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Facultad de Teologa
Santa Mara de los Buenos Aires
Introduccin
Con este trabajo pretendemos reflexionar junto con el autor acerca de algunos
temas que nos parecen importantes en la vida del hombre. Tales son la angustia, la
desesperacin, el encuentro con uno mismo, la construccin de la propia personalidad, la
libertad, qu es el individuo, y, en definitiva, el crecimiento y maduracin como personas.
Para esto (que luego de haberlo escrito nos suena un poco ambicioso), entraremos en
dilogo con el autor y, sirvindonos de alguna bibliografa orientadora, pero sobre todo
tomando en cuenta nuestra propia experiencia de vida, haremos una valoracin de su
pensamiento, animndonos a disentir con algunos aspectos que l nos propone.
Para entender mejor al autor quisiramos comenzar con una resea de ciertos
aspectos de su vida que nos parecen fundamentales, ya que influyen de manera notoria en
su pensamiento.
Su vida
Sren Aabye Kierkegaard naci el 5 de mayo de 1813. Llev una vida
relativamente tranquila. De nacionalidad danesa, a penas sali de su ciudad natal,
Copenhague, tres veces. Para ir a Berln. Se recreaba yendo al teatro, caminando por las
calles de su ciudad, hablando con la gente, y viajando en carruaje por la campia que
rodeaba la ciudad.
Se educ en una prestigiosa escuela de varones, y luego asisti a la Universidad
de Copenhague, donde estudi Filosofa y Teologa. Tuvo como maestros a F. C. Sibben,
Poul Martn Mller, y H. L. Martensen. Los primeros dos tuvieron una influencia
positiva en su obra, mientras que el ltimo lo influenci negativamente. ste introdujo a
Hegel en la iglesia popular danesa, siendo obispo de la misma. Paradjicamente el
hermano de Sren, tambin obispo, fue un gran adherente de Martensen. Otro autor que
influye en la reaccin que tendr Kierkegaard contra Hegel es Heiberg, uno de los ms
importantes literatos daneses, a quien se le debe la introduccin del pensamiento
hegeleano en el crculo culto dans.
Ya que la doctrina de este autor es una reaccin contra Hegel, resumiremos
brevemente algunos aspectos de esta confrontacin. La existencia: para Hegel es estar
fuera de, el ser es un estado de diseminacin en el tiempo y en el espacio. Por lo tanto el
pensamiento no capta al objeto sino al ser pensado. Podemos decir que este pensamiento
se queda en un nivel lgico, ya que para Hegel lo real es lo que se piensa. A esto
Kierkegaard responde diciendo que querer captar la realidad desde la lgica es resolverla
en mera posibilidad porque la existencia emprica singular no se resuelve en conceptos.
Otro punto a destacar es la oposicin a la dialctica hegeleana. Mientras que
para Hegel el progreso de los momentos de tesis, anttesis y sntesis se superan mediante
la negacin y oposicin; para Kierkegaard el paso dialctico se da mediante la asuncin
del momento anterior, con toda su riqueza. La sntesis termina siendo un resumen
integrador en donde el progreso se da por complementariedad, y no por el principio de
negacin. Esta sntesis propuesta por el autor se da entre lo finito e infinito, lo temporal
y lo eterno, lo posible (libre) y lo necesario.
En Kierkegaard ms que en otros autores notamos la importancia de su vida, ya
que los acontecimientos vividos le servirn de fuente para su reflexin filosfica.
La relacin con su madre no aparece comentada en ninguna de sus obras. Ni
Sus obras
Algunas de las obras ms importantes son:
Temor y Temblor (1843)
Migajas filosficas (1844)
El concepto de la angustia (1844)
Estadios en el camino de la vida (1845)
o Tratado de la desesperacin (1849)
Kierkegaard, S., Tratado de la desesperacin, Leviatn, Buenos Aires, 1997, libro III, captulo II, a, p.
43ss.
2
Cf ibid. p. 48-49.
3
Cf Mt 19, 16-22p
4
Leocata, F., Del iluminismo a nuestros das, Don Bosco, Buenos Aires, 1979, p. 132 ... en el estadio
6
Kierkegaard, S., Tratado de la desesperacin, Leviatn, Buenos Aires, 1997, libro IV, captulo II, p.
116-117..
9
Kierkegaard, S., Tratado de la desesperacin, Leviatn, Buenos Aires, 1997, prlogo, p. 12.
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Cf Fabro, C.,Riflessioni sulla libert, p. 222 en Binetti, M., La fe: un acto de libertad. Lineamientos
sobre la fe y la libertad en Kierkegaard segn la exgesis de Cornelio Fabro, en II, nmero 15, 1999, p.
71.
11
Binetti, M., La fe: un acto de libertad. Lineamientos sobre la fe y la libertad en Kierkegaard segn la
exgesis de Cornelio Fabro, en II, nmero 15, 1999, p. 73.
Conclusin
Fue nuestro propsito dialogar con el autor acerca de temas que nos
parecen fundamentales. Luego de haberlo escuchado nos animamos a hacer una
valoracin de dichos temas, teniendo en cuenta nuestra experiencia de vida, y de vida
cristiana catlica.
Nos parece muy positivo el aporte acerca del individuo como ser
singular, personal, que se descubre y descubre a Dios dentro suyo, en un viaje hasta el
fondo de s mismo, que se sabe con miserias, pero tambin con talentos. Podramos
pensar en una influencia agustiniana. Tambin valoramos positivamente el descubrir que
el ser es ser-ante-Dios. Nos parece muy acertado asumir la angustia como parte del
proceso de maduracin, as como la superacin de cada estadio asumiendo lo anterior, y
no negndolo.
Tomando en cuenta que el autor es protestante comprendemos que vea a
la fe, paso necesario para el conocimiento pleno de uno mismo, casi como un relleno,
como un colchn. Nuestra postura es pensar que la fe es ms que un salto al vaco, como
plantea la teologa protestante. Creemos que la fe es un salto, pero desde y hacia las
manos de Dios, quien previene, prepara y suscita la respuesta libre del hombre.12
Podramos ahondar el tema de la fe y la gracia, comparando las teologas
protestante y catlica, pero nos parece que excede la pretensin de la reflexin filosfica
que nos fue solicitada. De todos modos entender estos temas nos ayudan a comprender
el pensamiento del autor, y su planteo.
Para decir una palabra acerca de la desesperacin quisiramos notar que
Kierkegaard no la resuelve en esperanza sino, a nuestro parecer, en des-desesperacin.
Esto se debe, nuevamente, a la visin protestante de la gracia y el peso del pecado.
Comulgamos plenamente con la idea de la construccin de la
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Bibliografa
Citada:
o Kierkegaard, S., Tratado de la desesperacin, Leviatn, Buenos
Aires, 1997.
o Leocata, F., Del iluminismo a nuestros das, Don Bosco, Buenos
Aires, 1979.
o Binetti, M., La fe: un acto de libertad. Lineamientos sobre la fe
y la libertad en Kierkegaard segn la exgesis de Cornelio
Fabro, en II, nmero 15, 1999.
o Catecismo de la Iglesia Catlica (CEC)
o Borges, J., Obres Completas, Ficciones, La casa del Asterin
Consultada
o Kierkegaard, S., Diario de un seductor, Santiago Rueda, Bs.
As., 1955.
o Kierkegaard, S., Temor y temblor, Nacional, Madrid, 1975.
o http://www.epistemelinks.com, de donde, en el apartado de
Kierkegaard leimos los siguientes artculos: The Comcept of
Anxiety, The sickness unto Death, Practice in Christianity, The
Single Individual.
o Kierkegaard, S, en Encyclopdia Brotannica.
o Kierkegaard, S, en Standford Encyclopdia of Philosophy.
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ndice
Introduccin
Su vida
Sus obras
El estadio esttico
El estadio tico
El estadio religioso
La libertad
Conclusin
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Bibliografa
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