El Misterioso Vaco

La nica existencia de la Mente Csmica es un vasto vaco, y cuando la Mente Universal se encuentra
entre dos perodos csmicos, tambin se sumerge en ese inconcebible e insondable vaco. Este Vaco
trasciende toda la relatividad inseparablemente asociada a la personalidad, slo puede ser captado por
una facultad intuitiva interior y superior.

La Nada es el equivalente de la Realidad de aquel Vaco, es la base sobre la que se levanta toda nuestra
experiencia del estado de vigilia, del dormir y del soar y, si lo captamos profundamente, se resuelve el
enigma de la existencia.
La mente no puede representarse en absoluto el Vaco, porque cuando cree que lo ha logrado, todava
est all la mente que piensa en el Vaco, y por ello en ese mismo momento mismo, lo llena. Al decir que
todo es oscuridad est afirmando la existencia de su propia luz.
El significado metafsico de los pensamientos estriba en el Pensamiento. Es una ilusin nuestra el que la
Mente parezca una "nada" porque ella es la inconmovible realidad que permanece cuando todo lo dems
se ha eliminado. La nocin de completa inexistencia es, por lo tanto, ilusoria.
El Vaco es algo nico, pues ni siquiera podemos oponer la idea de Plenitud, sta est contenida en aqul.
El Vaco carece slo de las apariencias individuales y separadas, pero no carece de realidad universal, que
es su naturaleza original. Un sabio chino expresa: "La misteriosa cualidad de la Esencia de la mente es
que, aunque podemos mirar hacia ella, no podemos verla".
Psicolgicamente, el vaco significa la pureza de la mente, en la cual sta carece de todo colorido de la
imaginacin creadora, lo que significa la cesacin de toda consciencia terrenal, la desaparicin de las
apariencias fenomnicas, ya que slo deja el mundo de la Realidad permanente, inaprehensible para las
manos o el pensamiento. Las cosas son las "formas" transitorias que la Esencia Mental permanente
asume. Como formas estn destinadas a desaparecer, pero como esencia, su destino es durar
eternamente.
La Mente Csmica no es un vaco sino la realidad misma detrs de toda nuestra experiencia del mundo. El
Vaco es la Realidad fundamental, la base de toda existencia manifestada, la que nace de la imaginacin
de los individuos que habitan el mundo, pero no existe para la Mente Vaca. La paradoja es que el Vaco, la
Nada, que nunca percibimos directamente, es la ltima Realidad, mientras que el Todo, el Todas-las-cosas
que experimentamos, es una apariencia dentro de aquel Vaco.
De la nada sobreviene algo, del silencio los sonidos, de la inconsciencia la consciencia, etc. Buda especific
en qu consista el Nirvana: "existe algo, oh, discpulos, que no ha sido producido, que no ha nacido, ni
fue creado ni compuesto. Si no existiera, oh, discpulos, este algo no nacido... no sera posible la
existencia de lo que ha nacido."
Esta aparente nada, es la nica realidad perdurable, cuya presencia, la Naturaleza, est siempre
sealndonos, pero que jams nos revela. Su misterio es impenetrable en sentido terrenal, su infinitud es
inefable y su existencia inmutable. La Mente Universal surgi de la Mente Csmica y el universo emergi
de la Mente Universal, pero esto no debe interpretarse literalmente, porque esto aduce implicaciones
especiales. El universo, jams ha estado fuera de la Mente Universal ni sta se ha apartado nunca de la
Mente Csmica.
La Mente Universal es un pensamiento de la Esencia de la Mente Csmica y el universo un pensamiento de
la Mente Universal El universo se convierte as, en un pensamiento dentro de otro pensamiento.
El Vaco Primordial deviene la Mente Universal, pero no la crea. sta deviene el mundo y el hombre, pero
no los crea. La mente del hombre se convierte en sus pensamientos, pero no los crea. As se completa el
hilo circular que los liga. Es una sola Mente, la que aparece como Mente Universal y como universo slido.
El constante movimiento del universo induce de diversas maneras a volver al estado original del cual
surgi, esta tendencia se vuelve auto consciente en el ser humano, cuando alcanza una determinada
etapa de su desarrollo. El texto snscrito Atma Prabuddha dice": Ahora yo soy el Pensamiento mismo,
despojado de toda inquietud, yo soy solo y constante, no tengo cuerpo ni nacimiento, nicamente yo soy
la esencia del ser; yo soy la verdad suprema"

Detrs de los pensamientos y de la consciencia espacio-temporal, subyace la misteriosa esencia que

habita en el Aqu inmutable, en el Ahora perdurable. Esta esencia de todas las cosas es el pensamiento
nico que aparece tanto en el ego, cuanto en las cosas mismas. La Mente Csmica es la totalidad de toda
experiencia, el punto de partida y el punto final de toda existencia, lo que conoce y lo que es conocido.
Cuando el pensamiento se dirige hacia dentro, abandonando la diversidad de las cosas, para pensar en s
mismo, emprende su ltima tarea de mayor alcance, slo aqu encontrar la mstica unidad que contiene y
est en la base de todas las cosas. La razn y la intuicin confirman que absolutamente todos los objetos
del mundo son manifestaciones de una sola y nica sustancia: la Mente. Si se capta esto, la misma
existencia de lo mltiple, se contempla como prueba de la existencia de lo Uno.
La enseanza de la irrealidad del mundo, tiene el propsito de obligar a los principiantes y alumnos
intermedios a prestar el mximo de atencin a la realidad invisible, es decir, con un valor disciplinario,
ms que como verdad acerca de las "formas" que capta la experiencia. En una etapa posterior se ensea
la doctrina, de que todo es una sola sustancia, de que todo es esencialmente real. Ella dice que despus
de asimilar la materia a los pensamientos, asimila stos al Pensamiento.
La divisin metafsica entre Realidad y Apariencia, entre Ser y llegar a Ser, la divisin mstica entre
Espritu y Materia, entre Dios e Ilusin debe captarse como un antagonismo de tanteo y no de esencia. El
estudiante debe superar tal divisin y debe saber contemplar las cosas, como no diferentes de la Esencia
de la Mente, debe abarcarlos en una comprensin junto con la esencia misma.
La mentalidad ms madura es enriquecida con una explicacin ms razonada, que introduce al intangible
elemento del Espritu, como una fuerza que interpreta y hace actuar a la materia tangible.
La concepcin filosfica, presenta al universo desde el punto de vista de la consciencia, primero sealando
que lo que conocemos son nuestras propias ideas, pero que esas ideas son copia o representaciones de
objetos materiales que existen fuera de la consciencia con una base unificadora para todos, en el espritu.
En el esquema filosfico nada carece de valor, todas las cosas son smbolos de la Mente siempre presente.
Existen porque existe la Mente misma, son reales porque la Mente es real.
Como persona el ser humano no posee realidad permanente, pero s la posee como Yo Superior. El
universo es una creacin mental. La imaginacin es un poder que pertenece a la Mente Csmica y por lo
tanto no pueden ser ni ella ni sus productos cosas ilusorias.
La dualidad es una ilusin de la mente y la filosofa no acepta esa dualidad entre espritu y materia que
exponen la religin y la metafsica, porque saben que la multiplicidad de cosas no son ms que ideas que
no se diferencian en esencia de su mente. Cuando comprende que todas las cosas se reducen a una sola
sustancia, no puede haber diferencia entre materia y espritu. Slo existe lo Uno, que es un Principio
misterioso, que como vida, existe en todos nosotros y en todas las cosas que nos rodean, y que como
Mente es la base de toda nuestra consciencia de aquellas experiencias.
La Divinidad de Dios es en ltima instancia todos los seres y todas las cosas y la humanidad "ha olvidado"
lo que ella es realmente, de donde viene y a donde va, porque hay un mundo de real existencia que la
humanidad debe descubrir y amar. Estamos viendo lo Real todo el tiempo, cuando vemos el mundo
exterior, pero no en su perfecta Realidad, sino con un prisma deformado.
Paul Brunton
Extractado por Elisa Aliaga de
Paul Brunton.- La Sabidura del Yo Superior.
Editorial Kier