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1221-1274 - Bonaventura - Graus de Virtudes.

GRAUS DE virtude.
trabalhos espirituais
DE
S. BONAVENTURE
Da Ordem dos Frades Menores, o cardeal-bispo de Albano,
TRADUZIDO
BY MR PAI BERTHAUMIER,
VIGRIO DE ST Pallais.
Volume Two
PARIS.
Luis Vives, Libraire - EDITOR
STREET TAPE, 23
1854.
Beaugency. impresso GASNIER
Este texto tem-se obtido no endereo:
http://www.abbaye-saint-benoit.ch/saints/bonaventure/vol02/013.htm
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GRAUS DE virtude.
1.1
PROLOGUE.
"Aproxime-se do Senhor e sereis iluminados, e seus rostos no ser
confundido."
Assim falou o rei Davi (1). Este o homem que pertence a se aproximar de
Deus; a Deus que ele
ilumine o homem. Mas este vem a Deus em dui esprito para com os seus
afetos, seus suspiros
louvor, temem que a ofensa, congratula-se com tudo o que puder para agradlo, entristece tudo o que lhe desagrada, como
virtudes e prtica, vcios de dio e suas obras, corou iniqidade de tudo o que
produz e tudo o que
d oportunidade para mostrar. Deus, que a verdadeira luz, iluminar,
entretanto, que o aproxima de
conhecer as virtudes e os graus de essas virtudes que so a maneira mais
garantida para alcanar o reino dos cus. se
algum simplesmente tomar esses graus como vou explicar, e ele sabe melhor,
no vou olhar para o
no como um adversrio, e eu no obter neles v discusso com ele sobre
isso. Eu tambm advertiu que na
A maioria de suas virtudes
1 P. 33
313

coordenar graus ou de acordo com sua raridade ou no seu auge, e eles ainda
esto sob estes vrios aspectos
que no maior.
1.2
CAPTULO ONE. D
Egres DA CARIDADE
.
I. Devemos comear por delinear os graus de caridade, para a noiva diz no
Cnticos: "Ps
me ama (1). "Ou, o menor grau de caridade amar aqueles que nos amam, nos
honrar,
ajuda, e nos torna todos os servios que precisa. Fazer o contrrio agir
totalmente contra o fato
natureza; pois, diz So Joo Crisstomo, amar aquele que nos ama na
natureza.
Este um grau mais elevado do que realmente amar seu inimigo por causa de
Deus, que criou sua imagem, que
alimentada por seu corpo e seu sangue redimiu. Na verdade, diz o mesmo
santo Crisstomo, amar aquele que no nos ama,
a obra da graa. Quem no se aplica a faz-lo, se recusa a ser um filho de
Deus, que faz subir o seu sol sobre
o bem eo mal (2).
Mas o mais alto grau de caridade, para forar os inimigos a amar faz-las
bem. aqui
porque sobre esta passagem: "Para que voc
Cant 1, 2. -. 2 Mat, 5 ..
314
ser filhos de seu Pai, etc. (1), o brilho diz: "A altura da perfeio a amar os
nossos inimigos e orai
. Para eles ardentemente como o fez Jesus Cristo ", e outro brilho sobre estas
palavras: Faa o bem para aqueles que voc
odeio, disse: "No minta funciona apenas o seu amor a seus amigos, mas
ainda at seus inimigos,
para que eles tambm comeam a chegar a voc amigos. "
Em primeiro grau so pagos e publicanos, que amam aqueles que os
amam; no segundo
Cristos perfeitos, abenoe aqueles que os amaldioarem; no terceiro feita
religiosa chegou perfeio,
ou melhor, o prprio Jesus Cristo, que procurou atrair Judas ao seu amor,
dando-lhe um beijo to cheio de caridade,
lavando seus ps, alimentando-se de sua carne, e orou na cruz por aqueles que
o mataram.
II. Este um alto grau de caridade para buscar o benefcio de seu amigo
buscando seu prprio utilitrio. Este um

maior buscam a vantagem de a pessoa que amamos a seu prprio

prejuzo. mas o grau mais elevado de
buscando o bem de seu amigo pelo mesmo sacrifcio da sua vida. por isso
que est escrito: "No h mais caridade
maior do que dar a vida pelos seus amigos (2). "Quem faz isso tem a mais
caridosa
sublime que se pode imaginar. neste ponto que foi quando Jesus Cristo se
fez pobre
Mateus 1, 5. -. 2 Joan, 15.
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ele era rico, para nos enriquecer com a sua pobreza, como diz o Apstolo
(1); quando por seus insultos que ele recebeu-nos
glria celestial; quando, por seus sofrimentos, ele ofereceu uma cura para
nossos males; quando por sua ignominiosa que a morte
ganhou a vida eterna.
III. Este ainda um alto grau de caridade a amar o que nos deleita bens
temporais. Esta uma maior
a amar aquele que tira o primeiro, ou um que nos rouba a vida ou nos privar
de que seria um dos nossos membros.
Mas um muito alto amor aquele que tenta nos privar de bens de virtude e
espirituais, ou de outra forma Us
remover o prprio Deus, est nos empurrando para o pecado de qualquer
forma, seja por afastar-se as obras de
santidade.
1.3
CAPTULO II. D
Egres DOS
'
OBEDINCIA
.
I. um alto grau de obedincia a obedecer-Lhe que nosso Criador, nosso
Redentor, nosso
Remuneradores, que quer o nosso bem comum nesta vida e na outra vida.
precisamente isso que ele
deve obedecer em tudo o que pedir e tudo o que defender, j que cada um tem
os seus ensinamentos
destina-se a levar-nos
1 II Cor. 8.
316
o bem mais elevado; cada uma de suas defesas para afastar-se governante mal.
Mas parece-me que um grau mais elevado desta virtude de obedincia ao
que nos comando no

pessoa de Deus, como se obedecesse o prprio Deus; porque precisamos de

obedincia a Deus por causa de razes
temos expostos, mas devemos isso ao homem do que somente a Deus. Isto
significa obedincia quando
nos submetemos a um homem perfeito e sbio, que controla todas as coisas
com maturidade e discernimento.
Alm disso, o nvel mais alto, creio eu, obedecer a um homem, sem motivo,
um homem duro e sem
considerao, que comanda coisas infinitas com a violncia, de forma
indiscriminada e sem reflexo, e ainda assim
ns representamos a pessoa de Deus. por isso que Pedro
disse: "Servos, sede sujeitos aos mitras com tudo
os tipos de aspectos, no s para aqueles que so bons e moderados, mas
tambm para aqueles que so duras e desagradveis; porque
o que agradvel a (1). Deus " como se dissesse que no havia grande
mrito a submeter-se
aqueles que so macios e fceis. No entanto, preciso tomar cuidado cuidado
para que esta obedincia no contrrio
nossa conscincia.
II. H tambm um grau de obedincia a submeter-nos o que fcil e
agradvel. H uma mais
elevado para abraar o que doloroso, mas
1 Ped. 3.
317
de curta durao, e h uma muito elevada para aceitar o que doloroso para
um longo perodo de tempo e at mesmo a morte. isto
este grau tem Jesus Cristo viveu quando ele obedeceu seu pai sofrendo desde
o incio da sua vida at
sua morte das coisas mais humilhantes.
III. H tambm um grau de obedincia a agir pelo medo da punio que a
desobedincia
causas, e esta a obedincia de muitos. Este um mais elevado do que
obedecem pela esperana da graa no tempo
Isto, aliado ao desejo de glria em outro, que tambm a obedincia de
muitos. Mas o grau mais elevado
ignorar estas razes e obedecer simplesmente porque de Deus, porque ele
o nosso Senhor e que somos
seus servos.
IV. Este ainda um alto grau de obedincia a cumprir as ordens de um
superior por causa de Deus. Este um
maior satisfazer o desejo que se manifestar. Este um nvel muito elevado
que, para realizar o que sabemos ser ele
agradvel, de acordo com as palavras de Jesus Cristo: "Eu no vim para fazer
a minha vontade, mas a vontade daquele que me

enviou (1) "ou como o outro." Se for possvel, este clice de mim. No entanto,
no
o que quiser, mas por favor, conta para voc. "(2)
V. Finalmente, existe um certo grau de obedincia a cumprir uma ordem,
enquanto adiando o seu cumprimento. mas
ela mais elevada para realizar
Joan 1, 6 -. 2 Marc, 14 ..
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bem com murmrios e contra a sua vontade e isso muito alta para que
apresente sem demora, cheio
de bom grado e com alegria.
1.4
CAPTULO III. D
Egres DOS
'
HUMILDADE
.
I. um alto grau de humildade para apresentar voluntariamente ao que est
acima de ns; mas
justia. Esta uma maior submete a seu igual, e isso muito. Finalmente, este
um nvel muito elevado de sofrer
sua parte inferior, e isso excesso. nesta ltima fase, que foi quando Jesus
Cristo, vindo para a Jordan, ele
submetidos a Joo, dizendo: "Que o momento, necessrio para que
possamos cumprir toda a justia (1)", isto ,
que praticou uma humildade superabundante, como diz o Gloss.
II. Este ainda um alto grau de humildade para ser humilde em suas
palavras. Esta uma alta de estar no seu
aes e este um muito alto para ser em seu corao. Isto onde reside a
virtude, no em palavras nem em
age, assim como aqueles que se humilharem de forma perversa em seu
discurso, suas aes, a sua manuteno, o seu
vesturio e suas abordagens. Por Jesus Cristo, ele foi humilde em seu corao,
pois ele disse: "Aprendei de mim que eu
1 Matt. 3.
319
sou humilde de corao (1); humilde em suas palavras, para ele exclamou: Eu
sou um verme e no um homem (2); e tambm:
A minha doutrina no minha doutrina. mas a doutrina daquele que me
enviou (3); e novamente: as palavras que eu ad
no de mim mesmo. (4) Humble em suas aes, porque ele humilhado diante
de seus Apstolos para lavar seus ps.

III. tambm um alto grau de humildade para humilde por causa da grandeza
e multiplicidade de seus defeitos,
de acordo com as palavras do Profeta: "Qual a sua humilhao entre vs (5),
que dizer que o assunto do seu
humilhao est em seu corao, se as suas falhas. Este um grau mais
elevado de humilhante devido abundncia
virtudes e dons espirituais, e uma grande curvas de rvores na abundncia de
frutas, e por isso que
ele diz: "Quanto mais voc for, mais voc deve se humilhar em todas as
coisas (6)." E este um muito alta de que
a vergar-se a seguir os exemplos de humildade dado por Jesus Cristo.
IV. Este ainda um alto grau de esta virtude a humilde de todo o mal que
cometeram; mais elevado de
a humilde de todos. bem que falhou e todas as coisas que foram profanados, e
um muito alto para humilhar todos
os benefcios recebidos indevidamente. Esta ordem deriva da escassez, porque
um grau ainda maior do que mais raro. nada
tudo isso no poderia ocorrer em Cristo Jesus, pois ele
Mateus 1, 11. 2 21. 3 Ps Joan, 7 -... Joan 4, 14.-5 .. Mich, 6. - .. Eclesiastes 7,
3.
320
nunca soube mal, ele negligenciou no bom, assim como ele fez profanado
no, e ele nunca recebeu uma bno
vo.
V. Finalmente, um alto grau de humildade para estimar vil que realmente ,
aos olhos de Deus. isto
assim acima a considerar antes de Deus vil que teria sido se ele no tivesse
nos apoiaram com a sua graa. E um grau
muito elevada se consideram como vil que poderia tornar-se mesmo que o
Senhor nos manteve contra
tentaes.
1,5
CAPTULO IV. D
Egres de castidade
.
Esta uma castidade alto que conjugal castidade. Esta maior do que a de
viuvez. Este um
muito elevada como a da virgindade. Visto pela diferena no seu fruto em um
meio dado para o outro
sessenta e de cem, no terceiro. nesta ltima fase que era Jesus Cristo e da
Virgem Maria, sua
me; e So Joo Damasceno disse: "Dar-se o casamento para imitar os
anjos".
II. Este um alto grau de castidade e abominam cada movimento, cada ato de
fornicao. Este um

odiando as palavras impuras, ou mesmo qualquer desejo contrrios

castidade, qualquer luxria desenfreada.
Assim Sara
321
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disse: "Sabe, Senhor, que eu nunca tive um desejo de qualquer homem, e eu

mantive minha alma pura
toda a concupiscncia (1). "Por fim, um grau muito elevado de condenar
todo o pensamento, mesmo desonesto. Ento J disse:
"Eu fiz um pacto com os meus olhos no pensar no s assistir a um em
branco (2)."
Chastity grande perigo em ouvir os discursos que o insulto; mais
contemplando a
os objetos que ferem e que vemos com o exemplo de David e os trs homens
velhos da Babilnia; e
muito maior ainda quando ela sofre o toque vergonhoso.
E, pelo contrrio, que a virtude uma poderosa ajuda na remoo de qualquer
local perigoso. ela
mais poderoso em meados vazar qualquer homem corrupto, e uma muito
mais poderosa quando se est em guarda
contra a familiaridade suspeito, e contra tudo o que lhes d oportunidade,
como letras muito mole, civilidade
, atenes excessivas muito obsequioso, palavras doces e lisonjeiras, e a
frequncia regular. O amor puro e
inocente, diz So Jernimo, ignorar esses constantemente renovadas, cartas de
doura, as roupas elegantes e
pequenos forros artisticamente preparadas (3).
III. Este ainda um elevado grau de pureza para manter a pureza do
corpo. Este um mais elevado de manuteno
pureza do burro, porque todo pecado falta
Tob 1, 3. - .. Job 2, 31-3 Ep. ad NEPOL.
322
contamina o corpo e alma, de acordo com as palavras do
Apstolo: "algum outro pecado que o homem comete fora do
corpo, mas aquele que comete pecados pecado impuro contra o corpo (1).
"Mas o mais alto grau manter
a mesma pureza pelo desejo de imitar a castidade de Jesus Cristo.
1.6
CAPTULO V. D
Egres PACINCIA
.
1. um alto grau de pacincia para suportar sem reclamar a perda de suas
posses, como fez J (2). isto

maior, portanto, sofrer a perda de sua honra, como Davi, quando ele recebeu
os insultos de Semei (3) Mas
este um muito alta para suportar, sem acusao, a mutilao de seus
membros ou perda de vida. est em
que grau que era. Jesus Cristo, quando ele voluntariamente sacrificou sua vida
para ns.
II. Este ainda um alto grau de pacincia para enviar calmamente aflio
que nossos pecados temos
merecia. "O que voc vai glria, diz So Pedro, se sua falha que voc
suportar os golpes e fole
(4)? Esta uma parte superior do suporte sem ser culpado, mas para a
justia; e isso que fez a mesma palavra
Apstolo: "Se voc sofre de justia, voc abenoado (5).
I Cor. 6 - 2 Job 1. 3 Reg II, 16. 4 I Petr, 2. 5 Ibid ....
325
Mas o mais alto grau que desejar aflio. neste ponto que era Jesus Cristo,
quando disse:
"Meu corao esperou todos os tipos de vergonha e misria (1)."
III. tambm um alto grau de pacincia no para vingar um insulto por
atos. Este um
se no sc vingana por palavras; e este um muito alto no para se vingar por
desejos.
IV. ter um alto pacincia para no mostram impacincia em suas palavras;
uma mais
alta para no revelar em suas caractersticas; este um muito alto para ter em
seu corao no
movimento violento.
V. ainda um alto grau de pacincia para no vingar quando voc pode fazlo, embora nos custe
alguma coisa. Esta uma alta no para se vingar quando voc pode faz-lo
sem ter de suportar qualquer dano; e um
muito alto quando d graas a aflio que recebemos, no exemplo de Tobias,
que exclamou: "Graas te dou,
Senhor! o que voc me castigou, e voc me (2) curado ".
VI. Este um alto grau de pacincia para suportar sem reclamar as
adversidades, a fim de ser purificados de seus pecados,
segundo esta palavra: ". O ouro no forno (3)" Este um maior do que sofrer
para o
gloriosa recompensa, de acordo com as palavras do Salvador: "Bemaventurados sois vs, quando bananas ter para voc
dio, eles vo
68. Ps. 1 - 2 Tob, 11. -. 3 Prov 27.
perseguem, e eles dizem falsamente todo o mal contra vs (1). "Mas este um
grau muito elevado de sofrimento

e gratido a Jesus Cristo. Ela est feliz, diz So Jernimo, a alma que deseja
sofrer pelo nome
Jesus, pois ele sofreu a si mesmo por ns. "
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VII. Finalmente, um alto grau de pacincia, para nunca mais se queixam de

ferimentos recebidos; uma das mais altas
Nunca procuram justificar; e muito acima nunca falar para desenhar e, pelo
menos, alguns
vingana,
1.7
CAPTULO VI. D
Egres DA MISERICRDIA
.
I. um alto grau de misericrdia a ter compaixo pelo prximo, de acordo
com as palavras: "Seja
misericordioso (2) "e outro de J:" Eu no tenho negado aos pobres o que
eles me pediu ", e novamente:" Eu
era o olho do cego, e ps para o coxo "(3) Este um mais elevado para si
mesmo piedade, como se diz." Alguma
piedade de sua alma, visitando agradvel a (4). "Deus e que muito alta para
ter misericrdia de Deus, como o
pergunta a si mesmo estas palavras de J: "Tem misericrdia de mim! tem
misericrdia de mim! Pelo menos os meus amigos que ides
(5). "
Mateus 1, 5. 2 Lucas, 6. 3 Job, 31. 29. -... Eclesiastes 4, 20. - .. 5 Job, 19.
325
II. tambm um alto grau de misericrdia a pena seus pais lamentou. Esta
uma maior
para ter misericrdia sobre aqueles que so estranhos e que tambm vemos na
sentena; e este um muito alto para ter compaixo
seus inimigos reduzido a tal estado. nesta ltima fase, que foi Jesus Cristo,
quando disse: "Eu
compaixo da multido (1) "; e quando clamou:" Meu Pai! perdo-los (2). "
III. Este ainda um alto grau de misericrdia a pena estar no seu sofrimento
corporal. esta em
mais elevada para as necessidades merc de sua alma; e este um muito alta
a pena dos mortos que esto em
purgatrio.
IV. tambm um grau de misericrdia a pena aqueles que, de boa sade, esto
em necessidade. esta em
maior para ter misericrdia de quem est doente, sem no entanto estar em
desconforto; e este um nvel muito elevado
para ter misericrdia de quem est doente e, ao mesmo destitudos tempo.

V. Outro alto grau de misericrdia dar bens liberalmente temporais, como

fez
Abraham, que se recusou hospitalidade a ningum. Maior perdoar leses,
como aconteceu com David
contra Saul e Simei. E muito alta orar fervorosamente por aqueles que
maliciosamente nos usar, e ns
ter dado o exemplo de Jesus Cristo e St. Stephen.
VI. Finalmente, o primeiro de um elevado grau de
1 Mark 8. -. 2. Lucas, 23 ..
326
merc sua porta natureza para ter pena dos outros; num anterior que actua
como o comando
ou a opinio de outro; e um nvel muito elevado que faz o pensamento e
inspirao de Deus.
1.8
CAPTULO VII. D
Egres da verdade
.
I. um grau de verdade para amar a pensar sobre a verdade e meditar. Este
um topo de anunciar
feliz e amor para torn-lo conhecido; e este um muito alto ao vivo com
alegria na verdade, trazer outros
a fazer o mesmo.
II. tambm um elevado grau de saber a verdade; c: uma alta de amar; este
um muito alto para
julgar a si mesmo e aos outros a verdade. Jesus Cristo era em todos esses
graus.
III. Este ainda um alto grau de verdade da liberdade de se comunicar, sem
bajulao e sem vu, quando se
necessrio. Este um topo de liberdade defendendo quando faz-lo. E
aqueles que tomam
e de defesa so muitas vezes cheios de dor, porque a verdade uma coisa
amarga. Mas St. Bernard disse: "
melhor sofrer uma provao para a verdade, do que receber um benefcio para
o preo de adulao ".
327
Este um grau muito elevado de verdade para defender sem medo na
presena de seus inimigos.
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IV. Finalmente, um grau de verdade de pr em perigo os seus bens

temporais. Este um
grande para expor sua honra; e muito grande para expor seu
corpo. Entretanto, com razo que

assim, pois a verdade Jesus Cristo.

1.9
CAPTULO VIII. D
Egres POBREZA
.
I. um grau elevado de pobreza, que uma das oito bem-aventuranas, a
abandonar os bens da terra. isto
maior para dar aos amigos como o mundo e amigos no esprito. Este um
muito alto para dar somesma, ou seja, seu prprio julgamento, sua vaidade, sua prpria
vontade. Jesus Cristo passou por todos esses graus,
porque ele deu-se a si mesmo; ele abandonou sua famlia e tudo o que possua.
II. Este ainda um elevado grau de pobreza no trabalhar para coisas
transitrias e no para
preocupar. Ele maior para no desej-las; e este um muito alto para
empurrar quando estamos
oferecido. no segundo grau que era o apstolo, quando disse: "Eu tenho
328
desejado nem ouro, nem prata, nem o parto de qualquer de vs (1). "E o
ltimo foi o profeta Daniel
quando estes desprezado Balthazar (2), porque a Escritura mostra o doador eo
receptor de
presente.
III. Este ainda um elevado grau de pobreza no querer ainda ter assegurado
ao exemplo
Jesus Cristo, que no encontrou lugar em um hotel (3). Este um ponto mais
alto de querer garantir
alimentos ou roupas para a sade do tempo. Mas esta uma muito alta de
procura para permanecer na mesma
a incerteza no momento de fraqueza. nesta ltima fase que era Jesus
Cristo; porque ele no tinha onde reclinar a cabea,
querendo um copo de gua e uma pea de roupa e estava deitado nu na cruz.
IV. Este ainda est em um alto grau de esta virtude, que escolheu para escapar
das preocupaes do
vida. Em um grau mais elevado do que fazer a sua parte para enriquecer
virtudes e dons espirituais. E de uma forma muito
alta que no eleito para o dia em que ele aparece diante de Cristo para serem
julgados, Deus glorificado nele.
V. Finalmente este um alto grau de pobreza que no particularmente limpo,
como muitos
religioso; em um mais elevado grau que no tem nada em comum prpria
durante um ano inteiro ou por um longo
desde que um pequeno nmero de religiosos; e num grau muito elevado que
1 Act, 20. -. 2 Dan, 5. -. 3 Luke, 2 ..
329

que no tem nada prpria comunidade ou por uma semana para um dia, como
os Frades Menores.
1.10
CAPTULO IX. D
Egres de cautela
.
I. um alto grau de cautela para conhecer a Deus por suas criaturas, de
acordo com as palavras do Apstolo: "O que
Deus invisvel tornou-se visvel por meio das coisas que foram criadas (1).
"Esta uma alta de know pela
escritura; e um nvel muito elevado de saber pela f.
II. Isto , em segundo lugar, um alto grau de cautela para regular a sua
conduta fora da vontade de Deus;
um de ordem superior s suas afeies internas; e uma muito elevada direta o
poder de sua alma de acordo com a boa
o prazer de Deus.
III. Trata-se, em terceiro lugar, um alto grau de esta virtude para se conformar
a sua vida interna e externamente
os exemplos dos santos; uma alta de cumprir os exemplos de Jesus Cristo; eo
topo da conformidade com
tudo foi perfeio na vida do Salvador.
IV. tambm um elevado grau de cuidado, considerando a amargura da alma
quando se separa do corpo: um
acima considerada a amargura
1 Rom. 1
330
quando a alma se separa da amizade de Deus apenas por um curto perodo de
tempo; e um muito alto, considerando a amargura
ela se sente quando cortado de sua apreciao para a eternidade.
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V. ainda um alto grau de cuidado para pensar sobre a felicidade da alma

quando ela est unida a Deus por
um longo perodo de tempo; muito alto para pensar sobre a sua felicidade
quando unido para a eternidade l.
VI. Finalmente, um alto grau de aviso de cuidado como Deus se comunica
atravs dos bens espirituais;
e uma muito elevada - observe como ele d-se inteiramente e tudo o que ela
ou na natureza divina ou em
a natureza humana.
1.11
X. D
Egres FORCE
.

I. um alto grau de fora para conquistar o mundo e prazer em desprez-las,

de acordo com o que diz o Apstolo:
"Eu olhei para todas as coisas como lixo (1)." Esta uma alta de superar a
carne e reprimir a sua
concupiscncia o exemplo do mesmo Apstolo, que disse: ". Eu castigo meu
corpo (2)" E isso muito alta para superar
-se pela obedincia simples e alegremente para a morte, e
331
como o fez Jesus Cristo, que tambm praticava os dois primeiros graus.
II. Este ainda um alto grau de fora para resistir bravamente os pecados do
corpo, como a luxria,
gula, etc. Esta uma maior resistir aos pecados da mente, tais como orgulho,
no gostam para o
outros, a hipocrisia, a respeito das pessoas, ingratides. E muito alta para
resistir a todas as oportunidades
pecar o corpo ea mente, como so os pequenos presentes, as familiaridades,
palavras ternas, etc.
III. tambm um alto grau de fora para no concordar com pecados de
ao; isso mais do que fazer
consentindo com a palavra de pecados, e este um grande no concordar com
as pecados de pensamento. Jesus Cristo
exercido estas trs graus.
IV. tambm um alto grau de fora para trabalhar com coragem para liderar
neste mundo uma vida santa,
consiste migalha conscincia pura, em boas aes e moral impecvel. Isto
um trabalho mais elevado para
entrar em um dia em que a companhia de anjos, e este um trabalho muito
alto para ser unido a Deus na vida eterna.
332
1.12
CAPTULO XI. D
Egres JUSTIA
.
I. um alto grau de justia para o prximo o que devido a ele, ou seja, a
alegrar-se com ele em
prosperidade e compadecer-lo em apuros, de acordo com as palavras do
Apstolo: "Alegrai-vos com os que esto em
alegria, e chorai com os que choram (1). " mais elevado para obter a si
mesmo o que se deve, seja
Lamentando os pecados que cometemos, de acordo com as palavras do
Profeta: "Chorai como o de angstia
do parto (2) "est tomando precaues contra erros que poderiam ser culpado,
de acordo com este
Outra palavra: "Este no apenas errado, mas toda a aparncia do mal que
deve abster-se (3)." E isso uma

muito alto para dar a Deus o que precisamos, ou de outra forma a temer,
porque ele apenas um mestre, e
am-lo porque ele um grande pai. por isso que ele disse a si
mesmo: "Se eu sou seu senhor, onde est o medo de que
voc tem de mim? Se sou seu pai, onde est o amor que voc me suportar (4)?
"
II. tambm um alto grau de justia para retribuir a cada poo para o
bem. Esta uma maior
Rm 1, 12. -. 2 Mich 4. - .. Eu Thessal 3, 5-4 Malach, 1 ..
555
para retornar bom para o mal, e c um muito elevado, dado que o melhor
para o que est a rever mais
indigna. Isto o que Jesus Cristo quando ele deu seu corpo santssimo a Judas,
o traidor apaixonado.
III. tambm um alto grau de justia para fazer apenas aes justas e que
podem agradar a Deus.
Este um superior, a emitir apenas as palavras justas e irrepreensveis, e este
um muito superior tm apenas
desejos justos. Jesus Cristo era em todos estes graus, quando ele
disse: "Eu sou em todos os momentos o que agrada meu Pai
(1). "
IV. Este ainda um alto grau de justia para aprender a julgar suas aes,
apesar de saber o motivo e finalidade.
Este um juiz superior suas palavras se eles so prejudiciais ou teis, e este
um muito alto julgar sua
conscincia se ela est certa ou errada, e suas afeies para descobrir se eles
so pagos ou
desordenada.
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V. Finalmente, um alto grau de esta virtude a observar para com todos sem
qualquer distino em justia terra
natural, ou seja, para evitar fazer aos outros o que gostaramos que sofrem
com a dificuldade que ns fizemos, e fazer-lhes o
queremos que fazemos. Este um alto-fazer todos os nossos mortos devemos
a eles, seja
esmolas e oraes na sua prpria memria, ou especialmente pela fiel
execuo de suas vontades e todos os
1 Joan. 8, 13.
334
eles deram a nossa lealdade. E isso muito alta para ser igualmente apenas
para os mortos que somos estrangeiros
responder confiana que depositaram em ns, pela realizao de coisas
presentes cobrada.

1.13
CAPTULO XII. D
Egres da temperana
.
I. Ele um alto grau de moderao moderado em coisas externas, isto , no
alimento,
roupas, dormir, andar, palavras, aes e tudo de manuteno externa, para que
tudo
fazer a ordem divina e com modstia. Esse nmero maior do que moderada
em seus movimentos e afetos
interior, de modo a no ter indevidamente cuidados de passageiros objectos. E
isso um nvel muito elevado conjunto de seus pensamentos
para que eles no espalhar-se muito de Deus.
II. tambm um alto grau de temperana abster-se de coisas ilcitas, tanto
interiores como exteriores. esta em
um refro mais elevada para um tempo de coisas legais internos e externos,
e este um muito alto
abster-se at que a morte dessas mesmas coisas, de acordo com as palavras:
" A virtude a abster-se prazeres
permitido. "Alm do que por si s faz as folhas nenhuma causa para
335
coisas ilegais que se aplicam cuidadosamente a moderada aqueles permitidos
dele, diz o Gloss on Job (1). Assim, o
que no quer cair em calnias ou mentiras ou outras falhas semelhantes,
mesmo abstm-se de que
poderia avanar inocentemente; pois, diz Solomon, longos discursos no
esto livres do pecado (2).
III. H ainda um alto grau de moderao para falar com os homens defeitos de
moderao
sua presena. Esta uma conversa maior com defeitos moderados dos mortos
e os vivos na sua ausncia e
como se estivesse em sua presena. Este um muito alta sinceras desculpas
pelos erros de mortos como de vivos em
sua ausncia, porque no faz-lo por si mesmos.
IV. Finalmente Crisstomo entre os graus de esta virtude com moderao e
beber
comer. "Nada, disse ele, dissipa a tristeza como uma renovao moderado", e
este um alto grau. nada mantm
Portanto, a sade, "e um grau mais elevado. "Nada d o maior esprito mais
fcil", e este um nvel muito
elevado.
1 Greg. mor., lib. 5, c. 8. - 2 Prov 10.
336
1.14
CAPTULO XIII. D

PAZ Egres
.
I. um grau de paz ter sujeitado a carne ao esprito ou razo, tornando-se
longe de qualquer
m ao. Este um topo de o assunto ter em mente, tornando-o rpido para
toda boa obra. e em
muito elevado para apresentar o seu esprito a Deus atravs do cumprimento
integral, e de acordo com todas as foras externas
e alma interna de tudo o que ele comanda. Este nvel permanece no cu.
II. tambm um alto grau de paz para perdoar sua parte inferior se ter perdido
alguma coisa, eo
console com benigna se eles caiu em nenhum problema. Este um ato
superior com seus iguais assim
que pratiquem o bem que ns seramos apenas ns fizemos, e que as suas
poupanas mal que iria encontrar
injusto para ns. E isso um nvel muito elevado cumprimento a toda a sua
vontade de seus superiores.
III. Este ainda um alto grau de paz vai trazer problemas em pessoa por suas
aes. Esta uma maior
no usar ponto por suas palavras, seus relatrios de ar ou curiosos. E isso
muito alto para no dar qualquer um dos
transtorno ocasio mais clara ou por sinais ou por um movimento
337
8/18
pgina 10

qualquer. Jesus Cristo habitou em todos estes graus de acordo com as

palavras: " Eu no vim para fazer a minha vontade,
mas a vontade daquele que me enviou "(1).
IV. Este finalmente chega a um alto grau de paz, que nunca publica mal ele
sabe o prximo; para uma
grau que no vai reduzir nem denigre, ou interpretar mal, mas exalta o bem
operado por seus irmos;
e um grau muito elevado aquele que se solidariza com seus defeitos e
sinceramente congratula-se com o progresso. neste ponto
que era Jesus Cristo.
1.15
XIV. D
Egres de Constana
.
Este um alto grau de consistncia para ser to unido a Deus que no
podemos, mesmo com a perda de propriedade
tempo, ser obrigado a fazer o mal desagrada a ele ou sequestrado o bem
sabemos para agrad-lo, e ns

a leitura de Tobie e Mathatias. Este um poder superior ser conduzido para

l pela mutilao de seus membros,
como foi em sete irmos, cuja histria contada no livro de Macabeus. E isso
muito alta incapaz de
sendo forado pela perda de vidas, como So Paulo, quando disse: " No s
estou
1 Jo. 6.
338
pronto para ser preso, mas tambm para morrer pelo nome do Senhor Jesus
Cristo (1). "
II. Este vem em um alto grau de coerncia que no longe de Deus na
prosperidade, como David; para
um anterior que no se afasta das adversidades a que est exposta por seus
inimigos como
St. Stephen; e uma muito elevada aquele que permanece nele adversidade que
ele submetido por seus amigos,
como J, quando disse ao seu povo: " Eu no vou abandonar a justia que
comecei a observar (2)."
III. Este tambm est em um alto grau de consistncia que no concordar com
as tentaes do pecado
carne, mas suportar com pacincia. Em uma anterior quem no concordar com
as tentaes dos pecados da mente,
mas suporta o mesmo. Isso o que fez St. Jacques de dizer: " Bem-aventurado
aquele que pacientemente sofre tentaes
(3). "E este um grau muito elevado de que subtrai-se a oportunidade de
tentao, de modo que a carne de
mente. neste ponto que era Jesus Cristo.
IV. Finalmente este alcana um alto grau de consistncia, que se desviou de
sua vida santa, o seu bom
obras de suas resolues virtuosas nem zombaria, nem culpa, como lemos de
Davi quando
Mical virou objeto de escrnio, desprezado, repreendeu-o pelo que ele tinha
danado
Act 1, 21, -. 2 Job, 27. - 3 Jac, 1 ..
339
nua diante da Arca como um palhao (1). Este consegue um grau mais elevado
que deixa agitar ou por
adulao, nem os louvores dos homens frvolos ou mau; e a um grau muito
elevado que no tocado nem
bajulao ou louvor de homens bons.
1.16
CAPTULO XV. D
Egres liberalidade
.

I. um alto grau de liberalidade dar com bens temporais alegria, como

Abrao, que se recusou
pessoa na hospitalidade. Este um dar maior coisas sinceramente espirituais,
como o Apstolo fez, e
ele mostra-o com estas palavras: " Estou em dvida com o sbio eo
insensato ", e no outro, " Se temos semeado
entre vs as coisas espirituais , etc. (2) "E este um muito elevado entregar
seu corpo de boa vontade e feliz
como o fez Jesus Cristo, que disse que o Profeta: " Eu dei o meu corpo para
aqueles que me surpreendeu (3);" e, por si s:
" Comei de tudo, para isto o meu corpo (4)."
II. Este vem em um alto grau de liberalidade que d tudo o que se lhe pedia,
de acordo com as palavras de Herodes
sua filha: " O que quer que voc me perguntar, vou dar-lhe (5); a uma maior
1 Reg II, 6. 2 Rom 1 - .. I Cor, 9-3 l, 4 50.- Mat, 26. - 5. Mark, 6 .....
340
9/18
pgina 11

grau aquele que d mais do que solicitado, como fez Naam a Geazi, servo
de Eliseu, que pediu a um
talento e a quem ele disse: " melhor que voc recebe dois (1)." E para um
grau muito elevado quem culpar aqueles que o fazem
no procura envolv-los para perguntar, como Jesus Cristo, quando disse:
" At este momento voc no tem nada
pediu (2). "
III. Este tambm um alto grau de liberality que d alguma coisa, a fim de
receber tanto ou quanto
ser recompensado, como so quase todos os homens, de acordo com as
palavras de Isaas: " Todo mundo adora (3)." Em
um acima aquele que d, sem esperana de retorno, como o Apstolo, que
deu as coisas espirituais, dizendo: " Este
no sua propriedade, voc que eu procuro (4). "E em um nvel muito
elevado aquele que d graas a aqueles que querem
receber seus presentes, assim como So Joo Crisstomo diz de Jesus Cristo
com estas palavras: "Voc no pedir
todos os ativos que nos concedeu, Jesus! se no ns vamos salvar. Voc dnos a graa,
e voc grato queles que querem receb-la ".
IV. Finalmente este em um alto grau de liberalidade que d seus pais em
suas necessidades; de uma forma mais
um top dando estrangeiros tambm na necessidade; e uma muito alta uma
1 Reg IV, 5. -. 2 Joan, 16. -. 3 br, 1 -. 4 II Cor 12..
341

dando seus inimigos em casos semelhantes. Assim, Deus faz nascer o seu sol
sobre o bem eo mal (1).
1,17
CAPTULO XVI. D
Egres de compaixo
.
I. um alto grau de grito de compaixo de seu corao em um amigo em
aflio. Este um
acima para chorar em tais casos inimigo; e este um muito alto chorando em
Deus por causa dos ultrajes que ele
so feitos.
II. Da mesma forma, um alto grau de compaixo de simpatizar com aqueles
que sofrem e de boa sade.
Esta uma alta de compaixo aos doentes em sua enfermidade. E isso muito
alta simpatizar com essas frases
que se purificar no purgatrio.
III. Este tambm alcana um alto grau de compaixo, que sofre em seu
corao naqueles
na sentena, seguindo o exemplo do Apstolo, que exclamou: " Quem fraco
sem o meu me enfraquecer com ele? Quem se escandaliza
por algum golpe de tribulao, embora eu me queimar dor (2) ? Este sobe
para um grau mais elevado,
que se queixava de boca a infelicidade daqueles que esto aflitos. Assim Davi
lamentou a morte de Saul e Jonathan na
dizendo: " Como so os pontos fortes cado em batalha (3)?" E esta equivale a
um grau muito elevado.
Mat 1, 5. -. 2 II Cor. 11 - 3 II Reg, 1 ..
342
que derramou lgrimas na aflio de outros, como David derramado sobre
Absalo, seu inimigo; como versa trabalho:
" No passado , ele disse, eu estava chorando sobre o que foi atingida, e minha
coroa teve compaixo dos aflitos (1)." Jesus Cristo
Foi nesses graus quando lamentado sobre Jerusalm, dizendo: " Se voc
tivesse conhecido , etc. (2) "e um brilho sobre o Evangelho de
St. Mark diz: " O homem na dor, e ele riu; mas Deus tem pena dele e
chorar. "
IV. tambm um alto grau de esta virtude a simpatizar com aqueles que esto
em punio corporal; um
acima de simpatizar com aqueles que esto em dores espirituais, e este um
nvel muito elevado de simpatizar com aqueles que tm
defeitos de suas almas.
V. ainda um alto grau de compaixo por aqueles que esto em uma aflio
passageira. Esta uma maior
simpatizar com aqueles que esto em aflio longo prazo, e em um nvel
muito elevado de simpatizar com todos aqueles

suas vidas em aflio. Jesus Cristo tomou todos esses graus.

1.18
CAPTULO XVII. D
Egres de congratulao
.
I. um alto grau de congratulaes de felicitar todos os homens o que eles
foram criados imagem e
semelhana de Deus; Da mesma forma, elogiou o
1 Job, 30. -. 2 Lucas 19.
343
10/18
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de todos os bens que recebeu dele. Este um grau mais elevado de louvor dos
anjos que so o selo de Deus,
o que experimentaram qualquer misria, e eles sempre apreciamos a vista da
Divindade. Este um nvel muito elevado
louvar a Deus pela sua bem-aventurana eterna e enorme, ele tem auto e da
natureza.
II. Este ainda um alto grau de felicitaes louvar a Deus que sua vontade
feito por
homens no cu e na terra. Esta uma maior parabenizo que o mesmo feito
na
cu por anjos, e este um muito alta felicitar as trs pessoas divinas do que a
vontade de cada um deles
conseguida por os outros dois.
III. tambm um alto grau de congratulaes de felicitar todos os homens de
todos os seus presentes incidentais
chegar. Este um dos maiores dons naturais felicite de corpo e alma; e um
dos mais alta
felicitar todos os presentes e virtudes espirituais que so adornados.
IV. Este ainda um alto grau de congratulaes de felicitar todos os parentes
de todos os bens que recebem
e seu sucesso. Esta uma felicite maior desta forma aqueles que so estranhos
para ns, e um muito alto para ter
mesmos sentimentos por nossos inimigos.
V. tambm um alto grau de felicitar-nos tudo o que a natureza mostra-nos
como digno de nossa
parabns. Esta uma maior-faz
344
por tudo o que a Escritura nos oferece semelhante, e este um muito alto para
fazer o tempo todo
inspirao divina que dispar-la. Jesus Cristo possua todos esses graus.
1,19
CAPTULO XVIII. D

Egres DOS
'
ABSTINNCIA
.
I. um alto grau de abstinncia para evitar prazeres desnecessrios do corpo
em alimentos, roupas e
outras amenidades. maior para evitar os prazeres da mente que vm todos de
uma vez e ir para
Da mesma forma, como acontece em luxria, montagens profanas, e quando
ouvimos com alegria ou voc mesmo disse
palavras falsas, calnias e afins. E isso uma grande fuga dos prazeres
o esprito que muitas vezes oferecem longa e perseverar: "Tais so aqueles que
esto em adornos desnecessrios,
nas amizades e prazeres mundanos temporais.
II. Este ainda um alto grau de abstinncia para evitar todas as diverses de
bom grado ilcitas que o homem
podem ter, ou pelo menos muito difcil. mais elevada para afastar
voluntariamente diverses ns
temos ou podemos ter facilmente; e este um muito alto para evitar o gozo
legal que possumos
ou
345
podemos ter, e que podemos usar, sem demrito. por isso que se diz que a
virtude a
abster-se de bens que nos so permitidos.
III. tambm um alto grau de abstinncia a afastar-se de bom grado o que
pode se alegrar com as coisas vis e
prejudicial. mais de ficar longe por um tempo o que agrada, o que raro e
precioso, o que faz
obtida somente com grande diligncia e adquirida a um custo elevado. E
isso muito alta para fugir para
sempre o gozo de tais coisas.
IV. Finalmente, um alto grau de abstinncia no tentar por causa de um
consolo temporrio em Deus
as coisas visveis. Esta uma maior fugir por causa de Deus consolao
transitria nos anjos e
coisas invisveis, como a Madeleine, que no procuram os anjos, mas quem
o Criador e o Criador de
anjos. E isso muito alta a renunciar por um tempo, para a salvao dos
outros, a consolao que pudermos
encontrar o prprio Salvador, seguindo o exemplo do Apstolo, que disse:
" Eu queria ser um antema para os meus irmos ; e: I
deseja ser libertado do meu corpo e estar com Cristo; mas mais til para o
seu bom que eu vivo
Terra (1). "O Salvador estava em todos esses graus.

1 Rm 9. - Philip, 1 ..
346
1.20
CAPTULO XIX. D
Egres o Concorde
.
11/18
pgina 13

I. um alto grau de concrdia, de estar unidos em companhia santa com os

homens que levam uma vida
santo. Este um ser superior unido com os santos anjos em um contnuo
louvor de Deus; e este um muito
-se a unir-se com Deus atravs perfeita vontade.
II. Este ainda um elevado grau de consenso concord com a sua menor
simpatizar com suas faltas.
Esta uma alta de acordo com seus iguais e sua laia alegrando o seu
sucesso; e este um muito
Alta de concordar com seus superiores na obedincia a todos os seus desejos.
III. tambm um alto grau de esta virtude a concordar com a observao a
perfeita os mandamentos
Deus. Este um mais alto para concordar com aqueles que so mais perfeitos
cumprindo conselhos Deus
d-nos na sua escrita; e este um muito alto para concordar com aqueles que
so muito perfeito, de acordo com o
perfeies de Deus.
IV. Finalmente, um alto grau de concrdia que concordar com todos, tanto
quanto pudermos para
para evitar qualquer discordncia. Este um ajuste mais elevado que no
interesse do seu prprio descanso
347
e por no ter em si nenhuma causa da aflio. E isso muito alta para manter
o acordo para que nossos coraes
em meio a seu tormento, no longe de Deus ou que Deus estar longe dele por
um longo tempo ou curto
durao. Jesus Cristo era em todos esses graus.
1.21
CAPTULO XX. D
Egres RECONHECIMENTO
.
I. um elevado grau de reconhecimento para estimar adequadamente os
presentes naturais do corpo. Este um
maior estimativa do mesmo os dons naturais da alma, como a memria, a
inteligncia e vontade. E um

muito alto para ter uma apreciao semelhante para os brindes, como dons do
Esprito Santo e virtudes.
II. Este ainda um alto grau de reconhecimento aos casos de presentes
temporais que Deus nos d. isto
um caso anterior aos dons espirituais que recebemos; e este um caso muito
alto para presentes eternos
ele promete.
III. tambm um alto grau de reconhecimento de ao de graas pelo dom da
Sagrada Escritura. Este um
acima de dar graas por um dos sete sacramentos; E este um retorno muito
elevado graas aos exemplos mais sagrados
Jesus Cristo e suas perfeies divinas.
348
IV. Este ainda um alto grau de ao de graas dos preceitos contidos nas
Escrituras. Este um
-se para dar graas a consolao que nos oferece; E este um retorno muito
elevado graas aos ensinamentos de
Jesus Cristo no Evangelho.
V. tambm um alto grau de reconhecimento de agradecer a Deus por todas
as criaturas que ns
encontrar na terra. Esta uma receita mais remuneradora graas a todos os
anjos e todos os santos que temos de
amigos no cu; e muito grande para dar graas para todos os bens que
dispomos no prprio Deus. Jesus Cristo
foi em todos estes graus, como evidenciado por estas palavras: " Eu sou em
todos os momentos o que agradvel ao Pai ." (1)
1,22
CAPTULO XXI. D
Egres da religio
.
I. um alto grau de religio para saber todos os vcios que so contrrios e
para conceber de dio:
tais so a ociosidade, a dissipao, ms companhias, curiosidade, muita
liberdade. Esta uma elevao de
sabe e quer tudo leva a religio, como a gravidade, a solido, o silncio, as
boas empresas,
bons exemplos. E uma muito at praticar ansiosamente para todas as coisas
que
1 Jo. 8.
349
pode relatar, como so as virtudes e obras de virtude.
II. Este ainda um alto grau desta virtude de observar com cuidado os
preceitos da religio. Este um
Alta para observar todos os desejos no s o mais significativo, mas mais
fracos; como aquele que

negligencia as menores coisas vo cair gradualmente . E isso uma imitar

muito alto aqueles que so perfeitos na religio,
e seus passos.
12/18
pgina 14

III. tambm um alto grau de religio para desistir de seus bens

materiais. Esta uma maior
a abandonar seus amigos na carne e do Esprito. Este um muito alta a desistir
de seu prprio julgamento e
prpria vontade.
IV. Este ainda um alto grau de observar religio e amor, para evitar a
punio devida queles
que fazer o oposto. Esta uma mais elevada a faz-lo por causa da esperana
que acompanha o presente, e
a glria que espera aps a morte aqueles que amam e lealdade. E isso muito
alta para fazer tudo isso
somente a Deus.
V. tambm um elevado grau de esforo religioso para conhecer seus
defeitos, que ainda so grandes
nmero. Esta uma proposta mais elevada crescer constantemente em virtude
e espirituais presentes para melhor
cumprir as perfeies divinas; e este um muito elevado estar sempre triste
no ser capaz de superar todos os seus defeitos,
e no
350
exercer todas as virtudes. Jesus Cristo foi, em muitos desses diferentes graus
que enumeramos.
1,23
XXII. D
Egres de contrio
.
I. um alto grau de grito de contrio do seu corao todos os pecados
mortais de que se tornou
culpada. Esta uma maior chorando e todos os principais pecados veniais, e
este um grito muito alto
Todos os menores pecados veniais.
II. , por outro lado, um alto grau de contrio entristecer muitos dos pecados
de ao que
cometido. Este um pecados fala mais alto triste, e isso muito elevada
pecados triste de
pensamento e desejo.
III. Trata-se, em terceiro lugar, um alto grau de contrio gemendo sobre todo
o mal; um gemido mais alto

em todo o bem negligenciado, e um gemido muito alto sobre todo o bem feito
mal fora de repulsa ou indiferena, ou mesmo
uma inteno perversa.
IV. Este ainda um alto grau de contrio para deplorar o mal do qual somos
culpados
pessoalmente. A deplorar maior o mal que temos a oportunidade com
conhecimento de causa, e um muito alta
deplorar o mal que temos sido
351
tempo sem saber. Da o dito do Profeta: " No suportar os pecados que cometi
na minha
ignorncia (1). "
V. tambm um elevado grau de pecados contrio choro conhecidos de
todos. Este um
Alta chorar os pecados secretos dos quais temos conhecimento s diante de
Deus, e este um grito muito alto
pecados que s Deus v em ns o brilho de sua luz. Isto o que foi dito para o
Apstolo: " Minha conscincia me faz
reprovam qualquer coisa, mas eu no acredito que isso se justifica para
mim (2). "
VI. tambm um alto grau de grito contrio o mal que foi feito para si
mesmo pelo pecado. Este um
maior chorando o mal feito para as pessoas com quem vivemos, e este um
muito alto insulto grito ns
feita a Deus.
VII. H ainda um alto grau de contrio quando a dor destri o erro que
fizemos; um
cima e destrudo quando a falha e parte do castigo que merece, e muito alto
quando se destri tanto
e culpa e punio inteiramente.
VIII. Finalmente este em um alto grau de contrio que se manifesta pesar
pela confisso sincera;
em uma anterior que deles se manifesta com suas lgrimas, e em um nvel
muito elevado quem os manifestar por suas obras,
como o jejum, viglias e disciplinas.
. 24. Salmo 1 - 2 Corntios 4..
352
1,24
CAPTULO XXIII. D
Egres da confisso
.
13/18
pgina 15

I. um alto grau de confisso de confessar todos os seus pecados, uma vez

por ano, de acordo com o
preceito da Igreja. Esta uma mais elevada para fazer cada ms, e este um
muito alta para fazer a cada semana,
porque est escrito: " O justo cai sete vezes por dia e sobe pela confisso que
ele fez seus erros (1)."
II. tambm um alto grau de confisso confessar apenas para um padre, de
acordo com as palavras: " Venha
mostrar-te ao sacerdote (2) "Este um superior para confessar a vrios padres
seculares, de acordo com esta outra palavra .:
" Ide e mostrai-vos aos sacerdotes (3)." E isso muito alta para confessar a
vrios sacerdotes regulares que
cheio de diligncia e para a confisso e para aqueles que o executam.
III. Este praticar um alto grau confisso vindo a acusar, impulsionado pelo
horror e nojo
pecado; mas em um mais elevado que faz o desejo de se aproximar de Deus.
IV. Finalmente este em um pour.que alto grau que confessa sua alma
purificado das suas impurezas; em
um mais elevado que confessa a tornar-se semelhante a Deus em pureza, e em
1 Prov, 24. -. 2 Mat, 8. -. 3 Luke, 17 ..
353
um nvel muito elevado aquele que faz a preparao, purificando sua alma,
uma casa onde Deus pode habitar. para lembrar
tambm que a confisso pode todos os graus de contrio.
1,25
XXIV. D
Egres SATISFAO
.
I. um alto grau de satisfao da penitncia conforme o caso por seus
prprios pecados. Este um
acima fazer penitncia pelos pecados daqueles que praticar a virtude; e este
um muito alto a fazer penitncia para
os pecados dos mpios.
II. Este ainda um alto grau de satisfao de fazer penitncia pelos pecados
de seus pais; mais um
fazendo penitncia pelos pecados daqueles que so estranhos para ns; e este
um nvel muito elevado de se arrepender dos pecados
de nossos inimigos.
III. tambm um alto grau de penitncia por seus pecados em sua prpria
casa; a uma maior
penitncia por seus pecados no deserto; e uma muito elevada para fazer isso
penitncia no claustro.
IV. Este ainda um alto grau de satisfao de fazer penitncia por seus
pecados em uma ordem austera; um

acima fazer isso penitncia em uma ordem austera; e este um muito alto para
fazer um pedido em muito
austera.
V. tambm um elevado grau de satisfao para reparar
354
seus pecados por esmolas; uma das mais alto expiar pelas boas obras, planta,
como o jejum,
orao, peregrinaes, etc. E isso muito alta expiar pelo sofrimento corporal,
como lgrimas,
disciplinas, cabelo-shirts, etc. Porque mais perfeito para sofrer com
pacincia que doloroso para aplicar a
boas obras.
1,26
XXV. D
Egres de contemplao
.
I. um alto grau de contemplao para conhecer a Deus de Suas criaturas. A
maior saber em
suas escrituras; e um nvel muito elevado de saber em seu poder, na sua
sabedoria, etc.
II. tambm um alto grau de contemplao para conhecer a Deus em homens
que foram treinados na sua
imagem; uma alta de conhecimento nos anjos, que so o selo da semelhana; e
um muito elevado know
em sua prpria substncia.
III. Este ainda um alto grau de contemplao para conhecer a Deus nas obras
das suas mos; uma maior
a conhec-lo em suas perfeies divinas; e uma muito elevada sei que muito
leve. Da a palavra " fim
eles vem a glria que me deste (1) ".
1 Joan., 17.
IV. Finalmente este sobe para um alto grau de contemplao que separa a alma
de todas as coisas que passam,
e recolhe em si mesmo. Para um maior grau um que sabe o que sua alma e
recolheu-se em
o representante sobre seu corpo sem o seu corpo, de acordo com o que est
na sua natureza. E esta uma equivale a uma muito
14/18
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grau, que conhece a Deus, em cuja imagem ele foi treinado, e aplica todo o
seu poder para ir como
ele. Jesus Cristo era em todos esses graus.
1,27
XXVI. D

Egres de discrio
.
I. um alto grau de discrio para usar bens temporais de acordo com a
ordem estabelecida por Deus. Este um
maior utilizador e as qualidades naturais, o corpo ea alma; e este um muito
alto para faz-lo para
brindes da alma.
II. Este ainda um alto grau de discrio para guardar os mandamentos das
Escrituras Sagradas; uma maior
para observar o conselho; e uma muito elevada observar todos os
ensinamentos de Jesus Cristo.
III. tambm um alto grau de discricionariedade para agir de acordo com os
exemplos dos santos; a uma maior
levar pelos exemplos de Jesus Cristo; e
356
um nvel muito elevado de se comportar de acordo com as perfeies divinas.
IV. Este ainda um alto grau de discrio para lembrar os vrios benefcios de
Deus; maior dele
dar graas; e uma muito elevada alugar sua natureza divina, sua bondade, e
todas as perfeies que manifesto por ns
bom.
V. tambm um alto grau de discrio que ter cuidado em todas as coisas
para no ofender pessoas de
sculo; um acima para trazer a mesma ateno para a construo de pessoas
que vivem na religio; e este um nvel muito elevado
para fazer o mesmo para que nenhum pecado cometido na presena de Deus,
nosso Juiz.
1,28
CAPTULO XXVII. D
Egres DOS
'
ESPERANCE
.
I. um alto grau de esperana para esperar a herana celestial, porque Deus
nos confiou a concesso e
ele deu-nos prometer o Esprito que recebemos no batismo, de acordo com a
doutrina do Apstolo. Este um
mais esperar que a felicidade, porque ele nos assegurou com juramento que
faria. Da o ditado:
" Este o juramento que fizera a Abrao, nosso pai, que nos conceda esta
graa (1). E
1 Luc., 1.
357
um grau muito elevado desta virtude que esperar ainda saudou a promessa que
foi feita no ato eo

Profetas. O que diz o Apstolo: " O olho no viu, eo ouvido no ouviu, e o

corao do homem tem
j imaginou o que Deus preparou para aqueles que o amam "(1).
II. Este est em um alto grau de expectativa que aguarda a felicidade eterna
sob obras
misericrdia e justia que ele praticou muito tempo. Em uma anterior que
espera sob o Passion
Jesus Cristo sofreu por ns para merecer isso; e uma muito elevada aquele que
espera que a bondade pura e
misericrdia de Deus, que nos criou para esta bem-aventurana.
III. Este tambm um alto grau de esperana, em que um profundamente
examinados promessas conscincia
salvao eterna; em um superior a quem as Escrituras Sagradas fez uma
promessa similar; e em um muito alto que
desenhar essa certeza da inspirao divina.
IV. Este ainda tem um alto grau de esperana aguarda felicidade eterna por
causa das oraes
multiplicado que so para ele como na terra do que no cu. Este tem um a
mais alta felicidade aguarda o
Vigilncia anjos ansiosos em torno dele. E este, finalmente, possui uma
elevada espera para a mesma felicidade do
guardar muito cuidado para que Deus faz de sua alma. Da a palavra
1 I Cor. 2.
358
Santo Agostinho: "Deus o guardio da mais perfeita, e os anjos, os que no
so."
1,29
XXVIII. D
Egres DO MEDO
.
15/18
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I. Este um primeiro grau de medo a temer o juiz secular. Este um medo

maior do juiz
espiritual; e este um muito alto medo do juiz eterna.
II. Este ainda um alto grau de medo a temer o julgamento de Deus, porque
ele pode punir nossos corpos
este mundo. Esse nmero maior do que o medo, pois pode punir a nossa
alma; e este um nvel muito elevado do medo
porque pode perder o nosso corpo e alma no inferno.
III. Este est em um alto grau de medo que se sente desgastado por esse medo
a fugir qualquer coisa que possa separar o
por algum tempo com o amor de Deus. No sentido acima que essa porta para
evitar qualquer coisa que o

separaria por um longo tempo de unio com Deus; e uma muito alta uma a
mesma sensao de distncia de tudo
que interrompe a unio permanente com Deus.
IV. Este um ainda em um alto grau de medo a quem medo que convence de
pesquisa, a qualquer momento
qual a vontade de Deus, de acordo com este
359
dizendo: " Aquele que teme o Senhor, olha o que lhe agrada (1)." Esta uma
em um grau mais elevado a que
esse mesmo medo convence a realizar em todos os tempos a vontade de Deus,
de acordo com este outro dizendo: " Aquele que teme
Deus vai negligenciar nada, e que penetrado seu medo vai fazer bem (2). E,
finalmente, este um grau muito elevado
de medo no qual esta virtude retm todos os tesouros espirituais que adquiriu,
de acordo com a sentena das Escrituras Sagradas:
" O temor do Senhor est acima de todos; como um selo que mantm
todos (3). "
1.30
XXIX. D
Egres dor como uma
'
SHE relatrio nos termos do
.
I. um alto grau de dor para estar triste com o corao de qualquer vizinho
mal temporal. isto
um maior triste de todos os seus infortnios espirituais; e este um muito alto
entristecer qualquer insulto a Deus.
II. Este ainda um alto grau de dor para ser almas tristes seeing
continuamente contaminada por
pecados veniais. Esta uma triste maior para ver se contaminar por erros
frequentemente fatais. que
disse para So Bernardo:
1 Ecl. 2. - Eclesiastes 2, 7. 3 Eclesiastes, 15 e 25 ...
360
"Reconhecer, homem! Como cruel so as feridas do pecado, porque para
curar era necessrio que Jesus Cristo
em si foi coberto de feridas. "E isso um grau muito elevado de entristecedor
ver as feridas do Salvador reabrir
todos os dias quando o pecado mortal que atingiu suas caractersticas.
III. Este ainda um alto grau de gemido de dor de inclinao que nos leva a
lanar-nos para o mal; esta em
mais gemidos do nosso lentido para ns quando caiu e o pequeno nmero
de vezes
temos a coragem; e este um muito alto choramingar da dificuldade que
temos de perseverar no bem.

IV. tambm um alto grau de dor a lamentar a nossa fraqueza para fazer o
bem; mais um
Alta deploram o nosso pouco poder de abandonar o mal; e este um muito
alto deploram o nosso pouco de coragem ao
consumir.
V. tambm um alto grau de dor para ser triste to poucos exemplos de casos
que os homens
virtuoso estamos dormindo no cho. Esta uma maior entristecer a pouca
ateno que traz para os exemplos
mais perfeito do que oferecemos lar celestial; e este um muito alto triste que
se preocupa to pouco exemplos
infinita perfeio que o Evangelho apresenta-nos na pessoa de Jesus Cristo.
361
1,31
CAPTULO XXX. D
Egres JOY
.
I. um alto grau de alegria para comemorar agora e no futuro da empresa
eterna dos anjos e
Santos de ordem inferior. Este um alegre o mais alto na companhia dos anjos
e santos de uma ordem superior, e
especialmente da Virgem Maria, que elevado acima de todos os anjos e
todos os santos. E um
muito alto para se alegrar na companhia eterna de Deus.
II. Este ainda um alto grau de alegria, regozijai-vos na carne santssima que
Jesus Cristo levou sangue
purssimo da Virgem Maria, e que contemplamos nos olhos eternidade do
nosso corpo. Esta uma maior
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a alegrar-se em sua alma to perfeita em todos os tipos de virtudes e dons

celestes, e que o Esprito Santo no foi dado
com medio, e de outros santos. E isso muito alta se alegrar na divindade
de Jesus Cristo, ele tem
eternidade em comunho com o Pai eo Esprito Santo.
III. tambm um alto grau de alegria para celebrar tudo o que somos modelos
dignos. esta em
um alegre o maior em todas as boas palavras que falamos, e um muito
362
Alta alegrars por todas as boas aes que fazemos.
IV. tambm um alto grau de gozo e alegria agora e para o futuro da
santidade da nossa vida
exterior. Esta uma alta de regozijo boa ordem de nossas afeies interiores; e
este um nvel muito elevado

regozijar-nos a paz de nossa alma. Da o ditado: "A alma pacfica como um

banquete contnuo (1)."
V. Finalmente, um alto grau de alegria para acolher a viso ou conhecimento
da Santssima Trindade. isto
uma alta de alegria que esta viso ser eterno; e este um muito alto para se
alegrar que o
posse desse Trinity nunca vai acabar.
por isso que Santo Agostinho nos dirigimos estas palavras: " alma, criatura
admirvel! que humilhao
pias voc? Voc ama a terra, voc um preo maior do que a Terra. Voc
admira o sol, e voc Emportes sobre ele
beleza. Voc contemplar o cu, e voc es.plus alta "voc nada menos do que
aquele que voc criou. Ento, se voc quer gastar
em mim, diz o Senhor para voc, eu tambm passar em voc. Vo
inteiramente para si mesmo; Vou chamar-lhe em mim,
ir apresent-lo em mim; e assim voc no faz nada mais amor em voc, nem
em qualquer criatura sem mim. "
E em outros lugares do mesmo santo ainda diz: "A alma algo entre Deus e as
criaturas. Se
1 Prov. 15
363
volta-se para ele, ela iluminada, torna-se melhor, ele faz perfeito. Se, no
entanto, ela baixa os olhos
a este ltimo, ela en- "levou para a escurido, ela perde tudo o que est nele,
ela se mata. Deus
Ele acrescenta, fazendo sua entrada na alma, mais doce do que todos os
prazeres, mais brilhante do que toda a luz,
mais sublime do que toda a honra, a maioria dentro do mais profundo
mistrio.
"A alma, Gregory diz, no pode ser sem alegria; ela encontrou ou em que
alta ou o que baixo
(1). "-" Feliz a alma, tambm diz que o Gloss no Eclesistico, alma feliz de ser
limpos a cada dia, a fim de ter
host para o mesmo Deus. Aquele que possui as necessidades no bom,
porque em si mesmo o autor de todos os bens. "- The
caridade de Deus grande, sua misericrdia inefvel, diz Santo
Agostinho; porque ela no permite o homem
predestinado para a vida eterna fora deste mundo em um estado que no seja o
nico que sabe que ele seja mais vantajosa; e retira
essa vida de pecado, ento ele sabe que sua condio de- "vir pior ainda, que
sua punio menor e
A questo no apenas pervertido pelo seu exemplo ".
1 Mor., Lib. 18, c. 8.
17/18

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1.1
PROLOGUE.
2
1.2
CAPTULO ONE. Graus de caridade.
2
1.3
CAPTULO II. Graus de obedincia.
3
1.4
CAPTULO III. Graus de humildade.
4
1,5
CAPTULO IV. Graus de castidade.
4
1.6
CAPTULO V. Graus de pacincia.
5
1.7
CAPTULO VI. Graus de misericrdia.
6
1.8
CAPTULO VII. Grau de verdade.
6
1.9
CAPTULO VIII. Graus de pobreza.
7
1.10
CAPTULO IX. Grau de cautela.
7
1.11
X. Avaliao da fora.
8
1.12
CAPTULO XI. Graus de justia.
8
1.13
CAPTULO XII. Grau de temperana.
9
1.14
CAPTULO XIII. Graus de paz.
9
1.15
XIV. Grau de consistncia.

10
1.16
CAPTULO XV. Graus de liberalidade.
10
1,17
CAPTULO XVI. Grau de compaixo.
11
1.18
CAPTULO XVII. Graus de felicitaes.
11
1,19
CAPTULO XVIII. Graus de abstinncia.
12
1.20
CAPTULO XIX. Graus de harmonia.
12
1.21
CAPTULO XX. Graus de reconhecimento.
13
1,22
CAPTULO XXI. Graus de religio.
13
1,23
XXII. Graus de contrio.
14
1,24
CAPTULO XXIII. Graus de confisso.
14
1,25
XXIV. Graus de satisfao.
15
1,26
XXV. Graus de contemplao.
15
1,27
XXVI. Graus de critrio.
16
1,28
CAPTULO XXVII. Graus de esperana.
16
1,29
XXVIII. Graus de medo.
16
1.30
XXIX. Graus de dor que se refere virtude.

17
1,31
CAPTULO XXX. Graus de alegria.
17
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