Notas sobre El compromiso en una poca oscura, de Miguel Benasayag y Anglique Del Rey.

Prlogo de Mario y David Domnguez.

Foucault, al constituir un anlisis sobre los distintos modos de subjetivacin, toma a su

cargo un trabajo que tiene una doble pretensin: por un lado, la de descubrir el sistema de
racionalidades histticas en las que se constituye el sujeto, las categoras que enuncian su
verdad y por el otro, el de evidenciar los intersticios especficos en los que resulta posible
cortocircuitar las relaciones de poder, encontrar las posibles huidas o formas de
desarticulacin.
Esto exige alterar la idea misma de emancipacin.
Ya no puede ser entendida como un movimiento en el que se auto-objetiva algn tipo de
esencia humana, ya que los seres humanos, en su existencia en el mundo, no son
precisamente sujetos exteriores al mundo, sino al contrario, productos (y co-productores)
del mismo, lo cual invalida cualquier tentativa de predicar una esencia o un modelo de
subjetividad humana establecida por anticipado.
Lo nico que existe es el adentro, habida cuenta de que este espacio no es algo fijo o
cerrado de antemano sino una realidad mltiple y conflictiva que va definindose por la
tensin inmanente de las multiplicidades y las fuerzas en desequilibrio inestable que lo
componen.
Quiere esto decir que la emancipacin no es una suerte de liberacin con respecto al
poder, sino, ms bien, una interrupcin en el flujo y en la forma en que se produce la
direccionalidad de sus efectos.
Los autores proponen la idea de una proliferacin no convergente de mrgenes en
situacin. Es decir un vivir dentro-contra en el que las prcticas y las mltiples
formas de resistencia encuentran sus condiciones de desarrollo en las propias relaciones
de poder, incrustndose en ellas, condicionndose por ellas, pero tambin
cuestionndolas, desestabilizndolas, provocando reacciones y cambios eventuales en la
forma y la disposicin institucional bajo la cual se articulan las (viejas) relaciones de
poder hegemnicas.
La transformacin del mundo ha de entenderse como su reorganizacin: es decir, provocar
un conjunto de circunstancias que sean capaces de organizar el mundo de tal manera que se
multipliquen en nmero e intensidad las ocasiones y las circunstancias favorables a los seres
humanos.
En Marx, al igual que en Spinoza, los individuos hacen algo ms que afirmarse en el ser: de
hecho, no solo se contentan con asegurar y reproducir las condiciones encontradas (esto es,
pasadas) que permiten la existencia, sino que adems, y he aqu lo fundamental, producen y
engendran medios de existir que son nuevos con respecto a los medios previamente
encontrados.
Por ende, el compromiso y la emancipacin prctica han de contemplarse en clara
relacin con la dimensin inventiva.
Dicho en trminos spinozianos, el compromiso o la transformacin del mundo es la
afirmacin positiva de una potencia cuya actividad no se agota en la mera
conservacin (perpetuacin o reproduccin) de las condiciones actuales de la
existencia, sino que busca acrecentar esta existencia, para lo cual, como bien seala
Fishbach, es absolutamente necesaria la dimensin colectiva y la creacin de
condiciones nuevas que permitan una afirmacin ms intensa y mltiple de la
existencia.
Potencia de actuar vs. Seguridad.
Idea central del texto: la idea de la emancipacin humana no se corresponde ocn una

idea previamente establecida, sino con un aumento de la potencia de actuar, hecho ste
que vincula lo planteado en general en el libro con el enfoque de Spinoza y su concepto
de conatus, segn el cual la potencia activa del ser humano no es mantenerse
simplemente en el ser, sino amplificar la vida e intensificar la existencia, toda vez que
esta intensificacin sea entendida en clara lejana con respecto a la intensificacin de la
vida (o, mejor dicho, de lo viviente) promovida por los mecanismos biopolticos de la
seguridad.
Las sociedades biopolticas albergan en su interior una enorme ambigedad, ya que por
un lado tratan de consolida y reforzar la vida en el plano biolgico, y por otro tratan de
desposeerla de su dimensin existencia o vitalista.
Lo que se buscar en el texto no es esto. Lo que se busca es la puesta en marcha de
nuevas relaciones que hagan posible la recreacin de las sociedades y el dinamismo de
los sistemas de interaccin entre lo vivo y lo vital.

Control, de la disciplina a la seguridad

Deleuze
La fbrica constitua a los individuos en cuerpos, por la doble ventaja del patrn que
vigilaba a cada elemento en la masa, y de los sindicatos que movilizaba una masa de
resistencia; pero la empresa no cesa de introducir una rivalidad inexplicable como sana
emulacin, excelente motivacin que opone a los individuos entre ellos y atraviesa a
cada uno, dividindolo en s mismo.
Si la disciplina se propona obtener cuerpos tiles en lo econmico y dciles en lo
poltico}; la biopoltica en su objetivo securitario persigue el equilibrio de la poblacin,
su homeostasis, su regulacin, y por eso escribe Michel Foucault en Hay que defender la
sociedad se trata de una mutacin fundamental en la economa del poder.

El territorio y la situacin