DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA DAS CINCIAS Prof. Antnio Jos
DANIELLE CRISTINE GOMES FRANCO
RESUMO: OS CINCO SABERES DO PENSAMENTO COMPLEXO
SO LUIS-MA 2014
Os cinco saberes do pensamento complexo: saber ver, saber esperar,
saber conversar, saber amar e saber abraar possuem uma interligao e para serem vividos plenamente, necessitam um do outro Jean-Paul Sartre, entre outros percebeu que nossa existncia confirmada pelo olhar do outro, comeamos a existir quando outros nos veem. Saber ver antes de tudo, saber ver nossos semelhantes, porm a unidimensionalizao da viso e a iconizao da sociedade so os fenmenos alienantes do nosso cotidiano, pois resulta a restrio do acesso das pessoas ao imaginrio e da diversidade de em todas as suas dimenses, tanto nas linguagens quanto nas expresses corporais. Os mitos so formas de facilitar as conversaes, pois quebram a linearidade do pensamento. Com o compartilhamento de histrias, lendas e narrativas, o nimo competitivo se abrange, no entanto alguns smbolos tm provocado comportamentos violntos e agressivos, pois so levados como reproduo concreta, aplicando-os na prtica. Quando o ser humano tem uma mente primitiva, ele estreita a percepo com o mundo, dependendo apenas da viso, seguida pela audio, fazendo com que haja perda da importncia do conjunto, favorecendo a unidimensionalizao e a manipulao. importante estar alerta para essas circunstncias, pois muitos acreditam que a alienao das massas resultado da atuao de um ser supremo da qual no h possibilidade de escape, fugindo assim da responsabilidade de lidar com o real. Para superar esse fato necessrio o desenvolvimento do fabulrio, a compreenso de que os sentidos devem caminhar juntos como meios de percepo e integrao da experincia com o mundo. As pessoas de modo geral tm dificuldades para saber esperar, o principal responsvel por esse fato a cultura, pois prioriza o tempo medido em relao ao vivido, tratam o tempo como uma mercadoria, tempo perdido dinheiro perdido. Ao tratarmos o tempo como um bem de consumo e troca, perde-se a sabedoria da espera, fazendo com que exista uma dificuldade na distino do tempo cultural e do tempo natural. Ao institucionalizar a temporalidade linear, h o desrespeito da diversidade temporal de cada individuo. Do ponto de vista qualitativo, o tempo no se ganha nem perde: vivese. Os ciclos de vida incluem o tempo de espera dos sistemas. preciso no apressar a chegada da felicidade, pois a mesma que se busca com sofrimento apenas uma acumulao de bens materiais, essa ideia foi herdada do Iluminismo. Pouco se ouve falar sobre a felicidade do agora, no convvio com as pessoas, isto acontece porque o cotidiano se tornou algo competitivo, trazendo consigo a desvalorizao da felicidade que se tem com a convivncia. Saber esperar trata-se de uma importante condio humana e nega-la negar a prpria essncia do viver. Em princpios tendemos a julgar ns mesmos pelas nossas intenes e no pelo resultado de nossos atos, isso nos
leva a ser auto tolerantes, somos levados a reagir a comportamentos e no a
interagir com intenes e condutas. preciso construir uma tica em dialogar, cujo ponto de partida pode ser a aprendizagem de como receber feedback e em funo disso mudar o modelo mental, no fazendo tudo o que o outro deseja, mas entender seu comportamento, refletindo as suas intenes, para isso necessrio estar consciente. Amar algo que j se nasce sabendo, Jean Jacques Rosseau fala do amour de soi (amor de si) e do amor (proprie). O primeiro reflete posturas morais e se relacionam com o mundo dos instintos. O segundo nos leva a compara-los com o prximo e julgar-nos superior a eles. Amar o outo significa reconhece-lo e legitima-lo, sem que ele precise de nenhum modo justificar a sua humanidade, porm vivemos em uma cultura onde prevalece o no reconhecimento e a excluso, passamos a exigir do outro, provas e mais provas de sua humanidade, estando sempre prontos para desqualifica-las. Para saber abraar preciso ver a si mesmo, evitar projetar no outro que no se v em si, a forma que se v o outro depende de ns mesmos e de como se trabalha o ego que o guardio dos condicionamentos de nossa mente. As pessoas que se emprenham em um trabalho sobre si prprias, podem ter o ego trabalhado.