ES LA EXPERIENCIA UNA FUENTE SUFICIENTE EN LA PRODUCCIN DE

CONOCIMIENTO?

INSTITUCIN UNIVERSITARIA POLITCNICO GRANCOLOMBIANO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
PROGRAMA DE PSICOLOGA
INTRODUCCIN A LA EPISTEMOLOGA EN LAS CIENCIAS SOCIALES
GRUPO 002
BOGOT, D.C.
2015

ES LA EXPERIENCIA UNA FUENTE SUFICIENTE EN LA PRODUCCIN DE

CONOCIMIENTO?

En la vida de todo ser humano, el conocimiento es una herramienta til y necesaria,

no solo para sobrevivir, sino para el desarrollo adecuado de diversas habilidades que le
permitirn a lo largo de su vida interactuar de manera correcta con el medio en que se
encuentra, ya que se ver involucrado en diferentes situaciones que pondrn en
evidencia sus conocimientos. Este proceso inicia incluso antes de nacer, debido a que
el ser humano es por naturaleza curioso, se plantea incgnitas y busca respuestas a
diversas situaciones. Es as, como por medio de los sentidos y en una bsqueda
constante por encontrar respuestas, se involucra en la adquisicin de conocimientos
determinados y en reas especficas que le facilitarn no solo su supervivencia, sino
que a su vez le permitirn alcanzar objetivos que van creciendo conforme va
adquiriendo ms conocimiento.
Es por esto, que la experiencia se convierte en una de las formas ms comunes para
adquirir conocimiento o habilidades, gran parte de la adquisicin de dicho conocimiento
viene como resultado de la observacin de habilidades que tienen los padres y
transmiten a sus hijos, as mismo, las vivencias personales o de otros, permiten la
elaboracin de esquemas sociales que contribuyen a la formacin de conocimiento.
Segn Nonaka y Tekeuchi (1995), el conocimiento es un proceso humano de
justificacin de las creencias en busca de la verdad (Ciprs 2005). De esta afirmacin
se deduce que para encontrar la verdad se debe experimentar una y otra vez, lo que
lleva al individuo a adquirir conocimiento, basado en errores o dificultades. Lo que se
cree cierto debe ser demostrable, por esto, siempre existir la necesidad de indagar
para encontrar respuestas y justificar lo que se piensa sobre un tema especfico. Un
sujeto que vive todo el tiempo aislado, no puede adquirir un conocimiento adecuado,
pues no tiene interaccin con el medio que lo rodea y por lo tanto no obtiene
experiencia.
Podemos decir entonces que un individuo que interacta constantemente en
diferentes contextos adquiere conocimiento mediante la experiencia, pues el estar en
contacto con diversas situaciones y por medio de todo lo que percibe con sus sentidos,
podr memorizar ya sea a corto o a largo plazo un conocimiento que utilizara en la
medida que lo necesite, y a su vez le ayudarn a una mejor comprensin y un mayor
entendimiento de determinadas situaciones de la vida, llevando esto a una mayor
motivacin por ampliar sus conocimientos en reas ms especficas, sin embargo
existen tambin, quienes deciden mantenerse ms arraigados a ciertos paradigmas
ligados a sus creencias o costumbres y se conforman con el conocimiento adquirido
por la experiencia.
Se dice que la experiencia es influyente, sin embargo, no es suficiente para la
produccin de conocimiento, vale la pena analizar si es solo la experiencia la que
permite adquirir conocimiento o si intervienen otras situaciones que facilitan la
adquisicin del mismo, es el caso del aprendizaje que est ligado a la intervencin de
otros sujetos y que pueden o no persuadir la forma de ver el mundo de una persona.
Todo ser humano como ser racional siempre se est indagando sobre diferentes temas,
en este caso la cuestin es sobre si es la experiencia una fuente suficiente en la
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produccin de conocimientos?, respondiendo que la experiencia no es suficiente

para la produccin de conocimiento, si bien se sabe que el que ha vivido una situacin
especfica sabe ms que los dems, tambin se le debe dar importancia a indagar
sobre un tema y utilizar el aprendizaje como medio para el conocimiento.
Con frecuencia quienes buscan una verdad y aportan en ella, quienes creen en algo
y viven situaciones, quienes se preparan para ser profesionales y estudian bastante,
debieron pasar por un proceso de vivencias para ampliar sus conocimientos; es decir
que los distintos perfiles mencionados, llegan al entendimiento de las cosas con la
experiencia. Es importante analizar cmo llega la experiencia a las personas y
descubrir aspectos que la hacen ser una fuente para el conocimiento, pero no la nica.
A partir de una posicin epistemolgica se pretende reflexionar que la experiencia es
una fuente y herramienta vital para todo conocimiento y asociarlo con ciertos criterios
psicolgicos que aportan en la produccin del conocimiento.
Todos saben que la experiencia es importante para vivir, pero cada uno que ha vivido
algo en la vida podr opinar en algn momento, que si hubiese tenido la oportunidad de
adquirir un aprendizaje previo las cosas hubieran sido de otra forma; y no se est
dejando de lado a la experiencia, ni se le est dando menos importancia, est claro,
que as una persona posea todo el conocimiento terico referente a un tema, si no se
expone al medio y experimenta con su ser las cosas que lo rodean, son muchas
sucesos los que se est perdiendo y seguramente ser poco su aprendizaje y tambin
el que pueda transmitir. El conocimiento es el arma principal de la que dispone el
hombre para controlar la naturaleza y sobrevivir.
La razn ha sido y es uno de los componentes del hombre que durante toda la
historia ha estado presente como una herramienta fundamental en el desarrollo de la
vida cotidiana, el individuo a su vez acta por medio de la razn tomando esta como
una herramienta de reflexin frente a un actuar. El ser humano se ha caracterizado y
diferenciado de las dems especies existentes durante la historia precisamente por la
capacidad de razonar, es decir, que es la razn una de las fuentes que le permite al
hombre saber que existe y para qu existe. La razn adems le permite diferenciarse a
su vez de los dems hombres por su conocimiento, por tener una visin del mundo
diferente a la de los dems (Restrepo, 2008). Pueda ser que encontremos la razn en
diferentes grados o maneras, se puede llegar a concluir que la razn tiene su sitio
posiblemente no en todas, pero s en muchas de las reas de conocimiento, as como
en la experiencia cotidiana de las personas o grupos a las cuales pertenece. Sera
oportuno considerar cmo se puede aprovechar la razn en las diferentes reas y as
poder descubrir, crear, justificar, y reafirmar el conocimiento. Una de las principales
funciones de la razn es encontrar un punto de equilibrio entre dos extremos.
Un nio que no ha asistido al colegio o visto clases de matemticas no puede dar
solucin a un problema, pues nunca se lo han enseado, lo mismo pasa con una
persona que no ha estudiado medicina, al enfrentarse a un paciente seguro no sabr
cul es el procedimiento, pues no paso por un proceso de formacin en el que se le

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enseara lo que deba o no hacer, esto demuestra que no solo es suficiente la

experiencia, sino tambin un aprendizaje previo, exacto y consciente.
El conocimiento, no tiene que depender de la experiencia, pero en el recorrido del
camino en algn momento se encontrarn, esta concepcin terica se fundamenta en
el simple hecho que el hombre es un ser que cuando nace, su propia naturaleza lo
lleva a que en cierto momento desarrolle un conocimiento previo sin que este le
signifique aos de experiencia. Es importante puntualizar que todo ser humano tiene
capacidades innatas, es el caso de los reflejos en los bebes, que se van desarrollando
a medida que el individuo crece y se generan necesidades. Piaget duda que esas
capacidades innatas incluyan conocimientos especficos de lo que rodea al sujeto
(Delval, s. f), y es que el cerebro almacena informacin a medida que se interacta con
el ambiente y no es solo con el medio, sino, con los individuos que lo rodean,
permitindole cada da aprender cosas nuevas. Las necesidades son diferentes para
cada individuo, por eso no se puede hablar de un conocimiento generalizado, cada
persona toma lo que se le ensea y lo convierte segn sea su conveniencia y lo que
desee. Se puede decir en base a esto que lo que se percibe desde el momento de
nacer es el comienzo de la construccin del conocimiento, partiendo del hecho que
cada sujeto segn la forma en que interacta con el entorno no solo fsico, sino social,
debe ir desarrollando sus capacidades cognitivas, desde una perspectiva social y
cultural deber reajustar sus esquemas cognitivos y plantearse retos frente a
conocimientos especficos que le ayuden a aportar en pro de toda la sociedad.
La construccin del conocimiento desde el inicio de los tiempos, se ha hecho
mediante diferentes dogmas, estos han influido en el mundo y en la construccin de la
sociedad en diferentes mbitos: social, econmico, poltico, religioso, etc. El hombre no
solo desea sobrevivir, sino adquirir poder para llevar as un mejor estilo de vida en
varios sentidos, pero sabe que para ello necesita ms que el conocimiento que
adquiere como producto del aprendizaje emprico. El aspecto religioso por ejemplo,
durante dcadas marc la pauta en cuanto a lo que era permitido creer o conocer por
cada individuo, as que deban limitarse a hablar sobre lo poco que les permitan saber,
fue por esta razn que durante muchos aos el conocimiento se vio en muchos
sentidos frustrado, pues era imposible avanzar sin ser condenados por hablar una
verdad diferente a la que en ese entonces era permitida y enseada, es por esto, que
es importante resaltar que el deseo del hombre por conocer ms sobre determinados
temas, es lo que le ha hecho diferente y le ha permitido dar pasos enormes en cuanto a
la construccin del conocimiento en diferentes mbitos, y es all precisamente donde
radica la importancia de la razn y la capacidad humana de ir ms all, de indagar, de
encontrar respuestas que le permita seguir alcanzando un conocimiento cada vez
mayor.
Luego de la religin lleg la ciencia, que se produjo en distintas culturas respondi
no solamente a mecanismos internos del desarrollo del conocimiento, sino tambin a
las caractersticas de la cultura en la cual se desarroll. (Garca, 2006). Por ejemplo en
los pases asiticos el conocimiento ha sido ms exacto, elaborado y ceido a una alta
disciplina, mientras que en pases latinos por ejemplo, la cultura se ve muy influenciada
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por creencias y por distintos esquemas sociales que impiden en ocasiones que la
educacin y el conocimiento avancen. Esto indudablemente sucede porque muchos
deciden quedarse solo con el conocimiento que reciben, ya sea de la sociedad, de sus
padres, o del estilo de vida que llevan, la mayora de las personas, no quiere ir ms all
porque esto implica esfuerzo, y aunque hay quienes se esfuerzan por indagar y
responder sus propios planteamientos o los surgidos a travs del tiempo, son ms las
personas que se quedan con lo que reciben y se conforman con eso sin darse cuenta
del impacto que esto trae al mundo y a toda una sociedad.
Se puede hablar sobre los dos significados ms simples de experiencia segn Kant:
la sensacin o impresin sensitiva "Experiencia es una percepcin comprendida" y el
conocimiento emprico La experiencia as entendida no es todo el conocimiento,
aunque nuestro conocimiento comienza con la experiencia. l dijo: " aunque todo
nuestro conocimiento empiece con la experiencia, no por eso procede todo l de la
experiencia" (Amengual, 2004), dando a entender que la experiencia es solo el primer
paso para alcanzar el conocimiento, pero esto no quiere decir que todo el conocimiento
proviene de la experiencia, as que segn esto la experiencia es el comienzo del
conocimiento. El pensamiento de este filosofo con campos especficos que impulsan a
la investigacin e interaccin del saber, como por ejemplo la tecnologa, que ha
revolucionado en el conocimiento, es un campo argumentativo, objetivo, crtico y
autnomo. El concepto de experiencia y su transformacin a lo moderno seala los
campos a debatir, que existimos y tenemos una identidad personal (Gmez, 2015).
,

Adicional Hegel aporta en la teora del conocimiento partiendo de criterios y

categoras como derivados de la conciencia y la postura crtica dentro de la experiencia
(Pagallo, 2006). Particularmente la necesidad de comprender lo que sucede en el aqu
y en el ahora, conlleva a cuestionarnos en lo que realizamos a diario. El ser consciente
de lo que se hace categoriza los aspectos que componen esa experiencia para definir
criterios propios y cultivar en esa personalidad, que le permite siempre al individuo
buscar y saber de qu se trata todo lo que se observa e investiga.
En la experiencia desde lo psicolgico, aparece la motivacin que cumple una
funcin importante porque impulsa esa bsqueda hasta obtener el conocimiento
adecuado (Linsey, 1957). El paso estudiantil desde el colegio a la universidad, es un
ejemplo claro que categoriza el entender y comprender de las cosas, se puede decir
que es una herramienta que forma y cuestiona el estudiar, incentiva habilidades hacia
el conocimiento desde las experiencias. Cada estudiante es autnomo en escoger un
camino que lo lleve a lo que busca. El simple hecho de que el estudiante quiera ser
alguien en la vida, est motivado para emprender ese camino, aceptando que debe
buscar e investigar todo ese conocimiento para lograr su perfil. La motivacin es un
motor interno que se enciende de forma misteriosa y predispone a conocer con
facilidad, superar dificultades y conseguir lo imposible. Se dice, de forma misteriosa,
debido a que descifrar las razones, que hacen que se est motivados o que se quiera
aprender, varan segn la persona y en ocasiones pueden ser poco obvias (Vias,
2011). La motivacin llena de energa y entusiasmo al ser humano y los conlleva a
determinar el comportamiento, donde se encuentran dos clases de motivaciones, la
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interna o la externa. Conduciendo as este comportamiento a adquirir nuevos

conocimientos y por ende a experimentar las nuevas vivencias adquiridas.
La sensacin y percepcin son las que van a permitir estar en contacto con todo
aquello que nos rodea, todo aquello que nos permite crear experiencias y as formar
ciertos conocimientos. La sensacin se refiere a experiencias inmediatas bsicas,
generadas por estmulos aislados simples (Matlin y Foley 1996), es as como se puede
llegar a hablar de la sensacin como una fuente de conocimiento que nos permite
extraer informacin del exterior, del mundo que nos rodea, estas sensaciones no solo
dependen de los cinco sentidos sino que tambin depende de la cantidad de estmulo y
de su naturaleza. La percepcin permite obtener un conocimiento, mediante la
capacidad para seleccionar, organizar e interpretar nuestras sensaciones. La
percepcin incluye la interpretacin de esas sensaciones, dndoles significado y
organizndolas (Matlin y Foley 1996). Durante la percepcin el cerebro interpreta las
opiniones de los sentidos. Para adquirir experiencias es inevitable el uso de estas
funciones, que se convierten en herramientas para llegar al conocimiento.
En el presente la experiencia es vista como una teora o crtica del conocimiento, es
importante sealar que la experiencia es un fenmeno ligado a actividades que
desempean los seres humanos, el cual se define como una conducta hacia lo
emprico, fundamentan o limitan el conocimiento. (Vsquez Loberas, 2004). Al estar
ligada la experiencia las actividades desarrolladas por los individuos hace que estas
sean solo parte del conocimiento, y no lo definan como tal.
Tomando el tema del conocimiento obtenido mediante el proceso de formacin
acadmica, se puede decir que el aprendizaje es un medio para llegar al conocimiento,
puntualizando en la enseanza dada en las aulas de clases por los docentes, teniendo
en cuenta los sistemas educativos. La casa dice que la influencia sobre los objetivos y
contenidos educativos puede resumirse en dos aspectos, el primero el de asumir que el
alumno es un sujeto activo que elabora la informacin, y el segundo, la actividad del
profesor como elemento que puede favorecer el desarrollo del alumno (Universidad de
Barcelona, s. f). Por lo tanto se puede decir que el docente acta como individuo
vocero de informacin en el proceso de aprendizaje, ofrecindoles a los estudiantes
actividades que permitan el desarrollo de habilidades, pero es el alumno que teniendo
en cuenta sus vivencias y experiencias individuales puede transformar esa informacin
para su beneficio; se est hablando del aprendizaje como medio que beneficia la
adquisicin de aprendizaje.
Existen diferentes tipos de aprendizaje, el emprico, y el sistemtico y racional. El
primero tiene un carcter espontneo, particular, relativo y se supone como fuente el
uso de los sentidos; el segundo se basa en un procedimiento cuya elaboracin es ms
profunda, incluye a la investigacin e incorpora implementacin y un equipo tcnico y
especializado (Negrete, 2008). Es posible encontrar respuesta a ciertas situaciones
deduciendo a partir de lo que se percibe, pero esto no quiere decir que la solucin que
se da sea la correcta, por eso es importante tener un aprendizaje establecido sobre
ciertas cosas; no es lo mismo tener los cordones sueltos y hacerles un nudo para no
tropezar, que amarrarlos adecuadamente porque alguien previamente lo enseo.
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El saber constituye la forma de conocimiento ms aceptada actualmente, por eso no

hay conocimiento o razonamiento que pueda considerarse cierto, si no es a los ojos de
la ciencia y su criterio demostrativo (Martnez, s. f). Cada acontecimiento de la vida se
proclama como cierta, si es demostrada cientficamente, se realizan experimentos, se
anulan hiptesis, pero todo basndose tericamente. Claro que visto desde este punto
se puede decir que el conocimiento nace epistemolgicamente y crea un fundamento
que es transmitido a los dems, y esto convertira el conocimiento en un ciclo, que se
repite constantemente.
Diferentes autores han hablado en base a sus experiencias con respecto a la
adquisicin del conocimiento. Por ejemplo, Descartes sostena que podemos dudar de
todo aquello que conocemos a travs de los sentidos, pues estos no distinguen entre el
sueo y la vigilia; en cambio, segn l, no podemos dudar de aquello que conseguimos
conocer racionalmente, porque esto lo habremos hallado de acuerdo a un mtodo
estrictamente racional (Hernndez, 2011). Los sentidos nos hacen ms sensibles en
momentos de dolor o alegra, o sea que nada nos asegurara que lo que percibimos
con los sentidos sea real, en cambio los juicios sacados del pensamiento, de un
anlisis exhaustivo y racional, son reales y con ellos se llega a la verdad. El ser
pensante es fundamental para la construccin del conocimiento, por medio de la
verdad.
l plantea una duda con respecto a los sentidos, pues comnmente se cree que el
conocimiento se adquiere por los sentidos, sin embargo, stos tambin han engaado
al meditador. Descartes en este punto es muy cauteloso: no pretende una completa
desconfianza de los sentidos, lo que se plantea en esta duda es que hay un gran
nmero de ilusiones y alteraciones en las percepciones; de estas experiencias del
engao se deduce que el conocimiento otorgado por los sentidos slo es probable, y lo
probable no es absolutamente verdadero, pues es dudoso y no se le debe conceder
ms credibilidad que a lo enteramente falso (Rojas, 2011, p.244).
Descartes dice que el sentido comn es lo mejor que tienen los hombres. Para que
el ser humano llegue a la verdad, es necesario un mtodo que dirija su investigacin y
le permita separar lo falso de lo cierto y verdadero (Rojas, 2011). Un ser racional,
separa sus sentimientos y analiza las diferentes situaciones que se le presenten con
conocimientos previos o vivencias previas, y esto siempre le permite llegar a la verdad.
Aparece Kant con sus argumentos sobre la corriente del empirismo y racionalismo,
estas presentan un problema epistemolgico relacionado con los lmites de la mente
humana y todo lo de afuera. Se puede decir que el choque de estas corrientes
manifest la existencia de Dios, como la substancia, la necesidad y causa de las cosas,
los sentidos y el medio como factores externos (McCormick, s.f). Las posiciones de
este autor fueron muy claras puesto que tuvieron significado y trascendencia en lo que
plantearon esas corrientes; para l la razn humana vas ms all de los sentidos, la
misma naturaleza est implicada para que el hombre cuestione y adapte
conocimientos.
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El surgimiento de la experiencia se da porque su informacin ya es elaborada, la

forma en que intuimos y pensamos sale de las capacidades y las constantes
sensaciones a las que est expuesto el ser humano permiten que haya una interaccin
con el medio y generarse una experiencia quedando como resultado un conocimiento
de algo, este punto de partida logra asociar procesos cognoscitivos colocados por la
misma parcialidad de las personas. (Kant, 1787)
En el presente se puede decir tambin que los pensamientos de Kant todava son
vlidos, por ejemplo un razonamiento a priori puede ser, cuando por lgica sale el sol,
es de da y cuando se oculta el sol, es de noche, es de simple razn. Un ejemplo en el
razonamiento a posteriori se puede decir que aplica en la conducta del consumidor
porque los acontecimientos del mundo le proporcionan informacin y solo a partir de la
experiencia de esos acontecimientos puede saber que sucede, si es verdadero o es
falso. (Frank, 2012)
Para Piaget el conocimiento se adquiere a travs de la interaccin de sus estructuras
mentales con el ambiente, existen cuatro factores determinantes a la hora de adquirir
el conocimiento humano, a los cual el denomino: la maduracin, la herencia, la
experiencia activa, la interaccin social y el equilibrio. Segn Piaget La herencia no es
un factor que acte por s mismo o que se pueda aislar psicolgicamente, sino se
constituye como una estructura que se apoya por encima del desarrollo (Codignola,
1964). El desarrollo es previo al aprendizaje, por esto es que el desarrollo nunca puede
ser considerado como resultado del aprendizaje.
La teora piagetiana presenta tres tipos de conocimiento: El conocimiento fsico es
el tipo de conocimiento adquirido de los objetos, las personas, el ambiente que rodea al
nio, tiene su origen en lo externo (Dongo, 2007). En otras palabras, la fuente del
conocimiento fsico son los objetos del mundo y los cuales por medio de los sentidos
permiten que las personas conozcan todo aquello a lo que estn expuestos.
El conocimiento lgico-matemtico surge de una separacin reflexiva, ya que este
conocimiento no es observable y es el nio quien lo construye en su mente a travs de
las relaciones con los objetos, desarrollndose siempre de lo ms simple a lo ms
complejo, teniendo como particularidad que el conocimiento adquirido una vez
procesado no se olvida, ya que la experiencia no proviene de los objetos sino de su
accin sobre los mismos. De all que este conocimiento posea caractersticas propias
que lo diferencian de otros conocimientos.
El conocimiento social en el consenso social. Segn Piaget nuestro desarrollo
cognoscitivo se ve influido por transmisin social o el aprendizaje de otros (Rodrguez,
1999). La interaccin del ser humano con la sociedad acrecentara sus conocimientos y
ayudara a experimentar situaciones nuevas que permitiran la adquisicin de
conocimiento.

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Desde el punto de vista piagetiano a medida que el nio tiene contacto con los
objetos del medio (conocimiento fsico) y comparte sus experiencias con otras
personas (conocimiento social), mejor ser la estructuracin del conocimiento lgicomatemtico (Rodrguez, s. f). No se puede formar un concepto de las estructuras
lgicas como 'formas a priori', puesto que el aprendizaje y la experiencia son
necesarios para su elaboracin. El aprendizaje de las estructuras lgicas es en s
mismo un tipo especial, y consiste, simplemente, en diferenciar o en ejercitar las
estructuras lgicas o pre lgicas anteriormente adquiridas.
Otros autores, como Ceberio y Watzlawick explican que el hecho de adquirir un
conocimiento verdadero necesita que se investiguen los fundamentos sobre los que se
basa una ciencia o pensamiento, los lmites, mtodos y la validez del mismo. Teniendo
en cuenta que hay una importante relacin entre el objeto y el sujeto, entendiendo el
objeto como la cotidianidad (Jaramillo, 2003). Para ellos el conocimiento es capaz de
soportarse a s mismo o alguna disciplina, su esencia, sus alcances as como su
influencia en el contexto social.
Para Thuillier hay que escudriar todo desde el comienzo, es decir que el hombre
debe saber la forma en que el ser humano ha evolucionado o ha ido comprendiendo
con el tiempo su entorno debido a la necesidad de explicar diferentes fenmenos y sus
causas, el habla no de una ciencia que se impone, sino que estudia la estructura de los
diversos tipos de conocimiento (Mardones, 1991). De esta forma se genera impacto y
transformacin cultural por medio del conocimiento adquirido no solo con la
experiencia, sino de una forma ms racional y coherente.
Por otro lado, Osorio en 1998 se refiri a una visin interna y otra externa, siendo
esta ltima el contexto social y cultural as como la capacidad de reflexin sobre
aquello que deseamos conocer y por la visin interna, se refiere al estudio de la
esencia de algo pero ya sin tener en cuenta el contexto del sujeto, es decir, se
concentra en un saber ms disciplinado. As mismo, en el mbito personal y en lo
cotidiano, nos relacionamos con los hombres, con diferentes fenmenos, las cosas
normales y las trascendentales y de esta forma se adquiere conocimiento (Jaramillo,
2003), as tambin ocurre en el mbito cientfico en donde el ambiente permite que se
formen distintas corrientes y formas de pensar permitiendo ver la realidad de una forma
ms crtica, el desafo consiste en que cada hombre debe contribuir a construir ese
conocimiento, por s mismo y por la sociedad que lo rodea.
Para Mario Bunge, la bsqueda del conocimiento debe ser concisa, que aporte
nuevas ideas (Caldern, 2011). El destaca la importancia de la productividad en el ser
humano y dice que es bueno que el hombre se rodee de personas inteligentes y
productivas, as mismo sostiene la importancia de unir la ciencia con todo lo que nos
suministra la historia, la psicologa, la sociologa, entre otras. Enseando que ninguna
ciencia est aislada y todas se necesitan mutuamente para la construccin del
verdadero conocimiento.

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El conocimiento es algo que nunca termina, todos los das se est expuesto a
nuevos aprendizajes, se viven nuevas cosas, se conocen nuevas personas que
influyen en el comportamiento y en la toma de decisiones; y es as como el
conocimiento que se adquiere al interactuar con los dems se tiene en cuenta a la hora
de relacionarse en diferentes situaciones creando nuevas experiencias, permitiendo
tomar decisiones cada vez ms acertadas.
Afortunadamente hoy en da contamos con teoras que nos permiten entender que el
conocimiento es un proceso continuo que va desde el nacimiento hasta la vida adulta
de cada individuo, pero que al ser llevado al estudio, el planteamiento de hiptesis y de
posibles respuestas, junto con esfuerzo y constancia se puede incorporar a nivel social
y ser un aporte significativo para la ciencia. As que la partida inicial del conocimiento
es cada individuo y el desarrollo de ese conocimiento aun desde lo ms elemental,
requiere de otros elementos constructivos. (Garca, 2006) Cada individuo tiene el
mismo reto, de ir ms all, investigar, indagar, construir y compartir sus conocimientos
en pro de alcanzar un mayor conocimiento aunque siempre se encuentre lejos de
comprender o responder a tantos interrogantes.
Es entonces cuando hablamos de la vida de cada individuo como una bsqueda
constante por construir su conocimiento, no solo de la vida y los cuestionamientos
bsicos del ser humano, sino de un conocimiento especfico que le ayude y le permita
desarrollarse exitosamente en determinada ciencia, profesin u ocupacin. Todas las
personas cada da de su vida se cuestionan, as sea de algo insignificante, que los
pone en situaciones de indagar para encontrar respuestas.
Ahora bien slo adquirimos conocimientos basados en las funciones cognoscitivas
o existen otras facultades humanas que interfieren en la produccin de conocimiento?
Desde el punto de vista del ser o de su naturaleza el conocimiento tambin es sensorial
dicho de otra manera es todo aquello que interviene directamente con los rganos
corporales, es una mezcla de sensaciones que se perciben en diferentes contextos, y
de aprendizajes llevados a cabo durante la vida, frente a situaciones que le permiten
madurar y seleccionar lo que quiere, necesita y conviene.
Se puede concluir que el conocimiento se origina por el vnculo que se crea entre
un individuo conocedor y un objeto conocido es as como las fuentes predominantes
como la motivacin, la sensacin, la percepcin y la razn son esenciales para la
adquisicin del conocimiento, pero no podemos dejar a un lado la experiencia ella
hace parte de todas esta fuentes, permitiendo fortalecer el conocimiento, y por eso
mismo no es la fuente suficiente para adquirir conocimiento ya que necesita de las
fuentes anteriormente nombradas para lograr adquirir un conocimiento pleno, un
conocimiento de un mundo infinito y abierto al que estamos expuestos . Se puede
entonces confirmar que da a da en nuestra vida nos identificamos con el mundo que
nos rodea a travs de nuestros sentidos, lo que nos hace consientes de la realidad.

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