Captulo 2. La Repblica de las pequeas diferencias?

Cultura(s) de
izquierda y antifascismo(s) en Espaa, 1931-193912
Hugo Garca
Universidad Autnoma de Madrid

Una plaga de siglas. La metfora con la que George Orwell evoc la

atmsfera revolucionaria de Barcelona en la Navidad de 1936 resume una
imagen muy extendida de la izquierda espaola de los aos 30 3. Los
historiadores de la poltica suelen describirla como un conjunto abigarrado de
fuerzas rivales, reunidas por necesidad en el Frente Popular y durante la
Guerra Civil4. Los autores que en las ltimas dcadas se han acercado a ella
desde una perspectiva cultural han llegado a una conclusin similar: una
sntesis reciente ha subrayado la pluralidad de culturas polticas republicanas
existentes en la Espaa del periodo5. De manera explcita o implcita, esta
historiografa sugiere que la incompatibilidad entre las culturas republicana,
socialista, comunista y anarquista divididas, a su vez, en varias subculturas
est detrs de las luchas faccionales que proliferaron durante la II Repblica y
explica, en ltima instancia, la temprana cada del rgimen6.
Paradjicamente, el giro cultural ha revelado tambin las coincidencias
entre los discursos, smbolos y prcticas de los leales de 1936. Varios autores
han sealado que la esperanza republicana fue un punto de referencia para
el conjunto de la izquierda espaola entre la Revolucin de 1868 y la Guerra
Civil7. Jos Luis Gutirrez Molina ha detectado en la Espaa de 1936 una
cultura radical, formada desde 1812 y compartida por sectores sociales

Publicado en Manuel Prez Ledesma e Ismael Saz (coords.), Historia de las Culturas polticas
en Espaa y Amrica Latina, vol. IV: Del franquismo a la democracia 1936-2013, MadridZaragoza, Marcial Pons-Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2015, pp. 207-238.
2 Este trabajo se ha elaborado en el marco del proyecto HAR2012-32713 del Plan Nacional de
I+D+i y se ha beneficiado de las observaciones realizadas por los integrantes del mismo, as
como por los asistentes al Seminario de Historia celebrado en el Instituto Universitario Ortega y
Gasset de Madrid el 12 de diciembre de 2013.
3 ORWELL (2001), pg. 169.
4 JACKSON (1976), 145-146; BOLLOTEN (1973), pg. 163; JULI (2006), pgs. 137-38; ARSTEGUI
(2003); CARR (2006), pg. 143; GRAHAM (2006), pgs. 117-18.
5 CRUZ (2009), pg. 129.
6 RADCLIFF (1997), pg. 312.
7 DUARTE (1997), pg. 198; GABRIEL (1999), pg. 221; PIQUERAS (2003), pgs. 69-71; SUREZ
CORTINA (2009), pgs. 23-25.
1

heterogneos8. Jorge Ura ha mostrado que los primeros comunistas

asturianos no tenan una cultura propia, sino que se limitaron a incorporarse al
espacio cultural de la izquierda existente en la regin9. Y Jos lvarez Junco
ha llegado a poner en duda que lo que se llamaba clsicamente un anarquista
se distinguiera con nitidez de un republicano o un progresista.10
Estas aportaciones nos invitan a preguntarnos si la fragmentacin de la
izquierda espaola podra explicarse como un caso del narcisismo de las
pequeas diferencias descrito por Freud. La Espaa de los aos 30 se
caracteriza, como otros pases de la poca, por la unin de fuerzas con
valores, tradiciones y programas diversos en coaliciones de signo antifascista11.
Este movimiento, interpretado hasta fechas recientes como un mero lavado de
cara de la Unin Sovitica estalinista, se ve hoy como una cultura o
sensibilidad transversal a las izquierdas europeas entre 1933 y 1945 y que
se integr, en mayor o menor medida, en las democracias surgidas tras la
Segunda Guerra Mundial12. En esta lnea, Ferrn Gallego ha reinterpretado los
conflictos internos de la izquierda catalana bajo la Repblica como disensiones
dentro de una cultura antifascista en construccin, una propuesta coherente
con las de quienes ven en la negociacin y las disputas los mecanismos que
permiten a las culturas evolucionar y adaptarse al cambio histrico13.
Partiendo de estas premisas, este captulo revisa las posiciones polticas de
las izquierdas espaolas entre la proclamacin de la Repblica en abril de 1931
y su colapso en abril de 1939. En concreto, examina el discurso y la simbologa
de los distintos grupos en busca de los rasgos que, segn Serge Berstein,
caracterizan a las culturas polticas: una visin global del hombre, la sociedad y
los problemas de poder; una interpretacin peculiar de la historia; un proyecto
de sociedad ideal y de los medios para alcanzarla 14. Una mirada transversal
puede explicar mejor que los tradicionales anlisis de organizaciones o familias
8

GUTIRREZ MOLINA (2012), pgs. 209-10.

URA (1996), pgs. 249-55.
10 LVAREZ JUNCO (2010), pg. 16.
11 Vanse, por ejemplo, los trabajos reunidos en GRAHAM Y PRESTON (eds., 1987); y VIGNA,
VIGREUX Y W OLIKOW (dirs., 2006), pgs. 227-312.
12 La vision tradicional, en FURET (1995), pgs. 242-304; cf. COPSEY (2000); BERNARDI Y
FERRARI (eds., 2004); W OLIKOW (2005); GROPPO (2007); VERGNON (2009), COPSEY Y
OLECHNOWITZ (eds., 2010).
13 GALLEGO MARGALEF (2007), 143. Cf. SEWELL (1999), 53-55; y ELEY (1992), 306.
14 BERSTEIN (2003), pgs.13-22.
2
9

polticas los motivos que llevaron a muchos actores del periodo a comportarse
como lo hicieron, adems de aportar ms novedades a la ingente literatura
sobre el tema. Como seal Lynn Hunt hace dcadas a propsito de la
Revolucin francesa, sabemos mucho sobre las distintas cosas que signific la
II Repblica para quienes la vivieron: ahora se trata de averiguar cmo lleg a
mantenerse unida aun dentro de su diversidad.15

1. Discursos de izquierda, 1931-1933: una cultura radical?

La actuacin y el lenguaje de los militantes de izquierda durante el primer
bienio del nuevo rgimen sugieren que la pluralidad de valores y opciones
polticas era compatible con un sustrato cultural compartido. Todos celebraron
la proclamacin de la Repblica el 14 de abril de 1931, aunque enseguida se
dividiesen en torno a las reformas de la coalicin republicano-socialista que
gobern Espaa hasta el otoo de 1933. Incluso los anarquistas y comunistas
subrayaron con las reservas que se indicarn el avance que supona el
cambio para las clases populares16. La fiesta popular de abril refleja las
grandes esperanzas que grupos muy distintos trabajadores de las ciudades y
el campo, mujeres modernas como Clara Campoamor y Mara Lejrraga,
nacionalistas catalanes, vascos o gallegos depositaron en el nuevo rgimen,
que acababa con ms de medio siglo de monarqua restaurada17.
Esta unanimidad inicial sugiere que las distintas familias compartan ideas y
valores aun antes de unirse polticamente, algo que resulta lgico por distintas
razones. De entrada, las izquierdas tenan en comn un imaginario procedente
de la literatura social, romntica y cientfica del XIX y el primer tercio del XX:
Vicente Farnals, el socialista valenciano que retrat Max Aub en su novela
Campo abierto, situada en 1936, haba ledo entre otros a lise Reclus, Jules
Valls, Henri Barbusse, Blasco Ibez, Baroja y Galds18. El anarquista francs
Reclus y el autor de los Episodios nacionales son dos de los escritores que
haba recomendado el institucionista Rafael de Altamira en sus Lecturas para
15

HUNT (1984), pg. 14. Traduccin ma.

LVAREZ CHILLIDA (2011), pgs. 45-58; GARCA (2011), pgs. 120-26.
17 JULI (1984), pgs. 7-20; CRUZ (2014), pgs. 74-92. Agradezco a Rafael Cruz haberme
dejado consultar este valioso trabajo antes de su publicacin.
18 Max Aub, Campo abierto, Madrid, Alfaguara, 1998, pg. 78, citado en PIQUERAS (2003), pg.
69.
3
16

obreros de 1904, junto con Tolstoi, Renan, Kropotkin, Hugo, Darwin, Cervantes,
Poe y Dickens19. El mismo cctel de novela social, teora cientfica y clsicos
del Siglo de Oro se encuentra en los resultados de una encuesta realizada por
el Patronato de Misiones Pedaggicas entre los adultos espaoles a finales de
1933, as como en las nutridas bibliotecas de los anarquistas de la poca20.
Adems de lecturas, muchos militantes compartan recuerdos de viejos
combates. El anarquista Federico Urales (pseudnimo de Joan Montseny), el
radical Alejandro Lerroux y el socialista Francisco Largo Caballero haban
participado en la campaa en defensa del pedagogo anarquista Francisco
Ferrer en 1909, un affaire Dreyfus donde se gest la primera Conjuncin
republicano-socialista de la historia espaola, precedente de la Alianza de
izquierdas de 191721. La crisis de la Restauracin y la creciente importancia
de la cuestin social haban aadido un matiz de clase al concepto de izquierda
poltica, hasta entonces asociado a la lucha por la democracia y la repblica 22.
La oposicin a la Dictadura de Primo de Rivera haba reunido a liberales como
Miguel de Unamuno, republicanos catalanistas como Francesc Maci,
anarquistas como Valeriano Orobn y comunistas como Joaqun Maurn,
exiliados en Francia y otros pases europeos durante los aos 2023. Francia
segua siendo el destino de los disidentes que, como Manuel Azaa, vean en
la III Repblica un modelo y haban defendido activamente la causa aliada
durante la Gran Guerra24. El Pars de las libertades, la Babel moderna que
evoca el comunista Julin Gorkin en sus memorias, fue sin duda el principal
canal de transmisin de la cultura europea de entreguerras hacia Espaa25.
Otros militantes haban ido aun ms lejos en busca de las nuevas ideas y
experiencias que estaban transformando el siglo. Muchos visitaron la Unin
Sovitica, escenario del experimento poltico, econmico y social en el que se
fijaba para bien o para mal la atencin del mundo26. Algunos, como el

19

R. Altamira, Lecturas para Obreros, Madrid, 1904, citado en HOLGUN (2003), pgs. 175-76.
HOLGUN (2003), pgs. 179-80; NAVARRO NAVARRO (2004a), pg. 157-79.
21 LVAREZ JUNCO (1990), pgs. 162-76 y 382-86; ROBLES EGEA (2004), pg. 111.
22 CRUZ ARTACHO (2008), pgs. 708-09.
23 Exilio, en GONZLEZ CALLEJA (1999), pgs. 306-504 y (2010a), pgs. 211-27; Orobn, en
GUTIRREZ MOLINA (2002), pgs. 29-39.
24 JULI (2008), pgs. 72-87 y 125-63; PEZ-CAMINO ARIAS (1994), pg. 105.
25 SCHOR (1989); GORKN (1975), pg. 107.
26 AVILS FARR (1999), pgs. 153-79 y 283-300; ELORZA Y BIZCARRONDO (2006), pgs. 79-99.
4
20

socialista Fernando de los Ros y el anarquista ngel Pestaa, volvieron

decepcionados; otros, como el socialista Julio lvarez del Vayo y el republicano
Manuel Chaves Nogales, se llevaron una impresin ms favorable; y unos
pocos, como Maurn y Andrs Nin, se convirtieron en fervientes comunistas.
Tras la llegada al poder de Stalin, el mito del paraso proletario atraera a las
filas del PCE a republicanos como Jos Antonio Balbontn y Rafael Alberti y
anarquistas como Ramn J. Sender, mientras decenas de compaeros de viaje
ingresaban en los Amigos de la Unin Sovitica en febrero de 193327. El
rgimen nacionalista y populista surgido de la Constitucin mexicana de 1917
sedujo, por su parte, a republicanos como Marcelino Domingo y socialistas
como De los Ros y Luis Araquistin, que regres de Mxico en 1927
convencido de que all se jugaba no slo el crdito histrico de un pueblo,
sino el de toda una raza28
En Espaa, un nmero creciente de jvenes republicanos y socialistas
encontraron en la masonera un refugio contra la Dictadura y un instrumento
para hacer realidad los principios de la Revolucin francesa29. Desde 1924, el
sevillano

Diego

Martnez

Barrio

antiguo

anarquista

reconvertido

al

lerrouxismo trat de transformar el Gran Oriente Espaol en casa comn de la

izquierda y arma para fomentar la emocin liberal en el pas30. Masones
radicales como lvarez del Vayo, Eduardo Ortega y Gasset, Jos Giral, Carlos
Espl y Luis Jimnez de Asa participaron en las conspiraciones y campaas
de propaganda orquestadas desde Pars por Unamuno y Blasco Ibez 31.
Muchos de los intelectuales que encabezaron la oposicin a Primo de Rivera
militaron en las logias, y en ellas se gestaron las propuestas de socialismo
liberal que prefiguraron la II Repblica32.
La colaboracin de las izquierdas espaolas continuara tras el 14 de abril.
El cambio de rgimen suscit una movilizacin sin precedentes en un pas
carente de partidos consolidados salvo el PSOE, aunque con dos fuertes
confederaciones sindicales (UGT y CNT-FAI) que encuadraban a la mayor
27

KOWALSKY (2004), pgs. 138-46; GARRIDO CABALLERO (2009), pgs. 131-68.

ARAQUISTIN (1929), pp. 352-53; DELGADO LARIOS (1993), pgs. 112-14 y 200-02; MATEOS
LPEZ (2005), pgs. 29-44.
29 GMEZ MOLLEDA (1986), pgs. 23-24 y 39-51.
30 Idem, pgs. 72-84.
31 dem, pgs. 105-31; ANGOSTO VLEZ (2001), pgs. 112-62.
32 GARCA QUEIPO DE LLANO (1987), pgs. 484-511.
5
28

parte de la militancia obrera33. Las organizaciones tradicionales y los nuevos

partidos republicanos compitieron duramente, a travs de la agitacin y la
propaganda, por conquistar a las nuevas masas de electores34. Pero, lejos de
encerrarse en sus identidades organizativas o de clase, hombres y mujeres de
perfiles distintos escribieron para los mismos peridicos (La Tierra, La Libertad,
Orto, Octubre, Leviatn), militaron en las mismas asociaciones (Amigos de la
Unin Sovitica, Comit Nacional de Ayuda a las Vctimas de Octubre),
firmaron manifiestos conjuntos (por ejemplo, contra la invasin italiana de
Abisinia en 1935) o fundaron nuevas organizaciones (el Partido Sindicalista de
Pestaa, la Unin Republicana de Martnez Barrio, el POUM de Maurn y Nin,
el PSUC de Joan Comorera o las Juventudes Socialistas Unificadas de
Santiago Carrillo)35.
Las izquierdas podan entenderse, entre otras razones, porque tenan un
lenguaje poltico similar: las distintas tendencias se expresaban a travs de
conceptos idnticos, aunque les diesen significados diferentes36. Un buen
ejemplo son sus discrepancias respecto al trmino izquierda, tan ambiguo
como determinante de las identidades y anlisis polticos durante el periodo 37.
En febrero de 1930, Azaa se mostr dispuesto a colaborar con las izquierdas
espaolas todas, es decir, con aquellas fuerzas que, sin ambages, remilgos
ni distingos, ponen por base de la organizacin del Estado la forma
republicana.38 En agosto de 1931, el socialista Jimnez de Asa describi su
proyecto de Constitucin republicana como de izquierda, precisando que era
democrtica, liberal, de gran contenido social39. Los comunistas y algunos
socialistas distinguan entre la izquierda burguesa y las fuerzas obreras, que
representaban la verdadera izquierda: Leviatn aludi en marzo de 1936 a las
izquierdas, es decir el proletariado, que aspiraban a continuar la revolucin de

33

MACARRO VERA (1999-2000), pgs. 316-17.

JULI (1995), pgs. 117-20.
35 Revistas, en MADRIGAL PASCUAL (2002), pgs. 214-28; asociaciones, en BRANCIFORTE (2009),
pgs. 137-71; manifiesto, en La Libertad, 26 de diciembre de 1935.
36 Este anlisis se inspira en el propuesto por FREEDEN (1996), pgs. 77-84.
37 CRUZ ARTACHO (2008), 711-12; GARCA SANTOS (1980), 641-54; PALACIO (2012).
38 Llamada al combate. Alocucin en el banquete republicano de 11 de febrero de 1930, en
AZAA (2008a), pgs. 937-40.
39 Diario de Sesiones de las Cortes, 27 de agosto de 1931, citado en JULI (2009a), pgs. 4546.
6
34

octubre de 193440. Los anarcosindicalistas, en cambio, solan referirse a sus

rivales republicanos y socialistas como izquierda poltica, la peor de las
descalificaciones para un movimiento declaradamente apoltico, y a s mismos
como anarquistas, libertarios o fuerzas obreras41.
Al mismo tiempo, los grupos citados compartan muchos conceptos
asociados al de izquierda, como los de Repblica, pueblo, revolucin, progreso
y libertad. Para ellos la Repblica naca del pueblo, que era republicano por
definicin42. Este populismo, que adquiri rango legal con la definicin de
Espaa como Repblica democrtica de trabajadores de toda clase en la
Constitucin de 1931, derivaba de una visin dicotmica de la sociedad
heredada del siglo anterior: la de un cuerpo dividido entre pueblo y privilegiados
(segn los republicanos) o explotadores y explotados (segn los grupos
obreros)43. Su corolario era una concepcin de la democracia con elementos
liberales la aceptacin del pluralismo poltico, las elecciones competitivas
como instrumento de alcanzar el poder y la proteccin de los derechos y
libertades individuales, pero en la que estas garantas formales estaban
subordinadas a los contenidos44. La coalicin que lleg al poder tras el 14 de
abril crea en una Repblica republicana como la que haba defendido Azaa
en febrero de 1930, que exclua, en principio, tanto a las fuerzas monrquicas
como a la extrema izquierda45. El ardiente sectarismo de Azaa y muchos de
sus aliados, su concepcin patrimonial del nuevo rgimen, explica, en parte,
su distanciamiento de Lerroux, que en 1931 defenda una Repblica para
todos los espaoles, y de los republicanos intransigentes que, como
Balbontn, se declararon con la Repblica, pero contra esta Repblica.46

Glosas del mes, Leviatn, 22, marzo de 1936, citado en CRUZ ARTACHO (2008), pg. 711.
El momento poltico. Las organizaciones obreras, la poltica y los anarquistas, Revista
Blanca, suplemento, 15 de marzo de 1930; Federica Montseny, Glosas: pena de muerte,
Revista Blanca, 12 de abril de 1934, pg. 16.
42 JULI (1984), pgs. 7-8; CRUZ (2006), pgs. 29-30.
43 PREZ LEDESMA (1991); MAYAYO I ARTAL (1994), pgs. 42-51; CRUZ (2006), pgs. 29-30.
44 MACARRO VERA (1999-2000), pgs. 314-16; CRUZ (2006), pgs. 15-30.
45 Azaa, Llamada al combate, op. cit. Declaraciones similares de otros dirigentes
republicanos, en LVAREZ TARDO Y VILLA (2011), pgs. 31-50 y LVAREZ TARDO (2012), pgs.
674-79.
46 Concepto patrimonial de la Repblica, en PAYNE (2005), pgs. 517-21; Lerroux en
TOWNSON (2002), pgs. 74-78; Balbontn en La Tierra, 16 de junio de 1931, citado en LOSADA
URIGEN (2008), pg. 11.
7
40
41

Del mismo modo, los distintos sectores de la izquierda entendan la

Repblica como una revolucin una expectativa que desde 1789 comprenda
a la vez libertad poltica e igualdad social, pero defendan revoluciones
diferentes47. Azaa y sus correligionarios presentaban el nuevo rgimen y sus
ambiciosas reformas legislativas separacin de la Iglesia y el Estado, Estatuto
de autonoma cataln, reforma laboral, reforma agraria como una revolucin
republicana hecha desde el Parlamento, sede de la soberana popular 48. Sus
aliados socialistas eran ms ambivalentes: en su mayora se vean, ms que
como republicanos, como obreros conscientes, y consideraban la Repblica
como una cmoda estacin de paso en el largo camino hacia el socialismo49.
Para los comunistas, anarquistas y republicanos intransigentes, imbuidos de la
cultura conspirativa e insurreccional de los aos 20, la Repblica burguesa
no bastaba para transformar el pas: haba que hacer la revolucin dentro de
la revolucin, una transformacin social realizada por la clase trabajadora, en
la calle y sin contemplaciones50. Los comunistas tanto los ortodoxos del PCE
como los disidentes del Bloque Obrero y Campesino y la Izquierda Comunista
abogaban por una revolucin inspirada en el modelo bolchevique y destinada a
acabar con el poder poltico y econmico de la burguesa 51. Los militantes de la
CNT-FAI escindidos en anarquistas puros y sindicalistas de oposicin
defendan el comunismo libertario, la colectivizacin de la propiedad y la
reorganizacin de la sociedad en asociaciones voluntarias de trabajadores52.
Para ellos como para sus rivales de la UGT, hacer la revolucin significaba
ante todo destruir el Estado y los partidos, encarnacin de la Repblica soada
por Azaa y los socialistas moderados53.
Pese a estas profundas discrepancias, las izquierdas coincidan en la
necesidad de una transformacin social profunda, y en que para alcanzar este
fin era preciso sacar al pueblo de su letargo secular y ponerlo en el camino del
47

PANIAGUA (1999); MACARRO VERA (1999-2000), pg. 315; FUENTES (2008), pgs. 1073-75;
CRUZ (2014), pgs. 94-95 y 123-40. Cf. KOSELLECK (1993), pgs. 75-86; ELEY (2003), pgs. 2124.
48 Azaa, discurso de 24 de diciembre de 1932, citado en GARCA SANTOS (1980), pg. 599.
49 PREZ LEDESMA (1993), pgs. 152-54; LUIS MARTN (2004), pgs. 200-02; REY (2011), pgs.
164-175; Iglesias, en JULI (2000), pg. 160.
50 UCELAY Y TAVERA (1994), pgs. 133-35.
51 CRUZ (2001); GARCA (2011), pgs. 133-36.
52 ELORZA (1973), pg. 357; PANIAGUA (1982), pgs. 83-106.
53 JULI (1990).
8

progreso54. Este mitologema redentorista haba inspirado los esfuerzos

realizados por los grupos obreros desde finales del XIX para instruir a los
trabajadores a travs de Casas del Pueblo, Ateneos Libertarios, escuelas
racionalistas, revistas y bibliotecas populares55. La poltica educativa de los
gobiernos republicano-socialistas del primer bienio refleja la misma mstica de
la educacin, la voluntad de utilizar la cultura para forjar lo que Marcelino
Domingo describi como una nacin libre, progresista, abierta a todas las
audacias de la civilizacin.56 El reverso de este racionalismo era un
anticlericalismo militante: la conviccin de que la Iglesia catlica era la principal
culpable del atraso histrico de Espaa se refleja tanto en la prensa satrica
republicana de 1931 (La Traca, Fray Lazo) como en los peridicos comunistas
y anarquistas, cuyo atesmo se combinaba con intentos de sustituir los rituales
catlicos tradicionales por contra-rituales laicos57. Paradjicamente, la cultura
de la izquierda estaba plagada de elementos religiosos: santos laicos como
Pi y Margall, Anselmo Lorenzo, Francisco Giner y Pablo Iglesias; templos
nuevos como las Casas del Pueblo o los Ateneos Libertarios58. A la inversa,
durante los aos republicanos no faltaron catlicos heterodoxos que, como
ngel Ossorio y Gallardo, Jos Bergamn y Maximiliano Arboleya, culpaban a
los errores de la Iglesia del fuerte anticlericalismo popular59.
Las izquierdas compartan tambin una visin de la historia como una larga
batalla entre el progreso y la reaccin60. Sus militantes se consideraban
herederos de una variopinta tradicin de luchadores y mrtires de la libertad: el
calendario revolucionario que abri la revista Octubre, fundada por Alberti a
mediados de 1933, conmemoraba a los rebeldes ingleses de 1381, a Galileo, a
Dickens, a Bakunin, al socialista italiano Giacomo Matteotti, a los soviets y a los
anarquistas Sacco y Vanzetti61. De ah que muchos dirigentes de izquierda
vivieran la proclamacin de la Repblica como el desenlace de la revolucin

54

LVAREZ JUNCO (1991), pgs. 65-85 y 93-111; HOLGUN (2003), pgs. 21-50.
NAVARRO NAVARRO (2003); LITVAK (2001), 275-302.
56 HOLGUN (2003), pgs. 57 y ss.; Domingo, citado en BOYD (2000), pg. 178.
57 CUEVA (1998), pg. 222; LVAREZ CHILLIDA (2012); NAVARRO NAVARRO (2004b), pgs. 2-4;
THOMAS (2013), pgs. 84-86.
58 JULI (1983); LVAREZ JUNCO (1985), pg. 298; CRUZ (2007), pg. 193; YUSTA (2011b).
59 VICENTE ALGUER (2012), pgs. 271-314; BENAVIDES (1985), pgs. 146-49.
60 BOYD (2000), pg.197.
61 Octubre, 1, junio-julio de 1933.
9
55

liberal contra el absolutismo, como una oportunidad para realizar la obra que
los liberales espaoles haban dejado inacabada62. Azaa celebr el 14 de abril
como una rectificacin de la historia de Espaa, marcada por una
verdadera tradicin de descentralizacin y democracia interrumpida por el
cesarismo de los Habsburgo63. Araquistin lo describi como un regreso a
la suprema soberana popular representada por el movimiento comunero de
152164. En vsperas de las elecciones de febrero de 1936, el comunista Jos
Daz se declar heredero de los comuneros, los federales de 1873 y el resto de
quienes haban luchado para destruir la Espaa feudal, clerical y monrquica,
y abrir cauce a la democracia, basada en el bienestar de las masas 65. El
historicismo de las izquierdas, su identificacin con esa Espaa que no ha
sido, que pudo ser, que debi ser invocada por Domingo en 1930, prefigura el
relato de las dos Espaas que cristalizara en la Guerra Civil66.
Dentro de este gran relato histrico caban identidades diversas, que
generaron no pocos conflictos desde el 14 de abril67. La definicin
constitucional del nuevo Estado como un Estado integral compatible con la
autonoma de sus nacionalidades y regiones, propuesta por De los Ros y
Jimnez de Asa, se ha interpretado como un compromiso entre el
nacionalismo espaol dominante entre los republicanos y el federalismo
defendido por Maci, que el 14 de abril proclam en Barcelona un Estat
catal dentro de una futura Federaci de Repbliques Ibriques. 68 Los
comunistas y los anarquistas mantuvieron su internacionalismo militante, pero
se esforzaron por integrar el derecho de autodeterminacin en su discurso e
incluso en su programa69. La fuerza de la cultura patritica en la Espaa
republicana se refleja en las frecuentes alusiones a la raza de los
colaboradores de La Tierra, cuyo director, Salvador Cnovas Cervantes,

62

OROBON (2010), pgs. 113-14; LVAREZ TARDO (2008), pgs. 183-90.

Discurso ante militantes de Accin Republicana, 28 de marzo de 1932, citado en BOYD
(2000), pg. 188.
64 El Sol, 15 de abril de 1931, citado en OROBON (2010), pgs.113-14.
65 Discurso en el Saln Guerrero de Madrid, 9 de febrero de 1936, en DAZ (1974), pg. 68.
66 UCELAY (1982), pg. 233; GARCA SANTOS (1980), pgs. 526-29; Domingo, A dnde va
Espaa?, Madrid, 1930, citado en TUSELL y GARCA QUEIPO DE LLANO (1990), pg. 118.
67 Una visin de conjunto, en GONZLEZ BERAMENDI y MIZ (1991).
68 SMITH (2011), pgs. 136-37 y 144-48; JULI (2009a), pgs. 31-33.
69 ELORZA (1998); SMITH (2011), pgs.150-55.
10
63

apelaba en marzo de 1932 a la Espaa intensamente racial y revolucionaria

representada por la CNT70.
Observamos as que, pese a sus muy reales diferencias, las izquierdas
compartan una mitologa que se remontaba, al menos, al Sexenio
revolucionario iniciado en 1868. Esta cultura radical beba de fuentes locales,
pero tambin extranjeras: en palabras de Franois Furet, la retrica de los
republicanos de 1936 contiene todo el repertorio del romanticismo
revolucionario europeo, elaborado entre 1789 y 191771. El populismo de la
izquierda espaola, su visin binaria de la sociedad, su ambivalencia hacia el
parlamentarismo, su mstica revolucionaria, su moralismo racionalista y
anticlerical, su historicismo progresista y su misma fragmentacin se han
detectado en la Rusia de febrero de 1917 y en la Francia de la III Repblica,
aunque sin duda en proporciones distintas que es imposible precisar aqu72.

2. La revolucin espaola en sus smbolos

Esta cultura comn, atravesada por profundas lneas de fractura, se refleja
tambin en el lenguaje simblico de las izquierdas tras el 14 de abril. Pamela
Radcliff ha sealado que en la Espaa republicana no surgi una identidad
nacional coherente capaz de unir a los defensores del rgimen, como haba
sucedido en la Francia de 1789, sino smbolos y rituales muy variados segn
las situaciones polticas y las regiones y que se vieron eclipsados por el
resurgimiento de la opinin catlica a partir de 193273. Pero lo que esta autora
describe como confusin simblica no se explica tanto por la fragilidad de
la cultura poltica nacional como por la naturaleza del poder que promovi los
nuevos valores. La heterogeneidad del Gobierno de la Repblica, reflejo de la
pluralidad del pueblo del que extraa su legitimidad, se refleja en su poltica
simblica durante el primer bienio, el Frente Popular y la Guerra Civil 74. En
ningn momento hubo un grupo capaz de imponer a la Repblica un nico
70

La Tierra, 21 y 24 de marzo de 1932, citada en SALOMN (2012), pg. 47.

FURET (1995), pg. 300.
72 Rusia, en FIGES Y KOLONIITSKI (2001), pgs. 144 y 160-63; Francia, en BUTON (2004), pgs.
564-65; PROCHASSON (2004), 667-70; BECKER (2004), pg. 735; W ARDHAUGH (2007) y
ROSANVALLON (2008), pg. 482. Cf. BUCHANAN (2002), pgs. 51-52, sobre el caso britnico.
73 RADCLIFF (1997), pgs. 312-19. La misma tesis, en CRUZ (2006), pgs. 43-49.
74 CRUZ (2014), pgs. 107-10.
11
71

significado: como haba sucedido en la Rusia de 1917, todos compitieron por

apropiarse de los smbolos que dominaban la cultura nacional del momento75.
El cambio de rgimen se festej en Espaa, como haba sucedido en Rusia,
con smbolos vinculados a la rica tradicin republicana francesa y al ms
limitado repertorio del republicanismo autctono, elaborado durante la
Restauracin y recuperado bajo la Dictadura76. El pueblo celebr el 14 de abril
exhibiendo la bandera tricolor, un recuerdo de la Repblica federal que la
presin de la calle oblig a declarar oficial77. Tambin proliferaron las
Mariannes, smbolos de la libertad y de la Repblica francesa, inspiradas en
algn caso en modelos de la Repblica de 187378. La figura haba aparecido ya
en los carteles publicados en El Socialista durante la campaa electoral,
combinada con un len y un joven obrero situado tras un yunque y unas
cadenas rotas79. La Repblica segua asociada a la matrona y el len, smbolos
de la alianza entre monarqua y pueblo en la iconografa liberal, aunque se
revistiese de emblemas de la modernidad, el progreso cientfico y el trabajo80.
La banda sonora de la fiesta popular tuvo el mismo tono aejo. Segn
Josep Pla, el 14 de abril se festej en Madrid con cnticos de La Marsellesa y
el Himno de Riego cuya letra casi nadie conoca y de La Internacional,
conocida por los asiduos a la Casa del Pueblo81. La segunda cancin,
compuesta en 1820, fue elegida como nuevo himno nacional el 5 de mayo y,
sin despertar entusiasmo, simboliz la identidad de muchos espaoles durante
los aos 3082. Los universitarios participantes en el crucero por el Mediterrneo
realizado por el Ciudad de Cdiz en el verano de 1933 respondieron a los
cnticos fascistas con que fueron despedidos en el puerto de Npoles
cantando el himno de Riego83. Balbontn le dedic una comedia, estrenada en

75

FIGES Y KOLONIITSKI (2001), pgs. 17-25.

GABRIEL (2003); BEN-AMI (1990), pgs. 146-49.
77 CRUZ (2014), pg. 129.
78 OROBON (2005), pgs. 81-88.
79 FERNNDEZ (2005), pgs. 203-04.
80 FUENTES (2002), pgs. 12-13.
81 Pla, Madrid. Ladveniment de la Repblica (1933), citado en JULI (1984), pg. 12.
82 SNCHEZ MARTN (2010), pgs. 1-4.
83 GRACIA Y FULLOLA (2006), pgs. 290-309.
12
76

la primavera de 1936, y las clases populares lo reinterpretaron dndole una

nueva letra virulentamente anticlerical84.
Tras el 14 de abril se instaur tambin un nuevo calendario festivo, que
mezclaba viejos smbolos con otros nuevos. Das despus de la revolucin, el
Gobierno hizo suya la fecha emblemtica del socialismo al declarar festivo el
Primero de Mayo85. La celebracin de 1931, primera fiesta de soberana del
periodo, hizo historia porque entre los manifestantes que formularon peticiones
al Gobierno se encontraban tres ministros86. En la capital el paro se celebr en
medio de smbolos republicanos, empezando por la bandera tricolor que
ondeaba en los edificios oficiales y en muchos balcones87. La presidencia,
encabezada por Unamuno y los ministros Largo Caballero e Indalecio Prieto,
estaba rodeada por un cordn de la milicia socialista con dos nias al frente,
envueltas en smbolos de la Repblica y el socialismo. Seguan unos 300.000
manifestantes, cantando La Marsellesa y La Internacional. Muchos de los
trabajadores que acudieron a la Casa de Campo entregada das antes por la
Repblica al pueblo de Madrid lucan el gorro frigio o se lo haban puesto a
sus hijos. Las escenas de armona entre el pueblo trabajador y el rgimen se
repetiran en 1932 y 1933.
Algo similar sucedi con el 14 de abril, que sustituy al 11 de febrero como
smbolo de la Repblica: a imitacin del 14 de julio, fiesta nacional francesa
desde 1880 y fecha elegida para la apertura de las Cortes Constituyentes en
1931, los dos primeros aniversarios de la revolucin espaola se celebraron en
todo el pas con desfiles militares, mtines, conciertos, competiciones
deportivas, banquetes y repartos de comida a pobres y nios, y los socialistas
se unieron a los festejos abriendo las Casas del Pueblo en varias localidades88.
El esfuerzo de las nuevas autoridades por inventar una tradicin
republicana plural se refleja tambin en los cambios que sufri el espacio
urbano durante el primer bienio. Los nuevos ayuntamientos se preocuparon de
sustituir los topnimos tradicionales por otros identificados con la cultura
84

Balbontn, La cancin de Riego: biografa dramtica con un prlogo y tres actos, Barcelona,
Boreal, 1936. Las distintas versiones se citan en SNCHEZ MARTN (2010), pg. 15.
85 CALLE VELASCO (2003), pg. 95.
86 JULI (1984), pgs. 17-19.
87 BABIANO MORA (2006), pgs. 61-63; Heraldo de Madrid, 2 de mayo de 1931.
88 14 de julio, en AMALVI (1997); 14 de abril, en El Socialista, 15 de abril de 1932 y 15 de abril
de 1933 y RADCLIFF (1997), pgs. 316-17.
13

republicana y obrera89. El callejero consagrado a santos, monarcas y militares

se transform gradualmente en un nuevo santoral laico, donde prohombres y
mrtires de la izquierda (Emilio Castelar, Pablo Iglesias, Concepcin Arenal,
Blasco Ibez, Matteotti, Fermn Galn y ngel Garca Hernndez) convivan
con figuras del momento como Niceto Alcal Zamora, Marcelino Domingo,
Julin Besteiro o Margarita Nelken90. El Ayuntamiento de Madrid intent
transformar la Villa y Corte en un nuevo Pars, y el 7 de agosto rebautiz nada
menos que treinta calles con el nombre de mitos del liberalismo (los comuneros
Padilla, Bravo y Maldonado, Agustina de Aragn), figuras de la cultura nacional
(Goya, El Greco, Albniz, Murillo, Don Quijote, Toms Bretn, Arenal, Galds)
y smbolos ms abstractos como Ilustracin, Cuatro Vientos, Amnista,
Conjuncin, Igualdad, Progreso, Artes, Proletario y Mrtires de Chicago. En
marzo de 1933 intent incluso convertir la avenida de San Isidro en la de
Francisco Ferrer, aunque la propuesta no prosper.
La alianza republicano-socialista emprendi, en suma, una revolucin
simblica ambiciosa y deliberadamente eclctica. Es cierto que algunos
sectores de la izquierda expresaron su identidad con smbolos peculiares,
como la bandera roja comunista o la rojinegra de la CNT-FAI, nacida en
vsperas del Primero de Mayo de 1931 como sntesis entre las corrientes
sindicalista y anarquista de la Confederacin91. Pero esta autoafirmacin del
obrerismo radical no estuvo exenta de ambivalencia. La prensa libertaria atac
al Gobierno con sus mismas imgenes, representando la Repblica como una
mujer con tnica y gorro frigio, peineta y mantilla; al socialismo como un
hombre con el torso desnudo y al pueblo como un len empequeecido y
desencantado, un Juan espaol o el Cristo proletario tradicional en la
iconografa anarquista92. Algunos himnos anarquistas eran variaciones de
himnos liberales y socialistas, como La Marsellesa en la versin catalana de
Anselmo Clav o el Himno al Primero de Mayo del italiano Pietro Gori93. La
atraccin de los libertarios por la cultura del nuevo rgimen explica quiz su
actitud esquizofrnica ante las celebraciones oficiales del periodo, que oscil
89

El prrafo entero se basa en MORAL RONCAL (2012).

Sobre la mitificacin de Galn y Garca Hernndez vase CRUZ (2014), pgs. 61-68 y 129-33.
91 JULI (1984), pg. 12; GARCA OLIVER (1978), pgs. 115-18.
92 FERNNDEZ (2005), pgs. 207-10; LITVAK (1988), pgs. 73-74 y 103-28.
93 MARN (2010), pgs. 137-85 y 162-63. Basado en el cancionero de Emilio Gante (1931).
14
90

entre la ruptura promovida por la direccin confederal y la participacin de

federaciones y militantes en las fiestas del 14 de abril y el Primero de Mayo 94.
El catalanismo de izquierda, el ms fuerte de los regionalismos que agitaron
la poltica republicana y el eje de la coalicin populista que gobern la regin
hasta la Guerra Civil, se sum con menos reservas al consenso republicano 95.
La opinin catalanista estaba ansiosa por recuperar los smbolos nacionalistas
que haba intentado borrar la Dictadura, piedras angulares de una cultura
conmemorativa de resistencia en la que participaba incluso la CNT96. Pero no
haba olvidado la solidaridad de los republicanos espaoles con la libertad
catalana, proclamada por Jos Ortega y Gasset, Azaa, Domingo,
Araquistin, Ossorio y Gallardo y otros intelectuales castellanos durante su
visita a Barcelona en marzo de 193097. La senyera cuatribarrada y la tricolor
compartieron aplausos en abril de 1931: segn un testigo, en toda Barcelona
no se vea ni una sola bandera separatista (la estelada de Estat Catal,
inspirada en la cubana)98. Los barceloneses celebraron el cambio de rgimen
cantando La Marsellesa, Els Segadors (relato de la rebelin armada de
campesinos catalanes contra el Gobierno de Olivares en 1640) y sardanas
como La Santa Espina, que exaltaba a la gente catalana99. El 14 de abril se
sigui festejando con entusiasmo en la regin pese a la competencia del Onze
de setembre, recuerdo de la supresin de los fueros catalanes por Felipe V en
1714100. La Diada de 1932 reuni 200.000 personas en Barcelona, pero las
muestras de jbilo por la reciente aprobacin del Estatuto de autonoma en las
Cortes eclipsaron a los gestos anti-espaoles de grupos como Nosaltres sols!

3. La construccin cultural del antifascismo (1933-1936)

Pese a sus afinidades personales, ideolgicas y simblicas, las izquierdas
no recuperaron la unidad de 1931 hasta 1936, y slo despus de un tortuoso
proceso de acercamiento en el que se gestaron un nuevo movimiento social y
94

LVAREZ CHILLIDA (2011), pgs. 50-57; NAVARRO NAVARRO (2004b), pgs. 5-9.
Populismo cataln, en UCELAY DA CAL (1982) y (2003).
96 ANGUERA (2010a); MICHONNEAU (2004), pgs. 120-21.
97 TUSELL y GARCA QUEIPO DE LLANO (1990), pgs. 93-101.
98 R. Campalans, Hacia la Espaa de todos (1932), 36-37, citado en ANGUERA (2010a), pg.
200. CARULLA Y CARULLA (1999), pgs. 114-25.
99 ANGUERA (2010b), pgs. 139-42; La Libertad, 16 de abril de 1931.
100 ANGUERA (2008), pgs. 269-312.
15
95

un nuevo lenguaje poltico. El antifascismo no era una idea nueva para la

izquierda espaola, que desde 1925 haba atacado la Dictadura de Primo de
Rivera subrayando su mimetismo con la de Mussolini101. Como seal
Unamuno en su jerga peculiar apenas un mes despus de la marcha sobre
Roma, Carlismo, fajismo, Tercio, colonizacin imperialista de Marruecos,
poder personal todo se enlaza102. La Repblica tuvo, desde su nacimiento,
un carcter antifascista: Largo Caballero haba anunciado, durante la campaa
electoral que precedi al 14 de abril, Si derrocamos a la monarqua, morir
tambin el fascismo en Europa.103 Pero la mayor parte de la izquierda estaba
convencida de que un movimiento moderno como el fascismo, nacido de la
guerra europea, no poda arraigar en un pas tan atrasado como Espaa, y
recibi con desdn los primeros brotes de un fascismo espaol: en marzo de
1933 Luis de Tapia celebr con versos jocosos el lanzamiento del peridico El
Fascio por los promotores de Falange: Y los fascistas barbianes que se ven
en mi nacin / nos huelen a sacristanes del Sagrado Corazn!104 Desde
entonces, sin embargo, un nmero creciente de militantes de izquierda e
incluso algunos radicales y nacionalistas vascos empezaron a denunciar un
peligro fascista en Espaa, y a declararse antifascistas105.
La gradual extensin del antifascismo en Espaa fue el resultado de
cambios polticos, pero tambin de la intensa circulacin de ideas que
caracteriza a la poca. Las publicaciones de la izquierda espaola durante el
periodo republicano reflejan una fuerte conciencia transnacional y una
preocupacin creciente con el avance gradual de la extrema derecha en todo el
mundo106. Desde finales de los aos 20 se haban publicado traducciones de

101

PELOILLE (2005), pgs. 121-123; GUIX (1931), pg. 6.

Unamuno, El fajismo en el reino de Espaa, El Socialista, 28 de noviembre de 1922.
103 El Socialista, 5.4.1931, cit. en BEN-AMI (1990), pg. 326.
104 Luis de Tapia, Fascistas?, La Libertad, 18 de marzo de 1933. Cf. Unamuno, Fajismo
incipiente?, El Sol, 5 de mayo de 1932, en UNAMUNO (1979), pgs. 172-76; y F. Perdiguero,
Oposiciones a fascistas con boina, Gutirrez, 11 de marzo de 1933.
105 Republicanos, en AVILS FARR (2006), pgs. 263 y 313-14; socialistas, en PRESTON (2001),
pgs. 161-99; anarquistas, en ELORZA (1988), pgs. 162-66 y LVAREZ CHILLIDA (2011), pgs.
93-101; comunistas, en GARCA (2011), pgs. 134-42; republicanos catalanes, en GONZLEZ
CALLEJA (2011b), pgs. 311-17; radicales, en TOWNSON (2002), pgs. 195-97; nacionalistas
vascos, en El Sol, 7 de octubre de 1933.
106 HORN (1996). El fascismo es uno de los temas recurrentes en revistas como Orto (1932-33)
y Leviatn (1934-36), que publicaban colaboraciones de autores extranjeros como Henri
16
102

obras extranjeras sobre el fascismo, e intelectuales y polticos tan distintos

como Ossorio y Gallardo, Domingo, Nin, y Mariano Ruiz Funes haban
sealado sus peligros107. La prensa reproduca advertencias parecidas de
exiliados italianos como Luigi Sturzo, Aurelio Natoli y Camillo Berneri,
representantes de esa bohemia antifascista que haba frecuentado Julin
Gorkin durante su exilio europeo108. A ellos se sumaron desde 1933 refugiados
alemanes como el anarquista Ludwig Stautz, que en junio de ese ao lanz en
Barcelona un peridico bilinge titulado El antifascista109. Estas ideas y esta
sensibilidad se difundieron por vas institucionales (las internacionales obreras,
la Liga de Derechos del Hombre, las logias masnicas), pero tambin gracias a
los contactos que los disidentes espaoles haban trado del exilio: las
relaciones entre Orobn y Rudolf Rocker, Unamuno y Barbusse, lvarez del
Vayo y Willi Mnzenberg, Ossorio y Sturzo, son slo los nudos ms visibles de
una red que sigue por estudiar110.
Todo esto explica la preocupacin con que la izquierda espaola sigui el
ascenso del fascismo en Europa a partir de 1933. La llegada de Hitler a la
cancillera alemana en enero fue en Espaa, como en Francia, un
acontecimiento transformador, que llev a las izquierdas a contemplar el
fascismo como una amenaza global, y a un sector creciente de las derechas a
adoptar sus ideas, tcticas y smbolos111. Observadores como Chaves
Nogales, Antonio Ramos Oliveira y Cipriano Rivas Cherif, cuado de Azaa,
describieron el terror reinante en la nueva Alemania112. La conexin automtica
que las izquierdas establecieron entre el triunfo nazi y la situacin poltica
espaola se advierte en la reaccin de Araquistin, que tras dimitir en mayo
Barbusse, Max Nettlau, Leon Trotski, John Strachey, Harold Laski, Angelica Balabanoff, Otto
Bauer, Julius Deutsch y Louis Fischer.
107 Libros extranjeros, STURZO (1930); SALVEMINI (1931), NITTI (1931), KURELLA (1931), NENNI
(1931), HELLER (1931), RADEK (1933), STRACHEY (1934); espaoles, OSSORIO Y GALLARDO
(1928), DOMINGO (1929), NIN (1929), RUIZ FUNES (1930).
108 Gorkin, Bohemia antifascista, Luz, 2 de agosto de 1933. Sturzo, en STURZO (1992); Natoli,
en CASTRO (2011), pgs. 129-33; Berneri, en VENZA (1995), pgs. 267-68.
109 GARCA y PIOTROWSKI (2010), pgs. 51-55.
110 Masonera, en AYALA PREZ (1989) y MOLA (1996); Orobn, en GUTIRREZ MOLINA (2002),
captulo 3; Unamuno, en URRUTIA LEN (2007), pgs. 212-13; lvarez del Vayo, en GROSS
(1974), pg. 272; Ossorio, en BOTTI (ed., 2012), pgs. 23-69.
111 Francia, en VERGNON (1997), pgs. 7-8; acontecimiento transformador, en MCADAM Y
SEWELL (2001); fascistizacin de las derechas espaolas, en JIMNEZ CAMPO (1979) y
GONZLEZ CALLEJA (2011a), esp. 127-72.
112 SEMOLINOS (1985), pgs. 167-274; cf. las crnicas de Chaves en Ahora, en SANTOS (2012),
pgs. 219-52.
17

como embajador en Berln defendi la necesidad de que el PSOE tomase el

poder para evitar la suerte del SPD113. Su alarma aument cuando el canciller
austriaco Engelbert Dollfuss, considerado como el modelo de Jos Mara Gil
Robles lder de la CEDA y candidato ms votado en las elecciones de
noviembre, ilegaliz a los socialdemcratas e instaur una dictadura
corporativa entre febrero y mayo de 1934114. La alarma que suscitaron estos
acontecimientos en Espaa se refleja en la reaccin de buena parte de la
izquierda cuando, a principios de octubre, se anunci la entrada de la CEDA en
el Gobierno radical de Lerroux: el PSOE secundado por los dems grupos
obreros y la Esquerra de Companys lanz una insurreccin bajo la
significativa consigna Antes Viena que Berln115.
No cabe duda de que el peligro tena algo de imaginario: como advirti
Unamuno a mediados de 1933, el trmino se emple como un coco y un
comodn antes de que el fenmeno alcanzase una mnima relevancia 116.
Pero, como ha sealado Gallego, el antifascismo era tambin una respuesta
racional a la aparicin de un espacio fascista trasnacional de contornos
difusos y cambiantes117. Quiz por eso, las izquierdas espaolas hablaban de
fascismo indistintamente en sentido estricto, para referirse a los regmenes de
Mussolini y Hitler y sus seguidores en otros pases, y en relacin con los
sospechosos de conspirar contra la Repblica o el pueblo. Esta segunda
categora inclua a toda la derecha poltica (desde la Falange y los monrquicos
hasta la CEDA y la Lliga catalana), as como a la aristocracia, la patronal, el
Ejrcito y el clero. La extensin del discurso antifascista se vio acompaada de
un cambio conceptual: fascismo empez siendo uno de los coloridos insultos
con que la izquierda atacaba a sus enemigos (reaccin, caverna, trogloditas,
seoritos, parsitos, caciques) y acab convirtindose en la descalificacin
por antonomasia118. Un llamamiento publicado en Orto en septiembre de 1933
defenda la necesidad de que la izquierda se uniese en un frente nico de
113

Araquistin, en BIZCARRONDO (1975), pgs. 121-32.

MARTNEZ DE ESPRONCEDA (1988), pgs. 127-37.
115 HORN (1996), pg. 128.
116 JULI (1977), pgs. 265-75; REY (2011), pgs. 199-200; Unamuno, La revolucin de
dentro, Ahora, 1 de agosto de 1933, en UNAMUNO (1979), pgs. 246-50.
117 GALLEGO MARGALEF (2007), pgs. 139-43.
118 Trogloditas, en Unamuno, Guerra civil caverncola, El Sol, 29 de enero de 1932, en
UNAMUNO (1979), pgs. 139-41.
18
114

combate ante un enemigo que tambin era nico, porque resume en s a

todos los enemigos del pasado...119 La izquierda espaola, como la francesa,
interpret el fascismo como una actualizacin del blanco eterno, y tard en
percibir la novedad de sus planteamientos y mtodos120.
Por lo dems, las grandes familias de la izquierda y los sectores centristas
que se les sumaron desde 1933 entendan el concepto de modo distinto121. Los
liberales Unamuno y Chaves Nogales y el radical socialista Domingo lo
consideraban una forma brutal de infantilismo, un hecho de fuerza sin
contenido moral comparable al comunismo sovitico122. Tambin Besteiro,
lder de la derecha socialista, compar ambos movimientos en un discurso
pronunciado en abril de 1935, donde subray las concomitancias entre el
antimarxismo fascista y el marxismo revolucionario123. Para los democristianos
Ossorio y Gallardo, Bergamn y Alfredo Mendizbal, como para su maestro
Sturzo, ambas doctrinas compartan el mismo espritu anticristiano, pantesta y
totalitario124. Para los anarquistas Federica Montseny y Camillo Berneri, en
cambio, fascista era cualquier movimiento que pretendiese limitar la libertad
humana, desde el comunismo hasta el republicanismo espaol, el laborismo
britnico o el New Deal125. Los comunistas Santiago Montero Daz y Nin y el
socialista de izquierda Araquistin interpretaban el fascismo, de acuerdo con
los esquemas marxistas, como el ltimo avatar de un capitalismo moribundo y
vean a Hitler como su nuevo mesas, como lo retrat Josep Renau en un
fotomontaje publicado en Orto en agosto de 1932126. Sin embargo, las fronteras
119

Por un frente nico contra el fascismo internacional, Orto, 16, septiembre de 1933, en
PANIAGUA (ed., 2001), vol. II, pgs. 1017-20.
120 VERGNON (2009), pg. 88.
121 Cf. JIMNEZ CAMPO (1979), pgs. 53-57.
122 Unamuno, La I.O.N.S., Ahora, 1 de noviembre de 1933; Chaves Nogales, en Heraldo de
Madrid, 8 de junio de 1933; Domingo, discurso en Teatro Metropolitano de Madrid, HM,18 de
noviembre de 1933; la cita, en Mariano Benlliure, El estilo fascista, La Libertad, 9 de junio de
1934.
123 BESTEIRO (1983), pgs. 300-333.
124 OSSORIO Y GALLARDO (1928), pgs. 120-27; Bergamn, Adelante con los faroles! o los
aficionados al fascismo, Luz, 31 de octubre de 1933; Mendizbal, Una mitologa poltica (Los
principios anticristianos del racismo), Cruz y Raya, 5, agosto de 1933, 77-112; cf. Sturzo, El
Estado totalitario, CyR 28, julio de 1935, 9-41.
125 Montseny, La situacin de Espaa, Revista Blanca, 1 de junio de 1931, pgs. 9-11;
Berneri, Mosc y Berln, Orto, 15, agosto de 1933, en PANIAGUA (ed., 2001), II, pgs. 989-93.
126 MONTERO DAZ (1932); Araquistin, Condotieros y fascistas, Leviatn, 2, junio de 1934,
pgs. 42-51. Andreu Nin, Las posibilidades de un fascismo espaol, Comunismo, abril de
1933, en NIN (1978), pgs. 143-48. Renau, en Orto, 6, agosto de 1932, en PANIAGUA (2001), I,
pgs.
19

entre estas interpretaciones solan ser borrosas. Para el sindicalista Pestaa,

como para los marxistas, el fascismo era el producto natural de la crisis
capitalista, el resultado de los hechos econmicos127. El fasta Juan Garca
Oliver, en cambio, lo describa en abril de 1932 en trminos propios de un
republicano, como el concepto de gobierno que anula la personalidad del
individuo y destruye todas las conquistas de la Revolucin francesa 128.
Estas distintas ideas del fascismo se traducan en maneras diferentes de
concebir y practicar el antifascismo. Los intelectuales republicanos, fieles a la
tradicin dreyfusista del Ateneo y la Liga de Derechos del Hombre, lo hacan
firmando declaraciones, como el manifiesto contra el hitlerismo difundido por
Unamuno, Jimnez de Asa, Gregorio Maran y Luis Recasens a mediados
de junio de 1933, que desemboc en la formacin de un Comit de ayuda a las
vctimas del fascismo alemn, seccin espaola del Comit internacional
presidido por Einstein y Paul Langevin129. En cambio, los militantes sindicales
entendan el antifascismo como accin directa: huelgas contra la patronal
fascista, como la iniciada por los camareros madrileos en diciembre de 1933,
o paros polticos como los declarados en Madrid, Orense y San Sebastin en
protesta contra la concentracin de las Juventudes de Accin Popular en El
Escorial en abril de 1934130. Por estas fechas, las juventudes obreras y radical
socialistas independientes demostraban su antifascismo incendiando iglesias y
combatiendo a puetazos, pedradas o tiros contra afiliados a Falange,
Comunin Tradicionalista, la Lliga Catalana o la Federacin de Jvenes
Cristianos de Catalua, en el contexto de una espiral de conflictos que dio al
antifascismo sus primeros mrtires y prepar la rebelin de octubre131.
Estas diferencias ralentizaron, pero no impidieron, la convergencia de la
mayor parte de la izquierda en el Frente Popular entre octubre de 1934 y
febrero de 1936. Fue un acercamiento difcil, que tuvo que vencer fuertes

127

Pestaa, Puede venir el fascismo a Espaa?, Sindicalismo, 15 de septiembre de 1933;

Fascismo?, La Libertad, 21 de abril de 1933, en PESTAA (1974), pgs. 644-47 y 709-12.
128 El fascismo y las dictaduras, Tierra y Libertad, 1 de abril de 1932, reproducido en GARCA
OLIVER (1978), pg. 140.
129 Los intelectuales, contra el hitlerismo, El Sol y La Voz, 10 de junio de 1933; El Socialista,
11 de junio de 1933. Creacin del Comit, en La Libertad, El Sol y La Voz, 11 de julio de 1933.
130 JULI (1984), pgs. 327-38; HM, 20 y 23 de abril de 1934.
131 HM, 23 de abril de 1934; Luz, 26 de abril de 1934; El Sol, 15 de mayo de 1934; SOUTO
(2004), pgs. 86-164.
20

resistencias y se plasm en una alianza incompleta no inclua a la CNT-FAI,

aunque sta contribuy de manera decisiva a la victoria de las izquierdas y
llena de contradicciones132. Pero fue tambin un proyecto unitario sin
precedentes, que desbordaba el mbito estrictamente poltico: como ha
sealado Ricard Vinyes, el frentepopulismo era slo la punta del iceberg de un
movimiento social amplio y diverso133. Su extensin se vio facilitada por
revistas

antifascistas

como

Octubre,

Leviatn

Nueva

Cultura,

por

asociaciones suprapartidistas como el Frente Antifascista, el citado Comit de

Ayuda a las Vctimas del Fascismo Hitleriano, las Alianzas Obreras o el
Socorro Rojo e, indirectamente, por la represin indiscriminada que promovi el
Gobierno radical-cedista contra las izquierdas y los nacionalistas catalanes y
vascos tras los hechos de octubre134. De una u otra forma, el antifascismo fue
capaz de construir un campo magntico que atrajo a grupos inicialmente
reacios a sus propuestas135. Su xito se explica por su ambigedad, que le
permiti explicar su poca en trminos accesibles para amplias capas sociales,
y tambin por su rentabilidad: en los aos 30, antifascismo significaba ante
todo unidad de la izquierda, una causa que nadie, en un momento de auge de
la extrema derecha, poda ignorar sin pagar un alto coste poltico.
ngel Duarte ha descrito este movimiento como una tenue pelcula que se
sobrepone a la esperanza democrtico-popular, y es cierto que el primer
antifascismo espaol presentaba muchas continuidades con la cultura
tradicional de la izquierda136. En la manifestacin antifascista que celebraron
en Barcelona el 29 de abril de 1934 el Govern cataln de Companys y sus
aliados en respuesta a la citada concentracin de las JAP en El Escorial se
cantaron Els Segadors, La Marsellesa y La Santa Espina y se exhibieron gorros
frigios y pancartas con la efigie de Galn y Garca Hernndez137. En cambio, la
convergencia entre grupos marxistas que comenz por las mismas fechas se

132

JULI (1979) y (2006), pgs. 137-38; posicin de la CNT, en CARO CANCELA (2013). Cf.
GETMAN-ERASO (2008) subraya la influencia del miedo al fascismo en la moderacin de la CNT.
133 VINYES (1983), pg. 336.
134 Revistas, en GMEZ (2005), pgs. 164-93; asociaciones, en BRANCIFORTE (2011), pgs. 13785; represin, en VINYES (1983), pgs. 153-54; AZNAR SOLER (1987), pgs. 61-62; y BUNK
(2007), pgs. 61-87.
135 BURRIN (1984).
136 DUARTE (1997), pg. 199.
137 Luz, 30.4.1934; Heraldo de Madrid, 30 de abril de 1934.
21

vio acompaada de transformaciones discursivas y simblicas, en su mayor

parte de origen extranjero. El apelativo camaradas, de origen sovitico y hasta
entonces patrimonio de los comunistas, fue adoptado gradualmente por otras
formaciones, desplazando a otros con ms arraigo como ciudadanos,
hermanos y compaeros138. Salud y Repblica!, saludo tradicional en el
republicanismo espaol desde 1868, se transform en Salud!, Salud,
camaradas! y, ya durante la Guerra Civil, Salud y antifascismo!139 El puo
cerrado en alto, saludo de combate importado en Espaa como en Francia
de la milicia del KPD alemn, se convirti en la principal sea de identidad de
los obreros antifascistas140. Prohibido tras la insurreccin de Asturias donde
naci un nuevo smbolo destinado a perdurar, la consigna Unin de Hermanos
Proletarios o U.H.P, reapareci en la campaa electoral de enero de 1936,
vinculado al relato de duelo que acompa al triunfo del Frente Popular 141.
La aportacin ms visible del antifascismo a la cultura de la izquierda
consisti, as, en popularizar seas de identidad comunistas, con su carga de
intransigencia. Pero esta combatividad se encuentra tambin en A las
barricadas, adaptacin de la cancin revolucionaria polaca La Varsoviana
introducida en Espaa por anarquistas alemanes a mediados de 1933, que se
convertira en el himno ms popular de la CNT-FAI durante la Guerra142. O en
el lema No pasarn!, extendido por las mismas fechas y que se popularizara
tambin a partir del 18 de julio de 1936143. La expresin, recuerdo de la
propaganda francesa durante la Guerra Mundial, fue empleada por el periodista
Luis de Sirval asesinado por un oficial de la Legin despus del octubre
asturiano para denunciar las primeras manifestaciones falangistas en la
Universidad de Madrid en marzo de 1933144. El republicano gallego Santiago
Casares Quiroga la retom, a comienzos de 1934, en un mitin celebrado en la

138

SERRANO (1999).
NEZ SEIXAS (2006), pg. 159; El Sol, 30 de enero de 1937; La Vanguardia, 12 de junio de
1938.
140 VERGNON (2005). Su difusin en Espaa, en El Socialista, 8 de marzo y 21 de abril de 1934.
141 U.H.P., en GARCA OLIVER (1978), pgs. 158-59. La vinculacin a Asturias, en El Socialista,
26 de enero de 1936 y ABC de 7 de febrero de 1936. Relato de duelo, en TUN DE LARA
(1985), pg. 327; CRUZ (2006), pgs. 70-79 y BUNK (2007), pgs. 69-79.
142 GUTIRREZ MOLINA (2002), pg. 63. La partitura se public en el suplemento de Tierra y
Libertad, noviembre de 1933.
143 CARULLA Y CARULLA (1999), pgs. 310-13.
144 La Libertad, 18 de marzo de 1933.
22
139

Plaza Monumental de Barcelona, donde exhort a los principales grupos

republicanos y socialistas del pas a alzarse contra esas gentes que quieren
implantar el fascismo en Espaa y decirles: No pasaris.145
El propsito de plantar cara a lo que las izquierdas consideraban fascismo
explica su unin en el Frente Popular, que gan los comicios de febrero de
1936 con llamamientos a la amnista de los revolucionarios presos y consignas
como No pasarn! o Contra la reaccin y el fascismo146. La negociacin
simblica que desencaden el resultado electoral se refleja en la siguiente
crnica sobre la manifestacin celebrada por el Front dEsquerres versin
catalana del Frente Popular el 21 de febrero en Barcelona. Los manifestantes,
que portaban gran nmero de banderas rojas, otras catalanas y una federal,
presididas por una bandera separatista, descendieron por las Ramblas
cantando Els Segadors y La Internacional y dando vivas al comunismo y a
Catalua libre y mueras. Cuando un guardia de Asalto intent obligarles a
plegar la estelada, el diputado de Esquerra Jos Antonio Trabal telefone al
delegado general de Orden Pblico y consigui que ste autorizase su paso. Al
llegar a la plaza de la Repblica prosigue la crnica, los manifestantes
levantaron el puo y reanudaron sus cnticos mientras una banda interpretaba
los himnos citados y el de Riego, sancionando la fusin simblica de los
componentes del antifascismo cataln147.
La cacofona simblica que domin las manifestaciones de jbilo por el
xito electoral puede interpretarse como un signo de las contradicciones de la
coalicin, de un conflicto latente sobre su sentido y propsito. Es innegable que
sus integrantes seguan sin compartir algunos smbolos: Martnez Barrio, lder
de Unin Republicana, se neg a devolver el saludo antifascista de su
audiencia durante un mitin celebrado en Sevilla das despus de la victoria,
sealando que hay algo ms vil que adular a los poderosos, y es entregarse
inerme al pueblo.148 El nuevo Gobierno, presidido por Azaa hasta mayo y
formado exclusivamente por republicanos, no pudo o no quiso resolver estas
diferencias, aunque el Frente Popular siguiese activo en provincias como
145

La Voz, 7 de enero de 1934.

CRUZ (2006), pg. 93; CARULLA Y CARULLA (1999), pgs. 148-55.
147 ABC, 21 de febrero de 1936.
148 ABC, 15 de febrero de 1936.
23
146

Asturias149. Las celebraciones de la primavera dejaron patente la desunin de

la izquierda: en el quinto aniversario del 14 de abril el Gobierno trat de evocar
a la nacin republicana de 1931 con desfiles militares, galas musicales y
homenajes a los hroes de Jaca, pero renunci a promover movilizaciones
para evitar desrdenes150. Das despus, las milicias socialistas y comunistas
celebraron el Primero de Mayo en las principales ciudades del pas desfilando
con sus camisas rojas y azules, vitoreando a Iglesias, Marx, Largo Caballero,
Lenin, Besteiro y Ernst Thlmann y cantando La Internacional y la Joven
Guardia151. Junto al Frente Popular parlamentario exista otro en la calle,
dispuesto a todo para excluir al fascismo de la poltica espaola152. Pero la
sublevacin militar del 18 de julio derrib las barreras que an separaban el
antifascismo obrero del republicano.

4. La izquierda en guerra, 1936-1939: una identidad antifascista?

La Guerra Civil dej una profunda huella en la cultura de la izquierda, por
varios motivos. La rebelin militar hizo realidad el enfrentamiento apocalptico
que algunos haban anticipado desde 1933: visibiliz un campo fascista y otro
antifascista enfrentados en una lucha a muerte ante la atenta mirada del
mundo. Conforme avanzaba el conflicto, la imagen del fascismo qued
asociada a la formacin del Eje Roma-Berln-Burgos, a la Carta Colectiva de
los obispos espaoles y a experiencias tan novedosas y aterradoras como los
bombardeos areos rebeldes sobre Madrid, Guernica o Barcelona 153. El
entusiasta apoyo exterior a la Repblica, simbolizado por las Brigadas
Internacionales y otros cuerpos de soldados y cooperantes voluntarios,
convirti a Madrid en capital del antifascismo del mundo, contribuyendo a
mantener la moral de los leales en medio de constantes reveses militares y

149

SHUBERT (1989).
CRUZ (2006), pgs. 132-35; RADCLIFF (1997), pg. 318; El Sol, 14 y 15 de abril de 1936.
151 CRUZ (2006), pgs. 144-58; BABIANO MORA (2006), 64-65; El Socialista, 2 de mayo de 1936;
cartel de Bardasano en CARULLA Y CARULLA (1999), pg. 155.
152 Frente extraparlamentario, en Daz, discurso en Cinema Europa de Madrid, 26 de junio de
1936, en DAZ (1974), pg. 212.
153 CARULLA Y CARULLA (1999), pgs. 234-41 y 396-97.
24
150

diplomticos154. En este contexto, la izquierda vivi la guerra como una

epopeya histrica. Como seal Largo Caballero al presentar su Gobierno de
Unin Nacional, el 1 de octubre de 1936, al luchar Espaa por su libertad,
lucha por la libertad de Espaa y por la libertad de Europa.155
Al mismo tiempo, la sublevacin militar y los cambios revolucionarios que
desencaden en el territorio republicano convirtieron el antifascismo en doctrina
de Estado. Ante el terrible dilema planteado por la rebelin y la movilizacin
masiva del pueblo, todos los grupos leales salvo el POUM optaron por
incorporarse al Gobierno de la Repblica, creando, por primera vez en la
historia, una gran coalicin de izquierda que se extenda desde los anarquistas
puros de la FAI hasta los catlicos del PNV156. Presentar la guerra como una
lucha antifascista era la mejor manera de justificar una coalicin tan
heterognea en el interior y denunciar la ayuda italiana a los sublevados ante la
opinin internacional157. Como subray Montseny a finales de agosto, poco
antes de convertirse en la primera ministra anarquista de la historia, Ahora no
somos ni socialistas, ni anarquistas, ni comunistas ni republicanos, somos
todos antifascistas...158 El antifascismo se transform en la principal fuente de
legitimidad de la Repblica en guerra, de la que todos trataban de erigirse en
padres e intrpretes autorizados159. Las ideas o la condicin de antifascista se
convirtieron en la principal carta de ciudadana en la Espaa leal y la nica va
de acceso a instituciones como el Ejrcito Popular o los jurados populares160.
Tras el 18 de julio, en suma, el antifascismo dej de ser un discurso de
protesta para convertirse en un espacio de gobierno y de lucha al mismo
tiempo.161 La experiencia del poder exacerb la rivalidad entre las izquierdas
la plaga de siglas que advirti Orwell al llegar a Barcelona a finales de 1936
y los conflictos internos, especialmente letales en una sociedad militarizada,

154

Expresin de Rafael Alberti en La Defensa de Madrid (1937), documental producido por

Socorro Rojo Internacional y la Alianza de Intelectuales Antifascistas,
155 DSC, 1 de octubre de 1936, pg. 15.
156 Vase la bibliografa citada en la nota 2.
157 JULI (2009b), pgs. 20-29.
158 Montseny, discurso de 31 de agosto de 1936, en Solidaridad Obrera, 2 de septiembre de
1936, citado en EALHAM (2011), pg. 121.
159 GODICHEAU (2011), pg. 25.
160 Ejrcito Popular, en circular del Ministro de Defensa Indalecio Prieto publicada en ABC
(Madrid), 29 de junio de 1937; jurados populares, en SNCHEZ RECIO (1991), pg. 111.
161 GALLEGO MARGALEFF (2007), pg. 16.
25

pero al mismo tiempo multiplic los llamamientos a la unidad antifascista 162.

La CNT-FAI acept la necesidad de entrar en el Gobierno, renunciando a su
principal sea de identidad, y cuando sali del mismo tras los hechos de mayo
de 1937 permaneci muda ante el encarcelamiento de miles de militantes
confederales por el nuevo gabinete del socialista Juan Negrn 163. El POUM, que
nunca renunci a su proyecto de hacer la guerra al mismo tiempo que la
revolucin, sufri el golpe ms duro tras ser procesado por rebelin y perder
a Andrs Nin, asesinado en junio por agentes del NKVD sovitico 164. La
oposicin no desapareci, pero dej de cuestionar el relato antifascista de la
guerra165. La alternativa de la CNT al Gobierno de Negrn consista en convertir
el Frente Popular en un Frente Popular Antifascista166. Los Amigos de Durruti,
convencidos de la necesidad de una segunda revolucin, difundieron libelos
clandestinos que acusaban a Negrn y a Comorera de connivencia con
Franco, Mussolini y Hitler167. El manifiesto del golpe antinegrinista promovido
en marzo de 1939 por disidentes del PSOE y la CNT bajo la direccin del
coronel Casado se diriga al pueblo antifascista168.
La de la izquierda espaola entre 1936 y 1939 fue, as, una cultura de
guerra, lo que explica el amplio consenso que suscit entre los actores polticos
y sociales169. En este clima de union sacre, la guerra se plante como una
lucha de exterminio que deba librarse con la misma sangre fra que haban
demostrado los jacobinos franceses y los bolcheviques rusos170. Para el
anarquista Eduardo de Guzmn, como para muchos militantes de otras
organizaciones, la revolucin consista ante todo en la ejecucin de los
fascistas, una categora que inclua al clero, vctima de ms de 6.800 de los
cerca de 50.000 asesinatos que provoc la santa ira popular de 1936 171. Las
llamadas a la cordura y comportamientos decentes que surgieron en casi todos
162

Conflictos, en AGUILERA (2012); llamamientos a la unidad, en DSC, 2 de octubre de 1937 y

CARULLA Y CARULLA (1999), pgs. 199, 237 y 292-97.
163 CASANOVA (2006), 155-85; GODICHEAU (2004a), pgs. 171 y ss.; GALLEGO MARGALEF (2007),
pg. 583.
164 GODICHEAU (2004b); VIAS (2007), pgs. 605 y ss.
165 DROZ (1985), pgs. 251-52.
166 GODICHEAU (2011), pgs. 27-28.
167 GODICHEAU (2004c), pgs. 199-200.
168 El Socialista, 7 de marzo de 1939.
169 GONZLEZ CALLEJA (2008).
170 LEDESMA VERA (2009), pgs. 159-92.
171 Guzmn, Madrid rojo y negro (1938), cit. en LEDESMA VERA (2009), pgs. 185-86.
26

los sectores el No los imitis de Prieto, el Paz, piedad y perdn de

Azaa, los esfuerzos de Ventura Gassol y Companys en Barcelona y Melchor
Rodrguez o Manuel de Irujo en Madrid para salvar presos no bastaron para
silenciar el clamor en favor de la justicia revolucionaria172. Como advirti el
trentista Joan Peir antes de ser nombrado ministro de Industria en noviembre
de 1936, El fascismo est al acecho, y si nosotros no lo destruimos ser l
quien nos destruir sin compasin173 Su Gobierno acab con los asesinatos
incontrolados, encauzando la represin a travs de Tribunales Populares que
resolvan el problema de la delincuencia poltico-fascista mediante campos
de trabajo174.
El antifascismo fue, en suma, el cemento que mantuvo unida a la gran
coalicin republicana, dando sentido a la guerra y justificando los sacrificios
impuestos por la situacin175. Si la alianza logr mantenerse unida, en medio
del desgaste generado por las sucesivas derrotas, fue porque tras el 18 de
julio, como hasta entonces, la frmula significaba cosas distintas para sus
distintos miembros. Segn la mayora republicana, socialista y comunista,
quera decir ante todo unidad de la izquierda frente a la rebelin: como
sealaba La Libertad a finales de agosto de 1936, antifascismo era el
nexo que una a los ncleos obreristas y republicanos de nuestra poltica
democrtica hasta hacer de ellos un todo compacto176. En este sentido,
supona anteponer la victoria sobre la rebelin y el consenso sobre cualquier
proyecto divisivo, en particular la revolucin social. Segn los anarquistas,
socialistas de izquierda y militantes del POUM, en cambio, el antifascismo tena
un fondo proletario, y la guerra era un episodio ms de la lucha de clases.
Para Jos Garca Pradas, director de CNT, ser antifascista equivale a ser
revolucionario y, nada tena que ver con la Repblica democrtica o los
intereses de la pequea burguesa177.

172

LEDESMA VERA (2009), pgs. 202-09; RUIZ (2012), pgs. 173-82.

Lhora del fets, Combat, 18 de julio de 1936, en PEIR (1987), pgs. 14-15. Traduccin
ma.
174 Discurso de Juan Garca Oliver (CNT-FAI), ministro de Justicia y creador del sistema de
campos de trabajo, 1 de enero de 1937, citado en RUIZ (2009), pg. 424.
175 SNCHEZ RECIO (2004), pgs. 123-24.
176 La Libertad, 27 de agosto de 1936.
177 Fondo proletario del antifascismo, CNT, 4 de mayo de 1937, en GARCA PRADAS [1938],
27.
27
173

El relato antifascista de la guerra fue, por tanto, compatible con otras

lecturas, tanto de signo revolucionario como de corte nacionalista178. El
presidente Azaa la present como una nueva guerra de invasin, como la
librada por los espaoles contra Napolen entre 1808 y 1814, comparando el
lenguaje antifascista dominante con la legendaria guerra a los reyes de
1792179. Este fue tambin el discurso de viejos intelectuales republicanos
como Antonio Machado, que en 1938 evoc nuestra primera guerra de la
Independencia como la lucha de la Espaa de entonces contra los ejrcitos
de Bonaparte y contra el fascio de comienzos de aquella centuria; y el de
los comunistas del PCE, que, tras un mes de combates, proclamaron que la
lucha inicial entre la democracia y el fascismo, entre la reaccin y el progreso
se haba transformado en una guerra santa, en una guerra nacional...180 Este
nacionalismo tnico, evidente en las alusiones de Montseny, Negrn y otros
dirigentes a la raza espaola, se impuso en la propaganda gubernamental
porque apelaba a smbolos reconocibles para la mayora de la poblacin
(Sagunto, Numancia, El Cid, los Comuneros, Don Quijote o 1808) 181. Pero,
como ha advertido Xos-Manoel Nez-Seixas, se distingue del patriotismo
tradicional por su nfasis en una supuesta tradicin de resistencia del pueblo
espaol y su inters por mitos de resistencia y felona como los de
Numancia, Don Julin y Agustina de Aragn182
Tambin en la periferia del campo leal hubo quienes vivieron la guerra como
lucha nacional y antifascista a la vez183. La Generalitat promovi una doble
identificacin, con la nacin catalana y con la Repblica: en marzo de 1937,
Companys reiter con emocin el compromiso de Catalua con la defensa de

178

LVAREZ JUNCO (2004), pgs. 643-46; NEZ SEIXAS (2006), pgs. 31-96.
Palabras de aliento y gratitud a los defensores de la Repblica, 23 de julio de 1936;
Discurso en el Ayuntamiento de Valencia, 21 de enero de 1937, La velada en Benicarl (abril
de 1937), en AZAA (2008b), pgs. 3-5, 19-31 y 59.
180 Los hroes de la primera guerra de la Independencia. Juan Martn El empecinado, en
MACHADO (1983), pgs. 197-200; Mundo Obrero, 18 de agosto de 1936, citado en HERNNDEZ
SNCHEZ (2010), pg. 92; cf. ELORZA Y BIZCARRONDO (1999), pg. 305.
181 MONTSENY (1937), pg. 9; Negrn, Intervencin ante el pleno de las Cortes reunido en
Valencia, 1 de octubre de 1937, en NEGRN (2010), pg. 113; VALERA [1936], pg. 14;
ALBORNOZ (1938), pg. 22.
182 NEZ SEIXAS (2006), pgs. 77-87.
183 NEZ SEIXAS (2008), pgs. 29-47.
28
179

Madrid y su amor a los madrileos184. Su correligionario Antonio Rovira y

Virgili integr la guerra en la mitologa del catalanismo al defender, en
septiembre, que sta comparta con contiendas anteriores la reaccin de los
catalanes

contra

totalitarios.

los

Catalua

poderes
haba

absolutos,

sido

opresores,

siempre

reaccionarios

democrtica,

igualitaria,

progresista y liberal, y rechazado el fascismo bajo las formas que ste haba
adoptado histricamente: Juan II,

Felipe

IV,

Felipe V o Franco185. Los

seguidores del PNV, en cambio, dieron prioridad a la libertad de Euzkadi:

llegados por accidente al campo antifascista, la suya fue sin duda una cultura
de guerra peculiar, marcada por el nacionalismo tnico, el tradicionalismo, el
catolicismo social y smbolos propios como la ikurria, el Euzko Gudariak, el
Aberri Eguna y el gudari186. Aunque esto no impidi a sectores minoritarios de
la familia nacionalista, como los vinculados a Accin Nacionalista Vasca y
Solidaridad de Trabajadores Vascos, exaltar a la vez a Euzkadi y a la
Repblica, como hacan sus camaradas de la izquierda 187. Severiano Rojo ha
detectado en la prensa antifascista vasca una mitologa propia de liberacin
y salvacin inspirada en mitos vascos, espaoles y extranjeros y capaz de
mezclar La Libertad guiando al pueblo con una ikurria o de comparar la guerra
con la lucha entre Sigfrido y el dragn188.
La prioridad que daban los republicanos a la victoria y el consenso dej en
un segundo plano el contenido positivo de su nueva identidad, similar pero no
idntico al de las existentes hasta 1936. La Espaa antifascista segua siendo
el pueblo, que luchaba en el frente y en la retaguardia contra la Espaa negra
de siempre: una amalgama de militares, capitalistas, aristcratas y curas 189. Su
lucha era el ltimo de los combates entre progreso y reaccin: el Almanaque
antifascista editado por la CNT-FAI en 1937 celebraba efemrides espaolas
recientes (fusilamiento de Ferrer, proclamacin de la Repblica, victoria del

184

Discurso de Companys durante el Da de Madrid, celebrado en la Plaza Monumental de

Barcelona el 8 de marzo de 1937, La Vanguardia, 9 de marzo de 1937.
185 Rovira i Virgili, La significaci del 1714, La Publicitat, 11 de septiembre de 1937,
citado en MARTNEZ FIOL (1997), pgs. 235-36. Traduccin ma.
186 NEZ SEIXAS (2007).
187 ROJO HERNNDEZ (2011), pgs. 20-21.
188 Tierra vasca, 11 de abril de 1937, y CNT del Norte, 24 de febrero de 1937, en ROJO
HERNNDEZ (2011), pgs. 212-13.
189 CRUZ (2006), pgs. 318-19.
29

Frente Popular) junto a otras de la historia contempornea mundial (toma de la

Bastilla, nacimiento de lise Reclus, Comuna de Pars, huelga general de
Chicago, asesinato de Jean Jaurs, revolucin rusa de febrero; asesinato de
Matteotti)190. Pero los antifascistas no luchaban por restaurar la Repblica del
14 de abril, sino por crear algo nuevo. La vena utpica de la izquierda
espaola, evidente entre los anarquistas, se encuentra tambin entre liberales
como Ossorio y Gallardo, que interpret la revolucin social del verano de 1936
como el comienzo de una nueva civilizacin191. Los comunistas del PCE,
convertidos en el mejor partido republicano que Espaa haba tenido nunca,
defendieron planteamientos ms cautos, en sintona con la Repblica
democrtica y parlamentaria de nuevo tipo descrita por su correligionario
Palmiro Togliatti en octubre de 1936192. Ms que de avanzar hacia una
Repblica popular como las que surgiran en el bloque sovitico tras la II
Guerra Mundial, se trataba de hacer realidad las promesas incumplidas de abril
de 1931: como resumi Largo Caballero al presentar su Gobierno de Unin
Nacional, Cuando triunfemos, podremos asegurar que es una realidad el
artculo primero de la Constitucin, que dice que Espaa es una Repblica de
trabajadores de todas clases.193 Los Trece Puntos de Negrn, publicados el 1
de mayo de 1938, propugnaban una igualmente vaga Repblica popular
que se asiente sobre principios de pura democracia194.
La identidad de esta izquierda en guerra se refleja en sus brillantes carteles,
que marcaron un giro copernicano en la imaginera republicana195.
Elaborados conjuntamente por organismos estatales y una mirada de
organizaciones polticas, sociales y culturales, construyeron una esttica de la
resistencia dominada por la guerra196. Exaltaban a la vez al combatiente
miliciano o soldado, un varn musculoso caracterizado por los atributos del
trabajador: arados, martillos, mono azul y al pueblo, hroe plural con rasgos

190

Almanaque antifascista, 1937.

Utopismo anarquista, en GMEZ TOVAR y PANIAGUA (1991); cf. carteles de Herreros en
CARULLA Y CARULLA (1999), pgs. 286 y 509. Ossorio, citado en AZAA (2008b), pg. 259.
192 GRAHAM (2006), pg. 205. Togliatti, Las particularidades de la revolucin espaola, en
TOGLIATTI (1980), pgs. 83-101.
193 DSC, 1 de octubre de 1936, pg. 15.
194 NEGRN (2010), pgs. 196-98.
195 OROBON (2010), pgs. 119-23.
196 Esttica, en W EISS (1999); carteles, en GABRIEL (2011), 374 y CARULLA Y CARULLA (1999).
30
191

variables, aunque caracterizado tambin por su valor y abnegacin 197. El

imaginario del antifascismo espaol es un ejemplo de la masculinizacin
simblica que observ Eric Hobsbawm en el trnsito entre los movimientos
democrticos del XIX y los revolucionarios del XX198. En sus carteles los
emblemas de abril de 1931 (la bandera tricolor, la matrona coronada, el len)
se diluyen en un relato ms amplio y dramtico. Pero los artistas de la
Repblica se esforzaron por crear una identidad lo ms inclusiva posible
representando a distintos grupos sociales: los intelectuales, smbolo de los
republicanos burgueses; los campesinos; las mujeres, como milicianas o en su
faceta tradicional de madres, dominante a partir del otoo de 1936 199. Esta
fusin de arquetipos sugiere un intento deliberado de crear una comunidad
imaginada entre el frente y la retaguardia, que se traduce en un relato a la vez
heroico y anti-heroico, antifascista y pacifista200.
El antifascismo republicano de los aos blicos fue, en suma, una identidad
plural, deliberadamente concebida para integrar a todos los grupos que
luchaban contra los sublevados. Nunca tuvo una nica bandera, como lament
Len Felipe en La insignia (1937): los carteles gubernamentales combinaban
los emblemas republicanos con otros obreros y nacionalistas (la hoz y el
martillo, las banderas roja y rojinegra, la senyera, la ikurria) como smbolos de
la unin de los trabajadores y las regiones en torno a la Repblica 201. Del
mismo modo, las instituciones conmemoraron a la vez los smbolos de todas
las familias de la izquierda: el Primero y el Dos de mayo; el 16 de febrero,
aniversario de la victoria electoral del Frente Popular, vinculado al 11 de febrero
de 1873; el 19 de julio de 1936, aniversario de la revolucin en Catalua, el
Onze de setembre; el 12 de octubre, Da de la Raza; el 7 de noviembre de
1936, inicio de la resistencia de Madrid y aniversario de la Revolucin
bolchevique e incluso la Navidad, celebrada solemnemente por Negrn en
1938 en el marco de la poltica de normalizacin religiosa que haban

197

ROJO HERNNDEZ (2011), pgs. 167-79.

CARULLA Y CARULLA (1999), pgs. 171, 176, 178, 184, 205, 216-18 y 273; HOBSBAWM (1987),
pgs. 123-31; cf. HUNT (1984), pg. 116.
199 CARULLA Y CARULLA (1999), pgs. 180 (intelectuales), 464-71 (campesinos), 482-85
(mujeres). Cf. NASH (2006), pgs. 93-104.
200 ROJO HERNNDEZ (2011), pgs. 109-36.
201 CARULLA Y CARULLA (1999), pgs. 170 y 336.
31
198

promovido l y el nacionalista vasco Irujo desde el verano anterior 202. Como ha

sealado Radcliff a propsito de los festejos organizados en Gijn por el
cenetista Avelino Gonzlez Mallada, cabeza de una coalicin de todas las
organizaciones polticas y sindicales de la localidad, la heterogeneidad
simblica responda a un intento deliberado de fomentar la lealtad de unas
bases ideolgicamente variadas, pero tambin a la aceptacin subyacente
del pluralismo cultural existente en la Espaa republicana203.
Este eclecticismo produjo, sin duda, un resultado confuso204. Michael
Seidman y James Matthews han cuestionado de manera convincente el
impacto social de la propaganda republicana, subrayando la gradual extensin
del individualismo entre los combatientes a medida que el conflicto se
prolongaba205.

Pero

muchos

otros

reflejan

un

compromiso

masivo,

especialmente en los inicios de la guerra: el periodista sovitico Mijal Koltsov

advirti con asombro la ubicuidad del puo en alto como smbolo de resistencia
en la Espaa de agosto de 1936, desde el campesinado anarquista de
Catalua y Aragn hasta los toreros de la plaza de las Ventas206. Por otra
parte, el programa de renacionalizacin emprendido por la Repblica desde
septiembre de 1936 tuvo por fuerza algn efecto. La prensa de trinchera y los
comisarios polticos del Ejrcito Popular promovieron sin descanso la unidad
frente al fascismo criminal, mientras los milicianos de la cultura trataban de
formar nuevos espaoles207. Las Brigadas Mixtas redujeron el sectarismo de
las milicias y unieron a militantes de perfiles distintos tras una misma causa,
una experiencia transformadora que marc la identidad de muchos 208. La
propaganda de retaguardia, elaborada al unsono por el Estado y una tupida
red de organizaciones de todo tipo, inculc a la poblacin un antifascismo
primario pero visceral, como reflejan las composiciones presentadas al

202

Efemrides en prensa republicana, en NEZ DAZ-BALART (1992), volumen I, pgs. 27-28;

aniversario de la revolucin rusa, en KOWALSKY (2004), pgs. 171-75; Navidad, en discurso de
Juan Negrn por Radio Barcelona, 24 de diciembre de 1938, en NEGRN (2010), pgs. 288-94.
203 RADCLIFF (2005), pg. 194.
204 ALVAREZ JUNCO (2004), pgs. 655-56.
205 SEIDMAN (2003), pgs 115 y ss.; MATTHEWS (2013), pg. 213 y ss.
206 KOLTSOV (1978), pgs. 23 y 57.
207 La Trinchera, 20, 1 de mayo de 1937, citado en NEZ DAZ-BALART (1992), I, pg. 98;
NEZ SEIXAS (2006), pgs. 145-54; MATTHEWS (2013), captulo 3.
208 MARCO (2012), pgs. 13-14.
32

concurso de cuentos antifascistas organizado por el PCE de Gijn en mayo

de 1937209. Las escuelas, dirigidas por el comunista Jess Hernndez,
difundieron

los

mismos

valores

formando

ciudadanos

conscientes,

beligerantes en la lucha contra el fascismo210. La capacidad del relato

antifascista para construir una identidad colectiva en la Espaa de los aos
blicos se advierte tambin entre las generaciones que aprendieron a
representarse el mundo a travs de l, como muestran algunos dibujos
infantiles de la poca211.
En conclusin, parece justificado describir la cultura de la izquierda
espaola durante los aos finales de la Repblica y la Guerra Civil como una
cultura antifascista, recordando que el antifascismo era en gran medida un
aggiornamento de la cultura radical heredada del XIX y que, como ella, era
entendido de forma distinta por sus adeptos. No cabe hablar de una cultura
nica ni monoltica, pero s de un entramado cultural transversal a las
principales familias polticas e ideolgicas, y capaz de movilizar a sectores
sociales muy diversos en pos de objetivos comunes. El periodo examinado
corresponde a la gestacin de esta cultura que, de haber perdurado, habra
producido tal vez una sntesis ms coherente: la derrota de la Repblica y la
dispora de los supervivientes nos impiden saberlo. Aun as, interpretar este
desenlace como un indicio de la debilidad cultural del rgimen del 14 de abril
parece excesivo salvo en el caso de los nacionalistas vascos, que en agosto
de 1937 negociaron una paz separada con los aliados italianos de Franco,
entre otras razones porque en el campo sublevado reinaba una diversidad
equivalente, aunque estuviese enmascarada por una dictadura militar. La cada
de la Repblica, en cambio, guarda una relacin evidente con la debilidad
poltica, ideolgica, simblica e incluso historiogrfica del antifascismo en
Espaa desde 1939, desconocida all donde las izquierdas ganaron de una u
otra forma su guerra civil.

209

ARIAS GONZLEZ y LUIS MARTN (1991).

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Pblica para los nios antifascistas de Espaa, Barcelona, (1936); Josep Obiols, Auca del noi
catal, antifeixista i hum, Barcelona, Comissariat de Propaganda, 1937, etc.
211 A pesar de todo dibujan (2006), pgs. 97 y 142-43.
33
210

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