O CATHOLICO E O METHODISTA,

ou
REFUTAO DAS DOUTRINAS HERTICAS E FALSAS,

OS INTITULADOS MISSIONRIOS DO RIO D E JANEIRO,

M E T H O D I S T A S D E NEW-YORK,
TEM VULGARISADO NESTA CORTE DO IMPRIO DO ERASIL POR MEIO DE HNS IMPRESSOS CHAMADOS
TRACTS, COM O FIM DE FAZER PROSELITOS PARA A SUA SEITA, &C.

A' que se ajunta huma Dissertao sobre o Direito dos Catholicos de serem
sepultados nas Igrejas e nos seus adros
O F F E R E C I D A E DEDICADA

Ao Ex.mo E REV.

1110

SENHOR

SCIPIO DOMIlVCiOg FABBRI1I,

Doutor em Direito Canonico e Civil, Advogado da Sagrada Rota Romana, Commendador da Legio de
Honra Nacional do Peru, Encarregado dos Negcios do SS. Padre Gregorio XVI, e da Santa S, Junto
de S. M. Imperial O Senhor D. Pedro II, Delegado Apostlico no Imprio do Brasil, &c. &c.
PELO

PADRE L U I Z G O N S A L V E S DOS SANTOS.

Non vos seducant Prophette, qui sunt in mdio

vestrum . . . quia falso ips prophetant vobis in
nomne meo; et non misi eos, dicit Dominus.
Jerein. Cap. xxix, v. 8, 9.

RIO D E

JANEIRO.

IMPRENSA AMERICANA DE I. P. DA COSTA & Co.

RUA DA CANDELRIA N. 4.

1839.

Rogamus autem vos, Frates, per aventum D. N. J. C. ct nostra Congre

gationis in ipsum, ul non cito moveamini a vestro scnsu, nec terreamini neque
per spiritum, neque per sermonem, neque per epistolam.... Nemo vos seducat
ullomodo. Epist. l l . a ad Thessalon. Cap.2. v.1,2, 3.De coetero, Fratres,orate
pronobis ut sermoDei currat, et utliberemur abimportunis,etmalis hominibus :
non enim omnium est Jies. Fidelis autem Deus est, qui Confirmabit vos,
et custodiei a maio. Ibid. Cap. 3. v. 12.

Portanto vos rogamos, Irmos, pela vinda de Nosso Senhor Jesus Christo, e
nossa reunio com elle, que no vos movais facilmente da vossaintelligencia,
nem vos perturbeis nem por espirito, nem por discurso, nem por carta : ningum
de modo algum vos seduza, e engane.
Quanto ao mais, Irmos, orai por ns para que a palavra de Deos se propague, e seja glorificada: e para que sejamos livres de homens importunos e
mos ; porque a f no he de todos. Mas Deos he fiel, que vos confirmar, e
guardar do maligno.
Traduco do P. Pereira.

DEDICATRIA.

Ex.

m o

e Rev. Sr.
m

Hum Escrito composto para arrancar a ciznia, que o homem inimigo ousa semear no frtil campo da Igreja Brazileira, que desde o
descobrimento da T e r r a da Santa Cruz nunca conheceo outra semeadura, que no fosse a do bom trigo da Religio Catholica Apostlica
e Romana, no deve ser ofFerecido e dedicado seno a V. Exc. Rev.
Dous so os motivos, que me impellem fazer a V. Exc. Rev. esta
offerta dedicatria, que so tem de grande o objecto} de que tracta o Escrito; o 1. he a Representao de V. Exc. Rev. nesta corte do B r a z i l
como Encarregado dos Negcios da Santa S Apostlica, e Delegado
do SS.

m0

Padre Gregorio X V I para dispensar as suas Graas Espiri-

ues aos Fieis Brazileiros; o 2. he o amor, que V. Exc. Rev. tem mostrado aos meos Patrcios interessando-se pelo seo bem tanto religioso
como poltico, e dirigindo com summa prudncia e zelo muito activo
os negcios do A l t a r e do Imprio em criticas, e melindrosas circunstancias, do que tem resultado para V. Exc. Rev. grande louvor, e gloria. A ccresce mais Exm. eRev. Senhor, hum 3. motivo, o qual he o
affecto particular de estima e amisade, que V. Exc. Rev. tem manifestado para com a minha humilde pessoa, dignando-se de receber com
visveis sines de agrado e de satisfao os meos Escritos favor da
nossa Santa Religio. E u no me atreveria patentear este 3. motivo se elle no fosse to publico da parte de V. Exc. Rev. e se a gratido me no obrigasse corresponder fazendo-o tambm publico da
minha parte. Mais diria esse respeito se a modesta de V. Exc. Rev.
me no impozesse silencio.

Acceite pois V. Exc. Rev. esta pequena offerta em testemunho da

minha gratido, e do zelo da nossa Santa Religio; ella no he comparvel Exposio da Doutrina da Igreja Catholica do Grande
Bossuet, porem sim huma fraca e rasteira imitao de guia to sublime, cuja vida toda foi huma guerra de morte contra a heresia e o
fanatismo, e huma serie de gloriosos triumphos. O Grande Bossuet trabalhou sem intermisso para trazer'os dissidentes para o seio da Igrej a Catholica, da qual elles havio desertado, eu neste Escrito somente procuro, quanto me permittem as minhas fracas foras, sustentar
os meos Patricios Catholicos para que se conservem firmes, e no se
deixem seduzir dando ouvidos falsos prophetas, que de longe viero
para abalar a sua F.
T a l he, Exm. e Rev. Senhor, o f i m deste Escrito, que reverente olTerto, e dedico V. Exc. Rev e muito feliz me consideraria se elle merecer a Aprovao do Delegado do Vigrio de Jesus Christo sobre a Terra, e a Acceitao de V. Exc. Rev. no tanto pelo valor do feitio da
Obra, quanto pela preciosidade da Matria, que toda he extrahida dos
Thezouros da Igreja, e dos Archivos da Religio.

De V. Exc. Rev.
muito afectuoso, e obrigado Servo

O Padre

LTJIZ GONSALVES DOS SANTOS.

Rio de Janeiro aos 10 de Novembro de 1838.

IWTROmTCA
A' REFUTACAO DA DOUTRINA PROTESTANTE DOS NOSSOS INTITULADOS
7

MISSIONRIOS METHODISTAS.

O Filho de Deos desceo do Ceo T e r r a para remir e salvar os homens no s derramando por elles todo o seo sangue, e morrendo em
huma cruz, mas tambm fundando huma Religio, que somente ella
os podesse conduzir para a eterna bemaventurana, e a qual permanecesse at o fim dos Sculos. Para ensinar esta Religio, e propagal-a por todo mundo, escolheo doze Apstolos, e Disipulos, e lhes
encarregou de pregar o seo Evangelho ioda creatura ; elle quiz que
aquelles, que cressem e fossem baptizados, formassem hum mesmo
corpo, hum s rebanho, ao qual chamou sua Igreja. Esta Igreja, assim como a Religio, que ella devia professar, posto que duraria em
quanto o mundo durasse, com tudo Jesus Christo seo Autor no
a governaria por muito tempo de hum modo visivel, por que depois
de dar o seo sangue pela nossa redempo, devia, segundo os Decretos eternos, subir ao ceo para ali direita do Pai colocar a sua humanidade Santa. Por tanto Jesus Christo elege dentre os Apstolos a
hum, que maiores provas de amor lhe havia dado, e tinha confessado
que elle era o Filho de Deos Vivo, muda-lhe o nome de Simo jilho
de Joo no de Cephas, ou Pedro, e debaixo da alegoria de huma Pedra prometteo-lhe que sobre ella seria edificada a sua Igreja, contra
a qual o poder do Inferno nunca prevaleceria. Tu es Petrus, et super
hanc petram cedificabo Ecclesiam meam, et portes, inferi non prcevalebunt adversus eam. Prometteo-lhe mais que lhe havia de dar as chaves do reino dos Ceos, e que tudo quanto elle ligasse sobre a terra
seria tambm ligado nos cos, e que tudo, quanto desatasse na terra,
seria igualmente desatado nos cos. Et tibi dabo claves regni ccelorum et qi/odcwnque ligaveris super terram, eril ligatum et in ccelis >
,

VI

et quodcumque slvris super ferram erit solutum et in cais. Maft.

Cap. X V I . v. 18, 19. Chega a occasio de se cumprir a divina promessa da fundao da Igreja ; Jesus Christo tendo ressucitado glorioso apparece por vezes aos seos Discipulos, confirma-os na f da sua
Ressurreio, mostra-lhes as suas chagas, e hum delles d o seo
corpo apalpar fim de lhes tirar toda duvida cerca da sua gloriosa Ressurreio, e da Misso divina, qual os destinava. Ento lhes
disse : Assim como o Pai me enviou, eu vos envio a vs ; e assoprando sobre elles deo-lhes o poder de perdoar os peccados por estas mysteriosas palavras: Accipite Spiritum Sanctum. Quorum remiseritis
peccata remituntur eis: et quorum retinueritis, retenta sunt. Joan.
Cap. XX. v. 21,22, 23. Poder divino communicado divinamente por
J. C. aos Apstolos, e nelles a todos os Sacerdotes da sua Igreja at o
fim do mundo! pois que at o fim do mundo havero peccadores, e
peccados que perdoar pela penitencia. Logo depois, na terceira appario do Senhor aos seos Discipulos na praia de Teberiades, Jesus
Christo pergunta por trez vezes a So Pedro se o ama, e certificado
do amor por outras tantas respostas do seo Apstolo o constitue Pastor de todo o seo rebanho, entregando-lhe sem restrico alguma de
authoridade edejurisdico, os seos cordeiros e as suas ovelhas

Pasce agnos meos, pasce ovesmeas. Joan. Cap. X X I . v. 15, 16, 17.
Constitudo desta sorte o Apstolo So Pedro cabea da Igreja para fazer as vezes de Jesus Christo na T e r r a , passou o Senhor no momento em que.hia desapparecer dentre os homens, esobir aos cos,
dar aos seos Apstolos as Patentes da sua Sagrada Misso selladas
no Calvrio com o seo Sacratissimo Sangue, dizendo-lhes :

Todo

o poder me foi dado no co, e na Terra : hide pois, e ensinai todas as gentes: baptizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo : e ensinando-as observar todas as cotisas, que vos tenho mandado ; e estai certos de que eu estou comvosco todos os dias
at a consummaao do sculo.

Et ec.ce ego vobiscum sum omnibus

iebus usqve ad consumationcm sreculi. Matt. Cap. X X V I I I i n fine.

T a l o acto da fundao da Igreja de J. C. da qual no devemos per-

VII

der huma s palavra: ccmo meo Pai me enviou, assim eu vos envio a
vs. Todo o poder me foi dado no Co e na Terra : hide pois instruir
todas as gentes, baptizai-as, ensinai-as, e estai certos de que estou
comvosro at o fim do mundo. Sim, todos os dias at o fim do mundo
eu estou com a minha Igreja edificada sobre a pedra da f de Pedro,
e contra a qual o Inferno nunca hade prevalecer ; Pedro he o meo V i grio, o supremo Pastor de todo o meo rebanho, e a elle todo rebanho deve obedecer como m i m mesmo.
Jesus Christo sobe ao co, de l envia o seo D i v i n o Espirito para
consolar, animar, fortalecer, e ensinar a sua Igreja nascente. A uno
do Espirito Santo se diffunde nos coraes dos Apstolos e Discipulos, o fervor divino os abraza a todos; S. Pedro he o primeiro que em
Jerusalm, face da Synagoga, prega aos Judeos aquelle mesmo Jesus, a que pouco antes elles havio crucificado ; attesta a sua Ressureio, e subida ao co; e por fim conclue a sua predica convindoos para a penitencia, e para o baptismo. Tres m i l Judeos se convertem logo, e se baptizo, e do comeo a esta Igreja, que no hade
nunca acabar; este Reino de Jesus Christo, que no ter fim;
este Rebanho, que por mais disperso que esteja por toda a terra ser
sempre hum, ter sempre huma mesma f, hum mesmo Pastor. Os
outros Apstolos sem demora se disperso por toda a Judea e Samaria, e os sons das suas vozes chego at as extremidades da T t r r a .
Os prodgios brilho por toda parte, os Judeos e os Gentios se conver

tem, os Orculos de J. C. se cumprem, e apezar dos esforos dos homens e dos demnios a Cruz do Redemptor plantou-se no alto Capi_
tolio. Roma, que era a mestra do erro, fez-sediscipola da verdade; S.
Pedro fixa a cadeira do seo Primado Apostlico na capital do Universo, e d'ali como de hum centro apascenta todo rebanho do Senhor,
os cordeiros e as ovelhas, os filhinhos e as m e s ; d'ali como de huma alta atalaia lana as suas vistas e solicitudes pastores por todo
o orbe Catholico.

Pelo que, (elle mesmo o diz) no cessarei de vos

admoestar sempre sobre estas couzas... . porque tenho por cotiza

justa em'quanto estou neste corpo como em huma tenda, vos desper-

VIII

te eu com as mi nhas admoestaes... alm disto terei cuidado de

que ainda depois da minha morte possais vs trazer memria todas estas cousas, que vos tenho ensinado. Epist. 2. Cap. I , v. 12,
a

13, c 15.
Como So Pedro havia de morrer, e todos os mais Apstolos, e a
Igreja de Jesus Christo devia ser immortal, necessariamente

devia

tambm haver huma successo de Pastores, que se substitussem huns

aos outros pelo decurso dos sculos, e que formassem sem interrupo at o fim do mundo essa parte da Igreja Catholica, que se chama docente, ou ensinante. Quero dizer, que sempre na Igreja de J.
C. So Pedro e os Apstolos terio successores postos pelo Espirito
Santo para instruir, reger e governar a Sociedade dos Fieis Cristos.
Esta he a ordem, que J. C. estabeleceo, e que at o dia de hoje se tem
constantemente seguido, onde se professa o verdadeiro Christianismo,
isto he o Catholicismo ; porque aonde faltar a successo Apostlicas
immediatamente hade faltar a F, os Sacramentos, o culto, &c. e por
conseqncia a Igreja de Jesus Christo hade a l i acabar; o que desgraadamente se tem realisado em vrios paizes hoje Protestantes.
Esta Religio divina, que revela aos homens profundos mysterios
de F, e lhes ensina huma moral virtuosa e santa para subjugar c
vencer as suas paixes, no extirpa nelles a concupiscencia da carne e
dos olhos, nem o orgulho da vida. Se a Religio nos abre as portas do
co he para que ns entremos por ellas por huma santa violncia,
por meio de combates perptuos com o mundo, a carne, e o demnio. Os homens ainda que se fao Christos pelo Baptismo no fico
impeccaveis, tem paixes que vencer, prejuisos que destruir, e amor
prprio que subjugar, e entre elles ha muitos espritos indceis, opiniatios, afterrados s suas ideas, e que ou por orgulho, ou por outro
qualquer motivo, contesto, disputo, e no cedem authoridade
alheia. A Igreja desde o bero teve disto a to funesta experincia.
N s encontramos nas Actas, e nas Epstolas dos Apstolos os nomes
de hum Simo Mago, de hum Diotrephes e de vrios outros, que combattero abertamente a doutrina dos Apstolos, c que levaro a sua

IX

temeridade ao ponto de fazer seita parte no querendo comrnunicar com aquelles mesmos, que lhes havio ensinado a doutrina
Evanglica.
Desde ento estes falsos irmos foro conhecidos na Igreja pelo
nome de hereges, isto he, por sectrios de huma doutrina particular
opposta- doutrina da Igreja. De logo os Apstolos os trataro de
inimigos de J. C. e os denunciaro aos Fieis para que delles fugissem fim de que no se prevertessem com as falsas doutrinas dos
Novadores. So Paulo escrevendo a T i t o Bispo de Creta, lhe diz :
Foge

do homem herege, depois da primeira e segunda correco^

Sabendo que o que he tal, est pervertido, e pecca sendo damnado

pelo seo prprio juizo. Epist. T i t o Cap. 3. v. 10 e 1 1 . Se algum
vem vs, diz o Apstolo So Joo, e no traz esta doutrina (que
vos ensinei) no o recebais em vossa caza, nem lhe digais Deos te
salve. Porque o que lhe diz Deos te salve communica com as suas
malignas obras. Epist. 2. Cap. 1. v. 10 e 11. O Prncipe dos Apstolos So Pedro previne aos Fieis que se acautelem dos hereges,
dizendo-lhes, que assim como houve no Povo Hebreo falsos Prophetas, da mesma

sorte haver entre vs falsos Doutores, que in-

traduziro Seitas de perdio; e negaro aquelle Senhor, que os

resgatou : trazendo sobre si mesmos apressada ruina. E muitos seguiro as suas dissolues, por quem ser blasfemado o caminho
da verdade. Epist. 2. Cap. 2. v. 1 e 2. E m outro lugar: vs pois,
Irmos, estando ja de antemo advertidos, guardai-vos, para que
no caiais da vossa prpria firmeza levados do erro desses insensatos. Epist. 2. Cap. 3. v. 17.
a

Se os Apstolos foro sollicitos em denunciar os Hereges aos Fieis

para que fugissem delles, no se deixassem perverter pelas suas f a l .
sas doutrinas, nem communicassem com as suas malignas obras, dizendo-lhes, Deos te Salve, no menor sollicitude mostraro os seos
Successores, os Papas e os Bispos, em condemnar as falsas doutrinas
dos Novadores, e em preservar o Povo Christo do mortfero veneno das heresias, que de sculo em sculo apparecio na Igreja de
B

*
Jesus Christo, e que ho-de sempre apparecer segundo a palavra <e
S. Paulo: Oportet hcereses esse. Com

effeito os Successores dos

Apstolosfizeroo que os seos Mestres tinho feito em Jerusalm.

A juntaro-se em concilios, nelles discutiro as novas doutrinas-, que
havio dado lugar aos escndalos, s divises, e aos sismas; condemnaro os erros, anathematizaro os seos authores, e se elles se
no rendio authoridade do Espirito Santo, que nestas Santas A s .
semblas presidia, ero lanados fora do grmio da Igreja, tidos c
havidos por pagos epublicanos conforme o preceito de Jesus Christo, claramente expresso no E v a n g e l h o . S i autem Ecclesiam non audierit, sit tibi sicut Ethnicus, et Publicanus. Matt. Cap. 18, v. 17.
Estas assemblas contra os Hereges e Novadores pela maior parte ero compostas somente dos Bispos dos paizes, em que o erro comeava a apparecer, e ento tinho o nome de Synodo, ou concilio
particular, e provincial, ero presididas pelos Metropolitanos, ou pelos Patriarchas, e grande numero dellas pelos Papas em Roma; mas
quando os erros hei'eticos havio lavrado por considervel poro da
Igreja Catholica, causando grande ruina aos Fieis, ento formarose Assemblas geraes, que se dizem Concilios Ecumnicos.

O Bis-

po de Roma como Successor de S. Pedro, e cabea visivel da Igreja,

tem o direito de convocar para estes Concilios todos os Bispos dos
paizes Calholicos, os quaes em tempo e lugar prefixo se renem, em
maior ou menor numero segundo as circunstancias, e debaixo da presidncia do Papa em pessoa, ou representado pelos seos Legados, e
assistidos do Espirito Santo, conforme as promessas de Jesus Christo, com toda diligencia, prudncia, e sabedoria do o seo juizo diffinitivo sobre os artigos dogmticos, e disciplinares, contestados pelos
hereges, fixando o verdadeiro sentido das Santas Escripturas, que elles
pervertem, assello com a sua authoridade as genunas Tradies
Apostlicas, attesto qual tem sido sempre a verdadeira crena da
Igreja Catholica, condemnao os erros contrrios F, e ferem com
o anathema os seos authores se sinceramente, e de corao se no
subjeitao s suas decises abjurando os erros proscriptos; como tam-

bem aquelles, que continuarem pregar as mesmas doutrinas errneas condemnadas.

F o i assim que no Concilio do Nica, 1. Ecumnico o anno de
325, trezentos e desoito Bispos presididos pelo Legado do Papa S. S i l vestre, o Grande Osio Bispo de Cordova, foi condemnada, proscripta,
e anathematisada a heresia de A r i o , que negava a divindade de Jesus
Christo, decidindo-se como artigo essencial de F Catholica que o F i lho de Deos, o Verbo Divino, he consubstanciai ao Pai, e por tanto
que Jesus Christo he hum s Deos com o Pai. A Profisso de F des*
tes veneraveis Padres, a qual chama-se Smbolo Niceno, z hoje parte da L i t u r g i a Catholica, e no pode ser regeitado por Christo a l g u m sem naufragar na F. Este mesmo Concilio regulou que a Paschoa seria celebrada em toda Igreja no Domingo, que se seguisse iit
modiatamente ao dia 14 da L u a da Maro ; e fez muitos regulamentos
disciplinares, que sempre foro observados religiosamente.

Quando

A r i o , e os seus sequases proferiro as suas blafemias perante o Concilio os Padres de indignao taparo os ouvidos, e lhes opposero as
Santas Escripturas, a Tradio, e a crena Universal da Igreja. Neste mesmo Concilio se prohibio expressamente o matrimnio aos Clrigos de ordens Sacras, elhes foi defezo ter nas suas cazas mulher
alguma, que no fosse Mi, Av, T i a , Irm, ou pessoa da qual no
podesse haver minima suspeita.Disciplina insupportavel aos Protestantes em geral, ao exemplo de LutUero, de Cranmer, de Zuinglio, e dos
outros coripheos da chamada Reforma Protestante, os quaes todos
pezar da Ordem Sacx-a, e da Profisso Religiosa, se cazaro.
Foi tambm assim que no 3. Concilio Geral em Epheso em 4 3 1
bi condemnada a heresia de Nestorio Patriarcha de Constantinopla, o
qual negava que a S S . V i r g e m Maria devesse ser chamada Mui dc
ma

Deos. Do que se seguia que entre Deos e o homem no havia em J. C.

huma unio substancial, porem somente huma unio moral de afFeces, de vontades, e de operaes. Heresia formal, e muito perneciosa, que destrua o dogma da Divindade de Jesus Christo, e redus ia quasi
nada os infinitos merecimentos do Redemptor do mundo. O que co-

XII

nhecendo so C y r i l l o Patriarclia de Alexandria lanou doze anathcnas contra Nestorio, os quaes bro confirmados

pelo Papa S. Ce-

lestino em hum Concilio em Roma, e final approvados pelos Padres

Ephesinos, que em grande numero subscrevero condemnaao de
Nestorio juntamente com os Legados da Santa S Apostlica.
N o tardou muito qu nesse mesmo sculo 4. se levantasse nova
heresia, cujo author foi Eutyches Abbade de hum mosteiro de Constantinopla, o qual ensinava que em J. C. havia huma s natureza composta da divindade e da humanidade. T o perigoso erro foi sem demora condemnado por So Flaviano Patriarclia Constantinopolitano
6 &3,afiJ gn

no anno de 448; porem como Dioscoro Patriarclia de Alexandria susztmus ob soo;!' m ac,a" /
tentasse esta heresia alliciando muitos Bispos do Egypto favor delia,
obttBhiioqB Ofrajoq

por ordem do Papa So Leo 1. fez-se hum Concilio m u i t o numeroso em Calcedonia, o qual he o 4. Geral, c nelle foro os erros de
Eutyches e de Dioscoro anathematisados, confirmada Sentena
Pontifcia de deposio contra Dioscoro, exclamando a ouvi-la todo o
Concilio de perto de 600 Bispos Pedro fallou pela boca de Leo

Petrus per Leonem locutus est.

Ora, o que a Igreja fez com tanto zelo, e authoridade respeito des-

tas e de outras muitas heresias,que perturbaro a Igreja nos quatro primeiros sculos, continuou fazer respeito das que cm grande numero se levantaro at o Sculo X V I ; por que he impossvel que a
Igreja de J. C. faa em tempo algum composio com o erro, e a impiedade, e que tolere no seu seio falsos doutores, inimigos da verdade, e do Evangelho, cujo ensino somente ella foi encarregado por t o do o mundo. Eunt ergo docete omnes gentes ... docentes eos ser vare omnia,

qucBcumque mandavi

vobis: Matt.

Cap. X X V I I I ,

Com eTeito nos princpios do sculo X V I apparece na Allemanha

M a r t i n Luthero, Religioso de Santo Agostinho, homem de reputao
pelo seu espirito e eloqncia, porem soberbo, e do caracter impetuoso, ofiendido de que o Papa tivesse escolhido os Dominicanos com preferencia aos Agostinianos para pregar certas Indulgncias comeou
pregar no s contra as Indulgncias, mas tambm contra o Papa, e

XIII

grande parte da doutrina da Igreja Catholica, e vcndo-seexcommungado

pelo Santo Padre Leo X, elle da sua parte excommungou o Papa, e a
I greja Romama, em cujo seio havia nascido. Pouco depois Zuinglio e
Calvino posero-se em campo em seguimento de Luthero, aquelle na
Suissa, este em Genebra, adoptando muitos erros do seu Precursor, e
accrescentando outros novos; e como no concordavo entre si em
muitos pontos essensies formaro novas seitas, s quaes accrescendo
o Schisma Anglicano de Henrique V I I I assolaro desapiedadamente
grande poro da 'Vinha do Senhor em huma parte de Allemanha, nos
Reinos da Prssia, da Dinamarca e da Sucia, na Inglaterra, Escossia
e Irlanda, em varias Provncias da Frana e em alguns Cantes da
Suissa, sendo causas da perdio eterna de tantos milhes de almas
remidas com o preciosssimo Sangue do Cordeiro; por que apostatando
cilas da verdadeira Religio, e fugindo do Rebanho confiado

S.

Pedro, deixaro de ser ovelhas de Jesus Christo, pois que somente a

estas o Senhor chama suas, Oves meas, e s outras responder: Nscio vos.
Estes Heresiarchas apostatando da F, que por bastantes annos havio professado no grmio da Santa Igreja Catholica, de sua prpria
authoridade ensinaro huma doutrina contraria a da Igreja, apenas
conservando os artigos dogmticos, que lhes agradou reter, em alguns
dos quaes elles mesmos no so conformes entre s i ; dero aos seus
Sectrios novos pastores, nova disciplina, novo culto, nova liturgia,
novos Sacramentos, e fizero novas Igiejas levantando altar contra
altar. Inconsistentes, na doutrina e variando de confisses de f, e de
systemas de disciplina, em breve se despedaaro formando novas
seitas oppostas humas s outras, e somente reunidas no odio

contra

a Igreja Catholica Romana. Antes de Luthero morrer vio o seo Protestantismo dividido em Lutheranos, Calvinistas, Zuinglianos, Socinianos, Anabaptistas, Anglicanos, &c. os Discipulos em guerra declarada com os Mestres, e a Igreja chamada Reformada, o Reino dividido
de Satanaz, e a confuso do Inferno, como bem a caracterisou o Grande Bossuet. NSo podia deixar de ser assim ; por que a mxima fim-

XIV

(lamentai do Protestantisrno he, Cada hum entender as Santas Escripturas conforme o seo sentido privado, e crer o que bem lhe parecer e quiser.
A'vista desta confuso de lingoas, de sentimentos hetherodoxos, e
de crenas to varias e oppostas entre si, e todas contrarias doutrina Catholica, foi do beneplcito de Deos, que o Papa Paulo 3. V i grio do seo Unigenito Filho na T e r r a convocasse, para hum Concilio Ecumnico a todos os Bispos do Orbe Ctholico. Este Concilio
ultimo Geral congregou-se na Cidade de T r c n t o no anno de 1545, e
durou por causa de duas suspenses 18 annos at o de 1563.

Nelle

se acharo prezentes, lera dos Legados da Santa S Apostlica, 270

Bispos, muitos Abbades, Prelados, eximios Theologos, e os Embaixadores dos Soberanos Catholicos. Nunca na Igreja houve Concilio mais importante pela causa da sua convocao, e pelos assumptos, que
se devio tratar! Nos concilios anteriores o principal objecto era
condemnar huma, duas, ou trez heresias; neste porem os Padres tivero que sustentar quase toda doutrina Catholica, e condemnar huma
multido de erros contra a F, contra a Tradio, contra os Sacramentos, contra o Culto, &c. Erros abominveis que os Protestantes com
o especioso pretexto de Reforma havio espalhado profusamente por
quase toda Europa, procurando por todos os modos, e artifcios pr*
verter os Catholicos, e faze-los cahir da firmeza da sua F.
Pie verdade que os Protestantes tanto Lutheranos, como Calvinistas,
que

em altas vozes foro os primeiros em pedir a Convocao do

Concilio, vendo-se anathematisados, e condemnados os seos erros, recalcitrarao logo nas primeiras Sesses, e no se quisero sugeitar
authoridade da Igreja, e ao juizo do Espirito Santo, que illuminava e
dirigia aquella Sagrada Assembla; mas todos os Catholicos recebero as infalliveis decises, e deffinies do Concilio, com reverente docilidade. e devota obedincia; por que nellas no se encontrava dout r i n a diversa da que a Igreja Catholica sempre ensinou desde os sculos Apostlicos. O Concilio Tridentino no creou dogmas alguns
novos, como falsamente arguiro os Protestantes, nem os podia crear,

XV

por que novas verdades de F somente Deos as pode crear, e revelar

aos homens.
Que faz a Igreja pelos Concilios? Diz a este respeito Vicente d e L e .
rins: " E l l a quer que aquellas cousas, que antes ero cridas simpeis,, mente fossem professadas mais explicitamente; que o que se prega,, va com menos atteno, fosse ensinado com maior cuidado; que sc
explicasse mais claramente o que antes se propunha com inteira se.
,, gurana. T a l foi sempre o desgnio da Igreja. E l l a pois excitada
pelas novidades dos hereges passou por meio dos decretos dos Con,, cilios pr por escrito quanto havia recebido dos antigos Padres pela
Tradio fim de transmittir aos vindouros a sua doutrina pura
,, e perfeita. Lembrando-se das palavras do Apstolo S. Paulo: O'Ti.
motheo, guarda o deposito da F, e evita as profonas novidades.''''
A Igreja sempre se mostrou sollicita, e por extremo zelosa em sustentar a verdade, e proscrever o e r r o ; e o christo, seja elle quem for,
huma vez que a Igreja fallou pela boca dos seos Pontfices e Pastores
lie imperdovel se prefere o seo prprio juzo ao da Igreja; c se persevera no seo erro, he hum herege, hum excommungado, hum gentio, e
hum publicano. T a l o deplorvel estado dos Protestantes desde os L u theranos e Calvinistas at os Methodistas, que so os mais modernos
de todos, e talvez por essa razo os mais obstinados no erro, e atrevidos em propaga-lo at entre os Catholicos !
N a epocha, em que Luthero comeou dogmatizar, existia 1500
annos huma Igreja, ou sociedade religiosa, governada, debaixo da authoridade de hum Chefe supremo, por hum corpo de Pastores, que,
segundo as palavras de J. C. Fundador desta Igreja, foro sempre c r i dos pelos Fieis como revestidos do poder de decidir soberana, e infallivelmente todas as questes relativas f, e aos costumes, no creando novas doutrinas, nem citando os antigos dogmas para o tribunal
do raciocnio fim de serem examinados de novo; por que isto seria
submetter a revelao, ou a raso divina, sentena da raso humana,
como o fazem os Novadores; mas por via do testemunho das Igrejas
particulares cm confirmao da F universal. Quando este testemu-

XVI

nho era constante, e concordava entre si depondo favor da Doutrina

Catholica, os Padres repellio os novos Predicantes, dizendo aos Novadores: a doutrina que vs annunciais he inaudita, ainda hontem
no se tinha ouvido faliar entre ns em semelhante cousa; logo a
vossa doutrina he falsa, vs semeais o erro, deveis ser anathematisados, e lanados fora do grmio da nossa Igreja. Vos no ensinais
o que J. C. c os Apstolos nos ensinaro; eis-aqui as Escripturas
Santas que vs corrompeis e alterais; eis aqui a Tradio Apostlica, que vs no admittis; eis-aqui a Unidade da Igreja, que vs
despedaais, e todos os mais caracteres da sua veracidade, que vs
desconheceis, como so a Santidade, a Catholicidade, ea Apostoliidade, caracteres, que de modo nenhum vos compettem.
Sobre estes principios to slidos e inabalveis como a Pedra sobre que est fundada, a Igreja de J. C. pelos seus Concilios pronunciava a sua sentena irrevocavel proferindo : C r e m o s , definimos, e
dizia anathema a A r i o , a Nestorio, a Eutyches e Dioscoro, a Macedonio, a Joo Huns, a Berengario, e a todos insensatos, que ousavo
alterar a doutrina Catholica consignada no Evangelho de J. C, e depositada na Tradio dos Apstolos e dos Padres dos primeiros Sculos.

T a l foi tambm o procedimento do Coneilio de Trento, U l -

timo Ecumnico, ou Geral no Sculo X V I , para com os Novadores

Protestantes, cujos erros sendo condemnados hum

por h u m em 25

Sesses, na ultima os seus Authores foro anathematisados por geral

acclamao dos Padres : Anathema

cunetis, Harcticis, Anathe-

ma, Anathema.
Esta Igreja tantos Sculos sempre combatida desde a sua origem,
e sempre victoriosa, e triumphante, he essensialmente Huma,

assim

como he essensialmente huma a verdade da Religio, que ella professa ; por conseqncia ella he a verdadeira Igreja de J. C. Unus
Deus, una Fides, unwm Baptisma.

Sendo pois a verdadeira Reli-

gio no hum simplice pensamento escondido dentro d'alma, porem

huma crena manifestada exteriormente por actos sensveis, ou por
hum culto externo conservador dos seus Dogmas, da sua doutrina e

XVII

da sua disciplina, os Fieis, que a professo, formo hum corpo, huma

sociedade, e huma Igreja tambm visvel; comparada por Jesus
Christo cidade edificada sobre o monte, que no se pode occultar
da vista dos homens.

Non potest civitas abscondi supra montem

posita. Matt. Cap. V. v. 14. Os seus Pastores, ou 03 que presidem

a esta sociedade, formo hum tribunal para nelle se decidirem as
controvrsias suscitadas sobre a doutrina e a moral. Dic Ecclesice.
Este tribunal deve ser visvel; por que he impossvel recorrer-se
hum tribunal invisvel.

Jesus Christo prometteu aos Apstolos estar

sempre com elles todos os dias at consummao dos Sculos. L o g o

esta Igreja sempre foi e ser indefectvel, e nunca foi desconhecida
ainda mesmo pelos Pagos pelo nome de Igreja de Jesus Christo.
Ora, esta Unidade to visvel no pode de modo algum competir ao
Protestantismo de Luthero, dividido e subdividido em huma multido
de doutrinas diversas, e oppostas entre s i ; por que o caracter do
Protestantismo he a desunio, he o espirito particular de cada hum,
que sepra, e divide in infinitum, ponto de ser difficil encontrar
huma famlia inteira, que professe a mesma f, especialmente
Inglaterra, e nos Estados-Unidos

da America do Norte.

em

Por tanto

o Protestantismo no he a Igreja de Jesus Christo, que tanto recomendou aos Apstolos a Unidade.

Ut unum sint.

A Igreja he Santa ; Santa na sua origem ; por que o seu Fundador

he o Santo dos Santos; he Santa, por que os seus primeiros Pastores
foro Santos, como ero os Apstolos e os Bispos, que lhes succedero.

Santa na sua doutrina, nos seus Sacramentos, na sua Mo-

ral, no seu culto, e nos seus preceitos, qne todos tendem a conduzir
os seus filhos para a Santidade.

T a m b m he Santa nos seus filhos,

nessa innumeravel multido de Martyres, de Confessores, e de Justos

de todo o sexo, idade, e condio, que por 19 Sculos se glorio de
a reconhecer por M e ; e para que a Santidade de muitos se patenteasse aos olhos dos homens, Deos se tem por muitas vezes dignado
de a publicar e confirmar por estupendos milagres.
c

Privilegio do

XVIII

qual somente gosa esta Igreja, e jamais concedido

a alguma outra

ha 1800 annos, o que os mesmos Protestantes no podem negar.

A Igreja he Santa nas suas Leis, e nos Cnones dos seus Concilios, que somente tem por objecto extender o reino de Deos, entreter
a unio, a Caridade, e a paz entre os fieis, reprimir as paixes, e as
desordens, regular a disciplina Ecclesiastica dentro e fora do Santurio, dar ao culto divino toda a magestade e magnificncia, aos seus
ministros honestidade, e pureza de vida, como tambm a verdadeira
sabedoria para que conhecendo elles que so segundo as expresses
do Apstolo So Pedro: a gerao escolhida, o Sacerdcio Real,
a gente Santa, e o povo de acquisio, e penetrados da sublimidade
da sua vocao formem na terra o projecto de viver com antecipao
como Anjos do Ceo.

E para que elles no se desviem das suas au-

gustas funees e do seu sagrado ministrio, repartindo os seus cuidados entre as cousas de Deos e as do Mundo, a Igreja que he Santa
lhes impe o preceito de renunciar com a recepo das primeiras Ordens Sacras toda unio conjugai.

O Espirito Santo, que anima, e

vigora esta Igreja na Santidade, em todos os Sculos tem inspirado

milhares de milhares de fervorosos Christos de ambos os sexos, e
de toda a idade, e condio, acerescentar ao voto de perpetua Castidade o de pobreza e de obedincia, como tambm a clausura, amortificao, e a absoluta renuncia de si mesmos em conformidade dos
Conselhos da perfeio Evanglica, e em observncia da palavra de
Jesus Christo, que disse : se algum quer vir a ps de mim, negue-se
a si mesmo, tome a sua cruz, e siga-me. Matt. Cap. X V I , v. 24.
A h ! quem seno o Espirito Santo, que vivifica a Igreja podia encher
os claustros da penitencia de Discipulos da cruz debaixo das austeras
bandeiras dos Antonios, dos Basilios, dos Agostinhos, dos Bentos,
dos Bernardos, dos Franciscos, dos Domingos, dos Brunos, dos Ignacios, e de outros Hcroes e Heroinas da Santidade, como as Escolasticas, as Gertrudes, as Claras eas Therezas, & c ? que ainda hoje, nestes tempos de geral corrupo, e de perseguio da parte da impiedade c da libertinagem, fazem reviver as fervorosas e celesties im-

xtx
presses da graa, e as inefveis eTuses dos dons do Santo Espirito, de que abundavo os primitivos Christos, e os antigos Anachorctas, os quaes no silencio dos cuidados terrenos em Santas meditaes gozavo no mundo das delicias celestes com alegria dos
Anjos, e admirao dos homens !
A Igreja he Santa nas suas Psalmodias, e nos seus H y m n o s divinos, nas suas augustas solemnidades, no pomposo ornato dos seus
Templos, nas suas devotas Procisses, e nos seus Exercicios de piedade ; ainda mesmo no toque dos seus sinos, quer festivo, quer l u gubre, tendo em vista elevar para o Ceo os coraes dos fieis com os
sons de alegria, e com os sons de tristeza faze-los lembrados do dia da
eternidade, e a excita-los a orar pelas almas d'aquelles, que cada dia
nos precedem.

H e nesta Igreja Santa que vivas e suaves emoes

penetro os seus verdadeiros filhos, que compungidos assistem aos

ternos Officios da Paixo de J. C. na Semana Santa, aos que com
f e devoo esto presentes ao divino Sacrifcio do Altar, e participo dos Sacramentos especialmente do Eucharistico.

E m huma

palavra tudo na Igreja he Santo, e encaminha para a Santidade.

A Igreja Santa he Catholica; todos os Christos fzem profisso de
crer na Igreja Catholica, como ensina o Symbolo dos Apstolos
Credo in Sanctam Ecclesiam Catholicam. Esta Catholicidadc da
Igreja de Jesus Christo exprime e manifesta no s que ella est dispersa por todas as Naes da Terra; mas tambm que por toda parte ella cr e ensina a mesma doutrina, e que tem por regra da sua F
a Universalidade de crena; isto he, que a sua crena foi, he, e ser
a mesma em todas as igrejas particulares da sua C o m m u n h o , e que
formo a Unidade da grande Igreja Universal, ou Catholica, T a l o
Caracter, que em todos os tempos desde os Apstolos destingue a Verdadeira Igreja de Jesus Christo das falsas Igrejas Scismaticas, e Herticas, que d'ella se tem separado. Esta he a ida, que Santo Irinco
Padre do 2. Sculo nos d no L i v r o 1. Contr. Hares. Cap. 10 " A
Igreja, diz este Santo Bispo de L y o n , posto que dispersa por todo
mundo conserva com o maior cuidado a f e a doutrina, que rece-

XX

bera dos Apstolos, e dos seus Discipulos. Semelhante a huma s

,, familia, que tem o mesmo corao, huma mesma alma, huma mes ma voz, por toda parte prga e ensina de unanime consenso as mes mas verdades. A'pezar da distancia dos lugares, da diuturnidade dos
tempos, e da diversidade das Lnguas, a F e a Tradio he unifor,, me, e sempre a mesma sem a mnima differena. "
N o 1. Sculo da Igreja os Fieis se chamavo Christos; porem
como os Hereges conservavo este nome sagrado ( como ainda fazem
todos os Protestantes ) os verdadeiros Christos para se distinguirem
dos falsos comearo a se dizerem Catholicos; daqui o nome da Catholica dado Grande e verdadeira Igreja Christ. Todos os Santos
Padres dos tempos Apostlicos fallaro da Igreja Catholica, ou Universal. So Cyrillo, e Santo Agostinho observo que os mesmos Hereges
e Scismaticos davo este titulo Verdadeira Igreja; porem os modernos Hereges na impossibilidade de applicar s suas seitas a Catholici_
dade a convertero entre elles em titulo de ignomnia, accrescentandolhe e espitheto de Papista. Catholicidade e Heresia so dois termos
contradictorios; hum exclue o outro. " O Herege, diz Bossuet, he a quelle, que tem huma opinio, isto mesmo he o que designa esta
palavra. Que quer dizer ter huma opinio 1 He seguir o seo prprio
pensamento, e o seo sentimento particular. Mas o Catholico he Ca tholico, isto he, Universal, e sem ter sentimento particular segue
,, sem hesitar o da Igreja em geral. Daqui vem que hum dos caracte,, rcs dos Novadores na F he o de se amarem a si mesmos

Erunt

,, homines se ipsos amantes. 2. ad Timoth. Ou como falia S. Judas,

,, Homens, que se apascento a si mesmos semet ipsos pascentes, que
se farto das suas invenes, ciosos dos seus sentimentos, e aman tes das suas opinies. Porem o Catholico est bem longe desta dis posio, e sem temer o inconveniente de ser cioso dos seos prprios
pensamentos tem hum santo cime, hum Santo zelo pelos sentimen,, tos communs de toda Igreja; o que faz que elle nada inventa, e n o
tem dezejo algum de innovar. " Instruc. Pastor. Art. X X I X . Assim
quando o Christo diz: Creio na Igreja Catholica, no diz,

como

xxr
querem os Protestantes,

Creio que existe a Igreja Catholica, o

que, alem de ser huma falsidade, he hum consummado despropsito,

por que aquillo que est patente aos olhos de todos, no he objecto de
crena, nem artigo de F ; mas diz, ou antes faz profisso de F de
que he filho daquella Igreja, a qual, posto que esteja dispersa por todo
o Mundo, tem em Roma o Centro
dro,

da Unidade na Cadeira de So Pe-

e forma hum so Rebanho debaixo de h u m so Pastor.

Utjiat

Unun Ovite, et unus Pastor. T e m huma mesma F, e hum mesmo

Baptismo.

Una Fides, unum Baptisma.

E m fim a Igreja he Apostlica; por que sendo edificada sobre

a Pedra de Pedro tem por fundamentos os Apstolos, e por remate
do edifcio a Pedra . angular, a qual he Jesus Christo.

Assim

todas

Igrejas particulares Catholicas dispersas pelo Orbe so verdadeiras

Igrejas Apostlicas, por que todas ellas so descendentes das primeiras Igrejas Apostlicas, fundadas pelos Apstolos, e vindas delles
por huma successo no interrompida de Pastores, que se tem suecedido huns aos outros.

" Huma gerao, diz Tertulliano, deve-se re-

ferir sua origem.

Eis a razo por que todas as Igrejas formo

,, huma e so Igreja primeira, que os Apstolos de Jesus Christo fun,, daro. Todas ellas so primeiras Apostlicas; por que ellas seasso ciar mesma Unidade. " Omne genus ad originem suam cenceatur necesse est; itaque tot ac tantee Eclesice una est Ma ab Apostolis prima, ex qua omnes. Ita omnes primaz : et omnes Apostlica,
dum unam omnesprobant Unitatem. De Proscriptione, L. l. Cap. 20.
A V i s t a desta verdade em que abysmo de confuso no se deve esconder a Igreja Pretendida Reformada, que posto nascesse do mesmo
tronco, e tivesse vivido da mesma raiz, voluntariamente se separou,
fez-se Igreja humana de divina que antes era, j a nada tem da instituio Apostlica, nem das promessas de Jesus Christo ?
Eisaqui como este respeito argumenta o Grande Bossuet discorrendo com o Santo M a r t y r Cypriano Bispo de Carthago: " H a na Igrc,, j a Catholica hum tronco, huma raiz, huma fora para reproduzir sem
fim novos Pastores, que oecupem as mesmas cadeiras ApoHoli-

XXII

cas, conservando huma s, e mesma

doutrina, que retm de tal

sorte os verdadeiros Fieis na sua unidade que aquelles, que no

tem a Igreja por Me, no podem ter a Deos por P a i : Habere non
potest Deum Patrem, qui Ecclesiam non habet Matrem...

Para

fazer applicao destes bellos princpios s Heresias particulares

>, (continua Bossuet) o mesmo Santo sendo perguntado por h u m dos
seos Collegas no Episcopado, que devia elle crer da Heresia de
Novaciano, no quiz permittir-lhe que se informe de modo algum
do que Novaciano ensina, huma vez qne elle no ensinava dentro
da Igreja; pois que elle se havia separado do tronco, e da raiz
da unidade; fra da qual no ha Christianismo: e prosegue, seja
elle quem for, tenha a authoridade que tiver, .elle no he Chris to, no estando na Igreja de J. C. Quisquis Me est, et qual3
cumque est, Chistianus non est, qui in Chisti Ecclesia non est.
Desta sorte todo aquelle que est fora da Igreja nada he entre os
Christos, e somente a Igreja he tudo em relao Deos. "
" E l l e combate todos os Novadores por. este argumento, e no
cessa de lhes oppr o concerto, o accordo, e o concurso de toda
Igreja Catlica Ecclesice Catholica concordiam ubique cohat rentem. N o fomos ns, diz Cypriano, os que nos separamos del,, les, porem foro elles os que se separaro de ns Non enim
nos ab Mis, sed Mi a nobis recesserunt. E por isso que so
novos, j a elles acharo a Igreja no seo lugar, e todos viero de,, pois delia; et postmodum nati sunt; as suas Assemblas c os seos
,, conventiculos separados, como elles dizem, jamais se podem ligar,
,, e ficar pegados ao tronco da unidade. Dum

conventieula

sibi di-

versa constituunt, unitatis caput, atque originem reliquerunt. "

Instruc-Past. A r t i g . X X V .
Toda Igreja Christ verdadeira remonta aos Apstolos, e por elles
J. C. por cuja i'asao cila he Apostlica.

Os Mareionistas tem

Igrejas, mas elles no viero dos Apstolos, so Igrejas falsas, e

degeneradas, bem como as vespas tem cortios por usurpao, e attentado, dizia Tertulliano; do mesmo modo tem trez Sculos os

XXIII

Protestantes todos Igrejas falsas, e usurpadas Igreja Apostlica

de J. C. pois que no lhes vale, nem pode ser recebido no T r i b u n a l
da F e da Razo a allegao de que elles restabe'ecero e reformaro a Doutrina Catholica, que os tempos precedentes havio alterado desde o Quarto Sculo. O que he huma blasfmia injuriosa Jesus Christo, que no enviou em vo o seo Espirito Santo para ensinar toda verdade, e que havendo promettido estar com a sua Igreja
todos os dias at o fim do mundo, tivesse desamparado at o tempo
de Luthero, de Calvino, e dos outros Novadores, que successivamente esto apparecendo aos bandos 300 annos.

A g o r a me dirijo ao

Nosso Reverendo Missionrio Methodista, Unus ex Mis, que com falsa caridade, e refinada hypocrisia veio ensinar aos Catholicos do Brasil o seo Protestantismo. Quem s tu? donde vieste, quem te mandou?
s missionrio novo novellus, antes de ti j a ns ramos discipulos de
J. C. vieste tarde, epor ultimo, posterus, apareceste entre ns hontem,
externus ; antes d'hontem ningum conhecia, nem tinha ouvido fallar
no nome de Methodista. Os Brasileiros Catholicos dizem aos Methodis
tas de New-York como os Santos Padres dizio a todos os mais Hereges : Porque nos vindes perturbar 1 Ns estamos em posse da verdadeira Doutrina Catholica e Apostlica, ja a possuamos alguns
Sculos primeiro que vs apparecesseis aqui, eis vossa vista os
nossos Templos, a cruz de J. C. sobre os nossos altares, as nossas
Bblias, os nossos Misses, os nossos Rituaes, os nossos Livrofe de
piedade, os Ttulos certos de que somos os verdadeiros Christos,
os Legtimosfilhosde Jesus Christo. Vs sois Novadores, e Apstatas da F, que os vossos Avs professaro no XV

Sculo antes

de Luthdro, e de Calvino, dos quaes sois raa espria e degenerada. Vos innovastes sobre vos mesmos e pretendeis innovar os Catholicos Brasileiros. Fugite partes adversa? . . ..!
o argumento, com que Santo Alexandre Bispo de Alexandria
confundia os Hereges Arianos; com que Santo Agostinho combatia
os Pelagianos, com que Tertuliano fazia emudecer os Valentins e os
Marcianos, com que os Concilios derrotaro os Discipulos de Bercn-

XXIV

gario, e ns o temos j a feito a todas as Heresias, diz o Grande Bossuet.

vista pois de to claras, certas, e convincentes provas da

Unidade, da Santidade, da Catholicidade, e da Apostolicidade da

igreja de Jesus Christo, na qual os Brasileiros tivero a felicidade
de nascer, como possvel que na Corte do Imprio da T e r r a da Santa
Cruz, face do seo Imperador, e de todas as Authoridades Ecclesiasticas, e Seculares, se apresentem homens leigos, casados, com filhos,
denominados Missionrios

do Rio de Janeiro, enviados de N e w - Y o r k

por outros taes como elles, Protestantes Calvinistas, para pregar

Jesus Christo aos Fluminenses?!!

S i m aos Fluminens, que sempre

conhecero a Jesus Christo, D i v i n o Redemptor, e Salvador, professaro e professo a mesma Religio Santa, que elle revellou, e ensinou, e que os Apstolos pregaro por todo Mundo; que so filhos da
mesma Igreja, que elle fundou, e sobre a qual enviou o seo D i v i n o
Espirito, e que alem dos votos sagrados do Baptismo esto ligados
por u m solemne juramento manter a mesma Religio?!! Cousa incrvel! mas desgraadamente certssima.

Estes intitulados

Missio-

nrios esto a perto de dous annos entre ns procurando

com a

actividade dos demnios preverter os Catholicos, abalando

a sua f

com Pregaes publicas na sua casa, com Escolas Semanrias e

Dominicacs, espalhando Biblias trancadas e sem Notas para que
cada um as entenda como quizer, e creia o que bem lhe parecer, como elles mesmos o dizem, attacando por escritos e por palavras em
publico, e cm particular, a Religio Catholica, desacreditando com
ealumnias

os seos sacerdotes, em fim convidando

para o Protestantismo, e muito especialmente

a uns e a outros

para abraar a seita

dos Methodistas de todos os Protestantes os mais modernos, os mais

turbulentos, os mais relaxados, fanticos, hypocritas e ignorantes.
Se o zelo fantico destes falsos Missionrios

os instiga a v i r a ns

cubertos de pelles de ovelha para pregar Jesus Christo aos Catholicos,

mostrar o Cordeiro, que ainda ningum vio, para espalhar Biblias falsificadas e trancadas, Folhetinhos

d e d o u t r i n a s herticas

mil

vezes

condemnadas pela Santa Igreja, he tambm rigoroso dever de um Sa-

XXV

cerdote de Jesus Christo rebater com vigor Apostlico os ataques da

Heresia e do Fanatismo oppondo o dique da verdade torrente impetuosa do erro, e vingar a Religio, e a Igreja de Jesus Christo dos i n sultos, calumnias e blasfmias dos seos encarniados inimigos, a fim
de que no prevaleo as suas falsas doutrinas, e os Fieis no sejo seduzidos por semelhantes Missionrios a abjurar a sua F com
infalvel perda das suas almas ; por que somente na Igreja de J. C. ha
Salvao como nos ensina o Symbolo Athanasiano, Hcec est Fides
Catholica, quam nisi quisque jideliler,firmiterquecrediderit salvus esse non poterit.
At agora a Igreja Catholica do Brazil era hum Jardim feixado,
onde no podia entrar animal algum daninho, era hum Redil por
todos os lados cerrado ao qual nenhum lobo se atrevia approximar-se
que no fosse sentido, e posto em fuga pelos seus vigilantes pastores. Os
Ministros da Religio somente tinho por dever do seo sagrado ministrio o ensino da Doutrina Catholica aos simplices e ignorantes, a administrao dos Sacramentos aos Fieis, a converso dos peccadores
tanto na cadeira Evanglica, como no tribunal da Penitencia ; hoje
porem que tem cahido os muros do Jardim, e sido desmantelado o cercado do Redil as raposas e os lobos giro por toda a parte, e entro
a seo salvo no Redil, e no Jardim da Igreja para destruir a vinha do
Senhor, e matar as ovelhas de J. C. sem que os guardas e os pastores
os posso afugentar; com tudo a pezar desta impotncia, procedida d o
indiferentismo de hum Sculo, que capricha de no crer, e de no obedecer authoridade alguma divina, e humana, todos os Ministros de
J. C. por isso mesmo esto ainda mais obrigados a serem sollicitos pela
salvao das almas das Ovelhas, que o Espirito Santo lhes confiou.
Quando o Apstolo S. Paulo predisse ao seo Discpulo Timotheo que
virio tempos, em que muitos no sofrero a sa doutrina ; ordenalhe positivamente que esteja vigilante, trabalhe em todas as cousas,
faa a obra de um Evangelista pregando a palavra de Deos, que
cumpra com seo ministrio.

Tu

vero vigila, in omnibus labora,

opus fac Evangelista, ministerium tuum imp/e. 2.a ad Timoth.

Cap. 4. V* 5.

XXVI

Pelo que lembrado da Parbola Evanglica da destribuio dos

talentos, e da estreita raso, que o Senhor me hade pedir do nico,
que me foi confiado, o qual no devo enterrar, animado por alguns
muito respeitveis Amigos tanto Ecclesiasticos como Seculares, e
sobre tudo confiado na graa d'aquelle que m e conforta,

e nas luzes

do seo Divino Espirito, que onde quer inspira, e ensina toda

verdade

ao exemplo dos Padres da Igreja antigos e modernos, que nunca fizero composio com os Hereges deixando de refutar, logo que apparecio as suas doutrinas de morte, tomei a resoluo de vingar a
Santa Igreja Catholica dos insultos ecalumnias dos seos encarniados
inimigos Methodistas Episcopaes de New-York, que debaixo do afrontoso titulo de Missionrios

do R i o de Janeiro

esforo-se quanto po-

dem na sua fraqueza e insipiencia em fazer entre ns, Catholicos Romanos proselytos para a sua Seita espalhando profusamente as suas
impias doutrinas contra a Religio Santa, que por felicidade nossa
professamos; para cujo fim compuz este Escripto, que de todo o Corao oTereo aos meos caros Patrcios.
Ainda que no seja nova a doutrina expendida nesta Refutao,
ella com tudo he nova em

um Paiz, onde at o presente nenhum

Hercge se atreveo a levantar a voz para preverter os Catholicos.

Co-

mo porem os Methodistas so os primeiros que ousaro a v i r ensinar-nos novos caminhos da Salvao, novas doutrinas, e nova F,
o meo trabalho em os refutar e confundir se torna necessrio no s
para reparar o damno, que elles posso ter feito em alguns espiritos
simplices, fracos, e de pouca f, mas tambm para previnir, e evitar
os males, que elles pretendem ainda fazer para o futuro, como facilmente se manifesta das suas correspondncias e cartas publicadas nos
Peridicos dos Estados-Unidos da America do Norte, cuja Traduo
darei no fim desta obra para que os Sbios Leitores penetrem nos
insidiosos planos do Methodismo, e conheo os diablicos artifcios
dos seos intitulados Missionrios

do R i o de Janeiro,

palavras e promettendo bnos e felicidades,

engano os coraes dos simplices

que com doces

como diz o Apstolo,

E t per duJces

sermones,

et

XXVII

bmedictiones,

seducunt

corda

innocentium.

Ad Rom. Cap. XVI.,

v. 18.
Dezenganem-se os Methodistas de que os Brazileiros no ho de
abjurar a F de J. C. para abraar as doutrinas do Demnio.

As

nossas Igrejas Catholicas todas tem na frente, e no alto das Torres,

o sinal da Reclempo, e no huma grimpa somente como a dos Protestantes (emblema expressivo das suas doutrinas inconstantes) se em
algumas das nossas Torres ha gallos para indicar a direco do vento,
tambm tem por cima delles huma Cruz para enxotar o diabo, venha
elle donde vier.
Deus autem pacis conterat Satanam sub pedibus vestris velociter.
Gratia

Domini

nostri Jesu

Christi vobiscum.

Ad. Rom. Ibidem.

Sim, meos Irmos, o Deos de Paz sem demora esmague a satans,

e as suas doutrinas debaixo dos vossos ps
A Graa de Nosso Senhor Jesus Christo seja com todos vs. Amen.

O Padre LUIZ GONSALVES DOS SANTOS.

O CATHOLICO E O METHODISTA,
ou
REFUTAO DAS DOUTRINAS HERTICAS,
QUE

Os intitulados Missionrios Methodistas tem espalhado contra a Santa Igreja

Catholica em certos papelinhos chamados

Tracts.

l.o TEXTO DO M E T H O D I S T A . O s m e m b r o s d a Jgrej

R o m a n a gabo-se d e q u e a s u a h e a a n t i g a Religio, e c o m m u m e n t e pergunto a o s P r o t e s t a n t e s : o n d e e s t a v a a s u a
I g r e j a antes d e L u t h e r o ?
O r a b e m q u e e s t a questo f o i
b e m ' r e s p o n d i d a p o r h u m a pessoa, q u e p e r g u n t o u ao Cat h o l i c o : o n d e e s t a v a a s u a c a r a a n t e s d e a l a v a r ?..
Refutao do Catholico.- A d o u t r i n a d a Religio
Christ h e d o u t r i n a r e v e l a d a p o r D e o s p a r a santificao e
salvao d o s h o m e n s , q u e n e l l a c r e s s e m : J e s u s C h r i s t o a
r e c e b e o d e s e u P a i , os Apstolos a recebero d e J . C , e a
transmittiro fielmente s I g r e j a s , q u e e l l e s fundaro, e
p e l o d e c u r s o d o s Sculos t e m c h e g a d o i n t e i r a , invarivel,
e e m t o d a a s u a p u r e s a at n s ; p o i s q u e h o j e c r e m o s o
m e s m o , q u e crero os p r i m e i r o s Christos instrudos p e l o s
Apstolos, e p e l o s vares Apostlicos, q u e l h e s s u c c e d e ro.
T o d a d o u t r i n a , q u e no h e c o n f o r m e c o m a d o u t r i n a
Apostlica h e e x t r a n g e i r a , n o v a , e p o r conseqncia f a l s a ,
1

2
e aquellee, que. a pregarem so prpheas falsos, novadares, lobos carniceiros cubertos de pelles de ovehas, homens dignos de anathema, ainda mesmo que fossem
Anjos
vindos do Co, segundo a expresso de S. Paulo aos
Gallat., Cap. 1. v. 8. Firmes neste principio, que exclue
toda novidade na f, os antigos Padres quando entre elles
apparecio Novadores, lhes perguntavao : Quem sois vs,
donde viestes, quem vos deo a misso ? Desta sorte foro
confundidos os Marcies, os Valentins, os Gnosticos, e todos mais hereges dos primeiros sculos. Nos subsequentes seguo-se a mesma practica, sobre a qual Tertulliano
compoz o famoso Tractado
das Prescripses,
pelo qual
foro suffocados na nascena todos os scismas e heresias,
huma vez que a novidade da doutrina demonstrava o erro
sem que fosse necessrio entrar em disputa com os Novadores. A pergunta pois do Catholico ao Protestante : onde
estava a sua Igreja antes de Luthero ? he bem fundada,
c decisiva ; mas a resposta do Protestante, apezar dos gabos
do Methodista, he inepta, ridcula, e injuriosa Religio
de J . C . ; por que alem da Religio no estar na cara de
pessoa alguma, porem na sua alma, e no seo corao, e no
ser couza, que admitta lavagem ; applicada semelhante
comparao Religio Catholica he hum insulto, huma
injuria, huma b l a s f m i a ; por que a Igreja de J. C. he
Santa, formosa,
sem rugas, e sem mancha alguma, sempre assistida do seo Divino Esposo, que prometteo estar
com ella at a consumao dos Sculos para defendel-a de
eahir em erro algum, sendo illuminada e ensinada pelo
seo Santo Espirito ; por cuja raso o Apstolo S. Paulo a
chama columna, e firmamento da verdade.
Mas quando por impossvel se admittisse que a Igreja
de J. C. precisasse de ser lavada de algumas nodoas, que
pelo decurso dos sculos tivesse contrahido na sua doutrina, e disciplina, no seria certamente L u t h e r o , nem

3
C a l v i n o d a d a p o r D e o s a misso d o lavalorio. P e l o q u e d
pretendido lavatorio, o u Reforma Protestante, foi h u m a
rebelio, h u m s c i s m a , h u m a a p o s t a s i a , e abjurao d a F
C a t h o l i c a e Apostlica. E l l e s s i m quisero l a v a r as s u a s
c a r a s , m a s despresro as guas v i v a s das f o n t e s d o S a l v a d o r , as q u a e s saito p a r a a v i d a e t e r n a , e foro r e v o l v e r - s e
n o lamaal d a h e r e s i a . D e s t a s o r t e os P r o t e s t a n t e s no
p o d e n d o m o s t r a r a u n i d a d e , a successo, e a antigidade'
das s u a s I g r e j a s d i f f e r e n t e s e n t r e s i , e d i s c o r d a n t e s t a n t o
e m d o u t r i n a c o m o e m d i s c i p l i n a , so o b r i g a d o s a c o n f e s s a r
a s u a n o v i d a d e , e p o r conseqncia, q u e as s u a s I g r e j a s
no p o d e m s e r a I g r e j a d e J e s u s C h r i s t o , a q u a l h e Huma,
Santa, Catholica, e Apostlica, c o m o n o s e n s i n a o S y i n b o l o
Niceno, e Constantinopolitano.
2. TEXTO
N s podemos dar com tudo h u m a respost a m a i s c o m p l e t a esta questo, m o s t r a n d o q u e a Religio
P r o t e s t a n t e no h e c o u z a n o v a m e n t e i n v e n t a d a p e l o s h o m e n s , m a s s i m q u e h e a Religio Christ l i m p a das a d d i es s u p e r s t i c i o s a s , q u e e m d i f f e r e n t e s e p o c h a s tinho s i d o
feitas ella pelos Papas e m R o m a .
Refutao. N o c o n t e n t e o M e t h o d i s t a a u t h o r d o
Tra.ct c o m a r e s p o s t a d o P r o t e s t a n t e ao C a t h o l i c o n o s i m i l e
da cara lavada, p e z a r d ' e l l e t e r d i t o q u e f o r a b e m r e s p o n d i d a , d-nos o u t r a r e s p o s t a m a i s c o m p l e t a ao s e o p a r e c e r , a s s e v e r a n d o q u e a Religio Protestante no he couza
novamente inventada j>elos homens, mas sim que he a Religio Christ limpa das addies supersticiosas, que em
differentes epochas tinho sido feitas a ella pelos Papas
em Roma.
A q u i ha t r e z manifestas falsidades. A l . h e
e n g l o b a r - s e d e b a i x o d o n o m e d e Religio P r o t e s t a n t e . ,
que somente h e a Lutherana, que protestou n o anno d e
1 5 2 9 c o n t r a o I m p e r a d o r C a r l o s V., e a D i e t a d e S p i r a ,
t o d a s as o u t r a s S e i t a s h e t e r o d o x a s to d i f f e r e n t e s n u m a s
das o u t r a s n a d o u t r i n a , e n a d i s c i p l i n a , das q u a e s h u m a s "
1*
a

4
negao o M y s t e r i o da Santssima T r i n d a d e , outras a D i v i n dade de N. S. J. C , outras a necessidade do Baptismo
para a Salvao, outras a Presena real de J . C. na E u charistia, &c. & c , e assim no formo h u m

corpo de Re-

ligio; a 2. he dizer-se que to monstruosa Religio de

a

cem

cabeas l i m p o u , o u p u r i f i c o u

a Religio Christ;

quando he bem sabido pelos que l e m a H i s t o r i a da I g r e j a ,

que

os modernos hereges bebero as suas d o u t r i n a s nas

corruptas fontes dos antigos heresiarchas, A r i a n o s ,

Ma-

jnicheos, Pelagianos, E u t h i c h i a n o s , Berengarios, A l b i g e n ses, Valdenses, e outros, os quaes todos se persuadiro de

que viro p r i m e i r o que os Protestantes essas manchas,
o u addies, na Religio Christ, e cada h u m com as suas
unhas as pretendero l i m p a r e raspar ao seo modo ; a 3. he
a

afiirmar-se que os Papas^em Roma foro os authores dessas manchas, ou addies supersticiosas ; testemunho falso,
que brada ao Co, e do q u a l nunca pudro dar a m i n i m a
prova.
Ora ser c r i v e i q u e N. S. J. C. permittisse q u e a sua
Igreja

estivesse por mais de m i l annos coberta de man-

chas e de nodoas, caminhando errada por entre as trevas

at os dias de L u t h e r o e de C a l v i n o , e q u e tantos Concilios
Ecumnicos e Provinciaes no vissem, no conhecessem,
essas addies supersticiosas, q u e os Papasfizeroem Roma Religio Christ, e q u e no reclamassem contra ellas,
as no anathematisassem, e aos seos authores ?

Ser ad-

missvel por juzo a l g u m humano, que h u m F r a d e apstata na A l l e m a n h a , h u m

B i s p o adulador

Clrigo b r u t a l na Frana, h u m

na I n g l a t e r r a , todos elles l u x u r i o s o s e l i -

bertinos, devisassem na immaculada Esposa de J. C. manchas, erros, supersties, e fanatismos, que por tantos sculos os vares mais eminentes em santidade, mais conspicuos em sabedoria, os Lees, os Gregorios, os Ambrosios,
os Agostinhos, os Nanzianzenos, os Jeronimos, os Basilios,

5
os Chrisostomos, e milhares de outros to zelosos da integridade da doutrina, e da pureza da F , nunca perceber o , e se os percebero no se animaro refutar nos
seos immortaes escriptos ? Cousa a d m i r v e l ! Aquelles
quem J. C. prometteo no faltar a F , a quem encarregou do cuidado de apascentar os cordeiros e as ovelhas
do seo rebanho, de confirmar e confortar os seos irmos,
sejo authores de addies supersticiosas, e que os alimpadores fossem
N s todos sabemos quem elles so, e
quaes os motivos por que se erigiro em
Reformadores
da Religio, e da Igreja!
Desde o comeo do Protestantismo nos princpios do
Sculo X V I os seos Chefes e Sectrios no tinho na boca
outra cantilena seno que a Igreja estava corrupta e v i ciada ponto de no ser mais a verdadeira Igreja de J . C.
que nella se professava a Idolatria na adorao do Santssimo Sacramento, no culto das Santas Imagens, e na venerao das Relquias, que Roma era a prostituta de Babilnia, o Papa o Anti-Christo, que os Bispos e outros Pastores da Igreja j no tinho authoridade alguma sobre os
fieis, que no grmio Catholico no havia Salvao, &c.
A fim de attrahir os povos ao seo partido metei o-lhes
nas mos a Biblia infielmente tradusida, e sem Notas,
para que cada hum entendesse como bem quisesse a Palavra de Deos, e vivesse rdea solta ao arbtrio das suas
paixes, ao que dero o nome de liberdade Christ, engodaro os Governos com o espolio das Igrejas Catholicas,
com o roubo dos Mosteiros, e de toda propriedade Eeelesiastica, alliciaro os mos Frades e os mos Clrigos para
a apostasia, permittindo-lhes a liberdade do cazamento, e
absolvendo.-os de seos votos, e de todas as obrigaes raonachaes, canonicas, e ecclesiasticas, &c. Ora, semelhante
religio fundada na impiedade, no sacrilgio, na impostura,
no roubo, na falsa interpretao das Sagradas Escriptu-

ras, n a i n c o n t i n e n c i a , n a l u x u r i a , & c . & c , se p o d e r d i z e r

qtte he a mesma Religio Christ limpa das addies supersticiosas, que em differentes epochas tinho-se feito
cila pelos Papas em Roma ? N o . N o . A Religio
Christ h e a m e s m a , f o i , e ser a m e s m a , q u e J . C. e n s i n o u , q u e os seos Apstolos pregaro, q u e os s u e c e s s o r e s
d o s Apstolos at o d i a d e h o j e conservaro, e conservaro
at o fim d o s sculos s e m p r e pura e Santa c o m o s a h i o d a
boca d e seo D i v i n o A u t h o r 3. T E X T O . A h u m P r o t e s t a n t e se e n s i n a q u e d e v e
a d o r a r a D e o s , e n a d a m a i s ; t a m b m se l h e e n s i n a a r e z a r
e m s u a prpria l i n g o a ; m a s se e l l e c h e g a r u n i r - s e
I g r e j a R o m a n a , freqentar a M i s s a , e l l e se a c h a o b r i g a d o
r e z a r aos S a n t o s e aos A n j o s , r e v e r e n c i a r as s u a s I m a g e n s e p i n t u r a s , e o u v i r oraes e m L a t i m d e q u e n a d a
entende.
Refutao. A hum Protestante se ensina, diz o M e t h o d i s t a , que deve adorar a Deos, e nada mais. E o n d e
a c h o u e l l e q u e e s t e e n s i n o n o seja o m e s m o , q u e os C a t h o l i c o s aprendero m u i t o s sculos a n t e s d e h a v e r e m P r o t e s t a n t e s , e d e n a s c e r e m d e l l e s os M e t h o d i s t a s ? O n d e
d e s c u b r i o e l l e q u e n a I g r e j a C a t h o l i c a se d a adorao,
q u e h e o culto supremo de latria, s e n o D e o s ?
Onde
lo n o s nossos l i v r o s l i t u r g i c o s , e d e Oraes, q u e os C a t h o l i c o s nas s u a s p r e c e s digO aos A n j o s e aos S a n t o s , n e m
m e s m o Santssima V i r g e m M a r i a M i d e D e o s , e u v o s
adoro, e u m e humilho na presena de vossa Divina Magestade, eu vos rendo o cidto que devo Deos ? A b r a o
M e t h o d i s t a os n o s s o s Misses, o s n o s s o s B r e v i a r i o s , e o s
nossos L i v r o s d e v o t o s , e n e l l e s n o encontrar h u m a s
orao, n a q u a l s e c o n f u n d a a c r e a t u r a c o m o C r e a d o r ,
D e o s c o m os A n j o s , e os S a n t o s . N a M i s s a h e v e r d a d e
q u e f a z e m o s c o n i m e m o r a o d a Beatssima S e m p r e V i r g e m
M a r i a , d o s A n j o s , e d o s S a n t o s ; m a s c o m m e m o r a o no

lie adorao. Rezamos aos Anjos, e aos Santos, isto he,

dirigimos-lhes as nossas deprecaes para que elles roguem Deos por ns, para que intercedo a Nosso Senhor Jesus Christo pelos peccadores, & c . ; porem as nossas
Oraes, que verdadeiramente so feitas Deos pela interveno dos seos Anjos e Santos, todas ellas se fundo nos
infinitos merecimentos de N . S. J . C. Per
Dominum
Nostrum
Jesarn Christum, fc. : assim conclue a Igreja
Catholica, que no erra, nem pode errar, as suas Oraes,
Quando o Catholico se ajoelha diante da Imagem de
Maria Santssima, de S; M i g u e l , ou de S. Pedro, a sua
inteno no he de prestar, nem Nossa Senhora, nem
aos Anjos e aos Santos, e muito menos s suas Imagens,
o mesmo culto, que deve Deos, e posto que as aces
exteriores pareo ser as mesmas, n o so certamente os
mesmos os seos actos interiores, e os fins. Abraho adorou
por muitas vezes a Deos, adorou os trez Anjos, que lhe
apparecero, adorou os filhos de Heth. Gnesis, Cap. 17,
18, 2 3 . A Sunamites adorou a Eliseo. Reis Cap. 4,
Sero estas differentes adoraes igues, e as mesmas ?
N o . Ellas se distinguio pelo afecto interno da venerao, posto que externamente as aces parecessem ser as
mesmas. Logo o verbo adorar h equivoco, no tem
sempre a mesma significao, nem denota a mesma espcie de culto. Quando elle he empregado respeito de
Deos, significa o Culto Supremo devido ao Omnipotente
Creador, e Senhor de todas as couzas; quando se dirige
ao Santssimo Sacramento he hum verdadeiro Culto d
Latria, por que ns Catholicos cremos, que nas Espcies
Sacramentes est o Corpo, e Sangue de J . C. HomemDeos ; quando se refere Santa Cruz nos traz memria
Jesus Christo morto neste madeiro para nossa redempo,
e neste caso adoramos a Jesus Christo, e no a figura ou
matria de que he feita a Cruz. A respeito da Santissi;

8
iria Virgem Maria, dos Anjos e dos Santos, o culto que
lhes rendemos, no he de adorao, porem de
respeito,
de venerao, e de amor; e posto que o culto da Mi de
Deos seja superior ao dos Anjos, e dos Santos, pela sua
altssima dignidade, e pela enchente de graa de que f o i
cheia ; por cuja razo o Anjo a saudou dizendo-lhe : Ave
Maria, grati plena
L u c , Cap. 1., v. 28. Deos te
salve, Maria", cheia de graa ; com tudo no he culto de
adorao. Seria tambm idolatra o A n j o Gabriel ? Digo
os Methodistas.
Para maior esclarecimento desta doutrina Catholica, desfigurada, e calumniada pelos nossos capites inimigos, que
tanto blasfemo do que n o entendem, dou aqui hum pequeno Extracto da Exposio da Doutrina da Igreja Catholica, do insigne Bossuet. " Para comear pela adorao,
que he devida Deos, diz o Bispo de Meaux, a Igreja
Catholica ensina que esta adorao consiste principalmente em crer que Deos he o Creador e Senhor de todas
as cousas, e em unir-nos elle com todas as potncias da
nossa alma, pela F , pela E s p e r a n a , e pela Caridade
como quelle, que unicamente pode fazer a nossa felicidade
pela communicao do Bem Infinito, que he elle mesmo. "
" Esta adorao interior, que rendemos Deos em espirito he verdade tem seos sinaes exteriores, dos quaes o
principal he o Sacrifcio, que no pode ser offerecido seno
Deos; por que o Sacrifcio foi estabelecido para dar
hum publico testemunho, e huma solemne protestaao da
Soberania de Deos, e da nossa absoluta dependncia. "
" A mesma Igreja ensina que todo o culto religioso deve
terminar-se em Deos, como em seo fim n e c e s s r i o ; e que
se a honra, que ella rende Santa V i r g e m e aos Santos,
pode chamar-se religiosa, he por que ella se refere necessariamente Deos. " I I I .
Tanto do Texto, como da Rcfuta5o, colhe-se com toda

evidencia que os Methodistas, e todos os mais Protestantes Iconoclastas,

descendentes daquelles. furiosos, q u e

quebravo as Santas Imagens no V I I e V I I I Sculos para

condescender com os Judeos e Mahometanos, q u e no as
podio v e r veneradas pelos Catholicos, e que foro condemnados como hereges pelo Concilio de Nica, 7. Ger a l , calumnio a Igreja Catholica quando affirmo que os
seos filhos rendem aos Santos o mesmo c u l t o de adorao,
que se deve prestar Deos, e que so obrigados rezar
aos Santos e aos Anjos, reverenciar suas Imagens, &c. por
que o ensino da Igreja a este respeito he :

** Manda o

Santo Concilio ( T r i d e n t i n o ) a todos os Bispos, e aos mais q u e

tem o officio e a obrigao de ensinar, q u e conforme a p r a x e
da Igreja Catholica e Apostlica, recebida desde os tempos
p r i m i t i v o s da Religio Christ, e consenso dos Santos Padres e Decretos dos Sagrados Concilios, instruo d i l i g e n temente os F i e i s , antes de tudo, da intercesso dos Santos,
sua invocao, venerao das Relquias, e l e g i t i m o uso das
Imagens ; e lhes ensinem q u e os Santos, que reino j u n t a mente com Christo, offerecem Deos pelos homens as suas
Oraes ; e que he bom

e til invoca-los h u m i l d e m e n t e , e

recorrer s suas Oraes, poder, e a u x i l i o para alcanar benefcios de Deos por Jesus Christo nosso Senhor, que he o
nosso nico Redemptor, e Salvador &c. " Ses. X X V .

Bem

declarado foi pelos Padres T r i d e n t i n o s , que he bom e u t i l

invocar os Santos; porem elles no impozero preceito alg u m positivo, e menos obrigao como meio necessrio para a salvao dos Catholicos, como falsamente dizem, e esc r e v e m os Protestantes.
Quanto porem

serem os Catholicos obrigados a ouvi-

rem Oraes em Latim, do que nada entendem, como d i z o

T e x t o , responde-se, que sendo a Igreja de Jesus C h r i s t o
h u m a nica, e U n i v e r s a l , espalhada pelo mundo

inteiro

entre tantos povos e naes, que fallo lnguas differentes,

10
a L i t u r g i a Catholica deve ser h u m a nica, e U n i v e r s a l *
N o p r i n c i p i o da I g r e j a a L i n g u a Grega por ser a lngua do
povos do Oriente, q u e p r i m e i r o s se convertero para o
Christianismo, f o i a L i n g u a da L i t u r g i a , e ainda hoje se
conserva entre aquelles povos pezar de elles fallarem o
Grego moderno m u i t o diverso do antigo.

N o Occidente

pelo mesmo motivo da U n i d a d e e da U n i v e r s a l i d a d e os p r i meiros Pregoeiros Evanglicos, enviados de Roma por S.

P e d r o e pelos Papas seos Successores, adoptaro a L i n g u a
L a t i n a , que ento se fallava ainda em Roma, na Itlia e por
toda a parte do Imprio, tanto na L i t u r g i a , como no ensino,
por que era a l i n g u a dos Sacerdotes, dos Sbios, e dos Magistrados; e assim se tem conservado nos Officios D i v i n o s a
L i n g u a L a t i n a p o r que a I g r e j a Catholica no he como a Protestante, q u e no t e m U n i d a d e de d o u t r i n a , nem de R i t o ,
n e m de disciplina. A l e m disto o c u l t o p u b l i c o C a t h o l i c o
he o c u l t o

da Igreja, e dos Sacerdotes, q u e so p r i v a t i v a -

mente consagrados

para a d m i n i s t r a r e m os Sacramentos, e

darem honra e g l o r i a a Deos pelo Sacrifcio e pela psalmodia, por conseqncia basta que elles entendo o q u e lra
o u canto nos seus Misses, Rituaes, e B r e v i a r i o s ; e no he
preciso q u e a totalidade do povo os entenda, e os accompanhe nas Oraes e nas psalmodias. O povo deve assistir aos
officios divinos com devoo, silencio, e respeito, e unir-se
em espirito e verdade aos Sacerdotes e I g r e j a , q u e por
meio delles offerece a Deos os Sacrifcios de honra, de l o u vor, c de gloria.
Acresce

q u e a I g r e j a Catholica nunca p r o h i b i o aos fieis

que tenho os seos l i v r o s de Oraes na sua l i n g u a , e q u e

delles usem em silencio assistindo Missa e aos Officios
divinos : e esta he a praxe c o m m u m

das pessoas bem edu-

cadas, p r i n c i p a l m e n t e nos Officios da Semana Santa.

4.

T e x t o . A h u m Protestante se ensina q u e na Sagra-

da C o m m u n h o Nosso Senhor est verdadeira e e s p i r i t u a l -

11
mente presente como e l l e prometteo estar em

qualquer

parte onde os seos discipulos se ajuntassem em seo nome ;

mas se for Missa l h e diro, que o Corpo de Christo est
to verdadeiramente presente a l l i como estava quando So
T h o m l h e disse : Meo Senhor, e meo Deos. S. Joo. Cap.
20. v. 28.
Refutao.

E i s o M e t h o d i s t a com a sua d o u t r i n a he-

rtica negando a Presena real de Jesus Christo na Euchar i s t i a , e por conseqncia a Transubstanciao. Neste T e x t o
blasfemo encontro-se ignorncia das Santas E s c r i p t u r a s ,
falsa i n t e l l i g e n c i a da Palavra de Deos, obstinada malcia de
semear o erro dos Sacramentados entre os Catholicos, com
palavrinhas to doces como venenosas. A t t e n d e i p r u d e n t e
L e i t o r . A hum Protestante se ensina, d i z o Methodista, o u
o seu papelinho por e l l e , quena Sagrada.

CommunhoNos-

so Senhor est verdadeira (note-se a maldade hertica) e

espiritualmente presente como elle prometteu estar en qualquer parte onde os seos discipidos se ajuntassem em seu
nome.

Mas p e r g u n t o eu, em que l u g a r dos Evangelhos

proferio N. S. Jesus Christo estas palavras, quando i n s t i t u i o na noite da Ca a Sagrada E u c h a r i s t i a , e elle mesmo
deo a C o m m u n h o aos Apstolos ? E m parte nenhuma dos
Evangelhos e das Epstolas Canonicas de S. Paulo.

O que

o E v a n g e l h o nos ensina, e a Igreja nos tem proposto para

crer mais de m i l annos antes de apparecerem Protestantes no mundo, he que Jesus C h r i s t o na vspera da sua
morte depois de haver c?ado com os discipulos i n s t i t u i o to
inefvel e augusto Sacramento do modo seguinte : Estando elles porem ceando tomou Jesus o po e o benzeu, epartio-o, e deo-o a seus Discipulos, e disse : Tomai, e comei :
este he o meo corpo. E tomando o Calis deo graas, e deohi'o, dizendo : Bebei delle todos: por que este he o meo
sangue do Novo Testamento, que ser derramado por muitos para remisso de peccados. S. M a t h . Cap. X X V I v. 2 6
2*

12
2 7 e 28.

Quando elles, d i z S. Marcos, estavo comendo, to-

mou Jesus o po ; e depois de o benzer, partio-o, e deoWo, e disse: Tomai, este he o meo corpo.
o Calis, depois que deu graas Wo

E tendo tomado

deo; e todos bebero delle.

E Jesus lhes disse : Este he o meo Sangue do Novo Testamento, que ser derramado por muitos.

Cap. X I V v. 22,

23 e 24. S. Lucas acerescenta : Fazei isto em memria

mim.

de

Cap. X X I I v. 19. S. P a u l o na l . E p i s t o l a aos Coa

r i n t h i o s refere a Instituio do SS.

velao, que t i v e r a , dizendo

m0

Sacramento pela r e -

o mesmo, q u e dissero os

Evangelistas, e s differe delles nas palavras : Fazei isto

em memria de mim todas as vezes que beberdes ; por que
todas as vezes que comerdes este po e beberdes este Calis
annunciareis a morte do Senhor at que elle venha.
XI

Cap.

v. 23, e seguintes.
F i r m e s os Catholicos nas palavras divinas, destes e de ou-

tros T e x t o s dos Evangelhos, nos quaes N. S. Jesus C h r i s t o

prometteo dar o seo Corpo e Sangue Sacratissimo para a
nossa verdadeira comida e bebida, nunca hesitaro em c r e r
com f v i v a ; l.que na Hstia e no Calis consagrados pelo
Sacerdote est real e verdadeiramente o Corpo e o Sangue
de Jesus C h r i s t o , o mesmo Corpo, q u e por ns padeceu na
c r u z , o mesmo Sangue que nella foi derramado para remisso dos peccados, e por conseqncia a sua alma, a sua divindade ; 2. q u e Jesus C h r i s t o se acha a l l i no com a Substancia do po e do v i n h o , como ensinou

L u t h e r o por em-

panao, porem por transubstanciao, de maneira q u e nada

mais resta do po e do v i n h o consagrados seno as espcies
o u aparncias, como so a figura, a cor, o gosto &c. ;3.que
Nosso Senhor no est presente e s p i r i t u a l m e n t e s pelo u z o
do Sacramento, segundoa d o u t r i n a de C a l v i n o , contra asformes palavras do Senhor Jesus, que antes de dar a comm u n h o aos Apstolos disse claramente, que o que elle lhes
dava a comer era o seo Corpo.

P o r tanto Jesus C h r i s t o est

13
permanente na Hstia depois da consagrao at se corr o m p e r e m as espcies; 4. que deve ser adorado tanto na
Missa, e no acto da C o m m u n h o , como recluso no Sacrario,
levado processionalmente em viatico aos enfermos, ou exposto solemne adorao dos fieis; 5.que no altar he offerecido em sacrifcio ao E t e r n o P a i pelas mos dos sacerdotes; 6. que a E u c h a r i s t i a he h u m

verdadeiro Sacra-

mento, q u a l he ser symbolo de cousa sagrada, e forma visv e l da graa invisvel ; e de mais tem a excellencia sobre
todos os Sacramentos, que s ento tem a v i r t u d e de santificar quando delles se uza; mas na E u c h a r i s t i a est o A u t h o r
de toda a Santidade antes de todo o uzo ; 7. que os C h r i s tos esto obrigados receber a Santa Eucharistia por communho, pois que disse Jesus Christo : Em

verdade, em

verdade vos digo : se no comerdes a Carne do Filho do Homem, e beberdes o seo Sangue, no tereis vida em vs.

que come a minha carne, e bebe o meo sangue, tem a vida

eterna, e eu o ressuscitarei no novssimo dia. S. Joo Cap.
V I v. 54 e 55.

N o se pode d u v i d a r de que o Senhor por

estas palavras no tivesse imposto a todos os Christos o

preceito obrigatrio de receber oSacramento Eucharistico ;
ficando ao cargo da Igreja determinar as vezes, o modo, e
o quando os fieis o devem receber ; 8.

finalmente

este Sacramento deve ser feito, e recebido em

que

estado de

graa ; por que o Apstolo So Paulo ameaa com

a con-

demnao eterna os que o recebem em peccado m o r t a l , d i ^

zendo: Portanto todo aquelle que comer este Po, ou beber o Calis do Senhor indignamente, ser ro do Corpo e
do Sangue do Senhor.... Porque todo aquelle, que o come,
ou bebe indignamente, come e bebe para si a condemnao :
no discernindo o corpo do Senhor. 1. aos Corinthios. Cap.
X I v. 2 7 e 29.
E m conseqncia da d o u t r i n a Catholica, sempre invarivel desde os p r i m e i r o s Sculos at agora por 1800 annos

14

he falsa, impia e contraria palavra de N. S. J . C. a o p i nio dos Protestantes Sacramentados, q u e a d i n i t t i n d o

na

E u c h a r i s t i a , ou na Ca, como elles d i z e m , somente po e

v i n h o , assevero, que na sagrada C o m m u n h o N. S. J . C.
est verdadeira, e espiritualmente presente, corno elle prometteo estar em qualquer parte, onde os seos Discipulos se ajuntassem em seu nome; por que esta presena espiritual no se
refere nem se pode r e f e r i r E u c h a r i s t i a , da q u a l o S e n h o r
no fallou quando i n s t i t u i o este admirvel Sacramento ; pois
que to claramente a f i r m o u q u e era o seo corpo, e o seo
sangue que realmente dava aos seus Discipulos. A l e m disto
a promessa do Senhor

de estar no meio de dous, ou de

tres congregados em seo nome, he promessa de assistncia,

de adjutorio, de proteco, orando com elles, e por elles ; como entendem os Sagrados I n t e r p r e t e s este l u g a r do E v a n ^
gelho.
P o r tanto no v a c i l l e o F i e l Catholico na F da Presena real de J. C. neste augusto Sacramento, e no se deixe
seduzir pelos semeadores do e r r o e da impiedade hertica.
Jesus C h r i s t o he Deos, Deos nada he impossvel; e a
sua palavra no pde faltar.

E s t e Sacramento he Mysterio

de F, deve ser c r i d o e adorado, e no d i s c u t i d o e contradictado pelos que no t e m f; por homens sacrilegos, q u e

no querendo o u v i r a Igreja , so peiores q u e os gentios, e
os publicanos.
5. T E X T O Debalde espera e l l e (o Protestante) receber
o Calis no Sacramento, a i n d a q u e So P a u l o o chama: Communho
do Sangue de Christo ; p o r q u e a l i l h e ser dito
que somente os Sacerdotes podem delle beber.
Refutao

Se So P a u l o , como confessa o Sacramen-

t a d o Methodista, chama c o m m u n h o do Sangue de C h r i s t o

o vinho

consagrado no Calis, por q u e razo elles Sect-

rios de Calvino no q u e r e m c r e r no Apstolo, e assevero

com tanta contumacia ser s v i n h o , o q u e se d a beber, e

15
se recebe na communho do Calis ? E i s a iniqidade desmentindo-se si mesma ! Quando lhes faz conta he v i n h o ,
o que se d, e se recebe

na c o m m u n h o , agora que lhes

convm para attacar a Igreja Catholica por no p e r m i t t i r o

uso do Calis aos fieis, j no he v i n h o , porm communho
do

Sangue de C h r i s t o ! Sim, a c o m m u n h o

do Calis he

c o m m u n h o do Sangue de Christo, mas esta c o m m u n h o

no he de rigoroso preceito para todos os fieis, he somente
para os Sacerdotes, que celebro no altar por causa da i n tegridade, e complemento do Santo Sacrifcio da M i s s a ;
porm para o povo e para os mesmos Sacerdotes que no
celebro, e para os Diaconos

e os mais M i n i s t r o s do altar,

a Igreja j u l g o u conveniente dar-lhes a communho em h u ma s espcie, q u a l he a do po; por que crendo que J. C.
est realmente presente em cada huma das espcies Sacramentaes, e que no estado de immortalidade, de que elle
goza depois de ressuscitado, o seu Corpo e o seu Sangue
no podem jamais separar-se realmente, conclue que se
recebe

a J. C. todo i n t e i r o commungando-se debaixo de

huma s espcie, qur a do po, qur a do v i n h o ; e to

perfeitamente como se os fieis recebessem ambas duas.

Os

Calvinistas pelo contrario, e com elles os seus discipulos

Methodistas, que penso que o Sacramento da E u c h a r i s t i a
he somente h u m Symbolo, h u m a figura do Corpo e do
Sangue de Jesus Christo, que se recebe espiritualmente
pela f, sustento que a Igreja Catholica commette c r i m e
em separar este Symbolo dando em

communho huma s

espcie, a saber, somente o po, e por conseqncia, q u e

t i r a todo oeffeito do Sacramento dando aos fieis s a metade
contra o preceito do Senhor, q u e deo aos seos D i s c i p u l o s
o po e j u n t a m e n t e o vinho, e mandou que bebessem d e l l e
todos. P o r e m como elles esto no erro negando obstinadamente a Presena real de J. C. tanto no po como no
v i n h o consagrados; eis a razo porque

se escandaliso da

16
disciplina

da I g r e j a Catholica, que cr receber-se Je-

sus Christo em

qualquer destas espcies, e por conse-

qncia ser i n t e i r a e valida a c o m m u n h o em q u a l q u e r

dellas.
Desde os p r i m e i r o s Sculos do Christianismo os fieis commungavo ordinariamente com ambas espcies quando assistio aos Santos M y s t e r i o s , ou Missa; e este u z o subsistio por longos tempos; mas he certo q u e em muitos casos
se commungava

debaixo de h u m a s espcie, segundo o

e x i g i a a necessidade, ou as circunstancias, e estas communhes sempre foro julgadas verdadeiras, e validas.

Sendo

pois h u m a d i s c i p l i n a varivel o dar-se a c o m m u n h o

h u m a s espcie, ou em

ambas, a Igreja

em

por justissimas

causas d e t e r m i n o u que a Sagrada C o m m u n h o fosse dada

aos fieis, tanto na Missa como fra delia, e por viatico aos
infermos, na espcie de po somente afim de evitar abusos e
sacrilegas profanaes, derramando-se muitas vezes o Sacratissimo Sangue do Senhor sobre a t e r r a , ou sobre os
vestidos das pessoas q u e commungavo. A s s i m m u i t o bem
podem

os Methodistas

mentados beberem

com todos os seus confrades Sacra-

quanto q u i z e r e m

do seu v i n h o , q u e

no he, nem pde ser o Sangue de Jesus C h r i s t o , como e l les

mesmos o confesso; e ainda que no o confessassem,

elles no t e m poder a l g u m de o consagrar; por q u e os seos

ministros no so Sacerdotes, so leigos de
se he que dellas uso nos seos Revives

soprepelizes,
Meetings.

Para mais fortificar a f dos F i e i s Catholico! contra a seduco dos chamados Missionrios Methodistas, q u e por
nossa desgraa ando em torno de ns, concluo esta Refutao com as palavras do Grande Bossuet

na sua Exposio

da D o u t r i u a Catholica, X V I I , respeito da c o m m u n h o
debaixo das duas espcies:

" Jesus C h r i s t o , d i z este

Padre da I g r e j a , estando realmente presente neste

mento, a graa e a beno no est adherente

Sacra-

s espcies

17
sensveis; porm prpria substancia da sua carne, que
he v i v a e vivificante por causa da D i v i n d a d e , que l h e
est unida.

H e por esta razo que todos

aquelles

que

crem na Realidade, no devem t e r pesar algum de no

commungar se no em huma nica espcie, por que n e l l a
recebem tudo que he essencial este Sacramento, com
p l e n i t u d e tanto mais certa que a separao do corpo e
do sangue no sendo real, como o temos dito, recebe-se
i n t e i r a m e n t e , e sem diviso aquelle, que s he capaz de
nos f a r t a r . "
E i s o fundamento solido, sobre o q u a l a Igreja

inter-

pretando o preceito da communho, declarou que se podia receber a santificao que este Sacramento p r o d u z ,
debaixo de huma s espcie ; e que se ella r e d u z i o os
fieis esta s espcie ; no foi por desprezo da outra, mas
pelo contrario assim o determinou para obstar s i r r e v e rncias, que a confuso e a negligencia dos povos tinho
causado nos ltimos tempos ; reservando a si o restabelecimento da communho, debaixo das duas espcies, segundo o que for mais u t i l para a paz e a unidade."
6. TEXTO. E l l e (o Protestante) no deve mais estimar a B i b l i a como nica regra da f, e da vida ; mas que
tambm ha de receber as Tradies da Igreja.
Refutao.Como
tenho ainda aberto sobre a mesa Bossuet, seja Bossuet quem refute esta impostura hertica.
Jesus Christo, d i z o sbio Theologo Bispo de Meau-x,
tendo fundado a sua I g r e j a sobre a pregao, a palavra
no escripta f o i a p r i m e i r a regra do C h r i s t i a n i s m o ; e
quando ella se ajuntaro as E s c r i p t u r a s do N o v o

Tes-

tamento, esta palavra nem por isso perdeo a sua a u t o r i dade, o que faz que ns recebemos com venerao i g u a l
tudo quanto f o i ensinado pelos Apstolos tanto por esc r i p t o , como de v i v a voz, conforme o que o mesmo So
P a u l o expressamente declarou

na 2. aos
a

Thessalonicen3

18
ses Cap. 2. v. 14.

E o signal certo de q u e h u m a

dou-

t r i n a vem dos Apstolos he q u e ella f o i logo abraada

por todas as Igrejas Christs, sem que se possa notar
comeo.

P o r tanto

no podemos

deixar

de receber

com a submisso q u e he devida authoridade d i v i n a t u do que foi estabelecido desta sorte

N o sendo pos-

svel acreditar-se que h u m a d o u t r i n a recebida desde o

p r i n c i p i o da I g r e j a venha de o u t r a fonte seno dos Apstolos.

He

por esta razo q u e os nossos Adversrios n

se devem a d m i r a r de que sendo ns to solcitos em r e colher t u d o quanto nossos Pes nos deixaro, conservemos o deposito da Tradio to bem

como o das e s c r i p t u -

ras.
A Tradio no sentido Catholico he a Palavra de Deos
no escripta, a q u a l os Apstolos recebero, ou da mesma
boca de Jesus C h r i s t o , ou da inspirao do E s p i r i t o Santo,
e a transmitliro aos seos successores e discipulos, e q u e
veio ns pelo ensino dos Pastores da Igreja.
termos

a Tradio he o Ensino

Em

outros

constante e perpetuo da

Igreja Universal, conhecida pela v o z u n i f o r m e dos Santos

Padres, pelas decises dos Concilios, pelas praticas do c u l to p u b l i c o , e ceremonias

da l i t u r g i a .

authoridade e

necessidade da Tradio so provadas por muitos T e x t o s

das Epistolas de So Paulo.

Aos Thessalonicenses d i z o

Apstolo : Assim Irmos, estaifirmes; e conservai as Tradies, que aprendestes, ou de palavra, ou por carta nossa
2.

Epist. cap. 2. v. 14.

Aos C o r i n t h i o s assim escreve: Eu

vos louvo pois, Irmos, porque

mim, e guardi.is as minhas

em tudo vos lembrais de

instruces ( n o G r e g o l-se

tradies) como eu vo Ias ensinei. l. , Cap. 11 v. 2. Tara*

a

bem escrevendo a T i m o t h e o , l h e d i z : Guarda a forma das

sans palavras, que me tens ouvido na f, e no amor em Jesus Christo. Guarda o bom deposito pelo Espirito Santo,
que habita em ns outros. 2. , Cap. 1, v. 13. e 14. E guara

19
dando o que ouviste de minha boca diante de muitas testemunhas, entrega-o a homens fieis, que sejo capazes de
instruir tambm a outros.
Cap. 2 . 2. T a l he a Tradio,
ou a Palavra de Deos no escripta, porem passada verbalmente dos Apstolos aos primeiros Pastores, e destes por
successo de huns a outros at ns. A esta Tradio S.
Paulo chama Deposito pelo Espirito Santo.
A Tradio
Apostoliea acha-se nos Escriptos dos Padres, e nos Concilios dos primeiros sculos, como a Igreja sempre tem reconhecido. Assim pela authoridade da Igreja fundada nas
Tradies Apostlicas, e illuminada pelo Espirito Santo,
desde os primeiros Sculos, os Fieis recebero como vindos
dos Apstolos o Jejum Quaresmal, e de algumas viglias
mais solemnes, a pratica de baptizar os parvulos, e de i n fundir sobre a cabea dos baptizandos huma pouca de agoa ; o
preceito de no rebptizar os rite baptisados ; o uso de conceder Indulgncias aos peccadores contritos e confessados;
o poder das dispensas ; o preceito de o Sacerdote deitar huma
gota d'agua no vinho antes da consagrao, e de nelle depois de consagrado lanar huma partcula da Hstia Sacrosanta ; a obrigao do Celibato Clerical; o costume de se
fazer o sinal da cruz, &c. & c . : cousas estas, que os Protestantes no admittem, e por isso regeito obstinadamente a
Tradio. Pelo testemunho da Tradio a Igreja sempre i n terpretou e decidio as mais importantes questes sobre o
dogma, e sobre a disciplina, ou quando nas sagradas Escripturas os Textos ero de difficil intelligencia, ou quando os
hereges os depravavo para sua prpria ruina, e condemnaou Assim no 1. Concilio Geral de Nica foi condemnada a impiedade de A r i o , no s pelos Textos Sagrados,
que elles Arianos i n t e r p r e t a r o seu geito, mas tambm
pela perpetua, e constante Tradio de todas as Igrejas, cujos Bispos alli presentes dero testemunho, de que ellas
sempre crero que o Filho era consubstanciai ao Pai. Pelo
3*

20
testemunho da Tradio Apostlica foi condemnada a heresia dos Iconoclastas no 7.o C o n c i l i o G e r a l de Nica, &c.
Para bem se conhecer a injustia e malicia do T e x t o , q u e
refutamos , dou a l e r a d o u t r i n a Catholica q u e nos ensina
o Sacrosanto C o n c i l i o Ecumnico e G e r a l T r i d e n t i c o sobre
as Escripturas Canonicas, e a Tradio Apostlica. " Para
que

se conserve na I g r e j a a p u r e z a

do Evangelho, p r o -

m e t t i d o antigamente pelos Prophetas nas Santas

turas, e p r i m e i r a m e n t e promulgado
Nosso Senhor Jesus Christo, F i l h o

Escrip-

pela prpria boca de

de Deos, e depois

pelos seus Apstolos, como fonte de toda verdade s a l u t i fera, e d o u t r i n a

dos costumes, o mandou

prgar toda

creatura ; e vendo que esta verdade e d i s c i p l i n a se contm em L i v i o s escriptos, e sem escripto nas Tradies,
que recebidas pelos Apstolos da boca de C h r i s t o , ou d i ctadas pelo E s p i r i t o Santo, dos mesmos Apstolos como
de mo em mo chegaro at ns ; seguindo o e x e m p l o dos
Padres Orthodoxos, com

i g u a l affecto de piedade o Conci-

l i o venera, e recebe todos os L i v r o s , tanto do A n t i g o como

do N o v o Testamento, sendo Deos o nico A u t h o r de ambos
Testamentos ; e tambm as mesmas Tradies, que pertencem tanto F, como aos costumes, como dictadas pela
boca de Christo, ou pelo E s p i r i t o Santo, e por h u m a c o n t i n u a successo conservadas na I g r e j a Catholiea, as recebe,
e venera c o m i g u a l piedade, affecto e reverencia. Sess. I V .
Decret. de Canonic. Scripturis".
7. TEXTO. E sendo elle (o P r o t e s t a n t e ) antigamente
ensinado olhar para N. Senhor como Pastor e B i s p o das
nossas almas; l . de S. Pedro, Cap. 2,v. 25, agora l h e ena

sino, eobrigo crer que o Papa he Bispo U n i v e r s a l , e

Chefe debaixo de Christo.
RefutaoHe

at onde pode chegar a i m p o s t u r a ! 1.,

como he possvel que o Protestante, q u e nasceo no Sculo

X V I , hontem, se pode dizer, vista da antigidade da I g r e j a ,

21
podesse ser antigamente ensinado? 2. , se o Protestante
agora he ensinado, e obrigado crer que o Popa he Bispo
Universal, ento elle entrou no grmio da Igreja, j no
he Protestante, porem Catholico. Todos os Christos desde
os primitivos dias do Christianismo sabem pelo Evangelho, pela doutrina dos Apstolos, e pela Tradio divina e
humana, como tambm pelo testemunho da Historia Ecclesiastica e Profana, que N . S. Jesus Christo deo So Pedro, que o Methodista cita no seu papelinho em seu favor
sem entendera citao, no s as chaves do reino dos Ceos,
mas tambm, o governo de toda a sua Igreja symbolisada no
Rebanho, quando encarregou este Apstolo de apascentar
os seus cordeiros e as suas ovelhas.
S. Math. Cap. X V I ,
S. Joo Cap. X X I . Apascentar hum rebanho, que se havia de extender pelo mundo inteiro, e que se diz universal,
he sem duvida ser Pastor Universal, ou Bispo de toda Igreja
para sobre ella toda, extender a sua sollicitude, e os seus
desvelos pastoraes, em ensinar, sustentar a f e a disciplina,
em confirmar os seus irmos, em huma palavra em dirigir
todo o rebanho pelos caminhos da salvao. A Igreja de
J . C. he hum corpo visvel, no ha corpo sem cabea, alis
seria uma monstruosidade. Se J. C. estivesse sempre corporalmente visvel sobre aterra, elle seria a Cabea corporal, e visvel da sua Igreja, at a consumao dos Sculos ,
mas como devia deixar a terra, e subindo ao Co sentar-se
dextra do Eterno Pai, deixou em seu lugar o Apstolo,
que mais o amava, para fazer as suas vezes no governo da
sua Igreja. Por tanto So Pedro, e o seu legitimo succesgor o Pontfice Romano, he o Cabea visvel da Igreja universal como Vigrio de J . C. na terra, e sempre foi reconhecido por tal por todos os Christos Catholicos Romanos antes doSchisma dos Gregos no I X Sculo, e antes que no
X V I viessem Luthero e Calvino com Henrique V I I I disputar-lhe os seus divinos direitos.

22
Jesus Christo he certamente o Pastor e o Bispo das nossas almas, como o assevera So Pedro na sua l , Epstola
Cap. 2 , v. 2 5 ; porem he em sentido espiritual. J . C . he
Pastor por que nos apascenta com os exemplos da sua Santssima vida, com a doutrina e preceitos Evanglicos, com
os seus saudveis Sacramentos, e com a interna inspirao
da sua graa fim de nos conduzir para os pastos da vida
eterna. He tambm Bispo porque est sempre com a sua
Igreja vigiando sobre ella, assistindo-lhe com as luzes do
seu Divino Espirito, continuamente cuida, e se interessa
pela nossa salvao.
Assim o explico os Expositores
Sagrados.
a

8. T E X T O

E l l e (o Protestante) he obrigado receber

cinco Sacramentos novos accrescentados aos dous, que elle

antes tinha na sua Igreja, e alm do Baptismo, e a Ca do Senhor deve tomar por Sacramentos a Confirmao, a Penitencia, a Ordem, o Matrimnio, e a Extrema-Uno.
Refutao
A Igreja sempre conheceu Sete Sacramentos desde o tempo dos Apstolos, e todos institudos por Jesus Christo. Os quaes Sacramentos sosinaes sensveis de
hum effeito interior e espiritual, que Deos opera nas nossas almas, dando-nos, ou augmentando a sua graa para nos
santificar e salvar. Os Protestantes por extremo ingratos
aos benefcios e s misericrdias de Deos que pelo seu U n i genito Filho Jesus Christo N . S. e Salvador, fez brotar do
seu divino Lado sete fontes de graas, nego com obstinao
que estas fontes sejam sete, como tambm que ellas produzio graa alguma, excepto o Baptismo e a Eucharistia, no
pela virtude do Sacramenta, porem somente pela f do que
o recebe.
" Os Sacramentos da Nova Alliana, diz Bossuet, no so
somente sinaes sagrados, que nos represento a graa,
nem sellos, que a confirmem em ns, porem instrumen tos do Espirito Santo, que servem para applical-a ns

23
e que a conferem em virtude das palavras, que se pronuncio, e da aco que se faz exteriormente sobre ns, com
anto que ns no opponhamos obstculo algum pela nossa m disposio.
" Quando Deos r e n e to grande graa sinaes exteriores, que por sua natureza no tem proporo alguma
com effeito to admirvel, elle nos mostra claramente que
alem de tudo quanto podemos fazer dentro de ns pelas
nossas boas disposies, he necessrio que entrevenha
para nossa santificao huma especial operao do E s p i r i to Santo, e huma singular applicao do mrito do nosso
Salvador, que nos he demonstrado pelo Sacramento. Assim no se pode regeitar esta doutrina sem fazer offensa
ao mrito de Jesus Christo, e obra do poder divino na
obra da nossa regenerao. "
" Reconhecemos Sete Sacramentos, ou ceremonias Sagradas, estabelecidas por J. C. como meios ordinrios da santificao, e da perfeio do novo homem ; a sua instituio
divina se manifesta, ou pelas palavras expressas de J. C.
que os instituio, ou pela graa, que segundo a mesma Escriptura est a elles annexa, e que mostra necessariamente
huma Ordem de Deos." E x p . da D. C. 11.'
Santo Agostinho no seo L i v r o contra o Manicheo Fausto, Cap. 4, observa" que os homens no se podem reunir na profisso de huma Religio seno pelo soccorro de
signaes visveis, ou de symbolos mysteriosos, que fazem
impresso sobre ns, os quaes signaes no se podem desprezar sem ser sacrilcgo. " A carne, diz Tertuliano, he
lavada pelo baptismo rim de que a alma seja purificada ;
a carne recebe huma uno para que a alma seja consagrada Deos ; imprime-se na carne o sello da Cruz, fim
de que a alma tenha huma defeza contra os seus i n i m i gos ; impe-se as mos sobre a carne para que a alma receba as luzes e virtude do Espirito Santo. He o corpo que

u
participa do Corpo e do Sangue de J. C. fim de que a alma
seja nutrida divinamente." L i b r . de Ressur. carn.
A Igreja Catholica assistida e ensinada pelo Santo Espirito, que segundo a promessa de J. C. lhe ensinaria
todas
as cousas, sempre ereo e confessou que Jesus Christo foi
o Instituidor dos Sacramentos.
Quem he o author dos Sacramentos ? pergunta Santo Ambrosio. E e l l e mesmo responde : N ) pode ser outro seno Jesus Nosso
Senhor.
L i b r . 4 de Sacramentis. A Igreja Grega sempre persistio
na crena de que os Sacramentos so sete, e que todos so
de instituio divina. O Canon 1. do Concilio Tridentino
excommungae amaldioa, tratando da doutrina dos Sacramentos, os que negarem que os Sacramentos so sete, e que
todos elles foro institudos por N . S. J. C. dizendo: Se
algum disser que os Sacramentos
da Lei Nova no foro
todos institudos por J. C. N. S. ou que so mais ou menos do que sete, a saber: Baptismo,
Confirmao,
Eucharistia, Penitencia, Extrema- Uno, Ordem,e
Matrimnio,
eque algum destes Sacramentos
no he verdadeira e propriamente Sacramento ; anathema sit. Sesso V I I .
He impostura aleivosa, sacrilega e mpia a assero dos
Protestantes vulgarisada pelos papelinhos dos Methodistas,
que os Papas accrescentro cinco Sacramentos novos aos
dous, que elles j tinho, a saber Baptismo e Ca do Senhor, e que naBiblia no se faz meno destes cinco novos
Sacramentos. Ora, para confundir os authores, e semeadores do erro, e da impiedade, passo a citar os Textos da
Biblia, que expressamente indico cada Sacramento de persi,
e que elles sno sete.
l.o
O Baptismo.
" Hide pois, e ensinai, a todas as gen tes baptizando-as em nome do Padre, edo Filho, e do Espi rito Santo. S. Math. cap. 28, V. 19. Hide por todo
,, mundo, pregai o Evangelho a toda creatura ; o que crer,
,, c for baptizado, ser salvo; o que porem no crer, ser
1

25
,, condemnado. S. Marc. Cap. 16 15. Q u e m no renascer
da agua, e do E s p i r i t o Santo no pode entrar no reino de
,, Deos. " S. Joo Cap. 3 v. 5.
2.

A Confirmao. " Os Apstolos porem, que se acha-

,, vo em Jerusalm, tendo o u v i d o que aSamaria recebera

a palavra de Deos, mandro-lhes l a P e d r o e a Joo, os
quaes como chegaro, fizero orao por elles fim de
,, receberem o E s p i r i t o Santo, por e l l e no ter ainda des,, cido sobre n e n h u m ; mas somente tinho sido baptisados
em nome do Senhor Jesus.

Ento punho as mos so-

,, b r e elles e recebio o E s p i r i t o Santo. "

A c t . Cap. 8 v.

14 e seg.
3. A Eucharistia. " Estando elles porem ceando t o m o u
,, Jesus o po, e o benzeo, e partio, e deo-o a seus d i s c i p u los, e disse: T o m a i e comei, Este he o meu Corpo.

,, tomando o c a l i x deo graas, e deo-lh'o, dizendo : B e b e i

,, d'elle todos ; p o r q u e Este he o m e u Sangue do N o v o
Testamento, q u e ser derramado por muitos para remis,, so de peccados. "

S. Math. Cap. 2 6 v. 26, e seg. S.

Marcos d i z o mesmo, o mesmo d i z S. Lucas, e accrescenta : " F a z e i isto em memria de mim."

S. P a u l o na l . aos
a

C o r i n t h i o s depois de r e f e r i r a Instituio deste d i v i n o Sacramento a j u n t a :

" Fazei isto em memria de mim, todas

,, as vezes que o beberdes. P o r q u e todas as vezes que comerdes este po, e beberdes este calix ; annunciareis a
morte do Senhor at que elle venha. Portanto todo a q u e l l e
,, que comer este po, o u beber o calix do Senhor indignamente, ser ro do Corpo e do Sangue do Senhor. &c..."
Cap. X I . v. 25.... at 29.
4. A Penitencia. " E Jezus lhes disse segunda v e z :
,, Paz seja com

vosco.

A s s i m como o P a i me e n v i o u a

,, m i m , tambm eu vos envio a vs T e n d o dito estas pala,, vras assoprou sobre elles, e disse : Recebei o E s p i r i t o
Santo, aos que vs perdoardes os peccados, ser-lhes-ho
4

26
elle9 perdoados : e aos q u e vs os r e t i v e r d e s , sel-lhes ho elles retidos. "
5. Extrema-Uno.

S. Joo Cap, X X . v. 2 1 . e seg.

11

Est entre vs a l g u m enfermo?

chame os Presbyteros da I g r e j a , e estes fao orao so,, b r e elle ungindo-o com o oleo em nome do Senhor, e a
orao da f salvar o enfermo, e o Senhor o alliviar;
,, e se estiver em

peccados, ser-lhe-ho perdoados. "

S.

Thiago. Cap. V. v. 14 e 15.

6. Ordem.

" N o desprezes a graa, q u e ha em t i , q u e

,, te foi dada por profecia pela imposio das mos do Pres,, b y t e r i o . " l . a T i m o t . Cap. I V v. 14. " P e l o q u a l moa

,, t i v o te admoesto q u e tornes a accender o fogo da graa

,, de Deos, que recebeste pela imposio das minhas mos. "
2.

a T i m o t . Cap. 1. v. 6.
7. Matrimnio, " Este Sacramento he g r a n d e , mas e u

,, digo em

C h r i s t o , e na Igreja. " A o s E p h e s . Cap. V.

v. 32.
E i s - a q u i mostrado com evidencia q u e na JBiblia se faz
meno dos sete Sacramentos, q u e J. C. i n s t i t u i o , e foro
promulgados, e postos em uzo pelos Apstolos depois da
v i n d a do E s p i r i t o Santo no dia de Pentecostes,

no q u a l

teve p r i n c i p i o a I g r e j a ; e por conseqncia q u e he falsa

a opinio dos Protestantes, q u e assevero ser somente dous
os Sacramentos, e que os Papas inventaro os outros cinco
restantes.

A mesma I g r e j a Grega, pezar do seu scisma

fatal, sempre creo como a I g r e j a Catholica q u e N. S. J. C.

i n s t i t u i o sete Sacramentos, e se conserva at hoje na antiga
f respeito do numero, e do I n s t i t u i d o r dos Sacramentos ;
pois que no anno de 1638 o P a t r i a r c h a Jeremias f u l m i n o u
anathema em h u m Synodo contra h u m certo C y r i l l o , q u e
dogmatisava, como os Protestantes, q u e J. C. somente instituir dous Sacramentos, o Baptismo e a E u c h a r i s t i a , contra a verdade do Evangelho,
creto.

d i z o P a t r i a r c h a no seu De-

27
Ora, ser possvel que L u t h e r o , C a l v i n o , e outros Heterodoxos entendo melhor as Santas E s c r i p t u r a s do que os
Padres da i g r e j a Catholica, os Concilios, os Pontfices Romanos, os mais insignes Doutores, em h u m a palavra, do
que a mesma Igreja?

No.

9. TEXTO. E finalmente se se p e r g u n t a r (ao Cathol i c o ) o que hade elle (Protestante) fazer para se salvar?
N o s receber a resposta, que l h e daria a I g r e j a Protestante, nas palavras de h u m Apstolo: cr no Senhor Jesus,
e sers salvo . . . . Actos Cap. 18 . 3 1 .
Refutao. Q u a n d o o Apstolo S. P a u l o disse ao carcereiro da priso, em que estava, e que l h e p e r g u n t a v a o
que devia fazer para se salvar, cr no Senhor Jesus e sers
salvo, tinha certamente no sentido no huma crena especulativa no Senhor Jesus, porem

h u m a crena practica.

Isto he, convidava a este homem para que se baptisasse e

abraasse a f, e a d o u t r i n a de Jesus Christo, que e l l e pregava ; e com effeito S. Paulo e seu companheiro Silas pregaro a palavra do Senhor ao carcereiro, e a todos, que estavo em sua caza, e immediatatnente foi baptisado e l l e , e
toda a sua famlia.

E havendo levado os Apstolos para a

sua caza lhes pz a meza,. e se alegrou com todos da sua

caza, crendo em Deos.

A razo porque o T e x t o do Me-

thodista est truncado he porque elle segue a opinio dos

que ensino que para a salvao no he necessrio mais do
que a f em J. C. e que tendo f est o peccador j u s t i f i c a do.
bre

Mas N. S. J. C. quando por vezes foi consultado soo que era necessrio fazer-se para entrar-se no r e i n o

do Co, sempre respondeo : serva mandata, guarda os man .

damentos.

H u m a f estril, sem fructos de caridade, h e

insuficiente; he f morta, he a f dos demnios, como assevra Santiago : os demnios tambm

cr em,

e estremec em.

Cap. 2. v. 19. Se eu tiver tanta f at o ponto de transportar montes, e no tiver caridade no sou nada.
4*

S. P a u l o

28
na Epstola l . aos C o r i n t h . Cap. 13. v. 2.
a

A s s i m quando

este grande Apstolo elogia a F dos Patriarchas na Epstola aos Hebreos, Cap. V I , elle entende por F no s a
crena especulativa, mas tambm, a esperana e confiana
nas promessas de Deos, e a obedincia aos seus mandamentos.

H e nestas disposies que o Apstolo faz consistir a

f de A b r a h a m e dos Patriarchas, e prova a f delles p e l a

sua conducta, e pelas boas obras, que elles fizero. Se
So P a u l o e x c l u e as obras da l e i para a justificao, elle
entende as obras da l e i antiga c e r i m o n i a l , na q u a l os J u deos fazio consistir a justia, e a santidade do h o m e m ;
p o r e m no e x c l u e de modo a l g u m os actos de caridade, de
justia, de humanidade, de mortifieao, de religio, &c.
como pretendem

os Protestantes, e se prova pelo que se

segue.
10. TEXTO. Mas tambm l h e diro, que se hade salvar pelas suas prprias obras.
Refutao.Sim, porque no grande dia do J u i z o , Nosso
Senhor Jesus Christo no hade i n q u i r i r do peccador

se

somente teve f; mas se acompanhou a sua f com obras de

caridade, se deo a comida ao que teve fome, a bebida ao
que teve sede, se vestio o que estava n, &c.

Esta he a

razo porque Santiago na sua E p i s t o l a , acima citada, d i z :

Que aproveitara, Irmos meus, hum homem, que diz que

tem f, se no tem obras ? >cazo podel-o ha salvar a f?
1

P e l o que o Catholico pode dizer afoitamente ao Protestante

com o mesmo Apstolo : Tu tens a Je, e eu tenho as obras;

mostra-me tu a tua f sem obras; e eu te mostrarei a minha f pelas minhas obras. Cap. 2. v. 18. Mas os Protestantes que no q u e r e m o u v i r estas verdades, e p r e t e n d e m
h i r para o Co por u m
crendo

caminho de rosas sem espinhos,

no que bem lhes parece, e negando o que lhes

desagrada, no admittem a necessidade das boas obras para

a salvao; e por isso quase todas as Seitas Protestantes

29
e x c l u i r o das suas Biblias a Epstola Canonica de Santiago,
porque nella claramente se condemna a falsa doutrina hertica da justificao somente pela f sem boas obras. A
nossa Santa Religio Catholica ensina, fundada nos preceitos de N . S. J . C. que para sermos salvos, e herdeiros do
Ceo, he necessrio conformar a nossa conducta com a nossa
f evitando o mal, e fazendo o bem. A f, he o fundamento;
mas de que serve o fundamento se sobre elle no se levanta o edifcio das virtudes Christs? J . C. diz.Assim
luza a vossa luz diante dos homens:
que elles vejo as
vossas boas obras, e glorifiquem a vosso Pai, que est nos
Ceos. " S. Math. Cap. V v. 1 6 . Para que as boas obras
sejo meritorias he necessrio que o homem esteja em estado de graa, que as faa sem hypocrisia, vaidade, ou por
motivos de interesse humano; e todo o merecimento dellas
vem da graa de Deos, e dos mritos de J . C. N . S.
1 1 . T E X T O . pela e s m o l a . . . .
Refutao.
Eis-aqui o corpo de delicto destes insensatos Protestantes, tanto neste T e x t o , como nos que se seguem impugnando a doutrina Catholica; e elles mesmos
do a sentena contra si ! A esmola he hum preceito d i vino contido no grande preceito do amor do prximo.
No faltaro pobres na terra, que has de habitar ; por
isso eu te ordeno ( diz o Senhor) que abras a mo para
teu irmo pobre e necessitado, que vive comtigo no mesmo
,, paiz." Deuteron. Cap. X V v. t i . J . C. disse ao Phariseo:
Dai comtudo esmola do que he vosso, e eis-ahi que todas
as cousas vos fico sendo limpas. " S. L u c . Cap. X I
v. 4 1 . " Vendei o que possuis, e dai-o em esmolas; provei,, vos de bolsas, que seno gasto com o tempo, ajuntai nos
Cos hum thesouro, que no acaba, onde no chega o l a dro, e ao qual n o roe a traa. " S. L u c . Cap. X I I v. 33.
,,E qualquer que vos der beber um copo d'agua em meu
nome, em atteno de que sois cousa de Christo, digo-

30
vos e m

verdade

q u e no perder a s u a r e c o m p e n s a . "

S. M a r c . Cap. I X v. 40.

Tobias instruindo a seu F i l h o ,

e n t r e o u t r a s cousas l h e d i z :

" F a z e e s m o l a dos t e u s b e n s ,

e no v o l t e s a t u a c a r a a l g u m

pobre ; porque desta

,, s o r t e succeder q u e t a m b m no se a p a r t e d e t i a face d o
,, S e n h o r . D a m a n e i r a q u e p o d e r e s s c a r i t a t i v o , se t i v e r ,, des m u i t o , d m u i t o , se t i v e r d e s p o u c o , p r o c u r a d a r d e
b o a m e n t e t a m b m esse p o u c o . P o r q u e assim enhesouras
,, h u m a g r a n d e r e c o m p e n s a p a r a o d i a d a n e c e s s i d a d e : p o r
que

a e s m o l a l i v r a d e t o d o peccado,

,, deixar c a h i r

a a l m a nas t r e v a s .

e da morte,' e no
e s m o l a servir d e

h u m a g r a n d e confiana d i a n t e d o S u m m o D e o s p a r a t o d o s
os q u e a f a z e m . "

T o b . Cap. I V v . 7 at 12.

Quem

sabe se p o r este c o n s e l h o d o S a n t o T o b i a s , os M e t h o d i s t a s
e x c l u i i o t a m b m das B i b l i a s , q u e nos ando a i m p i n g i r ,
este L i v r o c a n o n i c o p e z a r d e se a c h a r nas B i b l i a s genunas d o P a d r e Antnio P e r e i r a d e F i g u e i r e d o , p e z a r d e
os Santos P a d r e s da antigidade o r e c o n h e c e r e m
d i v i n a m e n t e i n s p i r a d o , e d e o assim

por L i v r o

declarar o Santo Con-

c i l i o d e T r e n t o ? C o n t i n u e m o s c o m os T e x t o s sagrados p a r a
confundir

estes s e d u c t o r e s h y p o c r i t a s .

" Portanto segue

,, R e i o c o n s e l h o q u e t e d o u , e r i m e os t e u s p e c c a d o s
,, c o m esmolas, e as tuas i n i q u i d a d e s c o m o b r a s d e m i s e r i ,, c o r d i a p a r a c o m os p o b r e s , t a l v e z q u e o S e n h o r t e p e r ,, d o e os t e u s d e l i c t o s . " D a n i e l Cap. I V v. 2 4 . " A s t u a s
,, oraes, e as t u a s esmolas,

disse o A n j o ao Centurio

,, C o r n e l i o , subiro p a r a f i c a r e m lembrana n a presena

,, d e Deos. " A c t . Cap. X

v i 4.

E m f i m ouo os P r o t e s -

t a n t e s o q u e dir o j u s t o J u i z dos v i v o s e dos m o r t o s n o d i a

do j u i s o aos c o n d e m n a d o s :

" A p a r t a i - v o s de m i m , m a l d i -

,, t o s , para o f o g o e t e r n o , q u e est a p a r e l h a d o p a r a o d i a b o ,
,, e p a r a os seus anjos : p o r q u e t i v e f o m e , e no me d e s t e s
d e c o m e r ; t i v e sede, e no m e destes d e b e b e r ; e r a h o s ,, p e d e , e no me r e c o l h e s t e s ; estava n, e no m e c u b r i s -

31
,, tes ; estava enfermo, e no crcere, e no me visitastes. "
S. M a t h . Cap. X X V

v. 4 1 , 42 e 43.

Digo agora a v i s t a destes Orculos divinos os Prostestantes q u a l he a verdadeira d o u t r i n a , se a delles ou a dos

Catholicos. Cegos Methodistas, que d i z e i s q u e vedes, e nada vedes, e por isso como J. C. disse aos Phariseos, maior
he o vosso peccado, e tanto maior quanta he a vossa soberba, e presumpo de v i r d e s de N e w - V o r k com os vossos pa"
pelinhos ensinar aos B r a z i l e i r o s o c o n t r a r i o do que elles
aprendero da Santa i g r e j a Catholica sua M e e Mestra, que
dizeis a isto ?
12. T E X T O

pelo j e j u m . . . .

Refutao. J e j u o u N. S. J. C , j e j u o u Moyses, j e j u o u
E l i a s , j e j u o u S. Joo Baptista, jejuaro todos os Santos e
J ustos, e jejuo todos que se q u e r e m salvar.

Posto que o

j e j u m no seja de rigoroso preceito d i v i n o , notamos com

tudo que elle he approvado e louvado no A n t i g o Testamento como
Deos.

huma

mortificao m e r i t o r i a e agradvel

D a v i d , Achab, Tobias, J u d i t h , Esther,

D a n i e l , os

N i n i v i t a s , e toda a Nao Judaica conseguiro do Senhor

por meio do j e j u m ou o perdo dos peccados e dos flagellos,
que

os aoitavo, ou graas particulares,

principalmente

nos tempos de tribulaes e afflies. N o N o v o Testamento

os j e j u n s do Baptista, e de A n n a Prophetisa so citados
com
no

elogio, o mesmo Jesus C h r i s t o deo exemplo jejuando

deserto por 40 dias e 4 0 noites.

E l l e asseverou aos

D i s c i p u l o s que certo gnero de demnios no podio ser

expellidos dos possessos seno pelo j e j u m e a orao. O D i v i n o M e s t r e no obrigou os seus Apstolos e D i s c i p u l o s
jejuar ; mas quando viero ter com elle os D i s c i p u l o s de
Joo Baptista dizendo : " q u a l he a raso porque ns e os
,, Phariseos jejuamos com freqncia, e os teus D i s c i p u l o s
,, nojejuo ? " O Senhor lhes respondeo: " P o r v e n t u r a
podem estar tristes os filhos do Esposo emquanto est

32
com elles o Esposo?

Mas viro dias, em que lhes ser

,, tirado o Esposo, ento elles jejuaro." S. M a t h . Cap. I X

v. 14 e 15. A Santa Igreja Catholica fundada nesta
predico de J. C , e ensinada pelos Apstolos, i n s t i t u i o o
J e j u m Quaresmal, e alguns outros nas viglias das mais solemnes Festas.

Os mesmos Apstolos preparavo-se pelo

j e j u m para as aces importantes do seu sagrado ministrio.

N o s Actos lemos : " A tempo que elles jejuavo e offerecio o sacrifcio ao Senhor, disse-lhes o E s p i r i t o Santo :
,, separai-me a Saulo e a Bernab para a obra, a q u e e u os
,, h e i destinado.

Depois que jejuaro e oraro, e lhes i m -

,, posero as mos, os despediro. "

Cap. X I I I 2 e 3.

S. Paulo exhortava os ministros de Jesus C h r i s t o se portarem em suas mesmas pessoas como ministros de Deos, na
muita

pacincia, nas tribulaes.... nas viglias, n o s j e -

juns.... e relatando elle aos C o r i n t h i o s os seus trabalhos

e solfrimentos menciona entre elles os seus muitos jejuns.
a aos C o r i n t h . Cap. V I e Cap. X I . L o g o com toda raso
a Santa Igreja ensina aos fieis que o j e j u m m u i t o
para a salvao.

concorre

Portanto os Protestantes erro e i m p i a -

mente crimino a piedade da Igreja Catholica por i m p o r

aos seus filhos o preceito dos j e j u n s , e das abstinencias em
certos dias.

Se os Christos renascidos para J . C. p e l o

Baptismo ficassem impeccaveis, e pelo decurso da v i d a no

transgredissem os Mandamentos de Deos por pensamentos,
palavras, e obras, certamente q u e lhes no seria necessrio
o j e j u m , nem mortificao alguma da carne.

P o r e m como

ns todos somos mais ou menos peccadores, e o j e j u m no

s he acto de penitencia das culpas commettidas, mas tamb m h u m poderoso preservativo das recahidas no peccado,
e x t i n g u i n d o o fogo da concupiscencia e das paixes c r i m i nosas, o j e j u m he necessrio, e m u i t o u t i l para a salvao
mediante a graa de J. C. N . S.

Os i n i m i g o s do C a t h o l i -

eismo charno o j e j u m suprestio e fanatismo. L o g o blas-

33

femo de J. C. que nos deo o exemplo, zombo da Igreja,

que impoz o preceito, e escarnecem de tantos e tantos m i lhares de Santos e Justos, de todo o sexo e condio, q u e
desde os dias dos Apstolos at agora por todo o mundo t e m
observado

risca a saudvel e santa L e i do j e j u m , e da

abstinncia.
13. T E X T O . pela penitencia.
Refutao.O
mesmo espirito do E p i c u r e i s m o , q u e
i n c i t o u os Hereges a declarar g u e r r a Santa Igreja Catholica por causa do preceito do j e j u m e da abstinncia, tambm os inflamou para declamar com todo f u r o r contra a penitencia e as mortiicaes dos Santos, e dos que desejo
satisfazer justia divina, offendida pelos peccados prprios
e alheios. O

maior dos nascidos, S. Joo Baptista, clamava

no deserto aos que a elle corrio: " F a z e i penitencia, por

,, q u e est prximo o reino dos Ceos. Fazei fructos dignos
,, de penitencia. " S. M a t h . Cap. I I I v. 2 e 8.

Santo

Job, humilhado diante do Senhor, arrependido das palavras

insensatas que proferira no excesso da sua dor, d i z : " P o r
,, isso me reprehendo a m i m mesmo, e fao penitencia no
p, e na cinza. "

Cap. X L I I v. 6. O Propheta J e r e -

mias fallando a Deos em nome da T r i b u de E p h r a i m , assim

d i z : " Castigaste-me, e tenho sido ensinado.... converte ,, me, e converter-me-hei, por que t u s o Senhor m e u
,, Deos.
,, c i a . "

P o r q u e depois que me converteste, fiz penitenCap. X X X I

v. 18.

No Evangelho

M e s t r e e Senhor chama bemaventurados,

J. C. nosso

no os que v i v e m

em delicias, e levo neste mundo a vida regalada dos E p i c u r e o s e d o s Sybaritas, freqentando theatros, bailes e lautos festins, porem os que so pobres de espirito, os q u e
choro, os que padecem perseguies por amor da justia,
os que renunciando se a si mesmos tomo a sua c r u z , e o
seguem.

O Apstolo S. Paulo claramente d i z de si : " E u

castigo o meu corpo, e o reduzo

servido, para q u e

34

,, n o s u c c e d a q u e h a v e n d o p r e g a d o aos o u t r o s , v e n h a e u
m e s m o a s e r r e p r o v a d o . " l . aos C o r i n t C a p . X X X I
v. 27. E n a Epstola aos G a l l a t a s a s s e v e r a :
q u e os q u e
so d e J . C. crucificaro a s u a prpria c a r n e c o m o s s e u s
v i c i o s , e c o n c u p i s c e n c i a s . " C a p . V , v . 24. " M o r t i ,, ficai os v o s s o s m e m b r o s , q u e esto s o b r e a t e r r a , " i n t i m a o m e s m o Apstolo aos C o l l o c e n s e s . C a p . I I I . v . 5.
M a s esta d o u t r i n a d a p e n i t e n c i a e d a mortificao t a m b m n o a g r a d a aos P r o t e s t a n t e s , e m e n o s aos Santos M e t h o d i s t a s , p o r q u e e l l e s q u e r e m s o m e n t e levar boa vida, e
no fazei-a ; e porisso ando em Misso agarrados ao
rabo das saias das mulheres, p o r q u e os e x e m p l o s d o s S a n tos e d a s A l m a s j u s t a s , q u e u n i c a m e n t e se encontro n o
s e i o d a I g r e j a C a t h o l i c a , os c o n f u n d e m , e c o n d e m no a v i d a
d i s s o l u t a e l i b e r t i n a d e l l e s , e m r e v e n d i t a motejo e e s c a r n e c e m d a s a u s t e r i d a d e s d o s a n t i g o s Solitrios, d o s M o n g e s
e das V i r g e n s consagradas a D e o s ; dos P e n i t e n t e s d e todos
os Sculos. M a s estes P e n i t e n t e s l h e s p o d e m r e t o r q u i r
c o m T e r t u l i a n o : " E m q u a n t o q u e ns desecados pelos
j e j u n s , e x t e n u a d o s p o r t o d a espcie d e continncia, p r i v a dos d e todas as c o m m o d i d a d e s d a v i d a , c u b e r t o s d e s a c o , e
d e i t a d o s s o b r e a c i n z a , f a z e m o s violncia ao C e o p e l a s n o s sas s u p p l i c a s , e oraes a b r a n d a m o s ajustiade D e o s ; v s
d e p o i s d e h a v e r d e s o b t i d o misericrdia a g r a d e c e i s a J p i t e r , e v o s e s q u e c e i s d e D e o s . " Apologet. C a p . X L .
B a s t a . P a s s e m o s a g o r a a v e r at o n d e c h e g a o f u r o r , e a
i m p i e d a d e hertica.
a

14. T E X T O . p e l a Confisso a h u m S a c e r d o t e . . . .
Refutao. E i s a p e d r a d e escndalo d o s P r o t e s t a n t e s
e s p e c i a l m e n t e C a l v i n i s t a s e M e t h o d i s t a s , q u e n o s s e u s Revives c Meetings obrigo os sectrios, e e m p a r t i c u l a r as
r a p a r i g a s , f a z e r e m confisses p u b l i c a s d a s s u a s l e v i a n d a des e f r a q u e z a s .
E s t e s h y p o c r i t a s horroriso-se d e q u e o
C a t h o l i c o se a j o e l h e aos ps d o M i n i s t r o d e J e s u s C h r i s t o ,

35
que em segredo lhe confesse os seus peccados com dor e
arrependimento de os haver commettido, e de receber do
Sacerdote a a b s o l v i o ; mas salto de prazer de ouvir da
boca de huma velha fantica, ou de huma pobre menina
entre lagrimas, soluos, estrebuxamentos, a relao verdadeira, ou pela maior parte, fingida das suas fragilidades, e
torpezas !
A divina bondade, e misericrdia de Jesus Christo nosso
Salvador querendo dar saudvel remdio aos peccadores,
que perdero a innocencia, e graa baptismal preferindo
ser escravos do demnio, q u e m to solemnemente renunciaro na sagrada fonte, e fizero-se ros de condemnao
eterna pela peccado mortal, offereceo-lhes depois de to
triste naufrgio huma segunda taboa para os salvar, e leval-os com segurana ao porto da bemaventurana eterna.
Mas a pravidade hertica desconhecendo to grande beneficio da clemncia de Deos, em vez de dizer com T e r t u liano : " O' peccador, agarra-te fortemente esta segunda
ou antes ultima esperana da Penitencia, de tal sorte abraa-te com ella como o naufragante se abraa taboa, em
que confia salvar-se do n a u f r g i o . " N o s nego que
J. C. tivesse institudo este Sacramento, e os seus sada**
veis effeitos para remisso dos peccados, mas tambm affirmo sem rubor algum que nos primeiros Sculos da
Igreja nunca esteve em uso a confisso auricular feita ao
Sacerdote, e que este no tem poder para perdoar peccados, mas tambm affirmo que os Papas inventaro a confisso para subjugar os povos sua poltica, e do Clero.
Contra esta infernal doutrina Protestante, causa da perdio de tantos milhes de almas, remidas pelo preciosssimo
Sangue do Cordeiro immaculado, por agora mostrarei somente que Jesus Christo instituio este Sacramento de perdo, e que desde os tempos Apostlicos esteve em uso na
sua Igreja, reservando para outro lugar refutar a calurania

36
de que os Papas foro os inventores da confisso a u r i c u l a r .
Jesus C h r i s t o depois de ressussitado appareceo aos Apstolos, e pondo-se em p no meio delles lhes disse :
seja comvosco : A s s i m como o P a i me

" Paz

enviou a mim,

,, tambm e u vos envio a vs." T e n d o dito estas palavras

assoprou sobre elles ; e disse-lhes : " Recebei o E s p i r i t o
,, Santo ; aos q u e vs perdoardes os peccados, ser-lhes ho elles perdoados ; e aos q u e vs os r e t i v e r d e s , ser lhes-ho elles r e t i d o s . "

T a l he de unanime

consenso

da Igreja Catholica a Instituio do Sacramento da P e n i tencia.

" Nosso Senhor Jesus Christo, d i z e m os Padres

do C o n c i l i o de T r e n t o , i n s t i t u i o este Sacramento da P e n i tencia especialmente quando depois q u e ressuscitou dos

mortos assoprou sobre os seus D i s c i p u l o s , dizendo :

bei o Espirito Santo

lhes sero perdoados,
Com

rece-

; quelles cujos peccados

perdoardes,
e aos que retiverdes,
sero
retidos.

cuja aco to insigne, e palavras to claras, o con-

senso de todos os Padres entendeo sempre que fracommunicado aos Apstolos, e aos seus legtimos successores, o
poder de r e m i t t i r e de reter os peccados para r e c o n c i l i a r
os

fieis,

q u e cahiro na culpa depois do Baptismo.

I g r e j a Catholica com grande raso lanou fora, e condemn o u como hereges os Novacianos, que antigamente negaro
com

pertincia o poder de r e m i t t i r os peccados.

que

este Santo Concilio approvando, e recebendo, este

verdadeirissimo sentido

d'aquellas palavras do

Pelo
Senhor

condemna as commenticias interpretaes d'aquelles, q u e

com falsidade torcem aquellas palavras para o poder de
pregar a palavra de Deos, e a n n u n c i a r o E v a n g e l h o de
C h r i s t o , contra a instituio deste Sacramento." Sess. 14,
Cap. I .
Com

efeito se J. C. bafejando sobre os Apstolos deo-

lhes o poder de perdoar os peccados, o u de no os perdoar

segundo

os peccadores estivessem, ou no dispostos, por

3?
conseqncia necessria somente pela confisso dos peccadores he q u e os Apstolos podio saber que peccados devio r e m i t t i r , e quaes no, e tambm conhecer seos peccadores tinho as disposies necessrias para receberem a
graa do Sacramento ; de o u t r o modo sem a confisso do
ro o J u i z no pode formar o seu j u i z o para absolver, o u
condemnar.

" Toda I g r e j a , d i z e m ainda os Padres T r i -

dentinos, sempre entendeo que fora tambm instituda pelo

Senhor a confisso i n t e i r a dos peccados, e que he necessr i a por d i r e i t o d i v i n o todos, que cahem depois do Baptismo ; porquanto J. C. N. S. havendo de s u b i r da terra ao
Co,

d e i x o u os Sacerdotes por seus prprios Vigrios,

como presidentes e j u i z e s , quem se devem relatar todos

os peccados mortaes, em

que cahirem os fieis de C h r i s t o

para que pelo poder das chaves pronunciem sentena de

perdo, ou de reteno das culpas.

Pois he manifesto que

os Sacerdotes no poderio exercer este j u i z o sem conhecimento de causa, nem guardar equidade no i m p o r as penas,
se s genericamente, e no especifica e i n d i v i d u a l m e n t e
lhes declarassem os peccadorcs as suas culpas.

D'aqui se

colhe que devem os penitentes r e f e r i r na confisso todos os

peccados mortaes, que depois de deligente exame t i v e r e m
na conscincia, ainda que sejo os mais occultos, e commettidos somente contra os dous ltimos preceitos do Decalogo
que algumas vezes ferem mais gravemente as almas, e so
os mais perigosos dos que se commettem vista de todos. "
Ses. 14, Cap. V.
Das partes e do f r u c t o d'este Sacramento nos i n s t r u e o
mesmo Santo Concilio d i z e n d o : " Demais o Santo Synodo
ensina que a forma do Sacramento da Penitencia, em q u e
p r i n c i p a l m e n t e consiste a sua efficacia, acha-se n'aquellas
palavras Eu te absolvo fyc, s quaes por louvvel costume
da I g r e j a , se ajunto certas preces, q u e de n e n h u m modo
pertencem essncia da mesma forma, nem so necessrias

38
para a administrao do mesmo Sacramento. So porem
matria deste Sacramento os actos do mesmo penitente,
saber : contrio,
confisso e satisfao ; as quaes partes
da Penitencia por esta raso de que se requerem no penitente por instituio de Deos para inteireza do Sacramento,
e para perfeita remisso dos peccados, se chamo partes da
Penitencia. A realidade e o effeito deste Sacramento,
quanto ao que pertence sua virtude e efficacia, he a reconciliao com Deos, d'aqual algumas vezes nas pessoas
piedosas, e que recebem devotamente este Sacramento, costuma conseguir-se a paz da conscincia, e a serenidade com
vehemente consolao do espirito. O Santo Synodo dando
esta doutrina sobre as partes e efeitos deste Sacramento
juntamente condemna as sentenas d'aquelles, que pretendem que os terrores da conscincia, e a f so as partes da
Penitencia." Cap. I I I . Eis-aqui bem claramente condemnados pelo Espirito Santo, e pelos Padres Tridentinos,
os bancos da anxiedade, anxions bench, as danas dos Meetings dos Methodistas, como tambm a f, que elles i n c u l co aos seus sectrios e sectrias de que fico perdoados com
estrebuxamentos, convulses, e gritarias dos seus illudidos.
Pelo que estes Missionrios sem Misso, que espalho entre ns, Brasileiros Catholicos, os seus Tracts herticos para
nos desviar da san doutrina da Igreja no seio da qual tivemos a felicidade de nascer, so nossos mais cruis inimigos
do que os tigres, as onas, os cascavis e jararacas, porque
aquelles mato os corpos, e estes as almas, pretendendo com
tanto empenho privar-nos do nico meio da vida eterna, que
somente os Catholicos tem a dita de achar todo tempo,
toda hora aos ps do Sacerdote, confessando contritos os
seus peccados aos Ministros de Jesus Christo, e recebendo
delles a absolvio; porque somente elles foi dito pelo
Senhor : O que desatares sobre a terra, ser tambm des,, atado nos Ceos . . . . Aquelles quem remittirdes os pecu

39
" cados, sero-lhe e l l e s r e m i t t i d o s . . . . "
t a n t e s no a d m i t t e m

qualidade

e x e m p l o , os S o c i n i a n o s
nas
c

A l g u n s Protes-

a l g u m a d e confisso, p o r

e os Q u a k e r s , o u t r o s contento-se

suas assemblas, c o m o

os A n g l i c a n o s , c o m d i z e r e m :

T e m o s f e i t o o q u e no devamos f a z e r , e ternos d e i x a d o d e

,, f a z e r

q u e devamos t e r f e i t o . "

h u m a verdade eterna,
mentai.

P o s t o q u e i s t o seja

c o m t u d o no h e a confisso S a c r a -

Os P r e s b y t e r i a n o s , e os M e t h o d i s t a s confesso-se

burlescamente

h u n s aos o u t r o s , i s t o h e , d i z e m o q u e l h e s

faz c o n t a d i z e r , e occulto o q u e l h e s no c o n v m d i z e r .
Bem

se c o n h e c e q u e nestas S e i t a s no h a confisso a l g u m a ,

e q u a n d o podesse h a v e r , no ha absolvio, o u remisso d e

peccados ; p o r q u e

os seus M i n i s t r o s no t e m c a r a c t e r Sa-

c e r d o t a l , e p o r conseqncia f a l t a - l h e s o p o d e r de a b s o l v e r ,
e r e m i t t i r os peccados.
Contra

semelhantes impios,

e sacrilegos, o Santo Con-

c i l i o T r i d e n t i n o f u l m i n o u as s e g u i n t e s maldies.
,, Se algum

" l.

d i s s e r q u e a P e n i t e n c i a na I g r e j a C a t h o l i c a

,, no h e v e r d a d e i r o , e prprio S a c r a m e n t o , institudo p o r
,, C h r i s t o S e n h o r

Nosso para r e c o n c i l i a r

os fieis c o m o

,, m e s m o D e o s , todas as v e z e s q u e d e p o i s d o B a p t i s m o ca,, h i r e m e m peccados ; seja a n a t h e m a . " Can. l. de S a c r a m .

P e n i t . Sess. X I V 2
,, e p e r f e i t a

" Se algum n e g a r q u e p a r a i n t e i r a ,

remisso dos peccados se r e q u e r e m n o p e n i -

,, t e n t e t r e z actos c o m o matria d o S a c r a m e n t o da P e n i t e n ,, c i a ; a s a b e r : confisso, contrio e satisfao, q u e se'cha,, m o t r e z p a r t e s da P e n i t e n c i a , o u d i s s e r q u e so s d u a s

as p a r t e s da P e n i t e n c i a ; a saber : os t e r r o r e s , q u e p a d e c e
,, a conscincia c o n h e c e n d o o peccado, e a f c o n c e b i d a do
Evangelho, ou

da

Absolvio

com

que

cr l h e so

,, p e r d o a d o s p o r C h r i s t o os peccados ; seja a n a t h e m a . "

Can. I V e

3. " Se algum n e g a r q u e a confisso S a c r a a

,, m e n t a l f o i instituda, o u h e necessria p a r a

a salvao

,, p o r D i r e i t o D i v i n o ; o u d i s s e r , q u e o m o d o d e confessar

40
em segrede s ao Sacerdote, que a I g r e j a desde o prn,, cipio observou sempre, e observa, he diverso da i n s t i t u i o de Christo, e he i n v e n t o humano: seja anathema. "
Can. V I . Vejo-se na Sesso X I V os outros Cnones, q u e
por brevidade omitto aqui.
Resta agora mostrar, com os Santos Padres dos p r i m e i r o s
Sculos, que o Sacramento da Penitencia sempre esteve em
pratica na Igreja de J. C. ; S. C y p r i a n o exhorta ao F i e i s
para que recebo o Sacramento da Penitencia, dizendolhes : " E m q u a n t o ainda est no mundo a q u e l l e , que pec,, cou ; emquanto se pode a d m i t t i r a sua confisso, a satis,, fao e a remisso dada pelo Sacerdote, he agradvel ao
,, Senhor."

Serm. de Lapsis. E

no mesmo l u g a r r e p r e -

hende fortemente os que chegavo Santa C o m m u n h o antes de fazerem a confisso das suas culpas, e de h a v e r e m
purificado as suas conscincias pela mo do Sacerdote. O r i genes na 2. Homlia sobre o L e v i t i c o assim f a l i a :
a

U Ha

,, tambm huma segunda, posto que dura, e laboriosa r e ,, misso dos peccados pela P e n i t e n c i a . . . . quando o pec,, cp.dor no se envergonha de manifestar ao Sacerdote do
,, Senhor o seu peccado, e p r o c u r a r a medicina. "

Tertu-

ano no L i v r o sobre a Penitencia, Cap. X I I , assim se expressa : " P o r t a n t o sabendo t u que depois d'aquella p r i ,, meira instituio do l a v a t o i i o do Senhor contra o fogo
,, do inferno, ha ainda segundo subsidio na accusao dos
,, peccados, porque

raso despresas a t u a salvao? P o r

,, que motivo te no animas tomar o remdio, q u e sabes

,, que te pode c u r a r ? "
nho

no Cap. I X elle d. testemu-

" de que os penitentes se prostrc diante dos Pres-

byteros, e se ajoelho aos ps dos amados

do Senhor.

11

S. Joo Chrysostomo no L i v r o 3. do Sacerdcio depois de

ter referido as palavras de J. C. do Cap. X X
p e r g u n t a : " Que
Pai

deo ao

de S. Joo,

maior poder pode haver do que este? o

Filho todo o poder; mas eu vejo que este

41

m e s m o t o d o p o d e r f o i dado p o r D e o s F i l h o ao Sacer,, dote. "

Destas e de o u t r a s m u i t a s passagens dos Santos P a d r e s ,
colhe-se q u e a Santa I g r e j a C a t h o l i c a s e m p r e r e c o n h e c e o a
P e n i t e n c i a p o r S a c r a m e n t o , q u e c o n f e r e a graa pr h u m
sgnal s e n s i v e l , o q u a l he a imposio das m o s do Sacerd o t e e a absolvio, q u e e l l e d aos p e n i t e n t e s confessos e
c o n t r i t o s , e que he h e r e s i a f o r m a l negar se este S a c r a m e n t o ,
e q u e e l l e q u e fora i n s t i t u i d o p o r N . S. J. C. p a r a remisso
dos peccados.
?)

e p o r c o m p r a r Indulgncias....
Refutao. N o h a h u m s P r o t e s t a n t e , q u e p o r i r r i so no d i g a q u e os C a t h o l i c o s compro Indulgncias ao
P a p a e aos B i s p o s , e q u e os P a d r e s ensino ao p o v o q u e
ningum se pode salvar sem as c o m p r a r . P o r e m t a n t o sab e m elles o q u e he Indulgncia, e q u a l o e s p i r i t o da S a n t a
i g r e j a em a c o n c e d e r , como o n d e est o e s t a n q u e e m q u e
ellas se v e n d e m .
A Indulgncia h e a remisso da pena t e m p o r a l d e v i d a
ao peccado, o q u a l sendo r e m i t t i d o p e l o S a c r a m e n t o da
P e n i t e n c i a q u a n t o ao reato da pena e t e r n a , a D i v i n a justia
e x i g e q u e a i n d a neste m u n d o seja castigado f a z e n d o o peccador m a i o r , o u m e n o r castigo em si mesmo, s e g u n d o a g r a v i d a d e das suas culpas, e a m u l t i p l i c i d a d e das reincidncias.
C o m o p o r e m foi aos P a s t o r e s da I g r e j a q u e o N o s s o S a l v a d o r deo o p o d e r de p e r d o a r os peccados, t a m b m a elles
p e r t e n c e i m p o r aos perdoados p e n i t e n c i a s p r o p o r c i o n a d a s
g r a v i d a d e das c u l p a s , d i m i n u i r o r i g o r das p e n i t e n c i a s , o u
satisfaes, e a b r e v i a r a durao dellas para m a i o r b e m esp i r i t u a l dos peccadores. E s t a diminuio e abreviao das
penas, he o q u e p r o p r i a m e n t e se d i z Indulgncia.
T e m o s o p r i m e i r o e x e m p l o da Indulgncia na c o n d u e t a
de S. P a u l o r e s p e i t o do i n c e s t u o s o de C o r i n t h o . A b r a - s o
a l . a Epstola deste Apstolo aos C o r i n t h i o s , e l e r e m o s no
6
15.

TEXTO.

42
C a p i t u l o V o que se segue ;

" H e fama constante que en-

,, t r e vs ha fornicao, e fornicao tal qual nem ainda en t r e os Gentios ; tanto que chega haver q u e m abusa da
m u l h e r de seu p a i . . . . E m nome de N. S. J. C , congregados vs e o meu espirito com o poder de N. S. Jesus,
,, seja o t a l entregue Satanaz para mortificao da carne,
fim de que a sua alma seja salva no dia de N. S. J. C. "
v. I , 4 e 5.
excommunho.

E i s a penitencia, a maior das penitencias, a

Vejamos a Indulgncia. Fallando o Aps-

tolo aos mesmos Corinthios na Epstola 2. d i z - l h e s : " Dea

,, veis usar agora com elle ( o incestuoso) de indulgncia,

,, e consolal-o

para q u e no accontea q u e seja consu-

,, mido de demasiada tristeza q u e m se acha em taes c i r c u n s ,, tancias.

P o r conta do que vos rogo que l h e deis effecti-

,, vas provas da vossa caridade.... A o que perdoastes em

,, algumas cousas, tambm eu, pois e u tambm

aindulgen-

,, cia de que usei, se de alguma tenho usado, f o i por amor

,, de vs em pessoa de Christo. " Cap. I I v. 7, 8 e 10.
Isto, e no o u t r a cousa como p e r t e n d e m os Protestantes,
he o que na Igreja Catholica sempre se entendeo por I n dulgncia. S. Paulo impoz a penitencia ao incestuoso separando-o da c o m m u n h o dos fieis para correco do peccador, e exemplo dos seus irmos ; porem informado depois
de que o incestuoso fazia com todo r i g o r a sua p e n i t e n c i a
abreviou-lhe a durao delia temendo q u e elle cahisse
algum

em

excesso sendo accommettido de demasiada tristeza.

Da^mesma sorte os Papas, os Concilios e os mais Pastores da

Igreja successores dos Apstolos, desde o p r i n c i p i o do C h r i s tianismo exercero o poder de ligar, e de desligar os peccadores; os pblicos publicamente, os oecultos no t r i b u n a l
da Penitencia ; para o bem e s p i r i t u a l dos mesmos peccadores.
Nos Sculos subsequentes aos dos vares Apostlicos a
Igreja tem sido mais l i b e r a l na concesso das Indulgncias,

4|
bem como menos rigorosa na imposio das penitencias, e
satisfaes Deos pelos peccados com medo de que em Sculos de menor f e r v o r , e maior malcia, o demnio tente aos
grandes peccadores, pela maior parte homens d pouca f,
f u g i r do seu grmio, precipitarem-se em maiores c r i mes, &c.; e desta sorte perderem toda esperana da salvao. N o tempo das persiguies os peccadores recorrio
aos M a r t y r e s e Confessores da F, e por intercesso delles,
os Bispos lhes remittio o rigor das penitencias, e lhes concedio indulgncias plenrias, o u parciaes, comojulgavo
ser mais conveniente e saudvel.
Nos Sculos posteriores, e mais modernos a I g r e j a para
afervorar a caridade, e a devoo dos fieis t e m liberalisado
as Indulgncias por occasio de grandes sollemnidades, o u
por outros motivos muito interessantes causa da Religio;
mas sempre exige dos fieis certas preparaes espirituaes,
como a Confisso e a C o m m u n h o Sacramentai, e impe
condies religiosas, como so esmolas, oraes em certas
Igrejas, & c . N o ha Catholieo, que desde m e n i n o ( ao
menos onde no ha mestres hereges, ou libertinos ) no
saiba que para se ganharem as Indulgncias he necessrio
estar o peccador em graa de Deos; e que, caso no esteja,
deve r e c o r r e r Confisso e C o m m u n h o . P o r conseqncia as Indulgncias assim entendidas to longe esto de serem incitativos ao povo Catholico para maior liberdade de
peccar, como assevero os Protestantes, ou por ignorncia,
ou por malcia, que pelo contrario he h u m grande attractivo
para a penitencia, para a mudana de vida, e para a v i r t u d e ,
o que vemos sempre verificado tanto, no grande J u b i l e o do
A n n o Santo, como em occasies de Indulgncias plenrias;
pois que muitos peccadores inveterados o u v i n d o as vozes
dos Prophetas do Senhor acrdo do lethargo, em que v i vem, se convertem Deos dos seus caminhos pssimos, e
depois de huma confisso geral so novos homens.
C*

44
D i g o a g o r a os P r o t e s t a n t e s , q u e s o m r u b o r e estmul o s d a conscincia, assevero q u e o C a t h o l i c o n a s u a I g r e j a
est o b r i g a d o p a r a s e s a l v a r c o m p r a r Indulgncias, q u e
b o m p r o v e i t o t e m e l l e s t i r a d o d a Indulgncia m a i s q u e plenria, q u e os s e u s falsos R e f o r m a d o r e s l h e s concedero d e
v i v e r rdea s o l t a e x i m i n d o - o s d a obrigao d e se c o n f e s s a r , d e d a r satisfao D e o s p e l a p e n i t e n c i a , e c a s t i g o d a s
s u a s c u l p a s m o r t a e s c o m j e j u n s , maceraes, e s m o l a s , o b r a s
p i a s , & c . & c . E m concluso saiho os P r o t e s t a n t e s q u e as
Indulgncias n o s e c o m p r o , * g a n h o - s e ; p o r q u e so
graas e s p i r i t u a e s , q u e a I g r e j a C a t h o l i c a l i b e r a l i s a aos s e u s
f i l h o s d o s t h e s o u r o s d e J . C , q u e so os i n f i n i t o s m e r e c i mentos do Redemptor.
16. T E X T O . p o r s e r u n g i d o n a h o r a d a m o r t e . . . .
Refutao. A p e s a r d e q u e o Apstolo S o T h i a g o , o u
J a c o b o M e n o r , t i v e s s e d i t o aos f i e i s n a s u a Epstola C a t h o l i c a Est e n t r e v s a l g u m e n f e r m o ? C h a m e o s P r e s b y t e r o s d a I g r e j a , e e s t e s fao orao s o b r e e l l e , u n g i n d o o c o m o o l e o e m n o m e d o S e n h o r : e a orao d a f
,, salvar o e n f e r m o , e o S e n h o r o alliviar : e se e s t i v e r e m
,, a l g u n s p e c c a d o s , ser-lhe-ho p e r d o a d o s . " C a p . V , v . 1 4
e 15: h e t a l a c e g a obstinao d o s P r o t e s t a n t e s , q u e n e g o
c o m pertincia q u e a E x t r e m a - U n o seja S a c r a m e n t o ; e
a l g u m a s S e i t a s c h e g o ao e x c e s s o d e no r e c o n h e c e r p o r Can o n i c a a E p i s t o l a d o Apstolo, e d e a r e g e i t a r das s u a s B i b l i a s . O r a , s e n d o c e r t o c o m o d i z e m os P a d r e s d a I g r e j a ,
q u e h u m Apstolo n o p o d e r i a i m p o r d e p r e c e i t o aos C h r i s tos h u m a p r a t i c a n u n c a u s a d a , n e m m e s m o n a a n t i g a S y n a g o g a , s e m e x p r e s s a determinao d o D i v i n o M e s t r e ; s e gue-se q u e J e s u s C h r i s t o i n s t i t u i o o S a c r a m e n t o da E x t r e U n o , e a e l l e a n n e x o u a graa d e a l l i v i a r o e n f e r m o
u

* Eu tenho applieado Indulgncias plenrias aos moribundos por especial

faculdade da Santa S Apostlica, e nunca recebi um s real; nem poderia receber sem incorrer no crime de Simonia, do qual no seria absolvido sem rest i t u i r previamente o que tivesse recebido.

q u a n t o ao c o r p o , e d e r e m i t t i r os p e c c a d o s q u a n t o a l n i n ,
e q u e o Apstolo f o i p r o m u l g a d o r , e no o i n s t i t u i d o r d e s t e
S a c r a m e n t o . P o r c u j a raso o S a n t o C o n c i l i o d e T r e n t o n a
Sesso X I V d e f i n i o c o m o a r t i g o d e F C a t h o l i c a n o C a n . 1.
em q u e d i z : " Se algum disser q u e a Extrema-Uno
no h e v e r d a d e i r o e prprio S a c r a m e n t o institudo p o r
,, C h r i s t o N o s s o S e n h o r , o p r o m u l g a d o p e l o Apstolo
,, S. J a c o b ; m a s s o m e n t e u m r i t o r e c e b i d o p e l o s P a d r e s ,
,, o u q u e h e h u m a fico h u m a n a ; seja a n a t h e m a . " A h !
q u a n t o so desgraados os sectrios d o P r o t e s t a n t i s m o c o n d e m n a d o s pelos seus mesmos R e f o r m a d o r e s a s e r e m p r i v a d o s at n a h o r a d a m o r t e d o s auxlios e consolaes e s p i r i t u a e s , c o m q u e a I g r e j a C a t h o l i c a dispe os s e u s filhos p a r a
a v i d a e t e r n a , f o r t i f i c a n d o - o s c o m os s e u s S a c r a m e n t o s , r e a n i m a n d o a s u a f, a s u a esperana, a s u a c a r i d a d e , a s u a
c o r a g e m e a s u a pacincia !
17. TEXTO. e p o r p a g a r d i n h e i r o p a r a M i s s a s p e l a
sua alma depois da m o r t e . . . .
Refutao.-Os P r o t e s t a n t e s S a c r a m e n t a d o s (verbigrafia os M e t h o d i s t a s ) q u e na s u a c o n t u m a c i a nego a P r e s e n a
r e a l d e J . C. n a E u c h a r i s t i a , p o r conseqncia d e s t a n e g a o regeito o S a n t o Sacrifcio d a M i s s a , e t o d o s os saudv e i s eTeitos d e to g r a n d e S a c r a m e n t o , e m u i t o se e s c a n d a liso d e q u e os C a t h o l i c o s m a n d e m d i z e r M i s s a s p e l a s s u a s
almas, e dos seus D e f u n t o s . L u t h e r o posto q u e a d m i t t i s s e
a Presena r e a l ao s e u m o d o , c o m t u d o t a m b m r e g e i t o u a b s o l u t a m e n t e o Sacrifcio d o A l t a r , ensinado, c o n f e s s o u e l l e ,
pelo Diabo a abolir a Santa Missa, q u e n o p r i n c i p i o d a s u a
apostasia e l l e a i n d a a d i z i u
N s p o r e m C a t h o l i c o s , q u e no t e m o s m e s t r e s d i s c i p u l o s
do Diabo, e q u e no queremos doutrinas d e semelhante
D o u t o r , s e g u i m o s , e s e g u i r e m o s p e l a graa d e D e o s , as D o u trinas, q u e a Santa Igreja i l l u m i n a d a pelo E s p i r i t o Santo
s e m p r e e n s i n o u aos s e u s filhos p e z a r d e q u a n t o s M c t h o -

distas posso v i r da A m e r i c a do N o r t e para a do S u l com

as suas Biblias, os seus T r a c t s , suas Escolas Dominicaes &c.
E i s - a q u i a D o u t r i n a , q u e nos ensina o Sacrosanto Conc i l i o de T r e n t o sobre a Instituio do Sacrifcio da Missa
no Cap. l.o da Sesso X X I I .

Peo aos meus L e i t o r e s q u e

leio estas regras com toda piedade e reflexo para se fortificarem mais na sua f os q u e so Catholicos, e os q u e so
Protestantes para que ao menos fiquem sabendo quanto ando enganados pelos seus ministros respeito da D o u t r i n a Catholica, q u e elles mesmos a ignoro, o u desfiguro
de propsito.
" Como durante o antigo T e s t a m e n t o segundo testifica
o Apstolo por causa da fraqueza do Sacerdcio L e v i t i c o
( aos Hebreos Cap. V I I v. 18 e 19. ) no havia perfeio,
convinha ordenando assim Deos, P a i das misericrdias, se
levantasse o u t r o Sacerdote segundo a ordem de M e l c h i s e dech, Nosso Senhor Jesus Christo, q u e podesse consumar,
e fazer perfeitos a todos os que se houvessem de santificar.
Este Deos pois e Nosso Senhor, posto q u e mediando a
morte se havia de offerecer huma vez ( aos H e b r . Cap. V I I
v. 9 e 1 0 ) ao E t e r n o P a i no A l t a r da C r u z para n e l l e obrar
a redempo eterna, com tudo como pela morte no se havia
de e x t i n g u i r o seu Sacerdcio, na u l t i m a Ca, em cuja noite
foi entregue, para deixar Igreja sua amada Esposa h u m sacrifcio visvel (como pede a natureza humana) no q u a l se
representasse aquelle, que se havia de obrar na C r u z , e a
memria delle durasse at o fim dos Sculos, e a sua v i r t u d e
se applica=se em remisso dos peccados, q u e cada dia commettemos, declarando-se Sacerdote Eterno segundo a ordem
de Mclchisedech, offereceo a Deos P a i o seu Corpo e Sangue
debaixo das espcies de po e v i n h o , e o deo aos Apstolos,
que ento constituio Sacerdotes do N o v o Testamento debaixo dos symbolos destas mesmas cousas ; e elles, e seus
successores no Sacerdcio, mandou que o offerecessem por

47
estas palavras : Fazei isto em minha commemorao
a Igreja Catholica sempre entendeo, e ensinou.
celebrada

; como
Porque

a antiga Pascha ( que a multido dos F i l h o s de

Israel sacrificava em memria da sua sabida do E g y p l o )

i n s t i t u i o nova Pascha sacrificando-se a si mesmo pela I g r e j a
por

mos dos Sacerdotes, debaixo de signaes visveis, em

memria do seu transito deste mundo para o P a i , quando

nos r e m i o pela effuso do seu sangue, e nos t i r o u do poder
das trevas, c nos transferio ao seu Reino.

Esta he aquella

oblao pura, q u e no se pode manchar pela indignidade,

ou malcia dos que aofferecem (MalachiasCap. I , v. 10 e 11),
que o Senhor predisse q u e se havia de offerecer em todo o
l u g a r p u r a ao seu nome, o qual havia de ser grande entre
as gentes; a q u a l oblao no pouco claramente ensina o
Apstolo P a u l o escrevendo aos C o r i n t h i o s , quando d i z :
" q u e no podem aquelles, q u e esto manchados com a par,, ticipao da mesa dos demnios, ser participantes da
,, mesa do Senhcr : "

entendendo por mesa o altar, em

h u m e outro lugar. Esta emfim he aquella oblao, q u e na

L e i da N a t u r e z a e na Escripta, se figurava por varias semelhanas de sacrifcios; pois he a q u e encerra todos os
bsns, q u e ella significa, como consumao e perfeio, q u e
he

de todos elles. "

N o C a p i t u l o 2 ensina o C o n c i l i o q u e o sacrifcio visvel

da Missa he propiciatorio pelos vivos e mortos, d i z e n d o :

" E como neste D i v i n o Sacrifcio, que na Missa se completa,
se contm, e he sacrificado aquelle mesmo C h r i s t o , q u e
huma v e z cruentamente no altar da C r u z se offereceo a si
mesmo ; declara o Santo C o n c i l i o q u e este sacrifcio he verdadeiramente propiciatorio, e q u e se cora corao sincero,
e f verdadeira,

com temor e reverencia, contritos e peni-

tentes nos chegarmos Deos conseguiremos misericrdia, e

acharemos graa no auxilio opportuno. P o r q u e applacado o
Senhor com a oblao desta v i c t i m a , concedendo o dom da

4S
graa e da penitencia, juntamente perdoa os maiores delictos e peccados. Huma pois e a mesma he a hstia, o mesmo
he agora o offerente pelo ministrio do Sacerdote, o que
antigamente se ofereceo a si mesmo na Cruz, havendo s
diversidade no modo de offerecer-se. Os fruetos da oblao
cruenta se recebem abundantemente por meio desta i n cruenta; e muito longe est que esta de modo algum derrogue quella. Pelo que com raso segundo a Tradio
Apostlica se offerece no s pelos peccados, penas, satisfaes, e outras necessidades dos fieis vivos, mas tambm
pelos que morrero em Christo no estando plenamente
purificados. "
Sendo pois a Missa huin Sacrifcio Propiciatorio, como a
Igreja sempre creo, e ensinou, e o Concilio Tridentino o
definio como Dogma da F Catholica contra os Protestantes, dizendo no Can. 3. da Sess. X X I I .
Se algum
,, disser que o Sacrifcio da Missa he somente de louvor e
,, de aco de graas, ou simples commemorao do sacri,, ficio feito na Cruz, mas no propiciatorio ; ou que so,, mente aproveita ao que communga, e que no se deve
,, oferecer pelos vivos e defuntos, pelos peccados, penas
,, e satisfaes e outras necessidades ; seja anathema." Com
toda raso os Catholicos mando celebrar Missas em suifragio pelas suas almas depois da morte, e pelas dos seus defuntos, e mesmo pelas Almas do P u r g a t r i o , o que tanto
aproveita aos mortos, como consola os vivos na esperana
de que Deos lhes ser propicio, e lhes remettir as penas
que esto responsveis sua justia. " Todos os Chris,, tos, dizemos com Bossuet, confessaro que s a presena
,, de J. C. he huma maneira de intercesso muito poderosa
,, diante de Deos em favor de todo o gnero humano, so,, g u n d o d i z o Apstolo, que J. C. se apresenta e apparece
,, por ns diante da fitee de Deos. Assim cremos que J . C.
presente sobre o altar na figura de morte intercede por
l

49
,$
,,

,.,

lios, e appreseMa no Sacrifcio da Missa a seu Eterno

Pai a morte que elle sofFreo na Cruz pela nossa redempso, e da qual elle quiz que se fizesse commemorao todas as vezes que os Sacerdotes consagrassem e recebessem o seu Corpo e o seu Sangue."
Que tem ganhado os Protestantes supprimindo entre e l les o Santo Sacrifcio da Missa? Por ventura a justia, a
piedade, a devoo e a caridade he mais abundante entre
elles do que entre os Catholicos? N o . Elles no tem entre si vinculo algum, que os una sua religio, onde no
ha outro Sacramento mais do que o do Baptismo, pois que
o da Ca como elles chamo, he uma mera formalidade ;
porque os seus ministros no so Sacerdotes, so leigos de
sobrepeliz.
A Religio Protestante he hum cadver sem
vida e sem movimento, sem Sacerdcio e sem sacrifcio; e
se os Protestantes mostro algum arTerro sua Religio ou
para melhor dizer s Religies, ou Seitas, em que o Protestantismo se tem despedaado, este afferro est fundado
no interesse poltico, e na ganncia, e o que lhes d huma
apparencia vital de calor he o odio, que seus pais, seus
mestres e ministros lhes inspiro desde o bero contra a
Igreja Catholica, Apostlica, Romana.
Resta-me dizer duas palavras sobre a assero do Methodista de pagar dinheiro para Missas....
N o ha na
Igreja Catholica L e i que obrigue pagar dinheiro para
Missas; cada hum Catholico faz livremente o que lhe parece esse respeito. Como a esmola da Missa he oblao
voluntria dos Fieis, o Sacerdote, que servindo no Altar
deve comer, e viver do Altar, a acceita, e applica o sacrifi
cio segundo a inteno de quem o manda celebrar. O Sacerdote Catholico no tem subscripes de 99 pessoas 10
pesos cada huma para sustentar no Rio de Janeiro o Collegio da Propaganda Methodista....
Veja-se no fim o Documento, que tem por titulo Offerla de gratido.
7

50
8. TEXTO. A q u i pois ( na Igreja Catholica ) ternos
G

oraes aos Santos, e aos A n j o s . . . .

Refutao.

O H e r e g e author do papelinho, como co-

bra enroscada continua a agitar-se no mesmo c i r c u l o com a

cabea levantada v o m i t a r o seu veneno ; e d i z : que na
Igreja
He

Catholica temos oraes aos Anjos, e aos Santos.

verdade, porem como a nossos intercessores para com

Deos no estado glorioso em q u e elles esto; e nisto mesmo

damos Deos h u m p u b l i c o testemunho da nossa gratido e
de l o u v o r pela sua infinita bondade, q u e g l o r i f i c o u os seus
servos eoroando-os de gloria e de honra.

A s oraes, q u e

os Catholicos d i r i g e m aos Anjos, e aos Santos t e m por fim

o mesmo Deos, e por esta razo so actos de religio.
D o u s so os modos prticos de pedir a Deos as suas misericrdias sobre ns pela intercesso dos Anjos, e dos Santos.
O

1. he, q u e nos oua e se digne de compadecer-se de

ns pelo amor dos seus Santos, e de nos conceder a graa

de i m i t a r as v i r t u d e s dos servos, que to agradveis foro
sobre a terra ao Senhor. O 2. he, q u e pedimos aos Santos
que intercedo a Deos por ns.

D o 1. modo orou M o y s e s

ao Senhor, d i z e n d o : " Lembra-te de A b r a h a m , de Isaac e

" de Jacob teus s e r v o s . . . . " E x o d . Cap. X X X I I . A Santa
E s c r i p t u r a d testemunho de que esta orao feita a Deos
pelo amor dos seus servos foi agradvel ao Senhor, e q u e
por elles perdoou aos Israelitas.

Ora, de que os A n j o s e

os Santos pedem a Deos por ns, tambm temos as authoridades divinas da E s c r i p t u r a .

" O A n j o do Senhor res-

,, pondeo e disse : S e n h o r dos Exrcitos, at quando d i ffirirs compadecer-te de Jerusalm

e das Cidades de

Jud, contra as quaes t e iraste ? Este h e j o anno sep tuagesimo."

Zachar.

Cap. I , v. 10. A q u i temos h u m

A n j o orando pelo Povo. " A

viso, q u e teve (Judas Mac-

chabeo ) foi desta maneira:

parecia-lhe q u e Onias Sum-

m o S a c e r d o t e . . . . e x t e n d e n d o as m o s o r a v a por t o d o o

51
Povo dos J u d e o s ;

que depois disto tambm

l h e ap-

,, parecera o u t r o varo admirvel pela sua idade, e glo,, rioso e x p l e n d o r , e cercado de grande formosura, e q u e
Onias apontando para e l l e , dissera : Este he o amador
,, dos seus irmos e do Povo de I s r a e l ; este he Jeremias
,, Propheta

de Deos, que ora m u i t o pelo Povo, e por toda

Cidade Santa."
Aqui

Machab. 2. Cap. X V

v. 12, 1 3 e 14.

temos provas de q u e os Santos intercedem por ns.

E i s a raso porque, como d i z o Tract do Methodista, a q u i

na Igreja Catholica temos oraes aos Santos e Anjos.
Os Methodistas que tanto se recommendo s oraes dos
seus irmos c neste mundo, e que so to rezadores, e
pedinches, porque

raso no as pedem tambm aos que

esto l no Co? A raso he clara.

P o r q u e elles no t e m

irmos alguns no Co ; e quando os tivessem no lhes podio mandar cousa alguma de l.

19. T E X T O . rezas em l i n g u a desconhecida....
Refutao. A reza, que a Igreja Catholica d i r i g e a
Deos na L i n g u a L a t i n a em toda a parte do Orbe he reza
p u b l i c a da mesma Igreja em geral, e dos seus M i n i s t r o s
em p a r t i c u l a r , e no d'esta o u d'aquella Nao. Esta u n i formidade do R i t o em huma mesma l i n g u a denota a unidade
da Religio em q u a l q u e r lugar em que ella he professada ;
porque

a Igreja de J. C , posto que dispersa pelo m u n d o

i n t e i r o , he huma nica na f, no eulto, na disciplina e n a

reunio de todos os fieis debaixo da vigilncia de h u m s
Pastor, a cujo cargo Jesus C h r i s t o entregou os seus Cordeiros todos e a todas as suas Ovelhas.

A Lingua Latina

no he L i n g u a desconhecida aos Padres Catholicos, nem

tambm parte do povo melhor educada ; ser desconhecida dos Pregadores Missionrios do Methodismo, v u l g a r mente homens sem instruco das letras divinas e humanas, e tirados das classes mais abjectas da sociedade.

Os

Catholicos, que ignoro a L i n g u a L a t i n a , rezo n a s u a p r o 7*

52
p r i a l i n g u a as oraes q u e aprendero d e m e n i n o s , o u p e l o
s e u s l i v r o s d e devoo, q u e l h e s ensino a c c o m p a n h a r os
S a c e r d o t e s q u a n d o celebro a S a n t a M i s s a n o A l t a r . E s t e s
l i v r o s so e m g r a n d e n u m e r o e n t r e os C a t h o l i c o s , aos q u a e s
n a d a l h e s f a l t a p a r a a f f e r v o r a r a s u a devoo, e n u t r i r a s u a
p i e d a d e . P o r t a n t o no c h o r e m os M e t h o d i s t a s s o b r e a nossa
sorte, c h o r e m sobre a d e l l e s mesmos, e a dos seus
filhos.
20. TEXTO. f n a prezena d o C o r p o d e ~ C h r i s t o n a
f o r m a d e h u m a obra....
Refutao. E s t e T e x t o a l e m d e hertico h e b l a s f e m o
e impio, tendente a insultar a Igreja Catholica, e e m partic u l a r c a d a h u m d o s fieis. N . S. J . Ci q u a n d o n a u l t i m a
C a t o m a n d o o po, d e o graas, pario, e o d e o aos s e u s
Apstolos, d i z e n d o : R e c e b e i , e c o m e i ; Este he o meu
Corpo, d e t a l s o r t e f o r t i f i c o u a nossa f c o m as suas d i v i n a s
p a l a v r a s s o b r e e s t e to admirvel e i n c o m p r e h e n s i v e l S a cramento que, o udevemos absolutamente negar a sua d i v i n d a d e e a sua o m n i p o t e n c i a , o u confessar sem a mnima
hesitao, q u e o po c o n s a g r a d o p o r J . C , e p e l o s s e u s l e gtimos S a c e r d o t e s se c o n v e r t e r e a l e s u b s t a n c i a l m e n t e n o
C o r p o d e N . S. J . C. O po, que eu darei, d i s s e o S e n h o r :
he a minha carne pela vida do mundo. S. J o o C a p . V I .
Eu sou o po vivo, que desci do Co 4*c. O s P r o t e s t a n t e s
e as S e i t a s , q u e d e l l e s se desuniro a i n d a at h o j e n o c o n cordaro e n t r e s i s o b r e a i n t e l l i g e n c i a das p a l a v r a s d e J . C.
r e s p e i t o d e s t e to a u g u s t o Mysterio de F ; cada h u m e n t e n d e , e cr o q u e l h e p a r e c e , e as s u a s d i s p u t a s so i n t e r minveis e n t r e os L u t h e r a n o s e os C a l v i n i s t a s . P e l o c o n t r a r i o a I g r e j a C a t h o l i c a s e m p r e firme d e s d e q u e s o b r e e l l a
desceo o E s p i r i t o Santo, creo, e confessou, e n s i n a n d o a
s e u s filhos, a P r e s e n a r e a l d o C o r p o d e J . C. n a hstia
c o n s a g r a d a , q u e r e s t a hstia seja g r a n d e , q u e r p e q u e n a , o u
m i n i m a partcula d e l i a , e n t e n d e n d o as p a l a v r a s d o S e n h o r
n o s e n t i d o l i t t e r a l , e c o m o e l l a s significo. O s P r o t e s t a n -

53
tes to incrcclulos como os Judeos de Caphamaum, no
s dizem como aquelles seus predessessores na i n c r e d u l i dade :

Duro he este discurso, e quem o pode ouvir ? mas

tambm para i n s u l t a r os Catholicos, e abalar na f os seus

filhos, dizem que selhes d o Corpo de Christo na forma de
huma

obra. S i m de huma obra, dizem elles por i n s u l t o

e irriso, e sem o menor receio d i s t r i b u e m estas mpias e

sacrilegas blasfmias pelos Catholicos, e pelos seus filhos ! !
A

f do Catholico em tudo attenta e dcil palavra de

Deos Omnipotente, que com ella fez o Co e a T e r r a , e tudo

quanto q u i z , no reconhece no po e no v i n h o , depois de
consagrados, outras substancias seno as que foro declaradas pelo Pontfice E t e r n o segundo a ordem de Melchiscdech, Jesus C h r i s t o Nosso Senhor, quando dando-as aos
Apstolos lhes disse : Este he o meu Corpo.
calix do meu Sangue.

Este he o

Esta converso sobrenatural do po

e do vinho no Corpo e Sangue do Nosso Redemptor, he o

que na Igreja Catholica se chama Transubstanciao. T a l
he a F Catholica, tal a crena da Igreja Catholica, e o Cat h o l i c o no t e m que hesitar e disputar, e somente crer e
adorar; porque est firmemente persuadido de que quando
o Sacerdote no altar pronuncia as divinas palavras da Consagrao, em nome e na Pessoa de J. C, he J. C. o que por
h u m incomprehensivel

milagre converte

a substancia do

po, e do v i n h o na substancia do seu Corpo, e do seu Sangue,

posto

que permaneo os accidentes, ou apparencias

exteriores de po e de vinho.

Sendo pois a Hstia, ou a

Partcula, com que se d a communho aos Fieis feita de

p u r a farinha de t r i g o , he essencialmente

po, depois de

cosida era h u m a frma de ferro, como se custuma entre ns ;

pouco importa o seu volume, ou que seja grande o u pequena, para ser no altar offerecida Deos, e consagrada
pelo Sacerdote.

To i n t e i r o est Jesus C h r i s t o em h u m a

Hstia grande, como em huma pequena Partcula.

54
Em

d e s a g r a v o d a s m p i a s blasfmias d o s M e t h o d i s t a s , e

de todos os H e r e g e s S a c r a m e n t a r i o s , d o u a o s m e u s L e i t o r e s esta e l e g a n t e e suavssima T r a d u o d a S e q n c i a d a

Missa da Festa do Corpo de Deos.
LAUDA SION SALVATOREM, &C.
4
, Exalta, e louva, Sao,
O d'Israel Salvador,
Manda ao teu Chefe, e Pastor,
Uymnos de Jbilo, e Paz.
Eleva-te, e ousa o que podes,
Por mais que animes teu Canto
Alto assumpto excede a Lyra,
Louval-o no podes tanto.

Como heexplendidooapparatu!
Sacra Mesa, e novo Rei,
Pascha nova, e nova Lei,
Ao velho rito pe termo.
Nova praxe a antiga exclue,
Foge a sombra, a luz desterra
Os prestigios, em que a noite
Nos envolve sobre a terra.

Hoje o grande, augusto objecto

D'espe<iial louvor e gloria
Se nos prope em memria
D'aquella ultima Ca :
Quando doze convidados
Em sacra Mesa assistida
Do prprio Deos recebero
O Po do Co, que d vida.

Por huma expresso de Amor

Jesus Christo se ensina
Que seja em memria sua
Quando a Ca recordarmos.
Que triumpho ! Que poder !
A matria, forma, e cor,
Se converte em Hstia pura
De salvao e de amor.

Sonoro e pleno louvor,

Jucunda e harmoniosa,
Alegria decorosa
D'expresso rese n'alma.
Da maior solemnidade
Hoje o dia celebramos ;
Deste Sagrado Banquete
A Institni-:i,i rowamoa

Por mero offeito de hum dogma,

Que he superior raso,
Converte-se cm carne o po,
O vinho m sangue se torna.
Ao que no vs, riem percebes,
Ao que dos rgos fraqessa,
Supre a F, como virtude
Superior Natureza.

t- gr

7,
Q'eximia occulta substancia

11.
Que finezas nos obrigo

Sob espcies differentes!

A guardar-lhe accatamento!

Existem os accidentes

Po dos Anjos alimento

Onde o Mysterio se occulta.

Dos mortaes que peregrino.

Mas torna-se em alimento

Doce alivio, refrigerio

A carne, e o sangue de modo,

Desse ardor em fria accezo !

Que em cada espcie igualmente

He possvel que os humanos

Existe a substancia, o Todo.

O abandonem com desprezo!

8.
Jesus Christo Inteiro e Puro,
Sem fraco seu Corpo entrega

12.
Dar aos ces o que he dos filhos,
Oh crueza da impiedade !

quem devoto se chega

Com que amor, com que bondade

A s nupeias deste convite.

Nos previne, e

Seja o numero qual for,

E m Isaac se prefigura

Quem por gloria do seu Nome

D a crena o filho primeiro,

Se humilha recebe tudo,

E no mann do deserto

E o todo no se consome.

E no da Pascha Cordeiro.

9.
A sorte dos bons e mos,

f o r t a l e c e -!

13.
Bom Pastor, oh Po suave,

Nesta Mesa he decidida,

Que o descano concilia !

Porque huns recebem a vida

Que ser de ns hum dia,

Outros a morte recebem.

Se T u no te compadeces !

V i d a os bons, os mos a morte,

Bom Jesus ! ah ! defendei-nos;

V que o xito he fatal,

Tantos males suecessivos

Sendo o impulso, que o dirige,

Nos conduzo gozar

Expresso de fora igual.

O bem da terra dos vivos.

10.
Que ha Mysterio no duvides

14.
J que a tua Omnipotencia

N a fraco do Sacramento,

Nos faz aqui viajores

Tanto exprime hum s fragmento

Fazei que eternos louvores

Quanto encerra o Todo em si.

Vamos cantar em Sio.

Fraco real no existe,

A l i fazei-nos hum dia

O Todo significado

Commenses e companheiros

E m qualquer poro conserva

Vossos na Pessoa do verbo,

Do seu prprio ser o estado.

Dos Cidados coherdeiros. A m e n *

* E s t a Seqncia foi composta pelo Anglico Santo T h o m a z de Aquino.

36
li TEXTO A privao d o c a l i s ; r e s p e i t o s tradies
d a i g r e j a ; a crena d e q u e o P a p a h e o Vigrio d e D e o s
na t e r r a ; a administrao d e S e t e S a c r a m e n t o s e m v e z d e
d o u s s o m e n t e , e a confiana e m m u i t a s c o u s a s alm d a satisfao d e C h r i s t o p a r a n o s p r o c u r a r o f a v o r d e D e e s
Refutao. C o m o n o s N m e r o s 5, 6, 7 e 8 t e m s i d o
r e f u t a d o q u a z e t o d o este T e x t o , u n i c a m e n t e nos d e t e r e m o s
p o r a g o r a e m r e f u t a r a u l t i m a p a r t e q u e d i z : e a confiana em muitas cousas alm da Satisfao de Christo, fyc.
M a s , a n t e s d e e n t r a r n a matria c o n v m a d v e r t i r , q u e a
I g r e j a C a t h o l i c a n u n c a do o t i t u l o d e Vigrio d e D e o s a o
P a p a , p o i m . d e Vigrio d e J e s u s C h r i s t o ; e p o s t o q u e
J e s u s C h r i s t o seja D e o s e H o m e m pela Unio h y p o s t a t i c a
da D i v i n d a d e c o m a Humanidade, comtudo devemos conf e s s a r q u e e l l e no c o n s t i t u i o a S o P e d r o Vigrio d e D e o s
h a t e r r a ; p o r m Vigrio seo, p a r a f a z e r as s u a s v e z e s n o
g o v e r n o d a s u a I g r e j a , q u e e l l e a d q u i r i o c o m o preo d e
seo S a n g u e .
A expresso M e t h o d i s t a d e Vigrio de Deos
e n c e r r a v e n e n o s u b t i l , o q u a l h e d e f a z e r ctr q u e os C a t h o l i c o s olho p a r a o P a p a c o m o p a r a h u m Semi-Deos, o u
Divindade. O q u e h e f a l s o . P a s s e m o s u l t i m a p a r t e d o
T e x t o . O s P r o t e s t a n t e s c a l u m n i o os C a t h o l i c o s , a f i i r m a n d o q u e e l l e s f a z e m i n j u r i a aos i n f i n i t o s m e r e c i m e n t o s d e
C h r i s t o , q u e p o r sua Paixo e m o r t e satisfez s u p e r a b u n _ d a n t e m e n t e p o r todos os nossos peccados, r e c o r r e n d o ns
a outros meios d e satisfazer pelos nossos pecados, quaes
so a confisso, as p e n i t e n c i a s , as M i s s a s , as O r a e s , & c .
M a s ns l h e s r e s p o n d e m o s c o m B o s s u e t : " O s C a t h o l i c o s
ensino, d i z e s t e i n s i g n e T h e o l o g o , d e c o m m u m a c c o r d o , q u e s J e s u s . " C h r i s t o , D e o s e H o m e m , e r a c a p a z ,
p e l a d i g n i d a d e i n f i n i t a d a sua Pessoa, d e olTerecer D e o s
h u m a Satisfao s u f i c i e n t e p e l o s n o s s o s p e c c a d o s ; p o r e m
Doutor da Igreja, nella se encerra toda doutrina que a Igreja Catholica cr
ensina sobre o incomprehcnsivel Mysterio da Eucharistia. A Tradueo h
do Nosso Patrcio Brasileiro o Sr. Josc EJoi Ottoni,

57
como e l l e satisfez superabundantemente pde applicar-nos
essa satisfao i n f i n i t a da sua Paixo de duas maneiras : saber, o u dando-nos uma i n t e i r a abolio da culpa sem se reservar alguma pena em castigo d'ella; ou commutando uma pena
maior em o u t r a menor ; isto he, a pena eterna em penas
tempores.
O

Da p r i m e i r a maneira uza Deos no Baptismo.

recem-baptizado fica l i v r e de todo peccado, e de toda

pena.

Mas ns cremos que Deos se serve da segunda ma-

n e i r a na remisso, q u e concede aos baptizados, q u e recahem no peccado, estando (por assim dizer).obrigado ser
mais severo pela ingratido dos que abuso dos seos dons,
e da sua p r i m e i r a misericrdia, de sorte que elles tem de
soffrer alguma pena temporal, bem que a pena eterna lhes
seja remittida. "

E x p . da D o u t r i n a Catholica VII.

T o grande he pois a misericrdia de Deos por Jesus

C h r i s t o N. S., que pelo Baptismo, e pela Penitencia se nos
perdoo os peccados, e o reato da pena eterna.

Mas no

obstante este pleno perdo pela efBcacia dos mritos do Redemptor, temos outros meios institudos por Jesus C h r i s t o ,
ou

pelos Apstolos, para mais facilmente conseguirmos o

perdo das penas tempores, e alcanarmos abundantes

graas, como so os outros Sacramentos, a orao, o j e j u m ,
a esmola, as indulgncias, &c. ; mas todas estas cousas t e m
a sua fora nos merecimentos infinitos do Salvador,

n e n h u m Catholico desconhece esta verdade, que lhe ensina,

e sempre ensinou

a Igreja, sem que fosse necessrio q u e

viessem Protestantes Methodistas ensinar-nos que devemos

pr a nossa confiana somente na Satisfao de Christo

para nos procurar o favor de Deos.
Luthero

ensinou

q u e o homem he justificado pela f,

isto he, por huma f especial, pela qual o peccador cr firmemente q u e a justia de Jesus Christo e os seos mritos
lhe so imputados, e que o peccador se justifica d'este modo
logo que e l l e cr com i n t e k a certeza, sejo quaes forem as

58
disposies da sua alma em contrario.

Com to abomin-

v e l d o u t r i n a L u t h e r o d e s t r u i o a efficacia dos Sacramentos,

que e l l e r e g e i t o u , do Sacrifcio da Missa, que abolo, negou
o mrito das boas obras, a necessidade da converso do peccador para Deos pela emenda da vida, &c.

Aps d'elle

veio Calvino, e accrescentou d o u t r i n a de L u t h e r o a sua

no menos abominvel da justia inadmissvel, ensinando
que o homem huma v e z justificado pelo acto especial de f,
segundo L u t h e r o , no pde mais decahir do estado de justificao, nem perder em tempo algum, at o fim da vida, a
f justificante, seja q u a l for o n u m e r o e a enormidade dos
peccados, que tenha commettido, o u persista em os commetter.

Mas esta horrenda d o u t r i n a he contra a palavra

de Deos expressa em muitos lugares da Bblia, que ensina

que o peccador cahindo em

peccado m o r t a l perde a graa

j u s t i f i c a n t e , e que somente pelo Baptismo, e pela P e n i t e n cia he que ella se recupera, e no por f alguma especial.
Desta sorte os infelizes Protestantes i l l u d i d o s por to
enganosa e fatal d o u t r i n a , e confiados na sua f justificante
despreso todos os meios da salvao, e m o r r e m na i m p e n i tencia

final.

O C o n c i l i o T r i d e n t i n o condemnou as d o u t r i -

nas de L u t h e r o , e de C a l v i n o em

vrios Cnones da Ses-

so V I dos quaes dou a ler alguns para q u e os meus L e i t o res no i g n o r e m

Canon. I X .

q u a l he a d o u t r i n a da Santa

Igreja.

" Se algum disser q u e o i m p i o se j u s t i f i c a

somente com a F, entendendo q u e nada mais se r e q u e r ,

que coopere para conseguir a graa da justificao ; e q u e
no he necessrio que de alguma sorte elle se prepare, e se
disponha com o movimento da sua vontade ; seja anathema."
Can. X I .

" Se algum disser que os homens se justifico,

ou s com a imputao da justia de C h r i s t o , o u s com a

remisso dos peccados, e x c l u i n d o a graa e caridade, q u e o
E s p i r i t o Santo i n f u n d e em seus coraes, e com elle se une ;
ou tambm, q u e a graa pela q u a l nos justificamos he so-

59
mente o favor de Deos ; seja anathema." Can. X I I .

" Se

algum disser q u e a F justificante no he outra cousa seno huma confiana na D i v i n a Misericrdia, que perdoa os
peccados por amor de Christo, ou que s esta confiana nos
j u s t i f i c a ; seja anathema." Can. X I X . " Se algum disser
que no E v a n g e l h o no ha nada de preceito seno a F, e
que as mais cousas so indiferentes, que nem so mandadas, nem prohibidas, mas l i v r e s ; ou que os dez Mandamentos de modo n e n h u m pertencem aos Christos; seja anathema." Can. X X I X .

" Se algum disser que a q u e l l e ,

que cahio depois do Baptismo, se no pode levantar com a

graa de Deos, ou q u e na verdade pode, porem s pela f,
recuperar a justia, que perdera sem o Sacramento da Penitencia, como a Santa, Romana e U n i v e r s a l I g r e j a i n s t i tuda por J. C. N. S. e pelos seus Apstolos sempre professou, e at hoje observou, e e n s i n o u ; seja anathema."
Veja-se a Sesso V I do C o n c i l i o , e os seus 30 Cnones sobre a justificao.
Os Methodistas so de todos os Protestantes os mais relaxados, e immoraes, pezar da hypocrisia, que externamente
afecto para enganar os tolos.

M. J. A. Mason, que f o i

P r e g a d o r da Igreja Methodista da I n g l a t e r r a , e depois abj u r o u a Seita, e se ordenou Sacerdote Catholico, em h u m

l i v r o , que compoz e deo l u z sobre os motivos e circunstancias da sua converso, d i z : He evidente que a doutrina
da Justificao pode-se conciliar com todas as desordens, e
com todos os crimes, com a impuresa, a soberba, a clera,
o odio, fyc. " E l l e confessa de si que antes de se ter feito
Catholico, no t i n h a a menor ida do que era h u m dever,
e do que era h u m peccado."

Carta V I sobre os Estados-

U n i d o s pag. 144 e 146 nas Notas.

E so estes grandes Missionrios, que no sabendo os dez
Mandamentos da L e i de Deos, que os nossos meninos da
escolla, e os nossos prctinhos sabem de cr, nos vem ensi8*

60
nar os caminhos da salvao! J. C. bem claramente disse:
que, os que q u e r e m salvar-se, devem guardar os Mandamentos. Si vis in vitam ingredi, serva mandata.
22. TEXTO. So estas algumas das cousas que h u m
Protestante, q u e se fizer Papista, ha-de accrescenar sua
crena....
Refutao.

O Protestante, que se fizer Papista, como

chama o Methodista ao Catholico Romano por i n s u l t o , e i r riso, vem aprender a F na Igreja Catholica ; por q u e na
Protestante no ha F alguma, cada h u m cr o que l h e parece, tudo he opinio, ou negao, elles, posto q u e tenho
o nome geral de Protestantes ; so to vrios na d o u t r i n a
como so as Seitas, q u e professo.

grande Bossuet na

sua Hi&toria das variaes demonstrou com toda a evidencia,

que a Reforma Protestante he o Reino dividido de Satanaz,
e que ali deve cahir casa sobre casa at a ultima ruina ;
porque a diviso he ofundamento da Reforma, e onde nunca
se conheceo a unidade da Igreja, nem da F.

Quando os

Catholicos os aperto pela profisso da sua F commumente

respondem

q u e elles crem na Bblia.

Isto he, que elles

c r e m o que lhes faz conta crer da Bblia i n t e r p r e t a d a seg u n d o os interesses prprios das Seitas, que professo, e
conforme as luzes de h u m Sociniano, de h u m Q u a k e r , de
h u m Ana-baptista, de h u m Methodista, &c. & c . A B i b l i a
he h u m L i v r o mudo, e as mais das vezes obscuro, ella no
se e x p l i c a a si mesma. Q u e m a explicar? A Igreja Catholica, e no Protestante.
23. TEXTO. Ora, a questo he se estas cousas p e r t e n cio, ou no, Religio antiga, ou se foro abandonadas
pelos Protestantes, ou se nunca ella pertencero, mas
foro accrescentadas pelos Catholicos.

A Religio antiga

he sem duvida aquella, que ensinaro Nosso Senhor, e os

Apstolos.
Refutao.

O Methodista confessa que a Religio an-

61
tiga he aquella, que foi ensinada por Nosso Senhor e os
Apstolos, o com esta sua confisso d a sentena contra
si e os seus Protestantes Novadores, que no fim de 15 Sculos viero alterar o ensino de Nosso Senhor, e dos Apstolos, interpretando as Escripturas m u i t o

differentemente

do que a Igreja Catholica sempre i n t e r p r e t o u desde o p r i n cipio do Christianismo

at agora.

A d o u t r i n a Protestante

nunca pertenceo Religio antiga ; porem aos antigos hereges, que em todos os Seclos se tem levantado contra a
Santa Igreja, que Jesus Christo f u n d o u sobre a firmeza da
Pedra com a solemne promessa de que o poder do i n f e r n o
no prevaleceria contra ella.

Portanto o Dogma e a Dou-

t r i n a tem sido os mesmos, que Nosso Senhor ensinou, os

Apstolos pregaro, e nos trasmittiro nas Escripturas, e
na Tradio, que pelo ensino oral passou aos seus Successores, e destes ns.

N a Igreja Catholica est o deposito

da d o u t r i n a to pura e perfeita como esteve nos primeiros

dias do Christianismo.

esta I g r e j a foi confiada a i n t e l l i -

gencia da palavra de Deos, e o conhecimento de toda verdade pelas luzes do E s p i r i t o Santo. Me vos docebit omnia.
Nesta Igreja encontra-se a successo dos Pastores quem
o Bom

Pastor

N. S. J. C. confiou os seus cordeiros e as

suas ovelhas, desde o p r i m e i r o que foi o Apstolo S. P e d r o

at o u l t i m o , que presentemente rege e d i r i g e todo o rebanho Catholico, o Pontfice Romano G r e g o r i o X V I . Nesta
I g r e j a se tem conservado a f em toda sua pureza, a unidade
da d o u t r i n a , a santidade da moral, a v i r t u d e dos Sacramentos, em huma palavra a assistncia do seu d i v i n o Fundador,
que

prometteo estar com ella todos os dias at o fim dos

Sculos.
N o pretendo pois os filhos esprios, e d e coito damnado,
v i r com as suas falsas e sacrilegas interpretaes usurpar a
herana aos filhos legtimos de thoro abenoado. Os Catholicos no so Novadores, a sua d o u t r i n a he essencialmente

62
a mesma, q u e a Igreja ensinou nos 4 p r i m e i r o s sculos, os
mesmos Sacramentos, a mesma l i t u r g i a , a mesma m o r a l , a
mesma piedade, &c. &c.

Agora

digo os Methodistas se-

meadores da zizania, do e r r o e do fanatismo, se Nosso Senhor e os Apstolos ensinaro que se fizessem Meetings
por dias e noites successivas no centro de bosques cerrados com grande concurso de homens e mulheres? Se mandou

q u e os Pregadores

Evanglicos estivessem pregar

h u n s apoz de outros, e cantar hymnos com convulses e

extraordinrias agitaes do corpo at cahirem desfalecidos
por terra huns sobre outros, homens e mulheres, rapazes e
raparigas, meninos e velhos, &c. ? Se ordenou que os peccadores inquietos, como elles dizem, lutassem com o Senhor dando saltos, e berrando por horas e horas como endemoniados ? Se deo algum preceito aos rapazes e as raparigas de se assentarem nos bancos da anxiedade no mais
completo f u r o r por largo tempo entre soluos, lagrimas e
gemidos? E m f i m que nos informe se nos p r i m i t i v o s Sculos da Igreja se conhecero semelhantes pantomimas b u r lescas e diablicas ?

H e verdade que no L i v r o do Gnesis

Cap. 32 se l que Jacob l u t a r a por toda noite com

hum

A n j o em figura humana, e que este P a t r i a i c h a sahira v e n "

cedor na luta.

Mas este facto histrico, q u e e n c e r r a h u m

mysterio, nada d i z respeito aos peccadores, p o r q u e Jacob

era h u m Santo, e a luta no foi com Deos, p o r e m com h u m
A n j o , nem teve por fim o perdo dos peccados.

Quando

S. P e d r o negou a Jesus Christo, no se atracou com

o Di-

v i n o M e s t r e , e l u t o u com e l l e para o vencer, e ser perdoado;

no e n t r o u dar saltos, g r i t a r

e a estrebuchar no pateo

de Caiphaz; porem conhecendo o seu peccado o c h o r o u

amargamente.

Et egressus foras flevit amare.

Passemos agora examinar quaes sejo os accrescentamentos q u e os Catholicos fizero a religio p r i m i t i v a dos
nossos genunos Christos da moda nova, e ver-se-h q u e

63
todas do em

nada, o u antes que so contraproducentes.

24. TEXTO. P o r v e n t u r a os Apstolos ensinaro aos

homens lhes d i r i g i r e m oraes? No. P o r q u e quando S.
P e d r o estava para entrar sahio C o r n e l i o recebel-o, e prostando-se

aos seus ps o adorou.

Mas Pedro o l e v a n t o u ,

d i z e n d o - l h e : levanta-te que eu tambm sou homem. A c t .

Cap. X , v. 25 e 26.
Refutao.

Os Methodistas vm na Bblia tudo quanto

q u e r e m como os dizidores de buenas dichas vn nas palmas

das mos as sortes alheias.

Com effeito ss no so melho-

res interpretes das Sagiadas E s c r i p t u r a s bem podem dar

por concluda a misso de espalhar Evangelhos e Tracts,
e tomarem o u t r o officio. Mas antes que se transformem de
papagaios em morcegos queiro dizer-nos em que captulos
e versos dos Evangelhos N. S. J. C. mandou q u e os seus
Apstolos, D i s c i p u l o s e as T u r b a s o adorassem, e l h e d i r i gissem oraes estando elle ainda neste mundo antes de sub i r ao Co ?

Ora, por que no se acha expresso no Evan-

gelho este preceito, devemos c o n c l u i r que no deve ser

adorado, nem supplicado pelos fieis? Mas esta concluso
seria huma impiedade, h u m crime de lesa Magestade divina.
S. P a u l o disse aos Philippenses : que Deos exaltou a Jesus
Christo, e lhe deu hum Nome, que he sobre todo nome,para
que ao Nome

de Jesus se dobre todo o joelho dos que esto

nos Cos, na terra e nos infernos..., Cap. I I , v. 9 e 10.

Os Apstolos na verdade no ensinaro aos fieis lhes
d i r i g i r e m adoraes, e oraes ; por que ainda elles ero
homens viadores, e no tinho recebido a coroa i m m o r t a l
da gloria.

conducta do Apstolo S. Pedro para com o

Centurio C o r n e l i o f o i a de h u m h u m i l d e servo de Jesus

C h r i s t o , e nada prova em contrario da d o u t r i n a da I g r e j a
sobre a venerao, e invocao dos Santos, que os Protestantes tanto abomino e condemno como superstio e
idolatria. Se os Apstolos no ensinaro aos homens lhes

64
d i r i g i r e m oraes quando estavo neste

mundo, tambm

no lhes prohibiro d i r i g i r - l h e s as suas supplicas depois

que fossem para o C o ; e visto que no ha preceito negat i v o sobre este c u l t o Catholico, no s he p e r m i t t i d o , l i c i t o
e saudvel recorrermos intercesso dos A m i g o s de Deos,
e Amifios to privados e poderosos, que se sentaro sobre
doze thronos para j u l g a r e m as doze T r i b u s de I s r a e l , mas
tambm cantarmos com a Santa Igreja : Sancta Maria, ora
pro nobis, Sancte Petre, ora pro nobis, omnes Sancti et
Sancta Dei, intercedite pro nobis. Se entre os Protestantes especialmente os Methodistas, apparecesse (por impossvel) h u m Santo, ou Santa, que pelas suas hericas v i r t u des merecesse de Deos os dons sobrenaturaes, q u e attestassem aos homens a sua Santidade coroada

no Co, oh

quanto depressa mudario todos elles de opinio, e de l i n guagem ! ento j no seria superstio, nem i d o l a t r i a a
invocao dos Santos, e o c u l t o que aos bemaventurados se
presta na Igreja Catholica.
25. T E X T O . E quando no Apocalypse S. Joo prostrou-se duas vezes adiante do A n j o do Senhor para adoral-o,
elle f o i duas vezes reprehendido com estas palavras: v
no faas t a l , eu sou servo c o m t i g o . . . . A d o r a a Deos.
Cap. X I X , v. 10. Cap. X X I I , v. 9.
Refutao.

Se fosse peccado de idolatria a p r o f u n d a

reverencia, que o Apstolo S. Joo fez por duas vezes ao

A n j o , como pretendem os Protestantes, teramos motivo de
j u l g a r q u e S. Joo, guia sublime, que penetrou os altssimos segre.los da D i v i n d a d e do Verbo, no sabia d i s t i n g u i r
o c u l t o supremo de adorao, q u e se deve a Deos, do c u l t o
i n f e r i o r de venerao, e de respeito, q u e se rende s creaturas ; e q u e o Apstolo foi p e r t i n a z no seu e r r o r e p e t i n d o
a mesma venerao apezar de t e r sido r e p r e h e n d i d o pela
p r i m e i r a vez ; mas este j u i z o no tem fundamento a l g u m ;
porque, l.o S. Joo no adorou o A n j o como se fosse Deos;

65
2. porque o A n j o no o r e p r e h e n d e o ; disse-lhe simplismente : v no faas tal. Adora a Deos.

F o i h u m a ad-

vertncia nascida da h u m i l d a d e do A n j o do Senhor.

As-

sim o entendem os sagrados I n t e r p r e t e s .

26. TEXTO. Salmeiro, L i n d a n o , Bannes, E s c r i p t o res Catholicos, confesso que taes oraes no so mencionadas por Nosso Senhor, e pelos Apstolos.
Refutao.

E m b o r a assim seja, do que m u i t o duvida-

mos, que se segue dessa confisso de trez Doutores Catholicos ? Q u e

Igreja?

elles tenho mais authoridade de q u e toda

No. A Igreja illusrada pelo E s p i r i t o Santo sem-

pre reconheceo a invocao, e a intercesso dos Santos, fundadas em muitos textos do A n t i g o Testamento, como tamb m das Epstolas de S. P a u l o e do Apocalypse de S. Joo.
Neste u l t i m o l-se : " E veio outro A n j o , e parou diante
,, do altar, tendo h u m t h u r i b o l o de ouro ; e l h e foro dados
,, muitos perfumes das oraes de todos os Santos para que
,, os posesse sobre o altar de ouro, que estava ante o t h r o n o
,, de Deos.

E subio o fumo dos perfumes das oraes dos

,, Santos da mo do A n j o diante de Deos." Cap. V I I I ,

v. 3 e 4.

A q u i temos os Santos fazendo oraes, e o A n j o

offerecendo-as Deos.

Ora, se os Santos oro por ns

Deos, e os Anjos offerecem ao Senhor as oraes dos Santos,

porque raso ns no podemos pedir aos Santos as suas oraes em nosso favor ? H e de F Catholica e A r t i g o do
nosso Credo, a c o m m u n h o dos Santos, ou a unio das tres
Igrejas Triumphante

no Co, Padecente no Purgatrio,

Militante na T e r r a .

Estas tres Igrejas formo huma s

Igreja, hum

s corpo, cuja cabea he Jesus Christo, e os

seus membros esto unidos entre si pelos laos da caridade,

por huma m u t u a communicao de intercesso c de oraes. D a q u i a invocao dos Santos especialmente da Santssima Virgem- M a r i a , Mi de Deos, e Rainha dos A n j o s
e dos Santos : d'aqui os suffragios pelos mortos no Senhor ;
9

6o
d''aqui a caridade pelos v i v o s .
t o l o escrevendo

P o r cuja raso d i z o Aps-

aos Romanos. Assim

ainda que muitos,

somos hum s corpo em Christo, e cada hum de ns membros huns dos outros. Cap. X V I I I , v. 5.

Se os Santos no

Co no oro por ns, que entende-se pelo A r t i g o do Credo :

creio na c o m m u n h o dos Santos ?
27. T E X T O . E por v e n t u r a os Apstolos resavo em
l i n g u a desconhecida ? N o ; por que S. P a u l o escreveo
contra isso na sua l . Epstola aos Corinthios. Veja-se o
a

Capitulo X I V .
Refutao. E s t e C a p i t u l o X I V tem por objecto o dom
de prophecia, que o Apstolo prefere ao dom das lnguas,
dizendo q u e este dom das lnguas no serve de nada sem o
da interpretao; pelo que claramente se conhece q u e S.
P a u l o no falia sobre a l i n g u a , em que se resava, a q u a l na
I g r e j a de C o r i n t h o era a l i n g u a Grega, que no era desconhecida aos Povos da Grcia; e pezar de que esta l i n g u a
Grega antiga j a no seja a lingua v u l g a r daquelles Povos
Gregos, comtudo, ainda hoje delia uzo nos oflicios divinos.
O intento do A u t h o r do papelinho hertico, chamado Tract,
he attacar a I g r e j a Catholica Romana por servir-se na L i t u r g i a , e nos officios divinos, da L i n g u a L a t i n a tanto na
Itlia como em toda E u r o p a , e nos paizes que t e m chegado

a voz Evanglica pela redondeza da T e r r a ; para este

fim e l l e e os mais Protestantes cito o C a p i t u l o X I V de

S. P a u l o sem o entender, e por conseqncia sem saber se
v e m ou no propsito.

Nos tempos dos Apstolos ainda

permanecia o dom das lnguas, no para as resas; p o r e m

para a pregao, e como algumas pessoas fazio uso deste
dom sem serem entendidos pelos seus irmos, S. Paulo
neste C a p i t u l o deo regras para o bom uso destes dons na
Igreja.
A I g r e j a Catholica, sendo U n i v e r s a l , u n i v e r s a l deve s e i
o st u c u l t o , a sua l i t u r g i a , a sua disciplina, o seu e n s i n o , & c ,

<

m
em toda parte do mundo, em que se professe o Catholicsmo , por q u e nisto mesmo se demonstra a sua unidade.
Caracter que o Protestantismo no tem, nem pode t e r ; por
se achar d i v i d i d o em tantas Seitas differentes em d o u t r i n a ,
em d i s c i p l i n a , c u l t o e lnguas, de sorte q u e h u m Protestante sahindo da sua ptria se acha estrangeiro entre os
seus mesmos correligionrios se freqentar as suas Capeilas. N o assim o Catholico, que sabendo L a t i m , e entrando
em q u a l q u e r Igreja da sua communho, participa dos d i v i nos mysterios como os outros fieis.

Esta he h u m a m u i t o

grande vantagem, que entre outras o Catholicismo leva sobre o Protestantismo. M u i t o s Protestantes a t e m reconhecido, e confessado.
28. TEXTO. O Cardeal Caetano e o Bispo F i s h e r ,
ambos confesso que no se pode provar a Transubstanciao pelas E s c r i p t u r a s somente.
Refutao.

Como o A u l h o r do papelinho no cita as

passagens do Cardeal e do Bispo, ambos Thcologos Catholicos, podemos sem escrpulo a l g u m negar q u e elles fizessem semelhante confisso. Nas Santas E s c r i p t u r a s no v e m
a palavra transubsianciao

porem vem o seu equiva-

lente em muitos Textos, nos quaes J. C. falia do seu Corpo

e do seu sangue, e assevera que so a verdadeira comida e
bebida. Veja-se a Refutao do 4. T e x t o , onde a T r a n s u bsianciao est provada.
29. TEXTO. N a Igreja em C o r i n t h o os povos bebio
do v i n h o na ca do Senhor, e S. Paulo no lhes prohibio.
l . aos C o r i n t h . Cap. X I , v. 20, e seguintes.
a

Refutao.

l.o H e falso que os Povos na Igreja de Co-

r i n t h o bebessem do v i n h o na ca do S e n h o r ; porque nesse

tempo quase todos ero Gcntios.
ero somente os fieis Christos.

Os q u e bebio do c a l i x
2

H e tambm falso q u e

o v i n h o do calix fosse v i n h o depois de consagrado. S. P a u l o

na mesma Epstola cima citada o confirma diz-endo : Todo
9*

G8

aquelle que beber o calix do Senhor indignamente ser ro

do sangue do Senhor, v. 27. P o r q u e raso no d i z o Apstolo : ser rto do vinho do Senhor %

P o r q u e o vinho, q u e

estava no calix depois das palavras da consagrao se transiu u t o u e converteo-se em Sangue de Jesus Christo. Isto
posto vamos refutao do T e x t o .

H e verdade q u e nos

p r i m e i r o s Sculos da Igreja os fieis recebio na c o m m u n h o

o Corpo e o Sangue de J. C. debaixo das duas espcies de
po e de v i n h o ; porem, como em cada huma espcie consagrada segundo a crena Catholica est Jesus C h r i s t o todo
i n t e i r o , tomando-se na c o m m u n h o ou huma, ou outra, a
c o m m u n h o he perfeita e recebem-se todas as graas do
Sacramento.
A l g r e j a fundada nesta f, e alumiada pelo E s p i r i t o Santo,
p r i v o u os fieis do uzo do C a l i x obrigada por causas m u i t o
j u s t a s ; pois que no se d i m i n u i n d o nadada i n t e g r i d a d e da
c o m m u n h o dando-se somente a c o m m u n g a r o C o r p o de J. C.
evitavo-se muitas profanaes do seu preciozissimo Sangue,
que algumas vezes se derramava por terra, outras cahia sobre os vestidos dos commungantes, outras corria pelas barbas
dos homens, e dos beios das mulheres at o seio, &c. e tamb m por que era regeitado com escandalopelas pessoas, q u e
nopodio beber vinho.

Estas rases obrigaro os Padres

do Concilio de Constanaem 1415a decretar q u e a Communho fosse dada aos fieis somente com a espcie de po, e
que unicamente os Sacerdotes podessem, ou antes devessem
para a integridade do Sacrifcio, commungar com as duas
espcies. Deve-se advertir

que no C o n c i l i o de Constana

no se fez novidade alguma sobre o no uso do c a l i x .

Esta

d i s c i p l i n a do no uso do calix ja era antiga na Igreja antes

que

se celebrasse o C o n c i l i o Constanciense.

A causa do

Decreto deste C o n c i l i o foi para condemnar o e r r o hertico

de Joo H u s , que dizia q u e a c o m m u n h o era imperfeita
sem o uso do calix.

Os Catholicos que sempre crero q u e

69
debaixo da espcie de po recebem o Corpo e o Sangue do
Senhor ; porque depois da sua Ressurreio nem o Sangue
se pde mais separar do Corpo, nem o Corpo do Sangue,
obedecero sem a menor repugnncia determinao da
I g r e j a , quem pertence determinar o que for mais conveniente administrao dos Sacramentos, e ao bem espiritual
dos fieis.

D i z e m os Protestantes que he preceito d i v i n o

beber o v i n h o na communho, porque Jesus C h r i s t o mandou que bebessem delle todos. Mas ns lhes replicamos
que os todos ero os doze Apstolos, q u e estavo assentados com o Senhor mesa.

Os Protestantes, q u e no crem

na Presena real de J. C. nem na Hstia nem no C a l i x , e

que no sabem discernir o Corpo e o Sangue do Senhor das
espcies do po, e do v i n h o ; por que motivo tanto clamo
contra a Igreja Catholica por no dar aos seus filhos o uso
do caliz ? O motivo he a falta de f, que elles tem deste to
admirvel Sacramento, pois que elles no vem no altar, ou
na mesa, como elles dizem, seno po e vinho, e vo aos
seus templos comer po, e beber v i n h o com o mesmo desembarao e as mesmas disposies, com que em suas casas
o comem e o bebem, no fazendo caso algum das ameaas
do Apstolo, que disse na precitada Epstola aos Corinthios :
Todo aquelle, que comer este po, ou beber o calix do Senhor indignamente, ser rio do Corpo e do Sangue do Senhor.
3. TEXTO. Nos dias dos Apstolos no havia Bispo de
Roma para ter pretenes ao poder universal.
Refutao. Mas havia o P r i m e i r o dos Apstolos chamado Pedro, sobre o q u a l J. C. e dificou a sua Igreja, equem
em presena dos outros Apstolos encarregou de governar
a mesma Igreja, e como esta se havia de estender pelo mundo
i n t e i r o , e seria U n i v e r s a l , o poder de So Pedro, e dos Papas seos successoi es, he poder universal. Estas cousas esto
escritas to claramente no Cap. X V I de So Matheos, e X X I

70
de S. Joo, q u e no admittem replica alguma. Mas a zan^a
destes Padres Mestres da B i b l i a contra os Papas he porque
elles os excomungaro .So Pedro foi o i , " Bispo de Roma,
quando ainda vivio muitos dos Apstolos ; So P a u l o padeceo j u n t a m e n t e o m a r t y r i o com S. P e d r o c m Roma

impe-

rando N e r o no anno 34 depois da M o r t e de N. S. J . C , como

o attesto os mais incontestveis monumentos da Religio.
L o g o he impostura ridcula que no tempo dos Apstolos no
havia Bispo de Roma para ter pretenes ao poder univesal.
So Prospero desmente os Hereges, dizendo no 5. Sculo:
Sedes Roma

Petri, que pastoralis honoris.

Facta Caput mundo, quidquid nonposside det artarmisi

Rcligione tenet....
S. Prop. Carm. de ingrat.

30. TEXTO.

N e m podia haver tradies, q u e fossem

destinadas pora nossa governana; por que as tradies de

que falia So P a u l o foro claramente destinadas para aquelles
somente, a quem foro transmittidas.
Refutao.

Por esta regra Protestante nem elles mes-

mos devem receber os Evangelhos e as Epstolas de So Paulo, porque no p r i n c i p i o no lhes foro dirigidos.

N s sabe-

mos que o Evangelho de So Matheos foi escrito para os H e .

breos Convertidos, o de So Lucas e de Joo para as Igrejas
da Asia, o de S. Marcos para os Gregos ; as Epstolas de So
P a u l o para os Romanos, os C o r i n t h i o s , Ephesios, Hebreos,
T i m o l h e o , T i t o , &c. Mas como he h u m absurdo applicar-se
semelhunte

regra palavra de Deos escripta, da mesma

sorte he absurdo

applicar-se a palavra de Deos Tradita.

N a p r i m i t i v a o que os Apstolos escrevio para h u m a I g r e

j a , ou pessoa p a r t i c u l a r , se communicava a todas as Igrejas,
e a todos os Fieis.

Ora se os Prote&tantes recebem como

Palavra de Deos o q u e os Apstolos escrevero, por q u e

no ho de receber como recebem

os Catholicos a P a l a v r a

de Deos vinda pela tradio dos Padres Apostlicos, q u e a

71
ouviro da boca dos Apstolos? A razo lie por que a Palavra de Deos E s c r i t a he interpretada, e entendida

por elles

como bem lhes parece, segundo o seo senso privado, e os

interesses das suas seitas; o que elles no podem fazer
com o testemunho da Tradio por que logo tem contra si
os monumentos da antigidade, q u e os convencem de Novadores e de Ilefractarios ; e assim elles no tem o u t r o recurso seno o de regeitar a Tradio como obra dos homens.
Mas os Evangelhos e as Epstolas Canonicas foro escriptas
pelos A n j o s ? Os Apstolos, que as escrevero no ero homens ?

N o manda S. P a u l o aos Thessalonicenses, q u e

guardem as tradies, q u e recebero, e aprendero, ou de

palavra, ou por carta sua?

Pela authoridade da Igreja as-

sistida do E s p i r i t o Santo os F i e i s recebero como

pela

vindos

Tradio Apostlica o J e j u m da Quaresma, e das

viglias, a practica de baptizar os parvulos, o preceito

de

no rebaptizar os que j tivessem

sido baptizados

em

nome do Padre, e do F i l h o e do E s p i r i t o Santo, de c e ,

lebrar a Pascha n o D o m i n g o depois do dia 14 da L u a de Maro, de conceder Indulgncias aos penitentes, de dispensaios votos, de obrigar continncia os ministros do altar, &c.
Mas estas cousas no so agradveis aos Protestantes, e por
isso elles rcgeito a Tradio, que os condemna com as suas
novidades.
31. TEXTO. D u r a n t e muitos sculos a Igreja Christ
nunca pretendeo sustentar as suas doutrinas por outra authoridade, que no fosse a B i b l i a .
Refutao.

Para se p r o f e r i r este paradoxo he necess-

r i o ser ignorante da H i s t o r i a da Igreja nos seos primeiros

sculos; porque por ella somos informados de que nas contestaes com os hereges no s se citavo as E s c r i p t u r a s ,
mas tambm se consultava

a Tradio das Igrejas, que os

Apstolos tinho fundado, a fim de se conhecer o sentido

genuno dos Textos

Sagrados,

que

os h e r e g e s torcio, e

in-

72
terpr etavo ao seo geito, como o fazem os Protestantes.

No

C o n c i l i o de Nicea,l U n i v e r s a l , foi pelo testemunho da T r a dio de todas as Igrejas particulares, que os Padres N i c e nos deffiniro, e confessaro como Dogma de F a consubstancialidade do V e r b o D i v i n o , contra os A r i a n o s , q u e a negavo affirmando que, Jesus Christo era C r e a t u r a e no que*
1 io ceder authoridade do Evangelho de S. Joo.

F o i pelo

testemunho da Tradio,que a I g r e j a nos p r i m e i r o s sculos

formou o Catalogo dos L i v r o s Santos do V e l h o e d o N o v o Testamento, d i s t i n g u i n d o os genunos dos apocriphos, os d i v i n o s
dos prophanos, os verdadeiros dos falsos ; e p o r q u e os Protestantes regeito a authoridade da Tradio e da I g r e j a , no
ha entre elles unidade de crena sobre quaes so os L i v r o s
Canonicos da Bblia; pois que os L u t h e r a n o s regeito os
que os Calvinistas admittein, e vice versa. Nas Biblias to
apregoadas nesta Corte pelos Peridicos, q u e os nossos M i s sionrios espalhadores de Evangelhos nos i m p i n g e m , pelo
nosso d i n h e i r o falto os L i v r o s da Sabedoria, do Ecclesiastico, de Tobias, de J u d i t h , os dois Machabeos 1. e 2., e o
Propheta B a r u c h e o Cntico Benedicite. Mas o Sagrado
C o n c i l i o T r i d e n t i n o tendo feito o Catalogo dos L i v r o s Cano., nicos, d i z : " se algum no receber por Sagrados e Cano,, nicos estes mesmos L i v r o s inteiros com todas as suas par,, tes, da maneira que na Igreja Catholica se costumo l e r ,
., e se contem na antiga Edio vulgata L a t i n a , e com co,, nhecimento, e propsito deliberado, desprezar as sobre,, ditas Tradies, seja anathema."
Can.

Sesso I V , D e c r e t de

Script.

32. T E X T O . E todos confesso que nem o Purgatrio,

nem os mritos dos Santos, e as Indulgncias so h u m a so
vez mencionados no Testamento Novo.
Refutao.
Testamento

Que i m p o r t a que no se mencionassem no

N o v o os nomes das cousas, quando as mesmas

cousas esto a l l i to expressas, e declaradas f Por v e n t u r a

73
por q u e o nome de T r i n d a d e no se acha expresso em toda
Bblia deixo os Protestantes, excepto os Socinianos, de crer
com os Catholicos no altssimo M y s t e r i o da SS. T r i n d a d e ?
N o ; por q u e Jesus Christo mandou que os seus Apstolos
baptizassem em nome do Padre, e do Filho, e do Espirito
Santo. D a mesma sorte quando S. Paulo na l . Epstola aos
a

Corinthios Cap. 3. d i z : " q u e o dia do Senhor demonstrar

a obra de cada hum, porquanto em fogo ser descuberta : e
,, q u a l seja a obra de cada hum, o fogo o provar; se perma,, necer a obra do que a sobre edeficou receber prmio; po,, r e m se a obra de a l g u m se queimar, padecer elle d e t r i ,, mento; mas o tal ser salvo : se bem desta maneira como
,, por interveno do fogo," no falia no nome de Purgatrio;
porem toda Igreja sempre entendeo com os interpretes sagrados que o Apstolo designa o fogo do Purgatrio, que hade purificar as almas dos fieis, que m o r r e r e m no osculo do
Senhor. Quando Jesus Christo disse : "vs que tudo deixas,, tes, e me seguistes, recebereis cem vezes em dobro, e pos,, suireis a vida e t e r n a ; " quando em outro lugar do Evangelho animou, os seus Discipulos dizendo : " A l e g r a i - v o s , e
,, enchei-vos de prazer, porque a vossa pagahe copiosa nos
,, Cos," no fallou expressamente

em mritos; mas bem

claramente deo a entender que os havia de recompensar.

Esta he a esperana dos justos e dos bons Catholicos. Tambm quando S. Paulo escrevendo aos C o r i n t h i o s sobre o i n cestuoso, l h e abreviou a penitencia, usou sem duvida de
indulgncia com aquelle peccador, e este nome de indulgenciaestk claramente expresso no T e x t o , pois que S. Paulo
d i z por estas formaes palavras: " deveis agora usar com
elle de indulgncia, e consolal-o, &c." e no verso seguinte
repete : " pois e u tambm a indulgncia de que usei, se
,, de alguma tenho usado, foi por amor de vs em pessoa de
Christo."

Epist. 2. Cap. I I , v. 7 e 10.

a

Eis-aqui demonstrado o contrario da d o u t r i n a hertica

10

74
dos Protestantes ensinada pelos Methodistas

famosissimos

Padres Mestres de T h e o l o g i a !
33.o TEXTO. E m q u a n t o dous Sacramentos somente foro ordenados por C h r i s t o : os mais cinco foro accrescentados em epochas differentes.
Refutao.

Todos Sete Sacramentos foro institudos

por N. S. J. C. A d o u t r i n a contraria he hertica, e i m p i a .

O

Santo C o n c i l i o de T r e n t o d i z anathema ao q u e disser

que os Sete Sacramentos da N o v a L e i no foro todos i n s t i tudos por N. S. J. C. Veja-se a Refutao do 8. T e x t o .

34.o TEXTO. Q u a l ento he a Religio nova? A Papistica, q u e tem muitas doutrinas que os Protestantes regeito
como novidades, o u a Protestante, q u e nenhuma tem, q u e
os Papistas no confessem ter pertencido I g r e j a nos dias
dos Apstolos ?
Refutao.Estas duas asserses so falsas, e cavilosas ; a
l.a porque as doutrinas Catholicas, q u e os Protestantes regeito como novidades, so as mesmas essensialmente, q u e
se professavo no tempo dos Apstolos, o mesmo Credo Apostlico e Niceno, a mesma D o u t r i n a , o mesm o culto, &c. : a
2. he falsa e falsissima por que os Catholicos nunca em tema

po a l g u m confessaro que todas as doutrinas herticas P r o testantes sem excepo alguma tivessem pertencido I g r e j a
no tempo dos Apstolos. P o r v e n t u r a no tempo dos Apstolos, e nos 2.o e 3. Sculos depois delles, se professou na
I g r e j a q u e o Christo t e m todo o d i r e i t o de i n t e r p r e t a r as
Santas E s c r i p t u r a s por s i , e para si, segundo elle entender ?
N o ; por que o Apstolo S. Pedro bem claramente ensinou
que nenhuma Prophecia da Escriptura se faz por interpretao prpria. 2. Ep., Cap. I , v. 20., e no Cap. I I I , v. 16.
a

O mesmo Apstolo p r e m u n i o os fieis, q u e nas Epstolas de

S. Paulo, ha algumas coisas difficeis de entender, as quaes
adultero os indoutos e inconstantes, como tambm
tras Escripturas para ruina de si mesmos.

as ou-

q u e con-

75
trario t o d o s os P r o t e s t a n t e s d e s d e o t e m p o d e L u t h e r o at
h o j e , e os M e t h o d i s t a s se fizro m a s c a t e s d e B i b l i a s p a r a
q u e t o d o s at os r a p a z e s das a u l a s e c o l l e g i o s as i n t e r p r e t e m
c o m o q u i z r e m , p a r a r u i n a prpria. M a s , p o r v e n t u r a n o
t e m p o d o s Apstolos se e n s i n a v a q u e o h o m e m h e j u s t i f i c a d o p o r h u m a f e s p e c i a l , p e l a q u a l o p e c c a d o r cr firmem e n t e q u e a justia d e J . C. e os s e u s mritos l h e s so i m ~
p u t a d o s ? D o u t r i n a horrvel e i m p i a , q u e t o r n a inteis o
B a p t i s m o , e t o d o s os m a i s S a c r a m e n t o s ! P o r v e n t u r a n o
t e m p o d o s Apstolos se c r i a n a I g r e j a n a justia inamissivel d e C a l v i n o , q u e e n s i n o u q u e o h o m e m h u m a v e z j u s t i f i c a d o p e l a f no p o d e m a i s d e c a h i r d o e s t a d o d e graa s e j a
q u a l f o r o n u m e r o , e a enormidade dos c r i m e s q u e comm e t t a at m o r r e r ? D o u t r i n a a i n d a m a i s horrvel e i m p i a
do q u e a d e L u t h e r o ! P o r v e n t u r a n o t e m p o dos Apstol o s se n e g a v a a n e c e s s i d a d e d o B a p t i s m o p a r a a salvao, e
a d a confisso S a c r a m e n t a i p a r a se c o n s e g u i r o perdo d o s
peccados commettidos depois do B a p t i s m o ? P o r v e n t u r a . . . .
m a s p a r a q u e m e c a n s o ? Hypocritas, tirai primeiro a trave
dos vossos olhos : e depois vereis para tirar aresta do
olho do vosso irmo. S. L u c . C a p . V I , v. 4 2 . C o m e f f e i t o

he t a l a c e g u e i r a destes h o m e n s i l l u d i d o s p e l o demnio
q u e t r a t a n d o os C a t h o l i c o s p o r P a p i s t a s n o s p r e t e n d e m p r
p a r dos Pagos, e dos G e n t i o s ; p o r q u e n e m a i n d a nos
q u e r e m d a r o n o m e d e Christos. C o m m e n t i r a s e i n s u l t o s
ao C a t h o l i c i s m o os fanticos M e t h o d i s t a s t e m d e t a l s o r t e
a c e n d i d o o o d i o , e o d e s p r e s o c o n t r a os C a t h o l i c o s n o s E s tados^Unidos que perguntando h u m Catholico a certo j o v e n
M e t h o d i s t a se elle sefaria Catholico se viesse a convencer-se
da verdade da Religio Catholica, respondo : A n t e s hirei
para o Inferno ! S e m e l h a n t e r e s p o s t a h e o fanatismo

em

delirio, diz o A u t h o r d a s C a r t a s s o b r e os E s t a d o s - U n i d o s .
C a r t a V I , p a g . 1 7 5 . O m e s m o q u e r e m f a z e r e n t r e ns.
35. T X T O I ? e p o r t a n t o a I g r e j a P r o t e s t a n t e t e m n e 10*

76
nhumas dessas novidades, que foro i n t r o d u z i d a s na Igreja
durante

os oito sculos anteriores L u t h e r o , e conservou

sem m i x t u r a essas doutrinas, que foro acceitas na I g r e j a

quatro centos annos depois de Christo, ella deve ser a renovao da antiga Religio, e no inveno de h u m a n o v a , c
a Reforma no fez mais do que purificar o verdadeiro C h r i s tianismo das addies corruptas.
Refutao. I s t o dissero L u t h e r o , Calvino, e todos os
hereges, que houvero antes delles ; porem nunca podero
provar cousa alguma das que affirmavo contra a I g r e j a , e a
sua d o u t r i n a tanto dogmtica, como moral.

O que elles com

effeito provaro com toda evidencia he q u e a Reforma P r o testante he huma rebelio contra a Igreja Catholica, i l l e g i tima nos seos princpios, criminosa nos seos meios, funesta
nos seos effeitos, obra das paixes de homens perversos, e
no da graa d i v i n a , e das lzes do E s p i r i t o Santo.

Sim,

homens seduzidos pelo espirito enganador levantaro a vz

no comeo do X V I Sculo, e comearo sem misso alguma
a pregar aos povos que a Igreja Catholica t i n h a degenerado
da pureza evanglica desde o 4. Sculo, e no professava
o Christianismo, que C h r i s t o e os Apstolos havio ensinado,
que a sua d o u t r i n a era errnea, o seo culto supersticioso, e
a sua disciplina abusiva, e fantica ; que Roma era a nova Babilnia do Apocalypse, e o Papa o A n t i - C h r i s t o , &c. &c*
pelo que concluio q u e era necessrio reformar a I g r e j a , por
que nella j a no havia salvao. Mas estes filhos da p e r d i o affectando tanta sabedoria e piedade blasfemavo de Jesus
C h r i s t o , que tendo promettido s u a l g r e j a estar sempre com
ella at a consumao dos Sculos, e de a esclarecer com as
luzes do seu d i v i n o E s p i r i t o , havia faltado sua promessa to
solemne, e desamparado a sua amada Esposa desde o I V Sc u l o at o X V I por mais de m i l annos, e p e r m i t t i d o q u e as
portas do i n f e r n o prevalecessem contra ella.

P o r e m Deos,

que he justo, e recto o seo j u i z o , lanou a confuso no m e i o

77
dos blasfemadores medida que a chamada Reforma h i a fazendo progressos; por que em poucos annos o Protestantismo se converteo em h u m monstro de muitas cabeas. Os
discipulos sefizeromestres, e cada h u m pela sua prpria
interpretao, e exame p a r t i c u l a r , acharo nas Santas Esc r i p t u r a s o contrario do que os mestres lhes ensinavo, e
assim comearo se contradizer huns aos outros, a se excommungar mutuamente, e todos afazer crua g u e r r a Igreja
Catholica.

Para seduzir os ignorantes, e traze-los aos seos

partidos mettero nas mos do povo Biblias infielmente traduzidas, e o fazio arbitro, e j u i z do sentido das Sagradas
Escripturas, dando-lhe o d i r e i t o de l e r , examinar e entender
como bem quizesse a Palavra de Deos.

P o r e m como isto

no era bastante para engrossar sseos bandos, lanaro mo

de trez meios, cada q u a l o mais inquo, e diablico ;ol. f o i
o das calumnias e insultos contra a Igreja Romana, a Santa
S, os Bispos, e o Clero especialmente o R e g u l a r ; o 2. foi
o de alliciar para a apostasia os Clrigos libertinos, e os Frades e Freiras dissolutos, e arrependidos dos seos votos, com
o engodo do casamento, e liberdade de huma vida profana,
e licenciosa; o 3. f o i , este o mais profcuo, o roubo Sacrilego das Igrejas e dos Mosteiros, cujas riquezas e p r o p r i e dades dero aos Soberanos, e aos Magistrados seos protectores, ou repartiro entre si.

A todos estes meios acrescen-

taro para remate da obra da Reforma Protestante a l i b e r dade Christ, ou Evanglica, pela q u a l L u t h e r o e C a l v i n o
pretendero que pelo Baptismo h u m Christo no contrahe
outra obrigao seno a de ter f, e que em v i r t u d e da liberdade, que elle a d q u i r e por este Sacramento, a sua salvao no depende mais da obedincia l e i de Deos, porem
somente da f : que ficou l i b e r t o de toda a l e i Eclesistica,
e de todos os votos, que tenha feito, ou haja de fazer para o
futuro.

Para sustentar estes erros to abominveis, e anar-

chicos, abusaro de algumas passagens, nas quaes S. P a u l o

71
declara que h u m baptisado no fica mais sugeito l e i de
Moyses, porem que gosa da liberdade dosfilhosde Deos.
A l g u n s fanticos levaro esta d o u t r i n a ao excesso de at se
eximirem

da obedincia s leis civis.

O Concilio Triden-

t i n o proscreveo, condemnou, e anathematisou to absurda,

como sediciosa, e impia moral.

E i s - a q u i em poucas pala-

vras o como a Reforma Protestante no fez mais do que p u rificar o verdadeiro Christianismo, como reza o papelinho
do M e t h o d i s t a ! o L e i t o r , que q u i z e r conhecer a fundo a
Reforma Protestante, la a Historia das variaes das Igrejas Protestantes de Bossuet, a da Igreja A n g l i c a n a de Cobbet,
e as Cartas sobre os Estados-Unidos a respeito da anarchia
das seitas religiosas, &c.
36.o TEXTO. N s agora sem difficuldade podemos d i z e r
aonde estava a Religio Protestante antes de L u t h e r o . E l l a
estava na B i b l i a .
Refutao. M u i t o bem ! Se a Religio Protestante est
na

B i b l i a , tambm na B i b l i a est a Religio Catholica, e

como ns temos m u i t o boas Biblias com optimas Notas i n terpretativas e explicativas dos Textos mais difficeis de entender, no precisamos c de Missionrios Methodistas,
que pretendem fazer dos Brasileiros por avaresa, com palavrasfingidas,huma espcie de negocio, como nos adverte
o Apstolo S. P e d r o na 2. Epstola, Cap. I I , v. 3.
a

Mas

a verdade he que a Religio dos Protestantes no est na

B i b l i a ; porque sendo a B i b l i a h u m s L i v r o , e contendo
todo elle huma s doutrina, devia a Religio Protestante ser
necessariamente huma s Religio ; mas a Religio Protestante he to varia, e to differente, como so varias e differentes as Seitas, que dizem professar o

Protestantismo;

logo a Religio Protestante est nas cabeas dos seus sectrios, e no na B i b l i a , como elles falsamente assevero.
A n t e s de h u m menino l e r a B i b l i a j sabe pelo ensino de
seus pais, mestres e ministros, q u a l he a d o u t r i n a da Seita

79
em q u e nasco, e quando chega idade de ler a B i b l i a , a
entende, e i n t e r p r e t a segundo os seus princpios. Desta
sorte o Methodista he Methodista desde menino, antes de
l e r B i b l i a alguma, e assim o Lutherano, o Calvinista, o
Anabaptista, o Q u a k e r , o Sociniano, &c. os quaes todos
no se arredo, por mais que folheem a B i b l i a , dos sentidos,
em que as suas Seitas entendem os Textos sagrados. N o
he pois por leituras da B i b l i a que o Protestante sabe a sua
Religio, e est firme na sua crena. L o g o a Religio do
Protestante no est na B i b l i a ; porem sim nas cabeas dos
sectrios, e nellas se conserva em quanto elles no acho
maior interesse em mudar de Seita, e de Credo, com tanta
facilidade e desembarao como qualquer despe huma camiza
e veste outra.
37.o T E X T O . E l l a , a Religio Protestante (appareco)
na Igreja Christ p r i m i t i v a . . . .
Refutao. Ergo na I g r e j a P r i m i t i v a havia L u t h e r a nos, Calvinistas, Anglicanos, Quakers, Methodistas, &c.&c.
Se estas%Seitas apparecero na Alemanha, na Frana, na
I n g l a t e r r a , e em outras partes, pelo menos m i l annos depois da Igreja p r i m i t i v a , como he possvel que a Religio
Protestante apparecesse na I g r e j a Christ p r i m i t i v a .
Os
que apparecero nos dias da Igreja Christ p r i m i t i v a , e no
na i g r e j a de Jesus Christo, porque no ero membros delia,
foro Simo, C e r i n t h o , Menandro, Himino, E b i o n e outros no 1. Sculo. N o 2. Sculo Satu r n i n o , V a l e n t i m ,
Basilides, Carpocrates, &c. N o 3. Sabellio, Paulo de Samosate, Mans, Novato e outros. P o r e m n e n h u m destes
seguia a d o u t r i n a da Religio Christ p r i m i t i v a ; e a Igreja
os havia excomungado, e lanado fora do seu grmio. A l e m
disto

na I g r e j a Christ p r i m i t i v a adorava-se o Santssimo

Sacramento, cria-se no perdo dos peccados pela Confisso

Sacramentai, admittio-se os Sete Sacramentos como institudos todos elles por J. C, veneravo-seas Relquias dos

80

Martyres, e sobre os seus tmulos se offerecia o Santo Sacrifcio. Havia bum centro de unidade Catholica, e este
centro era a Cadeira de S. Pedro em Roma ; havia huma
Jerarchia Ecclesiastica composta do Papa, ou Pontfice
Romano, de Bispos, de Presbyteros, de Diaconos ; fazia-se
o signal da Cruz, e diante delia, como tambm das Imagens de N . S. J . C. e da sua Santssima M i , se ajoelhavo os fieis Christos. Cria-se que para a salvao no era
bastante somente a f sem boas obras, que a vivifieo ; professava se a virgindade, a continncia, e todas as mais v i r tudes hericas, como a penitencia, a mortificao, o j e j u m ,
a humildade, &c. Ora, os Protestantes nego humas cousas destas, no admittem outras, rejeito com despreso outras, dando-lhes os nomes de idolatria, de suprestio, de
loucura, &c. como estava ento a Religio Protestante na
Igreja Christ primitiva?! !

depois ella ( a Religio Protestante)

entre os que os Papas perseguio como he-

38. TEXTO.

appareco
reges.
Refutao. A h ! A h ! Agora he que o Methodista no
seu papelinho fallou a verdade. A Religio
Protestante
appareco entre aquelles, que os Papas perseguio
como
hereges. Logoos Methodistas confesso ingenuamente que
elles, e todos os sectrios do Protestantismo, so huns refinados hereges, filhos, netos, bisnetos dos Arianos, dos
Pelagianos, dos Manicheos, dos Iconoclastas, dos Wiclefistas, dos Hussitas, dos Albigenses, dos Waldenses, & c , todos elles excomungados, condemnados, e anathematisados
pelos Papas, pelos Concilios tanto Eucumenicos como Provinciaes, em huma palavra, pela Igreja de Jesus Christo.
Embora gloriem-se os Methodistas com to nobre, inclyta,
e gloriosa genealogia ! N s os Catholicos no invejamos
semelhante arvore de gerao. Christo he o nosso Nome.
Catholico a Divisa.

81

R e s t a a g o r a d e s m a n c h a r a i m p o s t u r a d e q u e os P a p a s
perseguio os Santarres P r o g e n i t o r e s dos S a n t i n h o s P r o testantes Methodistas, e companhia, como hereges. N o ,
os P a p a s n o os perseguiro, os P a p a s u n i c a m e n t e c o n d e m naro os e r r o s , as h e r e s i a s , e b l a s f e m a s d o u t r i n a s , q u e e l l e s
espalhavo p o r e n t r e os C a t h o l i c o s ; o m e s m o izero o s
C o n c i l i o s ; s e p o r m m u i t o s h e r e g e s foro p e r s e g u i d o s e
m o r t o s , o foro p e l a a u t h o r i d a d e dos I m p e r a n t e s , e q u a s i
s e m p r e p o r m o t i v o s polticos c o m o h o m e n s r e v o l t o s o s , s a n guinrios, p e r t u r b a d o r e s d a tranqilidade p u b l i c a , e p o r
t e r e m p e g a d o e m a r m a s c o n t r a os s e u s S o b e r a n o s , e c o n t r a
a s u a ptria, o q u e s e p r o v a at a e v i d e n c i a n a i m m o r t a l
H i s t o r i a d a s Variaes d a s I g r e j a s P r o t e s t a n t e s do G r a n d e
Bossuet.
Calvino sem s e r P a p a fez queimar em G e n e b r a o A n t i t r i n i t a r i o M i g u e l S e r v e t , b a n i r a B o l s e c C a r m e l i t a Apstata
p o r t e r - l h e p r o v a d o q u e e l l e C a l v i n o f a z i a a D e o s a u t h o r do
peccado (o que assim elle ensinava) o mesmo acconteceo a
Castalio, a G e n t i l i s , a o B a r b a d i n h o Apstata O c h i n o , a B l a n d r a t a , q u e s e n o foge p a r a a Polnia v a i f o g u e i r a c o m o
S e r v e t . D e v e - s e notar q u e e n t r e as O b r a s de C a l v i n o a c h a - s e
u m T r a t a d o e s c r i p t o p o r e l l e , no q b a l p r o v a q u e os h e r e g e s
d e v e m s e r p u n i d o s d e m o r t e . L u t h e r o foi i n t o l e r a n t e , e
p e r s e g u i d o r s e m s e r P a p a & c . &c.

39. TJEXTO.
N a B i b l i a a c h a m o s a Religio d e J . C .
q u e nos e n s i n a a adorar a D e o s em espirito e verdade.
Refutao. E s t e m e s m o e n s i n o acharo os C a t h o l i c o s
m u i t o s sculos a n t e s q u e n o m u n d o a p p a r e c e s s e m P r o t e s t a n t e s , e foro os C a t h o l i c o s , e n o o s P r o t e s t a n t e s , os q u e
ensinaro a o s I d o l a t r a s a d o r a r a D e o s e m e s p i r i t o e v e r d a d e q u a n d o l h e s pregaro o C h r i s t i a n i s m o ; m a s o q u e e l l e s
n o acharo n a B i b l i a , h e q u e n o s e d e v e r e n d e r a D * o s o
c u l t o e x t e r n o c o m toda a p o m p a , magnificncia, & g r a n d e z a ,
c o m q u a n t a p d e a c r e a t u r a r e n d e r ao C r e a d o r c m r e c o -

82
nhecimento do seu supremo poder, e dos seus benefcios,
dons, e graas, q u e nos liberalisa todos os dias sem ns o
merecermos.

Os Calvinistas, e os seus filhos Methodistas,

zombo do C u l t o

externo Catholico, pela magestade dos

templos, pela r i q u e z a dos seus ornatos, pelo esplendor das

suas solemnidades, pela pompa das suas procisses, e d i z e m como J u d a s : ut quid perditio hoc ? e no cesso de
lanar em rosto aos Catholicos :que Deos q u e r ser adorado
em espirito, e verdade.O

q u e assim he,

Mas os C a t h o l i -

cos l h e respondemos o que Jesus C h r i s t o respondeu aos J u deos : que devemos fazer huma

cousa sem omittir a outra.

D a v i d adorava a Deos em espirito e verdade, e por essa razo em toda a sua vida desejou edificar h u m t e m p l o magnfico ao Senhor em Jerusalm, o q u e Salomo e x e c u t o u ; e
ns sabemos com que grandeza Deos era adorado, e g l o r i f i cado n'aquelle maravilhoso T e m p l o . Deos nada carece das
suas creaturas, porem as creaturas tudo carecem de Deos,
e ns devemos dar uns aos outros o testemunho externo do
nosso c u l t o interno.

Mas q u a l he o decantado c u l t o

e s p i r i t o e verdade dos Methodistas ?

desse c u l t o nos d o A u t h o r
Unidos."No

em

E i s - a q u i a ida que

das Cartas sobre os Estados

devo esquecer-me de vos d i z e r q u e as

Igrejas destes Sectrios offerecem

em

m i n i a t u r a as sce-

nas, que se passo nos seos camp-meetings.

o da grande dansa dos peccadores
gritos, gemidos, bater

A' excep-

arrependidos, so

de mos, e outros sinaes frenti-

cos, q u e se misturo com os berros do pregador.

N a rua

i cincoenta passos de distancia q u a l q u e r ser advertido por

este medonho r u i d o de se achar perto de uma I g r e j a
Methodistas.

de

Estas formas e x t e r i o r e s to repulsantes t e m

at agora apartado delles a maior parte das pessoas, q u e

recebero alguma educao, e que contrahiro hbitos decentes e moderados de v i d a . . . . " Carta V I . pag. 168. A h !
quanto differente no he o c u l t o Catholico das bachanes

m
M e t h o d i s t a s ? e a p e z a r d i s t o e l l e 3 n o s trato d e fanticos, d e
supersticiosos, e de idolatras !
H u m M i n i s t r o Protestante, que e m Roma teve a felicid a d e d e a b j u r a r o s s e u s e r r o s v i s t a d a magnificncia d o
C u l t o C a t h o l i c o , a s s i m se e x p r e s s a e m h u m a C a r t a s u a
h u m M i l o r d : " S e m e p e r g u n t a i s , M i l o r d , p o r q u e raso
no se e x p e r i m e n t a n a s vossas I g r e j a s essa p r o f u n d a p a z d o
e s p i r i t o , esse d o c e s o e e g o , e e$ses t r a n s p o r t e s e coramoes
d ' a l m a , e d o corao ( c o m o todas as pessoas d a v o s s a c o a r i m u n h o confesso u n a n i m e m e n t e ) p o r q u e vs no tendes culto; h e p o r q u e os vossos p r e d i c a n t e s s o m e n t e falio razo, e
n o ao corao ; h e p o r q u e l h e s f a l t a n o s s e u s d i s c u r s o s a
uno divina ; h e e m fim p o r q u e nas vossas I g r e j a s no h a
a Presena real. O n d e p o i s no se c e l e b r a o Sacrificio Perpetuo, p r e d i t o n o s L i v r o s S a n t o s , no p o d e h a v e r v e r d a d e i r o culto, e verdadeira adorao, verdadeira piedade....
C u l t o admirvel, p o r e m prprio d a f r a q u e z a h u m a n a ! C u l t o ao m e s m o t e m p o i n t e r i o r e e s p i r i t u a l , e x t e r i o r e s e n s i v e l ! N o h e c e r t a m e n t e o c u l t o d o s A n j o s e d o s Espritos
Celestiaes no Ceo; porm o c u l t o dos h o m e n s sobre a t e r r a . "
C a r t a s s o b r e a Itlia p e l o R. Pedro Joux ci evant Pasteur.
40. TEXTO. a p r o c u r a r o p e r d o d o s nossos p e c c a d o s
p o r h u m a f v i v a n a misericrdia d e D e o s p o r C h r i s t o .
Refutao.Se o s P r o t e s t a n t e s acharo n a B i b l i a a p r o c u r a r , c o m o e l l e s d i z e m , o perdo dos nossos p e c c a d o s p o r
h u m a f v i v a n a misericrdia d e D e o s p o r C h r i s t o , t a m b m
os C a t h o l i c o s d e s d e o p r i n c i p i o d a I g r e j a , m u i t o s sculos
a n t e s d e h a v e r P r o t e s t a n t i s m o , acharo n a B i b l i a q u e a f
p o r s i s n o j u s t i f i c a o p e c c a d o r , s e m a c a r i d a d e , a p e n i t e n c i a , o a r r e p e n d i m e n t o , e a absolvio d a d a p e l o S a c e r d o t e p e l a graa e m e r e c i m e n t o s d e N . S. J . C { e x c e p t o n o
caso, e m q u e o p e c c a d o r no possa f a z e r a s u a confisso a n t e s d e m o r r e r , p o r q u e ento s u p r e o v o t o , o u o d e s e j o d o
Sacramento da Penitencia). E m b o r a L u t h e r o , e depois
11*

84
delle Calvino, querendo provar a inefficacia dos Sacramentos ensinassem to falsa e destetavel doutrina, da qual se
seguem as seguintes horrorosas conseqncias: l . huma
felsa presumpso de que se ho de salvar sendo justificado
o peccador somente pela f : 2 . o despreso sacrilego dos
Sacramentos institudos por J . C . para o perdo dos peccados augmento da graa, e prmio da vida eterna: 3 . a pertincia nas culpas at a morte: 4. a ommisso das boas
obras: . a falta da restituio da honra, e da fazenda
alheia: 6. finalmente a condemnao eterna.
Para preservar os meos Patrcios Catholicos da perniciosssima doutrina da f justificante de Luthero e de C a l vino, que os Missionrios Methodistas no cesso de lhes
inculcar com os seus papelinhos entre os quaes hum intitulado Conselho do Amigo, dou-lhes ler a verdadeira, e
saudvel doutrina Catholica, ensinada pelo sagrado Concilio de Trento : " Posto que seja necessrio crer, dizem os
Padres Tridentinos, que no se perdoo, nem jamais se
perdoaro peccados seno gratuitamente pela divina misericrdia por Christo ; nem por isso se deve dizer, que os peccados se perdoo, ou perdoaro, aqum presumpsosamente
mostra confiana e certeza de estarem perdoados os seus
peccados, e nesta s confiana descana ; pois que tambm
nos'hereges e Scysmaticos a pde haver, e ha neste nosso
tempo, no qual com grande empenho, contra a Igreja Catholica se prega esta confiana v, e alheia de toda piedade . . . .Sess. V I . Cap. I X " Os que pelo peccado cahiro
da graa da justificao, que recebero, se podero outra
vez justificar, quando excitados por Deos procurarem recuperar a graa perdida por meio do Sacramento da Penitencia, e merecimentos de Christo. Este modo de justificao he a reparao para os que cahiro, a qual reparao
os Santos Padres chamo propsito segunda taboa depois
do naufrgio da graa perdida. Pois para os que depois
a

85
do Baptismo cabem em peccados i n s t i t u i o J. C. o Sacramento da Penitencia quando disse: Recebei o Espirito Santo; aquelles, cujos peccados perdoardes, lhes sero perdoados ; aquelles, cujos peccados retiverdes, lhes sero retidos.
Por onde se deve ensinar, q u e a Penitencia

do homem

Christo, depois que cahiu, he muito diversa da Baptismal,

e q u e nella se contem no s a cessao dos peccados e detestao delles, ou o corao contrito e humilhado, mas tamb m a confisso Sacramentai dos mesmos, ao menos in voto,
que se ha de fazer seu tempo, e a absolvio do Sacerdote : e de mais a satisfao com j e j u n s , oraes, esmolas, e
outros pios exerccios da vida e s p i r i t u a l , no pela

pena

eterna, que j u n t a m e n t e com a culpa he perdoada pelo Sacramento ; porem pela pena temporal, que como ensinoas
Sagradas Letras no se perdoa sempre toda, (comosuccede
no Baptismo) aquelles, que ingratos graa de Deos contristaro o E s p i r i t o Santo, e no recearo violar o templo
de Deos. D e cuja Penitencia est escrito : Lembra-te donde
cahiste, fazepenitencia, e pratica as obras primeiras. Apoc a l . Cap. 2 v. 15. E noutro lugar : A tristeza, que he segundo

Deos, obra penitencia estvel para

a salvao.

2 aos C o r i n t . Cap. 7. v. 10. E noutra parte : Fazei penia

tencia : Fazeifructos dignos de penitencia. Math. Cap.

3. v. 8. Sess. V I . Cap. X I V .
Estabelecida desta sorte a d o u t r i n a Catholica sobre a j u s tificao do peccador, passa o Santo C o n c i l i o condemnar,
e a anathematizar a d o u t r i n a contraria dos Novadores pro*
nunciando na mesma Sesso V I 33 anathemas, ou maldies,
em outros tantos cnones, os quaes omitto aqui para no ser
extenso. Como h u m e r r o pucha por outro erro, a execrvel
d o u t r i n a Protestante Methodista se desenvolve com tanta, o u
maior impiedade nos seguintes Textos sobreo Baptismo, e a
E u c h a r i s t i a , posto que pareo m u i t o innocentes p r i m e i i . .
vista.

T a l he a astucia destes M i n i s t r o s da impiedade !

SG
41.o TEXTO.

a considerar-nos como dedicados a elle

( J . C.) pelo Baptismo....

Refutao. H e falso q u e se ache na B i b l i a q u e os
Christos se devo considerar como dedicados a Jesus Christo pelo Baptismo. O effeito de&te Sacramento he mais a l guma cousa do que d i z o Methodista. S. P a u l o escrevendo
aos Gallatas lhes d i z : (Todos aquelles quefostes baptizados em Christo, revestiste-vos de ChristoCap. H L v.
27. Isto he : recebestes a graa santificante, e a infuso das
v i r t u d e s Christs, como tambm formastes h u m mesmo corpo com elle. Quando os Judeos compungidos pela p r i m e i r a
pregao de S. P e d r o

perguntaro aos Apstolos o q u e

deviam f a z e r ; respondeu-lhes S. P e d r o : " F a z e i peniten,, cia, e cada um de vs seja baptisado em nome de Jesus
,, Christo para remisso dos vossos peccados ; e recebereis
o dom do E s p i r i t o Santo". A c t . Cap. 2. v. 38

Todo liei

Catholico sabe pelo ensino da Igreja, fundado nas E s c r i p turas, que pelo Baptismo fomos l i v r e s do peccado o r i g i n a l ;
libertados da escravido do demnio e do inferno, que ficamos filhos de Deos, herdeiros do Ceo, e coherdeiros de J .
C , seos membros, seos discipulos, templos do E s p i r i t o Santo, e participantes de todos os bens da Igreja e da communho dos Santos ; que este Sacramento i m p r i m e n'alma
h u m caracter, ou sinal e s p i r i t u a l que jamais pde ser e x t i n cto, que no se pode r e i t e r a r , e que finalmente h e d e absol u t a necessidade para a salvao. Mas esta d o u t r i n a toconsoladora no he recebida pela maior parte dos Protestantes,
e cada seita acha na B i b l i a o q u e l h e parece i n t e r p r e t a n d o
os T e x t o s sagrados segundo as suas particulares opinies,
todas falsas, e impias.
H u n s ensino que o Baptismo de Jesus C h r i s t o he o
mesmo q u e o d e Joo Baptista contra o T e x t o f o r m a l do
E v a n g e l h o de S. Marcos : " E u vos tenho baptisado

em

agua ; porm elle ( J . C.) vos baptizar no E s p i r i t o San-

87
t o " . Cap. l i v. 8. o mesmo d i z S. Matheos no Cap. 3.
v. 11. S. Paulo em Epheso mandou baptizar a doze discipulos, que havio recebido o baptismo de Joo Baptista.
A c t . Cap. X I X . v. 5. O que o Apstolo no faria se o Baptismo de Joo fosse o mesmo de Christo.

Outros

dizem

que o Baptismo de Joo dispunha para a penitencia. (O q u e

he verdade) mas que o de Christo tem a v i r t u d e de excitar
a f, e nada mais. ( D o u t r i n a falsa e hertica). Outros sustento, como os Quakers, q u e no ha peccado o r i g i n a l nos
meninos, e por essa razo os deixo m o r r e r sem o Baptismo. Outros muitos ensino que o Baptismo no confere a
graa santificante, nem i m p r i m e n'alma do baptizado a l g u m
caracter de filho de Deos, &c. Os Methodistas so do n u m e ro dos q u e seguem que pelo Baptismo

o baptisado apenas

est obrigado a c r e r em J. C. e dedicar-se a elle como

Cnristo, e que esta dedicao pela f o isempta da obrigao de observar os Mandamentos da L e i de Deos, e da I g r e ja.

Q u e horrvel d o u t r i n a ! d o u t r i n a diablica

eopposta

d o u t r i n a , que Nosso Senhor ensinou pela sua sagrada

boca, quando respondeu

ao que l h e perguntava que boas

obras devia elle fazer para alcanar a vida eterna : Se

queres entrar na vida, guarda

os Mandamentos. Si autem

vis in vitam ingredi, serva mandata. S. Math. Cap. X I X .

v. 17.
Destas e outras infernaes doutrinas dos Protestantes, o u
das Seitas, de que se compe o monstro Protestantismo de
cem cabeas, ou antes de milhes de cabeas, porque

cada

h u m cr o que quer, segue-se por u l t i m a analyse, d i z M r .

B e r g i e r , ( D i c t i o n . T h e o l g . Bapteme) que para algumas seitas Protestantes o Baptismo

nem he m u i t o u t i l , nem abso-

l u t a m e n t e necessrio, e que pode ser omittido

a l g u m da salvao.

sem

risco

Os pretendidos Reformados Calvinis-

tas, assevera o Grande Bossuet, no temem deixar voluntariamente m o r r e r os

seos

filhos como

os filhos dos pagos

88
infiis sem levar a l g u m sinal do Christianismo, e sem ter
recebido alguma graa, se so prevenidos pela morte antes
do dia das suas Assemblas" Exposi. da D. C. I X .
N s lemos no C a p i t u l o 3. v. 3. do E v a n g e l h o de S.
Joo, que J . C. nosso Salvador dissera bem claramente a
Nicodemos : " E m

verdade te digo que q u e m no renascer

,, da agua e do E s p i r i t o Santo no pode entrar no R e i n o

,, de Deos." O mesmo Salvador quando deo a Misso aos
seus Apstolos, e D i s c i p u l o s , lhes disse : " H i d e por todo
,, o mundo, pregai o E v a n g e l h o a toda creatura.

O que

,, crer, e fr baptizado, ser salvo : o que porem no crer

,, ser condemnado."

S. Marcos Cap. X V I . v. 15. e 16.

L o g o o effeito p r i n c i p a l do Baptismo he a remisso do peccado, o fimhe a vida eterna. P o r conseqncia erro miseravelmente os Methodistas, q u e nos pretendem ensinar q u e
na B i b l i a se acha, ou nella "aprendemos a considerar-nos
,, como dedicados Jesus C h r i s t o pelo Baptismo". A n t e s
de Calvino n e n h u m H e r e g e ensinou semelhante d o u t r i n a ,
os mesmos L u t h e r a n o s se espanto delia, d i z Bossuet.
Todas estas doutrinas do Demnio foro condemnadas, e
anathematisadas pelo Santo C o n c i l i o de T r e n t o em 1 4 Cnones dogmticos na Sesso V I L
42. T E X T O . e que renovamos essa dedicao na c e a d o
Senhor, na q u a l comemos po e bebemos v i n h o em commemorao da sua Paixo e M o r t e . . . .
Refutao.Tambm

he falso que se ache na B i b l i a que

N. S. J. C. mandasse q u e os F i e i s se dedicassem a elle na

Cea do Senhor comendo po, e bebendo vinho em commemorao da sua paixo c morte. J. C. havia ja d i t o aos J u deos : " A q u i est o po que desceo do ceo para q u e todo,
,, o que delle comer, no morra.

E u sou o po v i v o , q u e

,, d e s c i d o ceo, se q u a l q u e r comer deste po vivir eterna,, mente ; e o po q u e eu darei, he a m i n h a carne para ser
a vida do mundo.... O que come a minha carne, e bebe

o meu sangue tem a vida eterna , e eu o ressuscitarei no

ultimo dia."

S. Joo Cap. V I , v. 50 e seguintes.

Na

noite da Cea o Senhor realisou a promessa tantas vezes r e petida de dar comer a sua Carne e beber o seu Sangue ;
p o r q u e segundo os Evangelistas e o Apstolo S. Paulo,
estando J. C. ceando com os seus D i s c i p u l o s na vspera
da sua paixo, " tomou o po, deo graas, benzeo-o, par,, tio-o, e deo-o aos seus D i s c i p u l o s , dizendo : recebei e co,, m e i : Este he o meu Corpo. E tomando o calix deo gra,, as, e deo-lh'o, dizendo : Bebei delle todos ; p o r q u e este
,, he o meu Sangue do N o v o Testamento, que ser derra,, mado por muitos para remisso dos peccados." S. Lucas
accrescenta:

Fazei isto em memria de mim."

Ora se

o Senhor no disse aos seus D i s c i p u l o s , comei este po,

bebei este vinho ; porem, tomai, este he o meu Corpo, este
he o calix do meu Sangue,

de duas cousas huma, ou os

Methodistas esto persuadidos de que o Corpo de J. C.

era po, e o seu Sangue v i n h o ; ou, o que he mais provvel,
elles no crm que J. C. he Deos, e que pela sua omnipotencia podia converter o po em seu Corpo, e o vinho em
seu Sangue, e dar aos Sacerdotes este mesmo poder quando
consagrassem

com as suas divinas palavras o po, e o v i -

nho sobre o altar ; como se colhe do T e x t o de S. Lucas :

" F a z e i isto em minha commemorao."
Portanto, firmes os Catholicos na sua F no se d e i x e m
abalar

pelo furioso vento da d o u t r i n a anti-Sacramentaria

dos Methodistas.

Ouo, e aprendo do E s p i r i t o Santo o

que devem crer sobre o A u g u s t o Sacramento da Eucharistia. So os Padres T r i d e n t i n o s os que nos fallo i l l u m i n a dos pelo mesmo D i v i n o E s p i r i t o . " Se algum negar q u e
no Santssimo Sacramento da Eucharistia se contm verdadeira, r e a l , e substancialmente o Corpo e Sangue, j u n t a tamente com

a A l m a , e D i v i n d a d e de N. S. J. C. e por

conseqncia todo Christo ; e disser que somente est nee

12

90
como em sinal, figura, ou v i r t u d e ;

seja anathema." Ses-

so X I I I . Can. l.o Eis-aqui escommungado o nosso Rev.

Missionrio Methodista, q u e nos veio ensinar que em v e z
de recebermos na Santa C o m m u n h o o Corpo e o Sangue
do Senhor, somente comemos po, e bebemos vinho em commemorao

da sua paixo e morte.

" Se algum disser : que no admirvel Sacramento da

E u c h a r i s t i a depois da consagrao no est o Corpo e Sangue de N. S. J. C. mas somente no uso quando se recebe,
e no antes nem depois ; e que nas Hstias ou Partculas
consagradas, que se guardo, ou sobejo, no fica o verdadeiro Corpo do Senhor ; seja anathema." Can. I V . E i s
segunda vez excommungado o Rev. Missionrio M e t h o dista, que no s no cr na Presena real de J. C. na Hstia, ou na Partcula consagrada, mas tambm por irriso
diz

e blasfema, q u e os Catholicos tem f na presena do

Corpo de Christo na forma de huma

N. 20, e a Refutao.

obra. Veja-se o T e x t o

" Se algum disser, que o U n i g e n i t o F i l h o de Deos no

Santo Sacramento da E u c h a r i s t i a se no deve adorar com
culto de L a t r i a , ainda e x t e r n o ; e que por isso nem se deve
venerar com festividade p a r t i c u l a r , nem se deve levar solemnemente nas Procies segundo o louvvel e u n i v e r s a l
r i t o , e custume da Santa Igreja, ou que no se deve expor
p u b l i c a m e n t e ao povo para que seja adorado, e q u e os seus
adoradores so i d o l a t r a s ; seja anathema." Can. V I . E i s
o Methodista que no q u e r o culto p u b l i c o do Santssimo
Sacramento, e que i n f o r m o u falsamente aos seus irmos de
N e w - Y o r k de que as asneiras do Catholicismo hio cahin~
do em despreso, fyc, terceira v e z excommungado.
" Se algum disser q u e s a f he sufficiente preparao
para receber-se o Santssimo Sacramento da E u c h a r i s t i a ;
seja anathema." Can. X I .

E i s pela q u a r t a v e z o nosso

Rev. Missionrio, que come o seu po, e bebe o seu vinho.

91
somente disposto com a sua f, exeommungadoj e anathematisado pelo C o n c i l i o T r i d e n t i n o , q u e representa a Igreja
de Jesus Christo, e cujas decises em matrias de dogma
tem

o Sello do E s p i r i t o Santo.

Ainda

com maior raso

excommungado, por que crendo elle que a Ca he Sacramento instituido por N. S. J. C. se fez a si mesmo ministro do Sacramento sem t e r sido ordenado Socerdote ; assim
como se fez Missionrio sem misso para civisar, e dout r i n a r h u m povo civilisado e Christo ! !!
43. TEXTO. e que nos acautela no nos fiarmos em
mudana alguma no estado e s p i r i t u a l depois da morte.
Refutao. Todos os Catholicos m u i t o bem sabem q u e
a morte dos Santos e dos Justos he preciosa na presena de
D e o s ; assim como no ignoro que a morte do peccador
he pssima, e que no inferno no haredempso; porem
como nem todos so to justos que no se houvessem manchado com culpas veniaes, ou deixado de fazer fructos de
penitencia, que devio ser produzidos antes de e n t r a r no
reino de Deos, onde nada pode entrar i n q u i n a d o , por essa
raso acredito que depois da morte ha-de haver certa mudana e s p i r i t u a l no estado d'aquellas almas, que se appresentarem ao J u i z dos vivos e dos mortos com as suas
estolas no m u i t o esplendidas pela innocencia, ou no bem
purificadas pela penitencia.

Os Catholicos so instrudos

pelo Apstolo que d i z na sua l . Carta aos Corinthios q u e

a

<

a obra de cada h u m ha-de ser provada pelo fogo, que se

a obra se queimar padecer elle detrimento, porem ser

,, salvo como por interveno do fogo."

e 15.

Cap. I I I , v. 14

A s s i m a d o u t r i n a Catholica, he toda de verdade, e

de consolao, o que no se encontra nas Seitas Protestantes.

Os Methodistas tem m u i t o medo do inferno, e com

raso, mas o medo do Purgatrio, ainda he maior, pois que

nem o admittem, nem q u e r e m que os Catholicos o admitto.

nem q u e elles rezem pelas almas dos seus defuntos,

12*

manden-lhes fazer sutfragios, &c. Ora, rezando os Methodistas nos seus Revivaes e Meetings tantas oraes, e cantando tantos H y m n o s jamais se ouvio entr elles a consolante voz do Christo : Fidelium anima per misericordiam
Dei requiescant in pace, Amen ; como ns Catholicos todos
os dias estamos o u v i n d o nos nossos templos! Q u e diremos
dos dobres dos sinos ? A h ! elles, e os que tem tanta r e l i gio como elles, no os podem soffrer, porque lhes fazem
lembrar certo golpesinho,
passar, o da morte !

pelo qual todos ns havemos de

44.o TEXTO. so estas doutrinas, que a I g r e j a de Roma

no pode negar estar nas Escripturas.
Refutao. A I g r e j a Romana nega, e todos os seus filhos negamos estar nas E s c r i p t u r a s as doutrinas Protestantes ao menos como elles as interpreto, e entendem.
Se pois as doutrinas heterodoxas esto nas E s c r i p t u r a s ,
porque

raso, o u fatalidade passro-se 1.500 annos sem

que o Santo Espirito de verdade promettido por J. C. aos

Apstolos, e sua Igreja, no lhes descubrio essas verdades
escondidas nas Escripturas ? O u J. C. faltou sua promessa,
o que no se pode affirmar sem blasfmia; ou estas verdades Protestantes no so verdades, porem falsidades i n v e n tadas por L u t h e r o , Calvino e outros.
45. TEXTO. Mas o rezar s Imagens foi pela p r i m e i r a
vez ordenado pelo C o n c i l i o de Constana no Sculo oitavo ;
e o Decreto sobre este assumpto foi p o r longo tempo despresado na I n g l a t e r r a , na Frana e na A l l e m a n h a .
Refutao.

V i v a a sabedoria dos Methodistas ! B e m

d i z e m elles que esto em h u m paiz de trevas ! Os monumentos histricos confirmo que o c u l t o das Santas Imagens
e das Relquias dos Santos comeou na I g r e j a depois do
M a r t y r i o de S. Estevo, e medida de q u e cresceo o n u mero dos M a r t y r e s , augmentou-se a venerao s suas Relquias ; p o r q u e logo que a I g r e j a teve paz comearo os

93
Fieis render culto publico e mais solemne memria dos
Apstolos, dos Bispos, dos Martyres e dos Confessores,
levantar templos e altares em honra delles, e maior gloria
de Deos to admirvel nos seus Santos. Exhibiro-se
venerao publica as suas Imagens em escultura, e em
pintura, entre as quaes Imagens as de Jesus Christo e as
de Sua Santssima Mi tinho o primeiro lugar, e maior
venerao. Assim permaneceo este culto das Imagens e
das Relquias at o principio do oitavo Sculo, no qual appareceo a heresia dos Iconoclastas protegida pelo Imperador Constantino Copronico, e outros Imperadores do Oriente, os quaes excitaro por todo Imprio grandes e mortaes
preseguies at o anno de 787 em que a Imperatriz Irene
o Papa Adriano fizero convocar em Nica hum Concilio,
o qual he o V I I Encumenico, ou Geral, e nelle se lavrou
o Decreto, que restabelecia a antiga disciplina da Igreja sobre o culto das Santas Imagens e das Relquias dos Santos, e foi condemnada a Heresia dos Iconoclastas. A pezar
da authoridade deste 2. Concilio de Nica muitas Igrejas
da Allemanha e das Gallias no principio regeitaro o Decreto, por que as Actas tinho vindo viciadas pela infiel
copia da traduco do Grego para o Latim, o que se verificou e emendou-se em hum Concilio de Paris no anno de
825. Desde ento houve sempre na Igreja unanimidade
de sentimentos sobre o culto, e venerao das Imagens at
o Sculo X V , no qual o Concilio de Constana X V I Geral condemnou os erros de Wiclefo, que entre outros muitos erros restaurava a heresia dos antigos Iconoclastas.
Portanto o Concilio de Constana em 1414 no foi o primeiro que decretou, ou como diz o papelinho Methodista,
ordenou rezar s Imagens, & c . Eis-aqui a sabedoria destes grandes Theologos e Missionrios, que nada sabem^e
to sbios se inculco ! Os Textos, que se seguem, ainda
mostro mais a ignorncia destes Doutores de N e w - Y o r k .
1

94
46. TEXTO.

A s Indulgncias no ero conhecidas at

1096 ou at o tempo do Papa A l e x a n d r e I I I em 1160.

Refutao. A s Indulgncias sempre foro conhecidas
na Igreja de J. C S. Paulo usou dellas, dellas usaro todos os Papas e Bispos com maior ou menor liberalidade
segundo as circunstancias dos tempos, e as necessidades
dos Fieis. Se o Papa A l e x a n d r e III, e os seus Successores despendero com profuzo dos inexgotaveis thesouros
da Igreja assim o pedio as necessidades dos Fieis, e os i n teresses da mesma Igreja em tempos to calamitosos e de
tantas perturbaes. Com tudo no compette aos Protestantes nem o j u i z o , nem a sentena contra os Papas, a q u e m
Jesus C h r i s t o deo o poder d i v i n o e i l l i m i t a d o de atar e
desatar sobre a terra com a promessa i n f a l l i v e l de ser tudo
ratificado no Co.

47. TEXTO. O Papa H i l d e b r a n d o foi o p r i m e i r o q u e

prohibio o casamento do Clero : e o Clero I n g l e z por m u i t o
tempo c o n t i n u o u a se casar em despeito das ordens em
contrario.
Refutao. N o conhecemos Papa H i l d e b r a n d o ; pois
que no Catalogo dos Pontfices Romanos no se acha h u m
s que tenha este nome. Conhecemos sim a S. G r e g o r i o V I I ,
que os Protestantes, e os L i b e r t i n o s por escafneo chamo
H i l d e b r a n d o , como se chamava antes de Pontfice, e no
reconhecem a Sua Santidade. A Igreja porem o canonisou pelas suas hericas virtudes, e pelo seu extremado zelo
em sustentar a disciplina Ecclesiastica e os direitos da
Igreja. Mas erra o author do papelinho Tract afiirmando
que este Santo Pontfice fora o p r i m e i r o , que p r o h i b i o o
casamente do Clero. O casamento do Clero foi p r o h i b i d o
por h u m Canon do C o n c i l i o de E l v i r a na Hespanha, confirmada esta prohibio pela Decretai do Papa S. S i r i c i o ;
porem antes desta famosa D e c r e t a i , o G r a n d e C o n c i l i o de
Nica havia p r o h i b i d o expressamente q u e n e n h u m Bispo,

95
P i esbytero e Diacono, podesse ter em sua casa m u l h e r alguma q u e no fosse Mi, Av, Irm, ou T i a , ou pessoa da
q u a l no podesse haver a mnima suspeita.

Outros m u i -

tos Concilios subsequentes sustentaro com vigor esta disc i p l i n a canonica, dos quaes h u m foi o de Carthago do anno
de 348, onde os Padres Africanos clamaro : o que os Apstolos ensinaro, e a mesma antigidade observou, guardemos tambm ns. N o se tratava naquelle Santo Synodo
do casamento do Clero, cuja prohibio j era huma discip l i n a do tempo dos Apstolos fundada nos Conselhos da
perfeio Evanglica, porem se seria p e r m i t t i d o aos que se
havio ordenado depois de casados v i v e r e m com as suas
mulheres, e isto lhes foi negado pelo Concilio.

O Santo

Papa G r e g o r i o V I I no fez l e i nova, como todos os Protestantes affirmo para tornar odioso aquelle Santo Pontfice, e com o fim de desfarcar a incontinencia dos seus Bispos e Padres, que no podem d o r m i r sem companhia. Companhia, que certamente no q u e r e r i a ficar com elles se dormissem sobre o c i l i c i o , ou huma esteira, como o fazio os
Santos Pontfices, e os Ecclesiasticos da p r i m i t i v a Igreja.
H e verdade que o Papa S. Gregorio V I I e n c o n t r o u grande
opposio em huma parte do C l e r o da A l l e m a n h a , e da I n glaterra, &c. mas esta opposio somente prova os costumes
dissolutos daquelle Sculo, aobstinao dos homens nos seus
vicios, e a fragilidade humana ; mas nada prova contra a
justia e a santidade da L e i , e do Papa seu executor.

Po-

r e m o vigor inflexvel do Papa S. G r e g o r i o e dos seus Successores, e especialmente os Cnones dos dous Concilios
Lateianenses, que declararo a ordem Sacra, e o voto Religioso, impedimentos dirimentes do Matrimnio, como
tambm o zelo de Santo A n s e l m o Arcebispo de Cantuaria,
e de outros Vares desses tempos eminentes em Santidade,
fizero o C l e r o entrar nos seus deveres perdendo a esperana de casamentos sacrilegos.

O mesmo H e n r i q u e V I I I

90

de I n g l a t e r r a pezar da sua i m p i e d a d e i m p o z pena de m o r t e

ao P a d r e , q u e se casasse, e d e p o i s q u e e s t e n o v o A n t h i o c o
f a l l e c e o , h e q u e os n o v o s B i s p o s A n g l i c a n o s , e o s e u C l e r o ,
correro e m c h u s m a p r o c u r a r m u l h e r e s , o q u e j e l l e s o
podio f a z e r , p o r q u e p e l a s u a a p o s t a s i a , e d e f f e i t o e s s e n s i a l
das suas o r d e m n a e s , n o ero S a c e r d o t e s d e J . C , e p o r
q u e t a m b m e n t r e e l l e s e tOvios os m a i s P r o t e s t a n t e s n o
h a Sacrifcio E u c h a r i s t i c o , n e m s e cr n a P r e s e n a r e a l d e
J . C. N . S. N o a s s i m e n t r e os C a t h o l i c o s , q u e c r e m o s e
c o n f e s s a m o s q u e J e s u s C h r i s t o est r e a l m e n t e p r e s e n t e n a
Eucharistia, q u e neste d i v i n o Sacramento comemos a s u a
Carne, e bebemos o seu Sangue, e q u e aquelle, que i n dignamente o come, e o bebe, come e bebe a sua condemn a o ; p o r c u j a raso p a r a n o s e r m o s ros do Corpo, e
do Sangue do Senhor, c o m o n o s e n s i n a o Apstolo, e s t a m o s
p r o f u n d a m e n t e p e r s u a d i d o s d e q u e d e v e m o s c h e g a r ao a l t a r
c o m a p u r e z a d o s A n j o s , q u e n o s e caso, n e m s e p o d e m
casar. N e c nubent, ncc nubentur.
48. T E X T O . E m 1 2 1 5 o C o n c i l i o d e Latro f e z a c o n fisso p a r t i c u l a r obrigatria p a r a t o d o s os a d u l t o s .
Refutao. O n o s s o D i v i n o S a l v a d o r i m p o z o p r e c e i t o
da c o m m u n h o S a c r a m e n t a i t o d o s os F i e i s p o r estas p a l a v r a s r e f e r i d a s p o r S. Joo. C a p . V I , v . " E m v e r d a d e , e m
,, v e r d a d e v o s d i g o , se n o c o m e r d e s a C a r n e d o F i l h o d o
,, H o m e m , e b e b e r d e s o s e u S a n g u e n o t e r e i s v i d a e m
,, v s ; " p o r e m n o fixou o t e m p o , n e m d e t e r m i n o u as
c i r c u n s t a n c i a s , e m q u e este p r e c e i t o o b r i g u e , e se p o n h a
e m e x e c u o ; d e i x a n d o estas c o u s a s determinao d a s u a
I g r e j a . N o s p r i m e i r o s sculos o f e r v o r , a p i e d a d e , a d e v o o, e as perseguies, q u e os fieis soTrio, e s p e r a n d o t o d o s os d i a s s e r v i c t i m a s d e J . C. os incitavo c o m m u n g a r
freqentemente. N s l e m o s n o s A c t o s d o s Apstolos C a p . I I ,
v . 4 2 : q u e os F i e i s d e Jerusalmperseveravo nas oraes
e na communho da fraco do Po, isto he, da Eucharis-

97
f i a , como o entendem os Interpretes. Mas logo que houve
paz comeou afrouxar o primitivo fervor, e ento a Igreja
vio-se obrigada fixar o tempo da communho dos seus filhos, obrigando os Clrigos commungar todas as vezes que
servissem no altar aos Bispos e aos Presbyteros, e exhortando aos Leigos no serem remissos em participar deste
Sacramento. No Sculo V I I a Igreja piedosa chamou os
seus filhos para a communho Eucharistica tres vezes no
anno; saber nas Festas do Natal, da Paschoa, e do Pentecostes. Emfim no Sculo X I I I crescendo a tibieza dos
Christos ao ponto de muitos no chegarem a Mesa da comm u n h o nem mesmo huma vez no anno em qualquer das
referidas solemnidades, o Concilio de Latro ordenou que
todos os fieis chegassem a Santa Mesa ao menos pela Paschoa, sob pena de serem excludos da entrada na Igreja em
vida, e de privao da sepultura ecclesiastica depois da
morte. Esta ordenao est hoje ainda em vigor entre os
Catholicos. Mas como S. Paulo ensina que " aquelle, que
,, comer o po, ou beber o calrx do Senhor indignamente,
,, ser ro do Corpo e do Sangue do Senhor, eque come e
,, bebe a sua condemnao." l . aos Corinth. Cap. X I . O
nico remdio para o Christo no cahir em to sacrilego
reato da communho indigna, he a confisso Sacramentai;
por cuja raso a Igreja sempre exhortou, e mandou aos seus
filhos que no chegassem participar do Corpo e do Sangue de N . S. J . C. sem estarem contritos, confessados, e
absolvidos dos seus peccados, no s para receberem os
fructos do Sacramento Eucharistico, mas tambm para evitar a condemnao dos que commungo indignamente. Ora,
sendo a communho Paschal de meceito Ecclesiastico,
tambm he de preceito Ecclesiastico a confisso Sacramentai no tempo Paschal, que a deve preceder. Portanto, o
Concilio de Latro, X I I Geral, decretou, " que todos os
fieis de hum e outro sexo logo que chegassem idade
13
a

08
de descripso tossem obrigados confessar os seus pec cados ao menos huma vez no anno sob pena de excomm u n h o . " Mas deste to saudvel Decreto no se pode
inferir, como pretendem os Protestantes, e com elles os M e thodistas, que o Concilio L a e r a n e n s e foi o primeiro, que
impoz de preceito a confisso. O preceito da confisso he
preceito divino ; porque he o p r e l d i o , e a preparao para
huma Santa Communho. Assim o declarou o Apstolo
S. Paulo, dizendo : " Examine-se pois a si mesmo o homem,
e assim coma deste p o , e beba deste calix." l . aos Cor i n t h . Cap. X I , v. 28. Este exame he o da conscincia,
e se pelo exame o homem achar que est em peccado mortal, deve-se confessar ao Sacerdote, e receber delle a absolvio. Assim sempre o entendeo a Igreja, e em prova
cito as palavras de S. Cypriano, Bispo de Carthago, e Padre dos primeiros Sculos, o qual fortemente reprehende
os peccadores, que se apresentavo na mesa da Eucharistia
" antes de expiar os seus delictos, antes de fazer a con, fisso do seu crime, antes de purificara conscincia pelo
sacrifcio e pela mo do Sacerdote, antes de applacar a
, offensa de Deos offendido, do Senhor indignado, e amea ador, que pelo Apstolo, diz : Aquelle que comer este
, pfio, ou beber do calix do Senhor indignamente, ser ro
do Corpo e do Sangue do Senhor." Serm. de Lapsis.
E na Epstola 10 o mesmo S. Cypriano culpa acrementeos
Sacerdotes por darem a Eucharistia aos peccadores, que
" no se tinho confessado, e feito penitencia dos seus pec,, cados." Esta he a doutrina do Concilio de Trento na
Sesso X I I I . Can. X I . " E para que to grande Sacramento
, se no receba indignamente e cause a morte, e condem, nao, determina e declara o mesmo Santo Concilio, que
aquelles que se sentem gravados com conscincia de
peccado mortal, ainda que se julguem summamente con>, trictos, tendo copia de confessor forosamente se confesa

99^
sem primeiro. E se algum presumir ensinar, pregar,
ou affirmar com pertincia o contrario, e o ipso, seja ex,, commungado."
49.o T E X T O . e temos provas positivas que a doutrina
da Transubstanciao no foi geralmente recebida na Igreja
no Sculo V I I I porque nesse Sculo Bertrand da Abbadia
de Corbey escreveo hum livro contra ella por ordem do
Imperador Carlos o Calvo.
Refutao. Os Methodistas nada sabem da sua Religio, que dizem professar, e muito menos da Religio Catholica, da qual so mortaes inimigos. Eis-aqui a verdade
histrica sobre a doutrina da Transubstanciao nos Sculos
antecedentes ao de Luthero, e de Calvino. No fallando
dos antigos hereges, que negavo a divindade de J. C. e
por conseqncia a sua Presena real na Eucharistia, como
os Gnosticos, os Manicheos e outros; no Sculo I X , e no
V I I I , Joo Escot, chamado Erigine, que havia sido mestre
de Carlos, o Calvo, attacou em hum escripto a Presena
real de J . C. na Eucharistia; porem Paschaeio Radbert,
Monge e Abbade de Corbia compoz hum Tractado do
Corpo e do Sangue de Jesus Christo para refutar os erros
de Erigine, e o enviou ao Imperador Carlos o Calvo no
anno de 845. O Imperador no sabendo o que devia pensar
gobre esta matria, na qual dous Theologos se eontradizio,
encarregou Ratramno Monge de Corbia, e que depois foi
Abbade de Orbais, que o esclarecesse por escripto sobre
aquella questo. Isto fez Ratramno em huma obra i n t i t u lada do Corpo e do Sangue do Senhor;
porem em vez de
desenvolver e esclarecer a questo, a embrulhou e escureceo mais. De hum lado elle serve se das expresses as
mais fortes e enrgicas para estabelecer as verdades Catholicas de que na Eucharistia est o Corpo, e o Sangue de
Jesus Christo; porem por outro lado elle parece no admittir seno huma mudana roystica, e huma manducaco, que
13*

100
se faz somente pela f. Mas desta puca exactido, e confuso de Ratramno no se pode, nem se deve concluir, como
o fazem os Protestantes Calvinistas, que no oitavo e nono
Sculo ainda no havia na Igreja huma f fixa, e recebida
universalmente sobre a maneira de estar presente na E u charistia o Corpo e o Sangue de J. C. e muito menos de que
a Transubstanciao, ou a doutrina delia, no foi geralmente
recebida na Igreja no oitavo Sculo. Certamente seria
cousa contraria promessa de Nosso Senhor se a sua Igreja
por nove Sculos ignorasse o que devia ella crer sobre h u m
dogma to importante e essencial, sobre hum mysterio,
que todos os dias se opera nos seus altares, e que faz a
parte do seu culto mais digna de Deos, e mais interessante
aos homens. A crena pois do Mysterio Eucharistico
sempre desde o seu principio esteve fixa na Igreja, e universalmente recebida por todos os Christos pelas prprias
palavras de Jesus Christo referidas nas Escripturas Santas,
c entendidas pelos Padres antigos no sentido natural, e
pelas Oraes da L i t u r g i a tanto Latina como Grega, e pelas cerimonias, que as acompanho.
Os Protestantes triunfando de goso por terem achado
entre os Escriptores do nono Sculo dous, que filiaro a
mesma linguagem, que elles agora fallo depois de Calvino,
levaro at as nuvens a sabedoria do Monge Ratramno, e
pretendem tirar grande partido de que Carlos o Calvo mandasse este Monge escrever no contra, como elles assevero,
como se tal ordem lhe infundisse sabedoria sobrenatural, e
lhe desse Misso divina. Eis pretenes ehimericas, que os
Protestantes sustento pira apoiar as suas opinies h e r t i cas, e contrarias f de toda Igreja Catholica desde a v i n da do Espirito Santo at agora. Mas os Theologos e Doutores Catholicos se dispenso de contestar aos Calvinistas,
Anglicanos e Methodistas, os seus sublimes Theologos e
Doutores, que sem pezar algum lhes abandono. Com

101

t u d o deve-se notar q u e o M o n g e R a t r a m n o s e m p r e confess o u a Presena r e a l d e J . C. n a E u c h a r i s t i a , e q u e o s e u

erro consistia e m procurar comprehender o modo incomp r e h e n s i v e l p e l o q u a l J e s u s C h r i s t o est p r e s e n t e n o po,
e n o v i n h o c o n s a g r a d o s ; p o r conseqncia e l l e q u e r i a p e n e t r a r h u m M y s t e r i o d e F , o u o c o m o as espcies d e po
e d e v i n h o se transubstanciavo n o C o r p o e n o S a n g u e d o
S e n h o r . O q u e h e s u p e r i o r a raso, e e x c e d e a e s f e r a d o s
s e n t i d o s . O C a t h o l i c o firme n a p a l a v r a d e D e o s c a n t a c o m
a i g r e j a : Prmstetfidessuplementam sensuum deffectui.
50. TEXTO. T o d a s estas c o u s a s s e r v e m p a r a n o s most r a r a raso, p o r q u e os P r o t e s t a n t e s considero a s u a R e l i gio a n t i g a ; p o r q u e t u d o , q u a n t o e l l e s no c r e m das d o u t r i n a s da I g r e j a R o m a n a , p o d e m e l l e s p r o v a r n o t e r e m est a d o n a I g r e j a p r i m i t i v a , m a s s i m q u e foro ao d e p o i s accrescentadas pela authoridade humana.
Refutao. T u d o q u a n t o t e m o M e t h o d i s t a a l l e g a d o
p a r a m o s t r a r q u e o P r o t e s t a n t i s m o h e a m e s m a Religio
p r i m i t i v a , e p o r conseqncia q u e os P r o t e s t a n t e s no so
N o v a d o r e s , t e m sido r e f u t a d o com toda e v i d e n c i a . O P r o testantismo he h u m composto de algumas verdades tiradas
das S a n t a s E s c r i p t u r a s , d e m u i t a s h e r e s i a s d o s a n t i g o s H e reges, e de outras, q u e L u t h e r o , C a l v i n o e mais Chefes d e
S e i t a s , accrescentaro c a d a h u m ao s e u m o d o , e s e g u n d o os
s e u s i n t e r e s s e s , e c a p r i c h o s . O r a , h u m s y s t e m a d e religio
composto d e retalhos m a l remendados, i n v e n t a d o n o Sc u l o X V I por differentes Novadores, accrescentado por outros, q u e successivamente t e m apparecido pelo decurso d e
3 0 0 a n n o s , p o d e - s e d i z e r Religio a n t i g a e dos p r i m i t i v o s
Christos? P o r v e n t u r a a q u e l l e s Christos negaro a P r e sena r e a l d e J . C. n a E u c h a r i s t i a ? P o r v e n t u r a alteraro
a d o u t r i n a d o s Apstolos s o b r e a instituio d o s S a c r a m e n t o s , o n u m e r o d e l l e s , e os s e u s e f f e i t o s ? P o r v e n t u r a p o zero e m p r o b l e m a o p o d e r q u e o d i v i n o M e s t r e d e o aos

102
Apstolos e aos Sacerdotes de remittir os peccados pelo Sacramento da Penitencia por meio da confisso publica, ou
particular dos peccadores? Por ventura os Christos p r i m i tivos negaro o Primado de S. Pedro e dos seus Successores no Pontificado? N o . Logo porque raso estando estes, e outros muitos dogmas, que por brevidade omitto, to
claramente expressos nos Evangelhos, e que todos os monumentos da antigidade attesto que foro cridos pelos
primeiros fieis Christos, vemos Protestantes dizer-nos que
tudo, quanto elles no crem das doutrinas da Igreja Romana, podem elles provar no terem estado na Igreja p r i mitiva ? Qual o motivo porque ha 300 annos, desde L u t h e r o
e Calvino, o no tem provado de modo que conveno aos
Catholicos de que elles e n o os Protestantes so os Novadores? Negaes contumazes, sophismas, argucias, calumnias, interpretaes infiis e cavilosas dos sagrados T e x tos, &c. no so provas. Elles devem mostrar, o que he
impossvel, que a Igreja Romana no tem hoje o mesmo
Credo, que se cria nos tempos dos Apstolos, a mesma doutrina, que se professava nos tres primeiros Sculos, & c .
Coteje-se a doutrina daquelles tempos com a dos Sculos
posteriores at haver Protestantes, e desde ento at agora ;
achar-se-ha que a doutrina Catholica nunca variou, e que
tem sido sempre a mesma ; fallo na doutrina dogmtica ; por
que a disciplinar tem com effeito tido muitas variaes segundo os tempos, e segundo as necessidades da Igreja e dos
Fieis.
" Se esta Igreja Catholica, diz o Sbio Cardeal Gerdil,
tornassem a entrar depois de tantos Sculos alguns homens
Santos, que florescero nos tempos de Juliano, tanto e to
inerecidamente venerados pela sua eminente sabedoria e
santidade, hum Hilrio, hum Athanasio, hum Basilio, hum
Gregorio de Nanziano, hum Joo Chrysostomo, hum Cyrillo de J e r u s a l m ; sem demora alguma tornario a devi-

103
sar nella a forma da Igreja, em que foro criados: o mesmo
dogma, os mesmos Sacramentos, a Jerarchia composta de
Bispos, Sacerdotes, e Ministros, as mesmas funes Sacerdotaes, o Augusto Sacrifcio da Missa oFerecido pelos vivos
e pelos mortos, a communho com a S de Pedro como
centro da unidade Catholica, e como Mi e Mestra de todas
as Igrejas, a venerao aos Santos e s suas Ileliquias e
Imagens; nesta portanto e no nas communhes, que se
separaro, reconhecerio a Igreja, em que vivero." Exposio dos Caract. da verd. Relig.
He impostura riducula dizerem os Novadores que as
cousas, que elles no crem, foro accrescentadas, pela authoridade humana. Ora, quando fosse verdade esta asserso,
a authoridade da Igreja em matrias de doutrina e de disciplina dogmtica, no he humana, he divina. Esta authoridade foi dada privativamente S. Pedro quando o Senhor
lhe disse: " O que ligardes sobre a terra ser ligado no
,, Co, &c. ; " foi dada ao mesmo S. Pedro, quando o Senhor lhe entregou o seu rebanho, dizendo-lhe : " Apascenta os meus cordeiros, apascenta as minhas ovelhas ; " foi
dada sua Igreja quando antes de subir ao Co J . C . disse
aos seus Apstolos : Todo poder me foi dado no Co e na
,, terra: Hide pois, e ensinai a todas as gentes, baptisan,, do-as em Nome do Pai, e do Filho e do Espirito Santo :
,, ensinando-as observar todas as cousas, que vos tenho
,, mandado: e estai certos de que eu estou com vosco todos os dias at a consumao dos Sculos." Eis-aqui a
authoridade de ligar e de desligar, de apascentar o rebanho, de ensinar, de pregar, de baptisar, de fazer que os
fieis observem os mandamentos de Jesus Christo, porque
ouvindo elles a Igreja, ouvem a J . C . e ao Pai, que o enviou. Esta authoridade commettida ao Papa, aos Pastores
da Igreja no veio de Cezar, porem de Deos, logo he divina e to divina que todo aquelle, que no obedecer ella
c c

104
seja r e p u t a d o h u m g e n t i o , h u m p u b l i c a n o . A u t h o r i d a d e
h u m a n a h e a dos P r o t e s t a n t e s , q u e a i n d a no existio q u a n d o J e s u s C h r i s t o f u n d o u a s u a I g r e j a , q u e nascero h o n t e m
se p o d e d i z e r , e q u e p e z a r d i s s o c o m f a l s o s d o c u m e n t o s ,
e miserveis i m p o s t u r a s , v e m - n o s d i s p u t a r a p r i m o g e n i t u r a , e a herana d o s filhos l e g i t i m o s d e N o s s o S e n h o r e
S a l v a d o r J e s u s C h r i s t o , q u e f u n d o u a s u a I g r e j a s o b r e a f
d e P e d r o , e no d e L u t h e r o e d e C a l v i n o . P o r t a n t o , m e u s
c a r o s Patrcios, p o r J e s u s C h r i s t o v o s p e o q u e v o s c o n s e r v e i s firmes d e n t r o d a b a r c a d e P e d r o , e no q u e i r a i s h i r
p a r a o i n f e r n o s o b r e a jangada d o M e t h o d i s t a . E l l a f a z
a g u a p o r toda p a r t e , e i n f a l l i v e l m e n t e se submergir n o
p r o f u n d o d o I n f e r n o c o m o p i l o t o , e os p a s s a g e i r o s .

E m prova disto podemos observar q u e o

P r o t e s t a n t e c o m o o P a p i s t a a d o r a a D e o s , m a s no a V i r gem Maria.
Refutao. O C a t h o l i c o n u n c a a d o r o u a V i r g e m M a r i a , p o r q u e e l l e s a b e q u e a adorao h e d e v i d a s o m e n t e a
D e o s . O C u l t o , q u e p r e s t a m o s Santssima V i r g e m M a r i a
S e n h o r a N o s s a , a q u e m t o d a s as N a e s c h a m o Bemaventurada f u n d a se n a s u a eminentssima d i g n i d a d e d e M a i d e
D e o s ; e h e a n t i q u i s s i m o n a I g r e j a v i n d o p e l a Tradio d o s
Apstolos; p o i s q u e n o a n n o d e 4 3 1 j h a v i a e m E p h e s o
h u m sumptuoso, e antigo T e m p l o dedicado a Deos debaixo
d o t i t u l o d a Santssima Virgem Maria, n o q u a l se c o n g r e garo os P a d r e s p a r a c o n d e m n a r os e r r o s e blasfmias d e
N e s t o r i o , P a t r i a r c h a de C o n s t a n t i n o p l a , q u e l h e negava a
divina Maternidade, e o t i t u l o d e Mai de Deos. E s t e C u l t o d e venerao e s p e c i a l , d e devoo e d e a m o r , c h a m a - s e
d e Hyperdulia, q u e q u e r d i z e r : c u l t o s u p e r i o r ao c u l t o d e
Dulia, o u d e Servido, q u e p r e s t a m o s aos A n j o s e aos S a n tos, d o s q u a e s a Santssima V i r g e m M a r i a h e a R a i n h a .
S e n d o p o i s a Santssima V i r g e m M a r i a l o u v a d a n o s E v a n g e l h o s p e l a s u a humildade, d e c l a r a d a p e l o A n j o cheia do
51.

TEXTO.

105
graa, e Bendita entre as mulheres, Esposa do Espirito
Santo, e Mi do Filho do Altssimo, q u e m u i t o h e q u e o s
C a t h o l i c o s reconheo estes t i t u l o s to g l o r i o s o s , e l h e
rendo h o m e n a g e n s d a m a i s t e r n a devoo, e q u e M a r i a
Santssima seja o b j e c t o e s p e c i a l d a s u a confiana, d o s e u
a m o r , e d a s u a p i e d a d e filial ?
H e c o u s a p a s m o s a , e q u a s i incrvel, q u e s e n d o os P r o
t e s t a n t e s , e e m p a r t i c u l a r os M e t h o d i s t a s , l e i t o r e s a c c e r r i m o s d a B i b l i a , no tenho e n c o n t r a d o n o C a p i t u l o 1. d o
E v a n g e l h o d e S. L u c a s a p l e n i t u d e d a graa, e r e c o n h e c i d o
a altssima d i g n i d a d e d e M i d e D e o s , q u e a I g r e j a C a t h o l i c a s e m p r e r e c o n h e c e o n a Bendita entre as mulheres a
quem todas as naes chamario Bemaventurada ! S i m , est e s mpios n o s s e u s e s c r i t o s , e t a l v e z n o s s e u s s e r m e s d e
blasfmias, c o n f u n d e m a v i r g i n d a d e , a graa, e d o t e s s o b r e naturaes da M i d e Deos com a v i r g i n d a d e e dotes naturaes
das d o n z e l a s , q u e se c h a m o M a r i a s ; p o r q u e q u a n d o f a l lo d e N o s s a S e n h o r a a p e n a s a c h a m o s i m p l e s m e n t e V i r g e m M a r i a , c o m o se a c h a n o T e x t o M e t h o d i c o . A h ! q u a n t o
so d i v e r s o s os s e n t i m e n t o s p i e d o s o s d o s C a t h o l i c o s ! Q u a l
a q u e l l e , q u e no s e n t e h u m a e m o o i n t e r i o r , h u m a a l e g r i a
e s p i r i t u a l s o m e n t e c o m o d i z e r : Santa Maria, Mi de Deos,
roga por ns peccadores agora, e na hora da nossa -morte ?
Mas para o M e t h o d i s t a h e horrendo peccado de idolatria
c u r v a r - s e o j o e l h o p e r a n t e a I m a g e m d a R a i n h a dos A n j o s ,
e d o s S a n t o s , e d i z e r - s e c o m a I g r e j a : Sub tuum prccsidium confugimus, Sancta Dei Genitrix.
52. TEXTO. e l l e ( o P r o t e s t a n t e ) c o n f e s s a a A s c e n so d e C h r i s t o p a r a o C o ; m a s no cr q u e n a hstia, q u e
est n o a l t a r e s t e j a C h r i s t o .
Refutao. S e o M e t h o d i s t a n o q u e r crr q u e n a
hstia c o n s a g r a d a est N . S. J . C. e m b o r a no cra ; m a s
no t e n h a o a t r e v i m e n t o d e v i r p r e g a r as s u a s i m p i a s b l a s fmias h u m P o v o C a t h o l i c o , q u e firmemente cr q u e n a
14

106
E u c h a r i s t i a est J. C. to real e perfeitamente

como esta

no Co depois da sua gloriosa e admirvel Assenso.

Catholico funda a sua f nas palavras do Senhor, q u e disse :

Este he o meu Corpo. Ora, este Corpo do Senhor, o u est
v i v o , o u morto.

M o r t o no pode estar, p o r q u e como nos

ensina o Apstolo : " T e n d o C h r i s t o ressurgido dos mortos

,, j no morre, nem a morte ter sobre elle mais domin

n i o . " A o s Rom. Cap. V I , v. 9.

v i v o como est no Co.

L o g o , est v i v o , e to

" Depois da consagrao do po,

e do v i n h o , debaixo das espcies destas cousas sensveis,

d i z o C o n c i l i o de T r e n t o , se encerra Nosso Senhor Jesus
Christo, verdadeiro Deos, e verdadeiro Homem, verdadeira,
r e a l , e substancialmente.

N e m estas cousas repugno en-

t r e s i , para q u e no esteja sempre o nosso Salvador assentado m o d i r e i t a do P a i nos Cos, conforme ao modo de
e x i s t i r n a t u r a l ; e que no obstante a sua substancia nos esteja Sacramentamente presente em outros muitos lugares
com aquella maneira de e x i s t i r , a q u a l posto q u e penas
podemos e x p r i m i r com palavras, comtudo, com a considerao illustrada pela f podemos alcanar, e devemos crr
ser possvel Deos." Sess. X I I I , Cap. I .
53. TEXTO. elle (o Protestante) fia-se no Sacrifcio de
C h r i s t o , mas no no da Missa.
Refutao. Os Catholicos crendo e confiando no Sacrifcio de J. C. na c r u z , comtudo, t e m motivos m u i t o fortes para tambm confiar-se no Sacrifcio da Missa ; por q u e
elles crem q u e neste Sacrifcio Eucharistico, e Propiciatorio, est realmente

J. C. ofterecido ao E t e r n o P a i pelas

mos do Sacerdote ; pois q u e elle mesmo he o Sacerdote

Principal,

e a v i c t i m a , como foi sobre a C r u z ; e por que

tambm crem q u e pelo Sacrifcio da Missa nos so applicados os mritos infinitos da Paixo e M o r t e de N. S. e
Redemptor Jesus Christo. P e l o que quando a Igreja Catholica ensina que a Missa he h u m Sacrifcio Propkiaio-

10T
rio, e n t e n d e q u e J e s u s C h r i s t o p r e s e n t e s o b r e o a l t a r p e d e
ao P a i graas p e l o s p e c c a d o r e s , c o m o o t i v e r a f e i t o n a C r u z ,
q u e p a c i f i c a a Justia D i v i n a o f f e n d i d a , e q u e a p a r t a d e ns
os c a s t i g o s m e r e c i d o s p e l o s nossos p e c c a d o s .
T o d a s estas
c o u s a s c r e m os C a t h o l i c o s s e m d i m i n u i r os Mritos do Sacrifcio da Cruz; a n t e s esto b e m p e r s u a d i d o s d e q u e
q u a n d o o S a c e r d o t e a p p r e s e n t a D e o s a Hstia Santa,
Pura, e Immaculada, n o p r e t e n d e f a z e r ao E t e r n o P a i
h u m n o v o p a g a m e n t o d a nossa R e d e m p s o e Salvao, p o r e m u n i c a m e n t e c o m m e m o r a r , e a p p l i c a r os Mritos de
J. C. presente no aliar, e o preo i n f i n i t o , q u e e l l e h u m a
v e z p a g o u p o r ns n a C r u z . O s P r o t e s t a n t e s s u p p r i m i n d o
a Missa por conselho do diabo, como o mesmo L u t h e r o p u b l i c o u , s e m d u v i d a q u e tivero e r a v i s t a s u f f o c a r n o s s e u s
coraes t o d o s os s e n t i m e n t o s d e religio, e d e p i e d a d e .
S e n t i m e n t o s , d e devoo, d e a m o r , e d e adorao, q u e som e n t e se encontro e n t r e os C a t h o l i c o s . O s m e s m o s P r o testantes t e m sido obrigados confessar esta verdade.
54. TEXTO. e l l e ( o P r o t e s t a n t e ) o l h a a C h r i s t o c o m o
I n t e r c e s s o r e M e d i a d o r , m a s no o l h a a s s i m p a r a os S a n t o s ,
e Anjos.
Refutao. P o r q u e S. P a u l o n a l . Epstola a T i m o t h e o , C a p . I I , v. 5, d i z : " q u e s h a h u m D e o s , e s h a
,, h u m M e d i a d o r e n t r e D e o s e os h o m e n s , q u e h e J e s u s
,, C h r i s t o h o m e m , q u e se d e o a s i m e s m o , p a r a r e d e m p s o
,, d e t o d o s , t e s t e m u n h o n o t e m p o prprio, " no se s e g u e
q u e os A n j o s e os S a n t o s no posso i n t e r c e d e r p o r ns, e
os fieis Christos h u n s p e l o s o u t r o s . O m e s m o Apstolo
m u i t a s v e z e s se r e c o m e n d a s oraes d o s fieis, e t a m b m
l h e s a s s e g u r a q u e o r a v a p o r e l l e s . S a n t i a g o " e x h o r t a aos
fieis o r a r e m h u n s p e l o s o u t r o s p a r a s e r e m s a l v o s , "
C a p . V , v. 16. O m e s m o S. P a u l o d i z : " q u e D e o s n o s
,, r e c o n c i l i o u c o m s i g o m e s m o p o r C h r i s t o , e c o n f i o u d e
ns o ministrio d a reconciliao." Q u e m ousar a s u s 14*
a

108
tentar que este ministrio
de reconciliao
confiado aos
Apstolos derogue a qualidade de Reconciliador,
que pertence eminentemante Jesus Christo ? Logo tambm no
se pode pretender que os titulos de intercessores e de mediadores, que damos aos Anjos e Santos no C o , e com especialidade Santssima Virgem Maria, deroguem suprema dignidade, e aos mritos infinitos de J . C. Nosso Senhor. J,. C. he o Mediador Principal, e por excellencia
pelos seus prprios merecimentos infinitos ; mas Maria Santissima, os Anjos, os Santos, e a mesma Igreja, que todos
pedem, oro, e intercedem por ns, so em sentido menos
completo, e sublime, mediadores subalternos, no pelos
prprios mritos, porem pelos mritos do Redemptor, dos
quaes vem toda virtude, e eficacia.

Elle

(o Protestante) busca a misericrdia de Deos por Christo ; porem no pelas Indulgncias do

Papa.
Refutao. Tambm o Catholico busca a misericrdia
de Deos por Jesus Christo ; porem no obstante a confiana,
que tem nos mritos infinitos do Nosso Redemptor, e Salvador, os Catholicos no despreso, no nego, nem blasfemodos meios saudveis, que Nosso Senhor instituio para
que por elles os miserveis peccadores posso mais facilmente
conseguir a misericrdia de Deos, como so os Sacramentos, os fructos de penitencia, as boas obras, as Indulgncias,
as oraes publicas e particulares, & c .
Ora, as indulgncias so graas espirituaes, cuja eficacia
vem dos Mritos de Jesus Christo, e no do Papa, por mais
Santo que elle seja : porem como os Papas e os Bispos so
os dispensadores das Indulgncias, com raso recorrem os
Catholicos aos Pastores da Igreja, aos quaes Jesus Christo
deo o poder de ligar e de desligar, para que lhes appliquem
alguma parte dos merecimentos de Jesus Christo em compensao das penitencias, que esto obrigados pelas suas
55. TEXTO.

I0i)

culpas, e negligencias, perante a justia de Deos. Veja-se

a Refutao do T e x t o N. 15.

Os que q u e r e m h i r para

o I n f e r n o no procuro, nem preciso de Indulgncias.

56. T E X T O . E l l e ( o Protestante ) ia-se nos merecimentos de Christo, mas no nos merecimentos dos Santos.
Refutao. E i s o Methodista pela segunda vez contradizendo ao A r t i g o do Credo, que diz : Creio na
viho dos Santos.
cripturas.

No

Commu-

A r t i g o de F fundado nas Santas Es-

Psalmo 118 d i z i a D a v i d ao Senhor:

"Eu

,, sou participante de todos aquelles, que te temem, e que

guardo os teus mandamentos; " e S. Joo na l . E p i s a

tola, Cap. I , v. 3.

" O que vimos e ouvimos, isso vos an-

,, nunciamos, para que vs tenhais communho comnosco,

,, e que a nossa c o m m u n h o seja com o Pai, e com o seu
,, F i l h o Jesus C h r i s t o . " P o r esta communho, ou Sociedade dos Santos, todos os bens espirituaes so communs na
I g r e j a Catholica ; e entre estes bens m u i t o avulto, e sobresahem os merecimentos dos Santos, como so os m a r t y r i o s ,
que soffrero, as penitencias, os j e j u n s , as oraes, &c. &c.
Mas

todos os Catholicos sabem que os merecimentos dos

Santos serio estreis, e de n e n h u m valor, se no tirassem

a sua v i r t u d e , e efficacia da graa de Deos, e dos mritos
de N. S. J. C.

A maior desgraa, que h u m Christo pode

padecer

vida he ser excludo da communho dos

nesta

Santos pela heresia, pelo Scisma, e por grandes crimes de

desobedincia Igreja, &c.
57. T E X T O . elle (o Protestante) reconhece a C h r i s t o
como Cabea da Igreja, mas fto ao Papa.
Refutaro. Mas se Jesus Christo he a Cabea p r i n c i p a l
e invisvel da Igreja, por que a f u n d o u , e a d q u i r i o com o
seu preciosssimo Sangue, o que todos os Catholicos crem
e confesso,- devendo deixar a terra depois da sua gloriosa
Ressurreio, d e i x o u

para fazer as suas vezes a h u m dos

seus Apstolos, ao qual constituio cabea visvel da mesma

110
grafa, fazendo-o seu Vigrio na Terra, e ao qual entregou
o seu rebanho todo para o apascentar. O Protestante, reconhecendo a Jesus Christo por Cabea da igreja, se tem
f nas Santas Escripturas, deve tambm reconhecer por
Vigrio de J . C. na Terra a S. Pedro o Primeiro entre os
Apstolos, sobre quem o Senhor edificou a sua Igreja,
quem prometeo as chaves do Reino do Co, quem confiou
os seus cordeiros e as suas ovelhas, e quem mandou que
confortasse os seus Irmos ; estas cousas esto na Biblia.
Como porem S. Pedro tinha tambm de deixar o mundo, e
hir receber no Co a Coroa do Martyrio, e a Igreja no devia ficar acephala, isto he, sem a cabea visvel, que como
Vigrio de Jesus Christo governasse, e regesse todo o corpo inystico, necessariamente passou esta grande dignidade
de S. Pedro para o seu Suecessor, e deste para quantos
legitimamente suecederem huns aos outros at a consumao do Sculo. Esta successo foi sempre reconhecida pelos Padres, pelos Concilios, e por todos os Christos at o
Sculo X I , no qual os Gregos se separaro dos Latinos, e
no quizero mais dar obedincia ao Papa pela ambio dos Patriarehas de Constantinopla Miguel Cerulario, e outros.
O mesmo Luthero no principio da sua hertica apostasia
reconhecia o Primado do Papa, protestava obedecer s suas
d e c i s e s : Dai a vida ou a morte, dizia o Heresiarcha ao
Papa Leo X em Carta escrita no Domingo da Trindade de
1518, " chamai ou repelli, approvai ou desapprovai, como
,, for do vosso agrado, eu escutarei a vossa voz como a do
, , mesmo Jesus Christo." E m hum livro, que escreveo
contra hum Religioso Dominico, que refutou as suas heresias nascentes, allegava em primeiro lugar estas palavras
de Jesus Christo : " T u es Pedro, &c. Apascenta os meus
,, cordeiros, &c. Todo mundo confessa, ( continuava
elle ) que a authoridade do Papa vem destas passagens."
Escrevendo ao Cardeal Caetano Legado do Papa lhe pedia

111

perdo d o s s e u s e x c e s s o s : " C o n f e s s o q u e m e t e n h o a r r e b a t a d o i n d i s c r e t a m e n t e , d i z i a e l l e , e q u e t e n h o f a l t a d o aa
,, r e s p e i t o d e v i d o 0 P a p a . E s t o u a r r e p e n d i d o . D i g n a i - v o s
,, r e m e t t e r este n e g o c i o ao S a n t o P a d r e , e u no q u e r o se,, no e s c u t a r a v o z d a I g r e j a , e s e g u i l - a . " P o r e m l o g o q u e
o P a p a L e o X p u b l i c o u a B u l l a d e c o n d e m n a o das n o vas d o u t r i n a s herticas, 1 8 d e J u n h o d e 1520, L u t h e r o
e s q u e c e o - s e das s u a s submisses, e s c r e v e o contra a execrvel Bulla do Ardi Christo, e conclua o s e u e s c r i p t o c o r n
estas p a l a v r a s : " a s s i m c o m o m e e x c o m m u n g a o , e u d a m i n h a p a r t e t a m b m os e x c o r a m u n g o . ' ' A e x c o m m u n h o
da S a n t a S c o n t r a os P r o t e s t a n t e s d e t o d a s as S e i t a s , e d e n o m i n a e s , h e a raso p i i n c i p a l e x c i t a t i v a d o o d i o d e t o d o s
elles c o n t r a o Papa, e da c o n t u m a c i a d e no q u e r e r e m r e c o n h e c e r o Pontfice R o m a n o p o r cabea visvel d a I g r e j a ,
p o r e m s i m a J e s u s C h r i s t o , q u e est-no C o , d o n d e n o
v e m B u l l a s d e e x c o m m u n h o , e c u j a sentena d e maldio
no l h e s d p o r o r a o m e n o r r e c e i o , n e m t e m o r ; mas c o m o
J e s u s C h r i s t o h a - d e v i r a l g u m d i a a j u l g a r os v i v o s , e 03
m o r t o s , p o n d o s u a d i r e i t a os c o r d e i r o s e as o v e l h a s , q u e
c o m o s u a s obedecero v o z d o S u p r e m o P a s t o r , q u e r a
e l l e c o n f i o u o s e u r e b a n h o , ento se ver h i r p a r a a p a r t e
e s q u e r d a t o d o s q u a n t o s c a b r i t o s no entraro n o r e b a n h o ,
c o m o os G e n t i o s e I d o l a t r a s , e t o d o s , q u a n t o s t e n d o e n t r a do, d e l l e fugiro e desertaro, c o m o os P r o t e s t a n t e s , e os
S c i s m a t i c o s . P o r q u e a q u e l l e s q u e no q u e r e m t e r a I g r e j a
p o r Mi, n a o p o d e m t e r a D e o s p o r Pai", e p o r c o n s e q n c i a no tero p a r t e c o m J e s u s C h r i s t o n o R e i n o d o s C o s .

e a s u a r e g r a ( d o P r o t e s t a n t e j d e f, e
da v i d a , est n a B i b l i a , mas no n a Tradio.
Refutao. O x a l q u e a r e g r a d a F , e d a v i d a d o
P r o t e s t a n t e e s t i v e s s e n a B i b l i a , no c o m o e l l e a e n t e n d a
pelo seu j u i z o privado, porem n o sentido orthodoxo como a
I g r e j a C a t h o l i c a s e m p r e e n t e n d e o pelas l u z e s do E s p i r i t o
58.

TEXTO.

112
Santo, e sempre ensinou, porque he a Mestra, columna e
tirmamento da verdade, como d i z o Apstolo S. Paulo. Se
o Protestante ouvisse o ensino da Igreja a o m i t t i r i a a T r a d i o como todos os Catholicos admittem, e elle no seria
Protestante, por q u e no teria contra que, nem contra quem
protestar.

Ora, porque protestaro contra a authoridade

da I g r e j a , contra o j u i z o do E s p i r i t o Santo, contra o ensino

dos Apstolos, q u e nos veio pela Tradio, contra a sentena dos Papas, dos Concilios e dos Santos Padres, por a l tos juizos de Deos, a f do Protestante he n u l l a , sem unidade de crena, pois que cada h u m cr o que quer, e no o
que deve crr.

O Sociniano s cr em Deos Padre, nega

a Santssima T r i n d a d e ,

e a divindade de J. C.

O Irmo

M o r a v i o s tem f em Jesus Christo ; o Q u a k e r zomba do

P a i e do F i l h o , o Deos da sua devoo he somente o E s p i r i t o Santo. O L u t h e r a n o cr na presena r e a l de J. C. na
E u c h a r i s t i a , huns por empanao e no por transubstanciao ; outros por ubiqidade ; o Calvinista nega com p e r t i ncia tanto a d o u t r i n a Catholica sobre o Santssimo Sacramento, como a L u t h e r a n a , e q u e r que todos creio q u e no
po e no vinho, que so figuras, ou signaes, est Jesus
C h r i s t o presente somente pela f na aco da C o m m u n h o .
H u n s crem na necessidade do Baptismo para a Salvao,
outros a nego, dizem serem os Methodistas sectrios desta
i n f e r n a l d o u t r i n a , e que elles como os Calvinistas deixo
m o r r e r grande n u m e r o dos seus filhos sem baptismo, por
que sustento que este Sacramento no d a graa santificante, no d o perdo do peccado o r i g i n a l , no i m p r i m e
n'alma caracter a l g u m , e q u e quando m u i t o

impe ao

Christo a obrigao de crr, mas no a de observar

mandamentos de Deos, e da I g r e j a .
mas q u e m

Os

os

Anabaptistas....

poder n u m e r a r estas Seitas, que todas se d i -

zem Protestantes, e cujos credos so to vrios e differentes huns dos outros ?!!

Quanto a regra da vida do ProteS-

113
tante achar-se na B i b l i a , he huma impostura, por que quase todos elles crem que h u m a vez justificados pela f no
se perde mais a justia at a morte por mais m u l t i p l i c a d o s
e graves que sejo os peccados, e assim v i v e m a rdea solta,
e m o r r e m na impenitencia

final.

Talis vita,finis ita.

A g o r a desejo que os Methodistas destribuidores de Tracts

e outros papelinhos herticos da sua fabrica de N e w - Y o r k ,
nos digo pelo Cordeiro de Deos, que o Missionrio capataz nos prometteo mostrar, em que lug9r da B i b l i a se acha
a regra dos seus Camp-meetings, dos Revivais, dos Lovefeasts, se he no A n t i g o Testamento, se no N o v o ; se estes
M e e t i n g s se fazem por preceito de Moyses, se de Jesus
Christo, o u de S. P e d r o e S. Paulo, no centro dos bosques
cerrados ou matos v i r g e n s , para se converterem por dias e
noites successivas em theatros de impiedades, de profanaes, de deboches e de prostituies ? como o testemunho
Catholicos, e Protestantes, que os tem visto. E tambm
peo, que nos dem a raso pela qual as B i b l i a s do Padre
Antnio P e r e i r a de F i g u e i r e d o , que elles esto metendo
cara aos Brasileiros por 4 $ 0 0 0 rs., esto truncadas, faltando
nellas os L i v r o s Canonicos da Sabedoria, do Eeclesistico,
Cntico Benedicite do Livro de Daniel, de Tobias, de Judith, os dous Machabeos, e o Propheta Baruch ? O Padre
P e r e i r a t r a d u z i o todos estes L i v r o s , que a Igreja reconheceo por D i v i n o s desde os primeiros Sculos, e as enriqueceo de excellentissimas Notas no sentido Catholico dos Santos Padres ; mas os machiavelicos impostores da Sociedade
Bblica, alem de s u p p r i m i r e m as Notas, do-nos por nosso
d i n h e i r o B i b l i a s castradas ! e dizem-nos sem escrpulo a l g u m de conscincia: Lede, e entendei como quizerdes ; e
ao mesmo tempo nos Peridicos : Biblias ! Biblias ! 4 $ rs.,
4 $ rs. para c. A explicao das tuas palavras allumia, e
ella d intelligencia aos pequeninos' Psalm. 118. Mas a explicao no se acha nas B i b l i a s ; porque as Notas ficaro
15

114
supprimidas de propsito, e com m inteno.

" Os here-

ges, dizia T e r t u l i a n o no 3. Sculo, para ganhar sectrios

exhorto a todo o mundo l e r , examinar e pezar as rases pro e contra ; elles repetem continuamente

a palavra

do E v a n g e l h o : Procurai, e achareis; mas ns no temos necessidade de curiosidade alguma mais do que J. C , nem de
indagao alem do Evangelho, (segundo a Igreja o interpre~
ta). H u m

dos pontos da nossa crena he de estarmos per-

suadidos de que nada mais ha que achar fora destas cousas.

A q u e l l e s , que ando em procura da verdade, ainda a no
alcanaro, ou j a perdero: o que busca a f, no he ainda
Christo, ou cessou de o ser. Procuremos, em boa hora, porem

seja dentro da Igreja, mas no entre os hereges; con-

forme as regras da f, e no contra o que ella nos prescreve. Estes homens, que nos convido p r o c u r a r a verdade,
no q u e r e m seno attrahir-nos para o seu partido. ' D e
7

Prcescript. advers. hceres. Cap. V I I I .

59. TEXTO. A g o r a de todas estas cousas no temos
ns (Protestantes} raso para dizer que a Religio Protestante no he novidade 9
Refutao

Em

toda esta Refutao est mostrado com

toda evidencia o contrario do que estes Senhores p r e t e n dem.

O mesmo Sculo X V I ,

em que surgiro L u t h e r o ,

C a l v i n o e outros chefes do Protestantismo, he a mais conv i n c e n t e prova da novidade da Religio delles, ou antes da
mdlidade
Deos h u m

da que elles chamo Religio.

P o r q u e sendo

nico, huma nica deve ser a F, h u m nico

o seu C u l t o ; mas no Protestantismo no he assim ; ainda

que os seus sectrios digo que crem em h u m Deos, com
tudo no esto conformes no M y s t e i i o da T r i n d a d e das Pessoas D i v i n a s ; a f, e o culto so to vrios como so varias
as seitas, ou as cabeas dos sectrios ; cada u m cr o que
l h e parece, e adora a Deos segundo a sua phantesia ; e at
ha entre elles huma seita, cujo c u l t o somente consiste em

115
danar, e em saltar. Chama-se seita dos Jumpers.
Esta
novidade da existncia do Protestantismo ha 300 annos, esta
variedade de seitas, de doutrinas religiosas, e de ritos differentes huns dos outros, do todo o direito aos Catholicos
de perguntar aos Protestantes, e com especialidade aos M e thodistas : Quem sois vs, donde viestes, quem vos deo a
misso, e que vindes c fazer? Retirai-vos Missionrios
falsos, vs n o sois enviados de Deos. Non enim misi eos,
dicit Dominus.
A nossa Religio Catholica he a mesma
essencialmente que Nosso Senhor Jesus Christo ensinou
aos Apstolos, que os Apstolos pregaro por todo o mundo, que os seus Successores no Episcopado, e no Sacerdcio tem conservado pura e perfeita at hoje, e que conservaro at o fim dos Sculos, conforme a promessa de J. C ,
a mesma doutrina dogmtica e moral; o mesmo symbolo
Apostlico e Niceno ; os mesmos sete Sacramentos ; o mesmo Sacrifcio incruento do Altar ; o mesmo Sacerdcio por
meio da sagrada ordenao pela imposio das mos dos
Bispos e do Presbyterio, pelo qual os Ministros de J . C. se
distirguem dos Fieis ; a administrao dos Sacramentos, a
L i t u r g i a , a pregao, o ensino dos Pastores legtimos, o poder de remittir ou de reter os peccados, e de conceder i n dulgncias, a authoridade da Igreja nas controvrsias da
F e da disciplina, o Primado de S. Pedro e dos seus Successores, a distino da Jerarchia composta do Papa, dos
Bispos, dos Presbyteros e Diaconos, como tambm dos M i nistros serventes do altar, todas estas cousas so ainda as
mesmas hoje, que foro nos primitivos Sculos do Christianismo ; como tambm o uso do Christo fazer sobre si o
sinal da Cruz, a invocao dos Santos, a venerao das
Imagens, o culto das Relquias, foro sempre cridos na
Igreja como actos piedosos e teis para excitar os fieis a
imitar as suas virtudes, e a pedir-lhes que'intercedo a
Deos por ns ; igualmente sempre a Igreja orou a Deos pc15*

116
los mortos, que davo o ultimo suspiro no seu grmio, e
fazia-lhes as exquias com cantos de Psalmos e Hymnos, e
por elles ofTerecia ao Senhor o Sacrifcio Propiciatorio, &c.
Sendo pois todas estas cousas humas claramente expressas
nas Santas Escripturas, outras confirmadas pela Tradio
Apostlica, e todas ellas cridas, ou praticadas pelos Christos de todos os Sculos, com toda raso, e justia a Igreja
Catholica repelle de si, e condemna como Novadores a
quantos ensino o contrario da sua doutrina, e disciplina, e
lhe diz pela boca de T e r t u l i a n o : " E u sou mais antiga
que vs, e de posse da verdade primeiro que vs, eu a
,, tenho d'aquelles mesmos, que foro encarregados por
,, Jesus Christo de a annunciar todas as gentes; eu sou
,, a herdeira dos Apstolos, e guardo fielmente o que elles
,, me deixaro por testamento, o que elles confiaro m i ,, nha f, e o que elles me fizero jurar de conservar sem,, pre. Quanto vs sois regeitados por elles como estran,, geiros, e inimigos." Tertulian. De Prcescript. cont.
hceres. Cap. 37.
Estes insensatos Methodistas loucamente se persuadiro
de que os Fluminenses apenas elles apparecessem declarando-se Missionrios do Rio de Janeiro os receberio portantes ramos palmarum,
atque olivarum com Hosanas e
flores, debaixo de hum rico Pallio, que os recolherio no
Palcio do Bispo, que serio sustentados a custa da fazenda
publica, que os ouvirio de muito boa vontade como a Enviados de Deos, e que assim facilmente abjurario a Religio Santa de seus pais abraando todos o Methodismo de
Wesley. Mas quanto se enganaro os taes Missionrios !
Os Brasileiros so Catholicos firmes na sua F , sabem que
os intrusos Missionrios no tem Misso alguma, que so
prophetas falsos, lobos com pelles de ovelhas.
Sabem que
a Misso he huma propriedade da Igreja Catholica, propriedade inauferivel e incommunicavel seita alguma Protes-

117
tante, porque a nenhuma dellas Jesus Christo disse : " As,, sim como o P a i me e n v i o u , e u vos envio a vs; " e para
confirmar a sua d i v i n a Misso deo-lhes o poder de operar
milagres, e os operaro como nos attesto os Evangelhos,
os A c t o i d o s Apstolos, e a H i s t o r i a Ecclesiastica dos p r i m i t t i v o s Sculos, e dos subsequentes. P e l o contrario ainda
at hoje nenhuma Igreja Protestante provou com milagres,
com

o dom da Prophecia, com a santidade da d o u t r i n a , e

da vida dos seus predicantes que esteja de posse da M i s so de Jesus Christo. T a n t o esta prova he necessria, q u e
o mesmo L u t h e r o

a reconheceo quando M u n c e r q u i z fa-

zer-se Chefe dos Anabaptistas, e pregava contra o Papa, e

igualmente contra L u t h e r o seu mestre.

L u t h e r o no que-

r i a que se disputasse com M u n c e r , nem que elle fosse o b r i gado provar a sua d o u t r i n a pelas E s c r i p t u r a s ; porem ao
exemplo dos antigos Padres ordenava que se perguntase

" quem l h e havia dado o cargo de Pregador, e de Mes-

,, t r e ? se e l l e responder

que he Deos, que o prove por

,, h u m m i l a g r e manifesto; porque he por taes signaes q u e

,, Deos se declara, quando quer mudar alguma cousa na
,, forma ordinria da Misso." A i n d a mais, elle q u e r i a q u e
se observasse to religiosamente esta r e g r a que, " mes,, mo h u m Evanglico ('assim chamava os seus discipulos)
,, no deve pregar (note-se) em huma Parochia de h u m Pa,, pista, ou de h u m Herege, sem a participao do que fos,, se o seu Pastor. Q u e elle dizia iso para advertir os magistrados de q u e evitassem estes parladores, que no pro,, duzissem bons effeitos, e testemunhos seguros da sua vo,, cao, ou da parte de Deos, ou dos homens; que de ou,, tra sorte no devio ser admittidos, quando mesmo q u i ,, zessem pregar o puro Evangelho, ou fossem Anjos do
Co.'/

H i s t . das variaes, L. l.o A r t . X X V I I I .

Ora, se at h u m to declarado i n i m i g o da Igreja Catholica Romana, o chefe do Protestantismo, L u t h e r o , exige de

118
hum novo Missionrio o testemunho de Deos e dos homens
ainda que a sua doutrina seja pura e santa, ou mesmo que
o novo Missionrio seja hum A n j o do Co, como he possvel que os Brasileiros Catholicos admitto Missionrios,
que lhes vem pregar doutrinas contrarias doutrina, que
recebero no Baptismo, e alem disto garantida com juramento pela Constituio do Imprio? ! ! Como he possivel
que hajo Pais de familia, ou to simplices, ou to indiferentes em matria de Religio que entreguem seus innocentes filhos ao ensino de huns blasfemos, que fazem irriso
publica de viva voz e por escrito da nossa Santa Religio,
dos Sacramentos da Igreja Catholica, do nosso culto, das
nossas devoes, tratando-nos de Idolatras,
e de mpios
adoradores de Imagens de Santos, e o que parece incrivel,
e faz estremecer o verdadeiro Catholico, he publicarem i m pressos em que dizem que adoramos a Jesus Christo debaixo da figura de huma obra! ! ! A h ! meu Divino Senhor Sacramentado, vs dissestes: " o Po, que eu darei
,, he a minha Carne pela vida do mundo ; Aquelle que
,, come a minha Carne, e bebe o meu Sangue tem a vida
,, eterna, e eu o ressuscitarei no dia novssimo; " e na
noite da Ca na vspera da vossa sacrosanta Paixo partindo o po, que antes o abenoastes, o destes aos Apstolos,
que vossa mesa estavo, dizendo-lhe : " Tomai e comei. Este he o meu Corpo, &c. ! " Porem os inimigos do
vosso Santssimo Corpo Sacramentado, mais incrdulos e
obstinados do que os Judeos de Capharnaum chamo obra
os accidentes do po transubstanciado no vosso Corpo d i vino ! Se vs, desgraados Methodistas, acreditais mais
Calvino e Zuinglio do que Jesus Christo, ao menos
guardai dentro do vosso peito a vossa impiedade, e no a
publiqueis no meio de hum Povo eminentemente Catholico,
como he o Brasileiro, onde antes de vs nenhum A n t i Sacramentado se animou blasfemar contra o Santssimo Sa-

119
cramento do Altar, Mysterio de F , e objecto da adorao
dos Anjos e dos homens no Co e na Terra. Tantum ergo
Sacramentum
veneremur
cernui.

CONCLUSO.
Brasileiros, meus caros Irmos e Patrcios, e vs Pais
de famlia, que estais j informados das doutrinas, que os
Methodistas ensino nas suas escolas semanrias e Dominicaes, e publico nos seus Tracts, doutrinas herticas, blasfemas, e mpias, e como taes condemnadas, e anathematisadas pela Santa Igreja Catholica nossa M i , e Mestra de
tudo quanto devemos crer para a nossa Salvao, no deis
ouvidos a semelhantes mestres, e apartai delles os vossos
filhos, no sejais, como diz o Apstolo S. Paulo, meninos
que crem tudo quanto se lhes ensina, nem vos deixeis levar como pessoas fluetuantes pouco firmes na sua f por
todo vento de doutrinas, e de opinies humanas, pela malignidade de homens hypocritas, que astuciosamente pretendem induzir ao erro tanto a vs, como aos vossos filhos.
Ut non simus parvuli fluetuantes, et circumferamur
omni
vento doctrina in nequitia hominum, in astutia ad circumventionem erroris.
Elles tem o espirito cheio de trevas, allienados da vida de Deos por causa da ignorncia que
nelles ha, e pela cegueira dos seus coraes.
Tenebris
obscuratum habentes intellectum,
allienati vita Dei per
ignorantiam,
qua est in illis, propter cacitatem cordis ipsorum. N o entristeais o Espirito Santo de Deos no qual
vs e vossos filhos estais sellados para o dia da redempso
pelo baptismo. Et nolite coniristare Spiritum
Sanctum
Dei: in quo signati estis in-diem redemptionis.
Ningum
vos seduza com vos discursos, porque, por causa delles
/

120

v e m a i r a d e D e o s s o b r e os filhos d a i n c r e d u l i d a d e ; e l l a cahir s o b r e vs s e d e r d e s o u v i d o s aos i m p o s t o r e s . Nerno

vos seducat inanibus verbis, propter hcec enim venitira De
infiliosdifjidentice. Nolite ergo effici participes eo
N o c o m m u n i q u e i s c o m as o b r a s i n f r u c t u o s a s , e c o m d o u t r i n a s d a s t r e v a s ; m a s a n t e s p e l o c o n t r a r i o c o n d e m n a i - a s . Et
nolite communicare operibus infructuosis tenebarum; magis autem redarguite. O s d i a s e m q u e v i v e m o s , so m o s ,
c h e i o s d e tentaes, e d e p e r i g o s , s e d e sbios e p r u d e n t e s .
Sed ut sapientes, quoniam diesmali sunt. E m f i m , m e u s I r m o s , fortificai-vos n o Senhor, e na sua v i r t u d e o m n i p o t e n te, r e v e s t i - v o s d a a r m a d u r a d e D e o s para q u e possais estar
firmes c o n t r a as s i l l a d a s d o d i a b o . De catero, Fratres confortamini in Domino et in potentia virtutis ejus : Induite
armaturam Dei ut possitis stare adversus insidias diaboli
A G r a a s e j a c o m t o d o s os q u e a m o a N o s s o S e n h o r J e s u s C h r i s t o c o m t o d a p u r e s a , s e p a r a n d o - s e d a corrupso
hertica. Gratia cum omnibus qui diligunt Dominum Nostrum Jesum Christum in incorruptionem. Amen.
Epist.
a d E p h e s i o s , C a p . 4., 5. e 6.

FIM

DA R E F U T A O .

PADRE L U I Z G O N S A L V E S D O S S A N T O S .

PROVAS
DO

MACHIAVELISMO DOS METHODISTAS,

Que se intitulao Missionrios do Rio de Janeiro, e dos seus Confrades de
New-York, dadas por elles mesmos, e traduzidas das Gazetas Americanas
por hum curioso....

l . Prova. O Secretario.Residente, e Correspondente

a

recebeo Cartas datadas de 23 de Dezembro de 1837 do R.

J u s t i n S p a u l d i n g , Missionrio no R i o de Janeiro, relatando o estado dos negcios a l i , e pelas quaes parece que os
Sacerdotes Catholicos tem feito m u i t a opposio Misso. *
O Missionrio, no obstante, persevera com d i l i g e n c i a , e
com boas esperanas de successo, com a firme f de que estas difficuldades sero vencidas pela misericrdia da Providencia para bem da causa.

E l l e tambm d i z que j des-

t r i b u i o todas as Biblias e Testamentos, que lhe mandamos,

e sabemos com prazer que a Sociedade Bblica A m e r i c a n a
se resolveo mandar-lhe mais, &c.
* A muita opposio Misso he mentira descarada;
porque

somente tres ou quatro Ecclesiasticos pegaro

na penna para refutar os dous insultantes

e falsos

Re-

latrios, q u e os taes intitulados Missionrios enviaro para

N e w - Y o r k . Ora, refutar mentiras, calumniase insultos no
se pode chamar muita opposio Misso.

Se h u m Sa-

cerdote Catholico la fosse figurar de Missionrio nessa Ter-

16

ra clssica da Liberdade, e pregasse contra o Methodismo,

se escapasse da grelha de S. L a u r e n o , certamente no escaparia das pedras de S. E s t e v o . Opposio fazem os Methodistas aos Missionrios Catholicos, onde quer que estes
aportem nas Ilhas do Occeano Pacifico, e onde os Reverendos de Wesley, e de Withefield mais traio de negociar do
que de converter almas para Jesus Christo. Os papeis pblicos Inglezes e Francezes esto cheios dessas opposies,
ou com toda verdade, verdadeiras perseguies de morte.
N o ha muitos dias que se publicou aqui o que estes Santos Missionrios pretendero fazer hum Bispo Catholico
Francez, e ao Clero, que o acompanhava: e nada era menos do que afogar no Rio da Ilha de Zelndia o Prelado e
a sua commitiva, para o que j havio disposto os Insulares.
Tal o zelo Evanglico, e a charidade Christ destes Missionrios Lobos com peites de ovelhas! E x fructibus eorum
cognoscetis eos.

OFFERTA DE GRATIDO.
2. Prova. Caro Irmo, he com prazer que respondo
ao convite de Theophilo para ser hum dos noventa e nove,
que do dez pezos cada hum pela causa das Misses. Os
dez pezos inclusos so huma offerta de gratido, que fao
ao meu benigno Pai Celeste pela sua no merecida bondade,
e Graa sustentadora, que me tem valido durante o anno
prximo passado, e por ter abenoado os meus imperfeitos
e fracos trabalhos. Desejo que esta pequena offerta seja
applicada em soccorro da Misso da America do Sul comeada no Rio de Janeiro.
Antes de fechar a minha Carta deixe-me dizer huma palavra ou duas aos amigos das Misses da nossa Igreja.
Meus Irmos ! O nosso Irmo Spaulding tem sacrificado
a

s<

123
tudo quanto he caro ao homem : Mi, Ptria, o descano,
amigos e parentes ; elle foi hum paiz estrangeiro, onde
tem levantado o estandarte de Jesus no rneio de hum povo
de trevas. (1) Os poderes do inferno esto
contendendo
com elle, e disputando lhe o terreno polegada por polegada. (2) Elle est agora neste momento chamando por vs
para o soccorrer. Permittii eis vs que em quanto occupado nesta rdua luta, e quando a batalha est suspensa em
balana equilibrada os seus braos caio ? Onde esto os
Araos e os Hurs da nossa terra? Appresenai-vos nesta
crise importante ; porque ha grande preciso do vosso soccorro. (3) Querereis vs apoial-o? ou ser elle obrigado por
faltado vosso soccorro arriar a sua bandeira, e voltar choroso ; ceder o terreno do Rio de Janeiro ja conquistado,
e abandonar to nobre empreza? (4)
Parece-me que ouo m i l vozes vindas de todas as partes,
que dizem : Nada, nada, nunca o Irmo Spaulding ha-de
voltar (do Rio de Janeiro) em quanto eu to facilmente
posso dar os meus dez pezos. No ; em quanto medito
neste objecto eu me lembro que aquelle que d tudo quanto
he bom e perfeito, tem grandemente abenoado o trabalho
das minhas mos ; e o Irmo Spaulding, e os seus successores nunca voltaro por falta do meu dinheiro, e das rainhas oraes (5) at que as bandeiras do
Christianismo
tremulem sobre os demolidos baluartes dc peccado, e que
todas asfortalezas
da maldade sejo arrasadas, Amen. (Q)
Vosso affeicoado Jsaac R. W i l l e t .
Maro 24 de 1838.
(I) Quem he este povo de trevas nomeio do qual
veio o Missionrio Methodista com a sua fainilia levantar o estandarte de Jesus? He o Povo do Rio de Janeiro, que foi caracterisado pelo R. Missionrio de ignorante
e immoral, e quase arruinado pela preguia e impiedade do

124
Sacerdote Catholico.
Veja-se o l . o Relatrio. Eis-aqui o
conceito, que merece hum Povo Catholico dos Senhores
Methodistas de N e w - Y o r k ! H u m Povo Catholico, filho de
outro Povo Catholico, que sempre conheceo a Jesus, e t i nha por Braso das suas Armas as cinco Chagas do Redemptor, precisava de que viessem Methodistas levantar no meio
dele o estandarte de Jesus? ! ! O Author da Carta, verdadeira, ou fingida, para pilhar os pataces aos fanticos da
Seita, pensa que o Povo Fluminense est na mesma escalla
de civilisao, e de Religio, que os mais embrutecidos povos da terra, e publica pela Imprensa to magnifico e l o g i
em gratido da hospitalidade, que prestamos ao seu Missionrio !
(2) Os Sacerdotes Catholicos, verdadeiros Ministros de
Jesus Christo, defendendo a Santa Religio, e o decoro Sacerdptal, dos insultos, calumnias, e impiedades herticas do intruso Missionrio Methodista, nem esto em
estado de guerra, e muito menos disputando polegada por
polegada terreno algum, que tivesse sido conquistado por
algum, e menos por semelhante impostor. H e atrevimento
insoportavel a expresso de potncias do Inferno applicada
ao Clero do Rio de Janeiro; porque potncias do Inferno
so os ministros do diabo, e no os de Jesus Christo ; so
os falsos Prophetas disfarados em ovelhas dos quaes Nosso
Senhor expressamente nos recommendou que nos guardssemos, por que as suas obras os dario conhecer. Ns
j bem os conhecemos.
(3) Tudo, quanto o Author da Carta tem dito, faz
arrancar lagrimas dos coraes mais impedernidos. Qual
o fantico Methodista, que no metter a mo bem no fundo
da algibeira, e no a e n c h e r de pataces para soccorrer o
Pobre Missionrio e Companhia, que est na Corte do I m prio do Brasil entre brbaros Boticudos lutando com as
potncias do Inferno? Vinde, vinde Araes e Hurs sus0

125
tentar os braos do novo Moyses para que no desfaleo
nesta tremenda l u t a com os Sacerdotes Boticudos ! A balana da v i c t o r i a est equilibrada, botai, meus Irmos, botai
bastante d i n h e i r o na bacia, que vos pertence, para que em
tempo n e n h u m se diga : o nosso Santo Missionrio espalhador de Evangelhos perdeo o campo da batalha, e deo com a
Misso em pantanas por falta do vosso d i n h e i r o ! e l morreo o carneiro mingua sem que B r a s i l e i r o a l g u m lhe visse
ao menos a ponta do rabo !
(4) Q u e m conquistou o t e r r e n o do R i o de Janeiro?
A'caso este terreno he propriedade p r i m i capientis,
ou
foi preza de algum pirata a v e n t u r e i r o de N e w - Y o r k ? Se
isto no he excesso de loucura, he excesso de desaforo!
Estes fanticos atrevidos e desavergonhados elles mesmos
esto incitando o Governo de S. M. I . para que lhes p r o h i ba a Misso i n f e r n a l , e lhes mande fechar as escolas semanaes e Dominicaes aos Catholicos, aos seus filhos, e aos seus
escravos.
(5) R e z e m quanto quiserem, e mandem bastante d i n h e i r o ; porem no nos i n s u l t e m nos seus Relatrios e
Correspondncias.
(6) Onde esto esses baluartes do peccado, e essas fortalezas

da maldade sobre os quaes espero os Santos Me-

thodistas que t r e m u l e m as suas bandeiras depois de demolidos ? So os nossos Templos, as nossas casas de orao, os nossos Santos Altares? Isto he para r i r , ou para
chorar.

tanto tem chegado o nosso a v i l t a m e n t o !

Mas

elles no tem a c u l p a . . . .

R i o de Janeiro 13 de Janeiro de 1838.

3. Prova. Querido Irmo,em quinta feira desta semaa

na, (a 11) chegamos pela misericrdia de Deos esta Cidade

1<2G
com boa s a d e (1). Pela benigna a t t e n o do nosso e x c e l lente I r m o Spauldingestamos agradavelmente

hospedados,

e esperamos ficar deste modo ainda por a l g u m tempo. Seria

i m p o s s v e l descrever a estranheza de tudo quanto vemos,
q u e r nas bellezas da natureza,
arte.

Basta que

q u e r nas diversidades da

lhe diga que por quanto temos visto por

ora, estamos bem contentes com o paiz. O I r m o Spaulding

diz-me que r e m e t e o pouco varias cartas para os EstadosUnidos,
teira

nas

quaes sem d u v i d a daria huma conta mais i n -

do estado religioso do paiz do que eu mesmo podia

fazer se tal emprehendesse.

S tenho que d i z e r - l h e que

estamos em paiz Catholico Romano. (2) Estaremos expostos

aos peiores prejuisos e o p p o s i o dos Catholicos Romanos.
Temos ainda que aprender a l i n g u a do paiz, e devemos por
conseqncia

conter as nossas a n t i c i p a e s de immediato

successo dentro de

l i m i t e s muito moderados. Os nossos

amigos devem fazer o mesmo. (3)

N s , ou ao menos o I r m o S p a u l d i n g e famlia esto j
gosando da b e n o d'aquelles, que por amor de C h r i s t o s o
i n j u r i a d o s , e de quem toda qualidade de mal se d i z , ment i n d o . (4) H u m R e l a t r i o seu

publicado no p r i n c i p i o de

D e z e m b r o de 1836 no s tem sido t r a d u z i d o e publicado

em h u m dos P e r i d i c o s da Cidade, mas t a m b m deo oceasio h u m F o l h e t o de cem paginas cheios de calumnias as
mais falsas e v i t u p e r a l i v a s , que jamais f o r o escritas. (5)
E m que estes e os mais e s f o r o s dos Sacerdotes d a r o , s
Deos sabe.

A s nossas mulheres d e s e j o ser lembradas aos

bons amigos, cujos conhecimentos

fizero

na vossa Cidade.

S o u . . . . D . P. H i d d e r .
(1) Este he hum novo Reverendo como elles se cham o a si mesmos segundo
cana,

o custume

da

Igreja

Angli-

v i n d o com outros e outras Reverendas para c i v i l i s a r

e christianisar os Brasileiros levantando bandeiras, espa-

m
lhando Evangelhos, mostrando carneiros, vendendo B i b l i a s ,
i n t r o d u z i n d o por toda parte T r a c t s e papelinhos impressos, & c , & c , com mais i m p o r t u n i d a d e do que os ciganos.
D i z e m que este Senhor Rev. f o i enviado de encomenda
para a Provncia de M i n a s Geraes, onde espera fazer grande colheita, por que a l i a seara j alveja, eest madura;
mas tem que demorar-se algum tempo para aprender a l i n gua do paiz.

Pelas expresses deste novo

Espalha-Evan-

gelhos facilmento se conhece que o M e t h o d i s m o alimenta

nos corass dos sectrios grandes projectos sobre os Brasileiros.
las

Espero em Deos que cedo ho-de amainar as ve-

pezar da prophecia do Rev.

S p a u l d i n g no seu p r i -

meiro Relatrio que d i z : " Estou perfeitamente persuadido de que o tempo se approxima, em que este Povo ser
ou Christo (isto he, Methodista) ou mpio. No

sempre

permanecer Catholico."
(2) Estar em paiz Catholico para os Methodistas he
o mesmo que estar entre diabos.

Mas

quem

os cha-

mou c ?
(3) Estes insensatos persuadiro-se de que vinho
ser Reis em terra de cegos. Coitados ! acharo muitos que
v m m i l vezes melhor do que elles pezar das trevas do
paiz.

Pelo que vo se desenganando aos poucos, e con-

tendo os seos gigantescos projectos dentro de limites muito

moderados.
(4)

E i s os nossos Missionrios com presumpes de

serem M a r t y r e s da F, victimas de Jesus Christo padecendo perseguies pelo seu amor. D i z e m estes hypocitas
que

so perseguidos com mentiras.

Ento por que as no

refuto, havendo aqui tantas Typographias?

Nada he mais

fcil que refutar mentiras, e calumnias.

(5)

O Folheto contem na verdade cem paginas, e teria

duzentas ou tresentas se o seu A u t h o r quando o compoz e deo l u z tivesse m o maior copia de testemunhos

128
rrefragaveis do q u e so os Methodistas,
Misso.

e dos fins da sua

Se os Methodistas no querio l e r , e o u v i r verda-

des, q u e os pem em desesperao, no fizessem Relatrios

insultantes contra a nossa Santa Religio Catholica, contra
o Clero, e o Povo F l u m i n e n s e , imitassem a conducta pacifica e respeitosa dos outros honrados Protestantes, q u e nem
nosoffendem, nem so offendidos por ns. Queixem-se os
Methodistas de si mesmos, e dos seus Irmos de N e w - Y o r k ,
que

l publicaro as infames mentiras e calumnias dos M i s -

sionrios, que para c enviaro para t i r a r aos B r a s i l e i r o s a

sua F, a sua honra, e a sua salvao eterna.

SEGUNDA CARTA DO REV. D. F. IIIDDER DATADA DO RIO DE J A N E I R O

AOS 29 DE J A N E I R O DE 183S.

4. Prova. Ha sem duvida no Mundo hum desejo de

a

l e r as Sagradas E s c r i p t u r a s .

venda da B i b l i a em Por-

t u g u e z (1) e em L a t i m tem crescido de vrios modos.

De-

pois da nossa chegada aqui t e m occorrido circunstancias

que

nos t e m admirado!

Parece q u e o Irmo S p a u l d i n g

desde m u i t o tempo tem tido visitas de v e z em quando de

pessoas pedindo-lhe l i v r o s e folhetos. Q u i n t a F e i r a passada viero em procura delle alguns Directores de Escolas
e outras pessoas, de sorte que se distribuiro 60 Testamentos, e com estes varias espcies de folhetos. Na Sexta
e no Sabbado apinhoaro-se na casa os supplicantes de
todas condies desde o ancio encanecido at a criana
palreira; desde o Senhor de alta Jerarchia (2) at o pobre
escravo. Muitos trouxero cartas, ou bilhetes, que sem
excepso ero escritos em hum.i linguagem a mais respeitosa, e muitas vezes mesmo elegante. Varias destas cartas
ero de Directores de Escolas pedindo por dzias Testamentos cm Portuguez c em Francez, e as vezes em Inglez ;

129
porem

a maior parte das cartas ero dos Pais de famlia

pedindo Testamentos para os seusfilhos.( 3 ) N s lhes fornecemos com alegria e tremor at acabarem-se todos quantos tnhamos nessas duas lnguas.

Somos obrigados quase

a cada hora durante a l u z do dia recambiar indiferidas as

cartas e mensagens, q u e continuamente v e m chegando.
Custa m u i t o fazer-lhes entender q u e no temos mais para
lhe dar sem dinheiro. (4) E m todas occasies os supplicantes t e m mostrado a mais soffregaatteno s poucas palavras
que l h e soubemos d i z e r ; e se tivssemos sabido a l i n g u a
do paiz, poderamos j t e r pregado a Christo muitos,
mesmo na nossa casa alugada. (5) O Irmo S p a u l d i n g t e m
h u m masso de pouco mais ou menos 60 desses bilhetes i n teressantes, os quaes estimamos como penhores da s i n c e r i dade daquelles, que J recebero a palavra da vida. ( 6 )
T e m v i n d o pessoas de todas as partes da Cidade de sorte
que o negocio est plenamente divulgado (7) e estamos esperando em silencio o resultado, ( b )
Se ha cousa que faa vida de a l g u m valor he a de poder
dar a este povo, e aos seus parentes no o u t r o Continente (9)
a palavra de vida.

H a grande falta de toda espcie de Fo-

lhetos e de L i v r o s de piedade na L i n g u a Portugueza. Estamos, o Irmo Spaulding e eu, d i r i g i n d o todos os nossos esforos este objecto.

E u estou profundamente conven-

cido q u e os maiores interesses dependem do xito desta

Misso. (10) O eterno bem estar de milhes talvez depende da fidelidade com que os nossos trabalhos sejo continuados e apoiados, & c , &c. (11)
(1) Eis a l.a verdade que escapou da penna do Sr. Rev.
Coadjutor, a venda da Biblia em Portuguez....
cido de vrios modos.
hum

tem cres-

Como no seria assim se a mais de

anno as trombetas Periodicas'no cessavo de soar :

B i b l h s ! Biblias ! Novos Testamentos ! Novos Testamentos'

17

130
4$, 1$ rs., e huma enfiada de Textos Sagrados para apoiar
a vendada palavra de Deos falsificada pelos inimigos da sua
Igreja ?
(2) O Senhor da alta Jerarchia, que foi pedir Biblias
sem duvida que seria algum Capito do mato. Qual o
Senhor de sentimentos de religio e de honra que se
abaixasse hir pedir Biblias aos Methodistas ? Tudo quanto
diz esta carta he mentira, e bem clara impostura. He hum
artificio para pilhar os pataces dos Protestantes dos Estados-Unidos, que pago as impresses das Biblias para se
distriburem grtis pelos pobres. Veja-se o Extracto da
Carta V sobre os Estados-Unidos
da America do Norte,
que declara evidentemente esta manobra, que d hum dinheiro aos Scios da Biblia. As Seitas fanticas
epregadoras, diz hm judicioso Author, dero nafina de civilisar
os brbaros com frascos
de aguardente,
e de ensinar aos
civilisados o Christianismo
com Biblias
Protestantes.
(3) Os Pais que fao os Testamentos para os seus
filhos, e no vo pedil-os aos Methodistas. Ora, fallando serio, estes Pais no terio lido que os Testamentos se vendio na Rua Direita N . . . . era necessrio hir a casa do
Missionrio Bibliopola ? Bem se v que isto he patranha.
(4) He a 2 . verdade da Carta.
(5). He insulto imperdovel Religio Catholica, e ao
Imprio do Brasil, asseverar o Methodista Coadjutor aos
seus Irmos de New-York que se tivesse sabido a lingua do paiz poderia ja ter pregado a Christo a muitos <$*c.
Por ventura o Povo Fluminense, cuja Religio foi sempre
a de Jesus Christo precisa que lhe venho Hereges Methodistas annunciar o Nome de Jesus Christo ? Somos Gentios do mato? Isto faz ferver o sangue nas nossas veias, e
cahir a cara de vergonha ! Hide, impostores, annunciar a
Christo aos vossos ndios selvagens, estes so os que preciso dos vossos annuncios, e no o Povo do Rio de Janeiro.
a

131
(fi) Q u e m so esses homens sinceros, q u e j recebero
a palavra de vida? Sero to bons Catholicos como a q u e l l e ,
que escandalisou toda esta Cidade hindo comer po e beber v i n h o na R u a dos Barbonos.... ?
(7 e 8) A q u i anda segredo.

Negocio plenamente d i v u l -

gado, e esperana silenciosa do resultado, q u e r e m

mais do q u e soo as palavras ambguas.

dizer

Brasileiros, at-

tendite a falsis Prophetis, he N. S. Jesus Christo, q u e

vos falia.
(9) Q u e parentes t e m o Povo do R i o de Janeiro no
outro

Continente, e que Continente he esse ? Ser o de

P o r t u g a l , o u o d'Angola? O Methodismo no tem a palavra

de vida, he h u m ramo seco, que est separado da arvore
sempre v i v a e viosa, q u e he a Santa Igreja Catholica,
Apostlica, Romana, onde somente ha a palavra de vida, e
o po dos Anjos, q u e vivifica as almas.
(10) D e q u e m sero esses maiores interesses,

q u e de-

pendem do xito da Misso M e t h o d i c a ? dos Methodistas,

ou

dos Catholicos ? Queremos saber para v e r se nos faz

conta essa Sociedade.

(11)

E m fim os Missionrios q u e r e m apoio.

Os Catho-

licos no lhes podem dar sob-pena da excommunho maior

f u l m i n a d a pela Igreja contra os Fautores da Heresia.

DONATIVO

LIBERAL.

5.a Prova. Casa Bblica de New-York 9 de Maro de 1838. Rev.

Nathan Bangs. D. D. Cor. Sec. da Sociedade das Misses da
Igreja Methodista Episcopal.
Senhor. Com esta vai huma caixa contendo 75 Biblias
Portuguezas e 25 Testamentos, ddiva da Mesa dos D i r e c tores da Sociedade Bblica A m e r i c a n a para os vossos Missionrios do Brasil venderem ou darem grtis. (1) F o i feito
17*

132
este dontivo em

conseqncia de huma Carta do Senhor

.Rev. S p a u l d i n g mostrando a grande falta de B i b l i a s a l l i .

Mando-vos a caixa sem marca para que possais dar-lhe o
destino que quizerdes.

Sou com m u i t o respeito

Josph. H y d e , A g e n t . Ger. da S. B. A.
(1) Isto somente quer dizer: vai o carneiro, comei-o,
e dai o rabo e os ps aos Brasileiros grtis, pelo amor de
D e o s ; porque as Biblias e os Testamentos jficaroc bem
pagos como vs sabeis. Se os tolos cahirem com o d i n h e i r o
m e l h o r para ns, e para vs.

I m p i n g i - l h e s as B i b l i a s seja

como f o r ; o q u e queremos he q u e os Brasileiros se fao

Apstatas da Religio de seus Pais, e se tornem M e t h o d i s tas. Exurgat Deus,

et dissipentur inimici ejus. Psal. 67.

IDE A COMPLETA
DAS

SEITAS FANTICAS MISSIONRIAS

PARA DESENGANO DOS QUE NELLAS CREM.
EXTRAUIDA DA V, VI, E VII CARTAS SOBRE OS ESTADOS-UNIDOS DA AMERICA DO
NORTE.

E S C R I T A S EM 1832

J . M. B. D E * * * *.

E 1833, E D I R I G I D A S AO SR. CONDE OMAHONY.

TOR

PARIS EM 1835 2 VOL. EM 8.

Extractos da Carta V.
O Protestantismo estaria j morto, no somente morto,
p o r e m m u i t o tempo r e d u z i d o p, se o inferno no l h e
tivesse suggerido o saudvel pensamento de t i r a r do Catholicismo algumas fascas do seu fogo d i v i n o , e de sahir desse
c i r c u l o estreito da raso, no q u a l ao p r i n c i p i o se tinha estupidamente encerrado, para p r o c u r a r mais alto as suas inspiraes religiosas. Os seus sectrios muito tempo q u e
voltaro em grande n u m e r o para os dons do E s p i r i t o Santo,
como para h u m meio mais seguro de se u n i r Deos, do que
de aprender o Grego e Hebraico, e de dissertar sobre os
T e x t o s do A n t i g o e do N o v o Testamento;

porem conser-

vando ao mesmo tempo o p r i n c i p i o do juiso particular, q u e

elles no podio abandonar sem cessar de serem Protest a n t e s ; cada h u m

delles deve receber particularmente o

E s p i r i t o Santo, e cada q u a l ficou senhor de decidir quando,

e como, e em q u e gro o havia recebido.
formaro as Seitas fanticas.

Desta sorte se

Estas pois respiro e v i v e m

desta poro de vida emprestada

da verdadeira Religio ;

134
porem vivem em huma desordem mental, que resulta necessariamente da mistura da verdade com a mentira. Ellas
vivem desta sorte por toda parte especialmente nos EstadosUnidos.
Foro ellas as que se estabelecero primeiro alli para f u gir da perseguio das Seitas raciocinadoras,
e os que as
dirigem, ou fanticos, ou polticos, desenvolvem huma actividade, huma destreza, hum vigor tal para entreter e fazer
crescer a vida factcia, de que so animadas as suas congregaes, que appreseno hum contraste o mais pasmoso com
a negligencia, e tibieza dos Lutheranos, e dos Episcopaes.
Os seus conductores, conhecero, e isto d honra sagacidade delles, que a indifferena geral, em matria de religio, era huma conseqncia necessria da liberdade i n definida dos Cultos, estabelecida pela Grande Carta da I n dependncia Americana, e que a Religio acabaria se elles
no redobrassem os seus esforos, e no reunissem todos
os meios de influencia, que lhe dava sobre os espritos o
principio fundamental das suas Seitas. Ora, este principio
fundamental, mais claramente estabelecido por Calvino do
que por algum outro Heresiarcha, (todas estas Seitas fanticas saiem do Calvinismo) he, torno repettir, que a nica
regra de f de qualquer fiel acha-se na Escriptura
Santa,
e que Deos lhe faz conhecer o verdadeiro sentido, e a verdade por huma inspirao de Espirito Santo.
Com semelhante doutrina faz-se do fanatismo o que se quer ; e ao
mesmo tempo levo-se os fanticos para onde os seus conductores quizerem. No me peais as rases das contradices monstruosas, que se vos appresentaro nas narraes que vou fazer-vos : pois que do erro no pode sahir outra cousa seno contradices. E u sou unicamente
historiador, e affiano a exactido da minha narrao.
Os detalhes que vou dar-vos applico-se a todas as Seitas
fanticas, alguns porem sfto particulares aos P r e s b y e r i a -

135
nos. Esta seita no he a mais numerosa das congregaes
fanticas, e a sua Igreja est longe de ter propriedades
comparveis com as da Igreja Episcopal dos Anglicanos;
porem ella encerra no seu seio os mais ricos e industriosos
Cidados dos Estados-Unidos, e por conseqncia acha-se
nella mais i n s t r u c o , e maior desenvolvimento de intelligencia do que entre os Anabaptistas e os Methodistas.
Os seus Ministros se presumem de grandes Theologos:
quando lhes faz conta disserto, e argumento sobre os
Textos Sagrados com tanta subtileza, porem com mais aspereza e teima do que os mais hbeis dentre os Lutheranos, e os Episcopaes. N o obstante isto, por mais que elles
sophistiquem, disputem e pretendo fazer prevalecer a sua
opinio, se os aperto sobre o principio Protestante do juizo
particular,
elles concordo : " em que na verdade a Biblia
he hum Livro sellado para o homem entanto que elle permanece no estado da natureza ; mas desde que elle recebeo
a f , aquillo que lhe era obscuridade, passa a serlhe luz, e
todas as cousas lhes so descubertas."
He sobre tudo
habilidade dos Ministros Presbyterianos que se deve attribuir este grande plano de propaganda,
que abraa a America inteira, e penetra at as suas menores ramificaes
(plano do qual os Methodistas tem sido fervorosos executores.)
Os meios empregados por elles so : as Sociedades Bblicas, as Sociedades de educao, os Tracts-societics,
cujo
objecto he espalhar pequenos pamphletos contendo instrucoes religiosas, as escolas do Domingo, as pregaes, as conferncias dos membros das Congregaes para nellas se deliberar sobre qualquer objecto, que interesse religio, as
sociedades para a sustentao e direco das misses, Missionary-societies,
emfim os revivais,
instituio, cuja origem he Presbyteriana, e cujo nome pode-se traduzir por
volta para a vida, renovao, convero.
Os Methodistas

136
tem os seus Camp-Meetings,

dos quaes em lugar compe-

tente f a l l a r e i .
O grande objecto das suas pregaes, que so m u i t o animadas, e algumas vezes de h u m a extrema violncia, he de
persuadir aos seus ouvintes que a nica obra verdadeiramente agradvel a Deos, a nica que seja efficaz para a salvao, he c o n t r i b u i r com esmolas para a propagao da f
(delles) e por conseqncia para a sustentao de todas as
instituies creadas para esse fim, Sociedades Bblicas, Sociedades das Misses, Tracts-societies, & c , & c , e para o
provar

poem em contribuio todos os T e x t o s do A n t i g o e

do N o v o Testamento. *
E l l e s no d i z e m

aos ricos (como manda o E v a n g e l h o

" Dai aos pobres o vosso suprfluo." porem " Dai ns

esse suprfluo" ao depois dizem aos pobres: " Dai-nos o
vosso necessrio." Nestas extores no poupo nem

idade, nem a enfermidade, nem a mais p r o f u n d a misria; e

tal he a influencia prodigiosa, q u e exercem, que o pobre
por amor delles se p r i v a do seu necessrio, e q u e os ricos
lhes abandono o seu suprfluo. D a q u i sommas immensas,
e fora de toda a proporo com os meios daquelles,

q u e as

do: mais tarde veremos como ellas so empregadas. **

Ningum melhor do que elles sabem quanto so profundas e durveis as primeiras impresses da infncia; e por
isso instituiro as Escolas do D o m i n g o (Sunday Schools) e
* O mesmo fazem elles aqui no Rio de Janeiro para venderem as suas Biblias c o m h u m a enfiada de T e x t o s nos A n n u n c i o s , quer e n c a i x e m , quer n o
encaixem.
** O Methodista, que entre ns se intitula Missionrio, dizem, quenao cessa
dc pedir d i n h e i r o , t a n t o na escola como f o r a delia, aos m e n i n o s , aos pais, e aos
conhecidos, para c o m p r a r l i v r o s ,

Tracts, &c. a fim de a u g m e n t a r

a sua cha-

m a d a B i b l i o t e c a J u v e n i l : e cedo pedir para a actura da I g r e j a , que p r e m e d i t a

l e v a n t a r n o sei se n o Catete, se no Botafogo, se n a P r a i a do F l a m e n g o , se n o
P o d'Assucar.

E l l e no seu 1." Relatrio declarou que n a l. C o l l e c t a

137
esta instituio adoptada no mesmo instante com ardor pelos Methodistas e outras Seitas, he semduvida humadaquellas, que do a maior importncia; porque ainda que ellas
no sejo, por assim fallar, seno de hontem, acho-se por
toda parte : e estes sectrios soubero assim pr nas suas
mos a poro a mais considervel da gerao, que cresce,
e vai cedo apoderar-se da Sociedade. Nisto consiste a sua
fora principal; aqui esto as suas mais seguras esperanas,
e o penhor do seu poder e da sua durao. Elles no se
contento s com ajuntar nestas Escolas todos os meninos das suas congregaes, obrigando por todos os meios da
p e r s u a o , da importunidade, e mesmo da violncia, que
lhes fornecem as suas furibundas pregaes, os pais frouxos
ou negligentes, que lhes enviem os seus filhos, elles tem
ainda emissrios (de odinario velhas fanatisadss) que fingindo caridade Christ vo visitar a choupana do pobre,
seja qual for,a sua communho, mas somente do pobre cercado de numerosa famlia nua, e esfaimada, levando hum
conforto sua misria, porem pondo por preo da esmola
que os seus filhos sero mandados para as Escolas do Domingo ; e esta seduco tanto mais detestvel, quanto ella
se occulta debaixo da mascara da mais anglica das v i r t u des, no poupa mesmo o desgraado emigrante Catholico,
quando circustancias fataes o retm nas Cidades, onde succumbe debaixo do peso de todas as misrias. OTerecemlhe tambm vestidos velhos e o p o ; se elle tem a fraqueza
de acceitar, (do que ha tristes e mui f r e q e n t e s exemplos)
arranco-lhe os filhos para os lanar neste abysmo, onde
elles aprendem no s a renegar, e a odiar sobre iodas as
somma j recebida sobe acima de dez doze mil rs. Veja-se o Dezcgravo do
Clero c do Povo Fluminense pagina 14. E o seu Secretario informou aos
seus Irmos de Nevv-York, que depois de hum Sermo do R. Johson (era o
Pregador dos Marujos) Houve huma Collerta, que subio 35 mil rs. Veja-se o
Antdoto, pag. 43-

18

138
cousas a Religio Catholica, mas tambm a aborrecer todo
o gnero humano a excepco dos membros da Seita, na
qual/oi iniciada a sua infncia.
He assim que estes conductores, e elles o no disfaro, espero organisar intellectualmente huma fora bastante para em poucos annos lanar por terra a Constituio religiosa da America, e submetter tudo tyrannia das suas doutrinas. N o se pode
assegurar se o conseguiro; mas pode-se dizer com verdade
que ha no emprego de semelhantes meios probabilidade do
successo (se os Governos da America em geral no se acautelarem.)
As sociedades de educao esto encarregadas de inspeccionar as escolas publicas e gratuitas, de estabelecer novas
quando tem fundos suficientes, ou de sollicitar da Commum
o estabelecimento dellas, de exercer sobre a escolha dos
mestres e instituidores a maior influencia possvel fim de
tudo dirigir-se neste ensino ao que se prope nas escolas
do Domingo.
As suas Misses so estabelecidas em huma escalla i i n mensa, e as rendas inexgotaveis das quaes a credulidade
dos seus illudidos os faz dispensadores, lhes permittem espalhar os seus Missionrios por todas as partes da Unio,
e de envial-os s Ilhas do Atlntico, Azia, frica, e at
ao Mar do Sul. * (Quem diria que esta praga tambm ca>
hisse sobre n s ? ) Estes viajantes de todas as Seitas, e por
conseqncia, de todas as doutrinas, largamente r e t r i b u dos, e de maneira viver confortablement elles e a famlia,
* Quero citar-vos hum ou dous factos, que vos daro completa ida do fanatismo e da estupidez desses sectrios. No fim do anno de 1831 hum destes
pregadores chamado Proudfit voltou da Europa para Boston depois de ter vieitado a Frana. Apenas chegado este Rev. convocou hum Meeting, para o
qual concorrero os mais ferventes Irmos e I r m s . Alli depois de ter traado huma pintura, desgraadamente muito verdadeira dos prodgios da impiedade, que elle vio na Frana (assim o Reino Christianissimo chegou aoponto de espantar a homens desta espcie! ) elle fez saber aos assistentes que

13D

q u e o r d i n a r i a m e n t e levo c o m s i g o , a p p a r e c e m p o r t o d a
parte, e c o m m u m e n t e demoro-se tres a n n o s n o posto q u e
l h e s foi assignado. E l l e s a h i i n s t i t u e m E s c o l a s d o D o m i n g o ,
fanatiso o s p o v o s c o m a s s u a s p r e g a s s , Revivais e Meetings, e s p a l h o B i b l i a s , e f o l h e t i n h o s , & c . O c c u p o - s e s o bre tudo c o m o maior z e l o e m tirar das suas ovelhas as cost u m a d a s contribuies, e m p r e g a n d o a m a i o r p a r t e d o t e m p o
e m f a z e r o c o m m e r c i o m..is l u c r a t i v o , q u e l h e s p o d e o f f e r e c e r o p a i z , o n d e s e estaciono ; e retiro-se q u a s e s e m pre assaz ricos para ceder s e m saudade alguma o lugar a
o u t r o s , e m e s m o p a r a a b a n d o n a r o officio d e Missionrio.
C a d a S e i t a t e m s e u s M i s s i o n r i o s prprios, s u a s d o t r i n a s
e instruces p a r t i c u l a r e s , e n o p o d e d e i x a r d e s e r a s s i m :
p o r e m t o d a s v e m c o n f u n d i r - s e n a g r a n d e S o c i e d a d e Bblica ;
p o r q u e a propagao d a B i b l i a h e h u m d e v e r c o m m u m d o
P r o t e s t a n t i s m o , e c o m o o s e u p o n t o d e reunio. H e e m
no seu zelo Apostlico os havia convocado para com elles deliberar sobre o remdio, que seria conveniente applicar. Deliberou-se pois, e o resultado f o i que
no m o m e n t o a c t u a l n o parecia ser m u i t o favorvel t e n t a r fazer-se n a Frana
h u m a Santa

regenerao; mas que n o obstante (e isto merece que se noto)

c o m o e r a de temer que, se a d y n a s t i a de L u i z P h i l i p p e , j v a c i l a n t e , vier a

c a h i r , de novo prevalea a Religio C a t h o l i c a , <Soc. devio-se t o m a r as precaues para se p r e v i n i r to f a t a l accontecimento, introduzindo-se a l l i o m a i s breve
possvel a pura luz do Evangelho,
esse efteito.
de

" Assembla j u l g a v a propsito que se enviassem a l g u n s j o v e n s

costumes puros

da Reforma

e que se tomassem grandes medidas p a r a

e severos para Genebra fim de aprenderem nesse bero

a penetrar e m todos os c a m i n h o s do Senhor, e ao depois d i r i g i -

rem-se para a Frana, n o ostensivamente, c como Missionrios, visto que esta

denominao

se h a v i a t o r n a d o a l l i m u i t o i m p o p u l a r , porem debaixo de o u t r o

t i t u l o , que lhes p r e m i t t i s s e i g u a l m e n t e exercer a sua misso."

Os J o r n a c s da Seita embocaro as suas trombetas i m m e d i a t a m c n t e ,
lheres, velhas, collcctores ordinrios, se pozerao e m m o v i m e n t o

as mu-

sollicitando

por t o d a parte esmolas p a r a to boa obra, e ellas as recolhero!!!

Alguns

tempos antes f o i proposta por h u m a c i r c u l a r

seus Jornaes p a r a ser enviada h u m a grande

i n s e r i d a c m todos os

Misjo p a r a a Grcia antes que

ella adopte os vicios e os custumes da Europa.

P o r m e i o desta m a n o b r a to

grosseira, como a outra, soubero eseroquer de Vargent : s u r r i p i a r o d i n h e i r o .

E

a Misso ! !! E o d i n h e i r o !! !

1S*

140
New-York que se tem o seu congresso geral, e annual, e
todas as sociedades particulares tomo parte nelle, seja pelos seus delegados, seja pelos seus relatrios, que envio.
Vai processionalmente Igreja que foi escolhida para nella
se formar a assembla. Depois da leitura de hum capitulo
de Isaias, creio que he o X X X V , o Presidente, os Directores, o Thesoureiro, do contas hum apoz de outro dos
trabalhos de cada sociedade, das sociedades auxiliares que
se formaro no decurso do anno precedente, das sommas
que arrecadaro tanto da venda das Biblias, como dos legagados pios, e das contribuies voluntrias, e da quantidade
das Biblias e Testamentos destruibuida ; e posto que no
haja proporo entre o dinheiro recebido e o que foi despendido na impresso dessas Biblias, o balano das contas
he sempre zero. Estas contas dadas entre applauzos obrigados dos assistentes so seguidas da leitura das correspondncias dos Ptlissionarios de cada Seita espalhados pelas estaes estrangeiras. Na ultima assembla lero-se cartas
dos Misssionarios estacionados em Petersbourgo, na Rssia,
em Canto, na China, nas Ilhas de Sandwich do mar do
Sul, e quem o crera, na Ilha de Pathmos ! ! ! os quaes por
hum concerto admirvel se queixo todos nos termos raiais
enrgicos de lhes faltarem as Biblias,
fazendo as mais ardentes rogativas para que lhas mandem, assegurando que
a Providencia felizoente preparou os caminhos, e que essas remessas de Biblias produziro todo eleito que se pode
esperar. Tambm no deixo de expor com doloroso sentimento, e quase com lagrimas nos olhos que pezar de todo
zelo, toda actividade e to lo desinteresse dos destribuidores das Biblias, falta muito para que todas as famlias pobres da Unio estejo fornecidas deste nico alimento de
toda luz c de toda piedade. Do que segue-se, e este he o
objecto principal, cono he tambm a concluso da sesso?
huma allocuo pathetica todos os membros das Socieda-

141
des bblicas presentes e ausentes, pela qual so convidados
metter mais profundamente a mo nas algibeiras fim de
que no decurso do anno presente a obra do Senhor prospere ainda mais. A cubia hypocrita nunca representou
to odiosa comedia !
Quanto essas pequenas brochuras religiosas, que elles
chamo Tracts as sociedades institudas para esse efeito
as distribuem grtis, e proporcionalmente as esmolas, que
ellas tem recebido para esse objecto, quero dizer, em proporo tal que o pequeno pamphleto de 3 4 paginas, que
elles d o , lhes he realmente pago quatro ou cinco vezes
o seu valor. He esta huma das manobras, em que estes sectrios Presbiterianos e Methodistas desenvolvem a maior
actividade: elles emprego para destribuidores todas as
sortes de pessoas, homens, mulheres, moos e velhos de todas as classes e proffisses. Estas pessoas ordinariamente
provo pelo zelo com que cumprem a sua misso, que ellas
foro judiciosamente escolhidas : espalho por toda parte estes pamphletos, primeiramente pelos membros da congregao, ao depois por todas as casas onde se podem introduzir, sejo quaes forem as crenas e as denominaes dellas,
em fim mettem-nos por debaixo das portas das casas, que
no lhes querem abrir; e tudo isto se faz com toda indiscripso, importunidade, e intolerncia, que caracteriso estas Seitas fanticas. * Comtudo estes attaques continuados s
bolsas dos seus irmos, pezar dos prestgios de que elles
sabem usarem demasia, terio chegado resfiiar o zelo da
* No lie necessrio dizer-se que todas essas Edies da Biblia esto trun.
cadas e falsificadas ; ningum o ignora, e he por estas falsificaes que os
Doutores do Protestantismo do testemunho ao Co, e a terra de que elles s o
de huma vez impostores, e blasfemos dando desta sorte por palavra, de Deos as
suas prprias invenes, e supprimindo
o que no lhes agrada,
e reconhecendo ao mesmo tempo que na sua pura verdade esta palavra tem o que basta para.
os confundir.

Mas o que n o he geralmente conhecido he o excesso da aud-

cia, c a marcha progressiva dos falsificadores e das falsificaes. Hum traba-

142

communidade : e he mesmo provvel que depois de passad o c e r t o n u m e r o d e a n n o s e l l e s tinho n o t a d o s i g n a e s d e s t e

r e s f r i a m e n t o , p o r q u e h e s o m e n t e 4 p a r a 5 a n n o s q u e os
Revivais, os q u a e s se p o d e m c h a m a r a g r a n d e m a c h i n a d e s t a c o m e d i a r e l i g i o s a , se tornaro o p r i n c i p a l e q u a s e o nico
o b j e c t o das m a n o b r a s da I g r e j a P r e s b y t e r i a n a , (assim c o m o
os Meetings so d a I g r e j a M e t h o d i s t a ) e e l l a s os t e m p r e p a r a d o e d i r i g i d o c o m o h u m a a r t e q u e e x c e d e t o d a s as c u tras suas girias.
N o se t r a t a m e n o s n e s t e s a j u n t a m e n t o s d o q u e f a z e r d e s c e r s o b r e t o d o s os Christos Orthodoxos ("estahe a q u a l i f i cao q u e e l l e s se d o h u n s aos o u t r o s ) h u m a effuso d o
E s p i r i t o S a n t o e s p e c i a l e extraordinria, d e p r o d u z i r s i m u l t a n e a m e n t e estes m i l a g r o s o s effeitos, e d e e x c i t a r assim
n a s a l m a s h u m a r d o r r e l i g i o s o at ento s e m e x e m p l o n o
paiz. Como homens experimentados, e que tem o habito
d e a g i t a r o corao h u m a n o , h e p o r d e g r o s h a b i l m e n t e d i s Iho muito exacto feito ultimamente por li um Ministro Anglicano chamado
Curtis

acabou de rasgar

o vo, que c u b r i a a i n d a estas mpias abominaes :

tendo elle e x a m i n a d o c o m

o m a i o r c u i d a d o as Edies da B i b l i a publicadas

pelas U n i v e r s i d a d e s da I n g l a t e r r a , authorisadas pelo R e i , e impressas pelo seu

I m p r e s s o r , a c h o u e m h u m a dellas seiscentas falsificaes, e e m o u t r a m a i s
m o d e r n a oilocentas. "Falsificaes, diz elle, a m a i o r parte das quaes so da
m a i o r importncia; mas

todas so i n e x c u s a v e i s ;

e a l g u m a s dellas (so a

m a i s e n o r m e s ) parece que foro feitas c o m inteno b e m manifesta, e n o t o m

m a i s de 40 annos." A s Santas E s c r i p t u r a s , accrescenta elle, esto a l l i extrem a m e n t e Tlcsviadas do seu verdadeiro

sentido."

E i s - a q u i h u m dos m o t i v o s , por que estes nossos A m i g o s Missionrios t a n t o

se e m p e n h o e m espalhar B i b l i a s entre ns ; porque a l e m do g r a n d e n e g o c i o ,
que dizem, d milhes as Sociedades Bblicas, e n t r e g a o de propsito ao juizo
de cada h u m a P a l a v r a de Deos sem as explicaes dos Santos Padres approvadas pela I g r e j a C a t h o l i c a , e s u p r i m e m nas B i b l i a s os L i v r o s Santos,que n o
lhes

agrado, c o m o t a m b m falsifico os T e x t o s d i v i n o s .

Em

obsquio da

verdade, n o sei se esto falsificados os T e x t o s das B i b l i a s do P a d r e P e r e i r a ,

porque a i n d a n o os e x a m i n e i ; somente posso a f l i r m a r que lhes falto sete L i vros Canonicos, c o Cntico : Benedkite omnia opera Domini
v r o de D a n i e l .

Domino, do L i -

Nota doTraduetor.

143
postos que estes Ministros tem chegado aos grandes effeitos
dramticos, que pretendero produzir, e que sem esta gradao, que tudo arrasta, terio provavelmente escandalisado, e mesmo repellido os mais fortalecidos na sua crena e
no seu fanatismo.
F i z e r o - s e ensaios no principio, e, por assim o dizer, dero-se lies, nas quaes toda theoria dos Revivais foi explicada, e posta em aco vista daquelles, que devio representar os grandes papeis; e isto se fez em todas as congregaes da Seita. Durante que ensaiavo os Ministros,
os Professores das Escolas do Domingo fazio dos Revivais
o texto principal das suas instruces, e os Tracts, ou papeis impressos, no fallavo de outra cousa. Se acaso se descubria algum estrangeiro que tivesse experincia desta
obra santa, era convidado vir ajudar com as suas luzes
os Ministros encarregados das Igrejas ; pedio-se aos I r mos auzentes o soccorro das suas oraes; as conferncias
religiosas tornavo-se de dia em dia mais freqentes ; e as
mulheres, as raparigas, os rapazes, os velhos e velhas, e
os espritos fracos, que elles havio escolhido para receberem primeiro que os outros a effuso celestial, ero ahi o
objecto de huma especial atteno. A ' medida que se aproximava o dia do Revival o ardor dos homens de Deos parecia tomar novos augmentos, e ja este ardor havia chegado a
pr em movimento toda Cidade, e mesmo a Provncia i n teira. Os principaes irmos ero recebidos na Igreja com
huma nunca usada sollemnidade; e tanto na Igreja, como
na salla das conferncias, as exhortaes, as pregaes, as
oraes se tornavo mais ardentes, elevando-se por degros
at huma sorte de frenesi, que produzia a perturbao, e a
exaltao nos espritos. E n t o comeava o grande mysterio
da renovao das almas.
De que modo poderei eu dar-vos huma ida destas scenas
estranhas, e ao mesmo tempo grotescas, mpias, e abomina-

144
veis ? Como porem estou sempre perseguido do temor de
no ser acreditado a pezar de muitas vezes queixar-me da
minha penna por adoar de mais as cores de diversos quadros, que ella faz passar aos vossos olhos, encarregarei a
hum Presbyteriano de vos dar a descripso. Este Senhor
chama-se Ephraim Perkins, morador em Trenton Capital
de New-Jersey. Eis aqui a descripso de hum Revival
dado na Cidade da sua moradia por hum M . Littlejohn, celebre revivalista,
que anda de encomenda de Cidade em
Cidade mascateando as suas habilidades, e do qual contose as cousas mais admirveis. O Escripto impresso do Senhor
Ephraim tem por t i t u l o : A serious adrsss to the Presbytery of Oneida, on the manner of conducting lhelate
Revivais
Winthin their
bounds."
Peo-vos que considereis que o Senhor Ephraim falia
muito seriamente no seu serious adress, e que elle ficou
edificado de tudo quanto narra, e que o seu intento na publicao do seu Escripto he edificar os Leitores. Eis-aqui
hum bom Extracto:
" Depois destas disposies preparatrias (cujo detalhe
,, acabei de vos dar c i m a j ouvindo-se fallar de todas as
partes dos prodigiosos successos de M . Littlejohn em
grande numero de Cidades, ajustaro-se com elle para
,, que tambm visitasse a nossa, e escolheo-se para o local
,, da Sesso a Escola publica da Cidade. Tendo-se pois
,, ajuntado o povo na hora marcada, e cada hum tomado o
seu lugar, JVJ. Littlejohn, e o Rev. Foot nosso Ministro
Presbyteriano ti vero entre si em voz baixa huma con,, versao por alguns minutos ; depois delia M . Foot veio
,, para o meio da sala, que he muito espaosa, e que estava
,, atulhada, e em grande aperto de gente, e fixando os olhos
,, successivamente sobre cada hum dos indivduos com
,, huma extraordinria atteno, c continuando assim at
ter passado cm revista a numerosa assembla, disse:

145
Reconheo que este lugar est santificado ; por que Deos
est aqui.
Ento M . Lettlejohn levantou-se, e disse:
,, Na verdade Deos est aqui. E ao depois elle contou que
Deos lhe havia sahido ao encontro no mato da viuva V i l lard, e que tinha conversado com elle Littlejohn duran,, te duas horas e m e i a ; ordenando-lhe que viesse a q u i ;
porque neste lugar se manietario prodigiosos effeitos
,, do-poder divino sobre os coraes dos peccadores. Vs
,, meus Irmos, que estais em estado de morte accrescen,, tou elle, tenho preciso de toda vossa confiana. No
convm de sorte alguma que esta casa seja casa da mor te por mais longo tempo.Ento
ambos os Ministros co,, mero a exhortar, e a orar hum a poz do outro, e sem
,, descano, dizendo que nesta mesma tarde Deos havia de
operar grandes cousas, para abatter e quebrar o corao'
,, dos peccadores, e dos Christos frios e vacilantes ; e L i t tlejohn, dirigindo-se para as congregaes reunidas alli,
,, lhes contou as desastrosas calamidades, as mortes sbitas
,, que de ordinrio se seguio aos Revivais, e das quaes
,, ero feridos os que no se tinho aproveitado delles para
,, se converter. Tendo-se passado assim huma parte da
,, noite sem ter haviclo desfallecimcntos, nem desmaios,
,, nem hum s grito de perdo, antes havendo-se manifes,, tado na Assembla signaes de impacincia e desejos de se
,, retirarem, durante que em outra parte alguns Christos
,, oravo com ardor sempre em augmento, Littlejohn gritou:
,, No podemos ns dar roda mais rpido movimento ?
,, (Estas so as suas prprias expresses). Ento elle poz,, se orar dando grandes gritos, atirando-se com o rosto
em terra, batendo em si com violncia, agitando-se com
,, huma sorte de agonia convulsiva, deixando escapar por
,, vezes suspiros e soluos, e fazendo visivelmente estas
,, cousas pelo amor dos peccadores endurecidos.... "
" Fazem-se Assemblas dos remorsos, Jnxions
Meeting,
19

14C
onde og peccadores entregues perturbao das suas
conscincias esto reunidos em salas separadas, e mesmo
em certas circunstancias fechados com guardas postadas
porta; com elles hum como Mestre de Novios ensina
aos outros como devem o r a r . . . . Depois de huma comprida orao, qual se entregava certo numero de mulheres, entre as quaes algumas muito raparigas, vio-se
Littlejohn sahir da sala dos remorsos com o semblante
desfigurado; Meus Irmos, exclamou elle, Deos est na
outra sala, eu creio que o diabo est aqui nesta ; porque
depois que prego o Evangelho nunca vi cm parte
alguma
tanta maldade como aqui.
La dentro esto 30peccadores, que desejo converter-se. No orareis vs aqui nesta
noite ? No cahireis em huma Santa agonia ? No dareis hum s gemido ? No dever eis revestir-vos da armadura, e lutar com fora com o Deos de Jacob ? Eu orei
com o maior fervor na outra sala, e fiz o melhor que pude. Bem desejava que vs tivesseis visto os vossos
irmos
de Floyd orar, ficarieis estupefactos ; elles l oro como
Christos. Quando se approximo ao throno da graa
recebem Jesus Christo nos seus braos, e sepr....
r....
r . . . . re....
ci....
pito por entre as portas do Co, e
alli oro pelos peccadores. Elle accrescentou que em outro Meetings Anxies havia cabido em to violenta agitao durante que algumas mulheres oravo, posto que estivessem ellas muitas milhas distantes do lugar em que
elle se achava, que vio-se obrigado deixar o seu lugar
e recolher-se ao seu quarto, onde no tornou a si seno
depois de ter passeado vivamente ao comprido e ao
largo."
" Eis-aqui, continua M r . Perkins, o que se passou em
outra occasio : Littlejohn tinha conferncias familiares
com Deos sobre a importncia de inculcar aos meninos os
princpios da religio desde os seus mais tenros annos.

14?
Elle procurava eom ardor pintar a bemaventurana do
Co, e os horrveis tormentos desse fogo infernal, que
,, arde eternamente, e elle parecia que de alguma sorte
,, abria os abysmos do i n f e r n o . Entretanto os Christos
,, oravo na sala com muito maior fervor. Depois das pin,, turas muito animadas do Co e do Inferno feitas com gran,, de variedade de expresses e de inflexes da voz levan,, tou-se de repente, tremendo de todos os seus membros,
,, e gritando com inexprimivel agitao : No o faais ! . . . .
,, no o faais !... no o faais !... Que estes meninos no se,, j o lanados... lanados... lanados... nas chamas eternas...
,, oh !... oh !... oh !... salvai!....salvai!... salvai!... ajuntanto
,, outras muitas palavras de ternura paternal; continuando
,, gritar at que no completo desfalecimento de suas for as cahio estendido no cho murmurando ainda oh ! . . .
,, oh ! . . . oh ! . . . E n t o os arrependidos, pela maior parte
,, meninos se pozero dar gritos agudos, dizendo: Quero
,, dar o meu corao a Deos, desejo elevar o meu corao
para Deos, eu me abysmo no Inferno !.... Durante este
tempo Littlejohon guardava silencio, edepois queosme,, ninos cessaro de gritar elle fez hum rodeio pela sala per,, guntando grande parte dos assistentes : porque raso
elles no tinho tambm dado os seus coraes a Deos,
,, como os outros ? advertindo-os do perigo, em que se
,, achavo, e declarando que a condemnao delles hia s e r
,, irrevogavelmente pronunciada, se no se apressassem em
,, o fazer."
E u paro de enjo, a penna cahe-me da mo. Os selvagens com os seus Manitous esto collocados menos abaixo
na escalla da intelligencia. Todavia no tereis vs no pensamento que tudo isto he ridculo ? Vs vos enganais, he
como dizia o Cardeal de Iletz : O ridiculo na abominao.
Estas scenas de velhacos, e de manacos, cm que ao
mesmo tempo se mostra, e se esconde o dogma execrvel
19*

148
de Calvino sobre a predistinao fatal, so quase sempre
seguidas de alienaes mentaes, que as mais das vezes se
termino por s u i c d i o s . . . .

EXTRACTOS DA CARTA VI.

Como comecei o qadro das Seitas fanticas, e pregadoras, he necessrio acabal-o. Todavia se eu dei o lugar de
honra aos Presbyterianos no he por que sejo elles os mais
numerosos, e porque tenho a maior influencia. E u mesmo
f u i mais longe appresentando-os como os mais hbeis na
arte de extender"e dirigir a propaganda fantica e religiosa;
f u i ao depois melhor informado que a este respeito elles pod e r o receber lies dos Chefes da Igreja Episcopal Methodista. Porem em geral os seus Ministros so mais bem
educados, menos ignorantes,
menos despidos de toda espcie de vergonha do que os outros traficantes de fanatismo.
De todas as Seitas no ha outra, cuja inconsistncia, e
continuadas variaes nas doutrinas sejo mais espantosas
do que o Methodismo; e o que maior espanto vos causar,
he que esta circunstancia foi para mim o motivo de procurar penetrar mais profundamente nos mysterios desta Seita
singular fim de instruir-me cabalmente, se he possvel, no
phenomeno da sua existncia, e dos seus successos todos os
dias em ugmento. Julgo tel-o conseguido; o que passo a
dizer-vos he talvez novo, e curioso.
Esta Seita Methodista conta penas hum sculo de existncia. Foi em 1729 que o seu Fundador John Wesley,
filho de hum Ministro da Igreja Anglicana concebeo juntamente com seu irmo Carlos, e alguns amigos, entre os
quaes hum certo W i h i t f e l d , a ida de formar huma pequena Sociedade na inteno de fazer huma vida mais regular,

149
e he desta regra de vida, que elles se imposero a si, que
foro chamados Methodistas.
Firmemente aferrado a religio de seus pais Wesley estava longe de pensar que elle
seria o creador de huma nova religio, e muito menos do
extraordinrio papel, que algum dia representaria na Igreja
Reformada. Todavia a sua cabea esquentando-se de dia
em dia cada vez mais, de Anglicano fervoroso, que elle era,
passou para a Seita dos Irmos Moravios, cuja doutrina elle
julgava mais perfeita do que a da Igreja de Inglaterra; ao
depois bem depressa desgostou-se delia para cahiremhum
mar de incertezas inclinando-se j para o Caivinismo, j
sentindo-se arrastado para a sua primeira religio, sem que
lhe fosse possvel tomar huma resoluo certa, e fixar-se
em alguma crena. Fatigado desta fluctuao do espirito,
qual elle se havia entregado, se resolveo por-lhe fim fazendo huma religio para o seu uso particular ; ento mostrou-se ainda mais perturbado, e mais incerto do que nunca.
Humas vezes dizia-se inspirado pelo Espirito Santo para
crer huma cousa, outras vezes para crer o contrario, j voltando para a predestinao fatal de Calvino, que em outro
tempo pregava, (porque elle se havia feito pregador; e procurava espalhar a sua religio metade feita, e metade por
fazer, e que no principio dizia que era somente para si) j
pregando a doutrina das boas obras segundo a crena da
Igreja Catholica. Quem o acreditar? Este enthusiasta de
cabea fraca teve bem depressa partidrios todos leigos, e
entre os quaes havio homens muito mais hbeis que o seu
chefe. Nesta nova posio mostrou Wesley tudo quanto
tinha de vacilante no seu caracter e na sua doutrina. E l l e
no comeo da sua misso prohibio aos seus discipulos exercitar, excepto a pregao, todas as outras funes do ministrio, que dizia elle pertencio exclusivamente ao Clero
Anglicano ; logo depois permittio-lhes baptisar, e administrar o Sacramento da Ca. V i o s e este homem que no prin-

150
cipio se considerava hum simples leigo ordenar Presbyteros e sagrar Bispos ! F o i h u m B i s p o sagrado pela sua m o
o q u e f u n d o u nos Estados-Unidos a Igreja E p i s c o p a l M e t h o d i s t a . ( E s t e I m p o s t o r fantico a n t e s d e e n t r a r n a c o n gregao d o s M o r a v i o s f e z h u m a v i a g e m A m e r i c a , e a l l i
h a v i a e s t a d o n a G e r g i a c o m o p r o j e c t o d e c o n v e r t e r os nd i o s ; m a s e s t a misso g o r o u , e v o l t o u p a r a a I n g l a t e r r a . )
F o i e m h u m a i d a d e m u i t o avanada q u e a c h a n d o se ento
o M e t h o d i s m o e s t a b e l e c i d o e m t o d a I n g l a t e r r a , e j c o m e a n d o a c r i a r r a i z e s n a A m e r i c a , q u e e l l e se f e z a s i m e s mo Papa, e sagrou Bispos, & c . *
A inconsistncia d a s d o u t r i n a s d o F u n d a d o r d o M e t h o d i s m o , e o v a g o d a s suas idas r e l i g i o s a s passaro p a r a a
s u a S e i t a , e p o d e - s e d i z e r q u e so o s e u s i g n a l caracterst i c o . A s s i m c o m o e r a W e s l e y d a m e s m a s o r t e so t o d o s os
p r e g a d o r e s e missionrios M e t h o d i s t a s : a p e n a s se e n c o n traro d o i s , q u e p r e g u e m a m e s m a d o u t r i n a s o b r e os m e s m o s p o n t o s d e f, e m u i t a s v e z e s v-se o m e s m o p r e g a d o r
a l t e r a r d e h u m d i a p a r a o o u t r o o s e u s y m b o l o , e v a r i a r sob r e o d o g m a e a m o r a l , " com tanta facilidade e descuido,
* Wesley adoptando a opinio dos Protestantes Calvinistas, que dizem que
os Sacerdotes ou Presbyteros, e os Bispos so a mesma cousa, e que se podem
ordenar huns aos outros, sendo j velho consagrou Bispo ao Doutor Cote e ordenou Presbyteros a dous dos seus Pregadores. Coke partio immediatamcntc
para a America do Norte, onde tambm da sua parte consagrou Bispo a hum
dos seus companheiros, e assim se fundou no anno de 1784 a Igreja Episcopal
Methodista dos Estados-Unidos. A l l i se publicou novo Ritual com o titulo de
Servio D o m i n i c a l para o uso desta Igreja, e dos Methodistas em geral.
Nesta obra copiada do Ritual Anglicano supprimiro o Cathccismo, o Symbolo Niccno e o de Santo Athanasio, a confisso e a absolvio na Rezada
manh e da tarde, como tambm na visita dos infermos, c .moribundos; reduziro os 39 Artigos da Igreja Anglicana ao numero de 25, &c. &c. Apczar
disto os Methodistas affecto formar parte da Igreja Anglicana, que detesto,
c cujas doutrinas e disciplina to claramente regeito.
Esta Nota he extrahida da obra do R. John Bell intitulada
Entendimento huxiano.

Desvarios do

( O Traductor.)

151
d i z h u m homem q u e conhecia bem estes sectrios, quanto
teria de mudar de camisa, ou de capote." H u n s so pela necessidade do Baptismo, outros contra , estes sustento q u e
o testemunho i n t e r i o r do E s p i r i t o Santo he necessrio para
a justificao, aquelles regeito esta d o u t r i n a ; a maior parte
cr na justificao perfeita, isto he, que o justificado p o r
mais que faa de obras boas no pode ser n i u i s santo ; m u i tos porem neg".o es a d o u t r i n a , e sustento que o homem
santificado pode r u g m e n t a r a sua santidade a chegar
santificao p e r f e i t a ; tae so Pelagianos, taes semi-Arianos, senr-Calv'nirtas, &c. &c. &c. e fazem desta m i s t u r a
de opinies, o q u e se poderia chamar le pot pourri do Methodismo. Outros finalmente ( este he o maior n u m e r o
delles, o q u e merece ser notado) so de to grande ignorncia que v a i at o embrutecimento, incapazes de ligar
entre si as idas as mais communs, e de dar seguimento ao
menor raciocnio. Toda a sua eloqncia consiste em aprender de cr certo numero de mximas tr.viaes da Seita, verdadeiras o u falsas, e em repettil-as, o u antes berrar do alto
do plpito propsito, o u fora de propsito, no comprehendendo elles mesmos, que no so comprehendidos pelo
q u e os escutro. Elles so to estrangeiros a menor noo
da Divindade d i z M. Mason, q u e foi Pregador Methodista
de I n g l a t e r r a , hoje Sacerdote C a t h o l i c o ) como o alimpador
da lama nas ruas. *
Deste estado singular da seita Methodista elles mesmos
concluem

( e pode-se dizer q u e he o seu verdadeiro s y m .

bolo, " que a orthodoxia da f nohe parte essencial da re*

Estou muito longe de applicar o que acima se diz ao nosso muito Rev.

Doutor Missionrio do Rio de Janeiro, escolhido para civilisar ns brutos

Brasileiros, principiando a civilisao pela Corte de Cacique dos Boticudos, e
que he to eminente em letras divinas e humanas, que at no ignora: que os
bois pela chiada dos carros sabem que a carga vem traz, e assim vo puchando. Veja-se o primeiro Relatrio de sua Reverendissima, e o meu Desagravo
cm Resposta na pag. 35.

152
ligo; e por conseqncia nenhuma crena he absolutamente necessria para a salvao. ( L o g o em vo J. C. mandou os seus Apstolos pregar o Evangelho por todo o mundo com a comminao de que ser condemnado aquelle,
que no q u i z e r c r e r . Q w i vero non crediderit, condemnabitur. S. Marc. Cap. X V I . ) que a religio consiste na santidade da alma, no amor de Deos e do prximo, e na orao :
(Mas o Apstolo S. Jacob d i z : " que a religio p u r a e i m maculada aos olhos de Deos, e nosso P a i , consiste em v i ,, sitar os rfos e as viuvas nas suas aflies, e em conser,, var-se cada h u m

a si izempto da corrupso deste Secu-

,, l o ; " isto he em fazer boas obras de caridade, e em f u g i r de todo o peccado de incontinencia.

E p i s t . S. Jacob.

Cap. I , v. 2 7 ) Que para aquelles que tem recebido, e ouv i d o o Evangelho a justificao se faz somente pela f, quer e m dizer por huma convico i n t e r i o r p r o d u z i d a em ns
pelo E s p i r i t o Santo de que Deos nos perdoa os nossos peccados, convico que se manifesta no momento em que recebemos este perdo, e com e l l e o penhor da v i d a e t e r n a ;
(semelhante convico he falsa, porque ningum, d i z o Ecclesiastico, sabe se he digno de amor, ou de odio. Cap. I X ,
v. 1, e t a l D o u t r i n a he i m p i a e no se pode c o n c i l i a r com
o E v a n g e l h o de J. C. que deo aos Apstolos o poder de absolver os peccados, e com os Textos Sagrados, que mando
os peccadores

fazer p e n i t e n c i a ; ora, alem da penitencia

so necessrios o propsito firme de emenda, a fugida das

occasies prximas, a restituio da fazenda e da fama alheia,
a confisso do peccador, e a absolvio do Sacerdote, &c.)_
que

todas as boas obras que se podem fazer antes de ter

esta justificao so desagradveis a Deos, e verdadeiros

peccados.

(Esta d o u t r i n a he tambm falsa, e condemnada

pela I g r e j a Catholica na Sess. V I , Can. 7 do C o n c i l i o T r i dentino, que d i z : Se algum disser, que todas as obras, que
se fazem antes da justificao, de q u a l q u e r sorte, q u e se

153
fao, v e r d a d e i r a m e n t e so p e c c a d o s , o u m e r e c e m o odo
de D e o s . . . . seja anathema.)
C o m o (salvo h u m pequeno n u m e r o , q u e mesmo comea
v a c i l a r n a s u a d o u t r i n a ) e l l e s e x c l u e m d e s t a justificao
o d o g m a d a predistinao f a t a l d e C a l v i n o , r e s u l t a q u e e s t a
d o u t r i n a favorvel a t o d o s os v i c i o s , e compatvel c o m t o d o s
os c r i m e s , n a d a t e m d e a f f i i c t i v o , e n a d a , q u e c o n d u z a c o m o
o C a l v i n i s m o p a r a a t r i s t e z a e p a r a a desesperao. " H e
e v i d e n t e , d i z M . M a s o n , q u e e s t a d o u t r i n a da justificao
p o d e - s e c o n c i l i a r c o m t o d a s as d e s o r d e n s , e c o m t o d o s os
crimes, c o m a i m p u r e z a , com a soberba, com a ira, com o
o d i o , & c . " E l l e c o n f e s s a d e s i q u e a n t e s d e se f a z e r C a *
t h o l i c o no t i n h a a m e n o r ida d o q u e e r a h u m d e v e r , e d o
q u e e r a h u m p e c c a d o . ( O q u e p r o v a q u e os M e t h o d i s t a s
n l o ensino aos s e u s filhos os M a n d a m e n t o s da L e i d e D e o s .
E estes so os g r a n d e s s e r v o s d e D e o s , q u e crimino o s
C a t h o l i c o s d e t e r e m bifado d o u s dos M a n d a m e n t o s da L e i
d o S e n h o r ! !! V e j a - s e o Antdoto e m r e s p o s t a ao 2. R e l a trio p a g . 15. ) C o n s i d e r e - s e o M e t h o d i s m o n o s e u t o d o
ver-se-ha q u e o Protestantismo nunca p r o d u z i o h u m syst e m a r e l i g i o s o m a i s fcil d e pr e m p r a t i c a , e p o r c o n s e qncia m a i s p o p u l a r , e e m q u e o p r o b l e m a d e c o n c i l i a r d e
h u m a v e z n o corao d o h o m e m a licena das paixes e a
n e c e s s i d a d e , q u e t e m d e s e n t i m e n t o s r e l i g i o s o s , e d a esperana d e h u m a m e l h o r v i d a , t e m s i d o c o m p l e t a m e n t e r e s o l v i d o . ( M a s i s t o h e h u m a illuso d o d e m n i o , p o r q u e
s e g u n d o n o s e n s i n a o E s p i r i t o S a n t o , a graa de Deos no
entrar na alma maligna, nem habitar no corpo sugeito
peccados. ( S a b e d o r i a , C a p . , v. 4. T a l v e z q u e p o r s e r
esta passagem d o E s p i r ito Santo c o n t r a r i a a d o u t r i n a d e l l e s
fosse s u p p r i m i d o e s t e L i v r o D i v i n o nas s u a s B i b l i a s . )
O M e t h o d i s m o p o p u l a r na sua d o u t r i n a tem-se visto q u e
no o h e m e n o s n o s e u e n s i n o , e n o exerccio d o s e u c u l t o .
T o d o s a q u e l l e s , q u e esta S e i t a s o u b e f a n a t i s a r , a r t i s t a s , m a
20

154
rinheiros, taverneiros, homens de charrua, e de enchada, e
mesmo mulheres * tem qualidade sufficiente para serem pregadores, de maneira que em todos os lugares desde as maiores Cidades at as mais pequenas Aldas logo que se r e nem alguns proseiytos pode-se no mesmo instante, e sem se
empregar elementos estrangeiros, fundar alli congregaes.
Assim o Methodismo est em toda parte augmentando se
sem cessar pela ignorncia dos que prego, pela estupidez
dos que os ouvem, e pela corrupso de huns e de outros.
Tudo isto sendo huma verdade incontestvel por me haver sido demonstrado por factos, que passo de alguma sorte
debaixo dos meus olhos, e por testemunhos irrecusveis,
que eqivalem factos, no principio lanou-me em grande
espanto, e appresentou-me hum problema difficil de resolver. E u no podia comprehender como fosse possvel que
nesta anarchia de crenas, onde multido de homens ignorantes e grosseiros recebem a sua instruco de pregadores, que lhes no cedem em cousa alguma na ignorncia e
na grossaria, como dizia eu, a Seita dos Methodistas no
tem sido desde a sua origem dividida em milhares de Seitas ?
Como depois de cem annos, em vez de estar reduzido p
quase impaipavel, conservava a vida, o movimento, a unidade de aco, continuando em augmento o edifcio informe,
que comeou, e elevando-se contra o Co no meio da con* Ha alguns mezcs que huma Dama Methodista chamada Thompson
mandou annunciar cm todos os Jornaes de New-York que ella havia de pregar
em dia determinado em certa Igreja da sua communho. (Brome
street-Hall
of science)

semelhante accontccimento, que na Frana seria prodigioso, hc

aqui cousa ordinria, e commum, a que n o se d l atteno. Os Anabaptistas

e os Presbyterianos tem tambm Prcgadoras escolhidas dentre as devotas
mais instruidas, porem elles n o tem ainda como os Methodistas o feliz privilegio de fazer pregar a primeira pessoa, que se apprcsenta. (Mas S. Paulo
na l.a Carta aos Corinthios, Cap. X I V , v. 34 manda que as mulheres
ladas na Igreja, porque no lhes he permittido
jaliar....)

estejo ca-

(Nota do Traductor.)

155
fuso das lnguas, sem que nada do que se passa ao redor
delia possa affrouxar, ou interromper os seus trabalhadores ?
Montesquieu diz fallando dos Romanos : H u m Deos
lhes inspirou a L e g i o . " Ignoro qual fosse o diabo, que
inspirou a conferncia
aos Fundadores do Methodismo:
mas este diabo era certamente hum dos mais finos e astutos, que o Infei no jamais poz em obra. No he provavelmente Wesley que enviou esta inspirao : o que sabemos deste visionrio prova nos que elle somente era hum
instrumento posto nas mos de homens mais hbeis do que
elie. Que seja pois Horne, ou Coke, o que imaginou a
conferncia, pouco interessa, e he nesta instituio que he
necessrio hirmos buscar o principio de vida, e o progresso
do Methodismo.
A eonferencia he o conselho superior da Igreja Methodista, ella compe-se de cem membros, que se devem considerar (salvas as excepses, que so necessrias aos seus
desgnios) como as nicas intelligencias desta associao de
brutos e de fanticos, espcie de Senado, que se renova a
si mesmo medida que a morte os vai levando, no admittindo no seu seio seno indivduos provados por longos servios, ou cuja aptido e habilidade seja reconhecida. Todos
os membros da conferncia so pregadores missionrios,
que no estando addidos algum lugar ando sem cessar
correndo as congregaes, fundando novas em toda parte
que lhes offerece as condies suficientes para o seu estabelecimento, e sustentao, regulando as administraes
interiores, e nomean !o os pregadores ; elles fazem predieas extraordinrias e solemnes quando as julgo necessrias para reanimar o fervor do rebanho; presidem aos
Camp-Meetings,
dos quaes fallarei mais abaixo, e que se
podem chamar os grandes dias do Methodismo;
obrigo
dar contas cada recebedor particular das contribuies vo20*
cc

156
luntaiias, que rccebeo tios membros da sua congregao
para ao depois elles mesmos as recolherem na Caixa da
Conferncia.
Estas congregaes so muito habilmente organisadas ;
porque muito convm que a policia seja tudo, at nos mnimos detalhes, alli onde as crenas nada so absolutamente.
Ellas esto divididas em classes compostas de pequeno numero de pessoas casadas e solteiras, tendo cada huma o seu
vhee. Alem disto tem mais hum Assistente, ou Pregador,
e o Recebedor, de que j fallei. Cada chefe de classe ajunta
huma vez na semana a diviso, que est debaixo da sua v i gilncia. O seu officio he pedir a cada hum o estado da sua
alma, de aconselhar, de reprebender, de consolar, de exhortar (tudo a sua maneira e segundo a occasio) de receber
a contribuio voluntria de cada hum para os pobres, e
paradas necessidades da congregao, e de pol-a immediatamente na mo do Recebedor. Nestas reunies, que se
chamo Classmeetings,
e onde os dois sexos esto separados, elles e ellas se confesso de tempo em tempo huns aos
outros, e o chefe da classe d o exemplo. M . Mason zomba
muito dessas pretendidas confisses, nas quaes se diz tudo,
excepto o que se quer occultar. Muitos fazem o elogio das
suas virtudes, e da regularidade das suas vidas. O Pregador, ou o Assistente he obrigado pregar de manh e
tarde, de ajuntar em todos os Domingos a congregao, e
de conferir com os chefes das classes, que o instruem de
-tudo quanto he de natureza chamar a sua atteno.
Alem dos cem membros, de que se compe a conferncia, ella tem por toda parte, que julga u t i l sua poltica,
agentes, que sabe escolher dentre os Pregadores subalternos, os mais activos e intelligentes, homens de cujo afferro
o obedincia ella est certa e segura, tanto por recompensas secretas, quanto por lhes offerecer a prespectiva de em
breve serem admittidos no seu seio, os quaes a instruem

157
exactamente de tudo quanto lhe interessa saber. Ella tem
as suas sesses huma vez no anno, e a no haver algum
obstculo invencvel, ou algum grande interesse publico,
os seus membros dispersos pelas diversas estaes no falto
de chegar no dia designado. A conferncia delibera portas fechadas : ningum he admittido estas deliberaes
seno os Pregadores, ou os Agentes, que esto em relao
com ella; todo qualquer membro da Igreja, seja que elle
queira dar algum aviso, seja que tenha de fazer alguma reclamao, no pode corresponder-se com ella seno por via
de petio. Inteiramente independente da communidade
trata soberanamente dos negcios delia, e decide sem livros
de contas de Receita e de Despesa do etnprego dos dinheiros recolhidos das diversas congregaes.
H u m Pregador chamado Kylham fatigado do despotismo
desta assembla, exigio, depois de haver posto alguns outros do seu partido, que a conferncia dsse contas, e que
adinittisse no seu seio alguns Pregadores locaes, e alguns
membros das congregaes. Por toda resposta elle foi excocomungado! E n t o separando-se com estrondo da IgrejaM e levou poz de si grande numero de sectrios, que do
nome do seu chefe foro chamados Kylhamitas.
Ha vrios
exemplos destes scismas ; mas a conferncia no se tem i n quietado com isso.
Para se manter neste despotismo politico e espiritual, que
vai at excomungar aquelles, que ouso fazer alguma representao por menor que seja contra os abusos do seu
poder, a conferncia tem a arte de persuadir a este povo de
fanticos, que "os membros da conferncia como Ministros
so homens Enviados por Deos, e especialmente chamados
pelo Espirito Santo para pregar o Evangelho, homens escolhidos e provados, quem foi dado representar neste mundo
o Poder invisvel." Os seus Agentes, cuja lio lhes foi dada
em particular, repcttem de concerto esses louvores, que ella

158
se d a si mesma, e fazem por toda parte pomposas relaes
do bem, que esta Assembla faz, e dos milagres que opera;
e como por outro rasgo de habilidade os pregadores no iniciados so escolhidos dentre os mais fanticos da congregao, ella abi encontra duas vantagens, que vem ser que facilmente persuadidos do que se lhes conta uso de toda a sua
influencia para persuadir aos outros, que esto debaixo da
sua particular direco, sem que ella tenha motivo de temer
que esses ministros da segunda ordem, ou antes do ultima
classe, que ella soube separar huns dos outros, possojmais
formar huma conspirao seria, que seji de natureza capaz
de abalar o seu poder.
He assim que a seita mais relaxada na sua crena e na
sua moral, e igualmente grosseira tanto no seu culto, quanto
no seu ensino, no offerecendo em tudo, que ella tem de
exterior, seno caracteres de licena e de loucura, tornou-se
a mais popular de todas as seitas, e excepto a dos Quakers,
a que tem em si mesma mais penhor da sua durao. Pelas
suas doutrinas que se podem reduzir huma s, a da justificao, ella concilia, como j vos disse, o que o homem
quer conceder s suas paixes com o que elle cr dever ao poder quase sempre irresistvel do sentimento Religioso. Por este governo hbil e vigoroso, cuja policia occulta e vigilante sabe empregar o fanatismo, e a ignorncia
para dirigir sua vontade os ignorantes e os fanticos, a
ordem se mantm como por encantamento no meio desta
desordem das intelligencias.
Aos Anabaptistas c aos Presbyterianos pertence igualmente a inveno e a pratica dos Revivais, dos Anxiesmeetings
aos quaes convm ajuntar ainda hum grande numero de outros Meetings extraordinrios de dois, trez at
nove dias, que so como espcies de retiros espirituaes consagrados desde manh at a noite pregao e orao.
Mas aos Methodistas somente pertencemos Camp
meetings,

159
que trazem lembrana os Conventieulos dos antigos P u ritanos Eseocezes. Estas so as suas grandes reunies religiosas, e os seus Revivais; e he nestas occasies solemnes
que os seus Pregadores se mostro com o maior estrondo,
e influencia ; he ento que em cada anno, e em hum recinto
preparado para este effeito, elles sabem reunir em pleno atas numerosas congregaes dos districtos por onde elles andaro missionando, o que no poderio fazer no recinto de
hum edifcio : e he nestas reunies que algumas vezes se
compem de mais de 20 m i l pessoas de todo sexo e de toda
idade, que elles tem a arte de fazer para essas multides,
como hum vinculo commum, impresses violentas, que ellas recebem, e o fanatismo, com que so embriagadas.
Ignoro qual seja presisamente a influencia, que exerce
o chamado Bispo na Igreja Methodista Episcopal, mas t u do me leva crer que limita-se exercer as funes de presidente da conferncia e designar as diversas estaes dos
Missionrios pregadores. (Elles no reconhecem poder, e
jurisdico alguma espiritual nos seus chamados Bispos,
contra a doutrina do Evangelho, e de S. Paulo.)
He aqui o lugar de vos dar a discripso de huma destas
singulares reunies. A que eu passo traduzir foi feita e
dada mim por huma Testemunha occular, e creio que
nada vos pode fazer melhor comprehender do que esta narrao o estado religioso de hum paiz onde domina a Seita,
que preside taes assemblas.
O Author d primeiramente a descripso de tudo quanto
vio na estrada, que o conduzia para o
Camp-meeting.
Ella estava cuberta de huma considervel multido de povo,
que se apressava de l chegar ; todos havio tomado vestidos de festa, e entre as moas que pela maior parte hio
seguidas de moos, notou enfeites muito elegantes.
" Era j noite, diz elle, e eu caminhava sempre para
,, diante quando de repente ouvi hum rido que me pare-

160
cia distante ; logo parei, e prestei attentamente o ouvido ;
,, e r o cantos, que vinho do Camp-meetings,
e que para
,, chegar mim se prolongavo travz de estreitos valles
sombrios pela espessura das arvores, e excitaro em mim
,, alguma cousa de melanclico e religioso. Prouvesse ao
,, Co que eu tivesse ficado nesta agradvel impresso ! mas
,, continuei o meu caminho e avista do Camp-meetings
co,, mearo-se desvanecer as minhas illuses. Chegado eu
aos limites do Campo percebi ao claro de muitos fogos
,, acezos de distancia em distancia, grupos de homens, que
conversavo entre si com muita vivacidade, e havendome mettido nestes grupos conheci que se tratava de huma
,, carreira de cavallos que se fizera nesse mesmo lugar duas
,, horas antes. H u m Camp-meetings,
e huma carreira de
,, cavallos ao mesmo tempo, e no mesmo lugar ! . . . . Logo
,, isto me pareceo cousa singular."
" Prosegui o caminho, que se me indicara, e tendo feito
,, o meu cavallo galopar travez de hum terreno ainda no
,, cultivado, em breve achei-me perto do espao que os Pre,, gadores chamo terra santa, o bosque sagrado.
Approximei-me huma porta composta de estacas entrelaadas
,, de ramos de salgueiro, a qual estava meia aberta : esta
,, porta conduzia para huma espcie de taverna, onde se
vendio comestveis de diversas qualidades, cerveja, v i '
,, nho, aguardente, e na qual se apertava hum grande concurso de pessoas que comio e bebio. E n t o as minhas
vistas se dirigiro para o bosque, e ahi v i huma conside,, ravel multido de outros indivduos que escutavo com
,, atteno a pregao de hum Missionrio. V o u sem de,, mora descrever esta scena."
" O bosque no qual desejava entrar era por todas as par,, tes fechado por hum muro impenetrvel de grossos troncos de pos e de espinheiros muito cerrados: ento tomei
,, o accordo de me desembaraar do meu cavallo. Havia

161
,i hum prado alem das fogueiras que no principio havia observado, e dirigindo-me elle tendo de atravessar o espa
o no qual ardio os fogos, encontrei outra multido de
,, gente, e to considervel, que usei de toda precauo
para poder passar por entre ella. No sabendo a caus,
,, que tinha ajuntado alli tanta gente suppuz ao principio
que os Elders, ou officiaes do Campo, havio levantado
naquelle lugar as suas barracas, e que davo-alti as suas
,, ordens ao povo respectivas aos exerccios do dia ; mas
., quando depois de ter recolhido o meu cavallo no prado
,, voltei para o meio desta multido, grande foi certamente
o meu espanto : eu julgava achar-me entre pessoas occu,, padas das cousas do C o ; porem v i como huma legio
,, de diabos, jurando, blasfemando, lanando cavallos c a r ,, reira, fazendo apostas, luctando, saltando, e entregando
,, se toda espcie de jogos os mais desordenados : alli tambem havia tavernas, onde se hia comer e beber."
" No momento em que entrei no bosque sagrado o Pre,, gador descrevia e enumerava as bellezas da religio, e o
,, seu poder, e explieava o que era necessrio ser para go zar de todos os seus benefcios. O que elle dizia reduzia-se pouco mais ou menos s phrases seguintes :
Meus Irmos, vs deveis dar muitas graas Deos por
,, no terdes nascido entre os Catholicos espcie de gente a
,, mais embrutecida pelos Padres que jamais houve no mun do, e todos adoradores de Santos e de dolos. Depois
,, de ter desenvolvido este texto atacou os Presbyterianos,
,, accusando-os de condemnar ao Inferno pelo menos a me,, tade das creaturas, que todas comtudo eio obras de
,, Deos. Passou a invecivar os Quakers, os Baptistas, os
,, Universalistas, em concluso a todas as Seitas, que no
participavo das suas doutr inas, declarando que todas el,, Ias sem excepso estavo no caminho da perdio. Tendo
assim passado em revista Catholicos e Protestantes; Meus

162
Irmos accrescentou elle, he em vs, e somente em vs
,, que o poder da religio est revelado;
o homem sahio
,, depravado das mos do seu crcador ( Que blasfmia ! )
,, mas elle pode adquerir a santificao combattendo com o
Senhor at que se tenha apoderado delle. No mesmo
instante levantaro-se grandes alaridosAmen! Amen!...
,, Gloria! gritava-se de todas as partes. Gloria*
Gloria!
Jesus
Jesus !.... e outras cousas semelhantes. E n to o Pregador lhes disse: que essa ncite era o termo fi xado aos peccadores arrependidos para que elles comba,, lessem com o Senhor, e para que emfim se apoderassem
,, delle ; e que aquelles, que quisessem tentar esta santa em,, preza, houvessem de entrar para dentro do recinto re,, servado.
Estando para deixar o plpito concluio o ser,, mo exhortando a todos, que aspiravo a se santiicar,
fazer abundantes esmolas para a sustentaro dos Minis,, tros Missionrios, que andavo pregando o Evangelho, e
,, para as Sociedades das Misses ; porque, disse elle, aquel,, le, que d muito, he agradvel a Deos.
A multido res,, pondeo com gritos de Amen, Amen, e com gemidos, fc."
" Depois que cessou de fallar eu examinei com mais vagar o lugar onde me achava. Estava allumiado por gran,, des fogueiras de madeiras resinosas collocadas sobre es,, pecies de altares, que se havio levantado nos quatro
cantos do recinto sagrado; a barreira que o cercava era
,, circular, e o terreno feixado poderia conter pouco menos
,, de tres quartos de hum acre. Em roda da parte interior
desta barreira havio postas em ordem barracas to varia- ,, das nas suas formas, e nas suas cores que seria perder o
,, tempo em procurar descrevel-as. Ellas estavo juncadas
,, interiormente de palha, e de espao em espao havia
montes mais elevados sobre os quaes se apoiav.io as cabeas daquelles, que retirados para essas barracas continuavo fazer nellas as suaa oraes. Da parte dian-

163
teira abaixava-se

huma cortina.

A partir da c i r c u n f e -

,, rencia o r e c i n t o formava at o centro h u m doce declive :

., a l l i se elevava hum pequeno e d i f c i o de dous andares.
N a sala debaixo o ministro se revestia do seu ornamento,
f e elle pregava de h u m a varanda aberta na f r e n t e da sala
,, de c i m a . "
" Finalisados os S e r m e s (por q u e h u m grande n u m e r o
,, de M i s s i o n r i o s

tinha pregado antes daquelle, que eu

,, havia ouvido, substituindo-se

amanhecer

huns aos outros desde o

quase sem i n t e r r u p s o , ) f o i dado h u m signal

por huma busina de caa : immediatamente os Elders

co-

,, m e a r o a dar as suas ordens como officiaes que fazio

,, manobrar as suas t r o p a s ; certos i n d i v d u o s foro nomeados para o officio de inspectores, e deo-se ordem para que
,, todos que n o tivessem barracas, ou que no fossem recomendados

por amigos, houvessem de sahir no mesmo

,, instante do bosque sagrado. O acaso fez que encontrasse

,, a l l i pessoa do meu conhecimento, e pude
(

N o momento em que o Pregador

ficar."

tinha convidado os

,, penitentes entrar no recinto sagrado toda esta chusma

,, se tinha prostrado por terra ; e n t o muitos M i n i s t r o s se
,, r e u n i r o e se p o z e r o em p no meio do l u g a r designado,
,, o qual era c i r c u n s c r i p t o de fronte do p l p i t o , ( c h a m o
pen)

e c o m e a r o a cantar h u m h y m n o .

D e repente e

,, no meio dos seus cantos ouvio se h u m grande alarido for,, mado da c o n f u s o de vozes a mais estranha desde os g r i ,, tos os mais agudos dos meninos e das mulheres a t o som
,, das mais graves e fortes vozes dos homens. S u b i h u m a
,, a l t u r a , e postado assim sobre a m u l t i d o , da qual estava
,, cercado, pude contemplar meu d e s c a n o huma das mais
,, d e p l o r v e i s scenas e das mais a b o m i n v e i s das que se
,, tem offerecido aos meus olhos.

Os Derviches que a n d o

,, sem cessar roda de si mesmos, os F a q u i r s , que trazem

pregos nos a p a t o s , os que c o r t o os seus corpos golpes
21*

164
,, de azurragues, os adoradores de u g g e r n a u t , e tudo quanto
o Ganges contem nas suas margens de supersticiosos, e
,, de idolatras, talvez sejo menos insensatos. Pais, mais,
,, maridos, mulheres, filhos e filhas, meninos e meninas,
moos e velhos, todos andavo juntamente roda, salta
vo, deixavo se cahir huns sobre os outros em toda a
,, sorte de posturas ; os que e n t r a r o dos ltimos no circulo
as mais das vezes cahio de cabea primeiro sobre os que
,, j se achavo estendidos por terra, em quanto que estes
,, escorregando sobre o ventre, ajudando-se como podio
dos seus ps e das suas mos esforavo-se assim para tor,, nar a ganhar a superfcie desta maa viva o que produzia
,, huma espcie de ondulao, que se podia assaz justa
mente comparar hum ninho de serpentes, que acabas
se de ser remechido. Entretanto alguns irmos destaca,, dos da banda circulavo por entre os espectadores, obri
,, gando, excitando as mes fazer entrar suas filhas no circulo, algumas vezes mesmo pondo huma sorte de violencia puxando por ellas para entrar ; entretanto que os
,, Pregadores da sua parte as exhortavo para isso com a
,, maiot vehemencia, dizendo : que se ellas o
recuzassem,
,, o sangue de seus filhos salpicaria sobre os seus vestidos em
,, hum dia que no eslava muito longe, e outras cousas se
,, melhantes, todas de natureza a exaltar os sentimentos
,, dessas piedosas mes, que final consentiro lanar-se
,, no meio daquelle confuso barulho arrastando comsigo as
,, suas filhas, alguns irmos zelosos pegando nellas pela
,, mo as ajudavo repettidas vezes cumprir este dever
,, religioso. Muitas dessas pobres raparigas parecio por
,, extremo perturbadas dessas violncias, e lanavo sobre
,, os espectadores as vistas, que parecio implorar a sua
piedade, e a sua assistncia. Entretanto tudo parecia
,, animar-se por degros neste circulo, e em breve tudo
,, alli no era mais do que huma mistura inexprimivel de

165
gritos confusos, agudos, inartieulados, de batfer de mos,
de gentes, que saltavo, se e m p u r r a v o , e cahio huns
sobre os outros : he preciso ter visto esta scena infernal
para se formar huma ida completa."
Anoite comeava ficar fria, e eu sahi para hir por hum
momento visitar o meu cavallo e trazer o meu capote, e foi
isto para mim occasio de ser testemunha de hum espectaculo ainda mais revoltante. Muitas raparigas se havio
escapado do recinto antes de mim, e bastantes homens
hio atraz dellas ; eu ouvia muito distinctamente o ruido
dos seus passos, que se tornava cada vez mais fraco medida que esses grupos se entranhavo pelos matos circundantes ; e algumas palavras, que chegaro aos meus ouvidos, d e r o - m e a triste convino de que esses retiros solitrios hio a ser no meio das trevas hum theatro de
prostitui c o . "
" Ao romper do dia a porta do Campo que tinha sido feixada toda noite, foi aberta, e a multido se precipitou
por ella. As pregaes tornaro-se a comear pelas 10
horas ; lero-se do plpito os regulamentos do Meeting,
que prohibio aos homens aproximarem-se ao lugar das
mulheres ainda moas, sob pena de serem expulsos do
Campo no mesmo instante, e do bosque sagrado. E n t o
eu reflecti que elles se tinho mostrado muito menos severos de noite do que l u z do si, quando essas pobres
raparigas precisavo de ser muito mais protegidas e vigiadas. Este segundo dia foi repetio do primeiro: as pregaes n o foro menos furiosas, e os pregadores no
mostraro menos ardor cm fazer que as mes e as filhas
entrassem para o meio do circulo. Perto da noite tornarao-se acender os fogos, e elles dero principio aos
seus desenfreados bachanaes, e assim os continuaro at
as tres horas da manh. Ento cahio huma grande chuva
em torrentes. Os que ainda no tinho perdido o juizo
u

166
,; correro buscar algum abrigo, porem os outros conti nuaro saltar, gritar, dar voltas no meio deste dilu
vio de agua ; todas as luzes se apagaro, e as barracas fo,, ro lanadas por terra ; e quando o dia principiou a raiar
e a esclarecer foi hum feio espectaculo o que orTerecero
,, todos esses fanticos, homens e mulheres, meninos e me,, ninas, todos molhados desde os ps at a cabea, com os
,, vestidos cobertos de lama, os rostos desfigurados mos,, trando os signaes das fadigas e das angustias desta terri,, vel noite. De desgosto deixei o lugar, e Deos me livre
,, de me achar nunca mais em outro
Camp-Meeting."
Os Methodistas tem ainda outra espcie de reunio, que
he muito differente do Camp-meeting, e tem hum caracter
particular; elles a chamo Lovefeast
(Testa de amor. Festa de caridade). So assemblas trimensaes, nas quaes sereunem varias congregaes, e nellas como symbolo de affeio fraternal reparte-se hum bolo, e cada pessoa recebe
hum pequeno pedao. Depois se sepaio dizendo-se mutuamente : que isto possa durar at a vida eterna ! ( A l l u zo sacrilega e impia da communho dos Catholicos na qual
o Sacerdote dando a sagrada partcula diz : O Corpo dc
N. S. J. C. guarde a tua alma para a vida eterna.)
Porem debaixo dessas apparencias innocentes oceulta-se muita hypocrisia, c corrupso. Os homens solteiros vo ordinariamente essas assemblas para nellas procurar mulheres ao seu gosto, e as raparigas para achar maridos, ou
amantes. H u m baile de taverna no he mais indecente, e
escandaloso ! No he preciso dizer-se que os Methodistas
nada conhecem miis agradvel do que os seus Love feast,
e no falto de sorte alguma ellas. Assim nesta Religio
tudo tende, lizongear, e justificar as paixes mais corrompidas do corao humano. Tudo isto vos explica a raso porque o Methodismo he j to poderoso nos FstadosUnidos, e to formidvel na Inglaterra. Pode-se dizer que

167
envolve tudo como huma vasta rede, e he o bicho roedor
que attacou o corao da Igreja Anglicana, e pode ser considerado como o principal instrumento da sua total ruina.
O Author da descripso do Camp-Meeting a conclue i n formando-nos de que os Pregadores no deixaro o lugar
seno depois de terem feito huma collecta muito satisfactoria, very satisfactory,
tanto pai a recompensar as suas fadigas apostlicas
e os seus cuidados pastoraes, como para
a sociedade Bblica, a sociedade das Misses, e para outras
santas obras, que devem ser sustentadas pelas congregaes
da Seita.
N o me devo esquecer de dizer-vos que as Igrejas destes
sectrios ofterecem em miniatura as scenas que se passo
nos seus Camp-meeting.
A ' excepso da grande dana dos
peccadores arrependidos, tudo mais so gritos, gemidos,
batter palmas, e outros signaes frenticos, que se misturo
com os berros do Pregador. Na rua cincoenta passos de
distancia podeis advertir que vos approximais huma
Igreja de Methodistas.
Estas formas exteriores to desgostantes tem apartado
delles at agora a maior parte das pessoas que tivero alguma educao, que tem hbitos de viver decentes, ehe o que
mantm entre as classes mais elevadas o ascendente dos
Presbyterianos.
Se lanarmos por entanto hum golpe de vista geral sobre as Seitas Missionrias descubriremos nellas tres principaes caracteres, que lhes so communs, e que merecem
ser notados. 1. o emprego de meios violentos, e muitas vezes mesmo puramente physicos para perturbar as almas,
pr em agitaes as imaginaes, e produsir sobre tudo nas
imaginaes fracas, ou nervosas, especialmente das mulheres, dos meninos, e dos velhos, desordens que bastantes vezes chego ao delrio, e no meio das quaes se opero essas
obras poderosas do Espirito Santo (como elles dizem) s

168
quaes tudo se encaminha entre elles, e que ao mesmo tempo so a prova da verdade das suas doutrinas, e o penhor
da credulidade dos que elles engano. Se acaso se reflecte se reconhecer que estas reunies fanticas so imitaes
grosseiras, e mpias das sublimes obras das Misses da Igreja Catholica, elles procuro arremedal-a em tudo, at mesmo
nos seus milagres, que o Protestantismo por longo tempo
negou, denigrio, e combatteo. No corrente do anno passado os Methodistas de Boston formaro o projecto de dar
sade e mesmo de ressuscitar a hum dos seus irmos que
agonizava, e estava ponto de expirar. Pozero-se pois
em orao com grande fervor (dizio elles). O homem morreo em quanto elles oravo ainda; para se disculparem dissero, que o milagre no se operou porque na cmara do
enfermo se achavo pessoas, que no devio alli entrar!
2. Huma cubia, que excede tudo quanto he possvel imaginar-se. Para extorquir dinheiro aos seus sectrios, lisonjas, aslucias, mentiras, ameaas, vilezas, todos os meios
so bons para elles. He a elles, proclamo do plpito, e dizem por toda parte : he a elles que convm dar antes do que
aos pobres ; porque beneficiando-se
estes somente se rcmedeo as necessidades dos corpos, quando elles so os remediadores das necessidades das almas.
A sua pouca vergonha chega ao excesso de proferir estas e outras patifarias
publicamente. Todos os peccados so perdoados a quem
d a elles, c os que mais se cmpenbo em grangear-Ihes
donativos, so os Santos que elles propem por modelos
aos seus irmos. O desgraado que nada d por ser muito
pobre he para elles objecto de desprezo, e de pouco caso,
he esquecido, abandonado at que tirando da sua boca parte
da sua substancia venha por fim trazer o seu tributo ; so
mente ento entra em graa, o pode esperar alcanar a sal
vao juntamente com os seus irmos, que tem dado. A fartura em que vivem estes miserveis h i p c r i t a s , o luxo e o

a p p a i a t o , c o m q u e viajo m i s s i o n a n d o d e h u m a p a r t e { ) a r a
o u t r a , torno a i n d a m a i s o d i o s a s e s t a s i n f a m e s e x t o r s e s l e v a d a s at s o b r e o s q u e esto n u s e f a m i n t o s .

( L e n d o elles

t a n t o a B i b l i a a i n d a n o e n c o n t r a r o o s Captulos, e m q u e
Jesus

C h r i s t o t a n t o r e c o m e n d a a e s m o l a a o s p o b r e s , at

c h e g a n d o a d i z e r , que aquillo que se d ao pobre he dado

elle mesmo !) G r i t o s s e levanto c o m e f f e i t o c o n t r a e l l e s d e
t o d a s a s p a r t e s , p o r e m p o u c o s e inquieto c o m i s s o : o f a natismo

lhes responde p o r tudo e m quanto elles t i v e r e m

p o r auxiliares os Revivais e os Meetings, e q u e o s p o v o s

c o n c o r r o p a r a e l l e s , t a m b m e s t e P a c t o l o n o cessar d e
correr.

M r . M a s s o n c o n t a q u e h u m Missionrio, a o q u a l

h u m c h e f e d a c l a s s e d i z i a : q u e a c o n g r e g a o e r a to p o b r e q u e e r a i m p o s s v e l t i r a r d e l i a a l g u m a contribuio, l h e
r e s p o n d e r a e n f u r e c i d o : " he dinheiros que preciso; seo
diabo m ' o oferecesse, no mesmo instante o acceiiariay
3. H u m o d i o R e l i g i o C a t h o l i c a c o m m u m a t o d a s as S e i tas P r o t e s t a n t e s , p o r e m n a d o s M e t h o d i s t a s l e v a d o ao m a i s
incomprehensivel

furor.

E u n o s e i q u e i n s t i n c t o diab-

l i c o o s a d v e r t e d e q u e s e as l u z e s d o C a t h o l i c i s m o
somente

vierem

r a i a r n o m e i o das t r e v a s d o M e t h o d i s m o , estas

n o tardaro e m s e d i s s i p a r ; p o r c u j a raso h u t n c o n c e i t o
d e i n s u l t o s , d e i n v e c t i v a s , d e c a l u m n i a s , d e derrises c o n t r a os C a t h o l i c o s , d o q u e n e n h u m a l i n g u a poder d a r h u m a
justa

ida, n o t a - s e p o r t o d a p a r t e .

H e o texto principal

d e t o d o s o s s e u s S e r m e s e s t e oio, e o p r i m e i r o a r t i g o d e
F

dos seus C a t h c c i s m o s ; e o m e n i n o recebe nelles esta

i m p r e s s o a o m e s m o t e m p o q u e a n o o d a existncia d e
Deos.

Emim

h u m b o m m e m b r o d e h u m a destas tres co-

m u n h e s , P r e s b y t e r i a n a , A n a b a p t i s t a , e M e t h o d i s t a no sabe

o u t r a c o u s a d a I g r e j a R o m a n a seno q u e h e i d o l a t r i a ,

superstio, ignorncia, l o u c u r a , t y r a n n i a , c r u e l d a d e e p e r versidade.

E s t e o d i o c h e g a ponto d e no q u e r e r e m

con-

t a r o C a t h o l i c i s m o n o n u m e r o d a s S e i t a s Christs ! P e r g u n oo

no
tando se a hum Joven Methodista, se elle, convencido da
verdade de que fosse a verdadeira Religio, abraaria a
R e l i g i o Catholica ? Respondeo : antes hireipara o inferno.
Esta resposta he o dilirio mesmo do fanatismo !
Notai, meu Amigo, que os Camp-Meetings
tem presentemente adquirido huma tal importncia poltica para os
Candidatos, que aspiro aos suffragios nas eleies, que o
Candidato que para elles envia as mais considerveis provises de toucinho, de po, wiskei, vinho, &c. &c. para
serem distribudas gratuitamente em seu nome, tem de
certo a pluralidade dos votos, e de prevalecer acima dos
seus concurrentes.

EXTRACTOS DA CARTA VII.

Vs sabcis, meu Amigo, que a palavra Misso aqui
neste paiz significa o contrario do que quer dizer nas Dioceses Catholicas. L so homens Apostlicos, os quaes mais
exercitados do que os outros nas funces do ministrio da
Palavra divina, cujo objecto especial he animar a f amortecida, converter os peccadores, &c. correm as Villas e as
Aldeas voz dos seus Bispos, e dos Pastores concorrendo
com elles com ardentes pregaes, piedosas e extraordinrias solemnidades trazer os povos para as Igrejas desertas,
e fazer correr abundantes lagrimas de penitencia, e que
particularmente na F r a n a depois da Revoluo parecio
ter recebido do Co huma segunda misso de atterrar, conf u n d i r , e de fazer bramir de raiva os liberaes ; onde ha Catholicos neste paiz temos lambem verdadeira misso e he
a de hum pobre Padre, que supportando elle s por muitos o peso do dia e da calma atravessa as mais das vezes
p espassos considerveis e tristes solides para hir exer-

171

cer quase pressa em alguma pequena igreja Catholica as

funces as mais essenciaes do culto, e que algumas vezes
he esperado durante a celebrao do Santo Sacrifcio da
Missa para correr a toda pressa a muitas milhas distantes
fazer hum baptismo, confessar hum moribundo, &c. e depois vai logo sem demora consolar outra Igreja, onde he
muito tempo desejado, e esperado, e cuja vida he hum c i r '
culo continuo de viglias, de privaes, de trabalhos os
mais rudes, &c. Taes so as verdadeiras misses, que aqui
se reconhecem entre os Catholicos.
Agora vos direi alguma cousa das que os Protestantes
chamo neste paiz Misses, os Revivais e os Meetings, dos
quaes j vos dei a descripo, restando-me fallar neste l u gar dos Missionrios. No he a p, c com hum bordo na
mo, que estes Pregadores Apostlicos
do Novo Mundo
viajo para hirem annunciar o Evangelho toda creatura ;
porem em bellos e excellentes coches puchados por bons e
bonitos cavallos, que os barcos de vapor transporto com
tudo, que he necessrio de hum ponto outro do paiz; e
he pousando nas melhores estalagens, onde com antecedncia se manda preparar a comida a mais succulenta, e a pousada a mais confortable.
No he hum por hum solitariamente, que elles vo destribuir, ou antes vender o que elles
chamo a palavra de Deos : he por caravanas de 10, e muitas vezes de 20, e 30 Missionrios chegando ao mesmo tempo para hum Revival ou hum Camp-Meeting,
no comprehendido o numeroso cortejo de que so accompanhados.
H u m Jornal ( The Catholic Intelligencer)
publicou algum
tempo a relao dada por huma testemunha occular de
huma parada de Missionrios Methodistas com mulheres,
filhos, domsticos, cavallos, coches, &c. em huma estalagem,
no muito distante do lugar, onde hio elles formar hum
Camp-Meeting.
A descripo das bodas de Gamacho he
apenas superior! Este escndalo do seu modo de viajar no
22*

172
he menos irritante do que o das suas pregaes, e das suas
grias (jongleries.)
Auxiliado do poder de tantos meios do todas as qualidades, que soube crear o flagello Protestante, elle se extende
por toda parte. Sabendo tambm como os revolucionrios
liberaes, os prodgios, ou antes os monstros, que se podem
produzir por meio da Imprensa, estes fanticos Corsrios
tem Jornaes por toda parte, nas grandes Cidades, nas V i l Ias, nas mesmas Aldeas. O insulto e a derriso da Religio
Catholica so sempre o Texto principal, de maneira que
antes de os ouvir do plpito os seus illusos fanticos j os
tem lido e relido, e em qualquer lugar que elles chego,
acho tudo preparado para o effeito das suas pregaes.
Sendo porem elles, principalmente os Methodistas, to
ardentes Missionrios, por que raso no emprego o seu
Santo fervor em cathequizar os ndios pagos, e pregar-lhes
a Jesus Christo no meio dos matos ao exemplo dos Missionrios Catholicos? A raso he clara. Porque nada elles
tem que lhes dar. Os chamados Missionrios se algumas
vezes penetro essas tristes solides he para subtilisar aos
ndios as suas pelles dando-lhes em troco miserveis bagatelas, o que mil vezes lhes tem sido lanado em rosto. H u ma declarao authentica dos chefes, c dos Sachcns de
huma tribu de selvagens, chamada Seneca, que residia
ainda em 1831 em Sandusky sobre o rio Ohio, declarao
com a data de 5 de Maro do mesmo anno, e impressa no
Wasinghton-globe,
nos noticia, que os Blask-coats
(vestidos negros,) lhes havio furtado as esmolas, que tinho sido
recolhidas nas diversas congregaes dos Estados-Unidos
com o fim de remediar a extrema indigencia, em que se
achavo. Elles chamo os Missionrios Catholicos Blackgowns (Roupas negras) o que he muito differente. Estes
lhes davo, e no os roubavo. Os selvagens o confesso, e
por longo tempo conservaro a lembrana dos seus bem-

m
f e i t o r e s . A d v e r t e , m e u A m i g o , q u e no se t r a t a a q u i das
t r i b u s i n d e p e n d e n t e s , q u e habito a l e m d o M i s s i s s i p i , os
Missionrios esto b e m a e a u t e l l a d o s d e l h i r p r e g a r - l h e s a
f a q u e l l e g e n t i o , e d e b o a v o n t a d e o a b a n d o n o aos P r e g o e i r o s Evanglicos C a t h o l i c o s : p o r e m s i m dessas t r i b u s ,
q u e os A m e r i c a n o s s o f f r e m a i n d a n o s e u territrio, s u b m e t t e n d o - o s a h u m a espcie d e p o l i c i a , e q u e v a g a n d o p e l a s
s u a s i m m e n s a s solides, n e l l a s v i v e m d e caa e d a pesca.
A estes miserveis b e m p o d e m r o u b a r os Missionrios P r o t e s t a n t e s , m a s at a g o r a no podero c i v i l i s a r h u m nico ;
e l l e s m e s m o s o confesso ! A o m e s m o t e m p o q u e os M i s sionrios H e s p a n h o e s C a t h o l i c o s c o n v e r t e m a i n d a t o d o s os
d i a s p a r a o C h r i s t i a n i s m o povoaoes i n t e i r a s d e s e l v a g e n s
independentes, e t e m sabido i n t r o d u z i r e n t r e elles a c i v i lisao, m e s m o e n t r e os m a i s f e r o z e s s e l v a g e n s c o m o so os
d a Califrnia."
T e m o d e v o s h a v e r f a t i g a d o c o m to o d i o s o s q u a d r o s ; c u
m e s m o e s t o u f a t i g a d o . Basta d e fallar destas corjas de h y p o c r i t a s vidos, e d e fanticos i m b e c i s , desses i m p o s t o r e s ,
q u e se intitulo Missionrios do Rio de Janeiro.... p o r
q u e at a g o r a no t e m h a v i d o h u m a A u t h o r i d a d e p o l i c i a l ,
q u e c h a m a n d o - o s s u a presena l h e s p e r g u n t e : Quem
sois vs 9 a que fim viestes 9 se a vossa doutrina he a mesma que a nossa, no precisamos de vs; e se no he, o j w ramento que prestamos pela nossa Constituio de manter
a Religio Catholica, Apostlica Romana
pedir vos.

me obriga a des*

Rua....

CONCLUSO.
Se os nossos intitulados Missionrios Methodistas Episc o p a e s n o q u e r e m o u v i r estas v e r d a d e s , q u e b e m l h e s

174
ho-de amargar, e que elles chamo perseguio da parle
dos Sacerdotes Catholicos do Rio de Janeiro, no viessem
perturbar a nossa tranquillidade religiosa e poltica, queixem-se de si mesmos, e de quem para c os enviou para nos
ensinar o puro Christianismo,
isto he, o seu fantico Methodismo, e para civilisar hum Povo mais civilis.ido do que
elles mesmos. N i n g u m c os chamou, nem delles havia
preciso alguma. Elles no so Missionrios, e muito menos Ministros de Jesus Chi isto; so verdadeiros leigos sem
caracter algum de ordem Sacia, cujo Sacramento nego :
so huns descarados Impostores, e atrevidos perturbadores da Sociedade Christ. Sua queerunt, non qtice Jesu
Christi.
O que bem provo os dois Relatrios, que foro
enviados d'aqui para a Propaganda
de N e w - Y o r k , e que
l se publicaro nas Gazetas, e no Rio de Janeiro foro traduzidos, e bem respondidos ao p da letra. As quaes respostas estes santinhos chamo perseguio
da parte dos
Sacerdotes Catholicos. Ora, a Nossa Santa Religio devia
ser defendida c vingada, a honra Brasileira sustentada e
purificada. Isto se fez pela Imprensa, e nada mais ; nem
Deos permitta que se faa por authoridade privada de algum. He ao Governo de S. M . I . e somente ao Governo
que compelte desagravar a Religio, ao Clero, e a Nao
dos insultantes attaqucs desses falsos Missionrios, que d i zendo contra ns tudo quanto querem nos seus Relatrios,
e nas suas cartas, no q u e r c n soTrer a menor contradico
das suas calumnias to insultantes e atrozes.
Estou bem certo de que se algum Padre Brasileiro fosse
N e w - Y o r k para missionar aos Methodistas e convertelos para o Catholicismo, ainda mesmo que no escrevesse
Relatrios, nem espalhasse papelinhos impressos, contra a
Seita de Wesley, no duraria vivo 24 horas. Talvez que
no uiesmo plpito cahisse morto alagado no seu sangue, ou
semivivo fosse arrastado pelas ruas e precipitado no Rio

175
Hudson sem que lhes podesse valer a decantada tolerncia
das suas leis em matria de Religio. Ns Brasileiros no
temos perseguido os Methodistas, como elles falsamente se
q u e i x o ; a defeza prpria por escripto no he perseguio.
O nosso Governo at agora tem-se mostrado passivo tendo
aliaz muitos e muitos graves, e justificados motivos de despedir de todo o territrio do Imprio huns falsos Missionrios, que viero de propsito para attacar a Religio do
Estado, e o decoro do seu Clero, com grande deshorra da
Nao, e do Governo. O A r t . 179 V da Constituio do
Imprio d i z : N i n g u m pode ser perseguido por motivo
de Religio huma vez que respeite a Religio do Estado.
Ora, os Methodistas respeito a Religio do Estado, quehe
a Catholica, Apostlica Romana? Tanto pelo contrario a
no respeito que se jaeto de terem vindo missionar contra ella, e de que ho-de conseguir demolir os baluartes do
peccado, e as fortalezas
da maldade ; suppomos serem os
nossos Templos e Altares. Com efeito elles esto dous
annos mhsinando, e fazendo proselitos para o Methodismo,
prevertendo os filhos dos Catholicos, e os seus escravos,
que os Pais e senhores illudidos lhes confio para os ensinar, e doutrinar, sem elles mesmos saberem o que seus filhos e escravos aprendem nas Escolas Semanrias e D o m i nicaes. No contentes estes intrusos Missionrios com tanta
e to criminosa condescendncia dos Pais de famlia passaro a espalhar pelo Povo certos Impressos, a que do o nome de Tracts, nos quaes toda Doutrina Catholica he attacada e contradictada com o fim de abalar a f de muitos e
de os fazer abjurar o Catholicismo. O que Deos pela sua
misericrdia no permitia. Escrito est : Et porta inferi non
pravalebunt.
Alem dos estragos das almas, que o Methodismo premedita, e tem j posto em aco, muito ha que receiar, e temer respeito da escravatura. Por hum retalho do l.o R e

176
latorio do Chefe da Misso do Rio de Janeiro facilmente se
conhece que os Methodistas tem planos escondidos sobre
os nossos escravos, e que pela sua fraqueza no lhes convm ainda descubrir. E u no calumnio, nem formo juizo
temerrio, eis aqui o retalho do citado Relatrio.
Prudens
Lector attende: " O que ser o resultado final da escravido, ou quando acabar neste paiz he impossvel dizer....
Tudo quanto podemos fazer he sermos diligentes, extremamente discretos no uso dos meios, notarmos os signos dos
tempos, e entrarmos por qualquer porta, que a Providencia abrir, por estreita que seja, para fazer-lhes bem. Qualquer pessoa, que tiver a menor ida da natureza do objecto
ver quanta prudncia, prudncia mesmo divina, he necessria para levar bom fim esta parle da obra da Misso.
As medidas no menor ponto violentas, ou incautas,
serviro talvez somente para os agrilhoar mais forte,
e mais
per durvel mente com as cadasda escravido:"Ora,
aqui
temos a Misso Methodista com duas partes, ou dous fins.
O l.o descatholisar o Brasil, no que os Missionrios trabalho com todo o vigor, e descaramento, sem lhes ser necessrio invocar prudncia divina;
o 2 . he emancipar os
nossos escravos fazendo o mesmo que os seus Irmos Anabaptistas fizero na Jamaica e na Virgnia, e que tanto sangue fez correr tanto dos brancos como dos negros (em 1S31
para 1832) no ha muitos annos. Os Methodistas seguem
por doutrina fundamental da Seita, que o homem no est
sugeiio seno a Jesus Christo;
por conseqncia no reconhecem sobre si authoridade alguma ecclesiastica, e poltica. Ora, quem teve a animosidade de v i r hum paiz
Catholico missionar contra a Religio do Imprio face do
Governo Imperial; o que he a primeira parte da M i s s o :
ter tambm o atrevimento de missionar contra a escravido
depois de bem notados os signos dos tempos, e que o diabo
(no a Providencia) lhe tenha aberto alguma porta por es-

177
treita que seja ; o q u e h e a 2 . p a r t e d a M i s s o .

O certo

he

q u e elles tem angariado

n e g r o s p a r a os s e u s conveni-

c u l o s , d e s t r i b u i n d o o s e m d u a s c l a s s e s , e m huma
I n g l e z , n'outra o P o r t u g u e z .
os M e t h o d i s t a s p r e t e n d e m

Veja-se

falla-se

o 1. Relatrio. S e

e n s i n a r ao3 p r e t i n h o s s o m e n t e a

s u a d o u t r i n a m e t h o d i c a , p o r q u e raso s e m o s t r o to a c a u t e l l a d o s , to p r u d e n t e s , e to o b s e r v a d o r e s d o s signos, e
e s p r e i t a d o r e s d e a l g u m a porta que se abra por mais pequena que seja a abertura? A q u i h a m y s t e r i o o c c u l t o , e u a s sim o entendo, e commigo muita gente

boa.

Timeo

Da-

nos....
Os M e t h o d i s t a s , nossos c i v i l i s a d o r e s e c a t h e q u i s t a s , mandaro

n o t i c i a r a o s I r m o s d e N e w - Y o r k que a sua escola

tem tido huma influencia feliz sobre a mocidade, e por meio

desta sobre os pais, e outros, e de que ha boas esperanas de
que ella se augmente, e tenha saudveis effeitos no Povo.
I s t o l-se n o Z i o n i s H e r a l d d o 1 . d e A g o s t o d e 1 8 3 8 , A r t .
M i s s o d o R i o d e J a n e i r o , e a q u i se p u b l i c o u n o Dirio d e
6 de D e z e m b r o dito.

S e e s t e s g a b o s n o so d a s c o s t u m a -

das g i r i a s d e s t e s i m p o s t o r e s Missionrios p a r a q u e os I r m o s
d e N e w - Y o r k l h e s r e m e t t o b a s t a n t e s pataces, o q u e t e n h o p o r m a i s pr o v v e l , c o m t u d o a publicao d e s t e d e s a f o ro h e indecorosa Catholicidade,e honra do Povo F l u minense,

q u e n e n h u m caso f a z d e l l e s , e os d e s p r e z a , e x -

c e p t o a l g u n s t o l o s , q u e esto i l l u d i d o s c o m a s p e l l e s d c
ovelhas

c o m q u e se r e b u o e s t e s Missionrios d o e r r o e

do fanatismo. A h ! D e o s p e r m i t a q u e semelhantes pais, q u e

entrego s e u s

filhos

hereges para serem

instrudos p o r

e l l e s , q u e nada o s p o d e m e n s i n a r s e n o a renegar sua F,

e odiar sobre todas as cousas a Religio Catholica. de seus
pais, e a aborrecer todo o gnero humano a excepo dos
membros da Seita, em que foi iniciada a sua infncia, n o
chorem

a l g u u i d i a l a g r i m a s d e s a n g u e s o b r e s e u s filhos !

Q u e far e q u e dir h u m j o v e n , a q u e m s e u P a d r e
23

Mestre

178
Methodista ensinou blasfemar, renegar
Sacramento

o Santssimo

da Eucharistia, dizendo-lhe : que os Catho-

licos adoro Jesus Christo debaixo da figura de

obra?

Que

huma

far e que dir este j o v e n quando entrar em

alguma Igreja hora da Missa, ou encontrar-se com o Senhor Sacramentado levado em viatico a l g u m enfermo?! !
A i ! de h o r r o r cai-me a penna da mo ! Basta.

Orbem quipe Catholicum, cum Domino eis resistente, pervertere

nequeunt, saltem commovere conantur.... Ubicumque isti lupi
apparuerint, conterendi sint, sive ut sanentur, atque mutentur,
sive ut ab aliorum salute atque integritate vitentur, adjuvante Pastorum Pastore, qui ovem perditam et i n parvulis quserit, qui oves
Sanctas et justas gratas facit.
S. August. eontra duas Epist. Pelagian.

Como os Hereges no podem preverter o orbe Catholico

porque o Senhor no lhes consente, ao menos esforo-se
em pl-o em confuso.... Onde quer pois que appareo
estes lobos d e v e m ser batidos, ou para q u e caio em si e se
converto, ou para que sejo impedidos de causar damno
salvao, e i n t e g r i d a d e da f dos outros, com o adjutorio
do Pastor dos Pastores, que p r o c u r a a ovelha perdida por
pequeno que seja o desvio, e que faz que lhe sejo agradveis as ovelhas santas e justas.

ABIUTAMEUTO
Refutao do Texto 36, pag. 78, A Religio do Protestante
est na Biblia, e do Texto 55, pag. 3, A sua Regra de F e
de vida est na Biblia.

Sim,

a R e l i g i o do Protestante,

a sua Regra de F , e

de vida esto na B i b l i a ; porem esto na B i b l i a traduzida

i n f i e l m e n t e por elles, sem Notas e Commentarios, que esc l a r e o os Textos Sagrados, e mais difficeis de se entender,
fim de que cada h u m i n t e r p r e t e a Palavra de Deos como
bem lhe parecer, e mais accomodado for s suas Seitas, s
suas p a i x e s , e interesses. Este he o f o r m i d v e l escolho,
no qual se tem d e s p e d a a d o o Protestantismo. " Os N o v a dores do X V I S c u l o , d i z L a M e n n a i s , fizero duas cousas em odio da R e l i g i o Catholica : d e s t r u i r o o p r i n c i p i o
da F , p e r m i t t i n d o aos seus s e c t r i o s a l i o , e a i n t e r p r e t a o das Sagradas E s c r i p t u r a s , l a n a n d o por terra o ensino
e a authoridade da I g r e j a : d e s t r u i r o o p r i n c i p i o da aco,
ou da m o r a l , negando os Mysterios do amor, os Sacramentos, e a eficacia delles. Isto os conduzio de huma parte
todos os erros, e da outra huma profunda indiFerena
sobre os deveres C h r i s t o s , e a h u m f r i o egoismo, que he
presentemente o signal c a r a c t e r s t i c o o mais v i z i v e l de t o das as N a e s Protestantes."
O perigo de metter indiscriminadamente a B i b l i a

nas

m o s do Povo e s t evidentemente provado pela impossibilidade, em que se acha a quase totalidade do mesmo Povo,
de entender
pois que

verdades santas to profundas, e sublimes,

n o he para patos sobir onde as guias vem o

23*

180
Sol luzir ; c por conseqncia, como bem o ad ver tio o Apstolo S. Pedro, os indoutos, e inconstantes adultero a palavra de Deos para ruina de si mesmos. Epist. 2, Cap. I I I ,
v. 16. Porem os Protestantes em geral, e as Sociedades
Bblicas em particular, pouco ou nada se importo de que
os Christos naufraguem, ou no, na F ; se salvem, ou se
condemnem ; e por esta raso o seu principio fundamental
he pr nas mos de todos, homens e mulheres, moos e
velhos, e at dos meninos da escola, os Textos Sagrados,
sem Notas, sem Commentarios, e sem explicaes de qualidade alguma, fim de que seja livre cada hum interpretar,
e entender como lhe parecer, segundo o seu prprio juizo,
a Palavra de Deos contra a prohibio expressa do P r n c i pe dos Apstolos, que diz ; Nenhuma Prophecia da Escriptura se faz por interpretao prpria. Omnis prophetia
scriptura prpria interpretatione
non fit. Epist. 2, Cap. I ,
v. 20. No he diiTicil conhecer-se que excesso de impiedade e de libertinagem pode esta desenfreada liberdade da
interpretao da Palavra de Deos conduzir a multidoignorante e viciosa, que predomina em todas as naes tanto
Protestantes como Catholicas. Os mesmos Protestantes
mais sensatos, e de melhor conscincia o conhecero, e
pezar dos prejuzos da Seita o confessaro nos seus escriptos, e.declamaro nos seus plpitos. H u m delles assim se
exprime com toda ingenuidade, e bem propsito contra
as Sociedades Bblicas : Prudens Lector attende: he hum
Ministro Anglicano que falia ! Fas est et ab hoste doceri.
" A asseio commum de que a Biblia he appropi iada
todas as idades, todos os gros de intelligencia, e todas
as condies, no he verdadeira, ou no he verdadeira seno em sentido muito restricto. A Biblia he de todos os
livros talvez o mais difficil. A experincia, e a observao
do gnero humano conduzem a esta concluzo, que a Escriptura Santa he por si mesma muito obscura para a gene-

181
ralidade dos homens. A historia da Igreja em todos os Sculos nos appresenta abundantes provas."
" Em opposio Igreja Romana os primeiros Reformadores reclamaro grandes gritos o direito de interpretar
as Escripturas segundo o juiso p a r t i c u l a r . . . . proclamaro este direito sem explicao, nem restrico, e as conseqncias foro terrveis. Impacientes de minar a jurisdico papal mantro sem limitao, que cada
individu
tem o indubitavel direito de interpretar a Escriptura
por
si mesmo. Este principio no era s u s t e n t v e l ; mas para o
fortalecer viro-se na necessidade de ajuntar outro principio, saber : que a Biblia he hum Livro claro e accomodado a intelligencia
de todos os espiritos, e que a sua maior
clareza he o caracter inseparvel da Revelao Divina. Porem estes dous princpios, ou separados, ou unidos, no
so capazes de sustentar hum attaque serio."
" O juiso privado de Muncer descubrio na Escriptura,
que os ttulos de nobreza e as grandes propriedades so
u z u r p a o impia sobre a igualdade natural dos fieis, e convidou os seus sectrios examinar pelas Escripturas, se as
cousas no ero assim. Elles examinaro, dero louvores
Deos, e procedero pelo ferro, e fogo extirpao dos
mpios, e ao roubo das suas propriedades. O juiso privado
tambm pensou ter descuberto na Biblia, que as leis estabelecidas ero huma permanente restrico Liberdade
Christ, e que os eleitos ero incapazes de peccar. Joo de
Leiden largando os instrumentos do seu oficio (de alfaiate)
e tomando na mo a Biblia surprehendeo a Cidade de
Munster frente de huma populaa fantica, proclamou-se
a si mesmo Rei de Sio, tomou simultaneamente quatorze
mulheres asseverando que a poligamia era huma das liberdades Christs, e o privilegio dos Santos."
" Mas se a loucura criminosa dos paizanos Allemes, que
interpretavo a Biblia por si mesmos, aflige os amigos da
0

182
humanidade, e da piedade rasoavel, a historiada Inglaterra
durante huma considervel parte do X V I I Sculo no he
menos prpria para os consolar. Neste periodo huma i n numeravel multido de fanticos se levantaro, ou em
massa, ou successivmente em bandos, embriagados de
doutrinas extravagantes, e de paixes criminosas, desde o
feroz delrio de Fox at a methodica loucura de
Barclay,
e desde o formidvel fanatismo de Cromivel at a tola impiedade de Praise-God-Barebones.
A piedade, a raso e
o senso commum parecio terem sido banidos do mundo
para dar lugar hum jargon bisarro, hum frenesi r e l i gioso, hum zelo arrebatado. Todos citavoa Escriptura,
todos pretendio ter inspiraes, vises, revelaes, raptos do espirito, e as pretenes de todos ero igualmente
fundadas na Biblia. Sustentava-se fortemente que convinha abolir-se o Sacerdcio e o Reinado, porque os Padres
ero os servos de Satanaz, os Reis os delegados da Pr ostituta de Babylonia, e que a existncia de huns e de outros
era incompatvel com o Reinado do Redemptor. Estes zelosos denunciavo a Sciencia como inveno pag, e as U n i versidades como Seminrios da impiedade anti-Christ. A
santidade das suas funces no protegio o Pontfice, nem
o Sacerdote, e a magestade do Throno no defendia o Rei,
huns e outros feitos objectos de desprezo, e de odio, ero
emfim degolados pelos desapiedados fanticos, cujo nico
livro era a Biblia sem Notas e Commc ntarios. O enthusiasrao pela Orao, pela predica, e pela leitura dos livros Santos estavo ento no seu auge. Todo mundo rezava, todo
mundo pregava, todo mundo lia a Biblia, e ningum escutava. N o havia atrocidade, que no se procurasse justificar pela authoridade da Escr iptura, e a linguagem dos
Livros divinos era empregada nas mais ordinrias transaces da v i d a . . . . "
" Com a Escriptura tramavo-se conspiraes, ordio-se

183
traies, e fazio se proscripses, e estas cousas no s
ero justificadas, mas tambm consagradas pelos Textos d i vinos. Estes factos histricos tem espantado muitas vezes
pessoas de bem, e consternado almas piedosas. Mas entregues estes sentimentos se esquecem ellas da terrvel l i o, que nos d a experincia ; saber, que a Biblia sem
explicao, nem Commentarios, no foi feita para ser lida
por homens grosseiros, e i g n o r a n t e s . . . . " Thoughts on the
tendency of Bible societies, by the Rev. O' Ccdlagan. Citado por La-Mennais. Tom. 2. das suas obras pag. 362.
Entre os Ministros da Igreja Anglicana, continua M . LaMennais, que tem os mesmos sentimentos, eu poderia citar
tambm M r . Phelan, e o Arcediago de Huntingdon, os
quaes procuraro provar que os crimes ugmento em I n glaterra proporcionalmente ao numero dos exemplares da
Biblia, que se destribuem. M . W i x attacou igualmente as
Sociedades Bblicas em huma obra muito notvel publicada ha pouco em Londres.
A Sociedade Bblica tanto nacional como estrangeira, diz elle, obrando de concerto com
pessoas de todas as Seitas tende certamente propagar
hum vasto systema de indifferentismo
fatal aos verdadeiros
interesses do Evangelho." Depois de ter pintado os tristes
efeitos do zelo inconsideradodos destribuidoresdas Biblias,
accrescenta : " Taes tem sido os progressos do scisma debaixo da influencia desta sociedade funesta, organisada sobre hum plano incompatvel com a pureza do Christianismo, e perigoso unidade da F to instantemente recomendada por Jesus Christo, e pelos Apstolos."
Eis o que dizem os Protestantes menos fanticos, e mais
sensatos respeito do dogma fundamental das Seiias heterodoxas, que permittem indiscriminadamente a leitura das
Santas Escripturas a todos os sectrios, homens, mulheres e
meninos ; e vista destas authoridades no teremos ns Catholicos raso bastante para clamar contra esses intitulados
u

184
Missionrios Methodistas vendedores de Biblias falsificadas
e truncadas ; contra esses destribuidores de Tracts,
que
ensino que a Religio est na Biblia, como tambm a Regra da F e da vida? Sim, a Religio, quero dizer, os seus
fundamentos esto na Biblia, porem he na Biblia entendida
segundo o sentido Catholico, e no o Protestante : Na B i blia bem traduzida, e bem explicada com Notas e Commentarios dos Santos Padres conforme o ensino da Igreja.
Quem de boa f no conhece a extrema diferena, que
existe entre os Catholicos e os Protestantes respeito da
leitura das Sagradas Escripturas, e sobre o uso, que se deve,
ou no deve fazer dos Textos divinos? Os Catholicos reconhecem huma authoridade visvel, e infalvel, qual esto
promptos obedecer, e a submetter-se. Se accontece que
elles se enganem na verdadeira intelligencia deste, ou
d'aquellc Texto, a Igreja logo os adverte do seu engano,
elles com docilidade recebem a advertncia ; desta sorte a
voz da Igreja ha perto de dous mil annos conserva e sustenta
em todo Orbe Catholico a Unidade da F , e da Moral. N o
assim os Protestantes que no admittem authoridade viva
acima do seu prprio juiso, e intelligencia individual. So
elles se engano, nem os seus mesmos Ministros, nem os
seus Synodos, nem as suas Profisses de F, os podem desviar do engano, e corrigir do erro; porque no admittem
outro guia seno a sua raso. Daqui esse monstruoso excesso de delrios, de erros, de impiedades, de blasfmias, e
de Seitas contradictorias tanto na crena, como na L i t u r g i a ,
e na moral.
Para se conhecer que ponto de espantoso emperramenlo
de espalhar Biblias por todo mundo tem chegado o espirito
fantico do Protestantismo basta dizer-se, que em onze annos desde 1804 at 1815 mais de vinte milhes de francos * se empregaro em imprimir e espalhar hum milho e
* Os 20 milhes de francos eqivalem a t milhes de cruzados.

185
tresentas m i l Biblias traduzidas em 55 Lnguas, ou Dialectos. A o mesmo tempo que o n u m e r o dos crimes os mais
horrorosos q u a d r u p l i c o u na Inglaterra. L a Mennais cita
em confirmao First Report of the Kcnsigthon Fulham
add Hammersmith, auxiliary Bible society. London, June
1815 pag. 42.

Quantos milhes no se tero empregado

desde ento at agora

Esta he a raso, porque para se

indemnisarem os scios deste Potosi Bblico os seus cofrectores e almocreves no cesso ha mais de h u m anno em todos
os Peridicos do R i o de Janeiro de clamar Biblias ! B i b l i a s !
Testamentos ! Testamentos ! Padre Antnio P e r e i r a Capello d'El-Rei D. Joo V ! Padre Antnio P e r e i r a L e n t e
da U n i v e r s i d a d e de C o i m b r a ! ( q u e nunca foi nem huma,
nem outra cousa), e depois de huma enfiada de Textos mal
entendidos, e peior applicados, concluem o prego, dizendo : O l h a i Brasileiros para o gro de felicidade que tem
chegado esses paizes onde lodo mundo l a B i b l i a , &c. &c.
Mas a todos esses preges dos espalhadores de Biblias-e de
Evangelhos

os Brasileiros respondemos : o Povo no pre-

cisa das vossas Biblias para ser f e l i z , temos entre ns m u i tos bons livros de piedade, e devoo, boas Cartilhas, e Cathecismos, q u e nos ensino o que devemos crer, e practicar para conseguirmos

a salvao e t e r n a ; as Biblias so

para os Mestres da L e i , e para os Sbios, e ainda assim devera ellas ser fielmente traduzidas, e esclarecidas com Notas e Commentarios approvados pela Igreja Catholica nossa
M e e Mestra. A s vossas Biblias mal traduzidas, sem Notas explicativas dos Textos obscuros, como so os Propheticos, e os das Epstolas de S. Paulo, e do Apocalypse de
S. Joo, s servem para fazer fanticos e perversos, como
os vossos mesmos M i n i s t r o s o confesso sem rebuo algum.
N o he com Biblias que a Inglaterra por exemplo se fez
poderosa; porem pelo seu commercio e industria, pela sua
formidvel marinha

e pelas suas fabricas, &c. e talvez os

186
que menos lem a Biblia sejo os marujos, os negociantes,
e os fabricantes.
Mas deixemos os Bibliopolas, e digamos alguma cousa a
respeito dos Reverendos Missionrios, que de to longe
por amor dos Brasileiros nos viero civilisar, e cathequisar,
pregar a Christo, mostrar o Cordeiro de Deos vendendo
Biblias, espalhando Evangelhos e Tracts, ensinando os rapazes a renegar a F de seus pais, e a blasfemar do Santssimo Sacramento, &c. &c.
If Comparai, diz La Mennais, as Misses Protestantes com
as Misses Catholicas, que inexprimivel differena tanto
no espirito que as formou, como nos meios de que se servem, e nos suecessos, que tem resultado ! Onde esto os
Ministros Protestantes que saibo morrer para annunciar
ao selvagem Americano, ao Cafre d'Africa, e ao letrado
Chinez a boa Nova da salvao, isto he, o Evangelho de
Jesus Christo ? A Inglaterra e os Estados-Unidos podem
quanto quizerem gabar-nos os seus Apstolos Lancaslcr,
e as suas Sociedades Bblicas, podem nos seus faustosos Relatrios pintar-nos os progressos da agricultura, e da civilisao dos Negros, e do augmento das Sciencias elementarias entre os ndios, como tambm a propagao do Methodismo nas Ilhas do Occeano Pacifico, & c . Mas todas essas miserveis Misses de escriptorios,
e de feitorias, cujo
motor he a poltica, cujo agente principal he o ouro, jamais
provaro outra cousa seno que o interesse he que pe em
movimento as Sociedades Protestantes prega deras, e os seus
intitulados Missionrios. Quem sabe distinguir huma grande aco inspirada por hum motivo sublime, e divino, de
hum procedimento rasteiro dictado por clculos de interesse humano, reconhecer a distancia infinita, que separa os
Missionrios Catholicos dos Missionrios Protestantes;
quem sabe o que he a Misso Evanglica prescripta por
Jesus Christo aos seus Discipulos facilmente distinguira

187
og verdadeiros Apstolos dos falsos." Aquelles so ovelhas
enviadas para o meio dos lobos, estes so lobos, que se i n troduzem no meio das ovelhas ; aquelles so devorados pelos lobos, estes devoro as ovelhas. Os Missionrios Catholicos vo annunciar aos brbaros infiis a Jesus Christo
Crucificado, de dous em dous sem bordo, sem alforge, sem
ouro ou prata nas suas cintas, vestidos de huma tnica
grosseira com hum Breviario n"uma mo e na outra huma
C r u z ; os Missionrios Protestantes, por exemplo os Methodistas, desviando-se dos lugares, em que possa perigar a
sua vida, ptocuro os povoados, onde nada lhes falte para
levar boa vida com as suas mulheres e filhos, elles se appresento lepidamente trajados de casaquinhas, pantalonas,
e botins, com seus chapeos redondos, &c. &c. para que fim?
E u no receio ser taxado de mentiroso, as provas so muitas, entre os Pagos para se apoderarem de todo o commercio, e exclurem a concorrncia dos Estrangeiros, e entre os Catholicos para vender Biblias, e ensinar a seus filhos a renegar a f de seus pais. Os Missionrios Catholicos imitando os Apstolos convertero para Jesus Christo
toda Europa, grande parte da Asia, d'Africa, e quase toda
America, em huma palavra in omnem terram exivit sonus
eoricm.
No ha paiz Christo, que no possa apontar a
poca da sua converso para Jesus Christo ; dizer os nomes dos seus primeiros Pregoeiros Evanglicos Bispos e
Sacerdotes Santssimos, homens poderosos em palavras e
signaes, dos quaes huma grande parte morreo no M a r t y r i o ,
e cuja memria ficou em beno na Igreja Catholica Romana, e os seus nomes esto escriptos no livro da vida, O
Monge S. Agostinho e os seus companheiros, que convertero a Inglaterra, S. Patrcio Apstolo da Irlanda, S. Bonifcio, S. Irineo, S. Justino, S. Hilrio, S. Fructuoso, e
outros innumeraveis Vares Apostlicos, que pregaro a f
aos Allemes, aos Francezes, aos Hespanhoes, S. Francisco
24*

188
X a v i e r , q u e p r i m e i r o e n s i n o u aos ndios a d o b r a r o j o e l h o
d i a n t e da C r u z d o S a l v a d o r , e m s u m m a t a n t o s m i l h a r e s d e
Missionrios Jesutas, F r a n c i s c a n o s , e d e t o d a s as O r d e n s
R e g u l a r e s e S e c u l a r e s , q u e civilisaro, e christianisaro
q u a s e t o d a A m e r i c a H e s p a n h o l a e P o r t u g u e z a , e m fim o
n o s s o V e n e r a v e l Jos d ' A n c h i e t a Apstolo d o B r a s i l , no
levaro p a r a as s u a s Misses c a i x o t e s d e B i b l i a s , n o e s p a lharo E v a n g e l h o s e T r a c t s , e m u i t o m e n o s foro a c o m p a n h a d o s d e Padres Mestres, e Madres Mestras p a r a

ensinar

aos N e o p h y t o s a f a z e r orao, a c a n t a r h y m n o s , a s a l t a r , a
g e m e r , a e s t r u b u c h a r , & c . & c . E p o r q u e ? P o r q u e a palavra de Deos he viva, e eficaz, e mais penetrante do que
toda espada de dous gumes, c o m o n o s e n s i n a o Apstolo n a

Epstola aos I l e b r e o s , C a p . I V , v . 12. H e c o m e s t a pal a v r a d i v i n a q u e o m u n d o se c o n v e r t e o , e no c o m B i b l i a s

T r a c t s d e i m p o s t o r e s M e t h o d i s t a s , c u j a Religio est n a
B i b l i a c o m o c i l e s d i z e m , p o r e m no n o s s e u s coraes, c o m o ns t o d o s o b s e r v a m o s .
" A R e f o r m a como Seita, d i z o tantas vezes c i t a d o L a Menn a i s no se s u s t e n t a se no p e l o o d i o ao C a t h o l i c i s m o . S e m
persuaso, c o m o s e m aleio, e l l a no t e m , r i g o r o s a m e n t e
faando, doutrina; p o r q u e os s e u s S y m b o l o s , o u Profisso
d o F , p e r p e t u a i n e n t e variveis se multiplico ao i n f i n i t o .
T o d o s os D o g m a s l h e so b o n s , e x c e p t o os D o g m a s C a t h o l i c o s ; e l l a v i v e e m p a z c o m t o d a s as opinies a i n d a as m a i s
r o n t i a d i c t o r i a s c a b s u r d a s , as m a i s f u n e s t a s e mpias. S o m e n t e i n t o l e r a n t e com a verdade C a t h o l i c a a R e f o r m a aborrece a Igreja Romana tanto por principio como por instineto.
S e e s t e o d i o a m a n h se e x t i n g u i s s e , a m a n h m e s m o o P r o t e s t a n t i s m o d e i x a r i a d e e x i s t i r . A R e f o r m a no o i g n o r a ;
esta h e a raso p o r q u e e m c e r t o s P a i z e s , p o r e x e m p l o , n o s
Estados U n i d o s , a R e f o r m a tanto seafadiga e m e n t r e t e r nos
coraes dos s e u s sectrios e s t e s e n t i m e n t o o d i o s o c o n t r a a
Igreja Catholica Romana p o r meio d c m i l absurdas calum-

189
nias, e tios mais falsos, e .incrveis aleives contra a Igreja
e os seus Ministros," sobre-sahindo neste odio impotente,
condemnado to expressamente por Jesus Christo no Evangelho, os Santssimos,
e Reverendissimos
Methodistas.
Digno as Freiras de Montreal no Canad, digo as Religiosas
Ursulinas de Boston, digo os Seminaristas Catholicos de
N e w - Y o r k , digo emfim os Bispos e o Clero Catholico da
America do Norte.
Se a Regra da vida dos Protestantes est na Biblia, em
que L i v r o da Biblia, em que Capitulo, em que verso deste
L i v r o divino acharo os Methodistas que se elevem incendiar os Conventos e os Seminrios Catholicos, e levantarem-se horrorosos testemunhos falsos s Religiosas, aos Bispos e aos Sacerdotes de Jesus Christo? O Nosso Divino
Mestre .e Salvador mandou de preceito rigoroso amar os
nossos inimigos, beneficial-os, e orar por elles.
Diligite
inimicos vestros, beaefacite iis, qui oderunt vos, et orate
pro persequentibus
et calumniantibus
vos. Isto acho os
Catholicos' no Cap. V de S. Matheos, v. 44, em S. Lucas
Cap. V I , v. 27, &c. Os bons Catholicos verdadeiros discipulos de J. C. observo risca este preceito de caridade e de
amor; por que elles no sabem outra cousa seno a Jesus
Christo pregado na Cruz, et hunc crucifixum ; diz S. Paulo, l aos Cor., Cap. 2.
O nosso intitulado Missionrio Methodista, que assevera
que a sua regra de vida est na Biblia, diga-nos em que
lugar achou que he licito mentir, diTamar, e calumniar o
seu prximo? Elle no seu 1. Relatrio entre outras infa
mias contra os Padres do Rio de Janeiro, que vomitou no
seu accesso de febre omarella, escreveo para os seus Irmos
de N e w - Y o r k : Eu antes de vir entre elles (isto quer d i zer, de me achar entre os Padres) nunca podia ter acreditado a grosseira immoralidade,
e licenciosidade de suas vidas. . . . mais adiante accrcscenta : Nos EstadosUnidos
-

190
os Padres Catholicos so Anjos comparados com os seus
Irmos d''aqui ; e conclue : se podemos julgar
d^aquillo,
que a Senhora Reed, e Maria Monk dizem d^elles (os Padres
Catholicos dos Estados-Unidos) e pelo que todo o mundo
sabe ser verdade aqui, tudo quanto ellas tem dito he verdade.
O que he verdade Rev. Methodista, he que vossa
Reverencia no tem caridade, he hum impostor, hum calumniador, e que a sua regra de vida no est na Biblia,
porque se estivesse na Biblia, l acharia no Cap. X X I do
Apoealypse de S. J o o , que a parte dos incrdulos,
( dos
hereges, que fingem crer, e nada crem) dos execrveis, e
de todos os mentirosos
ser no tanque ardente do fogo e
do enxofre. Et incredulis,
et execratis, et omnibus menacibus pars illorum erit in stagno ardenti igne et sulphure: quod est mors secunda.
" N o ousarei negar, diz hum abalizado Escriptor, que
o Protestantismo (bem como o Philosophismo) seja em algumas partes morigerado e exacto nos seus deveres ; porem a
sua bondade mais procede de calculo do que de ternura
(e muito menos por motivos de religio, porque elle nega
o merecimento das boas obras para a salvao. Veja-se o
Texto N . 10.) Elle veste o n, mas n o o aquece no seu
seio; abre azilos mizeria, mas no vive, nem chora com
ella nos mais obscuros escondrigios." Entre os Protestantes, accrescenta L a Mennais, a esterilidade da Reforma em
obras de caridade he espantosa comparada com a piedosa
inunificencia, ou antes, santa profuso da Religio Catholica; alli quase tudo he ostentao, a piedade, a esmola, a
beneficncia, em vez da mo esquerda ignorar o que faz a
direita, he no dia seguinte publicada por todos os clarins
dos Peridicos. O Protestante, como o Philosopho, somente obra por philantropia, porque v no homem o seu
semelhante, e nada mais ; o Catholico porem elevando-se
acima dos sentidos, e da natureza, contempla no homem a

101
imagem de Deos, e no pobre e desgraado a Jesus C h r i s t o ,
que to claramente disse : tereis sempre pobres com vosco,
e o quefizerdes de bem a estes pequeninos, o fizestes amim:
Hum

copo de aguafria dado beber em meu nome ter a

sua recompensa, fyc.

N a maior parte das Igrejas Protestantes dos Estados-Unidos os pobres, e os homens de cr, o u no so admittidos
o u v i r as preches nas suas Igrejas, o u se entro nellas,
no passo do vestibulo, o u se arranjo encostados s paredes por detraz dos bancos, &c.

A h ! quanto differente

he este respeito o procedimento da Igreja Catholica !

V i n d e Missionrios Methodistas huma das nossas Igrejas
Parochiaes, a l l i vereis assistindo Missa, na meza da Communho o nobre, o rico, o empregado publico, o m i l i t a r
de grande, o u de i n f e r i o r Patente, de joelhos tendo ao lado
de si o pobre, o h u m i l d e , o escravo , a l l i vereis a senhora
par da sua escrava, a rica j u n t o da pobre e da negra, e a
mesma m o do Sacerdote, q u e mette na boca de h u m a Sacrosanta Partcula, a deposita nas de todos; o mesmo vaso
do lavatorio he commum todos. Q u e espectaculo de tern u r a , de amor, e devoo! ! V i com os olhos arrasados em
lagrimas o u l t i m o Lavaps, q u e E l - R e i D. Joo V I fez no
seu Pao, em Q u i n t a F e i r a do anno de 1 8 2 1 ; a minha
alma se extasiou, o meu corao por extremo se commoveo
quando c o n t e m p l e i a Magestade do throno ao exemplo de
J. C. abatida aos ps do pobre, lavai-os, limpal-os, e beijal-os ! ! ! O Protestante Methodista, q u e assevera que a
sua Regra de F e da vida est na B i b l i a , onde v somente
o q u e quer, e entende como lhe parece, chama a todas estas

cousas fanatismo, superstio, e asneiras do Catholi-

cismo, como tambm impiedade dos Sacerdotes. Sua alma

sua palma. Quai seminaverit homo, hcec et metet. O' Santa
Religio Catholica, Religio de amor, de earidade, e de
humildade, s t u es a verdadeira R e g r a d a F e da v i d a ! ! !

APFENDICE CURIOSO
DEDICADO AO NOSSO REV. MISSIONRIO DO RIO DE JANEIRO, E
COMPANHIA.

C o m o n a p a g i n a 1 1 5fizm e n o d a S e i t a d o s Jumpers,
primos-irmos d o s M e t h o d i s t a s , e c o m o esto a f f l u i n d o p a r a
o n o s s o Imprio d o B r a s i l sectrios d e t o d a s as c o m m u n h e s P r o t e s t a n t e s , d o s q u a e s os m a i s p e r i g o s o s so os d a s
S e i t a s fanticas, d o u lr aos m e u s l e i t o r e s a Descripo
d e h u m a A s s e m b l a d o s Jumpers, o u Saltadores, e x t r a h i d a
d o Magasin Universel, T o m . 3. A n n o s d e 1 8 3 5 , e 1 8 3 6 ,
pagina 218. A cousa he curiosa, m u i t o b e m descripta, e
d i g n a d a atteno d o s L e i t o r e s .
N o ha paiz no m u n d o mais rico do q u e a I n g l a t e r r a e m
Seitas e bisarrarias religiosas : h a ali h u m extravagante
c o m p o s t o d e religies, d e crenas, e d e p r a t i c a s , q u e e s p a n ta, e confunde o espirito humano. Cousa d e 5 0 Igrejas
rivaes da I g r e j a estabelecida p o r L e i (a A n g l i c a n a ) d i v i d e m
c o m e l l a a populao, e n i n g u m l h e s e s c a p a ; p o r q u e p r i m e i r o q u e t u d o d e v e cada h u m t e r a s u a Religio n a I n g l a terra, q u a l q u i z e r ; a escolha he l i v r e ; p o r e m deve t e r h u ma, s o b - p e n a d e i n c o r r e r n o a n a t h e m a poltico, e s o c i a l . A s
cousas r e l i g i o s a s mais estranhas, e b u r l e s c a s pego, e p r o s pero n e s t a N a o , a l i a s to s o b e r b a p e l a s u a s u p e r i o r i d a d e i n t e l l e c t u a l , c p e l a s u a avanada posio n a c a r r e i r a d a
perfectibilidade humana. E n t r e outras provas deste fervor
fcil, q u e a c o l h e as m a i s excntricas d o u t r i n a s , a c h e i h u m a
d u r a n t e a m i n h a e s t a d a e m Richemont p e r t o d e L o n d r e s ,
25

194
onde tinha eu hido passar o Outono, segundo o uso I n g l e z ,
que faz da Capital h u m deserto nesta poca do anno. E m
certa occasio se a n n u n c i o u q u e se formaria huma Assembla de saltadores, Jumpers n'uma casa de campo perto de
T w i k e n h a m , bonita alda situada margem esquerda do
Tamise, q u e entre outras notabilidades mostra com desvanecimento a morada de Pope, e a casa deste Poeta, cujo gabinete est ainda l i t t e r a l m e n t e assentado sobre as guas do
Rio.
Portanto em h u m b e l l o D o m i n g o de O u t u b r o posto que
o dia estivesse ligeiramente offuscado desse vo de neblina,
que jmais deixa de c u b r i r todo horisonte da Gr-Bretanha,
a Assembla dos saltadores ( J u m p e r s ) se r e u n i o em

huma

Granja pertencente a h u m sectrio, situada no meio de h u m

prado, que neste lugar corre pela margem do R i o . A Assembla no era numerosa, se se falia somente dos sectrios ; porem havia concorrido grande n u m e r o de curiosos,
como

eu, para assistir aos exerccios religiosos, como os

chamo estes sectrios.

H a v i a sobre tudo no c i r c u l o dos

saltadores J u m p e r s , muitos fieis, habitantes, ou oriundos

do P a i z de Galles terra natal da Seita.
pado que em

He

neste P r i n c i -

1760 h u m M i n i s t r o fantico, ou especulador

hbil, porque he boa especulao na I n g l a t e r r a o scisma e

a heresia, pregou pela p r i m e i r a vez a excellencia do Salto
como practica religiosa, e agradvel Deos ; e ordenou aos
seus proselytos que dessem altos gritos, gemidos, e uivos
agudos quando orassem, r e p e t t i n d o at t r i n t a vezes a mesma estncia de h u m hymno, e muitas vezes o mesmo verso,
que gritassem com toda fora dos seus pulmes as palavras
Amen, e Gogoniant, que na L i n g u a Galles, ou W e l c h e , significa Gloria; emfim que se puzessem em huma agitao
violenta, movendo-se com f u r o r , e sobre t u d o como complemento do enthusiasmo religioso, que saltassem orando
at ficarem enfraquecidos, e cahirem por terra de canados

195
e arquejando. Ora, tal Religio no he para doentes, velhos e gotosos. He preciso ter os rins fortes, os jarretes
nervosos, e a respirao estentoria para ser devoto nesta
Seita. Os seus Santos devem ser Hercules, ou operadores
de prodgios de fora, danadores da opera, &c. Madame
Montessu seria canonisada na Igreja dos Jumpers.
H u m plpito porttil tinha sido collocado no lugar da
scena. H u m Ministro ainda moo subio a elle. Lero-se
algumas passagens da Biblia, cantaro-se Hymnos repettindo-se as strophes mais ou menos vezes segundo que o
sentido mystico dellas continho mais paixo e energia :
recitaro-se oraes com fervor e animao ardentes : tornou-se cantar, no esta cantilena montona e triste das
Igrejas Anglicanas que faz adormecer ; porem hum canto
vivo, fogoso, cheio de movimento appropriado ao sentido
das phrases e das expresses. Os Amns, os
Gogoniants,
foro lanados para o Co com enthusiasmo de furiosos.
Por fim quando fora de cantar, de orar, e de gritar, os
espritos dos assistentes foro julgados pelo Rev. Ministro,
que presidia Assembla, assaz esquentados e electrisados,
o Ministro moo, que estava no plpito comeou o seu sermo, elle foi em consonncia da musica, e do baile.
O Sermo tinha por assumpto a necessidade e as vantagens da Religio. Como todos os sermes nglezes foi huma
longa paraphrase de numerosos Textos da Biblia apanhados no Velho e Novo Testamento, e cosidos huns cornos
outros com mis ou menos arte no estofo da Homlia. Era
escutado com recolhida e intensa attcno. Porem esta
atteno se tornou ainda mais viva quando o Predicante
chegou a ultima parte do Sermo. Foi ento que elle tocou no dogma distinctivo da Seita. Foi huma fervorosa
exhortao; muito cordial e pathetica para a Saltao Religiosa. Julgai se estaramos attentos. Entre mil sermes,
que eu tinha ouvido na Frana, na Inglaterra, e na Itlia,
" 25*

196
n u n c a s e m e l h a n t e T e x t o se t i n h a d e s e n v o l v i d o d i a n t e d e
m i m p o r P r e g a d o r a l g u m . E u estava s o b r e t u d o i m p a c i e n t e
p o r s a b e r se a B i b l i a , Arsenal i n e x g o t a v e l p a r a os P r e d i c a n t e s d e t o d a s as S e i t a s , f o r n e c e r i a a e s t e a l g u m a s a r m a s
e m f a v o r d a s u a d o u t r i n a . E l l e as t i n h a a c h a d o n o V e l h o ,
c n o N o v o T e s t a m e n t o . T u d o se a c h a n a B i b l i a ! C o n h e c i
e m M a r s e l h a h u m I l l u m i n a d o , q u e requintando sobre a
u n i v e r s a l i d a d e d o s L i v r o s S a n t o s s u s t e n t a v a q u e t u d o se
a c h a v a n o L i v r o d e J o b . E s t e h o m e m t i n h a p o s t o o p
adiante de Jacotot.
O Predicante depois de ter feito o elogio do Salto como
e l e v a n d o a a l m a p a r a D e o s , e p o n d o - a e m agitao esttica,
c i t o u e x e m p l o s da B i b l i a em apoio da sua d o u t r i n a . O
S a n t o R e i D a v i d , d i z i a e l l e , t i n h a danado, e s a l t a d o d i a n t e
da A r c a d o S e n h o r , danado p e z a r d a s z o m b a r i a s d e s u a
m u l h e r M i c h o l , s a l t a d o no se i m p o r t a n d o c o m a presena
do s e u Povo. D a v i d resava, e saltava. I m i t a i o R e i D a v i d .
O m e n i n o , q u e f o i o P r o p h e t a S. J o o B a p t i s t a , o P r e c u r sor de C h r i s t o , estremeceo, e saltou no v e n t r e de sua M i
I s a b e l q u a n d o M a r i a a f o i v i s i t a r e m s u a casa d a m o n t a n h a .
I m i t a i o B a p t i s t a . O c o i x o , q u e S. P e d r o t i n h a c u r a d o n a
P o r t a E s p e c i o s a d o T e m p l o , s a l t o u d i a n t e d e s t e Apstolo
agradecendo o favor da cura, e l o u v a n d o a D e o s e m altas
v o z e s . I m i t a i o c o i x o . C e r t a m e n t e q u e estes e x e m p l o s ero
no p o d e r e m s e r m a i s a d a p t a d o s s c i r c u n s t a n c i a s , e as
rases, q u e e l l e d e s t i l a v a , ero peremptrias. A concluso
n e c e s s a r i a m e n t e e r a q u e os v e r d a d e i r o s Christos devio
e x p r i m i r p o r s e m e l h a n t e s s i g n a e s d e jbilo, e d e p i e d a d e a
s u a admirao p e l o s benefcios d o S e n h o r , as s u a s s i m p a t h i a s
p e l o s s o f f r i m e n t o s d e C h r i s t o , e os s e u s t r a n s p o r t e s d e r e c o n h e c i m e n t o p e l a s bnos q u e estes s o f f r i m e n t o s a t t r a h i ro s o b r e o m u n d o .
V e n d o o P r e d i c a n t e q u e o s e u auditrio se i n f l a m a v a c o m
as suas p a l a v r a s d e o - l h e o u l t i m o g o l p e d c c h i c o t e lanan-

197
do sobre elle huma enrgica pintura das dores de Christo
sobre a terra, pintura de arrancar lagrimas dos coraes
mais endurecidos, de converter os mais impios incrdulos,
e de fazer saltar os paralyticos, e de dar cuadas no assoalho
os entrevados. Por fim tornou fallar do coixo, de David,
e do Baptista. Por ultimo declarou que aquelles, que saltavo fazendo orao estavo predistinados para o Co, visto
que no Paraizo todos os Santos tornando-se moos, desembaraados, ligeiros das pernas e velozes, dano e salto
cantando adiante do Senhor ao som da musica dos Anjos.
Na verdade que havia convino nas palavras deste Predicante e qualquer se deixaria converter por pouco que t i vesse o jarrete nervoso, e flexvel.
Quando elle teve concludo a sua exhortao, desceo do
p l p i t o ; e como no ha melhor modo de pregar do que
aquelle, que se faz com o exemplo, poz-se danar, saltar, dar pinotes como hum endemoniado. Esta foi a sua
perorao, e o signal da dana geral.
Os piedosos congregados da Seita lanaro-se furiosos,
gritando : gogoniant, e respondendo Amen, saltando,
pulando, berrando, fazendo convulsivos movimentos, como
practicavo os possessos, quando havio possessos, ou os
convulsionarios de S. Medard, ou os Pietistas e os Mmicos da Suissa e da Allemanha. Homens, mulheres se poz e r o ao principio correr por huma e outra parte ao comprido, ao largo, ao redor, e em quadrado, cruzarem-se,
reunirem-se, darem-se encontres, gemerem altamente, e levantarem alaridos, e exclamaes de alegria, gritos de dor, e tudo isto misturando-se confusamentc entre si
no dava mal a ida de hum concerto satnico, ou de hum
congresso de bruxas e de lupishomes. Ao depois seguio-se
a saltao com redobrado furor frentico.
A dana saltatoria interrompia-se, continuava, parava,
tornava continuar, c proseguia at que o canasso, ou a

198
fraqueza veio fazer claros nas fileiras, e diminuir o movimento religioso ; os fracos se retiravo, e os mais ferventes,
ou antes, os mais robustos, ficavo p firme. Nove homens, e sete mulheres foro os ltimos, que deixaro a
dana. Elles t i n h o comeado a saltar pelas dez horas, e
e r o j duas depois do meio dia quando enfraquecidos, arquejandoem estado completo de desfallecimento cahiro de
joelhos em circulo pegando-se pelas mos huns dos outros
com as cabeas viradas para o cho,, e os rostos voltados
para o Co. O Ministro moo, que parecia ser dotado de
hum vigor h e r c l e o , capaz de fazer inveja ao mais valente
danador da Academia Real, entoou huma orao, que
continuou com furibundo calor, a orao foi longa, como
so todas oraes de fantico. Quando elle acabou, e que
teve mostrado ainda huma vez o Co, tornando lembrar
aos ouvintes que bem cedo elles todos ali se achario para
cantar os louvores de Deos, e para ali saltarem eternamente diante do seu Throno com os Santos na companhia
dos Anjos, e havendo dito com ardente expresso de desejo
e de saudade que ento no se separario mais huns dos outros, deixou escapar docemente a mo de huma formosssima sectria, que elle tinha preza na sua, e lanou para terminar a liturgia huma longa e patriarchal forma de beno
sobre a Assembla. Ento todos se levantaro, abraarose, saudaro se, e cada hum se retirou, muito contentes e satisfeitos como se acabassem de cumprir com hum dever
religioso de grande importncia para a salvao! Este culto
saltatorio (ponde de parte as fluxes de peito, e as constipaes, que pode oceasionar) seria hum excellente higinico para as pessoas, que tem necessidade de exerccios
violentos; he huma Religio, que tira o torpor, he sudorifica, e no se pode aceusar estes devotos de no serem activos, diligentes, e desembaraados.
Eis aqui certamente muitas extravagncias mysticas, ou

199
antes fanticas ; e a pezar disto elles acharo meios de r e quintar.

H e prprio do fanatismo h i r cada vez apurando-

se, e augmentando-se mais e mais. A religio dos saltadores Jumpers tem h u m a sub diviso de sectrios, q u e t e m
levado a perfeio religiosa ao mais subido gro no tocante
ao movimento.

Os Shakers, o u Remechedores, tem por

d o u t r i n a fundamental q u e no s he necessrio danar e

saltar quando se faz orao ; mas tambm que se devem dar
violentos sacudimentos e agitaes quando se fazem as preces em commum, o u se est o u v i n d o a pregao dos seus
Ministros.

Por vezes tambm quando elles celebro os

seus officios religiosos, dano e ando a roda sobre si mesmos como os Derviches, com ofim,dizem elles, de manifestar a sua alegria pela v i c t o r i a dos Santos sobre o peccado, e os seus transportes de enthusiasmo, e de amor pela
bondade do Senhor. V e n d o os cantar, danar, e orar agitando violentamente todos os seus membros, pregar ou escutar as pregaes em tremuras, em saltos, dando voltas
em convulses, dizer-se-hia que ero h u m bando d'aquelles desgraados, q u e na media idade danavo huma dana
epidmica, ou antes, desses epileticos, ou nevrlgicos, q u e
no podem estar h u m momento sem ter todo o seu corpo
agitado por movimentos nervosos, e convulsivos.
Comtudo, os Shakers posto que originrios da Gr-Bretanha so abi pouco numerosos, mesmo no P r i n c i p a d o de
Galles, p r i m e i r o bero dos Jumpers, e da c o m m u n h o delles todos. Veem-se muitos mais nos Estados-Unidos da
A m e r i c a do N o r t e , para onde se foro refugiar estas Seitas
extravagantes produzidas pelo fanatismo mystico A n g l i cano.

200

OBSERVAO.
o

Combinando ns huma festa religiosa dos Jumpers,

sal-

tadores, de dia, e em huma granja, com os Meetings noct u r n o s no meio dos matos escolhidos de propsito pelos Methodistas fim de l o u v a r a Deos em espirito e verdade
(como elles assevero) parece-nos que os Methodistas esto m u i t o acima dos J u m p e r s em fanatismo, e m u i t o abaixo
em insipiencia, ou tolice ; p o r q u e os J u m p e r s ao menos se
apadrinho com o R e i D a v i d , com o menino S. Joo Baptista, e com o coixo da P o r t a Especiosa do T e m p l o , e cito
em

seu abono o verso do Psalmo 149, q u e l i t t e r a l m e n t e

d i z : Os

Santos na G l o r i a saltaro de p r a z e r ; (isto he,

exultaro de prazer. Mas q u e T e x t o s da B i b l i a favorecem

os Methodistas? Se a religio desses sapientissimos M i s sionrios est na B i b l i a , como elles nos dizem boca cheia,
no encontramos neste L i v r o d i v i n o T e x t o algum, que authorise o Camp-meeting.

Mas elles nos aponto o Capi-

t u l o 32 do Gnesis, que relata a viso do Patriarcha Jacob

luctando com h u m

A n j o do Senhor.

P o r e m este T e x t o

no t e m analogia alguma com a dana dos peccadores arrependidos dos Methodistas. 1. p o r q u e Jacob era h u m
Santo, e no peccador ; nem a E s c r i p t u r a o representa combatido de remorsos e em estado de anxiedade por crimes,
que elle tivesse commettido ; 2. p o r q u e aquella l u t a foi
h u m mysterio do f u t u r o ; toda vida de Jacob he huma alegoria da vinda de J. C , dos seus trabalhos, das suas dores,
da sua morte e do seu t r i u m p h o ; 3. p o r q u e he h u m a i m piedade ensinarem estes doutores da B i b l i a aos seus sectrios que elles luto com o Senhor
delle o perdo dos peccados.

fim de e x t o r q u i r e m

Ora, he possvel q u e h u m a

miservel e fraca creatura ouse l u t a r com Deos Omnipo-

201
t e n t e s e u C r e a d o i A i n d a m e s m o q u e esta l u t a se t o m e e m
sentido f i g u r a d o he h u m a impiedade, o u excesso de d e m n cia a preteno d e r e a l i s a l - a p o r m e i o s to ridculos, i n d e c e n t e s , e abominveis, q u a e s so g r i t o s , s a l t o s , convulses,
e s t r e b u c h a m e n t o s , & c . q u e se pratico n o s C a m p - M e e t i n g s
dos M e t h o d i s t a s .
H e h u m d e s t e s s e n h o r e s , q u e se i n t i t u l a Missionrio d o
R i o d e J a n e i r o , o q u e n o s e u s e g u n d o Relatrio afirmou
aos s e u s Irmos d e N e w - Y o r k , q u e apenas pde reler as
suas lagrimas v e n d o n o l a r g o d a L a p a h u m leilo, h u m a
dana d e v e l h o s , e s u b i r e m ao a r f o g o s d e a r t i f i c i o , t o m a n d o
este

divertimento

p o p u l a r como culto religioso Christo.

(so expresses d e l l e m e s m o , ) O r a , no ser i s t o v e r o a r g u e i r o n o o l h o do seu v i s i n h o , e no p e r c e b e r a t r a v e no

s e u ? N e m o leilo, n e m a dana, n e m o fogo d o a r h e c u l t o
r e l i g i o s o e n t r e os C a t h o l i c o s , n e m se p r a t i c a v a d e n t r o d a
I g r e j a , p o r e m f o r a d e l i a d e b a i x o d a inspeco d a Paliei;'..
A F e s t a , o u o C u l t o r e l i g i o s o , d o E s p i r i t o S a n t o fez-se
de d i a d e n t r o da I g r e j a , e no n o l a r g o da L a p a , d e noite.
O q u e faz v e r t e r l a g r i m a s aos C a t h o l i c o s , e a t o d o s os P r o t e s t a n t e s , q u e no so fanticos, h e o e s p c c t a c u l o horrvel
d e h u m Meeting M e t h o d i s t a , n o q u a l multido d e h o m e n s
d e m u l h e r e s , d e t o d a i d a d e e condio, s a l t a , b e r r a , e lati
a-sc p o r t e r r a h u n s s o b r e os o u t r o s , e s t r e b u c h a n d o , eouc e a n d o , e e s p u m a n d o c o m o e n d e m o n i a d o s fim de s e r e m
perdoados dos seus peccados ! ! !
O s . p e c c a d o s , s e n h o r M e t h o d i s t a , S e g u n d o f C a t h o l i c a
n i i o so p e r d o a d o s c o m lutas c o m o S e n h o r , n e m c o m danas
d e fanticos i l l u d i d o s p o r v e l h a c o s . Q u a n d o os nossos p r i m e i r o s P a i s se appresentaro D e o s d e p o i s do p e c c a d o , no
se pozeio danar, g r i t a r , o a e s t r e b u c h a r p a r a s e r e m
p e r d o a d o s p e l o S e n h o r . Q u a n d o os N i n i v i t a s ouviro as
v o z e s d o P r o p h e t a J o n a s , q u e os a m e a a v a c o m a i r a d e
D e o s p e l o s g r a n d e s p e c c a d o s , q u e coinmcio, no s a l t a i o,
26

202
no berraro, porem vestiro-se de sacco, jejuaro, e fizero penitencia, e por meio da penitencia foro perdoados.
Quando o Rei David peccou por duas vezes, e em ambas
foi reprehendido pelos Prophetas do Senhor, reconheceo
humilde as suas culpas, lavou-se em lagrimas, e fez penitencia. Miserere mei Deus....
Tibi solipeccavi....
Quando emim o Apstolo S. Pedro negou por tres vezes a seu
Divino Mestre, e que o Senhor poz sobre elle os seus olhos
de piedade, o Apstolo no lutou com Jesus Christo, nem
deo gritos desatinados para alcanar o p e r d o ; porem egresus foras flevit amare. Todas estas cousas sabem, ou i n culco saber os Methodistas ; comtudo, poem elles a salvao do peccador na f justificante de Luthero e de Calvino,
e no contentes com a sua doutrina justificante inventaro
os Camp-Meetings
to escandalosos, e abominados pelas
outras Seitas Protestantes.
Nosso Senhor Jesus Christo deixou sua Igreja o r e m dio para a cura dos peccados commettidos depois do Baptismo, o qual remdio he a Penitencia como Sacramento, e
como v i r t u d e : pois que antes de subir ao Co assoprou sobre os Apstolos, dizendo-lhes: Recebei o Espirito
Santo,
aquelles quem perdoardes
os peccados, lhes sero elles
perdoados, fyc. Logo, ou Jesus Christo enganou os Apstolos, o que nenhum Christo poder afiar mar sem blasfemar impiamente, ou os Apstolos, e nas pessoas delles, os
Bispos seus successores, e os Sacerdotes recebero realmente com a infuso do Espirito Santo este to grande e
espiritual poder; como sempre a Igreja Catholica reconheceo, e confessou.
Se a regra da f e da vida dosProtestantes est na Biblia,
porque no vem elles na Biblia no Capitulo X X , v. 21 do
Evangelho de S. J o o a instituio deste Sacramento da
Penitencia? porque querem viver rdea solta, e hirem
pai a o inferno confiados na falsa e enganosa p r e s u m p o de

203
que somente pela f se justifico. Veja-se o T e x t o 14, e a
Refutao.
So estes os Missionrios, que se d i z e m enviados para
c i v i l i s a r os Brasileiros, e ensinar o h u m Povo Catholico os
caminhos da salvao! Grande Deos ! que ponto chegou
o nosso opprobrio, e ignomnia ? E l l e s nos ameao de no

deixarem o terreno conquistado palmo palmo sem que as

suas bandeiras tremulem.... peja-me r e p e t t i r a l i n g u a g e m
da arrogncia, e da estupidez Methodista.
Como estes nossos civilisadores cathequistas no t e m
dous annos feito entre ns sufficiente r e c r u t a de fanticos
imbecis, por isso somos privados do gostinho de ver o concerto satnico de h u m Camp-Meeting no centro de a l g u m
mato no longe da Corte, o u o que he mais de desejar, para
que todos no perdessem a funo, no meio do Mangue de
S. Diogo, por ser l u g a r desabafado, mais fresco, e perto da
Cidade, e at por que na vesinhana est a Casa da Correco.
Furor, dolus, tumultus, qui regnant in falsitate.
S. August. Cant. part. Donati.
Na falsidade reina o furor, o dolo, e o tumulto.

FIM.

DISSERTAO
SOBRE

O DIREITO DOS CATHOLICOS DE SEREM SEPULTADOS DENTRO

DAS IGREJAS, E FORA DELLAS NOS SEUS ADROS,
CEMITRIOS, OU CATACUMBAS, &c. &c.

Em resposta huma correspondncia Publicada no

Dirio Fluminense,

de 27 de Dezembro de 1825.
Dada agora luz rogos de alguns Amigos, &c. &c.

PELO PADRE

LUIZ GONSALVES DOS SANTOS.

RIO DE JANEIRO,
IMPRENSA AMERICANA DE I. P. DA COSTA & Co.
RUA DA C A N D E L R I A N. 4.

139.

 --
O espirito de Reforma tem chegado at perturbar o descano dos Mortos,
despojando-os das honras fnebres, que se lhes faziao em nome da Religio.
Os cadveres dos Catholicos em muitas partes tem sido banidos das Igrejas
com deshonra do nome Christo, e contra o direito de posse pacifica de tantos
Sculos !.... Os que isto fazem so gente baptisada, coberta com a hypocrits.
mascara do bem publico....
Direitos do Homem por SFEDAUERI.

'

DISSERTAO

Quid miseris in morte, cun ab amicis, et pnrcnbus

sepeliri nequeamusl
Da Inseriro do sepulcro do Martyr Alexandre achada nu
Cemitrio de Calixto.

Que maior desgraa nos pode acconteeer depois da

morte

do que n o podermos ser sepultados pelos nossos

a m i g o s e parentes ?

L o g o que acabei de li a Correspondncia do Dirio

F l u m i n e n s e N. 148 de 27 de Dezembro de 1825, assignada pelo Novo Correspondente, isto he, por h u m bom Catholico, que se envergonhou de ser conhecido

pelo seu

nome, puz-me em p, levantei as mos para o Co, e disse

na amargura da minha alma:

Grande Deos! no basta

tanta g u e r r a declarada aos vivos, aindo teremos de ser perseguidos depois de, mortos ? Que sculo to cheio de luzes,
e que luzes to claras e brilhantes ! Ditosas Mis, que de
hoje em diante parirem ! j no tero que chorar os filhos
levados em tenra, ou em adolescente idade ! Ditosos ns,
que viveremos tanto como Mathusalem, ou ao menos como
Nestoi ! Vai-se abrir huma

nova casa de sade publica

4
por todo Brasil pelos concelhos do Philosophismo ! Os fedorentos, corrompidos,
e corruptores
Defuntos,
que at
agora nos empestavo e abreviavo a nossa existncia, vo
ser desterrados para fora da Cidade e Termo como perpetradores de assassinos, mancumunados com a avareza dos
Padres, e protegidos pela mais terrvel superstio ! ! !
Assim exprimi os meus sentimentos. No porque esteja
persuadido de que no hir para o Co a minha alma se o
meu corpo no for sepultado em alguma Igreja ; porem
assaz indignado no s pelo modo irreverente, e sacrilego
com que se attaca publicamente a Religio e os seus Ministros ; mas tambm pelo receio das funestas conseqncias
de reformas imprudentes, desnecessrias, e lesivas dos sagrados direitos dos Catholicos, que^wre et consuetudine esto de posse immemorial de serem os seus corpos sepultados dentro, ou junto dos santurios. O Correspondente, seja
elle quem for, pela sua loquela descobre-se sectrio das
modernas opinies anti-religiosas, e, no sei se diga, possudo de huma boa dose de materialismo, que infelizmente
he a doutrina corrente dos presumidos Philosophos, que
idolatrando excessivamente os seus melindrosos corpos em
quanto vivos, os reputo depois de mortos cada\eres de
burros, e de cavallos. A ' correspondentes desta qualidade a resposta, que se deve dar, he a que se l no Psalino 3 1 ,
v. 9 dada pelo Espirito Santo pela boca do Propheta Rei
David aos insensatos. Nolite fieri sicut equus et mdus,
nibus non est intellectus.
No vos faais como o cavallo,
e o mulo, que no tem intelligencia.
Porem como he necessrio refutar completamente as atti evidas asseres do Correspondente, na parte em que elle
attaca o decoro do Clero Catholico, e a piedade da Santa
Igreja, como tambm rebatter a ousadia de insinuar ao Governo de Sua Magestade Imperial hum projecto lesivo dos
direitos tanto dos vivos, como dos mortos, direitos inviola-

r e i s , e i m p r e s c r i p t i v e i s p o r h u m a p o s s e d e sculos, e s a n cionados

pelas leis C i v i s e Canonicas,

direitos que jamais

furo c o n t e s t a d o s a o s C a t h o l i c o s e m q u a n t o n o

apparece-

ro P r o t e s t a n t e s , q u e n o a d m i t t e m o s sufrgios p e l o s D e f u n t o s , e P h i l o s o p h o s , q u e n t g o o s D o g m a s da ressurreio da carne, e da vida eterna, c o m p u z e s t a Dissertao,

tendo unicamente

e m vista o b e m espiiitual e temporal dus

m e u s Patt ieius.
P o r t a n t o s e m m a i s p r e m b u l o s e n t r o n a matria, q u e d i vido c m tres Pontos.
deiro
seus

sentimento
filhos

N o 1. m o s t r a r e i q u a l h e o v e r d a -

d a Santa Igreja C a t h o l i c a respeito dos

mortos e m Jesus C h r i s t o ; o como, e q u a n d o co-

m e o u o p i o e n t e r r a m e n t o d o s F i e i s Christos d e n t r o e f o r a
d o s T e m p l o s d o S e n h o r , e c o m q u e c e r i m o n i a s ero s e p u l t a d o s o s s e u s c a d v e r e s . N o 2. p r o v a r e i q u e n e s t e
cu l u m e

piedoso

d e s e s e p u l t a r e m o s m o r t o s n o santurio a Igrjii

n o h e s u p e r s t i c i o s a , n e m a v a r e n f o s os s e u s P a s t o r e s e M i nistros ; como tambm

q u e h e infundado o susto, q u e se

afccta d e c o r r u p o , e e n v e n e n a m e n t o d o s v i v o s , p o n d o se a s d e v i d a s c a u t e l a s d a p a r t e d o s c o v e i r o s . N o 3 q u e
n o c a s o extraordinrio d e p r o h i b i r - s e o e n t e r r a m e n t o d o s
cadveres
deve-se

n a s I g r e j a s , e n u s s e u s A d r o s , e s t a prohibip
f a z e r c o m m u i t a prudncia, e s e m p r e d e a c c o r d o

c o m as A u t h o r i d a d e s E c c h s i a s t i c a s , e p o r c o n s e l h o d e p e s soas r e l i g i o s a s , e t e m e n t e s

a D e o s , fim d e q u e n o p a r e -

a a o s P o v o s q u e prohibies d e s t a n a t u r e z a so m a i s e x citadas

p e l o e s p i r i t o d e irreligio, d o q u e p o r m o t i v o s d a

s a d e p u b l i c a , m u i t o p r i n c i p a l m e n t e n e s t e s crticos t e m p o s ,
e m q u e h o m e n s p e r v e r s o s e t u r b u l e n t o s s e aproveito f a c i l mente de qualquer descontentamento
fins

p u b l i c o p a r a os s e u s

revolucionrios.
D e s e j o a p a z e a f e l i c i d a d e d o s m e u s c a r o s Patrcios, q u e

todos

r e s p e i t e m Religio, e A u t h o r i d a d e d a S a n t a I g r e j a

C a t h o l i c a , e q u e o s v i v o s n o sejo d e s p o j a d o s d o s s e u s d i B

5
reito a i n d a m e s m o d e p o i s d e m o r t o s ; e p o r isso he e^us
e s c r e v i , e p u b l i c o a g o r a e s t a Dissertao.

1. PONTO.

P r e s c i n d i n d o d o s c u s t u m e s e r i t o s d i v e r s o s dos f u n e r a e s ,
c o m os q u a e s os P o v o s a n t i g o s e m o d e r n o s sepultavo e s e pulto os s e u s m o r t o s , p o r q u e no v e m ao n o s s o caso, o
c e r t o h e q u e e l l e s g e r a l m e n t e crio n a i m m o r t a l i d a d e d a s
a l m a s , p o r c u j a raso rendio e r e n d e m aos d e f u n t o s h o n r a s
f u r e b r e s com maior, o u menor pompa, e piedade, segundo
s suas idas r e l i g i o s a s . O u os s e p u l t e m d e b a i x o d a t o r r a ,
o u os q u e i m e m e m f o g u e i r a s , o u os l a n c e m n o f u n d o d o
m a r , e d o s r i o s , o u os e n t r e g u e m s f o r a s e s a v e s p a r a
s e r e m d e v o r a d o s p o r e l l a s , o u finalmente os m e s m o s h o m e n s se c e v e m c o m as c a r n e s d o s m o r t o s , o c e i t o h e q u e
p a r a t o d a s estas t r i s t e s , e l a c r i m o s a s funces, so c o n v i d a d o s os p a r e n t e s , os a m i g o s e os v i > i n h o s . P r o v a e v i d e n t e
d e q u e p e l a m e s m a n a t u r e z a os v i v o s so c h a m a d o s d a r o
u l t i m o vale aos m o r t o s n e s t e d e r r a d e i r o a p a r t a m e n t o . O s
Christos d a n a s c e n t e I g r e j a d e J . C. s e m p r e p e r s e g u i d o s
p o r m a i s d e t r e s sculos p e l o s I d o l a t r a s , q u e os n o p o u p a vo a i n d a m e s m o d e p o i s d e m o r t o s , refugiavo se n a s c a v e r n a s d o s m o n t e s , n a s p e d r e i r a s e b a r r e i r a s d o n d e se e x trahio os m a t e r i a e s p a r a a construco dos edifcios pblicos e p a r t i c u l a r e s ; e n e s t a s c a v i !ades s u b t e r r r a n e a s , n e s t e s o b s c u r o s c o r r e d o r e s abriro e m h u m e o u t r o l a d o c e r t o s
n i c h o s , e m q u e depositavo os q u e morrio n o S e n h o r , o u
a c c a b a e s e m e l l e s n o martrio, o u f a l l e c e s s e m n a t u r a l m e n t e
das s u a s e n f e r m i d a d e s . E s t a s s e p u l t u r a s c h a m a d a s catacumbas, o u c o v a s subterrneas, cryptas, o u c a v e r n a s , ccmitfrios,
o u d o i m i t o r i o s , q u e a i n d a h o j e se visito r e l i g i o M m e n t e - e m R o m a , Npoles-e e m o u t r a s C i d a d e s a n t i g a s d a

1
Itlia, foro os p r i m e i r o s Santurios, e I g r e j a s d o s Christos.
E s t a s c a t a c u m b a s n o f u r o r d a s perseguies servio p a r a a
assemblas d o s Christos, e p e l a m e s m a raso p a r a a s e p u l t u r a d o s M a r t y r e s , e d o s q u e morrio n a u n i d a d e d a F e
d a c a r i d a d e e m J . C. P o r e m l o g o q u e a c r u e l d a d e d o s
G e n t i o s p a s s o u f e i x a r as c a t a c u m b a s Pro- Cnsul dixit:
Justum est ut nulla conciliabula faciant Christiani, nequt
ccemeteria ingrediantur ; quod quifacere comprehensusfuS'
rit, capite plectatur. Arca non sint, ccemeteria clavdantur,

destruantur. A l g u m a s pessoas p i e d o s a s destinaro p o r es d a s s u a s h e r d a d e s p a r a a l i se e s t a b e l e c e r e m n o v o s j a z i g o s d o s m o r t o s , aos q u a e s dero os n o m e s d e Cemitrios,

de Aras, e d e Catacumbas s e estas se abrio e m g a l a r i a s
l u b t e r r a n e a s ; a s s i m l e m o s n a s A c t a s e n o s Martyrologio
s e r e s t e s e p u l t a d o n o Cemitrio d e C a l i x t o , a q u e l l e n o d o
Praxedes, h u m no de Pretextato, e de Priscilla, outro
ad Catacumbas, c o m o foi o nosso P a d r o e i r o S Sebastio, & c .
T a n t o n a s C a t a c u m b a s c o m o n o s Cemitrios levantaro s o
a l t a r e s s o b r e as s e p u l t u r a s d o s S a n t o s M a r t y r e s e C o n f e s s o r e s d e J . C. e m c i m a d o s q u a e s se celebravo os M y s t e rios Sagrados, accompanhados d e Psalmos e d e H y m n o s
e m g l o r i a d e D e o s , e h o n r a d o s s e u s s e r v o s . O s Pontfices
e os P r e s b y t e r o s a l i davo a C o m m u n h o aos f i e i s , a l i b a p tisavo, e pregavo a p a l a v r a d e D e o s , a l i se explicavo as
S a n t a s E s c r i p t u r a s , e m s u m m a a l i se fazio todas funces
r e l i g i o s a s , q u e a o d e p o i s se fizero n o s T e m p l o s , e q u e
a i n d a h o j e os C a t h o l i c o s f a z e m p o r t o d a p a r t e d o M u n d o
nas suas I g r e j a s . N e s t e s j a z i g o s d o s m o r t o s , q u e a F e a
P i e d a d e consagrou, orava-se pelos v i v o s , e d e f u n t o s ; quand o estes ero s e p u l t a d o s j u n t o d o s s e p u l c r o s d o s M a r t y r e s
e d o s C o n f e s s o r e s , fazio-se as exquias c o m c a n t o d e P s a l m o s , c o m a p p a r a t o d e l u z e s , d e i n c e n s o , e d e flores, & c .
r e d u n d a n d o e m l o u v o r e g l o r i a de D e o s toda h o n r a prestada
a o i s e u s s e r v o s , n a esperana d e q u e a q u e l l e s ossos h u m i -

8
lhados debaixo da t e r r a r e s s u s c i t a r i o gloriosos no u l t i m o
dia, e na certeza de que h a v i o m o r r i d o na unidade da F
e na c o m m u n h o da Igreja e dos Santos.
lquias

Martyrum,

Martyres,

re-

d i z S. J e r o n i m o , ut Eum, cvjus

adoremus.

rum redundet

Honoramus

Honoramus

in Dominum,

servos

ut honor

sunt
servo-

qui ait : qui vos suscipit,

me

suscipit.
T o d a a n t i g i d a d e C h r i s t d testemunho da piedade religiosa da Igreja no enteri amento dos fieis C h r i s t o s , e he
nos Annaes do Christianismo, que devemos h i r buscar o
.conhecimento da disciplina p r i m i t i v a sobre as e x q u i a s
d j s que m o r r e r o em Jesus Christo. O Papa S. Clemente I ,
e I I I P o n t f i c e Romano depois de S. P e d r o , em huma das
suas E p s t o l a s , que nos r e s t o , diz : Convenite
i riis ad legendos
Maityribus

mortuis

pcn.s Mai tyribus

saiculo

dofuncti,

mortui

sunt;

Ecclesiis
dunt

sacros

; sciiicct,
gloria,

et Sanctis

et Eacharia!iam
et in ccemeferiis,

prosequirnini

et psalendos

Deo grutias

ac pro frutribus

vestris,

e vit,

Libros,

Deo

Hymnos
agentes

omnibits,

vestris,

pro

pro im-

uni sunt a

qui in Df>mi> o

acceptam

at que utiam,

cuntu psalmorum.

in ccenii-

oferte
cun

in,
exce-

is a Tra-

d u c o L i t t e r a l deste precioso monumento da Piedade Catholica dos primitivos Chr istos A j intai-vos nos Cerneterios, ordena o Santo P o n t f i c e , para ler os Sagrados L i vros, e cantar l y m n o s pelos que m o r r e r o M a t y r e s , a saber, dando gr adas a Deos pela f l o r i a concedida polo Senhor
nos M a r t y r e s , e a todos os Santos, que deste mundo shir o , e por todos os vossos I r m o s mortos no Senhor.

De

mais offerecei a Fueharistia to a g r a d v e l a Deos nas vossas A s s e m b l a s , e nos C e m i t r i o * ; e t a m b m accompanhai

c o m o canto dos Psalmos os que acabio de m o r r e r , se elles
s o F i e i s . O r a , esta authoridade do h n m P o n t f i c e
primeiro Sculo

do

ela Igreja n o t e r maior valor do que a

de hum m p i o , que o Correspondente allegou para chamar

abominveis
igrejas?

os j a z i g o s dos Christos d e n t r o , e f o r a das

N o ser b a s t a n t e para c o n f u n d i r o nr.esroo C o r -

r e s p o n d e n t e , q u e assevera q u e o e n t e r i o dos m o r t o s d e n t r o
dos

T e m p l o s nasceo

avareza

dos Padres,

de h u m a terrvel suptrstico, e da
e

q u e he

de tempos muito

moder-

nos ? / / 1
A g r a n d e , e P o n t i f i c a i i g r e j a de S. P e d r o , C a t h e d r a l d o
O r b e C a t h o l i c o em

Moina, est f u n d a d a sobre o V a t i c a n o ,

O mior Cemitrio dos pr i m e i r o s Christos.

A l i repouso

as c i n z a s d o P r i n c i p e dos Apstolos S. P e d r o , e de m u i t o s
Pontfices seus Successores, como t a m b m de i n n u m e r a v e i s
M a r t y r e s e Confessores

de J e s u s C h r i s t o .

Nunca Cbris-

to a l g u m , n e m m e s m o G e n t i o , c h a m o u abominvel
to p r e c i o s o M e l i c a r i o .
tacumbas,
Santos

aquelle

T e m p l o de S. Sebastio a d Ca-

os de Santa C i e i l i a , de S. L o m e r n . o , e de o u t r o s

M a r t y r e s esto no r e c i n t o da C i d a d e do Roma, e

foio Cemitrios dos Christos. Q u e nos importo as L e i s ,

e as supersties de Morna G e n l i l i c a , q u e mandavo a i r a s t a r c o m ganchos de ferro os c a d a v r e s dos justiados, e dos
escravos
dade?

para as Gemonias

com t a n t o d e s p r e z o , e b a r b a r i -

Q u e nos importo os Puticulos,

o u poos, em q u e

os G e n t i o s precipitavo os c o r p o s dos pobres, e dos e s t r a n "

g e i r o s , q u e no podio s e r e n t e r r a d o s c o m pompa ao l o n g o
das

estradas publicas,

pr;as de Morna?
Ah!

deixemos

lao c o m o
da

morte.

S o m o s G n i o s , o u somos C a t h o l i c o s ?

V o l t a i r e , o C o r r e s p o n d e n t e , e os q u e f a l -

e l l e em
A

o u q u e i m a d o s s o l e m n e m e n t e nas

q u a n t o no t e m d i a n t e dos o l h o s o A n j o

F , a Car idade, a Esperana o a Religio

nos inspiro s e n t i m e n t o s mais s u b l i m e s , mais c o m p a s s i v o s ,

e mais
Jesus

generosos
Christo.

r e s p e i t o dos nossos
Malhe

Irmos m o r t o s e m

embora o Philosophismo contra o

q u e e l l e chama terrvel superstio de tempos muito

nos,

os Fastos da Meligio os d e s m e n t e m , e

moder-

confundem.

D e p o i s q u e a Santa I g r e j a t e v e dias mais s e r e n o s de p a z ,

10
e de liberdade, por toda parte se comearo a edifiear Ora*
torios, Capellas, e Baslicas sobre os sepulcros dos M a r t y res e dos Confessores de Jesus Christo, como tambm das
Pessoas eminentes em santidade reconhecida, ento os
Fieis r e q u e r e r o participar da honra de jazerem os seus
cadveres em torno destes sepulcros; porque elles confiados na F da Ressurreio desejavo repousar e ressuscitar
juntamente com os Santos. He verdade que ao principio
somente tinho lugar dentro das igrejas os Bispos, os Sacerdotes, os Imperadores, Reis, e P r n c i p e s , os Vares
^signes na santidade, e servios relevantes fiitos Igreja e ao Estado; e isto que ento se reputava hum grande
favor, e honra, hum previlegio especialissimo, se caracterisa
hoje terrvel superstio e crime de lesa humanidade ! Mas
a graa he que nenhum destes desabusados at o dia de
hoje mandou que o seu cadver fosse lanado entre o" dos
seus irmos burros no mangue de S. Diogo ! ! ! Voltaire
que toda a sua vida blasfemou contra Jesus Christo e a sua
Religio Santa, que elle chamava Infame, e a pretendia
esmagar, no leito da morte fingio-se Chrislo, e recomendou a seu sobrinho Abbade Mignot que depois de moito o
sepultasse no santurio daquelle mesmo Deos, contra quem
em quanto vivo combnteo com a penna, e com a lingua !
A ' medida porem que se foro levantando Templos grandiosos a Igreja, Mi piedosa, foi mais condescendente com
os seus filhos facilitando-lhes o enter i ainento dos mortos
dentro do santurio, nos seus Claustros e Adros, no por
avareza, porem por pied .de. Desta sorte por mais de m i l
annos jure et consuetudine como se expressa o Direito, todos os Catholicos, sejio elles de qualquer Ordem e Jerarc ua, Clrigos ou Leig<>s, P r n c i p e s ou Vassallos, Ricos
ou Pobres, Senhores ou Escravos, esto no goso de serem
sepultados dentro das Igrejas, ou fora nos seus Adros, o
Cemitrios, sendo somente excludos da honra das scpulv

turas eGclesiasticaa os Gentios, os Hereges, os Excommutigados, os Peccadores pblicos, que morrerem sem signaes
de penitencia, e aquelles, que por crimes horrorosos se
fizero indignos da Communho dos Santos. A ' pezar de
que por to dilatada serie de annos no tivessem havido
tantas caixas de tabaco, tantos vidrinhos de espritos cheirosos, tantos fYasquinhos de agoa de Colnia, & c , os narizes dos nossos avoengos no sentio, no se eneommodavo,
e menos abominavo os Lzaros quati iduanos, ou na l i n guagem da Philosophia dos melindrosos modernos, os abominaveis Cemitrios dos corpos corrompidos e corruptores.
Seja porque os nossos Maiores firmes na F da ressurreio da carne preferio soffrer algum encommodo passageiro do mo cheiro dos defuntos com tanto que fossem sepultados no santurio aquelles, a quem bem desejario sepuL
tar nos seus coraes ; seja porque na confiana do patrocnio dos Santo=, que intercedendo a Deos pelos mortos,
se consolassem com os depositar aos seus ps, como nos adverte Santo Agostinho no L i v r o de Cura pro mortuis gerenda, no qual diz :Quodvero quisque apud meniorum Mar~
tyris sepelitur, hoc tantum mihi videtur prode jse defuneto,
ut commendans
eum etiam Martyris patrocnio,
ajfeclus
pro Mo supplicationis
augeatur;
seja por que conforme o ensino da Igreja muito aproveita, como diz o mesmo
S. Agostinho, aos mortos serem enterrados em lugar santo,
onde os seus parentes e amigos concorrendo para os officios
divinos, e olhando para as sepulturas dirigem as suas preces Deos pelo eterno descano daquellas almas Chrisfs.
Prodest mortuis si in Ecclesia sepeliantur, quia
eorurnproximi quolies ad ea loca sacra veniunt, suorum,
quorum
sepulturas
adspiciunt,
recordantur;
seja era fim por que
ns todos, como nos adverte o Apstolo S. Paulo, sabendo
que os nossos eorpos so membros de Jesus ChristoNescitisquia corpora vestra msmbra sunt Christi ? mitigamos

tf
a nossa d o r p e l a p e r d i , q u e s e n t i m o s de nossos Pais, F i lhos,

Parentes

e A m i g o s , v e n d o q u e e l l e s so s e p u l t a d o s

e m t e r r a abenoada c o m h o n r a s r e l i g i o s a s e Christ, e esp e r a m o s de a l g u m d i a p a r t i c i p a r c o m e l l e s d o s meamos ja

igos, e das mesmas h o n r a s .
Em

todo t e m p o o l u g a r da s e p u l t u r a f o i h u m

dos p r i n -

eipaes c u i d a d o s dos h o m e n s c i v i l i s a d o s , e r e l i g i o s o s , p e l o
affecto do corao h u m a n o sua prpria c a r n e . Nemo
nem

suam

car-

odio habuit. D a q u i nasceo o p i e d o s o c u s t u m e dft

se s e p u l t a r e m os f i l h o s nos tmulos d e seus pais, e das suas

famlias; e a q u e l l e , q u e e m v i d a tivesse o c o n h e c i m e n t o
d e q u e os seus ossos nao deseanario nos j a z i g o s dos seus
m a i o r e s , c e r t a m e n t e q u e se p o s s u i r i a d e g r a n d e t r i s t e z a , e
a t t r i b u r i a t a l desgraa c a s t i g o e maldio de Deos, c o m o
a c c o n t e c e o ao P r o p h e t a

d e s o b e d i e n t e ao S e n h o r , q u a n d o

o u t r o P r o p h e t a l h e a n n u n c i o u tia p a r t e de D e o s q u e o S P U
cadver no s e r i a s e p u l t a d o no s e p u l c r o de

S3iis

pais.

Qaod

non inferetur cailaver in sepulcrum putrum ejus.

Lib. 3
P o s t o q u e conhea p e r f e i t a m e n t e

q u e o l u g a r da s e p u l -

t u r a em nada a p r o v e i t a ao cadver corruptvel, o q u a l

em

q u a l q u e r p a r t e se resolver e m t e r r a , de q u e f o i f o r m a d o ,
c o m t u d o he s u i n m a m e n t o d o l o r o s o

para t o d o C a t h o l i c o v e r -

se ameaado, d e t e m p o e m t e m p o pelo Philos->ph s m o incrd u l o c o m a mascara de pkilantropia, de s e r d e s p o j a d o v i o l e n t a m e n t e dos SLMJS incontestveis d i r e i t o s de d e s i g n a r

em

sua v i d a o l u g a r do s e u j a z i g o e de d e t e r m i n a r os snflVagioj
p e l a sua a l m a , c o m o t a m b m de s e r p r i v a d o da assistncia,
e das l a g r i m a s dos seus p a r e n t e s e a m i g o s s o b r e a c a m p a d a

Quid miserius in morte

parentibus sepdiri nequeamua 3
sua

sepultura.

O m u n d o Catholico vio com

cumab

amicis, et

pasmo e h o r r o r a S e i t a dos

E c o o n o m i s t a s na Frana, coraes s a c r i l e g a i n e n t e

avaroe,

f u b m e t t e r caleulos ridculos, e vergonhosos, a eew*,

r

13
arde, e o incenso, que se queima nas exquias dos defuntos ;
vio mesquinhar-se a mortalha, as taboas dos caixes, &c.
e denunciar-se como roubo feito aos vivos os gastos dos
funeraes ! vio, oh excesso de barbaridade e de abominao!
homens impios terem o arrojo de violar o azilo dos mortos
dentro do Santurio de Deos vivo, de dispersar com v i l desprezo as suas cinzas, de destiuir com furor infernal os tmulos dos seus Reis, dos seus Pontfices, dos seus Heroes,
de queimar sacrilegamente as Santas Relquias dos Martyres e dos Confessores de J. C , de fechar os Templos do
Senhor tanto aos vivos, como aos mortos ! vio com espanto
em vez dos Cemitrios Christos formarem-se outros muito
arredados das povoaes, onde grandes ces de fila ero os
guardas e protectores dos defuntos, que ali promiscuamente
ero sepultados sem distinco de Religio, de ordem e de
caracter, e onde lia-se a horrvel Inscripo A morte he
somno eterno. Veja-se o Gnio do Christianismo por
Chateaubriand, Tom. 7, e as Notas in fine.
Desta sorte cumprio-se bem letra o orculo do Rei
Propheta : Homo cum in honore esset non intellexit:
comparatus est jumentis insipientibns,
et similis factus est
Mis Psalm. 48. Sim, o homem feito imagem e semelhana de Deos, membro de Jesus Christo pelo Baptismo,
e por esta raso respeitado, e honrado pela Santa Igreja,
que depositou o seu cadver no meio do santurio na esperana da ressurreio, e da immortalidade, foi comparado pelo Philosophismo incrdulo aos jumentos, e semelhante s bestas, que no tem intelligencia! ! ! N o , P h i losophas insensatos, a morte do homem no he sotnno eterno, ( como vs proclamais ) para aquelles, que crem em
Deos, e espero a vida eterna depois de ressuscitados no
ultimo dia, como nos ensina o symbolo da F , no he somno
eterno, porem sono temporrio, do qual despertaremos ao
som da Trombela do Anjo do Senhor Canet enim tuba,

14
et mortui ressurgent incorrupti, diz o Apstolo na l . Epist.
aos Corintli. Cap. X V . A morte, assevera S. J o o Chrysostomo, non est mors, sed temporria dormitio ; e assim o
cantou com elegante suavidade o Poeta Prudencio. Eisaqui os versos deste Christo do 4. Sculo, que no pensava burricalmente
como os Pb.ilosoph.os materialistas do
X V I I I e X I X Sculos.
a

Quidnam saxa cavata,

Quid pulcra volunt monumento,,
Nisi quod res credita Mis
Non mortua, sed data sono?
Hoc provida
Christicolarum
Pietas studet, ut pote credens
l< oaoberiq O Fore protinus omnia viva,
joi o
Quce nunc gelidus sopor urget.
7

Do que tenho expendido claramente se conclue: 1. que

o uso das sepulturas nas Igrejas, eu em redor dellas, comeou com o Christianismo, e que he to antigo, e veneravel
como a mesma Igreja, que o consagrou, no por superstio, porem por piedade, e amor pelos seus filhos. E m prova disto ainda hoje conservamos a memria de to piedoso
uso na orao Oramus te Domineque
o Sacerdote
diz subindo ao altar, e beijando-o s palavras quorum
relquia hic sunt. Assim he falsa, impia, e injuriosa Religio a assero do Correspondente : que o mal dos enterros dentro das Igrejas provm de tempo mui moderno
de huma terrvel superstio. 2. que os Cemitrios Christos n o so abominveis,
pelo contrario so lugares santificados, e veneraveis aos olhos dos que tem f e esperana
da vida immortal, e eterna.
O Christianismo,
diz o eloq e n t e Chateau-briand, collocou as cinzas dos Fieis
sombra dos Templos do Senhor, e depositou os mortos no
seio de Deos vivo.
Logo somente para os impios, incrc-

d u l o s , e l i b e r t i n o s M a t e r i a l i s t a s , h e q u e os Cemitrios
Christos so abominveis, e a morte hum sono eterno,
h u m a completa anniquilao de todo o ser do homem! D a q u i a z a n g a , q u e estes E p i c u r e o s tomaro cora as c a v e i r a s
e os ossos dos d e f u n t o s , q u e n o os p o d e m v e r , c c o m os
d o b r e s d o s s i n o s , q u e no p o d e m o u v i r , s e m e s t r e m e c e r e m
p e l a s idas d a m o r t e e d o j u i z o final, q u e estas c o u s a s d e s perto, e os pe e m t o r m e n t o .
O' mors quam amara est
memria tua ! d i z o E c c l e s i a s t i c o . S e os J u s t o s t r e m e m ,
q u e accontecer aos m p i o s ? !
2. PONTO.

Tem este Ponto por objecto mostrar que no piedoso cost u m e d e se s e p u l t a r e m os D e f u n t o s d e n t r o d o S a n c t u a r i o ,

e nos seus A d r o s , a I g r e j a tem-se portado caritativa e piedosa, e d e n e n h u m a s o r t e supersticiosa e avarenta ; c o m o
t a m b m q u e no h a p e r i g o a l g u m p r x i m o d e infeco e
e n v e n e n a m e n t o dos v i v o s s e p u l t a n d o - s e os D e f u n t o s nas
I g r e j a s , ( c o m o s e m p r e se p r a t i c o u t a n t o s m i l h a r e s d e
a n n o s ) c o m as d e v i d a s c a u t e l l a s p a r a q u e fiquem b e m c u b e r t o s d e t e r r a , o u b e m t a p a d o s nas c a t a c u m b a s .
A s p o m p a s f u n e r a e s , os mausolos, as m u s i c a s , e as a r m a e s , & c , & c , m a i s so consolaes d o s v i v o s d o q u e
a l i v i o dos m o r t o s , e t u d o q u a n t o se e x p e n d e e m obsquio
dos d e f u n t o s , h e oficio d a h u m a n i d a d e , s i n a l d e a m o r e d o
gratido, e m u i t a s v e z e s demonstraes d a v a i d a d e d o s par e n t e s , e h e r d e i r o s ; p o r q u e s o m e n t e h e p r e c i o s a aos o l h o s
d e D e o s a m o r t e d o J u s t o , e d a q u e l l e , q u e no s e n d o J u s t o
em sua vida, acabou penitente. E m b o r a muitos servos e
a m i g o s fao v i s t a dos h o m e n s , d i s p e n d i o s a s exquias a o
r i c o e n v o l t o n a p u r p u r a , m u i t o m a i s magnfico h e o t r i u m p h o c o m q u e os A n j o s levaro p a r a o s e i o d e A b r a h a m o
pobre e chagado Lnsaro. C o m o p o r e m h e de F, q u e todoi

16
havemos de apparecer perante o Tribunal de J. C. para
sermos ali julgados segundo as nossas? obras, como nos ensina o Apstolo escrevendo aos Corinthiosomnes enim astabimus ante tribunal Christi ut ferat unusquisque
secunum ea, qvaper corpus gessit sive bonum, sive malum, por
esta razo a Santa Igreja to caritativa e piedosa esfora-se
em beneficiar as almas dos seus filhos, que no seu regao
morrero, no s com oraes, Missas e outros sufragios
pelo seu eterno descano, mas tambm em honrar os seus
cadveres com jazigos consagrados, ou dentro dos seus Templos, ou nos cemitrios contguos elles.
Posto que os sacrifcios, as oraes, as esmolas, e os jejuns no aproveitem todas as almas, mas somente quellas,
que se fizero dignas de os merecer morrendo na graa do
Senhor, como no podemos discernir quaes ellas sejo, convm que os sufragios se fao por todas, que acabaro a
vida mortal unidos em Jesus Christo ; porque he melhor
que no se falte com os sufragios aos que no necessito,
ou no aproveito, do que se deixe de soccorrer aos que
preciso e aproveito, segundo ensina o Grande Agostinho :
Melius enim superunt ista eis, quibus nec obstmt, nec
prosunt, quam eis deerunt quibus prosunt.
De cur pro
mortuis gerenda.
Por bom e santo que seja o homem raras vezes deixa de cahir em faltas mais ou menos graves, e
como Deos he a mesma Santidade, e Justo por essncia, no
deve, nem pode deixar essas faltas, sem maior ou menor
castigo, por mais que na remisso dellas se interesse a sua
bondade, e misericrdia. Daqui a f de hum Inferno para
os mos e impenitentes, para os Philosophos i n c r d u l o s ,
que pela maior parte morrem philosophando, que regeito
a confisso e os Sacramentos, e no querem olhar para a
imagem do Redemptor pendente da Cruz, nem consentir
junto cabeceira hum Sacerdote, &c. Daqui a f de hum
P u r g a t r i o para aquelles, que tendo philosophado toda

17
vida, choro os desvarios da sua philosophia antes da morte
e para aquelles, que no tendo philosophado, levo com
tudo para a eternidade as suas contas no muito ajustadas,
sem embaraos, e satisfeitas pela penitencia. Se ns soubessemos que a alma deste, ou daquelie, estava com Judas
e Caiphaz seguramente que nos excusariamos de fazer
e x q u i a s e sufragios por ella, e no daramos ao seu corpo
sepultura em lugar sagrado, por que in inferno nulla est
redemptio ; porem como ignoramos os segredos da divina
J u s t i a , e he mais conforme com a piedade o receio de que
aquella alma esteja padecendo no Purgatrio, a Igreja Catholica recebe indistinctamente no seu seio a todos os Fieis,
por elles ora, por elles intercede, por elles offerece o Santo
Sacrifcio Propiciatorio, e deposita os seus cadveres, em
terra sanlificada, na esperana de que algum dia ressuscitaro gloriosos em Christo.
Que superstio e avareza se encontro nestas piedosas
praticas inspiradas pela F , Esperana, e Caridade ? A '
isto replicar o correspondente : eu no faliei dos sufragios, porm do uso dos enterros nas Igrejas. M u i t o bem.
Vejamos se com effeito foi huma terrvel superstio,
e de
tempo mui moderno, que introduzio os defuntos dentro do
Sanctuorio de Deos vivo. S. Joo, no Capitulo 6. do Apocalypse d i z : que elle vira no Ceo debaixo do altar as almas dos que tinho sido mortos por causa da palavra de
Deos, e pelo testemunho que havio dado delle.
Vidisubtus altare animas interfectorum
propter verbum Dei, et
propter testimonium,
quod habebant.
A Igreja na terra
authorisada por esta viso celeste do Apstolo erigia altares, levantou capellas e oratrios, e pelo decurso do tempo
edificou grandes e sumptuosos templos, sobre os sepulcros
dos Martyres, nos lugares, em que havio padecido o martyrio, e nos cemitrios onde jazio milhares de confessores
de Jesus Christo. Se na Gloria estavo aquellas Almas

m
bemaventuradas debaixo do altar do Cordeiro; por que razo nao podero jazer na terra debaixo dos altares do mesmo Cordeiro os corpos e as relquias dos seus Martyres e
Confessores, sem nota alguma de superstio? Por que
motivo a Igreja, que pela assistncia do Espirito Santo no
erra, nem pode errar, devia excluir os Fieis Christos da
participao da communho dos Santos, negando aos seus
cadveres as honras de sepultura dentro das Igrejas, e nos
seus cemitrios junto dellas como ainda hoje pratico quasi
todas as Seitas Protestantes ? N o confunda pois o Sr. Correspondente a piedade da Igreja, e a devoo dos Fieis com
a superstio, o que vem de Deos com o que he do diabo.
A Igreja he Santa, onde ha santidade no pode entrar a superstio, e muito menos superstio terrvel como elle a
caracterisa.
Mas isto replico os sapientissimos Philosophos : he
superstio terrvel e grande profanao sepultar no Sanctuario de Deos corpos corrompidos e corruptores, e misturar o cheiro do incenso, que se queima em honra da D i vindade, com o ftido nauseante dos c a d v e r e s ; e para
apoiai- estas e outras ridculas inepcias, alem de exagerar
perigos de peste, envenenamentos e corrupo dos vivos
por causa dos mortos, cio-nos Egypcios, Gregos, Romanos, Chinas, Mahometanos, e todo Paganismo, Mas a estas
hypocritas e exageradas lamrias os Catholicos respondem ;
que Deos no tem o sentido do olfato como os homens, e
que Sua Divina Magestade de nenhum modo se ofende
eom o mo cheiro dos cad jveres, que se deposito nos seus
Templos em quanto que pelas suas almas dirigimos preces
e sacrifcios ao Throno da sua Gloria ; que esses perigos da
infeco dos vivos so remotssimos sepultando se os mortos
bem cobertos de terra nas suas covas, e em catacumbas
hcrmeticamentc fechadas e rebocadas pela parte exterior.
Alem disto que a nossa Religio nos ensina ser obra de

19
Misericrdia enterrar os mortos, e orar pelo eterno descanso das suas almas, e que por algum passageiro incommodo de narizes delicados no se deve omittir obra tanto
do agrado de Deos. Na Escriptura Santa he louvada a piedade de Tobias, que carregava aos seus hombros os mortos
e lhps dava sepultura. Eis aqui o que o Anjo S. Raphael
disse Tobias : ' Quando tu oravas com lagrimas, e enterravas os mortos, e deixavas o teu jantar, e occultavas os
mortos em tua casa de dia, e os enterravas de noite, presentei eu as tuas oraes ao Senhor. " Tob. cap. X I I , v.
12. Quando Jesus Christo nosso Mestre e Senhor chegou
ao sepulero de L z a r o , seu amigo, pesar de ser informado
de que o cadver tinha mo cheiro por estar sepultado
quatro dias, mandou tirar a campa do sepulero sem se horrorisar do ftido do defunto, derramou lagrimas pelo morto,
e deo-lhe a vida, praticando com o seu amigo o acto de m i sericrdia o mais estupendo, que s a sua omnipotencia podia obrar. H u m Philosopho philantropo, que ali se achasse
entre os Judeos que estavo chorando por Lasaro, apenas
ouvisse dizer que o cadver estava ftido de quatro dias,
ainda antes de se tirar a campa j estaria com a mo apertando o nariz, puchando pela caixa de tabaco, ou por algum frasquinho de agoa de colnia, se antes com medo do
defunto corrompido e corruptor no tivesse fugido de carreira, como o fez o correspondente, que deixou de ouvir
Missa, como elle mesmo diz, em hum Domingo pelo mo
cheiro, que sabia das sepulturas !
Ora, se a veneranda Antigidade, em que vivero tantos
e to grandes vares eminentes em sciencia e santidade,
tantos mdicos insignes e tantos Philosophos illustrados,
nunca clamou contra as sepulturas nas igrejas, e nos seus
Adros, e Cemitrios adjacentes, e no caracterisou a piedade Christ de terrvel superstio,
como se atrevem os
charlates dos nossos dias insultar os nossos maiores ti a;

20
tando-os de brbaros escravos dos mais indignos usos % A
Santa Igreja desde os primeiros sculos se reconhecesse
pelas reclamaes dos Mdicos, e dos homens sbios, como
tambm pela experincia, ser nocivo sade publica o uso
das sepulturas dentro das Igrejas, ou fra dellas, nunca teria permittido, nem ainda mesmo aos seus Pontfices, e aos
Imperadores, jazigos no Sanctuario, nem fra delle. O
Imperador Constantino foi o primeiro, que pedio ser sepultado no alpendre da Baslica de S. Pedro em Roma, se por
devoo, ou por superstio, ningum pertence o juizo
seno Deos, que penetra o intimo do corao do homem.
He tambm injustia e calumnia manifesta dizerem, e
publicarem os Philosophos, que o uso dos enterros nas
Igrejas procedeo da avareza dos Padres, e que so os Padres, que sustento este uso por interesse prprio. Por
ventura so os Padres os senhores e proprietrios das covas
dos defuntos ? no pertencem ellas s Fabricas das Parochias ? no so propriedades dos Conventos, das Ordens
Terceiras e das Confrarias, que as fizero abrir para os
seus Irmos falecidos gastando avultadas sommas especialmente nas modernas catacumbas, que presentemente se
vm em quasi todas as Igrejas desta cidade at mesmo nas
Capellas das Irmandades dos Prelinhos do Rozario, de S.
Domingos, de Santa Ifignia, &c. ? Os Padres tem as suas
catacumbas na Igreja de S. Pedro, e se nesta Igreja se enterro alguns defuntos que no sejo seus Irmos, he por
obsquio ou caridade, e no por avareza. A Santa Igreja
Catholica prohibe expressamente fazer-se das sepulturas
objecto de especulao e de lucro, como j se rosna que se
pretende fazer com a premeditada nova casa de sade, ou
cemitrio geral no campo de Josaphat, no sei quantas milhas, ou le^oas distante da Ci te. Ouamos a Constituio
do Arcebispado da Bahia, pela qual se regem os Bispados
do Brasil. " Como os lugares das Igrejas, Capellas, e

Cemitrios deputados para sepultura dos mortos sejo

,, religiosos e sagrados, sobre que no se podem fazer con,, tractos, nem vender, nem comprar, ainda que se diga
que se compra a terra somente ; porque he estreitamen,, te prohibido pelos sagrados Cnones : porm por que he
,, licito e permittido por pio e antigo costume dar-se pelas
,, sepulturas alguma esmola certa para a Fabrica das Igre,, jas, mandamos, que neste nosso Arcebispado se guarde
o costume, que nelle ha sobre este particular, dando-se
a esmola costumada, (a qual no se pedir antes do de,, funto ser sepultado) ou o que o defunto mandar dar ; s,, mente pelas sepulturas, que se abrirem dentro da igreja;
,, por que pelas que se abrirem nos adros, e cemitrios,
,, se no levar cousa a l g u m a . " L i v . 4. T i t . 58, 854.
Eis a avareza dos Padres ! ! !
Por muitos sculos estivero os Fieis Catholicos na posso
pacifica das sepulturas dentro das igrejas, e nos seus adros,
e cemitrios, os primeiros que levantaro o clamor, foro
os Protestantes. Estes vendo-se exeuidos de terem jazigo
entre os Catholicos, cuja Religio tinho abjurado, reeor-rero em vingana ao expediente de condemnar como supersticioso, pernicioso sade publica, e procedente da
avareza do Clero, no s o culto das Relquias dos Santos,
mas tambm o pio uso de se sepultarem os Fieis dentro d#
Sanctuario; porm elles formaro os seus cemitrios no
lado das suas Capellas, e no tivero medo dos defuntos,
nem da superstio (o que se deve notar.) Luthero nas
suas Notas ao Capitulo 1. do Gnesis, assemelhou os Sacerdotes de Jesus Christo aos Corvos grasnando cm roda
dos corpos mortos no acto de os devorar. Vere igitar corvi sunt, diz o mpio Heresiarcha; victitantes
cadaveribus,
et eis infigentes cum inferialibus vociferationibus.
isto fizero os Ministros Protestantes no s para consolar os seus
scetarios, que suspiraro pelas sepulturas de seus 'pais
n

22
dentro dos Sanctuanos, e com os ritos ecclesiasticos, pois
q u e p o r e s s a c a u s a m u i t o s d e l l e s tornavo e n t r a r n o grmio d a I g r e j a ; mas t a m b m para e s c a r n e c e r dos suffragios
p e l o s d e f u n t o s , e d a s c e r e m o n i a s c o m q u e ero s e p u l t a d o s
os C a t h o l i c o s . A o e x e m p l o d o s P r o t e s t a n t e s L u t h e r a n o s ,
C a l v i n i s t a s e A n g l i c a n o s , os P h i l o s o p h o s seus d i s c i p u l o s na
i m p i e d a d e embocaro as suas trombetas contra o uso do
e n t e r r o d o s m o r t o s d e n t r o d a s c i d a d e s , inventaro s y s t e m a
d e cemitrios p a r a l o n g e d o s p o v o a d o s , transtornaro o R i t u a l d a I g r e j a , e m h u m a p a l a v r a , por philantropia,
anniquilaro os d i r e i t o s d o s v i v o s e d o s m o r t o s ! N s e s t a m o s
b e m i n f o r m a d o s d o s fins, q u e t e n d e m e s s a s m a n o b r a s d a
irreligio e d a i m p i e d a d e , e d o b o m u s o q u e vidos e s a c r i l e g o s especuladores
f a z e m d a s relquias d o s m o r t o s f a z e n do-as d e s e n t e r r a r d o s cemitrios e d o s c a m p o s d e g r a n d e s
batalhas para as v e n d e r reduzidas p para estrume das
terras, & c , &c. *

* Eis aqui em substancia o que este respeito li no MAGASIN UMVERBEI,

Tom. 2. pag. 298. E m Amsterdam, cidade da Hollanda (Calvinista) logo
que morre qualquer pessoa, depois de amortalhada, he o cadver conduzido para
o cemitrio da Parochia, que quasi sempre est ao lado da Igreja, cercado de
muros de altura de 12 14 ps. O cadver vai fechado em hum caixo,e este
sobre huma carroa puchada por dous cavallos; o caixo deposita-se sobre a
terra, encostado ao muro hum sobre outro at chegar a altura do muro; estes
caixes arranjo cm fileiras. Cheio o cemitrio fecha-se_por alguns annos at
que se julguem decompostos os cadveres. Ento abre-se o cemitrio, quebro-sc os caixes, cujas taboas so vendidas para alimento do fogo das cosinhas, as.fechaduras e a mais ferragem so tambm vendidas aos compradores
de ferros velhos, os ossos maiores so levados em carros para serem lanados
em grandes vallas abertas para essefim,e os restos midos e as cinzas das
carnes consumidas vendidos aos lavradores para estrumar as suas terras, e estorcar os seus campos. L i m p o desta * orte o cemitrio continua a receber novos
hospedes. Note-se que os caixes esto expostos ao ar ambiante, e os Hollandezes tanto nao receio ficarem empestados com as exhalaes mephiticas de
eentenares dc cadveres, que fazem os seus guisados cora as taboas p*dres>,
ffdor#ntsu dos caixes i ! !

23
M a s q u e r e m d i o se h a d e d a r p a r a q u e os m o r t o s no
i n f e c c i o n e m os v i v o s ? O m e s m o q u e se t e m p o s t o e m p r a t i c a at o p r e s e n t e : a s a b e r ; e n t e r r e m - s e os d e f u n t o s h u m
s e m c a d a c o v a , e s e j a c o b e r t o d e b a s t a n t e t e r r a , p e l o m e n o s c i n c o p a l m o s d e a l t u r a , tape-se a c o v a c o m a s u a c a m p a
d e m a d e i r a , o u d e p e d r a , o u d e l a d r i l h o ; e no s e a b r a p a r a
a l i se s e p u l t a r o u t r o cadver, seno passados d o u s a n n o s .
Q u a n t o s c a t a c u m b a s , q u e so h o j e as s e p u l t u r a s ordinr i a s das I g r e j a s d a C o r t e , d e p o i s d o cadver s e r c u b e r t o d e
c a l seja t a p a d a l o g o c o m a s u a p a r e d e d e t i j o l o , e b e m r e b o c a d a p o r f o r a , e no se a b r a seno d a h i d o u s a n n o s p e l o
m e n o s p a r a r e c e b e r o u t r o h o s p e d e . A experincia t e m
m o s t r a d o q u e c o m estas c a u t e l a s no se s e n t e m o c h e i r o ,
n e m h a p e r i g o a l g u m . Contra experimentum non valet argumentam. D e s t a s o r t e pax vivis, requies alterna defunctis. P a s s e m o s ao 3. P o n t o .
3. PONTO.

Tem este por objecto mostrar, que no caso de huma abs o l u t a n e c e s s i d a d e , o i n t e r e s s e p u b l i c o p e d i s s e q u e se r e m o v e s s e m os cadveres d o s F i e i s p a r a cemitrios d i s t a n t e s
da c i d a d e , c o m o p o r e x e m p l o , e m t e m p o s e m q u e g r a s s a s s e m epidemias, h u m G o v e r n o C a t h o l i c o n o d e v e e m p r e h e n d e r essa remoo s e m c o n s u l t a r p r e v i a m e n t e os B i s p o s ,
os P a r o c h o s e pessoas sabias e t e m e n t e s a D e o s ; p o r q u e
e s t e c o s t u m e das s e p u l t u r a s d o s m o r t o s e m J . C. nas I g r e j a s , n o s s e u s A d r o s e Cemitrios j u n t o s d e l l a s , alm d est a r f u n d a d o n ' u m D i r e i t o d e posse i m m e m o r i a l , q u e p e l o
m e n o s c o n t a m i l a n n o s , h e e m g r a n d e p a r t e r e l i g i o s o , e sa"
g r a d o , e f o i p e l a a u t h o r i d a d e d a I g r e j a , e no d e C e z a r ,
q u e se cncedeo aos F i e i s Christos, c u j o s c o r p o s , q u e so
m e m b r o s d e J e s u s C h r i s t o e s a n t i f i c a d o s p e l a s infuzes, e
graas d o E s p i r i t o S a n t o , descanassem e m p a z n o S a n e -

t u a n o d e D e o s v i v o n a c o n s o l a d o r a esperana d e r e s s u s c i t a r e m g l o r i o s o s no u l t i m o d i a , c o m o nos e n s i n a os A r t i g o s d a

F. Creio na ressurreio da carne.Creio na vida eterna.

Os I m p e r a d o r e s , c o m o j o disse, os R e i s e os Prncipes,
foro os p r i m e i r o s

q u e solicitaro s e p u l t u r a s p e r t o dos t-

m u l o s dos M a r t y r e s e dos C o n f e s s o r e s d e J . C , e l l e s p e d i ro h u m i l d e s esta graa, no mandaro i m p e r i o s a m e n t e , e a

Igreja

l h e s cncedeo o q u e pediro.

Alguns

p e l o d e c u r s o dos sculos ediicaro s u m p t u o s o s

Soberanos
Templos,

c h a m a d o s Baslicas, p a r a j a z i g o s prprios e das suas faml i a s ; ao e x e m p l o dos S o b e r a n o s os F i e i s d e todas as o r d e n s

e condies, t a m b m requerero a m e s m a h o n r a da s e p u l t u r a d e n t r o das I g r e j a s , o u fra d e l l a s nos seus A d r o s e Cemitrios, o q u e a S a n t a I g r e j a c o m o M i p i e d o s a no l h e s
negou.

D a q u i a posse i m m e m o r i a l dos F i e i s , e o s e u D i -

r e i t o s o b r e as s e p u l t u r a s e m l u g a r s a g r a d o , d e n t r o
do Sanctuario.

o u fra

D a q u i o D i r e i t o da I g r e j a d e c o n c e d e r aos

seus f i l h o s j a z i g o s sagrados d e p o i s da m o r t e , e o d e n e g a r
aos Pagos, aos H e r e g e s , aos P e c c a d o r e s pblicos e i m p e n i t e n t e s , e quelles

q u e pelas L e i s C i v i s e

Canonicas

p o r g r a n d e s c r i m e s se f a z e m i n d i g n o s desta h o n r a .

Ac-

c r e s c e q u e m u i t o s F i e i s C a t h o l i c o s t e m p o r servios r e l e v a n t e s , o u p o r c o h t r a c t o s prprios, o u dos seus antepassados, o d i r e i t o

d e s e p u l t u r a nesta, o u n a q u e l l a I g r e j a , d o

que

a u t h o r i d a d e , n e m m e s m o E c c l e s i a s t i c a os

nenhuma

pde p r i v a r , p o r q u e est f u n d a d o nas L e i s C i v i s e C a n o n i cas.

Os R e l i g i o s o s e as R e l i g i o s a s pelas suas R e g r a s t e m

o d i r e i t o d e s e p u l t u r a nos seus M o s t e i r o s , e C o n v e n t o s . Os
Clrigos ediicaro a I g r e j a

d e S. P e d r o

privativamente

p a r a os seos j a z i g o s , mais d e 4 0 annos q u e fizero as suas

c a t a c u m b a s p a r a o m e s m o f i m . O m e s m o fizero as O r d e n s
Terceiras

e todas as C o n f r a r i a s , q u e t e m C a p e l l a s

nesta

C o r t e , a u t h o r i s a d a s pelas L e i s , e pelos seus C o m p r o m i s s o s

a p p r o v a d o s pelas A u t h o r i d a d e s C i v i l e E c c l e s i a s t i c a .

Assim estando todo Fiel Catholico, jure et

consuetudine,
de posse pacifica, e legal de designar em vida o lugar da
sua sepultura, sr mesmo com direito de ser enterrado nesta
ou naquella Igreja, toda Authoridade, que com hum rasgo
de penna mandasse fechar as Igrejas aos mortos, commetteria hum grande attentado contra a liberdade publica despojando dos seus direitos religiosos, e polticos, os indivduos,
as famlias, as comrnunidades, as confrarias, e a toda sociedade Catholica. Sim, como por hum despotismo violento
de quem talvez no cr nos Dogmas da immortalidae,
e da
ressurreio,
ha de qualquer cidado Catholico ser esbulhado doa seus direitos concedidos, garantidos, e incontestveis pelo decurso de tantos sculos?
Os Catholicos Romanos, que espero que os seus ossos
humilhados
exultaro no Senhor, e que crem firmemente
que na sua carne vero a Deos seu Salvador,
prepararo
com provida antecedncia os seus jazigos depois da morte
custa das suas bolsas, ou por contractos onerosos adquiriro ojus ad rem de serem sepultados como christos nos
sepulcros dos seus maiores, das suas Comrnunidades, e Confrarias. A propriedade he sagrada e inviolvel, ningum
ainda depois de morto pode ser delia esbulhado. Se o defunto no reclama pelos seus direitos, reclamo os seus herdeiros, os seus filhos, parentes, e amigos. Como ser possvel que nessa projectada casa de sade publica insinuada
pelo Correspondente se fao as exquias dos mortos segundo o Ritual da Santa Igreja Catholica tanto aos Ecclesiasticos como aos Seculares? H i r , por exemplo, a Irmandade de S. Pedro de cruz alada ao lugar do cemitrio distante da cidade huma ou mais milhas, para fazer ali os officios de sepultura segundo o ceremonial Romano aos seus
Irmos Sacerdotes? Iliro os Monges Benedictinos, os
Religiosos Carmelitas e Franciscanos, as Religiosas Theresias, e da Ajuda enterrar os seus Irmos e Irms com os

26
ritos dos seus ceremoniacs ? l i r o as Ordens Terceiras,
as Confrarias, os Parentes c Amigos em lomagem Casa
da Meca duas e mais vezes em cada semana somente por
que hum fingido philantropo assim o quer, e ensinua? N o ;
porque a distancia da cidade ao cemitrio, ou nova casa de
sade publica faz impraticvel semelhante romaria ; se he
que os Projectistas do cemitrio tambm projecto que os
Catholicos sejo sepultados como Protestantes sem exquias, sem suffragios, sem as oraes dos seus Irmos, dos
seus Parentes e Amigos; e aqui torno recordar-me da
Inscripo da sepultura do Martyr Alexandre, que tomei
por epigrapheQuid miserius in morte, cum ab amicis et
parentibus sepeliri nequeamus ? Em Roma ero os Pagos
que perseguio os Christos ainda depois de mortos ; no
Rio de Janeiro so
Deos sabe quem elles so, e os motivos da sua hypocrita philantropia
Note-se que hum Cemitrio publico, e geral, para huma
populao de muito mais de 100.000 almas, dever ter
huma vasta extenso, ser todo fechado de altos muros, e
construir-se huma Capella no seu centro, & c , & c . Estas
cousas no se fazem com palavras, nem com folhas de P e r i dicos. Logo he necessria avultada somma de dinheiro. E
quem e m p r e h e n d e r esse Cemitrio, e custa de quem ?
ser da Cmara Municipal e dos seos rendimentos? ser
custa das Ordens Terceiias, das Confrarias, das Fabricas
das Parochias, ou de alguma finta e derrama sobre o Povo ?
ou emfim por alguma Sociedade de empresrios ? Vejamos.
A Cmara M u n i c i p a l * se recusar dizendo : o nosso rendimento est applicado para muitos objectos de utilidade
publica, e no sbra para Cemitrios desnecessrios. As
Ordens Terceiras, e as Confrarias respondero : Ns j
temos as nossas catacumbas, que no fazem mal a pessoa
* Advirta-se que esta Dissertao foi composta cm Janeiro de 1826, e ento a Cmara no era Municipal, ou no tinha este titulo.

27
alguma viva, e onde no se percebe mo cheiro da corrupo dos defuntos. Tem-se despendido muito dinheiro com
ellas/e no queremos perder o nosso direito de sermos ali
enterrados, pois com esta esperana he que entramos, e
professamos nas nossas Ordens, e nos alistamos nas nossas
Confrarias. Os Parochos e os Fabriqueiros tambm se escusaro de concorrer para o Cemitrio publico allegando
huns que tem catacumbas nas suas Igrejas, outros Cemitrios perto d'ellas, e todos que as suas Fabricas so pobres, e que as esmolas dos Fieis apenas chego para o guisamento das Missas e outras despezas do Culto Divino. O
Povo dir temos muitas covas e catacumbas bastantes escolha para o enterramento das pessoas das nossas familias,
que falecerem, e no ha necessidade de levar os nossos
defuntos para fra de villa e termo com dispendio ires ou
quatro vezes maior do que o ordinrio sepultando-os nas
nossas Parochias,ou nas Igrejas das nossas Irmandades, &e.
Resta a Sociedade de Empresrios. E u no duvido de que
hajo muitos n'estes tempos de tanta cubia e avareza que
q u e i r o entrar na especulao de esfolar os vivos e enterrar os mortos. Mas qual ser o resultado? H u m gravoso monoplio de catacumbas, de sepultura?, de caixes,
de coches, de burros, de pennachos, de moos de archotes,
decoveiros, & c , &c. E quem sabe se pelo decurso dos
tempos dos mesmos ossos dos defuntos?!
Os Povos Catholicos por toda parte esto persuadidos de
que a maior affronta, que se pde fazer ao cadver de hum
Christo, he no ser sepultado dentro da Igreja, ou em
hum Cemitrio contguo, o que chama-se sepultura em
terra santa, na qual costuma hir o Parocho de sobrepeliz
e estola fazer a encommendao das Almas, como determina a Constituio Ecclesiastica do Bispado conforme o
Ritual Romano ; esta persuaso os obriga levar para as
suas Parochias os seos defuntos fazendo jornadas de 10 e20

. 28
egoas p e l o s certes. A z a r a t e s t e m u n h a q u e e n t r e os H e s p a n h o e s d o S u l h a o c o s t u m e d e l e v a r os d e f u n t o s p a r a as
I g r e j a s m o n t a d o s c a v a l l o s e g u r o s n a s s e i Ias p o r h u m a s
c r u z e s d e S a n t o A n d r , s q u a e s esto a m a r r a d o s d e m o s
e ps. V o l os P h i l o s o p h o s c o m as s u a s fingidas p h i l a n t r o p i a s , e as s u a s i m p o s t u r a s c h i m i c a s , d e s p e r s u a d i r esses
p o v o s -da p r a c t i c a d o s s e u s m a i o r e s , e c h a m a l - o s brbaros
escravos da mais terrvel superstio ! vo !

E m f i m para coroar a obra remato-a c o m insolente e atrocssima a m e a a d o n o s s o P h i l a n t r o p o c o r r e s p o n d e n t e , o q u a l

citando h u m o u t r o da q u a l i d a d e d'elle com o n o m e somente
d e Amante

da humanidade, d i z : A avareza dos Padres

no zombe

tanto das Leis do Estado, cpmo das vidas dos

seos concidados ! 1. d e s e j o s a b e r d o fingido P h i l a n t r o p o

q u e L e i s d o E s t a d o so essas, d e q u e a a v a r e z a d o s P a d r e s
tanto z o m b a ? E e m q u e Cdigo d o Estado, o u antes d o
Imprio d o B r a s i l esto essas L e i s , q u e at h o j e no foro
p u b l i c a d a s , e n i n g u m v i o ? S e h o u v e s s e m taes L e i s , e est i v e s s e m era v i g o r , os P a d r e s p o r m a i s a v a r e n t o s q u e f o s s e m
n o havio d e z o m b a r d'el!as, e e l l e s serio os p r i m e i r o s
e m as r e s p e i t a r , e f a z e l - a s e x e c u t a r . O C o r r e s p o n d e n t e
a p p l i c a ( q u e r e n c a i x e , q u e r n o e n c a i x e ) aos P a d r e s seos
patrcios, c e r t a m e n t e p o r philantropia, os delrios d a s u a
imaginao. 2. Q u e p r o v a s d d e q u e os P a d r e s z o m bo d a v i d a d o s s e u s Concidados ? N e n h u m a s . A n t e s t e mos infinitas e m c o n t r a r i o . T o d a a H i s t o r i a Eccesiastica e
P r o f a n a a t t e s t a q u e os P a d r e s zelo m a i s a v i d a d o s s e u s
Concidados d o q u e a prpria. So os P a d r e s os q u e esto
horas e horas cabeceira dos e n f e r m o s , confessando-os, adm i n i s t r a n d o - l h e s os S a c r a m e n t o s , a j u d a n d o - o s b e m m o r r e r , p o r m a i s a s q u e r o s a e p e s t i l e n t e q u e seja a i n f e r m i d a d e .
E u m e s m o e m c e r t o d i a d o a n n o d e 1 7 9 9 d e s d e as d u a s h o r a s d a t a r d e at a n o i t e c e r e s t i v e c o n f e s s a n d o c i n c o b e x i g u e n t o s h u m apoz de o u t r o , suffocado d e n t r o de h u m q u a r -

29
to, em que jazio elles todos, em uma atmosphera

ptrida,

pestilente e insuportvel, sem caixa de tabaco, do q u a l

ainda no usava, e sem o u t r o recurso mais do que h u m ramo de mangerico.

N o digo isto por me gabar ; porem

para dar ao CorrespondentePhilanropo h u m pequeno exemplo de que os Padres no zombo das vidas dos seos Concidados.

O que eu pratiquei outros muitos, especial-

mente os curas d'almas o pratico, huns por caridade, outros por dever do seo Ministrio, e todos por dociiidade
voz de Jesus Christo, q u e disse :

O bom Pastor d a

vida pelas suas ovelhas. La o correspondente o q u e fez

S. Carlos Borromeo e o seo Clero na peste de Milo, o que
p r a t i c o u o i m m o r t a l Belsunce com o seos Padres na grande
peste de Marselha, de q u e elle era Bispo, o que obrou o
actual A r c e b i s p o de Paris M r . De Q u e l l e n quando a colera-morbus assollou 5 para 6 annos aquella grande Capital.

Todos estes Prelados no desampararo as suas ove-

lhas, elles e o seo respectivo Clero tizero-se anathemas

pelos seos Irmos. N o tempo do Atheismo da Frana 1 A r cebispo, 5 Bispos, e milhares de Sacerdotes soubero dar
a vida pelas suas ovelhas, e no zombaro
cidados.

da dos seos Con-

N o terremoto de Lisboa no anno de 1755 m u i t o

se distinguiro os Padres, especialmente as Comrnunidades

Religiosas em soccorrer o Povo.

A q u i mesmo no R i o de

Janeiro em huma epidemia, que houve em 1692, os Padres no zombaro

das vidas dos seos Concidados, sendo

os que mais se distinguiro em no zombar

os Religiosos

do Carmo, do que no anno seguinte tivero carta de agradecimento d'El R e i D. P e d r o I I . Oi Franciscanos tem
dado, pezar de q u e a sua Igreja e os seos claustros sejo
cemitrios de ricos e^de pobres, permanentes provas de q u e
no so sombadores

das vidas dos seos Concidados, quer

no leito da morte, quer nos crceres, quer na mesma forca, elles para l correm

apenas so chamados de dia, ou

E

30
de noite, qualquer hora. Os Monges Benedictinos tambm tem dado exemplos magnficos de que no zomo
nem das Leis do Estado, nem das vidas dos seos Concidados. A i dos pobres, e de muitas famlias se algum dia lhes
faltarem estes Bemfeitores ! Os que zombo tanto das Leis
do Estado, como das vidas dos seos Concidados, so os
que no amo a Deos e ao so P r x i m o , os que querendo
passar de larangeiras a cedros do Libano no se importo
de que corra em torrentes o sangue dos seus Concidados, & c , &c. Qui legit
intelligat.
Quando sobre os Padres em particular se derramo as
invectivas, os sarcasmos, e as calumnias, he hum dever
Evanglico o silencio e o perdo ; quando porm o ataque
fere a Religio, e os seus Ministros, o calar-nos seria fraqueza, e abandono da causa de Deos aos seus inimigos.
N i n g u m mais do que eu respeita as Leis do Estado, ningum mais do que eu ama os seus Concidados, e por essa
razo escrevi esta Dissertao, que no fim de 12 annos a
publico, e me animo dizer : Que se o Brasil quer ser feliz, opponha- se pelo rgo do seu Governo a toda innov.io, tanto politica, como religiosa, que alm de imprudente,
desnecessria, e lesiva dos direitos dos Povos, muito damno causar ao Estado, principalmente
em tempos to melindrosos,
como os actuaes, em que os perversos de qualquer descontentamento publico lano mo para os seus fins
revolucionrios.
Os Christos confiaro Religio a guarda das sepulturas. E l l a vellava sobre as geraes extinctas, somo huma
mi vella sobre seus filhos adormecidos ; ella os protegia
contra o esquecimento, e os cercava de piedoso respeito....
e o sepulero tornava-se huma sorte de Sanctuario, no f u n do do qual a F descobria hum grande mysterio de vida.
Aquelles porm, que antes querem ver nos nossos ltimos
restos huma cinza estril, substituiro ao culto sagrado dos

31
m o r t o s , r e g u l a m e n t o s de despeje deimmundices,
e encarregaro P o l i c i a o lanar na mesma cova o despojo do h o m e m
e as suas esperanas. N o a d m i r a ; h u m a Phiosophia mat e r i a l i s t a estabeleceo o p r i n c i p i o ; a L e i t i r o u a conseqncia ; esta m a r c h a h e n a t u r a l . Os nossos P h i l o s o p h o s L e g i s l a d o r e s fizero-se justia a si mesmos. C o m t u d o e u lhes
peo q u e sejo conseqentes, q u e r o d i z e r , q u e depois d e
t e r e m v i o l a d o as L e i s da N a t u r e z a fazendo do e n t e r r a m e n to h u m acto p u r a m e n t e c i v i l , no queiro e x i g i r da R e l i gio q u e e l l a v i o l e as suas prprias L e i s . F. D e L a m m e nais.
Padre LUIZ GONSALVES DOS SANTOS.

Rio, 1 de M a r o de 1S30.

Na Introduco.
Emendas.
Pag.
Lin.
Erros.
VII.
a quem.
14.
a que
n
discpula.
26.
discipola
XI.
de Maro.
14.
da Mao
XII.
Euntes.
26.
Eunt
XV.
simplesmente.
4.
simpeismente
II
13.
profanas.
profonas
XVI.
cunctis Haretecis.
24,
cunctis, Hatreticis,
XXI.
8.
onum Ovite
unum Ovile.
XXII.
Catlica
Catholica.
19.
II
14.
Christianus.
Chistianus
11
. ii
Christi.
Chisti
N a Obra.
8.
24.
em espirito, e verdade.
em espirito hc verdade
Escripturas.
18.
12.
escripturas
23.
7.
persiguies.
perseguies.
56,
Dees
5.
Deos.
58.
7.
inadmissivcl
inamissivel.
59.
12.
instruda.
instituida
G9.
26.
Texto 3. =>
Texto 30.
70.
Leo-se estes versos assim :
Sedes Roma Petri, quee pastoralis lionoris
Fada Caput mundo, quid quidnonpossidet armis,
Religione tcnet.
n
30.
Texto
31. Texto.
('D'aqui por diante os Textos tem huma unidade menos, e por todos so i
75.
4.
Mas
Mais.
81.
22.
no qbal
no qual.
82.
7.
perditio hoc 1
perditio hosc 1
-93.
14.
Irene o Papa
Irene e o Papa.
n
27. ' erros
heresia.
108.
14.
dos quaes veem
dos quaes vem.
134.
25.
dc Espirito Santo
do Espirito Santo.
139.
12.
dotrinas
doutrinas.
140.
4.
vai.
vo.
169.
dinheiros
15.
dinheiro.
179.
ult.
sobir
subir.
194.
20.
habitantes
habitantes.
195.
estentoria '
stentoria.
3,
191.
23.
em Quinta Feira.
na Quinta Feira Santa.
n
26.
laval-os, limpal-os, beijal-os lavando-os, limpando-os, e
jando-os.
201.
17.
Palie ia
Policia.
203.
in fine. cant pari.
contra Partes.
Na Dissertao.
22. na Nota. universee
universel.
n
8.
arranj ao
arranj o-se.
D
16.
ambiante
ambiente.
26.
ceremoniaes
I.
Ceremoniaes.
28.
26.
Eceesiastica
Ecclesiastica.

NDICE
DAS

MATRIAS CONTIDAS NESTE VOLUME.

Introduco

Pag.

Textos do Methodista, e Refutao

lll8

Concluso

119

Provas do Machiavelismo dos Methodistas

,,

121

Ida completa das Seitas Fanticas

133

Extractos da Carta V

Extractos da Carta V I

148

Extractos da Carta V I I

170

Concluso

173

Additamento Refutao do Texto 36 . . . . . . . .

179

Noticia dos Saltadores Jumpers

,,

193

Observao

200

Dissertao sobre o Direito dos Catholicos de serem

sepultados nas Igrejas, &c.

Imprensa Americana.1839.

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