Guía Afectiva__________

Por su Divina Gracia Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj. Una antología de
discursos, artículos y cartas.

Capítulo Dos

En Alabanza a los Devotos

A veces es necesario tener un Istagosthi . Un Istagosthi , es cuando los devotos se reúnen y discuten varias
preguntas que ellos puedan tener. Esta es también una oportunidad para armonizar las dificultades entre los
devotos.

Después de uno o dos años de haberme unido aquí al Sri Chaitanya Saraswath Math, nosotros teníamos
regularmente Istagosthis . El almuerzo sería terminado a la 1:00 pm y entonces un Istagosthi tomaría lugar entre las
2:00 y 3:00 pm. Todos los devotos que se estuvieran quedando en el Math, se sentarían juntos y lo atenderían, a
veces, Srila Guru Maharaj se uniría al grupo, y el tenía una forma muy especial de manejarnos.

El entendimiento general es el que un devoto, es aquel que está completamente dedicado al Señor, pero en el
Vaisnavismo, el verdadero devoto de Krishna es considerado aquel que está completamente dedicado a Sri Guru
Vaisnava. Krishna mismo dice:

Ye me bhakta-janah partha,

ne me bhaktas cha te janah

nad bhaktanam cha ye bhaktas,

te me bhaktatama matah

“Quien es mi devoto no es mi verdadero devoto, pero aquel que es devoto de mi devoto, él es mi verdadero
devoto”.

Por medio del Istagosthi, Srila Guru Maharaj, dio tantas oportunidades a los devotos para que se alabaran los
unos a los otros. A veces, dos devotos pudieran haber chocado entre si, cada uno teniendo una opinión diferente,
uno querría ir en una dirección y el otro en otra, entonces así sus mentes habrían chocado y se hubieran insultado
mutuamente. Srila Guru Maharaj armonizaría entre ellos, al llamarlos y pedirles que se alabaran entre si: “Describe
las buenas cualidades de este devoto”, de esta forma Srila Guru Maharaj nos enseñó como debíamos alabar a los
Vaisnavas sin mirar sus faltas.

Srila Guru Maharaj, usó la expresión: “Tu no eres un inspector del drenaje” el explicaría: “Tú eres un buscador,
un buscador de la Conciencia de Krishna, tu posición no es la de ser un inspector del drenaje, una hormiga busca
un agujero para utilizarlo en su propio beneficio, sin buscar ningún agujero ve las buenas cualidades de los
Vaisnavas y sigue eso”.

En esta forma, Srila Guru Maharaj organizó las clases de Istagosthi para que los devotos pudieran reunirse y
alabarse los unos a los otros, esta era también una oportunidad para los devotos en la que podían hacer preguntas
que ellos tuviesen. Srila Guru Maharaj habría aupado a los devotos para que se respondieran sus mismas preguntas.
De esta forma, él dirigía nuestras mentes. Debemos ser tolerantes, debemos ser humildes y debemos darle honor a
los otros devotos.

Si nosotros leemos el Sri Chaitanya-charitamrita, podemos entender todo el Sidhanta, pero en que manera
podemos seguir la línea de Srila Rupa Goswami y los otros Goswamis, esto puede ser fácilmente entendido a través
de los libros de Srila Guru Maharaj, tantas preguntas respondidas allí.

Yo no tuve el chance de leer todos los libros de Guru Maharaj, pero estoy muy satisfecho con sus títulos.
Cuando escucho el nombre del libro “La búsqueda amorosa del Señor por su sirviente perdido” inmediatamente pude
recordar el pasatiempo de Krsna como se describe en el Sri Brihad Bhagatamrtam. En “La búsqueda amorosa del
Señor por su sirviente perdido” hay una muy hermosa foto de Krsna, abrazando a su sirviente perdido y éste es el
tema de este libro.

Sólo el amor nos puede dar toda la riqueza de la felicidad trascendental, pero en la concepción material sólo se
encuentra una sombra y esto es malo. Nosotros no podemos ver el origen en la sombra. En el mundo negativo,
todo debe ser negativo y, en el mundo positivo todo es positivo.

En este plano mundano, el amor de amantes, no es digno de alabanza, pero el caso es opuesto en el mundo
trascendental. El único disfrutador allí, es Krsna todo el mundo está ocupado en suplir los materiales para su
disfrute, por lo tanto todo allí está lleno de disfrute, cosas auspiciosas y trascendentales.

Krsna se ocupa en una búsqueda amorosa de su propia satisfacción. En el mundo positivo la búsqueda amorosa
se encuentra en una forma positiva. Krsna es el disfrutador pero Él siente alguna deficiencia en el disfrute porque su
sirviente está perdido. Él lo tiene todo, pero Él quiere darle disfrute a su sirviente perdido.

Él nos dio libertad, pero la usamos de forma incorrecta y por lo tanto vinimos a este plano mundano y tratamos
de disfrutar cosas mundanas por lo tanto también estamos buscando. Estamos buscando felicidad, pero la felicidad
no se encuentra aquí, así nos encontramos incompletos. Aquí una persona piensa, “si tengo cinco rupias, seré feliz”.
Luego, si tengo cinco rupias, “si tengo diez rupias, seré mas feliz”. Después, “cien rupias serán necesarias para que
yo sea feliz”. Similarmente tratamos de alcanzar para nosotros mismos kanak, kamini y pratistha (riqueza, disfrute y
fama) pero siempre encontramos alguna insuficiencia.

Krsna dice,

Te tam bhukta svarga-lokam visalam

Ksine punye martya-lokam visanti

(Bhagavad-gita: 9.21)

“Después de disfrutar esa gran extensiva felicidad celestial, los residentes del cielo, al haber gastado toda su
piedad, ellos tienen que entrar en el plano mundano”.

abrahma-bhuvanal lokah

punar avartino ‘rjuna

(Bhagavad-gita: 8.16)

“Desde el planeta del Señor Brahma, bajando hasta los residentes de todos los planetas, están naturalmente sujetos
al repetido nacimiento y muerte”.

Nos estamos moviendo en tal manera a través del plano mundano, el brahmanda. Pero Krsna está buscándonos:
“¿dónde está esa alma que utilizó mal su libertad?”. Él ve todo, pero no interfiere. La única razón por la cual Él no
interfiere es que Él quiere que cada uno, voluntariamente le sirva.
 Cuando alguien cruza sobre la ilusión y entra al mundo trascendental del servicio, particularmente la suprema
sección que está bajo la guía del Madhura Rasa, Krsna inmediatamente abraza a ese devoto, “¡oh!, después de tanto
tiempo te estoy viendo. Yo se que el servicio a mí es la meta de tu vida y ahora después de tanto tiempo has
regresado a tu casa. Siempre me he estado preguntando cuando regresarías”. Tal es la naturaleza de Krsna.

En el Sri Chaitanya-charitamrta se relata como Sri Gopalji se mantenía escondido en Giriraj Govarddhan y
como, cuando Madhavendra Puri pasó cerca, Él le suplió alguna leche y le dio un sueño a él diciéndole, “estoy
esperando por ti y el tiempo en el que vengas, me saques de aquí y arregles mi seva. Tengo que sobrellevar tanta
austeridad aquí. En el invierno, no tengo ropa; en el verano, no tengo nadie que me abanique. Cada día nadie viene
a alimentarme. Estoy ayunando, pero cada día estoy esperando a que tú vengas aquí, me saques y me des mi
sustento”.

Om purnam adah purnam idam

purnat purnam udachyate

purnasya purnam adaya

purnam evavasisyate

(Sri Isopanisad)

El Señor está completo. Él está completo de todo pero su deficiencia se encuentra en el amor. No es de hecho una
deficiencia, pero ese es su pasatiempo, su lila. Él está sintiendo deficiencia y cuando sus sirvientes le sirven, Krsna
felizmente acepta y les da en retorno, la oportunidad de más y más servicio. Pero hasta ese punto cuando el
sirviente viene voluntariamente a servirlo, Krsna espera por ese sirviente perdido.

Krsna está lleno de regocijo, éxtasis y todo, pero en su pasatiempo Él quiere jugar, por lo tanto el debe ser tanto
positivo como negativo, de otra forma Él no puede jugar. En el mundo positivo hay también un tipo de ‘negatividad'
de otra manera Él no puede llevar a cabo su juego y esto es llamado separación. Srila Guru Maharaj está vivo y
presente aquí hoy, pero nosotros somos incapaces de ver su forma. En esta forma, en una forma negativa sentimos
la presencia de Srila Guru Maharaj aunque también es positiva. En el mundo positivo, todo es positivo, pero cuando
el juego toma lugar, un tipo de negatividad debe llegar. Ese ‘negativo' no es como la negatividad de este plano
mundano. La negatividad de un plano superior está siempre ayudando al positivo. Hasta el grado de la necesidad la
negatividad vendrá y esto es llamado separación.

La unión en separación es el ideal más elevado del mundo trascendental. Para el juego de la Suprema Personalidad
de Dios, la separación otorga más y más éxtasis.

Krsnamayi-krsna yara bhitare bahire

Yanha yanha netra pade tanha krsna sphure

(Sri Chaitanya-charitamrta: Adi-lila, 4.85)

Cuando Krsna se esconde, su forma está siempre ante Radharani. Ella nunca puede estar sin Krsna. De esta
manera la unión en separación es la más elevada meta de la vida. Cuando hay unión los devotos sin duda están
felices pero, ¡ellos necesitan más felicidad! Y ésta viene a través de la separación. Esto es mostrado en el Krsna-lila
donde su separación de las Gopis duró cien años. Pero todo esto es inconcebible. Tal posición es inimaginable y no
es bueno para nosotros que tratemos de imaginarlo.

A veces el tener la asociación directa puede ser considerado malo. Un día Rupa Goswami Prabhu invitó a
Sanatana Goswami a que tomara arroz dulce, etc. Pero cuando Sanatana Goswami entendió que los ingredientes
habían sido suplidos por Srimati Radharani, él estaba muy descontento: “Nosotros queremos adorarla a ella, y si
podemos hacer siquiera un pequeño servicio para ella, consideraremos que esa es la plenitud de nuestras vidas pero
viendo el deseo de Rupa, ella está tratando de servirnos”.
 Las grandes almas no pueden ver a Krsna. Raghunatha Das Goswami dijo, “¿qué puedo hacer yo con Krsna? Yo
necesito servirte a ti, Radharani, y si tú me das ese chance, este será la plenitud de mi vida. Pero sin tu servicio, yo
no quiero servir a Krsna directamente”.

Los Gaudiyas-Vaisnavas, especialmente el Rupanuga Sampradaya, no siguen a Mirabhai porque ella se muestra a
si misma conectada directamente con Krsna, más bien ellos piensan, “somos sirvientes de los sirvientes de los
sirvientes de Radharani”. Esa es nuestra línea, y de esta manera obtendremos la plenitud de nuestra vida
trascendental.

Cuando un verdadero vaisnava tiene alguna visión de Krsna ellos piensan que es una ilusión, y no están
satisfechos con esto. Hasta Mahaprabhu mismo expresó:

Na prema-gandho ‘sti darapi me harau

krandami saubhagya-bharam prakasitum

(Sri Chaitanya-charitamrta: Madhya-lila, 2.4 )

Él no podía tolerar la separación de Krsna, por lo tanto, lloraba. Pero mientras lloraba el expresaba, “Nada es
suficiente para Krsna, de hecho yo no tengo amor por Krsna. ¿Por qué estoy llorando por Krsna? Simplemente es
una muestra a otros. Pero esto no es verdadero amor, porque si fuese amor verdadero, entonces no fuese capaz de
vivir, ciertamente moriría por Él. Pero no estoy muerto”.

Cuando los vaisnavas ven a Krsna, ellos piensan que ven una ilusión: “Soy demasiado descalificado, no es
posible para mí verlo a Él. Esto tiene que ser una ilusión. Yo no quiero verlo a Él en esta forma”.

Ellos quieren ver a Krsna viviendo con Radharani, y esa es la verdadera forma de Krsna. Allí es donde Krsna es
supremamente feliz. Y esa es nuestra meta.

Dejando a un lado ese ideal, podemos ver a Krsna en sus pasatiempos en muchos lugares: En Dvaraka, en
Mathura, en Hastinapur, etc. En cada lugar de sus pasatiempos Él está presente, pero los Gaudiya-Vaisnavas no
tienen ninguna conexión específica allí. Ellos ni siquiera quieren ir a Dvaraka, Hastinapur, y ni siquiera van a
Mathura. A ellos no les gusta ver los lugares de aparición de Krsna.

El humor de la Rupanuga Sampradaya es que nuestra línea es muy fina. Srila Guru Maharaj era muy pesado y
estricto en este punto.

Por el servicio de este Math, comenzamos arrancando tours de peregrinaje a diferentes lugares alrededor de la
India para traer fondos y atraer a buenas personas. Al comienzo, empezamos Purusottama Dham –Puri Dham-
Parikrama. Cada panfleto de propaganda que hicimos, estaba compuesto bajo la cuidadosa guía de Srila Guru
Maharaj para asegurarse de que siguiese la línea de Rupanuga Sampradhaya.

Después fuimos a Badarikasram, pero este es el lugar de Nara-Narayan, así que, ¿cuál es la relevancia que tiene
para los Gaudiya-Vaisnavas? Nada directamente. Pero queríamos ir porque los peregrinos automáticamente
querrían unirse a esta clase de tour, por lo tanto ayudarían al Math. Así pues, le pregunté a Srila Guru Maharaj, “por
favor indícanos como podemos ir allí y aun así mantener la relevancia de nuestra línea”. Entonces Srila Guru
Maharaj dio la conexión diciéndonos que en una corta distancia después Badarikasram estaba el lugar de Vyasadev,
su cueva. “Si tú deseas ir allí para el servicio de este Math, no deben romper la línea de los Gaudiya-Vaisnavas. Tú
debes indicar la cueva de Vyasadeva en el panfleto. Él me instruyó a que mencionara en el panfleto la conexión con
los peregrinajes de Nityananda Prabhu y el ashram de Vedavyasa y Sukadeva Goswami como el motivo del tour.

Cuando yo planee un tour de peregrinaje a Dvaraka, Srila Guru Maharaj dijo que si nosotros íbamos a Dvaraka
también debíamos ir a Kuruksetra, de otra manera no sería posible armonizar dentro de la línea de los Gaudiya
Vaisnavas.
 Srila Guru Maharaj nunca dio permiso para dejar la línea del Rupanuga Sampradaya e ir en ninguna otra línea de
sampradaya. Estamos corriendo en la Rupanuga Sampradaya, y no debemos dejar nuestro camino para ir a ver con
ninguna otra visión.

Las Gopis fueron a Kuruksetra. Pero nosotros debemos recordar por que fueron. El lugar donde existe la extrema
separación de Krsna es Kuruksetra. Krsna como la cabeza de los Yadavas estaba presente allí con muchas de sus
esposas. Todos se encontraban suntuosamente decorados. Las Gopis, eran muy pobres y pensaron, “Krsna es
nuestro Krsna, pero ellas están disfrutando con Él. Necesitamos este Krsna, pero no en la manera en la que lo
estamos viendo ahora”.

Srimati Radharani siente, “Krsna está presente en frente a nosotros y Él se ha encontrado con nosotras. Yo soy
esa misma Radharani y nuestra unión no es falsa, de hecho ha ocurrido, pero esto no me está dando verdadera
satisfacción”.

El Rasa-lila también ocurrió allí pero ella menciona, “aquí nos estamos encontrando y bailando con Krsna, pero
yo estoy muy insatisfecha e infeliz. ¿Cómo podría estar feliz? Si este Krsna va a las riberas del Yamuna y juega con
nosotras como lo hizo antes, entonces, yo seré feliz”.

Esto ha sido predicado de una forma extensa por Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur y Srila Bhaktivedanta
Swami Maharaj también, pero después de Srila Saraswati Thakur, Srila Guru Maharaj se volvió el timonero y tomó
el firme control del timón. Todos los hermanos espirituales de Srila Guru Maharaj vinieron a tener su asociación
por esta razón. Debido a que Srila Guru Maharaj estaba controlando el entero Rupanuga Sampradaya todos ellos
vinieron ante él. Él no estaba sólo controlando, sino que estaba guiando a cada uno. Srila Guru Maharaj trató de
ayudar a todos.

Él que mantenía el timón —el Timonero— era Srila Guru Maharaj, y él siempre estaba manteniendo la llave en
una caja fuerte. Todo el mundo lo respetaba a él en esta forma. Esta fue la idea detrás del diseño de su Samadhi
Mandir. Él es el tesorero, por lo tanto, su Samadhi Mandir debe dar alguna impresión de un tesoro. Todas las
grandes personalidades –cada uno- respetaban a Srila Guru Maharaj por esta razón. Él es aceptado por todos como
aquel que mantiene el puesto del líder de nuestra sampradaya.

Si leen el panfleto introductorio de cualquiera de los parikramas que organizábamos –al oeste de India, al sur de
India, Purusottama Dham, Badarikasram, etc.- podrán entender como Srila Guru Maharaj armonizaba cada tour de
acuerdo con la línea de nuestra sampradaya. Debemos armonizar todo para mantenernos en este camino. No
debemos abandonar el camino, y Srila Guru Maharaj fue muy cuidadoso y nos protegió contra esto. Es muy difícil
de guiar en esa línea.

Gopa Kumar, fue avanzando de uno a otro lugar, pero sólo estuvo satisfecho cuando llegó al Vraja Dham y
abrazó a Krsna. Krsna dijo, “He estado esperando por ti. Por tanto tiempo yo he estado esperando por ti, ahora
estoy satisfecho”. Ambos se desmayaron –Krsna y su devoto. Ese es el corazón de Krsna, tú puedes entenderlo.

A veces las esposas de Krsna no pueden tener su asociación. Ellas duermen con Él, hablan con Él y lo sirven, pero
a veces dicen, “nosotras no tenemos al verdadero Krsna. Aquel a quien estamos adorando ése no es el Krsna real.
Podemos servir a su cuerpo, pero su mente está ausente, en esta forma aquel a quien estamos rindiendo servicio, no
es completamente Krsna”. Tal es la expresión de ellas.

El humor de Krsna es que Él está siempre buscando por servicios muy particulares. Él no está ansioso de aceptar
lo que le llega fácilmente. Esa naturaleza, en una forma negativa es también encontrada en el plano mundano.

De hecho, yo no tengo tiempo para leer las escrituras. Si leemos las escrituras podemos ser desviados a través de
los libros, pero si obtenemos la asociación de un buen Vaisnava quien es un maestro, entonces no existe la
oportunidad de ser desviado. Las escrituras en si mismas dan el consejo de Krsna, Vyasadeva, y muchos otros:
“Trata de tener buena asociación de los Vaisnavas y de rendirles servicio”.

Si tratas de leer, puedes ser desviado, de otra forma por qué Mahaprabhu dijo, “ve y lee el Srimad Bhagavatam en
frente de un Vaisnava quien conoce su significado”.
 Los buenos sirvientes de Srila Guru Maharaj son la riqueza del Sri Chaitanya Saraswath Math. La riqueza
verdadera son los devotos y estoy tratando de servirles a todos ustedes con todo lo que tenga. Quiero su verdadera
asociación. Estoy recibiendo alimento trascendental de ustedes. Cuanto los veo, pienso, “Tengo servicio”, pero
estar solo no es bueno para nadie, inclusive para mí mismo. Siempre estamos tratando de hacer servicio, sin duda,
pero algunas veces debemos preocuparnos y eso es doloroso, pero con los devotos se vuelve no sólo doloroso sino
esperanzador y nos da felicidad. Todo el mundo quiere relax y mi relax es estar con los devotos.

Srila Guru Maharaj está muy feliz con este programa de clases diarias en inglés en su Samadhi Mandir, el templo
de ‘Unión en Separación'. Este Samadhi Mandhir no está aquí sólo para mostrarlo, sino que está para el uso en el
servicio de Srila Guru Maharaj. El verdadero servicio es glorificar a los Vaisnavas encabezados por Srila Guru
Maharaj y sus asociados.

Este programa de glorificación de Srila Guru Maharaj a través de sus asociados y devotos debe continuar aquí
cada día. En esta forma Srila Guru Maharaj estará aún más contento.