LIBRO DE LAMENTACIONES

"Acaso nada os importa, a todos los que me pasis de largo? Mirad y ved, si hay dolor
como el dolor mo, que me ha sobrevenido; con el cual Jehov me ha afligido en el da
de su ira ardiente!" Lamentaciones 1:12
Este es un libro del ms profundo patetismo, escrito despus de la cautividad de Jud,
habiendo sido desolada la ciudad de Jerusaln. Con todo, el lenguaje mismo del profeta
testifica claramente de la tierna preocupacin del Seor por Su pueblo en todas sus aflicciones.
Si en un aspecto los dolores de Israel son considerados como causados por la maldad de sus
enemigos (y Dios tiene esto completamente en cuenta), con todo, Jeremas siente tambin
correctamente que estos vienen de la mano de Dios para castigar a Jud por sus pecados.
Este es el lenguaje apropiado para aquellos que han sido ejercitados adecuadamente delante
de Dios, en quebrantamiento y confesin.
Siendo Jeremas un sacerdote, l era alguien que saba lo que en realidad significaba, 'comer
la ofrenda por el pecado' (comparar con Levtico 6: 25,26); es decir, sentir en su propia alma el
pecado del pueblo de Dios como si fuera el suyo propio, y confesarlo como tal. El libro tiene
una muy importante trascendencia para los santos de Dios en el presente, especialmente al
mostrar cul llega a ser nuestra propia actitud ante el dolor y la confusin del testimonio pblico
de la Iglesia de Dios en la tierra. El ministerio de este libro debera encontrar un verdadero
lugar en la experiencia de nuestras almas. No es que estas cosas deberan desalentarnos en
lo ms mnimo, o malhumorarnos, sino que ellas deberan desarrollar en nosotros una actitud
ms seria y humilde, que implica una voluntad para afrontar honestamente la verdad tal cual
es.
Es una continuacin del Libro de Jeremas.

AUTOR:
El Libro de Lamentaciones no identifica explcitamente a su autor. La
tradicin es que el Profeta Jeremas fue quien escribi Lamentaciones. Esta
opinin es muy probable, considerando que el autor fue un testigo de la
destruccin de Jerusaln por los babilonios. Jeremas se ajusta a esta
descripcin (2 Crnicas 35:25; 36:21-22).
FECHA DE SU ESCRITURA:
El Libro de Lamentaciones fue escrito probablemente entre el 586 y el 575
a.C., durante o poco despus de la cada de Jerusaln.
TEMA PRINCIPAL:
Es una serie de elegas en forma de acrstico, escritas como si fuesen para
un funeral nacional, que describen la toma y la destruccin de Jerusaln.
EL TTULO DEL LIBRO:
El ttulo de este libro procede de la versin griega del AT llamada "Septuaginta" . All se
denomina Zrnoi ("cantos fnebres", "lamentaciones", "endechas"). Por su parte, la Biblia
hebrea lo titula Eijah ("Qu...!"), conforme al uso judo de nombrar los libros por el vocablo
inicial de cada uno de ellos. Sin embargo, una tradicin hebrea lo haba titulado anteriormente
con el trmino Qinot, que, al igual que el griego, significa "llantos", "lamentaciones", "cantos de
duelo por un muerto" ( 2 Cr 35.25). Con este mismo trmino se designaron ms tarde los

poemas compuestos con ocasin de alguna contingencia desgraciada o catstrofe nacional (

Jer 7.29; 9.1011, 1721; Am 5.12).
El trasfondo histrico de los cinco poemas que componen Lamentaciones (=Lm) es la
destruccin de Jerusaln por Nabucodonosor en el 586 a.C. (2 R 5.121). Este triste episodio
comenz algn tiempo despus al ser recordado por el pueblo, que mostraba su afliccin con
oraciones, ayunos y otras expresiones de duelo ( Jer 41.5; Zac 7.3; 8.19). Adems, junto a las
ruinas del Templo celebraba determinadas ceremonias para mantener despierta la memoria de
aquella gran tragedia y, al propio tiempo, la esperanza de la restauracin nacional anunciada
por los profetas ( Jer 30.131.40).
Los lamentos de Jeremas sobre la ciudad para cuya salvacin se haba esforzado hasta lo
ultimo, no sin fe de que ella se levantar de nuevo de las ruinas (3:21, 31, 32) nos recuerda el
lamento de Jess sobre la misma ciudad (Mat. 23: 37, 38; Luc. 19:41-44). Jerusaln resucit, y
dio su nombre a la capital de un mundo redimido y de eterna gloria (Heb. 12:22; Apo. 21:2).

PROPSITO DE LA ESCRITURA:
Como resultado de la continua y no arrepentida idolatra de Jud, Dios
permiti a los babilonios asediaran, despojaran, quemaran y destruyeran la
ciudad de Jerusaln. El templo de Salomn, que haba permanecido por 400
aos aproximadamente, fue quemado hasta sus cimientos. El Profeta
Jeremas, un testigo ocular de estos eventos, escribi el Libro de
Lamentaciones, como un lamento por lo que ocurri a Jud y Jerusaln.
VERSOS CLAVE:
Lamentaciones 2:17, Jehov ha hecho lo que tena determinado; Ha
cumplido su palabra, la cual l haba mandado desde tiempo antiguo.
Destruy, y no perdon; Y ha hecho que el enemigo se alegre sobre ti, Y
enalteci el poder de tus adversarios.
Lamentaciones 3:22-23, Por la misericordia de Jehov no hemos sido
consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada
maana; grande es tu fidelidad.
Lamentaciones 5:19-22, Mas t, Jehov, permanecers para siempre; Tu
trono de generacin en generacin. Por qu te olvidas completamente de
nosotros, Y nos abandonas tan largo tiempo? Vulvenos, oh Jehov, a ti, y
nos volveremos; Renueva nuestros das como al principio. Porque nos has
desechado; Te has airado contra nosotros en gran manera.
LOS MOTIVOS DEL LIBRO:
El
trasfondo
histrico
de
los
cinco
poemas
que
componen Lamentaciones (=Lm) es la destruccin de Jerusaln por
Nabucodonosor en el 586 a.C. (2 R 5.121). Este triste episodio comenz
algn tiempo despus al ser recordado por el pueblo, que mostraba su
afliccin con oraciones, ayunos y otras expresiones de duelo (cf. Jer 41.5;
Zac 7.3; 8.19). Adems, junto a las ruinas del Templo celebraba
determinadas ceremonias para mantener despierta la memoria de aquella
gran tragedia y, al propio tiempo, la esperanza de la restauracin nacional
anunciada por los profetas (cf. Jer 30.131.40).
EL LIBRO Y SU MENSAJE:
Este libro est constituido por cinco poemas que recogen el espritu y los sentimientos que
animaban tales luctuosas celebraciones. Jerusaln, "la ciudad populosa", "la grande entre las
naciones", se representa en ellos como una mujer que se ha quedado viuda (La), como una
madre que ve desfallecer y morir de hambre a sus hijos, nios todava (2.19, 22).
Pero Lamentaciones no se reduce a llorar el desastre de Jud y de Jerusaln, sino que una y
otra vez lleva al pueblo a reconocer su propia responsabilidad y a confesarse culpable delante
de Jehov: "Gravemente ha pecado Jerusaln, por lo cual ha sido movida de su lugar; cuantos
la honraban, la desprecian al ver su vergenza, y ella suspira y se vuelve atrs" (1.8; vase
tambin 1.14, 20; 3.42; 4.6). Sobre todo, el pueblo reconoce que Jud y Jerusaln merecieron

la severidad con que las trat el Seor y que l nunca dej de actuar con perfecta justicia
(1.18).
Ahora bien, Lamentaciones contiene no solo expresiones de dolor personal o colectivo (1.12
16; 3.4347; 5.122), sino tambin otras que dan testimonio de la profunda fe del poeta que las
cre y de su total confianza en el Seor (3.2124, 26). A ellas se unen cnticos de alabanza
(5.19), acciones de gracias (3.5557) y exhortaciones a reconocer con sinceridad de corazn
que los acontecimientos adversos que nos sobrevienen son, a menudo, la consecuencia
ineludible de nuestras propias rebeldas (3.4042).

LA FORMA LITERARIA:
El libro consta de cinco poemas, cuatro de los cuales son acrsticos; es
decir, cada uno comienza con una letra de alfabeto hebreo, en orden
alfabtico. Los cuatro primeros poemas corresponden a los cuatro primeros
captulos de Lamentaciones, cada uno de los cuales se compone de 22
estrofas o versculos dispuestos alfabticamente. Es decir, la letra inicial de
cada estrofa se ajusta al orden establecido en el alfabeto hebreo (al igual
que ocurre en algunos salmos y en otras composiciones poticas del AT). En
cuanto al quinto poema de Lamentaciones, no presenta la caracterstica
alfabtica de los cuatro anteriores; sin embargo, curiosamente, tambin fue
compuesto sobre el referido esquema de 22 estrofas.
Era una forma favorita de la poesa hebrea, usada para ayudar a la memoria. Los captulos 1, 2
y 4 tienen 22 versculos cada uno, un versculo para cada letra. El capitulo 3 tiene 66
versculos, 3 para cada letra; y el capitulo 5 tiene 22 versculos, pero no en orden alfabtico.

BREVE RESUMEN:
El Libro de Lamentaciones est dividido en cinco captulos. Cada captulo
representa un poema separado. En el original hebreo, los versos son
acrsticos, los cuales inician cada verso con una letra sucesiva del alfabeto
hebreo. En el Libro de Lamentaciones, el Profeta Jeremas comprende que
los babilonios fueron la herramienta de Dios para traer juicio sobre Jerusaln
(Lamentaciones 1:12-15; 2:1-8; 4:11). Lamentaciones deja en claro que el
pecado y la rebelin fueron las causas de que la ira de Dios fuera derramada
(1:8-9: 4:13; 5:16). Lamentar es lo apropiado en tiempos de angustia, pero
pronto deber dar paso a la contricin y al arrepentimiento (Lamentaciones
3:40-42; 5:21-22).
REFERENCIAS PROFTICAS:
Jeremas fue conocido como el profeta llorn por su profunda y
permanente pasin por su pueblo y su ciudad (Lamentaciones 3:48-49).
Este mismo dolor por los pecados del pueblo y su rechazo de Dios, fue
expresado por Jess, mientras se aproximaba a Jerusaln y vea a futuro su
destruccin a manos de los romanos (Lucas 19:41-44). A causa del rechazo
de los judos a su Mesas, Dios us el asedio romano para castigar a Su
pueblo. Pero Dios no disfruta el tener que castigar a Sus hijos y Su oferta de
Jesucristo como una expiacin por el pecado, muestra Su gran compasin
por su pueblo. Un da, por Cristo, Dios secar todas las lgrimas (Apocalipsis
7:17).
APLICACIN PRCTICA:
An en un terrible juicio, Dios es un Dios de esperanza (Lamentaciones
3:24-25). No importa cunto nos hayamos alejado de l, tenemos la
esperanza de que podemos regresar a l y encontrar Su compasin y
perdn (1 Juan 1:9). Nuestro Dios es un Dios amoroso (Lamentaciones 3:22),
y por Su gran amor y compasin, l envi a Su Hijo, para que no
perezcamos en nuestros pecados, sino que podamos vivir eternamente con
l (Juan 3:16). La fidelidad (Lamentaciones 3:23) y salvacin de Dios
(Lamentaciones 3:26), son atributos que nos dan gran esperanza y

consuelo. l no es un dios indiferente y caprichoso, sino un Dios que salvar

a aquellos que acudan a l, admitan que no pueden hacer nada para ganar
Su favor, y apelen a la misericordia del Seor, para que no seamos
consumidos (Lamentaciones 3:22).
Esquema del contenido:
I. La Condicin de Jerusaln: 1:1-22
Note los siguientes versculos de acusacin: 1:1, 3, 8, 9, 17
II. El Castigo de Dios: los resultados descritos: 2:1-22
Dios haba destruido cada casa en Jud: 2:1-2
Cada fortaleza y muro fue derribado: 2:2
Su enojo se derram por toda la tierra: 2:4
El Templo haba cado: 2:6
A los enemigos de Jud se dio libertad para destruir: 2:15-16
F. Los Cuerpos de las personas revistieron las calles de Jerusaln: 2:21-22
III. El Profeta de Dios: 3:1-66
A. La afliccin del profeta: 3:1-19
B. La conviccin del profeta: 3:21-27, 31-33,
C. C. El consejo del profeta: 3:40-66
A.
B.
C.
D.
E.
F.

A.
B.
C.
D.
E.
F.
G.

A.
B.
C.
D.

IV. Continuacin de la Descripcin de las Condiciones: 4:1-22

Los Nios estn sedientos: 4:4
Los Jvenes tratados mal: 5:13
El rico mendigando en las calles: 4:5
Antiguos prncipes poderosos estaban ahora magros con las caras teidas de
negro: 4:7,8
Las Mujeres haban cocinado y haban comido a sus propios nios: 4:10
Los profetas falsos y sacerdotes estaban tambalendose ciegamente a travs de las calles:
4:14
Rey Zedequas haba sido capturado, cegado, y llevado a la cautividad: 4:20
V. La Oracin del Profeta: 5:1-18
Fue una oracin de:
Recuerdo: 5:1
Arrepentimiento: 5:16
Reconocimiento de Dios: 5:19
Renovacin: 5:21
Bosquejo de Lamentaciones

La miseria y desolacin de Jerusaln (cap.1)

El enojo del Seor contra su pueblo (cap.2)
La queja de Jud y la base para la consolacin (cap.3)
El contraste entre el pasado y el presente de Sin (cap.4)
La splica de Jud por el perdn de Dios (cap.5)

Cuadro Sinptico

1:1 Tristeza de Sion cautiva

2:1 La tristeza viene de Jehov
3:1 Esperanza por misericordia de Dios

JUICIOS
DIOS

4:1 Castigo consumado

5:1 Oracin pueblo afligido

RESPUESTA
DEL PUEBLO

DE

Estudio Adicional

1.
2.
3.
4.

En enfoque principal de Lamentaciones es el juicio de Dios en respuesta al pecado de Jud.

Este tema puede ser seguido a lo largo del libro (1:5, 8, 18, 20; 3:42; 4:6, 13, 22; 5:16). Un
segundo tema que sale a la superficie es la esperanza en la compasin de Dios (como en 3:2224, 31-33; cp. Sal 30:3-5). Aunque el libro lidia con desgracia, se vuelve a la gran fidelidad de
Dios (3:22-25) y cierra con gracia conforme a Jeremas pasa de lamentacin a consolacin
(5:19-22).
El juicio soberano de Dios representa un tercer tema del libro. Su santidad fue tan ofendida
por el pecado de Jud que finalmente l trajo la calamidad destructiva. Babilonia fue escogida
para ser su instrumento humano de ira (1:5, 12, 15; 2:1, 17; 3:37, 38; cp. Jer 50:23). Jeremas
menciona a Babilonia ms de 150 desde Jeremas 20:4 a 52:34, pero en Lamentaciones l no
menciona ni una vez de manera explcita a Babilonia o a su rey, Nabucodonosor .Solo el Seor
es identificado como el que lidi con el pecado de Jud.
En cuarto lugar, debido a que el juicio que arras con todo pareci ser el fin de toda
esperanza de salvacin para Israel y el cumplimiento de las promesas de Dios (3:18), gran
parte del libro aparece como oracin:
1:11, lo cual representa una confesin con llanto por el pecado (v. 18)
3:8, con su angustia cuando Dios "cerr los odos a mi oracin" (cp. Jer 7:16; Lm 3:43-54)
3:55-59, donde Jeremas clama a Dios por alivio; o 3:60-66, donde busca recompensa para
los enemigos (la cual Jer 50, 51 garantiza)
5:1-22, con su apelacin al cielo por misericordia restauradora (la cual Jer 30-31 asegura),
basada en la confianza de que Dios es fiel (3:23).
Un quinto tema se relaciona con Cristo. Las lagrimas de Jeremas (3:48, 49) se comparan con
las lgrimas de Jess por la misma ciudad de Jerusaln (Mt 23:37-39; Lc 19:41-44). Aunque
Dios fue juez y ejecutor, traer esta destruccin fue motivo de tristeza para l. La afirmacin: "En
toda angustia de ellos l (Dios) fue angustiado" (Is 63:9) fue verdadera en principio. Un da Dios
enjuagar toda lagrima (Is 25:8; Ap 7:17; 21:4) cuando ya el pecado no ser ms.
Un texto tema es una advertencia implcita a todos los que leen este libro. Si Dios no vacil en
juzgar a su pueblo amado (Dt 32:10), qu har a las naciones del mundo que rechazan su
Palabra?
1. Uno de los mayores pasajes sobre la fidelidad de Dios se encuentra en Lamentaciones
3:21-33. Compare con 2 Timoteo 2:13.
2. Compare Apocalipsis 18 al libro de Lamentaciones. En Lamentaciones, el profeta llora por la
destruccin de la ciudad Mesinica de Jerusaln. En Apocalipsis 18, los comerciantes lloran por
la destruccin de la ciudad materialista de Babilonia.
3. Lea Lamentaciones 5:16. Este versculo resume las razones para el juicio de Dios. Alrededor
de 1000 AC, David estableci su capital en Jerusaln. Dios bendijo esta ciudad durante casi
400 aos y la salv incluso despus de que l permiti el reino norteo ser llevado por los
Asirios en 721 AC. Toda Su misericordia fue en vano, sin embargo, pues las personas de Jud
continuaron a pecar. Ahora vendra el juicio.
4. Los judos tienen ledo Lamentaciones pblicamente cada ao durante siglos en el noveno
mes de Abril para conmemorar la destruccin del primer Templo en 586 AC y el segundo
Templo en 70 DC.
5. Se dice que Jeremas se sentaba llorando fuera del muro norte de Jerusaln bajo una colina
llamada Glgota, dnde Cristo morira despus.

La Gruta de Jeremas
Es el nombre dado al lugar, apenas fuera del muro norte de Jerusaln, en donde segn la
tradicin Jeremas derram sus amargas lgrimas y compuso esta dolorosa elega de la ciudad
que tanto se haba esforzado por salvar. Esta gruta se halla al pie de la colina ahora llamada
Glgota, la misma colina donde se levant la cruz de Cristo. De esta manera, el profeta llor
donde ms tarde el Salvador padeci y muri.

BIBLIOGRAFA
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