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UNIDAD I

Sociologa Unidad 1
La perspectiva sociolgica:
La sociologa es el estudio sistemtico, riguroso y cientfico de la sociedad. La
sociologa implica un modo particular de ver el mundo que nos rodea, una
determinacin perspectiva.
Para Peter berger la perspectiva sociolgica consiste en ver lo general en lo
particular, en su libro dice: el primer enunciado de la sociologa es que las cosas no
son lo que parecen.
El individuo en el contexto social:
La perspectiva sociolgica contradice ideas que nos parecen de sentido comn, como
la idea de que la conducta humana es el resultado de decisiones individuales, consiste
en asumir cantidad de responsabilidades, en tomar decisiones importantes, cuando
las cosas nos van bien, nos felicitamos y cuando nos van mal nos echamos la culpa, en
gran parte nuestras acciones estn influidas o determinadas socialmente.
La sociedad influye en nuestras decisiones y conductas.
Un ejemplo es el suicidio, que si bien no hay nada ms personal que esa decisin esta
influenciado por factores sociales, estudios han demostrado que la probabilidad de
suicidarse era significativamente ms alta entre alguna categora de personas:
Hombres, los protestantes, las personas con ms recursos y los solteros. (es mas
alta)
Mujeres, los catlicos y judos, personas de escasos recursos y casados.
La importancia de la perspectiva global:
Es el estudio y anlisis de los fenmenos y acontecimientos que ocurren a nivel
mundial y de la posicin que cada sociedad ocupa en relacin a otras y dentro del
sistema mundial.
En realidad la perspectiva global es una extensin lgica de la misma perspectiva
sociolgica.
Premisa bsica de la sociologa es que el contexto social en que vivimos afecta las
decisiones y experiencias de los individuos.
1) Pases ms ricos: son los industrializados, la poblacin dispone de recursos
abundantes.
2) Cantidad moderada de recursos: relativamente industrializados, desigualdad
social, una pequea minora controla una inmensa cantidad de recursos, muchsima
otra gente carece de vivienda y alimentacin adecuada.
3) Pases pobres: escasamente industrializados, vive la mitad de la poblacin
mundial. La pobreza es la regla y no la excepcin.
La perspectiva sociolgica y el conocimiento de nuestra vida cotidiana:
Cuando nos encontramos con personas diferentes a nosotros no nos queda mas
remedio que reconocer como las vidas de los individuos se ven afectadas por el
contexto social en que viven.
Sociologa y marginacin social:
Para aquellos que viven en los bordes o mrgenes de la sociedad, la perspectiva
sociolgica es, algo natural. Todos nosotros experimentamos quiz solo
ocasionalmente, alguna situacin en que parece que estamos socialmente

marginados. Para algunos individuos la marginacin social es parte de su vida


cotidiana.
Personas que no ocupan posiciones centrales en la sociedad como las mujeres, los
homosexuales, los minusvlidos, los sin techo o los ancianos, tienen mas
probabilidad de reflexionar acerca de los perjuicios, costumbres, valores, arreglos
polticos (en trminos sociolgicos).
Si uno quiere desarrollar una perspectiva sociolgica, tiene que dar un paso atrs,
observar su experiencia y las experiencias sociales de otras personas, y siempre con
una buena dosis de curiosidad y apertura intelectual.
Sociologa y crisis sociales:
Ante grandes cambios o crisis sociales la gente suele sentirse desorientada, como
ejemplo podemos citar el caso de la gran depresin de los aos 30, la tasa de
desempleo alcanz el 30 % en EEUU.
Muchos desempleados empezaron a considerar que su situacin particular se deba a
determinadas causas sociales, autoinculparse con la expresin del tipo debo estar
haciendo algo mal, pues no consigo trabajo, buscaron oro tipo de explicacin hay
una grave crisis econmica y no hay trabajo para todos.
Los beneficios de la perspectiva sociolgica:
Los beneficios de emplear la perspectiva sociolgica son cuatro:
1. La perspectiva sociolgica termina convirtindose en una forma de pensar, una
especie de talante critico que sirve para poner en cuestin los valores y las normas,
las definiciones de las cosas o incluso la forma de hacer las cosas.
2. La perspectiva sociolgica nos permite conocer mejor las oportunidades y los
obstculos que podemos encontrar en nuestras vidas. La sociologa nos hace ver que,
para bien o mal, la sociedad opera con ciertas reglas.
3. la perspectiva sociolgica hace que seamos miembros activos de nuestra sociedad.
4. la sociologa nos ayuda a reconocer que existen diferencias entre las sociedades, a
reconocer el sufrimiento humano, y a afrontar el reto de vivir en un mundo tan
complejo y tan plural.
Problemas de la perspectiva sociolgica:
La perspectiva sociolgica encierra algunos problemas o dificultades. Podemos
mencionar tres:
1. La sociologa es parte de un mundo en constante transformacin, las sociedades
estn cambiando constantemente, no son objetos fijos, estos cambios son
tecnolgicos, polticos, sociales, etc. Estos cambios se producen mientras los
socilogos estudian.
2. Los socilogos son miembros de una sociedad, esto dificulta mucho la labor del
socilogo, tienen dificultad para distanciarse del objeto de estudio.
3. El conocimiento sociolgico termina siendo parte de la sociedad. Las
investigaciones, estudios los libros que escriben las explicaciones que ofrecen,
terminan siendo parte del conocimiento que una sociedad tiene de si misma.
Los orgenes de la sociologa:
La sociologa es una disciplina bastante reciente, la ms joven, fue en 1838 cuando el
pensador Auguste Comte acuo el trmino sociologa para describir una nueva forma
de reflexionar sobre el mundo.
Ciencia y sociologa:
Antes del nacimiento de la sociologa, los filsofos y los telogos se limitaban a

describir o imaginar como deba ser la sociedad. Auguste Comte y Emile Durkheim,
invirtieron el orden de prioridades, tenan un modelo ideal de sociedad, su objetivos
era entender y explicar cmo es o cmo funciona la sociedad, para conseguir este
objetivos deba aplicarse el mtodo cientfico al estudio de la sociedad.
Puede dividirse la historia de la humanidad en tres fases:
1. Edad Media Europea, se denomin teolgica, se interpretaba y explicaba el mundo
y la sociedad en trminos divinos, estaba organizada de tal manera porque esa era la
voluntad de Dios.
2. Renacimiento, las explicaciones teolgicas dieron lugar a otras de tipo metafsico
acerca de la sociedad, la sociedad no es un reflejo de la perfeccin de Dios, sino de las
debilidades y egosmo natural de los hombres.
3. Cientfica, se explicar la naturaleza en sus propios trminos, sin recurrir a
intervenciones divinas sobrenaturales, o a un principio metafsico o abstracto
imposible de contrastar empricamente. Los hicieron personas como Coprnico,
Galileo o Isaac Newton; lo dicho fue: haba que aplicar el mtodo cientfico para
entender y explicar (incluso para mejorar) la organizacin de la sociedad.
Los socilogos de hoy siguen pensando que e necesario el mtodo cientfico para
obtener un conocimiento riguroso y valido de la sociedad.
El mtodo cientfico es mucho mas sofisticado (y precario a veces) de lo que Comte y
sus contemporneos pensaban.
Cambio, transformacin y sociologa:
La sociologa fue fruto de las inmensas transformaciones sociales , las enormes
transformaciones sociales que tuvieron lugar en Europa en los S. XVIII y XIX,
explican el nacimiento de la sociologa.
Primero fueron los avances cientficos y tecnolgicos que hicieron posible la
produccin fabril.
Segundo el desarrollo de la economa industrial.
Tercer lugar, en grandes ciudades y centros industriales personas comenzaron a
enfrascarse en debates acerca del gobierno de la sociedad, la democracia y los
derechos polticos.
Teora sociolgica:
Una teora es un enunciado que expresa como y por qu unos determinados hechos
estn relacionados. La sociologa hace de esto una forma ms sistemtica y racional.
Un paradigma terico es una imagen bsica de la sociedad que gua no solo a la
investigacin, sino tambin las reflexiones tericas del investigador.
Principales paradigmas en sociologa:
Los paradigmas de la sociologa son tres:
El paradigma funcionalista: es un paradigma terico, segn el cual la sociedad es un
sistema complejo cuyas partes encajan entre si produciendo el equilibrio y la
estabilidad, nuestras vidas estn orientadas segn la direccin que marcan ciertas
estructuras sociales, pautas relativamente estables de relaciones sociales. (ej.
Relaciones familiares, profesores y alumnos). El paradigma estructural
funcionalista busca identificar las estructuras de que se compone la sociedad y las
funciones que cumplen. Durkheim; su pensamiento sociolgico estaba orientado a
estudiar la solidaridad social: Como las sociedades son capaces de mantenerse
unidas. Parsons; conceba la sociedad como un sistema que tiende al equilibrio y la
supervivencia. Mentn; sealo que las consecuencias de una pauta de accin social
podan ser distintas para distintos individuos. Mentn diferencio entre:
Funciones manifiestas: hacen referencia a las consecuencias intencionadas y

reconocidas de la accin social.


Funciones latentes: Hacen referencia a las consecuencias desconocidas y no
intencionadas de la accin social.
Disfunciones Sociales: Son las consecuencias negativas para el equilibrio o la marcha
de la sociedad en su conjunto.
La caracterstica ms relevante del funcionalismo es su visin de la sociedad como un
todo comprensible, ordenado y estable.
El paradigma funcionalista fue el paradigma terico dominante en Sociologa hasta
los aos 60. Desde entonces ha perdiendo influencia ya que otros socilogos piensan
que este paradigma terico es demasiado conservador.
Preguntas a las que responde: qu es lo que hace una sociedad se mantenga unida?
Cuales son los componentes de la sociedad?
Cmo se relacionan entre si esos componentes?
Cual es el efecto de cada uno de ellos para el mantenimiento de la sociedad?
Sociologa del Conflicto:
Es lo contrario al paradigma funcionalista. Se destaca la fragmentacin y los
conflictos sociales que son consecuencias de la desigualdad social.
Se exploran las causas y los efectos de las desigualdades econmicas, de las
desigualdades por la razn de gnero, de etnia o raza.
Se resaltan las relaciones de dominacin que enfrentan a los pases entre si y dentro
de ellos.
Se analizan las estrategias que emplean los primeros mantener su posicin de
dominacin, y los segundos para intentar mejorar su situacin.
La sociologa del conflicto nos ayuda a entender como las desigualdades sociales y los
conflictos que estos generan tienen sus races en la misma organizacin de la
sociedad.
La Sociologa del conflicto se ha desarrollado con mucha fuerza en estos ultimas
dcadas, ha recibido fuertes criticas, porque al destacar tanto las desigualdades y los
conflictos sociales parece dejar de lado aquellos otros mecanismos que favorecen el
equilibrio y la paz social.
Preguntas a las que responde: cuales son los grupos sociales que fragmentan o
dividen una sociedad?
Cuales son los orgenes de las desigualdades sociales y como se manifiestan?
Qu estrategias utilizan los grupos dominantes para conservar sus privilegios?
Cmo responden a su vez los grupos dominados?
El paradigma de la Accin:
A diferencia de los otros dos este es un paradigma micro. Su punto de arranque son
las personas, como se orientan y actan con sus relaciones con otras personas y sobre
la base de significados o entendimientos acerca del mundo.
Esto implica una orientacin micro, o sea, el nivel de anlisis del que se parte no son
las grandes estructuras sociales, sino las interacciones entre las personas en distintos
contextos sociales.
Weber insista en la necesidad de entender un contexto social desde la perspectiva de
los individuos que participan en l. La secciones de los individuos y el significado que
ellos mismos dan a esas acciones van configurando la sociedad, reconoca que
fenmenos no puramente subjetivos, sino objetivos y tangibles tambin contribuan a

configura una sociedad. Gran parte de la obra es de naturaleza comparativa, estaba


continuamente comparando sociedades entre s y a travs del tiempo, sus creencias
religiosas, su organizacin poltica y administrativa, sus intuiciones sociales y
econmicas, etc. Estos anlisis histricos y comparativos le sirvieron para crear lo
que l llamaba tipos ideales
Un tipo ideal: es una herramienta conceptual que sirve para construir de forma
estilizada una pauta de relaciones sociales.
Defini tres tipos:
El tipo ideal de la dominacin legal racional.
De la dominacin tradicional.
De la dominacin carismtica.
Dentro de esta tradicin de la sociologa de orientacin micro tambin est el
Interaccionismo simblico:
Se desarrollo a partir de la obra de Mead, segn el interaccionismo simblico, una
sociedad es el producto o resultado de la interacciones cotidianas de la personas, que
van definiendo o dotando de significado al mundo social que les rodea.
Un proceso continuo de interaccin social en el que las personas, al dar sentido y
significado a las cosas que les rodean, van creando y recreando continuamente la
realidad social. Las percepciones individuales de la realidad no tienen por qu
coincidir, sin embargo.
Los paradigmas micro son un buen contrapeso a las sociologas macro, los enfoques
micro nos ayudan a entender como los individuos van creando y recreando la
sociedad en la que viven a travs de infinidad de interacciones.
Preguntas a las que responde: cmo se vive y se llega a entender una experiencia
social?
Cmo los individuos son capaces de crear y cambiar su mundo?
cambiando el significado de las cosas?
Cmo varia la conducta, humana en unas situaciones y otras?
Nuevas perspectivas en la teora sociolgica: otras voces.
Los tres paradigmas son todava los enfoques tericos dominantes dentro de la
sociologa; pero no los nicos en las pasadas dos dcadas han surgido otros enfoques
y perspectivas.
Esto demuestra que la sociologa es una disciplina que esta cambiando y
transformndose continuamente.
Algunos de estos enfoques son en realidad el desarrollo de los enfoques clsicos, dan
voz a otras personas que han tenido pocas oportunidades de expresarse.
Weber reconoci esto hace tiempo cuando dijo; no hay anlisis cientfico de la
cultura que sea absolutamente objetivo .... como tampoco de cualquier fenmeno
social
Segn las nuevas corrientes en teora sociolgica, la sociologa tradicional ha sido una
sociologa de y para hombres, de raza blanca y cultura occidental. La sociologa segn
estas nuevas corrientes debe empezar a dar voz a otras categoras de personas. Esto
es lo que hace a sociologa feminista.

Los fundamentos de la Investigacin Sociolgica:


Para la investigacin Sociolgica son necesarias dos cosas; las perspectiva sociolgica
y hacer preguntas:
En el proceso intervienen:
Cuestiones de Orden Tcnico o epistemolgico: Nos preguntamos acerca del tipo de
verdad que queremos saber. Epistemologa: Una rama de la filosofa que investiga la
naturaleza del conocimiento y la verdad. Cuando decimos que sabemos algo, podemos
querer decir muchas cosas distintas. Por Ej. Alguna gente mantiene que Dios existe,
pero los creyentes saben que Dios existe. Las verdades son distintas en distintas
sociedades.
Cuestiones de Orden Tcnico o metodolgico: Nos preguntamos sobre los mtodos o
herramientas que podemos emplear (cuestionarios, entrevistas, etc.)
Cuestiones de Orden tico y poltico: Nos preguntamos sobre los objetivos ltimos
que nos han impulsado a emprender tal o cual investigacin, consecuencia que puede
tener en el futuro.
Sentido comn vs. Evidencia cientfica:
Afirmaciones sobre las que todo el mundo parece estar de acuerdo, pero que la
investigacin cientfica ha mostrado que son falsas.
Los pobres cometen ms delitos que los ricos.
Vivimos en una sociedad de clase media en la que la gente es ms o menos igual.
Las diferencias en la conducta de hombres y mujeres reflejan diferencias de orden
biolgico.
Las personas cambian mucho cuando envejecen.
La mayora de la gente se casa porque esta enamorada.
Las tres sociologas:
Positivismo: Sistema de proposiciones o afirmaciones sobre el mundo que estn
entramadas lgicamente entre si y que estn construidas a partir de la observacin de
los hechos.
Limitaciones:
La conducta humana es tan compleja que resulta imposible predecir las acciones de
los individuos.
Al igual que los seres humanos se ven afectados por su entorno, tambin se ven
afectadas por la presencia de un investigador.
Las pautas sociales son parte del mundo que investigan, es extraordinariamente
difcil hacer investigacin social libre de valores.
La conducta humana se distingue de cualquier otro tipo de fenmeno porque las
personas crean significados.
Perspectiva Realista:
Lo que necesitamos, segn esta perspectiva, son explicaciones slidas, construidas a
partir de las construidas a partir de los conceptos y las herramientas tericas que nos
permitan llegar a ellas. Para Marx: el problema era entender como funcionaba el
capitalismo; desarrollo el concepto modo de produccin, la forma en que una
sociedad est organizada para producir bienes y servicios.
Perspectiva Humanista:

Segn la epistemologa humanista, estudiar la realidad humana es muy distinto a


estudiar el mundo fsico, biolgico o material.
Esta sociologa tiene cuatro caractersticas centrales:
1. Subjetividad y creatividad humana.
2. La Sociologa humanista se toma tambin muy en serio las experiencias humanas
la formacin y expresin de sentimientos y emociones.
3. La Sociologa Humanista tiene un talante ms natural, que permite acercarse a esas
experiencias con cierta empata o de un modo ms intimista.
4. Los Socilogos son conscientes de que pueden contribuir de alguna forma a reducir
los niveles de opresin, explotacin o injusticia y hacer que las sociedades sean un
poco mas justas, iguales y creativas.
El ideal de la objetividad:
La investigacin cientfica exige objetividad, que un investigador deje de lado sus
valores y estudie las cosas desde una posicin de neutralidad.
Es imposible esperar del investigador una imparcialidad o distanciamiento absoluto
respecto de lo que esta estudiando.
Weber pensaba que los socilogos podan seleccionar sus temas de investigacin a
partir de sus creencias personales. Tambin pensaba que si bien los socilogos podan
investigar temas para ellos importantes, deban investigar esos temas atenindose al
ideal de la objetividad y dejando a un lado sus valores.
La importancia de la investigacin subjetiva:
Lo subjetivo es como una fuente de errores que parece que hay que evitar lo ms
posible.
La ciencia consiste bsicamente en una serie de reglas que guan la investigacin.
La ciencia no puede dar cuenta a todo el espectro de las emociones, sentimientos y
motivaciones humanas (codicia, amor, etc.)
Siempre es bueno recordar que los datos nunca hablan por si mismos, despus de
haber recogido datos hay que interpretarlos, averiguar significados y que sentido
tienen.
UNIDAD II
Evolucin y tipos de sociedades:
Gerhard Lenski y Jean Lenski han registrado las ms importantes caractersticas de
las sociedades que han aparecido y desaparecido a lo largo de la historia. Adems de
para entender las sociedades pasadas, su trabajo nos sirve tambin para entender
nuestra propia sociedad. El objeto de investigacin de estos autores era el estudio de
la evolucin sociocultural, esto es, el estudio de los cambios sociales que suceden
cuando una sociedad adquiere nuevos conocimientos.
Cuanto mayor sea el capital tecnolgico que tiene una sociedad, mayor ser el ritmo
del cambio social. Las sociedades tecnolgicamente simples cambian muy
lentamente.
Sociedades de cazadores y recolectores:
Son sociedades que disponen de tecnologas simples que les sirven para cazar
animales y recolectar alimentos. Hace pocos siglos este tipo de sociedad estaba
relativamente frecuente en algunos territorios, pero hoy en da quedan pocas
sociedades de este tipo.
Tecnologa productiva: Armas primitivas

Tamao de sociedades: 25 a 40 personas


Tipo de asentamiento: Nmadas
Organizacin Social: Centrada en las familias. Especializacin muy limitada por razn
de gnero y edad. Poca desigualdad social.
Ejemplo: pigmeos de frica Central
Primeras sociedades agrcolas y ganaderas:
Hace diez o doce mil aos nuevas tecnologas transformaron muchas antiguas
sociedades de cazadores y recolectores, se desarrollo en primer lugar una tecnologa
agrcola rudimentaria, que permita la produccin de alimentos a pequea escala,
esta no fue inmediata y generalizada. La domesticacin de animales y el cultivo de
pequeos terrenos aumentaron rpidamente la produccin de alimentos. Esto
permiti que las sociedades puedan aumentar sus tamaos.
Tecnologa productiva: Herramientas manuales para cultivar la tierra. Tcnicas de
domesticacin de animales.
Tamao de sociedades: asentamientos varios centenares de personas que vinculadas
entre si por lazos comerciales, podan dar lugar a sociedades de varios miles de
personas.
Tipo de asentamiento: cultivo de tierra asentamiento temporal cuidado de rebaos
nmades
Organizacin Social: Centrada en familias. Los sistemas religiosos empiezan a
desarrollarse. Especializacin moderada. Ms desigualdad social.
Ejemplo: Sociedades del Medio oriente del quinto milenio.
Sociedades agrarias:
Hace alrededor de unos 5000 aos, se produjo en Oriente Medio una nueva
revolucin tecnolgica que transformo la historia de la humanidad. Se trata del
descubrimiento de la agricultura a gran escala, facilitada por la invencin del arado y
el empleo de animales de tiro
Tecnologa productiva: Arado tirado por animales.
Tamao de sociedades: Millones de personas
Tipo de asentamiento: Empiezan aparecer las ciudades, aunque la inmersa mayora
de la poblacin sigue viviendo en el campo
Organizacin Social: la flia. Pierde importancia al aparecer otras instituciones
sociales. Mayor especializacin del trabajo y desigualdad social.
Ejemplo: Egipto, durante la poca de las grandes pirmides.
Sociedades industriales:
Una nueva transformacin tuvo lugar con el desarrollo de la tecnologa industrial,
basada en el empleo de maquinarias especializadas por medio de fuentes avanzadas
de energa
Tecnologa productiva: Fuentes avanzadas de energa: produccin por mquinas.
Tamao de sociedades: Millones de personas.
Tipo de asentamiento: Predominadamente Urbano.
Organizacin Social: Instituciones religiosas, polticas, econmicas, educativas etc,
fuerte especializacin: persiste la desigualdad social aunque disminuye con el tiempo.
Ejemplo: Las sociedades europeas.
Sociedades posindustriales:

El socilogo Daniel Bell acuo el termino sociedad posindustrial para referirse al


impacto de las nuevas tecnologas, que estn orientando la economa a la produccin
y transmisin de informacin y conocimiento y as, transformando de nuevo las
sociedades.
Son sociedades caracterizadas por el uso extensivo de las tecnologas que sirven para
procesar, almacenar, transmitir informacin y conocimientos.
Tecnologa productiva: tecnologas de la informacin en que se basa la economa
Tamao de sociedades: Millones de personas.
Tipo de asentamiento: Sociedades urbanas.
Organizacin Social: Similar a la de las sociedades industriales, nuevas ocupaciones
relacionadas con los servicios y la transmisin de la informacin y el conocimiento.
Ejemplo: Las sociedades industriales mencionadas antes son tambin las ms
prximas al modelo de la sociedad posindustrial.
Karl Marx:
Sociedad y Conflicto
Marx, vivi gran parte de su vida en Londres, capital de imperio britnico y centro
neurlgico del capitalismo.
Reconoci el enorme impacto de la tecnologa industrial que gener un sistema
econmico mundial, caracterizado por el aumento continuo en el nro. de
transacciones comerciales, observo que solo un grupo de personas pareca estar
beneficindose de todos esos progresos y avances.
La pregunta a la que Marx se enfrento en toda su obra fue: como hay tantas personas
que viven en la pobreza? Se podra cambiar su situacin?
Era sensible al sufrimiento humano, quera forjar una nueva sociedad justa
equitativa.
El conflicto social era la idea central, que se refiere a os conflictos que enfrentan a
distintos segmentos de la sociedad por los recursos disponibles.
Sociedad y Produccin
Marx pudo observar directamente el desarrollo del capitalismo en Europa, este
sistema econmico transforma a una minora de la poblacin en capitalista (prop. de
fabricas y empresas productivas), del otro lado el capitalismo transforma a la
mayora de la poblacin en proletarios (pers. que venden su fuerza de trabajo a
capitalistas); segn Marx existe un conflicto inevitable entre el capitalistas y
trabajadores, que tiene sus races en el mismo proceso productivo.
Las sociedades se componen de instituciones sociales: Esferas ms significativas de la
vida social, encargadas de satisfacer las necesidades bsicas de las personas.
Marx pensaba que la economa o las inst. Econmicas influan en las otras esferas de
la vida social, que el funcionamiento de todas las Instituciones sociales se pueden
entender explicando el funcionamiento del sistema econmico, el modo de
produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social.
El sistema econmico era la base o la infraestructura de la sociedad, y otras
instituciones sociales como la familia, el sistema poltico, etc. construidos sobre esta
base econmica la superestructura.
La pobreza y el desempleo no son inevitables, que unos acumulen grandes riquezas y
otros se vean condenados a la pobreza no es algo natural, es solo algo que el
capitalismo ha hecho real.
Rechazo la visin del mundo capitalista como falsa conciencia; en conclusin que el
mismo capitalismo era el responsable de muchos problemas sociales.
El conflicto en la Historia
Marx analiz tambin la sociedades del pasado, estableci una teora sobre el cambio
social, observo que las sociedades suelen cambiar o evolucionar de modo lento o

gradual; el cambio social en parte esta determinado por el desarrollo tecnolgico, y


las que cambian las sociedades son las personas o mejor dicho los conflictos
econmicos que enfrentan a las personas.
La dominacin de las elites feudales estaba respaldada por la Iglesia, el feudalismo no
era otra cosa que un sistema de explotacin disimulado por engaos religiosos y
polticos.
Los comerciantes y los gremios de las ciudades formaron una nueva categora social:
la burguesa. El desarrollo del comercio significo un aumento progresivo del poder
econmico de la burguesa.
La industrializacin tambin cre el proletariado, el proletariado terminar
cobrando conciencia de su explotacin y unindose todos por encima de las fronteras
nacionales, se enfrentara a los capitalistas, iniciando una nueva etapa en la historia
de la humanidad.
Capitalismo y conflicto de clase
Marx reconoci que la burguesa y el sistema capitalista haban multiplicado
enormemente la capacidad productiva de la sociedad. Pero sus reflexiones se centran
en los aspectos negativos de esos mismos desarrollos y en especial en el conflicto y la
alineacin que produce el capitalismo.
Marx defenda la destruccin de la sociedad capitalista y su sustitucin por un nuevo
tipo de sociedad.
El al Soc. Capitalista existen dos clases sociales: la clase dominante y la clase
dominada, ejemplo: en el mundo antiguo los amos y los esclavos. Marx emple el
trmino conflicto de clase para referirse al conflicto que enfrentan las clases sociales.
A diferencia de las clases anteriores en la soc. Capitalista el enfrentamiento entre
clases es abierto y frontal.
Segn Marx se tenan que cumplir dos condiciones, que los trabajadores se hagan
conscientes de su propia explotacin y reconozcan que el responsable de la misma no
es otra que el mismo sistema capitalista. Y en segundo lugar, que los trabajadores se
organicen y acten convenientemente para salir de esa situacin, o sea, que
adquieran consciencia de clase.
Dada la crueldad del capitalismo, estos parecan invulnerables, Marx no lo crea as.
Capitalismo y Alineacin
Marx rechazaba al capitalismo porque crea alineacin. Los hombres antes de
gobernar sus propias vidas y sus propios destinos se sienten gobernados por fuerzas
extraas a ellos, fuerzas que no controlan y a las que se someten. Sometidos a leyes
del mercado los trabajadores no pueden encontrar ningn motivo de satisfaccin, los
hombres han perdido el control sobre sus propias vidas, actuando al dictado de las
leyes de la oferta y la demanda.
En las sociedades capitalistas, los trabajadores estn alineados, no se ven a si mismos
como hombres libres.
Alineado respecto a:
Su trabajo:
Los productos respecto a su trabajo:
Otros trabajadores:
Si mismos, o su propia naturaleza humana:
Revolucin

La accin revolucionaria de los trabajadores terminara destruyendo al capitalismo,


Marx vislumbraba un sistema productivo mas humano e igualitario. Llamo a ese
sistema socialismo. Segn Marx el socialismo llegara inevitablemente por la via de
la revolucin, una revolucin que podra ser violenta.
En la perspectiva materialista de Marx, el conflicto social juega un papel
fundamental en el desenvolvimiento de las sociedades.
El conflicto en las sociedades antiguas era el conflicto entre amos y esclavos; en las
sociedades agrarias, entre siervos y seores; y en las sociedades capitalistas entre
capitalistas y proletarios.
El capitalismo provoca alineacin. Entre los trabajadores esta alineacin es respecto
al producto de su trabajo, a otros trabajadores y a s mismos.
Una vez que los trabajadores hayan superado el estado de falsa conciencia y
adquieran conciencia de clase iniciarn una serie de transformaciones
revolucionarias que darn nacimiento a una nueva sociedad ms justa y equitativa.
Max Weber: el proceso de racionalizacin
La sociologa de Weber se enmarca en la teora de la accin. Weber reconoci que la
influencia y capacidad transformadora de la tecnologa, pero no comparta el enfoque
materialista de Marx. Para Weber las ideas (creencias y valores) pueden transformar
las sociedades. Segn el las sociedades modernas o es producto de la tecnologa o del
capitalismo, sino de un nuevo modo de pensar.
Weber empelaba lo que llamaba tipos ideales, herramientas que sirven para describir
y explicar pautas de relaciones sociales.
Tradicin y racionalidad
Weber no clasific a las sociedades segn el tipo de tecnologa que emplean o sus
sistemas productivos, prefera distinguir entre las sociedades a partir de las visiones
del mundo que tienen sus miembros.
Weber entenda por tradicin al conjunto de sentimientos y creencias transmitidos de
generacin a generacin.
En las sociedades modernas las personas actan y toman decisiones segn criterios
de racionalidad, segn clculos de costes y beneficios.
Siguiendo criterios de racionalidad las personas piensan y actan no en trminos del
pasado, sino ponderando las consecuencias presentes y futuras de sus acciones.
Weber acu la expresin racionalizacin de la sociedad para describir el cambio el
cambio histrico de la tradicin a la racionalidad, esta racionalizacin implica el
desencantamiento del mundo, pues e trata de un mundo orientado al clculo racional,
al pensamiento cientfico y el progreso tcnico.
La perspectiva de Weber es la visin del mundo que tienen las personas la que
promueve o detiene el proceso de innovacin tecnolgica.
Racionalidad, calvinismo y capitalismo industrial
Para Weber el capitalismo expresa la esencia de la racionalidad, ya que el empresario
capitalista toma decisiones segn el clculo de costes y beneficios.
Para Marx el capitalismo es la antitesis de la racionalidad.
Segn Weber el capitalismo surgi en un determinado medio social, el del calvinismo.
Los calvinistas segn Weber actuaban segn los parmetros de una disciplina
rigurosa y de un modo racional.
Los calvinistas llamados as por ser seguidores de Calvino, crean en el dogma de la
predestinacin, segn el cual Dios, haba predestinado a unos la salvacin y a otros el
castigo eterno.

Pensaban que no haba forma de conocer el destino que Dios haba reservado a cada
uno., que era imposible torcer la voluntad de Dios, que el comportamiento de las
personas no poda alterar su destino en el otro.
A la muerte de Calvino, los pastores que lo sucedieron indicaron lo siguiente:
Era obligacin de los creyentes creerse predestinados a la salvacin.
Los creyentes deban tener la conviccin absoluta que haban sido elegidos por Dios
para estar a su lado, se recomendaba que deban trabajar incansablemente en le
oficio qu4e Dios les haba reservado, en su vocacin.
El trabajo era una forma de agradar y servir a Dios, de modo racional, y sin
desperdiciar ningn tipo de recursos.
Los frutos del trabajo tampoco se podan consumir en lujos y placeres, era ms
apropiado reinvertidos en el propio taller o negocio.
El calvinismo contribuy a sentar las bases de la economa capitalista.
Estas investigaciones de Weber sobre el calvinismo y la tica protestante ofrecen un
buen ejemplo de la capacidad transformadora de las ideas.
Weber nunca lleg a decir que el calvinismo hubiera causado el capitalismo
Organizacin social racional
Segn Weber, la revolucin industrial y el desarrollo del capitalismo han puesto en
un primer trmino la racionalidad, y esto ha terminado por transformar la
organizacin social de la sociedad moderna.
Estas sociedades tienen las siguientes caractersticas:
Aparecen instituciones sociales especficas.
Aparecen multitud de organizaciones
Aparecen profesiones y ocupaciones cada vez mas especializadas
Autodisciplina
Mayor conciencia del tiempo
Competencia tcnica
Impersonalidad
Racionalidad y burocracia
Weber construy el tipo ideal de la burocracia (entendiendo por burocracia no a la
organizacin de las administraciones pblicas, sino toda organizacin moderna que
se ajusta a esa definicin o tipo ideal)
Pensaba que las organizaciones sociales eran el expresin mas evidente triunfo de la
racionalidad.
Pensaba que la burocracia haba transformado la sociedad en la misma medida que la
revolucin industrial haba transformado la economa.
Racionalidad y desencantamiento del mundo
Segn Weber la sociedad moderna e industrial estaba neutralizando la dimensin
creativa, innovadora de las personas, cuyas vidas parecen cada vez ms rutinarias y
domesticadas por las burocracias.
En las organizaciones los individuos se convierten en un caso o un nmero y dejan de
ser personas.
Weber dijo en una ocasin que en la sociedad moderna el hombre se ha convertido en
una pieza obligada a realizar determinadas tareas especializadas dentro de un
mecanismo que se escapa a su control.
Segn Weber, las ideas u orientaciones frente al mundo tienen capacidad
transformadora.

Weber pensaba que la sociedades preindustriales eran sociedades orientadas al


pasado y la tradicin, mientras que las sociedades modernas estn orientadas hacia la
racionalidad.
Weber pensaba que el triunfo de la racionalidad, encarnado en las organizaciones
burocrticas maximizadoras de la eficiencia, poda ahogar la dimensin creativa o
innovadora de los hombres.
Emile Durkheim: sociedad y funcin
Amar a la sociedad es amar algo que est ms all de nosotros pero tambin dentro
de nosotros
En esa frase se resume la visin de Durkheim, muy distinta a la de Marx y Weber.
Estructura: la sociedad ms all del individuo
Durkheim pensaba que la sociedad es ms que la suma de individuos. La sociedad
tiene una vida y existencia propia, que va ms all de nuestras experiencias
personales.
Hay estructuras que implican pautas estables de comportamiento, y que deben ser
tratadas como cosas porque lo son, son cosas o hechos sociales, que tienen una
realidad objetiva por encima de las vidas de los hombres.
Las normas culturales, los valores, las creencias religiosas, etc. son hechos sociales.
Si la sociedad tiene prioridad sobre los individuos es porque esta tiene poder para
influir en los pensamientos de ellos, por esa razn no se puede estudiar a los
individuos aisladamente; no sirve para explicar la conducta humana.
Una vez que las personas crean una sociedad esta les pide obediencia.
Funcin: la sociedad en accin
La funcin, importancia o significado de cualquier hecho social es algo que hay que
determinar al nivel de la sociedad, no de los individuos.
Personalidad: la sociedad en los individuos
La sociedad, regula los comportamientos de los individuos imprimindoles una
disciplina moral, los seres humanos tienen deseos insaciables, que pueden llevarlos a
la autodestruccin.
La sociedad pone lmites o restricciones morales a nuestros deseos que nos permiten
conservar la vida.
Modernidad y anomia
Durkheim reconoci los beneficios de la libertad y la tolerancia, pero adverta que
esto puede producir anomia, que ocurre cuando los individuos carecen de modelos de
referencia tiles sobre los que anclar sus conductas.
La evolucin de las sociedades y la divisin del trabajo
Como Marx y Weber, Durkheim tambin fue testigo de grandes transformaciones
sociales.
Segn Durkheim en las sociedades preindustriales la tradicin serva para dar
estabilidad a una sociedad y mantenerla unida., la conciencia colectiva en estas
ciudades es fuerte.
El las sociedades antiguas, la violacin a las normas o las tradiciones era castigada
inmediatamente.
Estas sociedades e mantenan unidas por la llamada solidaridad mecnica, esto es,

por lazos sociales, basados en una visin comn del mundo, una moral comn, que
mantiene unidos a los miembros de las sociedades preindustriales.
Durkheim pensaba que la evolucin o desarrollo de una sociedad implicaba un menor
grado de solidaridad de solidaridad mecnica.
Durkheim llam la solidaridad orgnica a los lazos y vnculos sociales basados en la
especializacin y divisin del trabajo que unen a los miembros de una sociedad
industrial.
Para Durkheim una dimensin fundamental del cambio social, es la divisin del
trabajo, o la especializacin en la produccin o la actividad econmica.
Segn Durkheim, la sociedad tiene una existencia objetiva por encima de las
personas.
Su enfoque esta orientado a relacionar los elementos sociales con el conjunto de la
sociedad en virtud de las funciones que cumplen.
Las sociedades tradicionales son viables en virtud de la solidaridad mecnica,
basada en una fuerte conciencia colectiva. Al contrario, las sociedades modernas, en
donde hay una mayor divisin de trabajo, son viables en virtud de la solidaridad
orgnica.

Qu es la cultura?
Segn los socilogos definen cultura como el conjunto de valores, creencias, actitudes
y objetos materiales que constituyen el modo de vida de una sociedad.
Hay que distinguir dos tipos de culturas,
La cultura material o tangible: hace referencia a los objetos que crean los miembros
de una sociedad.
La cultura no material o intangible: hace referencia a los valores, las ideas,
percepciones del mundo etc., que crean los miembros de la sociedad.
La especie humana es la nica especie animal que depende de su cultura y no de los
instintos para sobrevivir.
Cultura, estado y sociedad
La cultura se refiere a un estilo o a unas pautas comunes de vida.
Un estado es una entidad poltica, esto es, un territorio con fronteras reconocidas.
Una sociedad hace referencia a la interaccin ordenada de las personas dentro de las
fronteras de un estado.
Hay sociedades que son multiculturales, esto es que existen varias culturas.
Los componentes de la cultura
Los componentes de la cultura son cinco:
Los smbolos: todo aquello que para aquellos que comparten una cultura tiene un
significado determinado o especfico (un silbido, un graffiti en una pared, etc.) se
llama choque cultural a la incapacidad de interpretar adecuadamente el significado
de los smbolos que se emplean en una sociedad distinta. Los smbolos permiten a las
personas entender su sociedad y tambin dar la imagen que quieren dar de s mismas.
La semitica es la disciplina que tiene por objeto estudiar los smbolos y los signos.

El lenguaje: es una pieza fundamental del universo cultural. Podemos definirlo como
un sistema de smbolos que permite a los miembros de una sociedad comunicarse
entre s. En todos los rincones del mundo el lenguaje es el mecanismo ms importante
de reproduccin cultural, que asegura la transmisin de una cultura de generacin en
generacin.
Los valores (o creencias): modelos culturalmente definidos con los que las personas
evalan lo que es deseable, bueno o bello, y que sirven de gua para la vida en
sociedad. Los valores son principios amplios y generales que sirven de base a las
creencias. Las creencias son enunciados especficos que las personas consideran
ciertos. Los valores culturales y las creencias no slo influyen en la manera de ver
nuestro entorno, tambin forman la esencia o el ncleo de nuestra personalidad.
Las normas reglas y expectativas sociales a partir de las cuales una sociedad regula
la conducta de sus miembros. Proscriptivas: proscriben o prohben ciertas cosas.
Prescriptitas: indican que es lo que se debe hacer.
Los objetos materiales
Cultura material y tecnologa
Los componentes tangibles de la cultura son los artefactos, como ejemplo podemos
decir que los chinos comen los palillos mientras que los europeos comen con cuchillo
y tenedor.
Entendemos aqu por tecnologa el conocimiento aplicado de que dispone una
sociedad y que ele sirve para sobrevivir. Es el vinculo de unin entre el entorno
natural en el que vive una sociedad y su universo cultural.
Diversidad cultural: muchos estilos de vida en un solo mundo
Cultura elitista y cultura popular
Cultura elitista manifestaciones culturales de las que se sirven las elites para
distinguirse del resto de la sociedad y de cultura popular manifestaciones culturales
ampliamente difundidas entre los miembros de una sociedad.
Subculturas y contraculturas
El termino subcultura se refiere a las manifestaciones culturales que distinguen a un
segmento de la poblacin (los rastas, los gay, altos ejecutivos, etc.)
Cuando hablamos de contracultura nos referimos a las manifestaciones culturales
que sirven par a mostrar rechazo a la cultura y valores dominantes. (ej. Movimiento
juvenil de los aos 60).
Cambio Cultural
Mientras haya sociedad habr cultura, y observando los cambios continuos en las
formas de sociedad, podemos estar seguros de que a medida que la sociedad siga
cambiando tambin cambiara la cultura.
El cambio cultural puede producirse por tres causas:
Por la invencin de nuevos elementos culturales el telfono, los aviones, etc.
Por descubrimientos: implica entender o interpretar algo correctamente dejando de
lado explicaciones anteriores
Por difusin cultural: por transmisin de rasgos culturales de una cultura a otra.

Etnocentrismo y relatividad cultural


El etnocentrismo es el hbito de juzgar a otra cultura segn los parmetros de la
propia. El etnocentrismo es una disposicin natural y universal que resulta estar muy
vinculado emocionalmente a la cultura de donde uno ha crecido. El etnocentrismo
puede dar lugar a equvocos o malentendidos, o incluso al conflicto.
La alternativa al etnocentrismo se llama relativismo cultural, que se puede definir
como la disposicin a juzgar una cultura desde si misma.
Una cultural global?
Las sociedades nunca han estado tan interrelacionadas unas con otras como lo estn
actualmente. Estos vnculos de dimensiones globales, influyen flujos de bienes y
servicios, flujos de informacin y flujos migratorios.
La economa global: el flujo de bienes y servicios.
Comunicaciones globales: el flujo de la informacin.
Migraciones globales: el flujo de personas. El conocimiento de otras sociedades
motiva a las personas a emigrar a otros pases en busca de una mejor calidad de vida.
Anlisis terico de la cultura
Anlisis Funcionalista
Un sistema cultural es estable a lo largo del tiempo, segn los funcionalistas porque
los valores centrales de esa cultura encajan con los otros sistemas econmicos y
polticos. Consolidando as las pautas de conductas que son necesarias para el
mantenimiento de esa sociedad.
El paradigma funcionalista nos muestra como el sistema cultural contribuye a
satisfacer las necesidades humanas y a mantener una sociedad en equilibrio
La cultura desde la sociologa del conflicto
La sociologa del conflicto dirige nuestra atencin a la relacin entre cultura y
desigualdad, y seala las formas en que unos rasgos y manifestaciones culturales slo
benefician a algunos perjudicando al resto.
La teora del conflicto del conflicto, se basa en la doctrina del materialismo, segn la
cual el sistema econmico de una sociedad termina influyendo decisivamente en otras
dimensiones de esa sociedad, como la cultura.
La teora del conflicto subraya que los sistemas culturales satisfacen de modo
desigual las necesidades humanas.
La importancia de la experiencia social
Un ser humano aislado es incapaz de desarrollar su capacidad intelectual y
emocional. Sin contacto o experiencia social, un individuo parece mas una cosa que
una persona.
Socializacin es el conjunto de experiencias que tienen lugar a los largo de la vida de
un individuo y que le permiten desarrollar su potencial humano y aprender las pautas
culturales de la sociedades la que va a vivir.
La experiencia social es la base sobre la que construimos nuestra personalidad, el
entramado, relativamente consiste de las formas de pensar, sentir y actuar de las

personas.
La interaccin social garantiza que los conocimientos que son bsicos para la
supervivencia del individuo y la sociedad se transmitan de generacin en generacin.
La socializacin es un proceso continuo y permanente de transmisin cultural.
El proceso de socializacin
Sigmund Freud: los elementos de la personalidad
Se interes por el estudio de la personalidad. Desarrollo la teora del psicoanlisis.
Algunos de los aspectos de esta teora tienen mucho que ver con el proceso de
socializacin.
Las necesidades humanas bsicas
Los seres humanos, intentan satisfacer dos necesidades o pulsiones. En primer lugar
los seres humanos buscan el placer y el afecto que llam eros (amor) y en oposicin a
lo anterior existen tambin pulsiones agresivas a las que se refera con el nombre de
thanatos (muerte)
El modelo de la personalidad de Freud
En el modelo de la personalidad, consta de tres partes:
1. el id que se refiere a esas pulsiones bsicas del individuo, que operan a nivel
inconciente y que exigen una satisfaccin inmediata, se manifiesta desde el
nacimiento. La sociedad no tolera esta situacin tan egosta es por eso que el bebe la
primera palabra que reconoce es NO. Para evitar la frustacin el nio termina
entendiendo al mundo que lo rodea de un modo ms realista.
2. el ego (yo) hace referencia a los esfuerzos concientes de una persona para
encontrar un punto de equilibrio entre la bsqueda del placer y las exigencias de la
sociedad, comienza a desarrollarse cuando nos vamos haciendo concientes de nuestra
propia existencia, esta guiado por el principio de realidad.
3. el superego hace referencia la influencia de la cultura en el individuo con el
desarrollo del superego, ya podemos ver que no podemos cumplir todos nuestros
deseos, consiste en los valores y las normas, interiorizados al nivel de lo conciente,
que define los limites de la conducta moral. Comienza a formarse cuando el nio
asume que los padres pueden ejercer un control sobre su comportamiento de que
nuestra propia conducta debe ajustarse al sistema de normas y valores de la cultura
en que vivimos.
El desarrollo de la personalidad
En la etapa del id el nio se aproxima al mundo como un lugar lleno de sensaciones
que le pueden producir placer, con el desarrollo del superego el nio empieza a
comprender cosas que van mas all de lo que produce placer o dolor fsico y comienza
a entender el significado de lo que es moralmente bueno o malo.
El conflicto entre el id y el superego es un conflicto permanente, pero en una persona
emocionalmente equilibrada estas fuerzas opuestas estn controladas pro el ego.
De la mano del superego, la cultura interviene para controlar las pulsiones humanas,
a lo que Freud se refiri con el trmino represin.
Freud y el complejo de Edipo
Edipo: tensiones y conflictos fsicos y emocionales que experimenta el nio o la nia

con su madre o padre.


El recin nacido establece unos vnculos afectivos muy estrechos con la madre. El
padre es visto como una amenaza, el nio empieza a cultivar sentimientos hostiles en
contra del padre, pero se resuelve finalmente cuando el joven termina identificndose
con el padre.
Jean Piaget: desarrollo cognitivo
Jean Piaget, psiclogo ms importante de este siglo, su trabajo se centro en el estudio
de los procesos cognitivos, en los procesos mentales que guan el pensamiento y la
compresin de la realidad. No estaba interesado en estudiar qu aprendan los nios,
sino cmo aprendan.
La etapa sensomotriz
La primera etapa que atraviesan los nios es la etapa sensomotriz, en la cual conocen
el mundo nicamente a travs de sus sentidos. En esta etapa las habilidades sociales
del nio son muy limitadas.
La etapa preoperacional
La segunda etapa del desarrollo cognitivo es la etapa preoperacional. Aqu el nio ya
es capaz de entender y emplear algunos smbolos, como las palabras, esta etapa va
desde los dos hasta los siete aos, puede describir su juguete favorito, pero no puede
describir las cualidades de los juguetes en general.
La etapa de las operaciones concretas
En esta etapa los nios son ya capaces de percibir relaciones causales en su entorno,
es una etapa de desarrollo entre los siete y once aos, los nios empiezan a entender
como y porque ocurren algunas cosas, con lo que empiezan a manipular su entorno.
La etapa de operaciones formales
La ultima etapa del desarrollo cognitivo infantil es la etapa de las operaciones
formales, aqu el nio ya esta capaz de razonar en trminos abstractos y crticamente,
esta etapa suele comenzar a la edad de doce aos.
Lawrence Kohlberg: desarrollo moral
Kohlberg, ha estudiado el desarrollo del razonamiento moral, esto es, el mundo en
que los seres humanos se hacen capaces de enjuiciar hechos o acontecimientos.
En una primera etapa preoperacional de Piaget, los nios evalan el entorno en
trminos de placer o dolor. Esta es la etapa preconvencional del desarrollo moral, en
esta etapa lo bueno es todo lo que sirve para satisfacer los deseos del nio o que lo
hace sentirse bien.
La siguiente etapa, que corresponde a la ltima etapa de las operaciones formales de
Piaget, es la etapa convencional del desarrollo moral. Esta etapa se inicia en la
adolescencia, los jvenes empiezan a dejar a un lado las actitudes puramente egostas
y empiezan a definir lo bueno y lo malo.
La ltima etapa es la posconvencial, los individuos ya empiezan a poner entre
parntesis las normas y los valores culturales y van siendo capaces de emitir sus
propios juicios morales sobre la base de unos principios ticos abstractos.
Carol Gilligan: una perspectiva de gnero
Guilligan lleg a la conclusin de que los nios y las nias terminan desarrollando

distintos modelos de pensamiento a la hora de enjuiciar moralmente acciones o


comportamientos. Los nios desarrollan perspectiva de justicia; que se basa en la
aplicacin de principios morales abstractos que sirven para delimitar lo que es justo e
injusto.
Las nias desarrollan una perspectiva ms centrada en las necesidades y
responsabilidades de los individuos, que les hace tener ms en cuenta las lealtades y
relaciones personales.
George Herbert Mead: el self
El proceso de socializacin se debe mucho a la obra de Mead. Mead llam a su
perspectiva terica conductismo social, en referencia al conductismo en psicologa y a
la obra de Watson, tanto Mead como Watson pensaban que el entorno tenia una
enorme capacidad de influencia sobre la conducta humana.
Mead se dedico a estudiar y a reflexionar sobre la conciencia, que es el rasgo
distintivo de la especie humana.
El self
Una dimensin de la personalidad compuesta por la conciencia y la imagen que de s
mismo tiene el sujeto.
Nace con la experiencia social, no es algo biolgico, no es parte del cuerpo humano ni
nace con el individuo.
El self nace y se desarrolla nicamente a partir de la experiencia social.
Defina la experiencia social como el intercambio simblico.
Mead pensaba que para entender las intenciones que hay detrs de la acciones de otra
persona, el individuo debe imaginar la situacin desde la perspectiva de esa otra
persona.
El self a travs del espejo de los otros:
En la vida social otras personas hacen la funcin de un espejo en el que uno se mira y
se forma una imagen de s mismo.
Si pensamos que somos listos o tontos, aburridos o divertidos, se debe a que
pensamos que los dems nos consideran listos o tontos, divertidos o aburridos.
El yo y el m
Nuestra capacidad de vernos a nosotros mismos a travs de otros implica que el self
tiene dos componentes
El self es sujeto, es quien emprende la accin. Los seres humanos son entidades
activas, tienen capacidad de actuar espontneamente y por iniciativa propia, a este
elemento del self se lo llam YO.
El self es objeto porque mirndonos a travs de los otros, podemos formarnos una
imagen de nosotros mismos, a este elemento se lo llam MI.
La interaccin social es un dialogo continuo entre el YO y el MI.
El desarrollo del self
Desarrollamos nuestro self aprendiendo a ponernos en el lugar de otras personas.
Mead no crea que el desarrollo del self estuviera supeditado a factores biolgicos.
Para Mead lo que explica y acelera el desarrollo del self es la experiencia social.
Agentes de socializacin
La familia

La familia es el agente de socializacin ms importante, tanto en el caso de las


sociedades modernas y complejas como en el caso de otras sociedades menos
avanzadas tecnolgicamente.
La escuela
En la escuela el nio entra en contacto con personas de distinto origen social, por esa
razn la escuela ensancha el mundo del nio, hasta entonces reducido al mbito
familiar y as el nio empieza a valorar la importancia que se da en la sociedad al
gnero o a la raza de las personas.
El grupo de iguales
El grupo de iguales es un grupo social compuesto de personas que tienen ms o
menos la misma edad y posicin social y unos intereses comunes. El grupo de iguales
de un nio generalmente se compone de sus vecinos o amigos de juego.
Resocializacin: las organizaciones totales
Las organizaciones totales son aquellas que aslan a los individuos del resto de la
sociedad con el objeto de manipular su conciencia.
En las organizaciones totales se puede distinguir claramente entre los internos y el
personal que trabaja en la organizacin, cuya funcin es despojar a los internos de su
propia personalidad.
Este proceso consta de dos etapas: en la primera el personal intenta anular o
neutralizar la personalidad del interno mediante la degradacin, la humillacin el
invelecimiento y la profanacin de su identidad.
En la segunda etapa de este proceso de rezocializacin se procura de forma
sistemtica y metdica que el interno acepte y haga suya una nueva concepcin de s
mismo, que adquiera nueva identidad.

UNIDAD III
Estructura social: un mapa de la vida cotidiana
Estatus
El estatus hace referencia a la posicin social que ocupa un individuo y que los dems
reconocen, en el lenguaje comn estatus es sinnimo de prestigio pero en sociologa
estatus no es sinnimo de prestigio, hace referencia a una posicin social, las
responsabilidades, privilegios y expectativas que acompaan a esa posicin.
El estatus que ocupamos en una determinada relacin social nos confiere entonces
una identidad social.
La ocupacin o profesin de una persona es una parte muy importante de su
identidad social.
Conjunto de estatus
Con el trmino conjunto de estatus hacemos referencia a todos los estatus o
posiciones sociales que tiene u ocupa una persona en un periodo determinado de
tiempo. Un ania tiene el estatus de hija en relacin con sus padres, de amiga en
relacin con las compaeras del colegio. Etc.
Estatus adscritos y estatus adquiridos

Estatus adscritos: es la posicin social que para bien o para mal ocupa una persona al
nacer o se le adjudica independientemente de su voluntad. Son cuestiones en las que
el individuo no puede elegir.
Estatus adquiridos: es la posicin social que para bien o para mal una persona
adquiere por sus propios esfuerzos.
Estatus dominante: Es aquel estatus que mejor define la identidad social de una
persona u que de este modo tiene una gran influencia en la vida de esa persona. Para
muchas personas el estatus ocupacional o profesional es el estatus dominante.
Rol:
El segundo componente de la interaccin social es el rol: el rol es la manifestacin
dinmica u observable del estatus. Un individuo tiene un status y desempea un rol.
Desempear un rol de estudiante implica asistir a clases, hacer las lecturas del curso,
preparar los exmenes, etc.
Conjunto de roles
De la misma manera que una persona ocupa mas de una posicin social
simultneamente, tambin tendr que desempear distintos roles en su vida
cotidiana.
Como madre, desempea el rol de madre y el rol cvico
Conflicto entre roles y conflicto intrarrol
El conflicto entre roles se refiere a los conflictos que surgen cuando una persona debe
desempear distintas posiciones sociales. Experimentamos un conflicto de roles
cuando, a lo largo del da debemos hacer frente a una serie de responsabilidades
relacionadas con las diferentes posiciones sociales que ocupamos.
Es difcil por ejemplo ser madre y trabajar por cuenta ajena.
El conflicto intrarrol hace deferencias al conflicto de los roles asignados a una misma
posicin social. El ejemplo tpico es el del capataz de una fabrica que ocupa una
posicin intermedia, generalmente es un antiguo empleado que ha sido ascendido a
esa posicin y que se sigue sintiendo muy unido al resto de los componentes de su
taller o equipo.
Abandonar un rol
Es cuando una persona abandona un rol que forma una parte muy importante de su
vida. Ej. Un monja, esto puede ser difcil, suelen sentirse inadaptadas como les toca
relacionarse con los hombres.
La construccin social de la realidad
La expresin social de la realidad, es la que sugiere que la personas, interactuando
unas con otras, van definiendo la situacin o la realidad en que se encuentran.
En toda situacin social hay sombras o zonas de incertidumbre. Ninguna situacin
social est definida completa y definitivamente.
La interaccin social implica entonces una negociacin continua entre las personas
que estn participando en esa interaccin o ese encuentro.
La realidad no es algo as como una foto fija, es algo mudable, que se va negociando y
asi construyendo.

Grupos sociales
Por grupo social entendemos un grupo de dos o mas personas, cada una de las cuales
con una identidad reconocida por el resto, y que mantiene algn tipo de vnculo o
relacin entre s. (pareja, familia, grupo de amigos)
Grupos, categoras y reuniones o aglomeraciones de personas
Podemos entender mejor el significado del termino grupo humano, diferencindolo
de lo que llamamos una categora de personas, y de lo que no es mas que una mera
reunin o aglomeracin de individuos.
Categora
Es un conjunto de personas que tienen alguna caracterstica en comn. (Las mujeres,
los padres solteros, los reclutas)
Reunin o aglomeracin de personas
En muchas ocasiones de la vida diaria los individuos coinciden en un lugar y
momento determinado, compartiendo alguna experiencia y luego se disgregan.
(Partidos de ftbol, conferencias etc.)
A esto no se le puede llamar grupo de personas porque no estn relacionados entre s.
Grupos primarios y secundarios
Un grupo primario es un grupo social pequeo, cuyos miembros mantienen una
relacin personal y duradera entre s, permanecen mucho tiempo juntos, realizan
actividades conjuntamente y sienten que se conocen entre s. Suelen ayudarse
mutuamente en caso de necesidad. En todas las sociedades la familia es el grupo
primario ms importante.
Un grupo secundario es un grupo social grande, cuyos miembros, antes que estar
unidos por lazos afectivos o personales, lo estn porque mantienen una actividad o
persiguen un inters comn, implican un cierto distanciamiento emocional entre las
personas que no se conocen bien unas a otras, los grupos secundarios pueden ser mas
efmeros o mas duraderos pero no se hacen permanentes.
Liderazgo instrumental y expresivo
Liderazgo instrumental: se ejerce tomando en consideracin el cumplimiento de unos
objetivos previamente planteados, los miembros del grupo esperan del lder que
organice las tareas del modo adecuado a fin de lograr esos objetivos. Los lderes
instrumentales pueden ser respetados.
Liderazgo expresivo: es que se ejerce tomando en consideracin el bienestar del
colectivo, el lder no busca cumplir los objetivos del modo ms expedito, sino que
tiene en cuenta y se preocupa por el estado de nimo de los miembros del equipo y
procura sobre todo reducir las tensiones y neutralizar los conflictos que pueda haber
dentro del grupo. Los lderes expresivos consiguen antes que el respecto el afecto
personal.
Liderazgo autoritario, democrtico y el estilo laissez-faire

Liderazgo autoritario: es un estilo de liderazgo puramente instrumental, un liderazgo


orientado a la resolucin de problemas, el lder asume la toma de desiciones y pide a
sus subordinados que cumplan las tareas que les ha sido asignadas sin cuestionarlas.
Liderazgo democrtico: es el tipo ms expresivo, el lder intenta implicar al resto del
grupo en la toma de decisiones, este estilo puede ser menos efectivo cuando toca
tomar decisiones urgentes.
Estilo laissez-faire: implica permitir que el grupo se autorregule por s mismo.
La conformidad en los grupos
No nos gusta pensar que somos conformistas, que seguimos mas o menos
acriticamente las pautas o directrices de los grupos a lo que pertenecemos.
Preferimos pensar que de alguna manera nos distinguimos del resto de la multitud,
quizs mas dcil o conformista que nosotros mismos.
La presin de los grupos humanos tiene una influencia destacable en el
comportamiento y actitudes de las personas, tanto en la adolescencia como en la
etapa adulta.
Grupos de referencia
Grupo de referencia, es el grupo social que sirve como punto de referencia a la hora
de evaluar una situacin o tomar desiciones.
Pueden ser primarios o secundarios (o tambin un grupo al que no pertenecemos), el
deseo de actuar en conformidad con el grupo implica que las valoraciones y actitudes
dominantes en ese grupo nos van a influenciar.
Organizaciones formales
Una organizacin formal es una asociacin de personas que tiene objetivos
determinados y que funciona no de un modo espontneo sino segn un esquema
preestablecido. Un hospital, una empresa, una universidad, etc.
Se crean para alcanzar unos objetivos que por ser demasiado ambicioso o complejos
estn fuera del alcance de los grupos informales o de las personas que actan
individualmente.
Organizaciones utilitarias
La mayora de las personas que trabajan a cambio de un salario son miembros de una
organizacin utilitaria. Ej. Administracin publica, una empresa etc.
Organizaciones normativas
Las personas crean y participan en organizaciones impulsadas por razones de orden
moral o tico. Ej. Partidos polticos, organizaciones de voluntarios.
Organizaciones coercitivas
En las organizaciones coercitivas la pertenencia a esta organizacin no es voluntaria:
uno es miembro de la organizacin an en contra de su propia voluntad. Ej.
Hospitales psiquitricos o las crceles.

Caractersticas de la burocracia
La burocracia hace referencia a tipos de organizaciones que estn diseadas de forma
racional y segn criterios de maximizacin de la eficiencia. Una empresa privada una
oficina de la administracin pblica son organizaciones burocrticas.
Lo que explica la eficiencia de estas organizaciones son los siguientes rasgos:
1. Especializacin: las tareas estn repartidas entre distintos funcionarios,
responsables ante sus superiores de la ejecucin de esas tareas.
2. Jerarqua de mando: todo miembro es responsable ante su superior del
cumplimiento de las tareas que se le han asignado y de las que dependen de sus
subordinados.
3. Reglas y procedimientos: funciona siguiendo unas determinadas reglas y
procedimientos.
4. Competencia tcnica: la tarea y las responsabilidades se asignan teniendo en
cuenta exclusivamente la competencia personal o profesional.
5. Impersonalidad: aplican normas universales e impersonales a fin de conseguir que
el funcionamiento de todo la maquinaria sea predecible y eficaz
6. Comunicaciones formales y escritas: el trabajo queda reflejado en toda una
documentacin escrita.
Problemas de la burocracia
Alineacin burocrtica
Para Weber la organizacin burocrtica es tcnicamente superior a otro modelo
organizativo, sin embargo reconoca que la burocracia p
ede deshumanizar con relativa facilidad a aquellos a los que tericamente ha de
servir. La organizacin burocrtica orientada a la paliacin sistemtica de reglas
abstractas e impersonales no permite que administradores y administrados se
relacionen. Los burcratas deben atender a clientes como un nmero de expediente.
Ineficiencia y ritualismo
Identificamos burocracia con ineficiencia y papeleo. Una organizacin se hace
ineficiente cuando sufre de lo que l llamaba ritualismo burocrtico, este se produce
cuando los burcratas transforman las reglas y procedimientos de gestin interna,
que en principio no son ms que medios para alcanzar los fines de la organizacin, en
fines de s mismos.
Inercia
La inercia burocrtica se refiere a la tendencia de las organizaciones burocrticas a
auto perpetuarse, tiene una tendencia a convertirse en un fin en s mismo por encima
de sus fines u objetivos oficiales.
Oligarqua
Oligarqua organizacional, es una elite que utiliza los recursos disponibles en la
organizacin para auto perpetuarse en el poder, aunque ello resulte una traicin de
los objetivos originales de la organizacin.

Humanizar la burocracia

Humanizar la burocracia consiste en procurar que la organizacin se gobierne de un


modo ms democrtico y tenga en cuenta el esfuerzo de cada uno de sus miembros,
una burocracia mas humanizada repercute favorablemente en la moral de los
empleados y en la eficiencia de la organizacin.
1. Evitar la exclusin social: El rendimiento de lo trabajadores aumentar en a misma
en que todos se sientan parte del mismo equipo.
2. Compartir responsabilidades: en las organizaciones en las que hay una divisin
rgida de las tareas y responsabilidades, los empleados tienden a sentirse
responsables nicamente de su propio trabajo.
3. Aumentar las posibilidades de ascenso: una empresa que ofrece oportunidades de
ascenso evita que sus empleados se sientan frustrados.
Desviacin y control
Desviacin o conducta desviada es lo que la gente entiende o define como tal a la vista
de que alguien est violando o transgrediendo una norma cultural.
El delito es un tipo claramente especfico de desviacin.
El delito consiste en la trasgresin de la ley. Ej. Delincuencia juvenil
El control social
El control social es una forma de presin social informal y difusa, que tiene como
objetivo evitar la conducta desviada.
Las alabanzas y las crticas son parte de este control social.
El sistema jurdico y penal intervine cuando se produce una violacin de la ley.
Teora sobre el delito
Enfoques desde la biologa
En la investigacin gentica reciente continua explorndose las posibles conexiones
entre al biologa y la conducta desviadas, pero al da de hoy no existe evidencia
definitiva que correlacione la propensin a la conducta delictiva con componentes
genticos, aunque ciertos rasgos combinados a con determinada experiencia social
pueden explicar en parte determinadas conductas
La personalidad
Algunos rasgos de la personalidad son hereditarios, la mayor parte de los psiclogos
cree que, antes de la herencia las experiencias sociales son mas importantes en la
formacin de la personalidad, en conclusin la conducta desviada es el resultado de
una socializacin fallida.
Los fundamentos sociolgicos de la desviacin
La conducta desviada viene en gran parte determinada por el contexto social.
Hay tres razones para explicar esto:
1. lo que se entiende como conducta desviada varia segn cuales sean las normas
sociales de la sociedad en que vivimos.
2. Solo cuando los dems la definen as, la conducta de uno es una conducta desviada.
3. La capacidad de elaborar reglas, as como de quebrarlas no esta igualmente
distribuida entre la poblacin.
Porque necesitamos que haya conductas desviadas:

La teora funcionalista
Emile Durkheim: las funciones de la desviacin
Lleg a la conclusin que no existe nada anormal en la desviacin. La desviacin
cumple cuatro funciones esenciales para la sociedad:
1. La desviacin contribuye a consolidar los valores y las normas culturales. La
cultura implica un cierto consenso acerca de lo que est bien y lo que est mal. La
desviacin es indispensable en le proceso de generacin y mantenimiento del
consenso sobre las normas morales.
2. La respuesta a la desviacin contribuye a clarificar las barreras morales.
3. La respuesta a la desviacin fomenta la unidad social., se consolidan los lazos
morales que unen a la comunidad.
4. La desviacin fomenta el cambio social, los actos que transgreden las normas
sociales invitan a reflexionar sobre la naturaleza de esas normas y sobre la
conveniencia de seguir mantenindolas.
La desviacin por lo tanto, no es el resultado de la bondad o la maldad innata de los
individuos sino la consecuencia natural de la vida en sociedad.
La desviacin en la teora de Merton
Aunque la desviacin es inevitable, Merton argumento que los periodos recurrentes
de desviacin se deben a coyunturas sociales especificas, en particular el grado y
carcter de la desviacin dependen del grado en que los miembros de una sociedad
pueden lograr los objetivos culturales vigentes en esa sociedad a travs de
mecanismos institucionalizados.
Merton llam innovacin a el intento de conseguir un objetivo cultural convencional
(riqueza) a travs de mecanismos no convencionales (el trafico de drogas).
La imposibilidad de obtener xito a travs de mecanismos lcitos puede dar lugar a
otro tipo de desviacin a la que Merton llam ritualismo. Los ritualistas resuelven
aquella tensin entre medios y fines transmutando esos fines en conductas casi
compulsivas, orientadas a vivir respetablemente.
El retraimiento es el rechazo tanto de los objetivos culturales como de los medios
para conseguirlos.
La rebelin es cuando los rebeldes rechazan tanto las definiciones culturales de xito
como los mecanismos para obtenerlo, pero defienden alternativas al orden y las
normas sociales existentes, no son conformistas, defienden la transformacin poltica
de la sociedad.
Las subculturas de la desviacin
La conformidad o la desviacin de la estructura relativa de oportunidades, que es en
definitiva lo que condiciona la vida de los jvenes
Las oportunidades ilegales fomentan la aparicin de subculturas de delincuentes en
las que adems de obtener la aceptacin de su grupo de iguales, uno puede aprender
los conocimientos del oficio, necesarios para obtener xito por mecanismos no
convencionales.
Hay ocasiones en que no solo no hay oportunidades licitas, sino tampoco
oportunidades ilcitas, en estos casos la delincuencia se manifiesta en la forma de
subcultura del conflicto donde la frustracin desemboca en episodios de violencia,
tambin pueden aparecer subculturas del retraimiento abandonndose los individuos
al consumo del alcohol y de drogas.
Segn Millar en las culturas de desviacin se presentan los siguientes rasgos:
1. la rutina del conflicto, un conflicto entre los profesores y la polica.

2. la dureza, que es el gran valor que da la fuerza fsica, sobre todo en los chicos.
3. la sagacidad o la capacidad de adelantarse a los dems, tomarles el pelo, y a la vez
evitar ser objeto de burla.
4. la emocin, que consiste en el afn de experiencias emocionales fuertes,
arriesgadas y peligrosas tratando de escapar de una rutina diaria que es predecible e
insatisfactoria
5. una preocupacin por el destino que maniesfiesta la falta de control que estos
jvenes sienten por su futuro
6. la autonoma, un deseo de libertad que a menudo se manifiesta en un
resentimiento hacia los smbolos de autoridad.
La teora del etiquetaje
Segn esta teora la desviacin y la conformidad se definen no tanto por las acciones
de las personas como por la respuesta del entorno social a esas acciones.
La desviacin es algo relativo, un mismo comportamiento se puede definir de forma
muy diversas en diversos contextos sociales, la conducta desviada es la que es
catalogada o etiquetada as por los dems.
La desviacin primaria y secundaria
A los episodios que apenas provocan reaccin por parte de los dems y tampoco
afectan negativamente en la concepcin que s mismo tiene el que ha cometido la
trasgresin, Lemert lo llam desviacin primaria (como por ejem. El abuso del
alcohol).
Puede ocurrir que la persona que esta haciendo abuso del alcohol busque la compaa
de otras personas que no sean severas con la costumbre de beber, de este modo la
respuesta inicial del individuo que ha cometido una trasgresin puede dar lugar a una
desviacin secundaria, buscando la compaa de los que no censuran sus actos, e
insistiendo en esas pautas de conducta, uno puede terminar adquiriendo la identidad
social que en un principio se le dio.
El estigma
Goffman acuo la expresin andadura o carrera delictiva o transgresora. Una ves
que una persona tiene adjudicado un estigma, esto es una marca social que tiene
connotaciones negativas y de la que el resto de la sociedad se sirve para definir a esa
persona, es difcil desembarcarse de l y adquirir una identidad distinta de la que se
le ha impuesto.
El etiquetaje retrospectivo
El etiquetaje retrospectivo es una interpretacin del pasado de una persona a la luz de
la etiqueta o del estigma que tiene en el presente.
El etiquetaje y la salud mental
Szasz (psiquiatra) cree que en la vida cotidiana empleamos el trmino locura para
describir lo que no es ms que una conducta diferente. Segn l deberamos
abandonar el concepto de enfermedad mental, la cual no es otra cosa que una
enfermedad fsica y afecta solo al cuerpo
Loco es todo aquel que cuestiona las costumbres o valores de una sociedad, de los que
depende el bienestar de los privilegiados.
La medicalizacin de la desviacin
Cosiste en la interpretacin de cuestiones ajenas a la medicina (como la moral y las

leyes) en clave mdica o psiquiatrita.


La teora de la asociacin diferencial de Sutherland
Esta teora de la asociacin diferencial, es la tendencia de un individuo hacia la
conformidad o hacia la desviacin depende de la frecuencia con la que ese individuo
entra en contacto con grupos de personas que fomentan un tipo de comportamiento u
otro.
La teora del control de Hirschi
Segn la teora del control de H., el control social es eficaz porque la gente anticipa las
consecuencias que les puede ocasionar la comisin de una transgresin o un delito.
Distingui cuatro dimensiones del control social:
1. las relaciones sociales: las relaciones sociales fuertes fomentan la conformidad.
2. la estructura de oportunidades: aquellos que cuentan con ms oportunidades
legitimas o licitas para satisfacer sus intereses encontraran mas ventajas en la
conformidad.
3. la implicacin: una fuerte implicacin en actividades lcitas o legtimas.
4. las creencias las personas que aceptan y defienden las pautas morales de la
sociedad en que viven.
La conducta desviada desde la teora del conflicto
La teora del conflicto trata de demostrar que la desviacin refleja desigualdades
sociales y de poder. Desde esta teora se sostiene que la causa principal del delito son
las desigualdades (de clase, raciales, tnicas o de genero) y que lo que calificamos
como conducta desviada depende de cmo est distribuido el poder de la sociedad.
Explicaciones sociolgicas de la desviacin.
Anlisis funcionalista
En todas las sociedades existen formas de desviacin, aunque lo que se define como
tal varia de sociedad a sociedad. La desviacin y la respuesta social que provoca
contribuyen a consolidar es sustrato moral de la sociedad. La desviacin puede
tambin conducir al cambio social.
Interaccionismo simblico
No existe ningn comportamiento o actitud que sea desviado por definicin. La
desviacin siempre viene definida por la reaccin de los dems, y esas reacciones
varan mucho de unas sociedades a otras. La etiqueta o estigma que se imputa al que
presenta una conducta desviada puede empujar a la reiteracin de este tipo de
conducta.
Anlisis del conflicto
Las leyes y las normas sociales reflejan los intereses de las clases ms favorecidas de
la sociedad. Por lo general, son las personas que amenazan el orden social las que
suelen ser clasificadas como desviadas. La probabilidad de que se considere como
delitos los daos que los mas privilegiados producen es menor que el dao es
ocasionado por los menos privilegiados.

El sistema de control social


Un sistema de control social implica todas aquellas medidas que se toman para
prevenir, evitar o castigar el delito. En su parte mas visible, el sistema de control
social incluye a la policia , los tribunales, los correccionales y las carceles.
UNIDAD IV
Estratificacin social
Estratificacin social: es una clasificacin o jerarquizacin de los individuos segn la
categora a la que pertenecen. Hacen posibles que categoras de enteras de individuos
destaquen por encima de los dems, otorgndole adems cantidad desproporcionada
de dinero, poder y prestigio.
Principios bsicos del fenmeno de la estratificacin social:
1. La estratificacin social es una caracterstica de la sociedad en su conjunto, y no de
algunos de sus miembros considerados individualmente.
2. El sistema de estratificacin social se perpeta de generacin en generacin, los
padres transmiten a sus hijos su posicin social, de modo que las pautas de
desigualdad tienden a perpetuarse de generacin en generacin. Sin embargo, y de
modo especial, hay movilidad social, es decir un cambio en la posicin que el
individuo ocupa en la jerarqua social, puede ser ascendente o descendente.
3. La estratificacin social es universal pero vara de unas sociedades a otras, en todas
las sociedades hay desigualdad, pero el sentido y el grado de esa desigualdad no es
igual en unas y en otras.
4. La estratificacin social no es slo una cuestin de desigualdad sino tambin de
cultura social y est relacionada con el sistema de creencias de los individuos.
Los sistemas de estratificacin social y econmica: la esclavitud, el sistema de castas y
las clases sociales
En la descripcin de los sistemas de estratificacin social se distinguen dos clases:
1. sistemas cerrados: en donde el cambio de posicin social es difcil
2. sistemas abiertos: que permiten la movilidad social.
La esclavitud
La esclavitud es una forma de estratificacin que se basa en el derecho de propiedad
que un grupo de personas tiene sobre otras.
El sistema de castas
Es una forma de estratificacin social basado en las caractersticas abscriptivas de las
personas. Es un sistema cerrado, de modo que cuando aparece en su forma pura el
destino social del individuo est absolutamente determinado por su nacimiento.
Las castas y la vida rural
Los sistemas de castas son mas caractersticos en las sociedades agrarias, dado que el
funcionamiento de una economa basada en la agricultura exige de la fuerza de
trabajo un sentido rgido del deber y de la disciplina.
El sistema de clases

Es una forma de estratificacin social basada en las capacidades y logros personales,


se caracterizan por ser mas abiertos, de modo que los individuos, a travs del sistema
educativo o por otros mecanismos, pueden experimentar alguna movilidad social con
relacin a sus padres.
La consistencia de estatus
Se refiere al grado de consistencia en la posicin social de un individuo en distintas
dimensiones de desigualdad.
En los sistemas de castas caracterizados por una movilidad muy limitada, los
individuos ocupan posiciones similares con relacin a la renta, el poder y el prestigio.
En las sociedades industrializadas, un profesor universitario disfruta de un alto
prestigio social, y recibir unos ingresos modestos.
La ideologa como justificacin de los sistemas de estratificacin
Una razn fundamental para explicar el mantenimiento de las desigualdades sociales
es la ideologa, un conjunto de creencias culturales que sirven para justificar la
estratificacin social.
Ejemplo: la creencia que los ricos son ricos porque son mas listo y los pobres son
pobres porque son perezosos.
Las funciones de la estratificacin social
La tesis de Davis y Moore
La estratificacin social tiene resultados positivos para la sociedad en su conjunto, en
toda sociedad compleja o moderna existe la divisin del trabajo, hay miles de
ocupaciones distintas que requieren habilidades y niveles de preparacin distintos.
Es necesario recompensar de alguna forma a aquellos que parecen dispuestos a
invertir tiempo y energas en adquirir los conocimientos necesarios para ejercer esas
profesiones. Las recompensas pueden venir en forma de ingresos, prestigio, poder u
otro beneficio.
Meritocracia
Las tesis de Davis y Moore se basa en el ideal de la meritocracia, segn el cual, solo
debe haber desigualdades en funcin de los esfuerzos y meritos desiguales de las
personas, premian el desarrollo del talento individual y fomentan el esfuerzo.
En las sociedades ms meritocraticas los talentos personales se toman ms en cuenta,
pero no hay sociedad meritocratica en estado puro. En las sociedades modernas y
complejas existen redes de lealtades personales y clientelisticas y redes de parentesco
que controlan y distribuyen recursos segn otros criterios que el merito y el esfuerzo
personal de sus miembros.
Estratificacin y conflicto
Marx describi la gran disparidad de riqueza y poder que caracterizaba a los sistemas
productivos capitalistas, las diferencias entre ricos y pobres sern cada vez mayores,
con lo que el conflicto entre unos y otros ser inevitable. Una sociedad cada vez mas
polarizada entre una mayora cada vez as pobre y una minora cada vez mas rica no
puede ser viable, justa y racional, con lo que la confrontacin y el derrumbe definitivo
del sistema capitalista era algo inevitable.

Porque no ha habido una revolucin proletaria en las sociedades capitalistas?


La sociedad capitalista sigue en pie porque el proletariado no aboli con un proceso
revolucionario.
Dahrendorf sealo cuatro razones:
1. la fragmentacin de la clase capitalista. Hace un siglo la mayor parte de las
compaas eran propiedad e una familia, mientras que en nuestro das la propiedad
esta repartida.
2. trabajadores cuello blanco y mejoras en la calidad de vida. Empleos de mayor
prestigio que requieren el desempeo de habilidades mentales. (maestros,
enfermeras, empleados administrativos etc.)
3. mejoras en las relaciones laborales: los trabajadores han ido conquistando varios
derechos, como en organizarse en sindicatos recurrir a huelgas etc.
4. mayor proteccin legal: hubo cambio en la legislacin que protege a los
trabajadores y los ampara.
Contra argumentos
Los socilogos que trabajan en el paradigma del conflicto han respondido con varios
contra argumentos:
1. la riqueza sigue estando muy concentrada en manos de unos pocos.
2. las ocupaciones de cuello blanco apenas ofrecen mejoras a los trabajadores.
3. el progreso requiere lucha
4. el sistema legal sigue favoreciendo a los ricos.
Max Weber: clase, estatus y poder
Weber entenda la estratificacin social de forma mas compleja, como el resultado de
la interaccin de tres dimensiones distintas.
La primera dimensin es la desigualdad econmica, a la que Weber denomino como
posicin de clase.
Una segunda dimensin, el status, hace regencia al prestigio social.
Por ltimo el poder completa la configuracin de la jerarqua social, segn l
esquema de Weber.
La jerarqua de posiciones socioeconomicas
Marx pensaba que el poder y prestigio social se derivan de la posicin econmica.
Weber crea que una de las caractersticas peculiares de las sociedades industriales es
precisamente la escasa consistencia de status. Esto es, un individuo puede ocupar una
posicin alta en una de esas tres dimensiones de la desigualdad social, y otra mas baja
en otras dimensiones. Marx entendi la desigualdad en trminos de dos grandes
clases sociales bien definidas y diferenciadas entre s, los socilogos emplean el
termino status socioeconmico para referirse a una clasificacin o jeraquizacin de
posiciones sociales en la que se tiene en cuenta varias dimensiones de la desigualdad
social.
La estratificacin y el desarrollo tecnolgico desde una perspectiva global
El modelo de evolucin sociocultural de Lenski y Lenski, analiza la estratificacin
social desde una perspectiva histrica y nos ayuda a entender los distintos niveles de
desigualdad que podemos encontrar en el mundo contemporneo.
Las sociedades de cazadores y recolectores

La tecnologa se limita a producir lo que es necesario para la supervivencia diaria. La


estratificacin social en estas sociedades se fundamenta exclusivamente en el genero
y la edad, y es menos compleja que en sociedades con tecnologa mas avanzada.
La sociedades agrcolas y ganaderas, y las sociedades agrarias
Los avances tecnolgicos generan un excedente productivo, lo que a su vez resulta en
una mayor desigualdad social. En las sociedades agrcolas y ganaderas una minora
controla la mayor parte de dicho excedente.
En la mayor parte de los casos, los seores disfrutaban de poderes ilimitados sobre
sus siervos.
Las sociedades industriales
Con la llegada de la revolucin industrial se invirti lo que hasta entonces era una
tendencia ininterrumpida hacia una mayor desigualdad social. La industrializacin
fomentaba el desarrollo de las capacidades individuales, el continuo desarrollo
tecnolgico transformo muchos de los empleos de cuello azul en empleos de cuello
blanco, que cuentan con ms prestigio social.
Movilidad social
Las posiciones sociales no estan rigidamente marcadas por el nacimiento. Conseguir
una licenciatura universitaria, un trabajo mejor pagado o formar parte de un hogar
en el que entran dos sueldos, todo contribuye a una movilidad social ascendente.
Abandonar los estudios perder un trabajo o comenzar a vivir en un hogar encabezado
por una mujer pueden ser indicadores de una movilidad social descendentes.
La movilidad social intrageneracional, se refiere a cambios en la posicin social que
ocurren dentro del ciclo vital de una persona.
La movilidad social intergeneracional es la movilidad social ascendente o
descendente de los hijos respecto a los padres.
La sociedad americana es la que tiene las tasas ms altas de movilidad social.
1. Entre los hombres estadounidenses la movilidad social es bastante alta.
2. Desde una perspectiva temporal y en trminos intergeneracionales, ha
predominado la movilidad social ascendente.
3. Dentro de una misma generacin, la movilidad social se produce de modo gradual,
de modo que no hay grandes saltos.
4. En las ltimas dcadas se observa una tendencia al estancamiento y a una cierta
polarizacin de rentas.
Sociedades abiertas y cerradas
El hecho que exista movilidad nos dice si es una sociedad abierta o cerrada. Si hay
movilidad es un indicio de apertura.
La sociedad abierta es definida por Popper como una sociedad en la que se da "la
competencia por el status entre sus miembros". Esta competencia se da en forma de
lucha individual de unos contra otros, pues es una sociedad en la que "muchos
miembros luchan por emerger socialmente y asumir el lugar de otros miembros"
la sociedad abierta que defiende Popper se caracteriza porque en ella se da la

competencia entre sus miembros por quitarse mutuamente los puestos dentro de la
sociedad. Esto como a su vez hemos venido analizando se debe a que esta sociedad ya
est en decadencia y ha originado hombres con tendencias negativas, como es la de la
competencia irracional por destacar sobre los que lo rodean y quitarles su puesto en
la sociedad de ser posible. Popper no es totalmente ciego a este hecho y habla de las
necesidades sociales de los hombres de la sociedad abierta contempornea. Estas
necesidades sociales, no son ms que la necesidad de afecto y de despliegue de la
razn.
A pesar de notar estos aspectos Popper sigue abogando por la sociedad abierta,
refirindose despectivamente a la sociedad cerrada como tribalista y autosuficiente. Y
nos dice que, a pesar de no querer defender actos de brutalidad, eventuales excesos
vandlicos, ni querer apoyar la esclavitud, es necesario reconocer que el
exclusivismo y la autosuficiencia tribales slo podan haber sido superados por
alguna forma de imperialismo. Y hay que reconocer que algunas de las medidas
introducidas por Atenas fueron de carcter ms bien liberal.
la sociedad abierta que defiende Popper es una sociedad con una poltica econmica
anloga a la liberal, y en la que, en las propias palabras de Popper, no se satisfacen las
necesidades sociales (que como vimos son las necesidades afectivas que permiten el
despliegue de la razn). Su defensa de este tipo de sociedades se basa en que, como ya
anuncia en el prefacio a la segunda edicin de su libro, quiere protegernos de los
errores, como el marxista o el de Platn, de querer emprender una lucha
interminable y peligrosa por un mundo mejor.
El desarrollo econmico global
El problema de la terminologa
Los pases se clasifican segn su grado de riqueza en:
Ricos e industrializados; Primer Mundo
Pases menos desarrollados y regulados pro sistemas sociales; Segundo Mundo
Pases pobres y sin desarrollar; Tercer mundo
Esta terminologa que se empleo durante la guerra fra ya ha perdido validez. La gran
transformacin que ha tenido lugar en el este de Europa y en l antigua Unin
Sovitica implica que ya no existe un Segundo Mundo.
La productividad econmica de un pas se mide normalmente a travs del PIB y el
PNB.
El PIB o producto interior bruto es el conjunto de bienes y servicios producidos por la
economa de un pas en un ao determinado.
El PNB o producto nacional bruto, que incluye adems de la renta generada por los
nacionales del pas en el extranjero.
Pases de renta alta
Fueron los primeros pases en experimentar la revolucin Industrial, su
productividad se multiplico por cien como consecuencia de esta transformacin.
Estos 40 pases representan un 25 % del total de la superficie terrestre, y en su mayor
parte se encuentran en el hemisferio norte.
Gracias a las enorme capacidad productiva de estos pases, sus habitantes disfrutan
de un alto nivel de vida.
Su renta capita oscila desde 10.000 dlares anuales.
En toda sociedad hay una especializacin laboral o una divisin del trabajo entre sus
miembros, dicha divisin o especializacin del trabajo se reproduce a nivel
internacional entre la comunidad de naciones.

Los pases de renta alta se especializan en el desarrollo cientfico y emplean la


tecnologa mas productiva y compleja, se basan en las inversiones de capital en
fabricas y tecnologa, estn tambin a la vanguardia de la tecnologa informtica.
Controlan la mayor parte de los mercados financieros.
Pases de renta media
Son aquellos cuya renta per capita oscila entre los 2500 y 10000 dlares anuales, se
encuentran en torno a la mediana, pero encima de la mediana en lo que se refiere a la
poblacin mundial.
Estos pases han experimentado alguna forma de industrializacin, principalmente
en torno a los ncleos urbanos, pero la mitad de su poblacin vive todava en el
campo y trabaja en la poblacin agrcola
El conjunto de los pases de renta media ocupa un 40 % de la superficie del planeta y
agrupa a alrededor de un tercio de la poblacin mundial.
Los pases de renta baja
Los pases de renta baja, donde la mayor parte de la poblacin vive en una situacin
de extrema pobreza, son en su mayora sociedades predominantemente agrarias. La
mayor parte de estos 60 pases se encuentran en Africa.
Ocupan un 35% de la superficie terrestre, pero en ellos habita mas de la mitad de la
poblacin mundial , un 25% vive en ciudades, el resto en aldeas rurales.
La riqueza y la pobreza en el mundo
En los pases que hemos clasificado de renta baja no solo vive gente pobre, los barrios
ricos son el reflejo del alto nivel de vida de que disfruta la minora de la gente, para la
mayor parte de la poblacin de estos pases la pobreza es la norma.
La severidad de la pobreza
Pobreza relativa y pobreza absoluta
En las sociedades ricas lo habitual es analizar la pobreza relativa, calculando el
porcentaje de poblacin que tiene una renta inferior ala mitad de la renta media.
La pobreza relativa existe en todas la sociedades en las que existe desigualdad, sean
estas ricas o pobres.
Pobreza absoluta implica una falta de recursos que la vida de aquel que la sufre esta
en peligro, carecen de los alimentos necesarios para su supervivencia a largo plazo.
Expone a los que la sufren a un peligro de muerte.
La extensin de la pobreza
La pobreza en los pases pobres est ms extendida que en los pases ricos. La
extensin de la pobreza absoluta es mayor en los pases africanos, donde la mitad de
la poblacin est mal nutrida. Un 20% de la poblacin mundial carece de aporte
nutritivo para desempear su trabajo regular.
La pobreza golpea con especial dureza a la poblacin infantil, la necesidad obliga a los
nios a recurrir a actividades peligrosas o delictivas con el fin de sobrevivir y ayudar a
sus familias.
Se estima que unos 25 millones de nios viven solos durmiendo en la calle y
sobreviviendo como pueden.
En los pases de renta baja esta desigualdad es mucho mas pronunciada. En las
sociedades pobres suele ser el trabajo de la mujer el que genera la renta que mantiene

a la familia, pero, al igual que en las sociedades ricas, las mujeres tambin se
encargan de criar a los hijos y del mantenimiento de la casa. De los 800 millones de
personas que vive en situacin de pobreza absoluta en el mundo 500 millones son
mujeres.
Correlaciones de la pobreza
Las variables que se correlacionan con la pobreza
1. Tecnologa, los pases mas pobres carecen de la tecnologa industrial que permite
multiplicar la productividad del trabajo y generar riqueza.
2. El crecimiento de la poblacin. Los pases de menor desarrollo econmico son
precisamente aquellos de mayor crecimiento demogrfico.
3. Las pautas culturales. Las sociedades pobres estn regidas por un modo de vida
tradicional que se transmite de generacin en generacin.
4. La estratificacin social. La distribucin de la riqueza en los pases de renta baja es
muy desigual.
5. La desigualdad de gnero. La posicin subordinada de la mujer es mas pronunciada
en los pases de renta baja.
6. las relaciones internacionales. El sistema o la naturaleza de las relaciones
internacionales, tanto en su desarrollo histrico como contemporneo, puede
explicar esta desigualdad. El colonialismo ha sido definido como un proceso que
permiti el enriquecimiento de una minora de pases por medio del control
econmico y poltico de otros pases.
La teora de la modernizacin
Es un modelo de desarrollo econmico y social que explica la desigual distribucin de
la riqueza en el mundo en funcin de los distintos niveles de desarrollo tecnolgico
que han alcanzado las sociedades.
La pobreza ha sido la norma en la historia de la humanidad, es la abundancia en
realidad la que requiere una explicacin.
Como consecuencia de los grandes descubrimientos en el siglo XVI, se hicieron
evidentes las enormes posibilidades que ofreca el comercio a escala mundial, en
todas partes del mundo ya la presencia comercial europea, al principio esta nueva
riqueza beneficio solo algunos pocos.
En el siglo XX la calidad de vida en las zonas industrializadas del mundo se haba
cuadruplicado, de modo que la calidad de vida de sus respectivas poblaciones tambin
esta mejorando notablemente.
La importancia de la cultura
Para los tericos de la modernizacin las tradiciones culturales constituyen el mayor
impedimento al desarrollo econmico, las tradiciones culturales tienen un enorme
impacto en las decisiones de las personas
La inercia cultural es la que inhibe cualquier experimento social que vaya contra la
tradicin.
La revolucin industrial fue la que permiti que una parte de la humanidad superara
las condiciones de pobreza estructural en las que viva.
Los estadios de la modernizacin de Rostow

La creacin de riqueza es una posibilidad abierta a todas las sociedades. El proceso de


modernizacin sigue cuatro fases o estadios:
1. El estadio tradicional. Las sociedades con tradiciones muy arraigadas se resisten a
la innovacin tecnolgica.
2. el estadio de despegue. Conforme las sociedades se desprende de las tradiciones,
sus miembros dependen mas de sus talentos y habilidades individuales, permitiendo
as el crecimiento econmico.
3. hacia la madurez tecnolgica. El conjunto de la sociedad considera normal aspirar
a mejorar la calidad de vida y aprovechar la tecnologa industrial. En esta fase del
desarrollo econmico, la pobreza absoluta esta disminuyendo rpidamente.
4. el consumo de las masas. En la ultima fase de desarrollo econmico, la tecnologa
industrial permite una mejora sustancial de la calidad de vida del conjunto de la
poblacin. La gente aprende a necesitar la gran cantidad de bienes y servicios.
El papel de los pases desarrollados
Las sociedades ricas contribuyen a aliviar la desigualdad en nuestro planeta de cuatro
formas distintas:
1. Ayudas para el control demogrfico. Al difundir las tcnicas de control de la
natalidad y fomentar su uso, los pases desarrollados contribuyen a moderar el
crecimiento demogrfico de los pases pobres, algo que resulta crucial para combatir
la pobreza.
2. el aumento de la capacidad de produccin de alimentos. La introduccin de esta
tecnologa da origen a una revolucin agrcola, pues supone el empleo de nuevas
semillas, sistemas de regado, fertilizantes qumicos y pesticidas
3. la introduccin de la tecnologa industrial. Las sociedades ricas contribuyen a
acelerar el desarrollo econmico de las sociedades pobres exportando tecnologa
industrial e informtica.
4. Los programas de ayuda al desarrollo. Los programas de ayuda al desarrollo, los
pases de renta media y baja introducen la tecnologa agrcola e industrial que les
permite aumentar su capacidad productiva.
La teora de la dependencia
La teora de la dependencia sostiene que la desigualdad en el mundo se debe a pautas
histricas de explotacin de los pases pobres por los pases ricos.
Los pases de renta alta han contribuido al empobrecimiento de los pases de renta
baja al hacerlos econmicamente dependientes. Esta dependencia es la consecuencia
de un proceso que en realidad comenz hace siglos.
La importancia del colonialismo
La teora de la dependencia sostiene que la liberacin poltica no se ha traducido en
una autonoma econmica. Dicho de otro modo: las relaciones econmicas de los
pases pobres con los pases ricos siguen reproduciendo la lgica de la explotacin
colonial.
El esquema de Wallerstein
De acuerdo con Wallerstein los pases desarrollados del planeta formaran en centro
de este sistema econmico mundial. El colonialismo contribuyo a enriquecer este
centro al favorecer el trasvase de materias primas de todas partes del mundo a
Europa Occidental, fue el trasvase de riqueza el que permiti la Revolucin
Industrial, este trasvase continua en la actualidad porque se ha puesto fin al
colonialismo formal, las grandes multinacionales con base en los pases ricos siguen

extrayendo beneficios en otras partes del mundo.


Este sistema econmico mundial beneficia a las sociedades ricas y perjudica al resto
del mundo, reproduciendo la pobreza y las desigualdades. La economa mundial
impone a los pases pobres del mundo una relacin de dependencia con respecto a los
pases ricos.
Esta dependencia se fundamenta en tres pilares:
1. Las economas orientadas a la exportacin. La economa de los pases depende de la
produccin o explotacin de unas pocas materias primas.
2. La falta de capacidad industrial. Al carecer de una base industrial, las sociedades
pobres se enfrentan a una doble dependencia.
3. la deuda externa. Dadas estas pautas de comercio desigual, no es de extraar que la
deuda externa de los pases pobres haya aumentado en las ultimas dcadas

EXAMEN enviado por Luciana TURLETTI


1- LA FORMA DE ESTRATIFICACION SOCIAL QUE SE NASA EN LA CAPACIDADES Y
LOGROS PERSONALES DE LOS SUJETOS COMO CRITERIO PARA ADJUDICAR
POSICIONES ES:
CLASES.
2- MARX ANALIZO HISTORICAMENTE EL DESARROLLO DE LAS DESIGUALDADES:
CAPITALISTAS.
3- EL CONCEPTO ES UNA HERRAMIENTA TEORICA QUE SE ARTICULA CON:
TEORIA.
4- EN LA SOCIEDAD GLOBAL LOS CONTROLES SOCIALES TIENDEN A FAVORECER:
EL AUMENTO DE USO DE LA TECNOLOGIA
5- EL CONCEPTO DE ESTADO:
POLITICA.
6- EL CONCEPTO DE ESTRATIFICACION SOCIAL SE RELACIONA CON:
***********
7- LA TEORIA Q SOSTIENE LAS DIFERENTES MANIFESTACIONES CULTURALES
DEPENDEN EXCLUSIVAMENTE DE CAUSAS BIOLGICAS PERTEMECEN A :
CHARLES DARWIN
8- LA SOCIOLOGIA ES UNA CIENCIA NACIDA:
HACE ALREDEDOR DE 200 AOS.
9- DEFINICION DE IDEOLOIA POR MACIONIS-PLUMMER:
UN CONJUNTO DE CREENCIAS CULTURALES Q SIRVEN PARA JUSTIFICAR LA
ESTRATIFICACIN SOCIAL.
10- LA DIFUSCION COMO FUENTE DE CAMBIO SOCIAL ES EL PROCESO DE:
EXTENCION DE RASGO CULTURAL EN TIEMPO Y ESPACIO.
11- DIADA SE LLAMA AL GRUPO SOCIAL DE:

DOS PERSONA.
12- UN PARADIGMA TEORICO COMO CONSTRUCCION ES UNA:
IMAGEN BASADA DE LA SOCIEDAD QUE DA LA INVESTIGACION.
13- EL PARADIGMA FUNCIONAL EXPLICA A LA SOCIEDAD CON:
EQUILIBRIO Y EQUIDAD.
14- MARX WEBER INTERPRETO LAS DESIGUALDADES SOCIALES Y SU
IMPORTANCIA EN LA ESTRUCTURA SOCIAL NO SOLAMENTE EN TERMINOS
ECONOMICOS COMO MARX SINO EN RELACION:
PODER Y ESTATUS.
15- LA ESTRATIFICACION SOCIAL PARA WEBER SE FUNDA EN UNA CONCEPCION:
MULTIDIMENSIONAL BASADA EN EL PODER DEL ESTADO Y LA CLASE
CULTURAL.
16- ESTAMOS EXPUESTOS A UNA SITUACION DE CHOQUE CUANDO:
NOS SENTIMOS DESORIENTADOS POR ESTAR EXPUESTO A COSTUMBRES
DIFERENTES.
17- LAS SOCIEDADES AGRARIAS:
SON POSTERIORES A LAS AGRICOLAS Y GANADERAS.
18- GRUPO DE REFERENCIA SON AQUELLO QUE SIRVE COMO:
PUNTO DE REFERENCIA A LA HORA DE TOMAR DESICIONES
19- LA BUROCRACIA APARECE EN LA SOCIEDAD:
INDUSTRIAL.
20- LA SOCIEDAD HA DESARROLLADO FORMAS PROFESIONALES Y
BUROCRATICAS DE CONTROL SOCILA FRENTE AL TERRORISMO, EL TRAFICO DE
DROGAS Y ARMAS ORGANIZADAS POR:
LAS SOCIEDADES NACIONALES.
21- EL CONTROL SOCILAL COMO UNA FORMA DE PRESICION SOCIAL BUSCA:
*************

22- MAX WEBER INTERPRETO LAS DESIGUALDADES SOCIALES Y SU


IMPOERTANCIA EN LA ESTRUCTURA SOCIAL NO SOLAMENTE EN TORNO
ECONOMICO CONO MARX SINO TAMBIEN EN RELACION A:
LA CAPACIDAD DE MANDO Y EL PRESTIGIO DIFERENCIAL DE LOS SUJETOS.
23- A TRAVEZ DEL PROCESO DE SOCIALIZACION LOS SUJETOS SE INCORPORAN A
LA SOCIEDAD Y SE INDIVIDUALIZAN, ESTO LO FACILITAN:
LOS AGENTES SOCIALES.
24- EL ANALISIS DRAMATURGICO IMPLICO ESTUDIAR LA INTERPRETACION
SOCIAL EN TORNO DE UNA PERSPECTIVA:
TEATRAL.
25- ENTRE LAS CARACTERISTICAS FUNDAMENTALES DEL GRUPO SOCIAL
MOCIONIS SEALA LA EXISTENCIA DE UN CONJUNTO DE PERSONA QUE:
MANTIENEN ALGUN TIPO DE VINCULO Y CUYAS IDENTIDADES SE RECONOCEN
RECIPROCAMENTE.

26- SE CONSIDERA UNA TENDENCIA O ACTIVIDAD EPISTEMOLOICA A:


VALORAR UNA CULTURA DESDE SI MISMA, SEGN LA TOTALIDAD DE
REFERENCIA.
27- EL SISTEMA DE ESTRATIFICACION SOCIAL ES:
UNA CARACTERISTICA DE LA SOCIEDAD EN SU CONJUNTO.
28- EN LA VIDA SOCIAL, OTRAS PERSONAS HACEN LA FUNCION DE UN ESPEJO
EN EL QUE UNO SE MIRA Y SE FORMA UNA IMAGEN DE SI, ESTO MEAD LO
DENOMINO:
SELF ESPECULAR.
29- LA MODERNIDAD ES EL CONCEPTO Q CARACTERIZA UNA SITUACION SOCIAL
RELACIONADA CON LOS CAMBIOS SOCIAL Y HACE REFERNCIA A:
PAUTAS SOCIALES RELACIONADAS CON LA INDUSTRIALIZACION.
30- LA SOCIEDAD SEGN DURKHEIM LE PIDE A LOS HOMBRES:
*********
31- PARA MAX WEBER LA REALIDASD SOCIAL MODERNA TIENE ESTRECHA
RELACION CON:

LAS REGULACIONES, PROCEDIMIENTOS Y ORDENANZAS.


32- EN LA EXPLICACION MARXISTA, EL ESTADO DE CLASES DE LOS MIEMBROS
DE LA SOCIEDAD DEPENDE DE:
LA POSICION CON RESPECTO A LA PROPIEDAD PRIVADA.
33- UN ESQUEMA DICOTOMICO DE CLASES ES DESARROLLADO POR:
MARX.
34- MACIONIS PLUMMER DIFERENCIA RELATIVISMO DE RELATIVIDAD
LINGSTICA TOMANDO A SAPIR WORF CUYA HIPOTESIS ES:
LAS PERSONAS PERSIBEN AL MUNDO DEPENDIENDO DE LA LENGUA Q HABLAN.
35- LA TEORIA DE LA DEPENDENCIA EXPLICA LAS DESIGUALDDES EN EL
MUNDO POR PAUTAS HISTORICAS DE:
EXPLTOTACION DE PAISES POBRES POR RICOS.
36- LA TEORIA DE LA MODERNIZACION SOSTIENE COMO CAUSA PRINSIPAL DE
LA POBRESA Y LA DESIGUALDAD, EN LAS SOCIEDADES EN VA DE DESARROLLO
A:
************
37- LA ETICA CALVINISTA EN TANTO FAVORECEDORA DEL ESPIRITU
CAPITALISTS SE FUNDABA EN UNA ETICA DEL:
TRABAJO Y ACUMULACIN DE RIQUEZA

38- LAS ETAPAS EVOLUCIONISTAS DE PIAGET SE DESARROLLARON SIGUIENDO


EL ORDEN:
SENSOMOTRIZ, PREOPERATORIO, OPERACIONES CONCRETAS, OPERACIONES
FORMALES
39- LA HIPOTESIS SAPIR- WHORF AL INALIZAR EL LENGUAGE COMO
COMPONENTE CULTURAL AFIRMA Q LAS PERSONAS:
PERCIBEN EL MUNDO DE ACUERDO A LA LENGUA QUE HABLAN.
40- SEGN MILLER EN LAS CULTURAS DE LA DESVIACION SE PRESENTAN LOS

SIGUIENTES RESGOS:
RUTINA DEL CONFLICTO.
41- EL IDEAL DE OJETIVIDAD PARA MAX WEBER SE BASABA EN LA NECESIDAD Q
EL INVESTIGADOR:
NO HAGA JUGAR SUS VALORES PERSONALES EN LA INVESTIGACIN SOCIAL
QUE EMPRENDA.
42- EN EL ORDEN DADO SEGN MACIONIS , EL EGO Y EL SUPER EGO
DESARROLLADO POR FREUD SE REFIEREN RESPECTIVAMENTE A:
LOS ESFUERZOS CONCIENTES Y LA INFLUENCIA DE LA CULTURA.
43- LA SOLIDARIDAD MECANICA DE DURKLEM ESTABA REFERIDA A LOS LAZOS
SOCIALES QUE SURGEN DE:
LOS SENTIMIENTOS COMPARTIDOS.
44- LA SOLIDARIDAD ORGANICA DE DURKLEM ESTBA REFERIDA A:
LOS LAZOS SOCIALES QUE SURGEN.
45- LA AFIRMACION LA MODERNIDAD SUPONE LA PROGRESIVA SUSTITUCION
DE LA VISION TRADICIONAL DEL MUNDO POR UN MODO DE PENSAR RACIONAL
PODRIA PERTENECER A:
WEBER.
46- EN TODA INVESTIGACION SOCIAL SE PONE EN JUEGO CRITERIOS ACERCA
DEL TIPO DE VERDAD Q SUPONEN CUESTIONES DE ORDEN:
TEORICO Y EPITESMOLOGICO.
47- MAX WEBER EN LA ETICA PROTESTANTE Y EL ESPIRITU DEL CALVINISMO
SUBRAYO LA IMPORTANCIA DE:
EL PROTETESTANTISMO EN LA ACUMULACIN DEL CAPITAL.
48- DURKLEM AFIRMABA QUE LA SOCIEDAD:
TIENE PODER PARA INFLUIR EN LOS PENSAMIENTOS Y LAS ACCIONES DE LOS
INDIVIDUIS.
49- ANTONIO GRAMSCI EN SU PENSAMIENTO SOBRE LA HEGEMONIA
SOSTENIA Q UNA CLASE SOCIAL:
PUEDE EJERCER DOMINACIN POR MEDIO DEL CONSENSO Y ANTES QUE LA

VIOLENCIA Y LA CULTURA ES UN MEDIO PARA ELLO.


50- CUANDO SE DISCUTE LA APTITUD DEL FENOMENAL PROCESO SOCIAL E
INVESTIGAMOS PARA QUE SEA CIENTFICAMENTE VALIDO NOS REFERIMOS A
CUESTIONES DE ORDEN:
TCNICO METODOLOGICO
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preguntas de examen de sociologia


EXAMEN enviado por Luciana TURLETTI
1- LA FORMA DE ESTRATIFICACION SOCIAL QUE SE NASA EN LA CAPACIDADES Y
LOGROS PERSONALES DE LOS SUJETOS COMO CRITERIO PARA ADJUDICAR
POSICIONES ES:
CLASES.
2- MARX ANALIZO HISTORICAMENTE EL DESARROLLO DE LAS DESIGUALDADES:
CAPITALISTAS.
3- EL CONCEPTO ES UNA HERRAMIENTA TEORICA QUE SE ARTICULA CON:
TEORIA.
4- EN LA SOCIEDAD GLOBAL LOS CONTROLES SOCIALES TIENDEN A FAVORECER:
EL AUMENTO DE USO DE LA TECNOLOGIA
5- EL CONCEPTO DE ESTADO:
POLITICA.
6- EL CONCEPTO DE ESTRATIFICACION SOCIAL SE RELACIONA CON:
***********
7- LA TEORIA Q SOSTIENE LAS DIFERENTES MANIFESTACIONES CULTURALES
DEPENDEN EXCLUSIVAMENTE DE CAUSAS BIOLGICAS PERTEMECEN A :
CHARLES DARWIN
8- LA SOCIOLOGIA ES UNA CIENCIA NACIDA:
HACE ALREDEDOR DE 200 AOS.

9- DEFINICION DE IDEOLOIA POR MACIONIS-PLUMMER:


UN CONJUNTO DE CREENCIAS CULTURALES Q SIRVEN PARA JUSTIFICAR LA
ESTRATIFICACIN SOCIAL.
10- LA DIFUSCION COMO FUENTE DE CAMBIO SOCIAL ES EL PROCESO DE:
EXTENCION DE RASGO CULTURAL EN TIEMPO Y ESPACIO.
11- DIADA SE LLAMA AL GRUPO SOCIAL DE:
DOS PERSONA.
12- UN PARADIGMA TEORICO COMO CONSTRUCCION ES UNA:
IMAGEN BASADA DE LA SOCIEDAD QUE DA LA INVESTIGACION.
13- EL PARADIGMA FUNCIONAL EXPLICA A LA SOCIEDAD CON:
EQUILIBRIO Y EQUIDAD.
14- MARX WEBER INTERPRETO LAS DESIGUALDADES SOCIALES Y SU
IMPORTANCIA EN LA ESTRUCTURA SOCIAL NO SOLAMENTE EN TERMINOS
ECONOMICOS COMO MARX SINO EN RELACION:
PODER Y ESTATUS.
15- LA ESTRATIFICACION SOCIAL PARA WEBER SE FUNDA EN UNA CONCEPCION:
MULTIDIMENSIONAL BASADA EN EL PODER DEL ESTADO Y LA CLASE
CULTURAL.
16- ESTAMOS EXPUESTOS A UNA SITUACION DE CHOQUE CUANDO:
NOS SENTIMOS DESORIENTADOS POR ESTAR EXPUESTO A COSTUMBRES
DIFERENTES.
17- LAS SOCIEDADES AGRARIAS:
SON POSTERIORES A LAS AGRICOLAS Y GANADERAS.
18- GRUPO DE REFERENCIA SON AQUELLO QUE SIRVE COMO:
PUNTO DE REFERENCIA A LA HORA DE TOMAR DESICIONES
19- LA BUROCRACIA APARECE EN LA SOCIEDAD:
INDUSTRIAL.

20- LA SOCIEDAD HA DESARROLLADO FORMAS PROFESIONALES Y


BUROCRATICAS DE CONTROL SOCILA FRENTE AL TERRORISMO, EL TRAFICO DE
DROGAS Y ARMAS ORGANIZADAS POR:
LAS SOCIEDADES NACIONALES.
21- EL CONTROL SOCILAL COMO UNA FORMA DE PRESICION SOCIAL BUSCA:
*************
22- MAX WEBER INTERPRETO LAS DESIGUALDADES SOCIALES Y SU
IMPOERTANCIA EN LA ESTRUCTURA SOCIAL NO SOLAMENTE EN TORNO
ECONOMICO CONO MARX SINO TAMBIEN EN RELACION A:
LA CAPACIDAD DE MANDO Y EL PRESTIGIO DIFERENCIAL DE LOS SUJETOS.
23- A TRAVEZ DEL PROCESO DE SOCIALIZACION LOS SUJETOS SE INCORPORAN A
LA SOCIEDAD Y SE INDIVIDUALIZAN, ESTO LO FACILITAN:
LOS AGENTES SOCIALES.
24- EL ANALISIS DRAMATURGICO IMPLICO ESTUDIAR LA INTERPRETACION
SOCIAL EN TORNO DE UNA PERSPECTIVA:
TEATRAL.
25- ENTRE LAS CARACTERISTICAS FUNDAMENTALES DEL GRUPO SOCIAL
MOCIONIS SEALA LA EXISTENCIA DE UN CONJUNTO DE PERSONA QUE:
MANTIENEN ALGUN TIPO DE VINCULO Y CUYAS IDENTIDADES SE RECONOCEN
RECIPROCAMENTE.

26- SE CONSIDERA UNA TENDENCIA O ACTIVIDAD EPISTEMOLOICA A:


VALORAR UNA CULTURA DESDE SI MISMA, SEGN LA TOTALIDAD DE
REFERENCIA.
27- EL SISTEMA DE ESTRATIFICACION SOCIAL ES:
UNA CARACTERISTICA DE LA SOCIEDAD EN SU CONJUNTO.
28- EN LA VIDA SOCIAL, OTRAS PERSONAS HACEN LA FUNCION DE UN ESPEJO
EN EL QUE UNO SE MIRA Y SE FORMA UNA IMAGEN DE SI, ESTO MEAD LO
DENOMINO:
SELF ESPECULAR.

29- LA MODERNIDAD ES EL CONCEPTO Q CARACTERIZA UNA SITUACION SOCIAL


RELACIONADA CON LOS CAMBIOS SOCIAL Y HACE REFERNCIA A:
PAUTAS SOCIALES RELACIONADAS CON LA INDUSTRIALIZACION.
30- LA SOCIEDAD SEGN DURKHEIM LE PIDE A LOS HOMBRES:
*********
31- PARA MAX WEBER LA REALIDASD SOCIAL MODERNA TIENE ESTRECHA
RELACION CON:
LAS REGULACIONES, PROCEDIMIENTOS Y ORDENANZAS.
32- EN LA EXPLICACION MARXISTA, EL ESTADO DE CLASES DE LOS MIEMBROS
DE LA SOCIEDAD DEPENDE DE:
LA POSICION CON RESPECTO A LA PROPIEDAD PRIVADA.
33- UN ESQUEMA DICOTOMICO DE CLASES ES DESARROLLADO POR:
MARX.
34- MACIONIS PLUMMER DIFERENCIA RELATIVISMO DE RELATIVIDAD
LINGSTICA TOMANDO A SAPIR WORF CUYA HIPOTESIS ES:
LAS PERSONAS PERSIBEN AL MUNDO DEPENDIENDO DE LA LENGUA Q HABLAN.
35- LA TEORIA DE LA DEPENDENCIA EXPLICA LAS DESIGUALDDES EN EL
MUNDO POR PAUTAS HISTORICAS DE:
EXPLTOTACION DE PAISES POBRES POR RICOS.
36- LA TEORIA DE LA MODERNIZACION SOSTIENE COMO CAUSA PRINSIPAL DE
LA POBRESA Y LA DESIGUALDAD, EN LAS SOCIEDADES EN VA DE DESARROLLO
A:
************
37- LA ETICA CALVINISTA EN TANTO FAVORECEDORA DEL ESPIRITU
CAPITALISTS SE FUNDABA EN UNA ETICA DEL:
TRABAJO Y ACUMULACIN DE RIQUEZA

38- LAS ETAPAS EVOLUCIONISTAS DE PIAGET SE DESARROLLARON SIGUIENDO

EL ORDEN:
SENSOMOTRIZ, PREOPERATORIO, OPERACIONES CONCRETAS, OPERACIONES
FORMALES
39- LA HIPOTESIS SAPIR- WHORF AL INALIZAR EL LENGUAGE COMO
COMPONENTE CULTURAL AFIRMA Q LAS PERSONAS:
PERCIBEN EL MUNDO DE ACUERDO A LA LENGUA QUE HABLAN.
40- SEGN MILLER EN LAS CULTURAS DE LA DESVIACION SE PRESENTAN LOS
SIGUIENTES RESGOS:
RUTINA DEL CONFLICTO.
41- EL IDEAL DE OJETIVIDAD PARA MAX WEBER SE BASABA EN LA NECESIDAD Q
EL INVESTIGADOR:
NO HAGA JUGAR SUS VALORES PERSONALES EN LA INVESTIGACIN SOCIAL
QUE EMPRENDA.
42- EN EL ORDEN DADO SEGN MACIONIS , EL EGO Y EL SUPER EGO
DESARROLLADO POR FREUD SE REFIEREN RESPECTIVAMENTE A:
LOS ESFUERZOS CONCIENTES Y LA INFLUENCIA DE LA CULTURA.
43- LA SOLIDARIDAD MECANICA DE DURKLEM ESTABA REFERIDA A LOS LAZOS
SOCIALES QUE SURGEN DE:
LOS SENTIMIENTOS COMPARTIDOS.
44- LA SOLIDARIDAD ORGANICA DE DURKLEM ESTBA REFERIDA A:
LOS LAZOS SOCIALES QUE SURGEN.
45- LA AFIRMACION LA MODERNIDAD SUPONE LA PROGRESIVA SUSTITUCION
DE LA VISION TRADICIONAL DEL MUNDO POR UN MODO DE PENSAR RACIONAL
PODRIA PERTENECER A:
WEBER.
46- EN TODA INVESTIGACION SOCIAL SE PONE EN JUEGO CRITERIOS ACERCA
DEL TIPO DE VERDAD Q SUPONEN CUESTIONES DE ORDEN:
TEORICO Y EPITESMOLOGICO.
47- MAX WEBER EN LA ETICA PROTESTANTE Y EL ESPIRITU DEL CALVINISMO
SUBRAYO LA IMPORTANCIA DE:

EL PROTETESTANTISMO EN LA ACUMULACIN DEL CAPITAL.


48- DURKLEM AFIRMABA QUE LA SOCIEDAD:
TIENE PODER PARA INFLUIR EN LOS PENSAMIENTOS Y LAS ACCIONES DE LOS
INDIVIDUIS.
49- ANTONIO GRAMSCI EN SU PENSAMIENTO SOBRE LA HEGEMONIA
SOSTENIA Q UNA CLASE SOCIAL:
PUEDE EJERCER DOMINACIN POR MEDIO DEL CONSENSO Y ANTES QUE LA
VIOLENCIA Y LA CULTURA ES UN MEDIO PARA ELLO.
50- CUANDO SE DISCUTE LA APTITUD DEL FENOMENAL PROCESO SOCIAL E
INVESTIGAMOS PARA QUE SEA CIENTFICAMENTE VALIDO NOS REFERIMOS A
CUESTIONES DE ORDEN:
TCNICO METODOLOGICO
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preguntas de examen de sociologia


1. Los supuestos del pensamiento Maxista consideran a:
El conflicto social entre distintos segmentos
//2. La teora que las diferentes manifestaciones culturales dependen exclusivamente
de causas biolgica pertenecen a:
Darwin.
3. La forma de estratificacin Social que se basa en las capacidades y logros
personales de los sujetos como criterio par adjudicar posiciones sociales:
Clases.
//4. A la sociedad de clases se le considera una sociedad:
Abierta.
//5. La familia como agente de socializacin transmite principalmente:
Un status social y capital cultural
6. En la historia de la sociedad, en tanto ciencia social, han predominado miradas,
desde una sola perspectiva, predominando la incidencia de posturas relativas a:
El gnero
//7. Los smbolos como los componentes de la lectura se refiere a una potencialidad
exclusivamente humana:
Constituyen una realidad de significados.

//8. Una categora social es un conjunto de sujetos que:


Poseen un atributo o cualidad que los identifica
9. De entre los sistemas de estratificaciones al que ms favorece la movilidad social es
el sistema de:
Clases
10. El pensamiento social de Durkheim sostena que la sociedad moderna permaneca
unida por:
Una forma de solidaridad

//11. Intentar explicar que es la sociedad a partir de si misma, como permanece unida
y como progresa fue el objetivo del pensamiento sociolgico de:
Durkheim
//12. La desviacin social viene definida por la reaccin de las dems. Este
pensamiento pertenece al programa:
Interaccionismo Simblico
13. Macions Plummers definen culturas como:
El conjunto de valores, creencias actividades y objetos materiales que constituyen el
modo de vida de una sociedad.
14. Los status que para bien o mal ocupa una persona al nacer o se lo imponen, se
denominan:
Adscriptos
15. Liderazgo instrumental es el tipo de liderazgo que toma en consideracin:
El cumplimiento de objetivos
16. forma parte de la cultura intangible de una sociedad, los siguientes elementos:
La educacin y acceso al conocimiento.
El grado de conciencia moral y principios ticos aprehendidos.
El conjunto de conocimientos producidos por la humanidad.
El arte y la religin.
//17. La definicin de la Sociedad como una ciencia que estudia la accin social para
comprenderla, en Weber, quiere decir que lo social debe:
Ser entendido en un contexto social desde la perspectiva de los sujetos.
Ser entendidos como los actores dotan el significado al mundo que los rodea.
Ser entendidos a partir de la interpretacin del comportamiento de los actores
sociales.
Ser entendidos segn el sentido de las interacciones de las personas en distintos
contextos sociales.
//18. Max Weber, propona el estudio de la accin social a partir de:
El significado que los sujetos le dan a sus acciones.

19. El mismo capitalismo es el responsable de muchos problemas sociales. Hace que


los sufren esos problemas no sean consientes de su verdadero origen Macionnis.
La explicacin Marxista a este pensamiento est en los conceptos:
Falsa conciencia de los sujetos
20. Para Durkheim la evolucin de la sociedad se explicaba pro el paso de dos formas
diferentes de solidaridad.
Orgnica y mecnica.
//21. La sociologa como ciencia social, para los socilogos positivistas, debera llegar
al conocimiento de:
Una verdad objetivamente verificada.
//22. La estratificacin social segn los pensadores funcionalistas contribuyen al
orden y la reproduccin social porque:
Asigna recompensas segn el mrito personal.
23. Los mtodos y tcnicas de investigacin social son:
Una herramienta que posibilita el conocimiento de la realidad social.
24. Kart Mari afirmaba que:
El sistema econmico es la base o infraestructura de la sociedad.
//25. El paradigma de investigacin social denominado humanista se relaciona con
los aporte terico de:
Max Weber.
//26. los derechos del ciudadano son los derechos:
Civiles, poltico y sociales.
//27. El origen de la sociologa como disciplina cientfica esta relacionada a:
Las profundas modificaciones tecnolgicas y econmicas que surgieron a partir del
siglo XVIII y que incidieron decisivamente en el siglo XIX.
El proceso que el escritor K. Polanyi denomin la gran transformacin Europea
Los intensos movimientos migratorios y cambios sociales y culturales que generaron
una fuerte crisis de integracin social.
Los cambios y transformaciones sociales operadas en occidente durante el siglo XIX.
//28. Pensar en trminos sociolgicos requiere identificar:
Categora a la que pertenecen los sujetos
29. Sociedad de comunidad son dos conceptos explicativos de diferentes modelos de
relacin, en la primera predominan las relaciones:
Contractrutuales

Preguntas de examen tomado a Miguel Lavalle el 14/04/07 a las 10 h.


1) La tecnologa de la informacin como base de la economa es una caracterstica de
las sociedades:

POSINDUSTRIALES
2) El rol es el segundo componente de la interaccin social y es:
Las expectativas sobre las conductas que cabe esperar de una persona segn su
estatus.
3) Las organizaciones formales presentan diferenciacin de funciones y jerarquas:
Precisas y definidas.
4) El cambio social es/son:
La transformacin de las instituciones sociales.
5) El cambio social puede tener como fuente de las transformaciones a algunas de los
siguientes procesos:
La innovacin, la difusin y el descubrimiento.
6) Una revolucin tecnolgica que transform la Humanidad fue la agricultura y con
ella la consolidacin de un tipo de sociedad denominada por Macionis:
Agraria.
7) La teora que sostiene las diferentes manifestaciones culturales dependen
exclusivamente de causas biolgicas pertenece a:
Charles Darwin.
8) El pensamiento positivista cree que se puede obtener conocimiento verdadero de
los fenmenos y procesos sociales aplicando el mtodo:
Cientfico.
9) Para el Interaccionismo simblico la experiencia social es el fundamento del
proceso de socializacin y consiste en:
Una relacin de roles que permite internalizar el mundo social.
10) Marx afirma que el Capitalismo separa el sujeto de lo que produce, en el acto
creativo del trabajo. Esto corresponde al concepto de:
Alienacin.
11) El estatus social puede definirse como:
La posicin social que ocupa un individuo y los dems reconocen.
12) Para Sigmund Freud la cultura opera en el sujeto controlando:
Pulsiones y deseos.
13) De entre los sistemas de estratificacin el que mas favorece la movilidad social es
el de:
Clases.
14) Max Weber interpret las desigualdades sociales y su importancia en la estructura
social no solo en trminos econmicos como Marx sino tambin en relacin al:
Poder y estatus.
15) Llamamos estatus dominante a aquel estatus que tiene una importancia
fundamental para definir:
La identidad social de una persona.
16) Llamamos posmodernidad al periodo caracterizado por:
La falta de certezas.
17) Etzioni clasifica las organizaciones formales teniendo en cuenta las razones que
hacen que las personas terminen perteneciendo a ellas en las organizaciones:
Utilitarias, normativas y coercitivas.
18) La inercia burocrtica hace referencia a la tendencia a:
Autoperpetuarse.
19) Tenemos conflicto entre roles generalmente cuando:
Ocupamos diferentes posiciones sociales.
20) Una posibilidad de utilizar la perspectiva global, sera utilizando el grado de:

Industrializacin de los diferentes pases que conforman el orden mundial.


21) El Xenocentrismo es la actitud cultural que propone:
Juzgar a una cultura desde un modelo superior.
22) Segn Merton una organizacin se hace ineficiente cuando sufre:
Ritualismo.
23) La perspectiva sociolgica exige ver lo social:
De modo que contradiga el sentido comn.
24) La Teora del conflicto intenta demostrar que la desviacin refleja:
Desigualdades.
25) Las estructuras sociales segn el paradigma consensual son:
Pautas relativamente estables que orienten la vida de los sujetos.
26) La esclavitud como un sistema de estratificacin social es:
Una forma de posesin de un grupo de sujetos sobre otros.
27) El conflicto entre roles se origina cuando:
Ninguna opcin (una persona tiene un conjunto de roles o rol set, etc.)
28) El determinismo econmico del pensamiento marxista sobre la sociedad se
explica en los conceptos de:
Infraestructura y superestructura.
29) Entre las dificultades que un estudio cientfico de la sociedad encierra sealamos
los siguientes: Todas.
Las sociedades cambian rpidamente, el conocimiento sociolgico termina siendo
parte de la sociedad, el investigador es parte de la sociedad que se investiga, la
investigacin sociolgica tiene impacto sobre la sociedad.
30) Un individuo
Tiene un estatus y desempea un rol.
31) Llamamos globalizacin a la.
Interrelacin e Interdependencia entre las sociedades.
32) La tica calvinista en tanto favorecedora del espritu capitalista se fundaba en una
tica del:
Trabajo y acumulacin de riqueza.
33) La solidaridad orgnica de Durkheim estaba referida a:
La dependencia y la especializacin.
34) El ideal de objetividad de Max Weber se basaba en la necesidad de que el
investigador:
No haga jugar sus valores personales en la investigacin social que emprenda.
35) En toda investigacin social se ponen en juego criterios acerca del tipo de verdad
que suponen cuestin de orden:
Terico y epistemolgico.
36) Max Weber en la tica protestante y el espritu del capitalismo subray la
importancia de:
El protestantismo en la acumulacin del capital.
37) Las etapas evolutivas de Piaget:
Sensorio motriz, preoperatorio, operaciones concretas, operaciones formales.
38) Max Weber en la tica.. contiene esencialmente la relacin entre:
Racionalidad y religin.
39) En el orden dado: Economa y sociedad, El Capital, La divisin del trabajo social, y
El suicidio
Weber, Marx, Durkheim, Durkheim.
40) Segn Miller en las culturas de la desviacin se presentan los siguientes rasgos:

Rutina del conflicto


41) Antonio Gramsci en su pensamiento sobre la hegemona sostiene que una clase
social:
Puede ejercer dominacin por medio del consenso y antes que la violencia y la cultura
es un medio para ello.
42) Max Weber afirmaba que las sociedad moderna es un sistema:
De regulacin, procedimiento, y ordenanzas que abarcan el espritu humano.
43) Cuando se discute del uso que se har de los resultados de una investigacin
social, nos referimos a cuestiones de orden:
tico poltico.
44) La hiptesis Sapir-Whorf al analizar el lenguaje como componentes cultural
afirma que las personas:
Perciben el mundo de acuerdo a la lengua que hablan.
45) La solidaridad mecnica de Durkheim estaba referida a los lazos sociales que
surgen:
Basados en una visin comn del mundo, una moral comn, que mantiene unidos a
los miembros de las sociedades preindustriales.
46) Emile Durkheim afirmaba que la sociedad presenta como rasgo principal a la
racionalidad, derivada de la revolucin industrial y el capitalismo:
Presenta como rasgo principal a la racionalidad derivada de la revolucin industrial y
el capitalismo.
47) En el orden dado segn Macionis, el ego y el superego desarrollado por Freud se
refieren respecto a:
Los esfuerzos concientes y la influencia de la cultura.
48) Berger y Luckman, cuando hablan de la construccin conciente de la realidad se
refieren a:
Las personas interactuando definen la situacin social.
49) Cuando se discute la amplitud del fenomenal proceso social e investigamos para
que sea cientficamente vlido nos referimos a cuestiones de orden:
Tcnico metodolgico.
50) La afirmacin la modernidad supone la progresiva sustitucin de una visin
tradicional del mundo por un modo de pensar racional podra pertenecer a:
Weber.