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TEMA I
CLASES Y ESTAMENTOS SOCIALES
NDICE:
1. INTRODUCCIN.2. DUALISMO PATRICIO / PLEBEYO Y SU EVOLUCIN.2.1 Caractersticas fundamentales del periodo.2.2 Relacin patricio-plebeya.2.3 Evolucin del conflicto.3. LAS MODIFICACIONES DE LOS ESTAMENTOS SOCIALES EN EL ALTO IMPERIO.3.1 Clases sociales altas.3.2 Plebe, libertos y esclavos.4. LA SOCIEDAD ROMANA EN LA ANTIGEDAD TARDA.4.1 Las transformaciones sociales.4.1.1 Honestiores.4.1.2 Humiliores.4.2 Conflictos y movimientos sociales.4.2.1 Patrocinia y Patrocinia Vicorum.
4.2.2 Anocheresis.
4.2.3 Revueltas campesinas.
1. INTRODUCCIN.En este primer tema de la asignatura se identificarn los distintos estamentos sociales que constituyeron
la sociedad romana en cada periodo histrico, usando la terminologa adecuada en la caracterizacin de
los grupos sociales y evaluando la importancia de la estratificacin social en el desarrollo de la Historia
de Roma.
2.##########DUALISMO PATRICIO / PLEBEYO Y SU EVOLUCIN.2.1 Caractersticas fundamentales del periodo.- El paso del rgimen monrquico al republicano
con el derrocamiento de Tarquino el Soberbio (509 a. C.) tuvo una profunda influencia en la
composicin de la sociedad. La sociedad romana de la poca estaba dividida en dos estamentos
bien definidos: los patricios y los plebeyos.
Patriciado.- Etimolgicamente, los patricios (patricii) son los hijos de los senadores
(patres). Forman un grupo social homogneo y eran los propietarios de las tierras, jefes de
las antiguas familias (gens) y nicos participantes en las funciones polticas y religiosas.
Gozaban de todos los derechos polticos y privados existentes en la poca.
Plebe.- El otro estamento de la sociedad romana lo constitua la plebe (plebs), el pueblo
llano. Frente a la homogeneidad patricia, la plebe romana era un grupo heterogneo de
hombres libres que inclua agricultores, artesanos y comerciantes, que contaban con
minsculas propiedades o bien trabajaban como asalariados en las fincas de los patricios.
En contraposicin a los patricios, la plebe no participaba de las actividades polticas ni
religiosas, no gozaba de los grandes beneficios que a los patricios les otorgaba la posesin
Ren Prendes Villar

de la tierra, no tenan derechos de ninguna naturaleza e incluso estaban prohibidos los


matrimonios entre patricios y plebeyos. S, en cambio, deba participar del ejrcito en los
casos de guerra.
2.2 Relacin patricio-plebeya.Con la consolidacin del rgimen republicano los patricios
consolidaron su poder, controlando las leyes, la justicia, la religin e incluso las instituciones del
Estado. Los plebeyos no tardaron en rebelarse y se produjo un enfrentamiento que dur varios
siglos. Las causas de este conflicto fueron varias:

Desigualdad poltica.- Es decir, la lucha por la igualdad de derechos y, de manera


especial, la creciente conciencia plebeya de conseguir el acceso al cuerpo poltico de la
ciudad y al desempeo de la magistratura suprema, el consulado y con l, a la
equiparacin con los patricios en cargos pblicos y en derecho privado.

Desigualdad jurdica.- Solo los patricios estaba en posesin de los auspicia -el derecho a
interpretar la voluntad de los dioses mediante el examen de los signos divinos- y eran, en
consecuencia, los nicos intrpretes vlidos en la aplicacin de las normas de derecho
privado, dada la ausencia absoluta de ley escrita. Los plebeyos se sentan, por tanto,
inseguros ante las arbitrariedades patricias y reclamaban un cdigo de leyes ms
equitativo que tratara a todos por igual y que se suprimieran las leyes discriminatorias.

Desigualdad econmica.- La ms grave desigualdad entre patricios y plebeyos se


encontraba en el mbito econmico, a propsito
de dos cuestiones fundamentales: la utilizacin
del ager publicus y el problema de las deudas.
El campesinado, enfrentado a las malas
cosechas y las crecientes obligaciones
militares Su impago dejaba al deudor en
manos del acreedor, quien, de acuerdo con la
institucin del nexum - obligacin personal
mediante la cual un hombre libre se
comprometa a prestar servicios a sus
acreedores pagando as la deuda- poda
convertirlo prcticamente en un esclavo a su
servicio.

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2.3$$$Evolucin del conflicto.El conflicto entre patricios y plebeyos no se trata, como es


evidente, de un proceso revolucionario lineal sino de una poca de enfrentamientos cuyos puntos
de inflexin son:
LOGRO

AO

ALCANCE
Secessio plebeya al monte Aventino. Los plebeyos logran
representacin legal y proteccin oficial al poder elegir dos
Tribunos encargados de protegerlos.

Tribunos

494 a. C

Ley de las
XII Tablas

Se codifican las XII Tablas. Los derechos quedan establecidos en


un sistema legal coherente y escrito, dejando de ser
451 a. C.
interpretaciones religiosas o deliberaciones de los orculos y
sacerdotes.

Lex Liciniae
Sextiae

367 a. C.

Lex Poetelia
Lex
Hortensia

313 a. C. Prohbe el Nexum y la esclavitud por deudas econmicas.


Calidad de ley a los plebiscitos de los Comicios Tribales y
287 a. C.
aceptacin universal de estos. Fin del conflicto.

Restricciones al Ager Publicus y la posibilidad de postularse


como
cnsul
a
los
plebeyos.

En adelante el conflicto se plantear en otros trminos. No ser ya una cuestin de nacimiento sino
de poder econmico.
En el ltimo tercio del siglo II a. C. Los intentos de reforma agraria de los Graco (133 y 123 a. C.)
pretendieron dar una respuesta a nuevos problemas sociales. No se limitan solo a una reforma
agraria, sino que van ms all, se trata de reformar alguna de las estructuras estatales. La
consecuencia directa seria la polarizacin poltica en dos grupos: Optimates y Populares.
3. LAS MODIFICACIONES DE LOS ESTAMENTOS SOCIALES EN EL ALTO IMPERIO.La crisis republicana marc unas notables transformaciones en la sociedad romana que se manifiestan a
lo largo de los siglos siguientes (I-III d. C.) con modificaciones econmicas y sociales y la formacin de
bloques de estructura diversa debido a estos procesos tanto econmicos como ideolgicos.
3.1.- Las clases sociales altas.- En la cspide de la pirmide social estaban los miembros
inmediatos a la familia imperial, Domus Imperatoria, y tras ellos los dos ordines: senadores y
equites.
Ordo Senatorial.- Era el ms alto
estamento de la sociedad romana y, por
consiguiente de las ciudades del Imperio.
Constitua un estamento muy pequeo y
exclusivo. Augusto haba fijado su nmero
en 600 e impuso una renta mnima de un
milln de sestercios. Sus miembros eran
los guardianes y representantes de los
viejos ideales del estado romano. Augusto

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mantuvo el estilo de vida del ordo senatorial y an aument sus funciones y prestigio, a
cambio de plegarse a su servicio.
Ordo Ecuestre.- La condicin de miembro se adquira por la concesin del emperador a
ttulo individual, lo que le confera un
carcter de nobleza personal y no
hereditaria. Entre los factores que
determinaban el ascenso de estos
equites, adems de la experiencia previa
en la administracin, se deba a la
vinculacin con importantes familias
romanas o con miembros del orden
senatorial influyentes.
Su prestigio social estaba basado en sus
recursos econmicos, ya que para
acceder al ordo era necesario estar en
400.000 sestercios.
Familia Caesaris.- Estaba formada por los esclavos y libertos imperiales. Una lite de stos,
por su situacin y preparacin, asumi importantes funciones en la administracin del
Imperio, llegando a ser verdaderos burcratas y administradores del patrimonio imperial.
Podan llegar a acumular un enorme poder, riqueza e influencia.
Ordo decurionum.- Con el trmino oficial de ordo decurionum se designaba a la curia
municipal o consejo ciudadano que
aseguraba la autonoma interna de las
colonias, los municipios y las ciudades
libres y federadas. El nmero de los
miembros de la Curia dependa de la
importancia de la ciudad, pero lo ms
corriente era que fuesen cien. Era su
competencia sancionar muchas de las
decisiones tomadas en la asamblea popular.
Regulaban tambin todo lo concerniente a la
religin,
defensa
de
la
ciudad,
administracin de la hacienda municipal,
etc.
3.2.- Plebe, libertos y esclavos.- Si en un principio, la sociedad romana se compona simplemente
de patricios y plebeyos, posteriormente la sociedad se dividi en varios estamentos. La plebe romana
fue la ms afectada de esta evolucin social.

Plebe.- La plebe romana, urbana por excelencia, se vio invadida por elementos de diversas
procedencias debido al expansionismo romano y atrados por la capital del Imperio. Haba
hombres libres nativos de Roma, los mas escasos, pero haba otra plebe romana por debajo
de ella: la plebe nfima o plebe sordida, compuesta de latinos, orientales, libertos y que
eran la gran mayora. Dada su precaria situacin pudieron ser manipulados por los csares
romanos
para
conseguir
sus
fines
polticos.

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Libertos.- Con los libertos cambia la impresin que ofrece la plebe de Roma de parasitismo
e inactividad. La importancia de los libertos en la vida romana del Alto Imperio fue
considerable. Los libertos (liberti) eran emancipados por sus antiguos amos y se mantenan
vinculados al mismo en relaciones y obligaciones mutuas. Slo los Libertini, es decir, hijos
de libertos, obtenan todas las prerrogativas de los hombres libres.
Los libertos con fortuna (cum pecunium) formaban una casta diferente. Formaban la
burguesa incipiente y puntal en el desarrollo econmico del Imperio, pudiendo llegar a
decirse que llevaron el monopolio del comercio y las finanzas.
Esclavos.- Comparados con otras sociedades del mundo antiguo el nmero de esclavos en
el siglo I en el Imperio Romano fue muy numeroso.
El nmero de esclavos urbanos se vio superado por el de las Familiae Rusticae, utilizados
para explotar las grandes propiedades en el campo. Los terratenientes romanos disponan
de autnticas tropas de esclavos en sus latifundios. A partir del siglo II el mantenimiento y
la disciplina de tal cantidad de esclavos se convirti en un grave problema.

4.### LA SOCIEDAD ROMANA EN LA ANTIGEDAD TARDA.Se puede considerar al siglo IV como una etapa de transicin hacia una nueva formacin del poder
imperial que dara paso al imperio de Bizancio o instituciones que ya vislumbraban el camino hacia la
Edad Media.
4.1 Las transformaciones sociales.- La estructura social romana era reflejo de la propia estructura
econmica, aunque tambin dependa de factores poltico-jurdicos y sociales. Hoy en da se tiende a
considerar la estructura social romana como una pirmide, formada por dos estratos delimitados: los
honestiores o estratos altos y los humiliores o bajos.

Honestiores.- Estamento cerrado y corporativo, ordenado por criterios jerrquicos con


funciones y cualificacin econmica especfica. Implicaba ya un cierto y distinto tratamiento
social, formacin cultural e importancia poltica. Dentro de este grupo se puede distinguir
entre: Senatoriales (Viri Clarissimi); Funcionarios; Militares y Decurionales.
Reflejaban los diferentes caracteres del ciudadano: su riqueza y poder adquisitivo, acceso al
derecho privado romano, su cultura y su ingreso y mayor o menor poder en la
administracin.

Humiliores.- No constituyen un estamento, sino capas sociales con caractersticas comunes


de acuerdo a su actividad econmica en la ciudad o en el campo y con su cualificacin
jurdica, segn se trate de ingenui (libres de nacimiento), libertos (siervos manumitidos) o
esclavos, as como su carcter de cives romani (ciudadanos romanos de pleno derecho), o de
peregrini (extranjeros, carentes de derechos ciudadanos).

4.2 Conflictos y movimientos sociales.- La situacin y las dificultades de la vida en el Bajo


Imperio provocaron en las clases ms humildes mecanismos de defensa de diferentes clases como
las instituciones. Los pobres, presionados por el Estado, buscaron entre los poderosos y la iglesia
quien pudiera defenderles. Ello dio lugar a la institucin del patrocinio, que sera una de las bases
para el orden feudal y seorial, y a la anachoresis.
4.2.1 Patrocinia y Patrocinia Vicorum.- Los campesinos libres, acuciados por todas partes: por
los curiales, que exigan el pago de los impuestos, y por los potentes, que deseaban adquirir

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nuevas tierras y disponer de mano de obra adicional, se ponan bajo el patrocinio o proteccin de
un gran propietario (clientela rusticorum).
Segn esta relacin entre ambos, el patrono se comprometa a defender a su cliente contra
terceros a cambio de regalos, dinero o bien sometindose al estatuto de colonos con lo que su
relacin de dependencia quedaba sancionada con lazos jurdicamente reconocidos. La autonoma
que alcanz tal relacin entre patronos-clientes lleg a suponer un peligro de disgregacin de la
sociedad romana.
Dentro del patrocino rural destaca el patrocinio vicorum (patronato de las aldeas y no de las
personas individuales), gestado en Oriente y ejercido ms tarde en todo el Imperio.
El patronato fue un fenmeno que aceler la cada del Imperio, pero sobrevivindole y
germanizado condujo al feudalismo.
4.2.2 Anachoresis.- Otra forma de escapar de las clases humildes a las exigencias del Estado era
a travs de la Iglesia, debido a sus privilegios y al refugio que ofreca. La Anachoresis consista
en el abandono del medio social normal buscando en su retiro en el desierto una condicin, al
menos, ms libres (Anacoretas). Fue un remedio que usaron muchos campesinos y artesanos en
Oriente. Ello produjo una gran decadencia en la agricultura con el consiguiente abandono de los
campos. Anacoretas y eremitas llegaron ms adelante a someterse a reglas y organizaciones
eclesisticas, con el establecimiento definitivo del monacato.
4.2.3 Revueltas campesinas.- Otras formas de oposicin tuvieron un tinte ms violento y activo,
aumentando la inseguridad en los campos y caminos del Imperio con un recrudecimiento del
tradicional fenmeno del bandidaje. Pero sobre todo cobr gran importancia las revueltas de
campesinos.
Bagaudas.-

Este movimiento se inici a finales del siglo III y dur hasta mediado el siglo
V. Estaba formado por un grupo muy heterogneo, de diversa procedencia y estatus social
que se rebelaban ante el mal trato recibido por la sociedad. Era un movimiento de
agrupacin de rebeldes al orden que asaltaban y robaban. Se produjo principalmente en la
Galia, pero se extendi a Hispania y Britania.

Donatistas

y circumcillones.- Movimiento localizado en el norte de frica que dur gran


parte del siglo IV. A sus motivaciones sociales se aadieron otras de tipo religioso, con el
apoyo a las iglesias locales contra la ortodoxa de Roma. Este movimiento trastorn el norte
africano, ya vctima de una inseguridad crnica.

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TEMA II
LA VIDA PRIVADA ROMANA
NDICE:
1. INTRODUCCIN.2. LA CASA ROMANA.2.1 Domus.
2.2 Villae
2.3 Insulae.
3. LA FAMILIA ROMANA: CONCEPTO.3.1 Tipos de familia.
3.2 Miembros de la familia romana.
3.2.1 Pater familias.
3.2.2 Esposa.
3.2.3 Hijos.
3.2.4 Esclavos.
3.2.5 Clientes.
3.3 Instituciones familiares.
3.3.1 El matrimonio.
3.3.2 La adoptio.
4. LARARIO, DIOSES Y CULTO PRIVADO EN LA FAMILIA.4.1 Larario.
4.2 Los dioses familiares.
1. INTRODUCCIN.El mbito pblico y privado estaba perfectamente definido y delimitado en Roma, en todos sus aspectos.
El ncleo de este mbito privado era la familia y su estructura, el armazn fsico era la domus.
2. LA CASA ROMANA.2.1 Domus.- Era la casa unifamiliar que ha pasado a la historia de la arquitectura como casa
tpica romana. Su forma arcaica de cabaa redondeada de una sola habitacin, probablemente
vinculada a la influencia etrusca, fue evolucionando hacia una estructura rectangular con un hogar
y alguna habitacin.
Originalmente es una construccin que gira en torno a un espacio central o patio abierto, el atrio
(atrium) con una parte del techo, en el centro, cubierto y con una abertura central llamada
compluvium por la que entraba el agua de lluvia que se recoga en el impluvium. El atrio era el
corazn de la casa y constitua el centro de la vida domstica.
Otras estancias en torno al atrio eran los dormitorios (cubiculum). Uno de ellos, el vestibulum
acab convirtindose en la habitacin del dueo y su lugar de ocio. Finalmente, la cocina (culina),
despensas y zonas de servicio y los baos (balnea).

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A comienzos del siglo II a. C. quiz por influencia de los palacios helensticos se aadi otro patio
mayor, el peristilo (peristylium), rodeado de un prtico de columnas con la parte central abierta
que se convierte en el centro de la actividad social de sus habitantes. Este tipo de casas (domus)
fueron a lo largo del Alto Imperio cada vez ms suntuosas, multiplicndose las estancias dedicadas
al ocio que se distribuyen en torno al peristilo.
2.2 Villae.- La Villa era una casa ubicada o adaptada a un entorno silvestre, fuera de la Urbs,
utilizado tanto como recreo como explotacin agrcola y habitada por familias acomodadas.
Podemos encontrar diferentes tipos de villae:
-

Villas rsticas.- Fueron en su origen pequeas haciendas dependientes del trabajo


familiar, transformndose posteriormente, debido al crecimiento econmico de los siglos
II y I a. C. y la desaparicin de los pequeos agricultores, en latifundios o grandes centros
de explotacin con una gran mansin o palacio del Dominus. Adquieren una gran
dimensin durante los siglos III y IV d. C. como residencia de grandes latifundistas que
debido a la crisis se retiran a sus posesiones.
Las invasiones brbaras unidas a un cambio en la cultura y en la propiedad acaban con las
ltimas villas.

- Villas suburbanas.- Son la residencia de la aristocracia romana y tiene su origen en el palacio


helenstico. El peristilo es el espacio dominante desplazando al atrio. La mejor conservada es
La Villa de los Misterios en Pompeya, del siglo II a. C.
- Villas imperiales.- Destacan las edificaciones donde resida el emperador. Comienzan a
construirse a partir del siglo I d. C. La villa de Adriano en Tvoli es una de las ms
impresionantes.
2.3 Insulae.- Eran bloques de viviendas de varios pisos, normalmente en rgimen de alquiler.
Estaban superpobladas y eran utilizados por ciudadanos que no podan permitirse viviendas
particulares (domus).
Estos edificios tenan en la parte inferior tiendas y talleres. Eran construcciones de mala calidad de
hasta tres o cuatro pisos y muy expuestas a derrumbes e incendios. Se construan alrededor de un
patio interior que permita la iluminacin y ventilacin de las habitaciones que no daban a la calle.
Muchas carecan de los servicios mnimos y, en su caso, eran comunes a todos los pisos.
Los ejemplos mejor conservados estn en Roma cerca de Capitolio y en Ostia (el puerto de Roma).

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3. LA FAMILIA ROMANA: CONCEPTO.La familia romana era realmente la clula bsica de la sociedad romana y una institucin presente en el
mbito social y jurdico. Integrada de pleno en la
gens, la tribu a la que perteneca. Todos los
romanos estaban inscritos en una de ellas.
Su importancia histrica radica en que constituye
uno de los elementos esenciales del ordenamiento
social romano, vinculado estrictamente a la
posesin de los derechos de la ciudadana romana
hasta el punto de que los no ciudadanos romanos
(esclavos o peregrini) o los que perdieron los
derechos de ciudadana se ven excluidos
automticamente a la posibilidad de conformar una
familia propiamente romana.
En conjunto, la familia romana funcionaba como un
micro universo en el que cada miembro tena un papel definido, cada una de ellas tena un pater familias
y cada gens su lder natural.
3.1

Tipos de familia.- En el derecho romano se tenan tres tipos de relacin familiar:


Cognaticia.- Parentesco por consanguinidad natural, es decir, vinculadas por procreacin
y nacimiento y reconocida por el Pater Familias. La familia es Agnaticia si la paternidad
es no natural pero si reconocida legalmente (Adoptio).
Gentilicia.- Conjunto de personas que tenan en comn la misma base que la familia
agnaticia, es decir, la gens
Por afinidad.- Familia compuesta por uno de los cnyuges y los agnados o cognados del
otro.

3.2 Miembros de la familia romana.- La unidad familiar estaba formada por todos los que vivan
bajo la autoridad y tutela del pater familias, es decir, esposa, hijos, esclavos y los clientes si los
tena.
Nota: Aunque tanto clientes como libertos y esclavos siempre forman parte de cualquier tipo de
familia romana, no son parientes directos del paterfamilias, por lo que no cuentan cmo relacin
familiar directa.
3.2.1 Pater familias.- Era el dueo legal del hogar y de todos sus miembros. Es la
mxima autoridad familiar gracias a la Patria Potestad (tambin llamada Manus) de que
dispone. Esta Patria Potestad le daba poder legal sobre todos los miembros de su familia
Todos los miembros de la familia deben obedecer sus decisiones. Realmente es l quien
forma la familia romana.
Es tambin el sacerdote de la religin familiar y el juez entre los conflictos entre familiares,
para lo que debe contar con el asesoramiento de un consejo familiar.
3.2.2 Esposa.- La esposa romana era la domina (la seora) de la casa, la que
administraba y tomaba parte en la educacin de los hijos. Si el esposo se ausentaba su papel
era ley dentro de la casa.

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An as, inmersa en una sociedad patriarcal, siempre estaba en segundo plano. No


participaba en la vida pblica, poltica, ni poda ser cabeza de familia. A partir del
Principado de Augusto la mujer alcanz libertad econmica (pudo administrar sus propios
bienes) y con ello logr libertad poltica y civil.
3.2.3 Hijos.- Estaban sujetos a la tutela paterna (patria potestad) mientras no formaran
su propia familia. Tras el nacimiento el hijo el hijo era presentado a su padre que lo
reconoca como suyo en una
ceremonia llamada sublatus. Si
el padre no lo reconoca poda
ser abandonado.
El registro oficial del recin
nacido tena lugar en el templo
de Saturno en un plazo de 30
das desde su nacimiento. Las
nias reciban un nombre a los
ochos das del nacimiento y los
nios a los nueve.
Los nios tenan tres nombres,
praenomen,
nomen
y
cognomen y las nias slo uno.
(El nomen siempre acabado en
IO era el de la tribu a la que
perteneca).
Hasta los siete aos era su madre la que se ocupaba de ensearles, de los siete a los catorce
lo haca en una escuela primaria que solan ser mixtas. A partir de esa edad, si la familia
poda permitrselo, un profesor particular le instrua en casa.
La mayora de edad con plenos derechos tena lugar a los diecisis aos. Se vesta con la
toga virilis y acuda con toda la familia a inscribirse como ciudadano romano de pleno
derecho. Pasaba despus a realizar el Cursus Honorum.
3.2.4 Esclavos.- Famuli. Formaban parte de la familia romana y su origen era muy
diverso. En Roma tuvieron derecho a comprar su libertad o bien su amo despus de aos de
servicio les liberaba y el esclavo, convertido en liberto, poda ser inscrito en el censo de
ciudadanos romanos.
3.2.5 Clientes.- Un cliente era un romano que se encontraba bajo la proteccin de otro.
Las familias importantes se vanagloriaban del nmero de clientes que tenan y su prestigio
y poder poltico dependa en gran parte de ellos.
El patrn tena la lealtad poltica de su cliente y a su vez deba protegerle y ayudarle
cuando lo necesitara
Durante el Dominado, la familia romana sufri importantes transformaciones, que se consolidaron
fundamentalmente en dos aspectos:
Adems de separar y dividir las distintas clases sociales, dio lugar a la prohibicin del
matrimonio entre nobles y personas de baja condicin.

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Se legaliza la desaparicin de la esclavitud, modificando la tradicional familia romana.


Se modifica la situacin social de los esclavos que pasan a ser simples trabajadores
dependientes del Dominus existiendo categoras entre ellos: siervos, libertos y colonos.
3.3

Instituciones familiares.3.3.1 El matrimonio.- La familia se iniciaba con la institucin del matrimonio,


contemplado por las leyes en Roma. Podan casarse las mujeres mayores de 12 aos y los
varones mayores de 14 aos. Para la aceptacin del matrimonio, bastaba el consentimiento
del pater familias en el caso de la mujer, pero en el caso del varn se necesitaba la
aceptacin de los futuros patres.
- Impedimentos del matrimonio.- Los esclavos y extranjeros (no romanos) no podan
contraer matrimonio. Este impedimento termin en el ao 212 cuando Caracalla
dicto la Constitutio Antoniana, que otorgaba la ciudadana a todos los habitantes del
imperio. Asimismo existan otros impedimentos como: personales, de parentesco o
de profesin.
- Tipos de matrimonio.- Existan dos tipos de matrimonio: cum manu, por el cual la
mujer pasaba a depender de la manus de su esposo, perdiendo la vinculacin con su
familia de sangre y sine manu por el cual la esposa no rompa los lazos con su
familia de sangre, era sta la forma ms comn de matrimonio durante el imperio.
Para que se constituyera el matrimonio cum manu deban darse alguna de estas tres
formas de celebracin: Confarreactio (ceremonia ante el fuego sagrado con
asistencia de testigos y parientes directos); Coemptio (especie de compra-venta
simulada) y Usus (adquisicin de la manus por transcurso del tiempo).
- Disolucin del matrimonio.- El matrimonio terminaba con la muerte de uno de los
esposos, por su cada en esclavitud y por divorcio o repudio. Hasta el Imperio, en
los matrimonios cum manu el nico que poda ejercer el repudio era el esposo. A
partir del imperio cualquiera de los cnyuges poda repudiar al otro, an sin
motivos.
3.3.2 La adoptio.- Adopcin. Si el adoptado era cabeza de familia, se adoptaba a toda la
familia y el patrimonio pasa al adoptante (adrogatio). As mismo, la emancipacin
(emancipatio) consiste en liberar a un hijo de la potestad paterna o hacerlo pasar a la
potestad de otro.
Los romanos daban ms importancia a la decisin legtima de adopcin del pater familias
(agnatio) que al hecho fsico del parentesco natural (cognatio).

4. LARARIO, DIOSES Y CULTO PRIVADO EN LA FAMILIA.Los antiguos romanos tenan en su panten una serie de divinidades menores destinadas a diversos fines.
Uno de estos grupos eran los llamados Lares, cuyo origen estaba en los primitivos cultos etruscos.
La religin romana contaba con dos clases de dioses: los de cultos pblicos o estatales y los cultos
privados o domsticos. Dentro de sta segunda categora encontramos la adoracin de los llamados dii
familiares o dioses de la familia. Aqu entran los Lares Familiares, cuya funcin principal era la de
velar por el espacio donde se encontraba la casa familiar. Como custodios del hogar, los Lares reciban
un nombre genrico y protegan a todos y cada miembro de la familia, lo cual inclua a la servidumbre.

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4.1 Larario.- Todas las casas tenan un espacio religioso: el larario, centro y expresin de la
religiosidad familiar y donde se mantiene la actuacin oficial del
pater familias encabezando el ncleo social. Este nombre de
larario se hizo extensivo al altar familiar en poca imperial, pues
anteriormente se llamaba sacrarium.
El larario poda ser una habitacin completa, pero por lo general
sola ser muy simple, un nicho u hornacina fabricado o
simplemente pintado en la pared, generalmente en el atrio. Las
representaciones pictricas le daban aspecto de templo.
4.2 Los dioses familiares.- Los Dii Familiares eran distintas
divinidades que reciban culto en el entorno domstico romano:
-

Lares Familiares.- Protectores de la familia. En cada casa se


adoraba nicamente un lar. Se le consideran imgenes propias de la religiosidad familiar.
No haba casa que no tuviera una estatuilla alusiva a estas pseudo-deidades.

Lares Loci.- Guardianes del lugar donde estaba construida la casa.

Genius familiaris o del pater familias.- Se les ofreca vino, dulces, flores, etc, en el da del
natalicio. El smbolo era una serpiente.

Dii Penates.- Dioses patronos de la despensa.

Dii Manes.- Espritu de los muertos.

Se tena especial devocin a algunas divinidades, como los dioses pertenecientes al panten
romano que eran representados en las figuras de bronce como Mercurio, Fortuna y Hrcules y en
menor medida otros como Jpiter, Venus, Marte, etc. etc.
Existan divinidades de origen oriental muy populares como Atis e Isis.

Ren Prendes Villar

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TEMA III
LA VIDA PBLICA I
NDICE:
1. LAS PRIMERAS INSTITUCIONES DEL ESTADO ROMANO: MONARQUA Y
REPBLICA.1.1 La Monarqua Romana.1.2 Las instituciones republicanas.1.2.1 El Senado.
1.2.2 Las Magistraturas.
1.2.3 Organizacin poltica de la Plebe.
2. EL PRINCIPADO: LAS ESTRUCTURAS POLTICO ADMINISTRATIVAS.2.1 Princeps.
2.2 Funcionarios imperiales.
2.3 rganos de gobierno central.
2.4 Administracin provincial.
3. LAS INSTITUCIONES EN EL DOMINADO.3.1 Administracin central.
3.2 Administracin provincial.
4. LA CIENCIA JURDICA EN ROMA.4.1 Las leyes romanas.4.1.1 Clases de leyes.
4.1.2 Tipos de leyes.
1. LAS PRIMERAS INSTUCIONES DEL ESTADO ROMANO: MONARQUA Y REPBLICA.1.1 La Monarqua Romana.- La monarqua aparece como institucin poltica fundamental ya
antes de la fundacin de la ciudad, aunque son hipotticos su carcter, fundamentos de poder,
prerrogativas y funciones. El rey era la mxima autoridad tanto civil como militar. Elega y
nombraba entre los patricios a los senadores, patres, que constituan el Senado. La competencia de
este senado primitivo, como consejo real, era asesorar al rey y discutir problemas de culto y de
seguridad comn.
Junto al Senado, la comunidad romana se organiz sobre la base de las curias. Originariamente tenan
un papel econmico y eran detentadoras de la propiedad comunal, pero terminaron sirviendo tambin
para fines militares y polticos. Sus miembros, reunidos en asamblea, cumplan la funcin de proclamar
la entronizacin del rey y ratificar a los magistrados elegidos por l.

1.2 Las instituciones republicanas.- La cada de la monarqua en el 509 a. C. produjo un cambio


en las instituciones. Los poderes del rey fueron asumidos por los cnsules y surgieron las
magistraturas. La constitucin de la Repblica Romana se bas en el equilibrio de tres rganos que
se controlaban mutuamente: Magistrados, Comicios o asambleas populares y Senado.
1.2.1 El Senado.- Compuesto originalmente por los jefes de las gens, el senado se
desarrolla a lo largo de la Repblica como verdadero rgano director del gobierno de Roma.
Baluarte del estado patricio durante el primer siglo y medio de la repblica, con el desenlace
de la lucha de estamentos, hubo de admitir en su seno a plebeyos. Por lo que se convirti en
una asamblea jerarquizada en la que haba diferentes rangos. Por un lado estaban los patres,
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que eran los senadores de origen patricio, y por otra los conscripti, que eran los de origen
plebeyo.
A comienzos de la Repblica el senado estaba formado por 300 miembros, variando
posteriormente con Sila y Csar su nmero.
Los requisitos para ser nombrado senador eran varios, entre ellos: ser ciudadano romano,
libre en segunda generacin y haber sido magistrado curul (cnsules, pretores y ediles). El
cargo de senador era vitalicio y sus atribuciones fueron numerosas y muy variadas. Entre
ellas destacan:
!!!!!!"!!Control de las finanzas, los bienes del Estado y establecimiento de impuestos.
- Se hace cargo de los asuntos militares; declara la guerra y firma los tratados de paz.
- Lleva el control del culto oficial.
1.2.2

Las Magistraturas.- Durante la Repblica, las magistraturas van a ser numerosas.

Podemos hacer una primera divisin entre estas magistraturas: Extraordinarias y Ordinarias,
pudiendo subdividirse estas ltimas en Mayores y Menores.

La magistratura extraordinaria es la Dictadura. Las magistraturas ordinarias mayores (con


imperium) son: Censura, Consulado y Pretura y las menores (con potestas): Edilidad,
Cuestura, y Tribunado de la Plebe. El acceso a las distintas magistraturas vendr marcado
por la edad, reglamentndose de esta manera el cursus honorum, que se iniciaba en la
cuestura y terminaba en el consulado. Los pasos eran: cuestor, edil, pretor y cnsul (el
desempeo de la edilidad no era obligatorio).
1.2.3 Organizacin poltica de la Plebe.- El tercer elemento institucional del estado
romano es el populus, es decir, la comunidad de ciudadanos con plenitud de derechos.
- Tribunado de la Plebe.- Su creacin se produjo en el ao 494 a. C. por imposicin de
la plebe. El tribuno era inviolable y estaba protegido frente al poder del magistrado de
la ciudad. Eran elegidos en la asamblea plebeya, Concilia Plebis. Tena derecho de
veto de cualquier acto administrativo y del Senado. En su origen fueron dos hasta
alcanzar el nmero de diez a mediados del siglo V a. C.

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- Ediles.- Magistrados subalternos, en nmero de dos, y elegidos entre los plebeyos.


No eran inviolables. Proporcionaban el soporte administrativo para el correcto
funcionamiento de la organizacin plebeya.
- Decenviri.- Colegio de diez magistrados elegidos con carcter extraordinario en los
aos 451 y 450 a. C cuya misin fundamental era la redaccin de un cuerpo
legislativo, surgiendo la Ley de las XII Tablas
- Tribunos consulares.Pueden considerarse cnsules de segundo orden,
magistratura abierta tanto a plebeyos como a patricios. Se cree que su creacin fue
debida a razones militares y/o administrativas que exigan disponer cada ao de los
necesarios magistrados.
- Asambleas romanas.- El espritu romano, extraordinariamente conservador, dio lugar
a la existencia paralela de tres distintas asambleas que representa cada una de ellas al
conjunto del pueblo. Estas asambleas eran: Los Comicios Curiados; Comicios
Centuriados y Comicios Tribales.
Comicios Curiados.- Comitia Curiata. Eran las asambleas ms antiguas,
procedentes de la poca monrquica y reducidas durante la repblica a mero
formalismo. Estos comicios se reunan muy raramente y tan solo para actos
formales como la investidura de los magistrados.
Comicios Centuriados.- Comitia Centuriata. La reforma del censo de Servio
Tulio dio paso a la aparicin de los comicios centuriados, que se convertirn
en la asamblea poltica de mayor importancia del pueblo romano. Sus
cometidos principales eran:
- Elegir los magistrados superiores: cnsules, pretores y censores.
- Votacin de las leyes que les proponen los magistrados
- Fundar colonias y realizar concesiones de ciudadana.
Comicios Tribales.- Concilium Plebis. Estos comicios tuvieron su origen en la
reparticin territorial del pueblo romano. En un principio en estos comicios
solo participaban los plebeyos. Su primitiva competencia era elegir a los
tribunos de la plebe. Posteriormente sus principales atribuciones fueron las
jurdicas. Sus decisiones eran conocidas con el nombre de plebiscita.
En el ao 287 a. C. con la Lex Hortensia, se estableca la obligatoriedad para
todos los ciudadanos de los plebiscitos plebeyos, convirtindose estos
comicios en el principal rgano legislativo ya que deciden sobre las leyes
constitucionales.
2.

EL PRINCIPADO: LAS ESTRUCTURAS POLTICO ADMINISTRATIVAS.-

Augusto se enfrent a la difcil tarea de dar a su poder personal una base legal. La nica solucin era la
creacin de un nuevo rgimen. Su construccin, en un largo proceso, dar lugar a uno de los edificios
polticos ms duraderos de la Historia: el Imperio Romano.

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2.1 Princeps.- Desde Octavio y tras la batalla de Actium (31 a. C.) el Princeps se convirti en el
jefe supremo del Estado. Tena la mayor potestad del Estado romano y gracias a stas potestades
(censorial, potestad tribunicia, imperio proconsular, autoridad religiosa) dominaba y controlaba los
tres grandes elementos del Estado: Senado, el Pueblo y el Ejrcito. Este poder se encontraba
reforzado por la organizacin del culto imperial que abiertamente iba convirtiendo al csar en
Diuus, no ya tras su muerte, sino incluso en vida.
El concepto del Princeps culmin con Septimio Severo y sus sucesores. Se implantaron los
trminos Dominus dedicados al emperador y Dinasta para designar a sus sucesores,
2.2 Funcionarios imperiales.- Se trataba de una lite reducida de esclavos y libertos imperiales
que componan la llamada Familia Caesaris. Tambin participaron algunos miembros procedentes
de la clase senatorial y, sobre todo, de la clase ecuestre. Formaban parte de las llamadas Officinae
o Cancillera Imperial. Llegaron a ser los verdaderos burcratas del Imperio.
2.3 rganos de gobierno central.- El Consejo del Prncipe.- Concilium Principis. Era un rgano deliberante formado por
expertos y personas de confianza que asesoraban al Princeps. En los comienzos del Imperio
tuvo un carcter informal e impreciso. Se institucionaliz de forma definitiva con Adriano,
alcanzando una funcin cada vez ms importante desde el punto de vista judicial.
Con los Severo se consolid como rgano ms fuerte e importante del Gobierno, siendo
asesorado por los ms notables juristas de su tiempo y se mantuvo a partir de esa poca como
mximo instrumento del Estado, pasando el Senado a ser una mera corte y registro de leyes.
- El Prefecto del Pretorio.- Procedente del orden ecuestre, por su naturaleza y origen su
funcin era esencialmente militar: mandaba la guardia personal del emperador. A esta
funcin militar, dada su situacin privilegiada al lado del emperador, se le aadieron poderes
ejecutivos y atribuciones de carcter consultivo, participando con frecuencia en el Concilium
Principis.
Con el emperador Commodo se convirti en el ms alto funcionario. Ejerci funciones
judiciales, civiles y criminales sobre todo el territorio itlico (a partir de 100 millas de Roma)

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y sobre las provincias. Represent al emperador con plenas atribuciones, ejerciendo el poder
en su nombre.
2.4 Administracin provincial.- Es necesario diferenciar el rgimen administrativo de las
distintas provincias del Imperio, que se dividieron en poca de Augusto en Senatoriales e
Imperiales, segn dependan del Senado o directamente del propio emperador.
- Provincias Imperiales.- Para las provincias atribuidas al Emperador, el sistema creado por
Augusto permiti confiar a personas idneas la responsabilidad del cargo sin daar el
concepto de Estado. Entendido como un representante del Emperador, recibi el nombre de
Legati Augusti. Eran personas del rango consular o pretorial, segn la importancia de la
provincia, pero escogidos personalmente por el princeps.
Adems de los poderes militares cumpla funciones legislativas, administrativas y judiciales
para lo cual tena adscritos una serie de funcionarios imperiales, los procuradores que
estaban subordinados al procurator, que perteneca a la orden ecuestre y estaba a la cabeza
de la organizacin financiera de la provincia.
Segn el Derecho Romano un Legado, a pesar de su mando, no poda delegar en otros
subalternos por lo que el Emperador elega aquellos cargos que deban acompaar y
asesorarle. Estos cargos eran:

Legatus Iurisdicus. Le asesoraba en sus cometidos jurdicos.

Legatus Legionis. Jefe de las legiones estacionadas en la provincia.

Procurator. Controlaba las finanzas de la provincia.

- Provincias Senatoriales.- Eran administradas por el Senado. La asignacin de las provincias


entre los candidatos cualificados (senadores que hubieran cumplido la magistratura pretoria)
se realizaba por sorteo. Estos gobernadores reciban el nombre de procnsules y aunque
disponan de las bases para el ejercicio del poder: el imperium y la potestas, su competencia
se reduca a la administracin civil y la funcin jurisdiccional. Estaban asistidos por diversos
subordinados y colaboradores: legados y un cuestor para ocuparse de las cuestiones
financieras. Un procurator se encargaba de la administracin de los bienes del emperador en
la provincia.
3.

LAS INSTITUCIONES EN EL DOMINADO.-

Diocleciano llev a cabo un proceso de cambios en la administracin estatal, distinguiendo entre


funciones de carcter civil y militar. Durante la 1 Tetrarqua se acometi una importante reforma de la
administracin del Estado a travs de la figura del Prefecto del Pretorio y del Consejo Imperial
(Concilium Principis).
Pero realmente fue Constantino el verdadero reformador de la administracin e instituciones del Estado.
Dio ostentacin y protocolo que rodeaba la figura imperial, dndole un carcter sagrado y fastuoso. Con
l se consolida la corte imperial.
3.1 Administracin central.- Constantino continu la poltica de Diocleciano creando:

Una Corte basada en el Palacio Imperial.


Una Administracin cuyos principales organismos fueron: el Consistorio, la Cancillera
y los Servicios Centrales.

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Un nuevo Patriciado (Comitatus) fiel a su obra y preparado para las funciones civiles y
militares. Constituyeron una especie de consejo privado. La figura del conde (comes)
ocup una posicin de primer plano. Ejercan sus funciones tanto en la administracin
central como provincial y diocesiana

Palacio Imperial.- Era el centro de la Corte y la administracin del Estado. Toda la


actividad imperial se canalizaba a travs de dos jefes o Praeposti: Sacrum Palatium, para
las cuestiones de tipo externo y el Sacrum Cubiculum o lugar reservado al Emperador.

Organismos Centrales.

El Consistorio.- Organismo de carcter consultivo creado por Constantino con


individuos de libre designacin del emperador. Era adems del tradicional Consejo
del Prncipe, a la vez Consejo de Estado y Tribunal Superior. Sus competencias eran
administrativas y legislativas.

La Cancillera.- Bajo el mando y control del Maestro de Oficios se encontraban: La


guardia palaciega, las fbricas de armas y toda la maquinaria administrativa, tanto
central como local.

Servicios

Centrales.- Esencialmente fueron dos grandes ministerios de Hacienda:

a) Comitiva rerum privatarum.- A cargo del patrimonio de la Corona y el


Emperador.
b) Comitiva sacrarum largitionum.- Centralizaba la totalidad de ingresos y pagos
en dinero corriente del Estado.
3.2 Administracin provincial.- Diocleciano procedi a una ordenacin territorial del Imperio
con un aumento considerable del nmero total de provincias, que seran prcticamente
duplicadas. Cada provincia estaba al mando de un gobernador o Praese de rango ecuestre. Estos
gobernadores haban perdido sus atribuciones militares, conservando sus poderes civiles y
funciones financieras.
La segunda gran innovacin de la reforma administrativa de Diocleciano fue la creacin de la
Dicesis: Unidad territorial que agrupaba un nmero desigual de provincias, segn sus
caractersticas econmicas y polticas. En total se crearon doce Dicesis. Al frente de cada una
de ellas haba un representante personal del emperador, llamado Vicario, con amplias
atribuciones en materia judicial y fiscal, pero sin mando militar alguno.
Constantino mantuvo la divisin territorial realizada por Diocleciano. Su gran innovacin fue la
reforma definitiva de la prefectura del pretorio.
Estos Prefectos del Pretorio aumentaron en nmero y pasaron a ser cargos en la administracin
central y provincial. Carecan de todo poder y funcin militar, habindose licenciado
definitivamente a la guardia pretoriana. Posean atribuciones de carcter civil en materia
judicial, administrativa, legislativa y fiscal
4.

LA CIENCIA JURDICA EN ROMA.-

La primera ley escrita en Roma fue la Ley de las Doce Tablas (451-450 a. C.) Hasta la redaccin de este
cdigo legal, el derecho en Roma haba tenido un carcter sagrado en razn de su carcter

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consuetudinario de pocas diferentes y por haber estado ligado a la monarqua y a los sacerdotes
principalmente.
El valor de las XII Tablas estriba, sobre todo, en haber abierto un camino en el reconocimiento por
escrito de la igualdad, aunque muy relativa, ante la ley.
4.1 Las leyes romanas.- Las leyes eran el mandato general del pueblo o de la plebe dictado por el
magistrado. Se compona de tres partes: Praescriptio, Rogatio y Sanctio
4.1.1 Clases de leyes.
-

Plebiscitos.- Leyes del pueblo, propuestas por los tribunos y aprobadas por la
plebe reunida en Concilio. La Ley Hortensia (287 a. C.) hizo que fueran
obligatorios para todos los ciudadanos.

Senadoconsultos.- Dictamen del Senado.

Constituciones Imperiales.- Legislacin imperial. Podan ser: Epstolas o


comunicacin de las decisiones imperiales y Edictos.

4.1.2 Tipos de leyes.- Hay que distinguir tres tipos de leyes en Roma:
-

Ius Ciule.- Derecho creado slo para los romanos.

Ius Gentium.- Regulaba las relaciones entre romanos y extranjeros.

Ius Honorarium.- Se basaba en los edictos de los magistrados. Al ir adaptndose


a las necesidades sociales se convirti en la principal fuente de Derecho.

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TEMA IV
LA VIDA PBLICA (II)
NDICE:
1. SIGNIFICADO DE LOS ESPECTCULOS Y SU FUNCIN CULTURAL,
POLTICA Y SOCIAL.2. LUDI SCAENICI. TEATRO. MSICA. DANZA. MIMO Y PANTOMIMA.2.1 El origen: El Teatro griego.2.2 Ludi Scaenici. El teatro en Roma.2.3 La msica y la danza.2.3.1 La msica en Roma.2.3.2 Msica y danza. La Pantomima.2.3.3 Los favoritos del pblico: la comedia, atelana y mimo.3. LOS ESPECTCULOS MS POPULARES: CIRCO, ANFITEATRO,
NAUMACHIA.3.1 El circo.3.2 El anfiteatro.3.3 Las naumaquias.1. SIGNIFICADO DE LOS ESPECTCULOS Y SU FUNCIN CULTURAL,
POLTICA Y SOCIAL.Los espectculos en Roma tuvieron una doble funcin, tanto a nivel social como a nivel
poltico.
Social: La colocacin de los espectadores en el teatro romano responda ya a la
categora social que se perteneca. A pesar de esta disposicin clasista, el teatro
romano qued abierto a la totalidad del pueblo, pudiendo acudir a los espectculos
sin ningn tipo de inconvenientes.
Poltico: Eran un magnfico medio de ejercer la popularidad y medio de atraccin
de la plebe, pudindose ganar ms rpida y eficazmente al pueblo y mantener a
ste al margen de los asuntos polticos. Tambin era el escenario donde el pueblo
poda expresar su opinin y permitirse ciertas libertades.
2. LUDI SCAENICI. TEATRO. MSICA. DANZA. MIMO Y PANTOMIMA.El teatro es algo que surgi de la necesidad que una comunidad siente de expresarse.
2.1 El origen: El Teatro griego.El teatro romano ancla sus races en el teatro griego, que ya representaba tres clases de
obras: tragedias, piezas satricas y comedias. Todas ellas tenan un sentido religioso, se
Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

1!

solan representar al aire libre en un espacio semicircular cercano a algn templo. El


teatro cobr una vital importancia para los atenienses pues se culminaba un ritual
religioso y cvico. Este esplendor de las grandes dionisacas atrajeron a numerosos
visitantes de todo el mundo.
El actor cobr una gran
importancia (hablaba con el
coro) as como el atrezzo que
se utilizaba. Las mscaras
representaban las facciones de
los
distintos
personajes
(cmicas, trgicas, satricas),
indicando tambin la edad, el
estado de nimo y hasta el
rango del personaje. El ropaje
tambin cobr importancia
haciendo que los personajes
pareciesen sombras de otro mundo. El decorado tambin se uni a la representacin de
la obra cobrando ms ambientacin.
2.2 Ludi Scaenici. El teatro en Roma.En la escena romana no exista la ambientacin de interiores. Los actores tenan que
hacerse notar doblemente quines son, a dnde van, qu hacen, de dnde vienen, qu
ocurre fuera de escena (tambin debido al ruido de la multitud). Adems el actor se
vala para representar distintos personajes con el ropaje, las mscaras, etc.
La pantomima era un gnero muy popular, donde el pantomimo haca gala de su
destreza y dominio absoluto de su cuerpo que haca las delicias de los espectadores.
Las libertades que, tanto autores como actores podan permitirse, deba de ser muy
amplia (tanto para mofarse de grandes personalidades). Haba dos actores
fundamentales, el actor principal u el tonto (stupidus). El lenguaje que domin en la
escena era la mmica, dando muestra de gran interpretacin por parte de los actores.
La situacin social a la que se vean los actores no corresponda con la popularidad de
estas actuaciones. Todo el que saliese a una escena pblica para divertir al pueblo perda
el honor civil. Los actores no tenan tampoco acceso a cargos y tampoco podan
contraer matrimonio. Era natural que un arte como ste sobre el que pesaba el deshonor,
slo fuese ejercido normalmente por esclavos o libertos, que solan conseguir su libertad
como premio a su talento artstico.
El teatro en Roma pronto se convirti en un negocio del espectculo. Los magistrados,
cuyo deber era suministrar juegos para las multitudes contrataba a un empresario
comercial que tena su compaa de esclavos libertos y extranjeros y se encargaba de la
representacin de las obras.
Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

2!

El publico en Roma: Al contrario del significado religioso y cvico que el teatro tena
en la civilizacin griega, en la civilizacin romana se infiltraron las representaciones
burlescas de la farsa, predominando la diversin y el carcter ms popular. Las
representaciones ms culturales fueron sustituidas por obras con danzas ms lascivas
adaptadas ms para le pueblo cuyo objetivo serva para entretener. En el teatro romano
el espectador cobra un enorme protagonismo, los actores saben que es el spectator el fin
ltimo de los juegos escnicos y le tiene siempre en cuenta en su obra.

2.3 La msica y la danza.2.3.1 La msica en Roma.La afluencia de msicos y artistas de todos los lugares conquistados permiti desarrollar
la msica y la danza en Roma. Muestra de su importancia es que fue una de las
principales disciplinas de la educacin romana. La msica tuvo diferente empleo y
representacin:
La msica en actos y actividades de carcter militar.
Rituales de tipo cultural y religioso.
Msica como espectculo en celebraciones y fiestas.
Celebraciones musicales en casas particulares, domus y villae.
Msicos callejeros que actuaban de forma espontnea en las calles acompaados
por instrumentos.
Los instrumentos ms utilizados fueron la lira, la citara, la bucina, la tuba, el pandero,
los cmbalos y los crtalos entre otros.
2.3.2 Msica y danza. La Pantomima.La msica tena tambin por finalidad el guiar los movimientos rtmicos del bailarn. A
medida que la msica y el canto se supeditaban a la danza, sta iba absorbiendo todo el
inters de los espectadores. La danza por excelencia era la pantommica, que consista
en una serie de movimientos expresivos y rtmicos de la cabeza, las manos y todo el
cuerpo, las contorsiones y vueltas de todas clases e incluso saltos. Era un lenguaje
comn a todos los pueblos por muy diferentes que fuesen sus lenguas.
2.3.3 Los favoritos del pblico: la comedia, atelana y mimo. Comedia: era completamente grotesca y los chistes estaban aderezados con
palabras soeces y abundaban las obscenidades.
Atelana: accin breve a cardo de cuatro personajes permanentes (el viejo, el
jorobado sabio, el glotn estpido y el tonto torpe) representaban prototipos de
diversas nacionalidades.
Mimo: desempeaban importante papel los insultos y los golpes (el ruido de las
bofetadas era una de las bromas ms redas). Alusiones a la propia vida, aspectos
sociales, polticos o al propio emperador.
Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

3!

3. LOS ESPECTCULOS
NAUMACHIA.-

MS

POPULARES:

CIRCO,

ANFITEATRO,

3.1 El circo.La carrera de carros fue uno de los espectculos favoritos de los romanos. Estas carreras
se disputaban por diversas facciones (Factiones) y entre ellas estaban importantes
personajes de la vida y poltica romana. Debido a la proporcin que alcanzaron estos
espectculos, sus promotores rara vez pudieron organizar ellos mismos estos juegos, por
lo que se formaron sociedades especiales,
con capitales, edificios, cuadras, aurigas y
todo lo necesario para las carreras, al
frente de la cual estaba el Dominus
Factionum que sola pertenecer al orden
ecuestre y que tuvieron un gran poder. Por
tanto el personal para la organizacin de
estos eventos era numerossimo.
Los aurigas solan ser esclavos que podan
alcanzar su manumisin con los premiso
de sus victorias.
3.2 El anfiteatro.Fue el espectculo ms emblemtico y conocido de la vida romana. En l se ofrecan
dos espectculos enormemente populares:
Torneo de gladiadores (Ludi gladiatoria)
Acoso de fieras (Venationes)
Torneo de gladiadores (Ludi gladiatoria)
En el 105 a. C. se dicta unas normas para la
organizacin y a partir de entonces pasarn a
formar parte de los grandes espectculos de
Roma. En este espectculo se podan llegar a
ver combatir hasta 100 parejas de gladiadores. A los romanos le gustaban que estos
gladiadores fueran de distintas partes y pases y que aportaran a la lucha su
indumentaria, sus armas y su forma de combatir. Los gladiadores podan combatir por
parejas o por facciones enteras.
Los gladiadores eran seleccionados de entre los prisioneros de guerra cogidos al
enemigo; aunque hubo hombres libres que se enrolaron a gladiador como nico medio
de vida y por la posibilidad de fama y dinero que se pudiese conseguir. Muchos de ellos
fueron muy famosos y admirados (supusieron tambin en ocasiones gran peligro
teniendo que dictar una serie de normas para su control).

Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

4!

Como todo lo que generaba negocio en Roma, empezaron a surgir servicios de


organizaciones particulares al frente del cual se encontraba el lanista, oficio tan
lucrativo como de mala fama.
Debido al alto coste que produca la formacin de gladiadores profesionales, es ms
propio pensar que los combates fueron solo demostraciones de la tcnica de la lucha
junto con el espectculo vistoso de su alrededor, que pensar en las escenas morbosas de
muerte que podamos suponer.
Acoso de las fieras (Venationes)
Unas veces consista en exhibir fieras, otras se las acosaba y daba muerte, o se las haca
luchar entre s o con hombres denominados bestiarios. Los bestiarios, como los
gladiadores, podan ser condenados o prisioneros, aunque podan ser hombres libres y
voluntarios.
Los acosos de fieras gozaron de una popularidad casi tan grande como los Ludi
Gladiatoria y fue adquiriendo proporciones cada vez mayores a medida que se dilataba
el Imperio Romano, pues cada nuevo pas que se conquistaba, enviaba a la arena de
Roma sus fieras ms raras y salvajes.
Estas representaciones con fieras tuvieron tambin su lado terrible y cruel. Muchos
condenados a muerte con suplicio, se les oblig a realizar representacin mitolgica
como Orfeo entre las fieras, Hrcules con el len, etc. y morir desgarrado o devorado
por ellas.
3.3 Las naumaquias.Sobre la palestra inundada, los espectadores podan presenciar el atrayente espectculo
de la simulacin de combates navales. Las naumaquias, a pesar de su brillantez, eran tan
caras y laboriosas de preparar, que fueron los espectculos menos prodigados por las
autoridades de Roma.

Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

5!

TEMA V
CAMPO Y CIUDAD
NDICE:
1. INTRODUCCIN.2. URBANISMO Y VIDA EN LA CIUDAD ROMANA.2.1 Los tipos de ciudades.2.2 El concepto de ciudad romana.2.3 Las instituciones de una ciudad.2.3.1 Ordo decurionum u ordo municipii.2.3.2 Las magistraturas.2.3.3 Populus.2.4 Cunta gente vive en una ciudad?.2.5 La vida en una ciudad.2.5.1 La maana.2.5.2 La tarde.2.5.3 La noche.3. LA VIDA RURAL.3.1 Fundus y villae.3.2 El campesino.3.3 La vida en el campo.3.4 La evolucin de la agricultura romana (IV a. C.-V d. C.).3.5 Las fiestas agrcolas.4. ALIMENTACIN Y CULTURA. CUESTIONES GENERALES.1. INTRODUCCIN.La ciudad se concibi en primer lugar como manera de estabilizar a las poblaciones y
ejercer un control sobre ellas, pero con el paso del tiempo y la consolidacin del
imperio se erigen tambin en los ncleos administrativos por excelencia de la
organizacin territorial. La ciudad romana vivi siempre en una estrecha relacin con el
campo, proveyeron de productos alimentarios a las ciudades y fueron consideradas la
mayor y ms estable fuente de riqueza econmica para sus habitantes.
2. URBANISMO Y VIDA EN LA CIUDAD ROMANA.La ciudad fue el centro de organizacin poltica que hara extensiva a prcticamente
todo el territorio y se convertira en el eje central de la administracin y vertebracin del
imperio. En la pars orientalis fortaleci las ciudades existentes y en la pars occidentalis
desarroll una poltica activa de promocin de la vida urbana mediante la fundacin ex
novo de colonia de veteranos, concesin de municipium a poblaciones indgenas y
fundacin de ciudades en zonas de concentracin militar.
Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

6!

2.1 Los tipos de ciudades. Civitates foederatae: se unen a Roma a travs de un pacto (foedus).
Formalmente independientes que mantienen el control sobre su propio territorio
y su organizacin local.
Civitates sine foedere liberae: mantienen cierta autonoma administrativa y
tributan extraordinariamente.
Civitates inmunes: bajo el control del estado romano pero exentas del pago de
tributos.
Civitates stipendiariae: ciudades bajo el dominio romano y que pagan tributos
fijos (stipendia) a Roma.
Civitates sine deditio: ciudades que resistieron militarmente a la conquista.
Sometidos al estado romano y su suelo forma parte del ager publicus y deben
pagar un tributo a Roma por su uso.
En poca de Csar-Augusto se simplifica el sistema mantenindose las civitates
stipendiariae:
Municipia: gobernadas con la ley local y tradiciones polticas, aunque muy
influenciadas por las leyes romanas.
Coloniae: asentamientos urbanos promocionados por Roma. Se pretende que
actuaran como foco difusor de la romanitas.
En el s III con el emperador Caracalla que concedi la ciudadana romana a toda la
poblacin libre del Imperio, esta diferencia de estatutos de ciudades deja de ser
relevante.
2.2 El concepto de ciudad romana.Las caractersticas generales del
urbanismos romanos son:
Trama
urbana
octogonal
trazada
por
cardos
y
decumanos.
(ocasiones
diferentes por la topografa
irregular).
Espacio urbano delimitado en
ocasiones por la muralla.
Los edificios ms importantes
se encuentran alrededor del
foro.
Numerosos
edificios
de
carcter pblico destinados al
ocio y socializacin de los ciudadanos.
La actividad comercial se concentra en un mercado o mecellum y en tiendas o
tabernae.
Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

7!

La existencia de una ciudad implica una serie de instituciones, prcticas polticas y


tambin derechos y deberes de los ciudadanos, que a travs de las civitas participan del
Populus Romanus.
2.3.1 Ordo decurionum u ordo municipii.Asamblea local de notables, magistrados, sacerdotes y jueces, que gestionan la vida
poltica de la comunidad. Esta oligarqua ciudadana buscaba imitar la forma de vida y
las costumbres romanas. Tena competencias como nombrar a los magistrados, asignar
los esclavos pblicos, gestionar parte del presupuesto pblico, designar sacerdotes
municipales o decretar los honores para distintos miembros.
2.3.2 Las magistraturas.Guardan muchas semejanzas con las del Imperio. Como ellas son temporales,
colegiadas, anuales y no retribuidas econmicamente. Las magistraturas ms
importantes son:
Duumviri: mxima autoridad en las ciudades. Son elegidos en la asamblea entre
la oligarqua local. Soportan el peso fundamental de la gestin pblica. Tambin
tienen algunas funciones religiosas.
Aediles: tienen la funcin de cuidar del abastecimiento de grano a la ciudad y
garantizar el correcto mantenimiento de las infraestructuras urbanas.
Quaestores: se ocupan de los aspectos contables y la gestin econmica de la
administracin de la ciudad y el dinero pblico.
2.3.3 Populus.Todos los dems habitantes con derecho de ciudadana. Su participacin real en la toma
de decisiones era escasa.
2.4 Cunta gente vive en una ciudad?.No existe un acuerdo de los autores en las cifras, pero, a modo de ejemplo podemos
decir que, Roma pudo llegar a albergar un milln de habitantes, Pompeya alcanzara
unos 25.000 en su apogeo. Parece que ms de un 80% de la poblacin total viva en el
campo y no en ncleos urbanos.
2.5 La vida en una ciudad.Las ciudades romanas aparecen como ciudades bulliciosas y llenas de vida, per tambin
sucias e incmodas en muchas ocasiones.
2.5.1 La maana.Comienza con la salida del sol, entonces se produca uno de los actos ms importantes
del da, la salutatio, saludo del cliente con sus patronos. Sencillo desayuno o
ientaculum, tras el cual se iniciaba la actividad ciudadana y de negocios, diez solidus.
La gran parte de las funciones civiles y religiosas se resolvan en el foro, verdadero
Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

8!

centro neurlgico de la actividad


romana. En este centro cvico se
desarrollaba un aspecto muy
caracterstico del mundo romano:
el evergetismo o mecenazgo
cvico, que se trataba de una
conducta extendida de las lites
romanas
donde
ofrecan
donaciones
y
aportaciones
voluntarias con la que se financian
distintas actividades y necesidades
cvicas:
juegos,
festivales,
distribucin de alimentos, acondicionamiento de edificios...
2.5.2 La tarde.Tras una sencilla comida o prandium y una siesta o meridiatio, comenzaba las horas de
la tarde; y era muy comn acudir a las thermae, los baos comunales donde se
interaccionaba socialmente, caracterstico del mundo romano. La asistencia a estos
baos haca formar parte de la comunidad.
2.5.3 La noche.La jornada se cerraba con la cena, comida ms copiosa del da, y en ellas sola haber
degustaciones, danza, msica o recitales de poesa.
3. LA VIDA RURAL.Ms del 80% de la poblacin del imperio romano vivi en asentamientos rurales.
3.1 Fundus y villae.La villa es un establecimiento situado en un entorno rural que se decida total o
parcialmente a la explotacin agropecuaria, albergando desde explotaciones humildes a
las ms lujosas. El sistema de villa esta caracterizado por llevar a cabo una explotacin
intensivas de unas tierras que producan vino, aceite o trigo; y por servirse de mano de
obra principalmente esclava. Este tipo de produccin cre importantes beneficios y
permitieron que en las propias villas se crearan residencias lujosas.
Con la crisis de las ciudades en el s. III vuelve a surgir con gran fuerza las villae. La
aristocracia prefiere asentarse en sus residencias y as librarse de las obligaciones
fiscales de las ciudades.
3.2 El campesino.El campesino poda ser: el propietario de tierras de distinto tamao y tener una posicin
ms o menos acomodada; el arrendador de tierras de la propiedad de otro; un bracero
asalariado o un esclavo (la mayora).
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3.3 La vida en el campo.La mayora del trabajo en el campo la realizaban manualmente los hombres y los
animales. En general se considera que la sociedad agraria romana viva con unos
recursos bsicos, que obtenan fundamentalmente de la recoleccin de productos
agrcolas y tambin del cuidado de algunos animales domsticos.
La agricultura mediterrnea se bas en la famosa triada formada por cereales, aceite y
vino; aunque tambin se conocan otros productos como la avena, la cebada y otros
tipos de cereales y legumbres.
3.4 La evolucin de la agricultura romana (IV a. C.-V d. C.).Los cambios producidos en la agricultura romana tienen relacin con dos factores: la
expansin de Roma por el Mediterrneo y la mano de obra proporcionada por las
guerras. A medida que se iba conquistando se iban repartiendo las tierras entre los
ciudadanos, pero se concentraba en pocas manos. Con Csar y Augusto, se reparti gran
cantidad de tierras a pequeos propietarios; este hecho aument las tierras productivas y
la organizacin de un sistema de avituallamiento para la ciudad de Roma y para los
ejrcitos del limes, atravesando as un momento de gran desarrollo y esplendor en la
agricultura.
3.5 Las fiestas agrcolas.En el calendario romano aparecieron festividades que denotan la importancia del ciclo
agrario en la sociedad.
Las Paganalia para favorecer la proteccin divina de Tellus y Ceres. Las Fordicidia y
las Cerialia que propician la actividad agrcola. Las Parilia para purificar el ganado.
Las Vinalia rustica fiesta relacionada con el vino. Las Consualia que conmemora el fin
de las actividades agrcolas. La Saturnalia que cerraba el ciclo agrcola.
4. ALIMENTACIN Y CULTURA. CUESTIONES GENERALES.Desde sus orgenes, la base de la dieta romana arcaica son los cereales. Con la
introduccin de la cebada y de los distintos tipos de trigo, cereales de grano ms duro y
menudo, empez a elaborarse el pan tal y como lo conocemos. Con los cereales tambin
se hacan gachas o tortas, otra forma de consumir carbohidratos, que se complementaba
con vegetales, frutas y frutos.
La mayor parte de la poblacin solo coma carne en pequeas cantidades y en ocasiones
especiales.
El vino es uno de los elementos culturales distintivos de la cultura romana, consumido
diariamente y tambin de manera muy ritual y festiva en mltiples ocasiones.

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TEMA VI
LA ECONOMA
NDICE:
1. INTRODUCCIN.2. EXPANSIN Y DESARROLLO ECONMICO.2.1 Comercio y relaciones de mercado.2.2 Un caso particular de comercio y aprovisionamiento: La annona.2.3 Transporte y vas de comunicacin.2.4 La industria y el artesanado.2.4.1 Industria alfarera.2.4.2 Industria textil.2.4.3 Factora de salazones.2.5 La minera.3. CIRCULACIN MONETARIA Y SISTEMA FISCAL.4. LAS TRANSFORMACIONES DE LA ECONOMA EN EL BAJO IMPERIO.4.1 La reforma monetaria.4.2 La reforma tributaria.4.3 Caractersticas de la economa en el Bajo Imperio.1. INTRODUCCIN.La existencia de la economa romana fue muy rica y compleja, coya riqueza se asienta
fundamentalmente en el sector agropecuario, al que se dedicaba la mayor parte de la
poblacin, pero tambin existi un comercio de larga distancia que generaba
importantes beneficios, y unos centros locales y regionales que actan como ncleos
industriales y comerciales.
2. EXPANSIN Y DESARROLLO ECONMICO.El crecimiento econmico estuvo relacionado por la ampliacin de tierras dedicadas a la
agricultura, el crecimiento de la poblacin, el aumento del comercio de larga distancia y
el desarrollo de la urbanizacin (con un desarrollo del comercio, el artesanado y la
industria).
2.1 Comercio y relaciones de mercado.La pax romana contribuy a intensificar las relaciones comerciales a larga distancia
dentro del imperio. Se comercializaba principalmente: Alimentos: trigo, aceite, vino y
salazones; y bienes de consumo: cermicas y vidrios y objetos de lujo.
El mar fue el medio ms rentable de transporte de larga distancia al poder transportar
grandes cantidades de bienes de manera sencilla. Las urbes ms prsperas fueron
aquellas erigidas en las costas.
Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

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Uno de los puertos principales


fueron los de Roma (Ostia y
Puteoli). Este crecimiento del
trfico comercial hizo que se
acometieran grandes obras de
ampliacin para facilitar en
trnsito de barcos. El estado
romano garantizaba la seguridad
de las naves comerciales frente a
la piratera y otros conflictos del
Mare Nostrum mediante flotas
permanentes.
Este comercio a larga distancia implicaba una compleja organizacin en la que
intervenan distintas figuras como mercatores y negotiatores, que se hacan cargo de
proporcionar suministros y mercancas.
2.2 Un caso particular de comercio y aprovisionamiento: La annona.Las continuas carestas de trigo y las alzas en el precio del mismo eran un factor de
inestabilidad frecuente, que se intent solucionar con distintas iniciativas.
Augusto asumi entre los aos 5 y 9 d. C. la organizacin de la institucin de la annona,
encabezada por un prefectus annonae de rango ecuestre. Se trata de una oficina estatal
centralizada, encargada de garantizar el aprovisionamiento de alimento para la ciudad
de Roma y tambin para los ejrcitos destinados en el limes del imperio.
2.3 Transporte y vas de comunicacin.Roma tambin cre en paralelo a su expansin territorial una tupida red de vas de
comunicaciones terrestres que alcanz los 100.000 km. Estaban jalonadas en millas,
diferentes stationes, mansiones y mutationes. Se aprovecharon en muchos casos vas
ms antiguas, pero Roma tambin construy vas ex novo.

El fin inicial de esta red de transportes fue militar, y tambin administrativo, puesto que
las comunicaciones permiten llevar a cabo un control ms efectivo sobre el territorio y
lograr un mejor funcionamiento de la estructura del estado (mensajes, comercio...)
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2.4 La industria y el artesanado.2.4.1 Industria alfarera.Una de las grandes industrias del mundo antiguo, dado el elevadsimo consumo de esto
productos para diversas funciones. Estas industrias se situaban cerca de zonas en las que
hubiera arcillas, abundante agua y, preferentemente, cerca de vas de comunicacin
terrestres o fluviales.
Son industrias con cierta complejidad, con reas dedicadas a diferentes tareas
(modelado, secado, horneado...)
En Roma existi una fuerte demanda e estos elementos, siendo estos establecimientos
habitualmente propiedad de importantes personajes ligados a miembros de la casa
imperial.
2.4.2 Industria textil.La industria del tejido ha tenido un importante papel en la economa del mundo antiguo;
principalmente la produccin y distribucin de la lana, la fibra textil por excelencia del
mundo romano.
2.4.3 Factora de salazones.Se denomina salazn a un mtodo de preservacin de los alimentos de manera que se
conserven aptos para consumir durante periodos largos de tiempo. Fue uno de los
mtodos ms usados para carnes y pescados.
El uso de esta tcnica a nivel industrial est en las factoras de salazn cetariae, muy
numerosas en la costa meridional de Espaa y en el norte de frica.
2.5 La minera.La extraccin de metales fue una de las ms importantes industrias en la poca romana,
esencial para su desarrollo econmico y urbanstico. Su explotacin fue variable; en
algunos momentos el estado se implic de manera directa en su explotacin, pero en la
mayor parte de los casos de otorgaba mediante concesiones a particulares, a compaas
o a comunidades locales. Las reas mineras ms importantes fueron Dacia, Britania e
Hispania. Tambin los minerales se transportaron a larga distancia, como es el caso de
los mrmoles, que pona en evidencia la creacin de un comercio bien organizado.
3. CIRCULACIN MONETARIA Y SISTEMA FISCAL.La amonedacin romana comienza de manera oficial en el 289 a. C. cuando se crea la
magistratura de los triunviri monetales, magistrados encargados de la amonedacin. En
el 211 a. C. y debido a la expansin romana y sus relaciones comerciales, aparece la
moneda de plata romana, el denario, que sera el pilar de la economa romana hasta el s.
III d. C. El aureus, la moneda de oro se emiti en momentos puntuales por los grandes
generales. El sistema de equivalencias estable y el sistema de amonedacin queda fijada
en poca de Augusto.

Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

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La moneda romana tena un valor intrnseco real, por lo que el aumento o descenso de
su contenido en metales nobles, indica la fortaleza o la debilidad del estado y su riqueza.
La necesidad de mantener la circulacin monetaria fue un problema constante en la
economa romana, muy relacionado con la inflacin. El denario se mantuvo como
columna vertebral de la economa romana durante ms de cinco siglos, pero su
contenido de plata y el valor que acompaa fueron devalundose lentamente, lo que
produce una economa siempre tendente a la inflacin.

El sistema fiscal romano


Roma se dot de una estructura administrativa y fiscal que le permitiera recaudar
impuestos. Los impuestos se destinaban a mantener las numerosas necesidades
estatales: pagar los salarios de la administracin, costear los gastos militares, construir y
mantener infraestructuras pblicas, garantizar la subsistencia alimentaria de Roma y los
ejrcitos.
Durante la Repblica, la recaudacin de impuestos directos estaba basada en el tributo
de los pueblos sometidos por el estado romano.
Con el inicio del principado y la transformacin administrativa, las cajas del erario
pblico se diversificaron. Se desarroll otras cajas (fiscus) de impuestos como el
Aerarium Militaris, destinada exclusivamente a pagar los costes del ejrcito.
La burocracia local se haca cargo del cobro de otros impuestos municipales que servan
para sufragar los gastos de la ciudad.
La condicin privilegiada de los ciudadanos romanos les haca estar exentos de esta
tributacin directa, por lo que se desarroll un sistema de impuesto indirectos para
poder recaudar que se grabaron principalmente al consumo y las comercio.
4. LAS TRANSFORMACIONES DE LA ECONOMA EN EL BAJO IMPERIO.El s. III se inicia una crisis histrica. Sus causas ms importantes fueron: la presin
fiscal del imperio debido a las necesidades de defensa; la coyuntura inflacionista que
hacia emitirse una moneda con un valor intrnseco muy distinto al nominal.
4.1 La reforma monetaria.Diocleciano intentar establecer un sistema monetario semejante al diseado por
Augusto y conservar un sistema estricto de equivalencias y de normas de pureza de las
monedas de oro y plata. Esta emisin de monedas caus la depreciacin de la nueva
Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

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moneda fraccionaria de bronce utilizada en las transacciones diarias, el follis, que caus
un alza de los precios. La economa romana tendr desde entonces graves problemas de
inflacin.
Constantino realiz otra gran reforma monetaria, devaluando las monedas de plata y
bronce frente a una nueva moneda de oro; esto conllev a la creacin de una enorme
desigualdad social entre los poseedores y no poseedores de monedas de oro,
perjudicando la economa diaria de las clases menos favorecidas.
4.2 La reforma tributaria.Hasta el s. III el sistema fiscal romano es irregular y desigual en un sistema de
tributacin nico. En el 212 Caracalla promulga que todos los habitantes del imperio
pasan a ser ciudadanos, esto hace que se establece el principio de tributacin universal
que aument el poder recaudatorio.
Diocleciano establece un sistema impositivo directo que grava la riqueza agrcola; esta
cuanta del pago radic en la relacin inversa establecida entre el nmero de
propietarios y trabajadores. Este impuesto tuvo consecuencias muy importantes, puesto
que el hombre y la tierra comienzan a configurarse como unidades inseparables.
4.3 Caractersticas de la economa en el Bajo Imperio.Las caractersticas generales de la economa son:
Ruralizacin a partir del s. III principalmente en occidente. En algunas ciudades
de oriente como Antioqua y Constantinopla gozaron de un periodo de enorme
esplendor.
Extensin del latifundismo, aumentando considerablemente las grandes fincas
privadas explotadas en rgimen de colonato.
Poltica generalmente deflacionista y opresiva, que ahog a una gran parte de
la economa romana bajo exigencias fiscales q no dejaron de crecer.
Reduccin del volumen del comercio martimo en accidente, sin embargo en
oriente se intensific con la ruta Cartago-Constantinopla.

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TEMA VII
EL EJRCITO ROMANO
NDICE:
1. EL EJRCITO ROMANO HASTA LAS REFORMAS DE MARIO. DE UN
EJERCITO CAMPESINO A PROFESIONAL.1.1 La reforma de Servio Tulio.1.2 La reforma de Camilo.1.3 La reforma de Mario.2. LEGIONES, CASTRA Y LIMES. LAS MODIFICACIONES DEL EJERCITO EN
EL IMPERIO ROMANO.2.1 La legin romana.2.2 Castra. El campamento romano.2.3 Limes.2.4 Las fronteras del Imperio.3. LA EVOLUCIN DEL EJRCITO ROMANO.3.1 El ejrcito en el Principado.3.2 De Galieno a Constantino, el ejrcito en el Bajo Imperio.3.2.1 Reforma militar de Galieno.3.2.2 Reforma militar de Diocleciano.3.2.3 Reforma militar de Constantino.4. LA ARMADA.5. EL EJRCITO COMO TRANSMISOR DE LA ROMANIDAD.-

1. EL EJRCITO ROMANO HASTA LAS REFORMAS DE MARIO. DE UN


EJERCITO CAMPESINO A PROFESIONAL.El ejrcito romano fue uno de los ms poderosos de la humanidad cuya evolucin e
historia dur diez siglos. El ejrcito primitivo se estructuraba a partir de levas. La
organizacin militar parta de la Curia; cada curia estaba formada por diez caballeros y
un centenar de infantes; en total la leva de la legin estaba formada por treinta curias, lo
que representa un total de 3000 soldados de infantera y 100 de caballera por legin.
1.1 La reforma de Servio Tulio. El reclutamiento: la edad entre 17-60 aos. Los soldados sufragaban el equipo
militar. El ejrcito se divida por clases y centurias. La infantera estaba formada
por tres clases de tropas pesadas y dos de tropas ligeras.
Organizacin de la legin: aument a 4500 legionarios. Infantera pesada 3000,
ligera 1200 y celeres o jinetes 300. La tctica era la falange.

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Con la Repblica el mando del ejrcito pasa del Rex a los dos cnsules; indemnizacin
(stipendium) para los campesinos que se enrolan en el ejrcito.
1.2 La reforma de Camilo.Nueva tctica de la infantera pesada, el manpulo (Manipulum) que formaban 120
hombres divididos en dos centurias de 60. Organiz a sus 21 manpulos en cuatro
lneas.
1 lnea: 6 manpulos 1200 hombres, los
ms jvenes y pobres (Hastari)
2 y 3 lnea: infantera pesada formada por
6 manpulos (Princeps)
4 lnea: 3 manpulos veteranos infantera
pesada y ligera que actuaban si la situacin
lo requera (Triarii).
Completaban esta formacin las tropas
auxiliares (velites). La caballera estaba formada por 300 jinetes en 10 escuadrones
llamados turmas.
1.3 La reforma de Mario.Las principales reformas fueron: 16 aos de servicio militar; legiones diferenciadas por
nombre; el legionario tiene un sueldo; el legionario recibe un equipamiento
reglamentario del Estado.
Mario logr que el ejrcito fuera definitivamente profesionalizado y al servicio del
Estado.
La unidad tctica de Mario es la cohorte de 600 hombres. Cada cohorte est compuesta
por un manpulo de hastari, de princeps y de triarii. Cada legin lo forma 10 cohortes
que se le suman 1000 soldados de caballera mercenaria. Un total de 7000 hombres.
2. LEGIONES, CASTRA Y LIMES. LAS MODIFICACIONES DEL EJERCITO EN
EL IMPERIO ROMANO.2.1 La legin romana. Las cohortes (Cohors): Eran aprox. la dcima parte de la legin, unos 600
hombres de infantera que solan estar a cargo de un prefecto. Alineada en seis
centurias de cien hombres. La cohorte estaba dividida a su vez en tres manpulos
(hastari, princeps y triarii).
La caballera: Llamadas alas, que se dividan en turmas de 32 hombres cada
una. Un ala quingenaria esta formada por 16 turmas (512 hombres) y un ala
miliaria de 24 turmas (768 hombres). Cada turma estaba dirigida por un
decurin. A finales del I a. C., se crean las cohrs, unidades mixtas de infantera y
caballera.
Cohortes pretorianas: La guarnicin de Roma y como tambin formaba parte de
la guardia del prncipe, tambin era una guardia de corps.
Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

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Los cuerpos auxiliares (auxilia): Formadas por mercenarios no itlicos, tanto de


caballera como de infantera y utilizaban su propio armamento y tctica de
guerra. Durante el Imperio, estas tropas subsistieron como cuerpos del ejrcito
bajo el mando de jefes indgenas de los pueblos de procedencia.
La oficialidad: Puestos de mayor responsabilidad y eran pocos numerosos.
Contemplaba la responsabilidad del cargo y la preparacin, as como la
categora social. Estos puestos estaban reservados a miembros del orden
senatorial y al ecuestre. Con Severo la carrera del orden ecuestre no haba
separacin entre civiles y militares; con Galieno se excluye definitivamente a los
miembros del orden senatorial del ejrcito. En la escala de oficiales subalternos,
estaban en primer lugar los centuriones, decuriones y jefes de escuadrn o
turma.

2.2 Castrum. El campamento romano.Diferencia segn su utilizacin y ubicacin.


Podan alojar a una cohorte o a un ejrcito
entero; podan ser eventuales construidos
de madera y argamasa o indefinidos
construido de piedra y ladrillos. Muchos de
los campamentos permanentes crecieron
hasta convertirse en ciudades.
El campamento se protega siempre por un
foso. Alrededor del campamento se
construa un muro o empalizada y se
mejoraban las defensas con torres en las
esquinas y puntos estratgicos.
El campamento tena forma rectangular , ocn cuatro puertas y cruzado por cuatro
grandes calles (Via Praetoria, Via Principalis, Via Quintana y Via Decumana). En el
cruce de las vas Praetoria y Principalis se encontraba el centro y puesto de mando, el
Pretorio. A ambos lados del Pretorio se encontraba dos grandes espacios, el Foro y el
Cuestorio, donde tenan lugar los principales asuntos.
En torno a las vas principales se distribuan vas paralelas donde se ordenaban las
tiendas o barracones de los legionarios.
2.3 Limes.Se conoce como Limes los lmites fronterizos del Imperio Romano.
Roma aprovech al mximo las fronteras naturales de montaas,
desiertos o ros; que complet con grandes murallas, terraplenes,
fortines y cualquier otro tipo de construccin de defensa (como el
Muro de Adriano en Britannia). Los principales lmites del imperio
fueron:
Limes Oriental: Prximo Oriente aprovechando el ro ufrates.
Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

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Limes Occidental Germano-Retio: Germania con el ro Rin, Meno y Danubio.


Limes del Noreste: Britania donde se construy el famoso muro de Adriano.
Limes del Sur: frontera natural con el desierto.
Alrededor del limes las legiones establecieron relaciones con tribus y reinos extranjeros.
La pax romana sirvi para establecer tambin relaciones de todo tipo: comerciales,
culturales, diplomacia...
2.4 Las fronteras del Imperio.El ejrcito fundamentalmente se encontraba en la frontera (limes). El emperador y el
Senado tenan la obligacin de proteger a los habitantes del Imperio y facilitarles su
seguridad. La permanencia de campamentos y un ejrcito estable en el limes romano
influy en la vida y el desarrollo cultural en torno a estas zonas fronterizas. Con
Sptimo Severo, los soldados gozaron del derecho a contraer matrimonio; tambin les
concedi tierras fronterizas a fin de que subsistieran y arraigasen en el lugar con el fin
de proteger la frontera, conscientes de la absoluta importancia de tener un buen ejrcito
defensivo en el limes.
Esta continua influencia de soldados romanos con los pueblos brbaros y viceversa, se
vio influenciado tambin en el aumento de unidades militares en el limes de origen
brbaro; este reclutamiento de tropas cada vez se fue regionalizndose cada vez ms,
perdiendo cada vez ms el arraigo con el pueblo romano.
3. LA EVOLUCIN DEL EJRCITO ROMANO.3.1 El ejrcito en el Principado.Con el advenimiento del Principado las legiones juraban obediencia al Princeps y
combatan bajo su nombre. El nmero de legionarios no sobrepas de los 180.000
hombres. La duracin del servicio era de veinte aos, siendo compensada con un sueldo
anual y una compensacin a los licenciados (Veterani) en tierras o dinero.
Adriano cre la unidad Numerus, tropas brbaras con sus propias tcnicas militares; este
reclutamiento se haca menos costoso y aseguraba la lealtad de las tropas al luchar por
el terreno.
Con Sptimo Severo se concedi numerosos privilegios al ejrcito (connubium, annona
militaris). A partir de entonces el ejrcito adquiri un enorme poder.
3.2 De Galieno a Constantino, el ejrcito en el Bajo Imperio.Desde el s. III el ejrcito romano sufri tres grandes reformas debido a dos motivos: la
importancia y el poder que adquiri el ejrcito en el Imperio y la creciente necesidad de
la defensa de las fronteras.
3.2.1 Reforma militar de Galieno.Busc dar agilidad a las legiones otorgndoles movilidad por medio de las vexillationes,
un cuerpo de caballera romana que se encontraba reforzada con caballera kataphracti
Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

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en los que eran admitidos los brbaros. Nombr nuevos prefectos militares todos ellos
pertenecientes a la orden ecuestre.
3.2.2 Reforma militar de Diocleciano.Se abandon el sistema esttico de defensa lineal pasando a la defensa en profundidad a
travs de una red de fortificaciones a uno y otro lado de la lnea de la frontera (Strata
diocletiana). El ejrcito se dividi en dos grandes grupos: Tropas fronterizas y un
ejrcito interior mvil que estaba siempre a disposicin del emperador.
El reclutamiento se asegurara fundamentalmente con los hijos de soldados (ex castris)
y el enrolamiento de brbaros especializados. Para las necesidades puntuales se contaba
con contingentes brbaros fronterizos que tenan una relacin de dependencia con el
Imperio a cambio de alimentos (foederati).
3.2.3 Reforma militar de Constantino.Creacin definitiva de un gran ejrcito de campaa o maniobra que tena una situacin
de privilegio y mxima importancia en comparacin con el estacionado en las fronteras.
Los comitatenses: legiones y tropas auxiliares de caballera e infantera formado
por brbaros. Bajo las rdenes directas del emperador.
Las tropas de guardia en las fronteras: organizadas en cohortes y vexilationes.
Tropas de la guardia personal del emperador: tropas de parada y tropas de lite.
4. LA ARMADA.Era necesaria para la vigilancia y el orden en el mar contra piratas y para asegurar el
avituallamiento de Roma. Se cre una Polica Naval y de proteccin de los navos.
Los jefes de la armada eran de rango ecuestre y su mxima autoridad resida en el
prefecto de la armada (Praefectus classis). Augusto cre una caja especial Aerarium
militare destinada a su mantenimiento.
5. EL EJRCITO COMO TRANSMISOR DE LA ROMANIDAD.El ejrcito romano fue un factor esencial en la cultura romana y un excelente
instrumento de conquista. Fue el primer agente transmisor en las relaciones con los
pueblos conquistados, propagaron la lengua y los beneficios que Roma poda
proporcionar. Tras la conquista, la pacificacin y la imposicin de administracin
romana, permiti que constantemente afluyeran individuos procedentes de la cuenta del
Mediterrneo entre Oriente y Occidente, y todos eran conscientes de permanecer a un
mismo imperio que les facilitaba ese trasiego y, sobre todo, la comunicacin a travs de
sus vas y todo gracias a su orden interno.

Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

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TEMA VIII
LA RELIGIN ROMANA
NDICE:
1. INTRODUCCIN.2. LA RELIGIN ARCAICA (ORGENES).3. LA RELIGIN EN EL IMPERIO. UNA RELIGIN DE ESTADO. EL CULTO
IMPERIAL.3.1 Introduccin: una religin de Estado.3.2 El culto imperial.3.2.1 Definicin y caracteres.3.2.2 Organigrama del culto imperial.3.2.3 Evolucin y consolidacin.3.2.4 Consecratio y apoteosis.3.2.5 Las damas divinizadas.4. LAS RELIGIONES MISTRICAS.4.1 Introduccin y definicin.4.1.1 Trminos.4.1.2 Caracteres comunes.4.1.3 Divinidades de origen griego: misterios de Elusis y Dionisismo.4.1.4 Divinidades egipcias Isis y Osiris. Los misterios isacos.4.1.5 Divinidades de origen iranio. Mitraismo.4.1.6 Orfismo y Pitagorismo.5. EL CRISTIANISMO EN EL IMPERIO ROMANO.5.1 Introduccin.5.1.1 El medio histrico.5.1.2 Orgenes del cristianismo.5.1.3 Su organizacin.5.1.4 Su propagacin.5.2 Los cristianos en Roma.-

1. INTRODUCCIN.La religiosidad romana, en comparacin con la riqusima mitologa griega, muestra


caracteres de su propia idiosincrasia: pragmatismo, sentido de ritual y perfeccin, nada
se realizaba sin un sentido y una prctica. Hay que tener en cuenta dos factores
importantes: la larga historia de Roma y su relacin con otros pueblos de los que
asimil sus propias religiones y creencias.

Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

21!

2. LA RELIGIN ARCAICA (ORGENES).En los primeros tiempos de la religin no haba representaciones antropomrficas, se
trataba de numina o fuerzas poderosas que se manifestaban en distintas circunstancias.
Su relacin con otras religiones como etrusca y griega, que atribuan a sus dioses
caractersticas de la sociedad humana, resultara decisivo para modificar la apariencia
de sus dioses. La relacin con los dioses destacaba por la complejidad y uniformidad de
los rituales, que tenan que realizarse con una enorme precisin (lugar, da, sacerdote...).
En el s.VI a. C. empez a formarse el Panten romano. Un grupo de dioses llamados Dii
Consentes (Jpiter, Juno, Minerva, Vesta, Ceres, Diana, Venus, Marte, Mercurio,
Neptuno, Vulcano y Apolo) fueron especialmente horados por los romanos que tenan
indudables influencias helnicas pero que tambin relacin con antiguos dioses latinos y
etruscos.

3. LA RELIGIN EN EL IMPERIO. UNA RELIGIN DE ESTADO. EL CULTO


IMPERIAL.3.1 Introduccin: una religin de Estado.La religin romana nunca dej de estar asociada a la vida pblica y los cargos de los
altos magistrados estuvieron asociados a los distintos sacerdocios.
3.2 El culto imperial.3.2.1 Definicin y caracteres.Es aquel culto rendido a los csares y a los miembros de la familia Imperial (Domus
Imperatoria). Tanto Augusto como sus sucesores no aceptaron la divinizacin de su
persona en vida. Augusto declar a Julio Csar, su padre adoptivo, Divus tras su muerte,
el Senado determin oficialmente por un decreto la Apoteosis del Csar y su
divinizacin tras su muerte; solo entonces reciba la mxima consideracin como
dioses.
Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

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Fue ideado para lograr la consolidacin del poder de Princeps, como propaganda para
lograr la Pax Augusta o Pax Deorum. Cont con eficaces instituciones dedicadas a
mantener e incluso a fomentarlo como los colegios sacerdotales.
3.2.2 Organigrama del culto imperial.En las ciudades romanas la poltica local era dominada por los grupos aristocrticos, y
eran estos precisamente los que ostentaban tambin los cargos religiosos. Los templos y
celebraciones se convirtieron en un factor de unificacin en las distintas poblaciones y
contribuy en la integracin de las lites locales en el marco ideolgico romano. El
culto imperial se desarrollaba en dos niveles:
Provincial: mximo honor era aspirar como flamines elegido por los delegados
de las ciudades de la provincia en Concilium (reunin anual).
Municipal: sacerdotes con ttulo de flamines seguido del nombre de su ciudad o
del emperador divinizado. Las sacerdotisas se encargaban del culto a las esposas
de los emperadores y eran las flaminicas.
En un segundo trmino estaban los Serviri o Sexviri Augustales, que eran un colectivo
de carcter religioso formado por seis hombres que se encargaban del culto al Genius
Augusti y a los miembros de la familia real.
3.2.3 Evolucin y consolidacin.A lo largo del s. I, la divinizacin de los Princeps se generaliz y consolid. Ya en el s.
II el culto Imperial estaba aceptado y extendido en todo el Imperio tambin para
algunos miembros de la Familia Imperial.
Calgula se hizo divinizar en vida adelantndose a su tiempo. Durante los Antonios, los
dioses que protegan de modo especial al emperador se convirtieron en semidioses
augustos, intermediarios entre los dioses y los hombres y protector de los hombres.
3.2.4 Consecratio y apoteosis.El emperador poda pasar, si as se consideraba en funcin de su mritos y de su obra, a
convertirse en un dios. Para ello era necesario que el Senado decretara su Consecratio y
su apoteosis tras su muerte; entonces alcanzaban la mxima consideracin como Divus
o Diva y como tales contaban con su propio sacerdocio. Una vez que el Senado confera
esta apoteosis, se pasaba a la liturgia de sus exequias (Funus Imperatoris); era una
especia de triunfo final en el que participaba el Senado , el pueblo y el ejrcito.
El cristianismo, que no aceptaba ms que un solo dios, ser su principal enemigo.
3.2.5 Las damas divinizadas.Las emperatrices tambin fueron a su muerte identificadas con las diosas ms conocidas
del panten oficial romano y representando sus virtudes: Juno, Cibeles, Fortuna, Venus,
Ceres. Recibieron las plegarias de los fieles y poseyeron un colegio sacerdotal femenino
propio (las flaminicas).

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4. LAS RELIGIONES MISTRICAS.4.1 Introduccin y definicin.Los cultos mistricos son manifestaciones religiosas que tienen sus races en creencias
espirituales muy primitivas en el nacer, morir y renacer de la naturaleza y que acaban
muchas veces identificndose y relacionndose por la similitud, no de sus cultos, pero s
de sus fines y posiblemente tambin por estas races.
4.1.1 Trminos.Estas religiones compartan ciertos trminos:
Misterio tiene origen griego que proviene de Myo que es cerrar los ojos.
Las ceremonias que se realizaban era la Orga, acto de agitacin, excitarse,
conmoverse.
Ceremonias dirigidas por el Telestes o sacerdote en un lugar determinado
llamado Telesterion.

4.1.2 Caracteres comunes.Secreto: cultos secretos transmitidos de sacerdote a iniciado.


Inicitico: significa cambio, la relacin del individuo con la divinidad,
experiencia personal y directa con el dios, con lo sagrado.
Soteriolgico: creencia en el ms all. Promueven la salvacin, una nueva vida
tras la muerte fsica.
Individual: decisin libre e individual.
Irracional: promulgaban el xtasis, la locura, lo imposible como la unin con la
divinidad.
Agrario/Agreus: de campo, nacer y renacer de la naturaleza.

4.1.3 Divinidades de origen griego: misterios de Elusis y Dionisismo.El culto de Dmeter y el de Dionisos de la poca helenstica se difundieron por todo el
Mediterrneo. Representaban el ciclo de la vida agraria, de la muerte simiente y de la
renovacin vegetal.
Dionisos /Baco era el dios de la transformacin, del cambio de lo natural a lo espiritual.
Se presenta como dios liberador de las penas y tristezas de esta vida; sus cultos y fiestas
representan la embriaguez fsica y espiritual. En torno al 200 a. C., estos cultos
mistricos y orgisticos pasaron a Roma.
4.1.4 Divinidades egipcias Isis y Osiris. Los misterios isacos.Isis era una diosa de origen egipcio. Era la consorte de Osiris y como tal, la reina del
cielo, seora de los elementos, de las estrellas y de los planetas, pero sobre todo jug un
importantsimo papel en el mito de su esposo, de su muerte y resurreccin. Ella fue
quien logr devolverle a la vida. Isis pas a ser la gran diosa por excelencia, quizs la
ms universal de las divinidades, reuniendo en ella misma todos los conceptos buscados
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en la divinidad femenina. Osiris otorg a los egipcios los frutos de la civilizacin, les
dio leyes, les enseo a cultivar la tierra y a honrar a los dioses.
El culto a Isis fue el ms popular durante siglos en Roma y fue la diosa de la fertilidad y
de la fortuna.
4.1.5 Divinidades de origen iranio. Mitraismo.El origen del mito de Mitra es iranio. En su
evolucin y ya en poca romana, el sol, la
divinidad y Mitra se confundieron, llegando
a unirse, El dios que se conceba en este
mitrasmo era, adems de la luz y de la vida,
un dios de la justicia y un dios victorioso.
El mitrasmo consiste en la caducidad del
alma y la necesidad de una redencin; exige
un largo periodo de preparacin y diferentes estadios de iniciacin hasta llegar a la
divinidad, que significaba llegar a una nueva vida (Renatus).
Se aspiraba a un culto cada vez ms estrecho con Mitra, pero sobre todo a la salvacin
de su alma o espritu. Durante el Imperio romano, el culto a Mitra se desarroll como
una religin mistrica y se originaba en sociedades secretas, exclusivamente
masculinas, de carcter esotrico e inicitico. Goz de especial popularidad en
ambientes militares. Obligaba a la honestidad, pureza y coraje entre sus adeptos.
4.1.6 Orfismo y Pitagorismo.Unas pautas de conducta y una tica necesaria hizo que se elaborasen dos doctrinas ms
complejas con componentes filosficos:
Orfismo: doctrina religiosa elaborada con diversos componentes mticos y
filosficos. El hombre pertenece al todo que nace, muere y renace. Todos los
hombres son iguales, pues todos surgen de las cenizas de los Titanes. Pero el
hombre est formado por un cuerpo mortal y un alma inmortal surgida de la
propia divinidad y, por lo tanto aspira a volver a su orgenes divinos.
Pitagorismo: fundador Pitgoras en el s. VI a. C., doctrina pseudo filosficareligiosa que buscaba la unin con la divinidad mediante un rgimen de vida y
un rgimen alimenticio vegetariano. Se enseaba a los futuros iniciado en la
escuela los principios matemticos; de esta forma se buscaba conseguir la
perfeccin y la armona del alma y con ello alcanzar la isla de los
bienaventurados, que los pitagricos situaban en los astros.
5. EL CRISTIANISMO EN EL IMPERIO ROMANO.5.1 Introduccin.Ancla sus orgenes en la espiritualidad juda. Importante poder saber el por qu de su
extraordinaria difusin y cmo pudo arraigar en medios tan heterogneos siendo propia
de un mundo tan reducido y exclusivista como el judo.
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5.1.1 El medio histrico.El pueblo juda era algo singularmente complejo en tiempo de Herodes el Grande.
Los judos de Palestina: haba una casta sacerdotal, pendiente de la ley mosaica,
adicto a las reglas y a leyes y costumbres. El cristianismo surge pues, entre un
pueblo de hondas y singulares preocupaciones religiosas que esperaban un
suceso milagroso: un Mesas que podra arrastrar todo un movimiento popular.
Los judos de la Dispora: aquellos que haban tenido que abandonar su patria y
resida en ciudades y lugares con culturas diferentes. Asimilaron la cultura
grecorromana y tuvieron que adaptarse a las necesidades sociales y econmicas
donde residan. Esto contribuy a que no fueran tan celosos de su religin.
5.1.2 Orgenes del cristianismo.La primera comunidad fue lgicamente la de Jerusaln, totalmente juda y observante de
la Ley. Sus miembros se distinguan de los dems judos por sus creencias en Jess de
Nazaret al que consideraban el Mesas del que hablaban las Escrituras. Fueron los
judos helenistas convertidos a la causa de Jess sus primeros misioneros entre los
paganos y quienes cambiaron las estructuras de esta primera comunidad.
5.1.3 Su organizacin.Apenas exista organizacin ya que los primeros judeo-cristianos crean que el Reino de
Dios estaba cercano y esperaban la Parusa, es decir, la llegada de Jess.
Tras admitir la Autoridad de los Doce, fue necesaria la institucin de los diconos, que
administraban los bienes de la comunidad. Esta organizacin supuso el cambio radical
de la comunidad cristiana, el paso de comunidad a Iglesia. La fuerza de los judos de la
Dispora gracias a su posicin socioeconmica contribuy a la consolidacin y
desarrollo de la Iglesia.
5.1.4 Su propagacin.Muy probablemente seran proslitos judeo-cristianos que predicaron en las mismas
sinagogas, propagndose por donde haba comunidades judas: Antioquia, Alejandra,
Babilonia, Corinto, feso, Roma. La pax romana contribuy a facilitar este difusin.
5.2 Los cristianos en Roma.Los primeros cristianos de Roma eran judos, introducidos entre la comunidad juda y
provenientes de la Dispora. El Estado romano era absolutamente tolerante y admita
como legal cualquier tipo de religin. Las causas de los primeros enfrentamientos se
debieron a que no admitan la divinidad del csar ni en particular las ceremonias civiles
ni del gobierno por su carcter marcadamente religioso. Cuando en el s. IV se acabaron
las persecuciones y Teodosio declara el cristianismo como religin oficial del Imperio,
la Iglesia se abri y se expandi libremente e incluso fue protegida por el poder. Cuando
cae Roma, la herencia del mundo cultural e ideolgico de Occidente es recogida y
continuada por la Iglesia donde pervive hasta el da de hoy
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TEMA IX
EL MUNDO FUNERARIO EN ROMA
NDICE:
1. LA MITOLOGA DE LA MUERTE.2. EL CONCEPTO DE MUERTE Y DEL INFRAMUNDO EN ROMA. GENIUS, DII
PARENTES, MANES Y LEMURES.2.1 Testimonios literarios.2.2 Genius, Dii parentes, Manes y Lemures.3. FUNIS:ES RITUAL FUNERARIO ROMANO.4. LA ARQUEOLOGA DE LA MUERTE EN ROMA. CONCEPTO Y
DOCUMENTACIN (EPITAFIOS, NECRPOLIS, AJUARES).4.1 Concepto: Lucus funerarius: lucus religiosus.4.2 Diferentes tipos de enterramientos: incineracin e inhumacin.4.3 La documentacin epigrfica funeraria. Estructura de la inscripcin
funeraria.5. INSTITUCIONES DEL ENTORNO FUNERARIO (COLLEGIA TENUIORUM,
EL TESTAMENTO).-

1. LA MITOLOGA DE LA MUERTE.La constante preocupacin por la muerte ha dado lugar a mltiples mitos que se
relacionan e una u otra manera con el mundo de los muertos, todo ello refleja la
influencia del contexto social en donde ocurren.
2. EL CONCEPTO DE MUERTE Y DEL INFRAMUNDO EN ROMA. GENIUS, DII
PARENTES, MANES Y LEMURES.2.1 Testimonios literarios.En la literatura encontramos numerosos testimonios que buscaban el significado sobre
la vida y la muerte.
Para Platn, lo mortal e inanimado es el cuerpo, lo animado y que pervive es el alma.
Para el filsofo la muerte afecta exclusivamente al cuerpo.
Para los pitagricos, el alma, al morir, ascenda a travs del aire y recorra la atmsfera
hasta llegar a estar expuesta al sol; ese camino serva para purificar el alma y acceder al
Elseo.
Para los estoicos, la muerte no es despreciada; mantener una actitud sana ante la muerte
conduce a valorar la vida.
Para los epicreos negaban la mortalidad. El espritu que le daba vida se disolva en el
aire y se perda para siempre.

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2.2 Genius, Dii parentes, Manes y Lemures.La tradicin romana contempla la existencia de los espritus de los muertos. Eran los Dii
parentes et Manes, que estaban vinculados a los denominados Genii. Estos genios
permanecan durante la vida de los hombres y se diferenciaban por sus valores mortales,
que se prolongaban tras su muerte.
Aquellos difuntos que eran buenos se llamaban Lares familiares, los que asustaban a los
hombres con apariciones se llamaban Larvae. Cuando no se saba en qu se haba
convertido el alma del difunto, si Lar o en Larva, se le llamaba Manes.
Manes eran los espritus muertos. Los Manes familiares eran los difuntos que pasaban a
formar parte de este conjunto de espritus, transformados en divinidades.
Para Apuleyo el espritu del hombre despus de haber salido del cuerpo, se transforma
en una especia de demonio que los antiguos llamaban Lemures.
Otros autores empleaban la palabra Manes como las divinidades infernales y sombreas
de los muerto.
Los que s est claro es que distinguan entre genios bueno y genios malos.
3. FUNUS: EL RITUAL FUNERARIO ROMANO.Cuando mora un romano, ste reciba unos funerales apropiados y era preciso que se le
tributara los honores debidos (Iusta). Recordemos que cualquier ritual romano exiga las
palabras justa, los movimientos precisos, los das convenientes sealados...
Las fuentes demuestran que en los ritos funerarios romanos mantuvieron el concepto de
ultratumba; la necesidad que se recordara rindiendo culto a su numen y a su nomen; y la
necesidad de unos ritos funerarios al difunto posteriores.
Pero lo ms importante era el Funnus, el ritual de un entierro romano. La muerte estaba
concebida como un acto social y hasta pblico y con una gran antigedad (contemplado
en la Ley de las XII Tablas).
El luto para los familiares era de diez meses y no podan realizar fiestas ni utilizar
adornos. EL funeral se iniciaba en cada del difunto, se le cerraban los ojos y se le
llamaba tres veces por su nombre para comprobar que realmente haba muerto; a
continuacin se le lavaba el cuerpo, se perfumaba con ungentos y se le vesta. Se le
colocaba junto al cadver una moneda para que Caronte transportara su alma. El
transporte a la pira funeraria o a la tumba era la parte ms pblica de la ceremonia.
La incineracin consista en reducir el cadver a cenizas. Los romanos crean que el
alma podra volver a su lugar de origen, el cielo. La ceremonia se celebra sobre una pira
con forma de altar, se arrojaban las ofrendas de alimentos y perfumes; el rito conclua
vertiendo agua y vino sobre la pira y desendoles Sit Tibi Terra Levis: TTL. Los
restos eran trasladados al sepulcro, que se situaba fuera de los lmites de la ciudad.
La morada de los Manes
Al fallecer uno de los miembros de la familia romana, pasaba a formar parte de los
antepasados, Manes protectores, a los que se les renda culto manteniendo vivo el fuego
del hogar; la tumba adquira la categora de altar. Se supona que los muertos no
Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

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llevaban una existencia muy feliz, por lo que se hacan continuas ofrendas en momentos
sealados; no honrar a los Manes era motivo de malos sueos, enfermedades y desastres
para los vivos.
No se encontraban en lugares apartados, sino
que se encontraban a cada lado del camino y
los podan as ser visto para no ser olvidados.
En los epitafios jams apareca los deseos de
ultratumba de la persona enterrada, sino que
eran autnticos testimonio y se vinculaban con
la vida y con los vivos.
4. LA ARQUEOLOGA DE LA MUERTE EN ROMA. CONCEPTO Y
DOCUMENTACIN (EPITAFIOS, NECRPOLIS, AJUARES).4.1 Concepto: Lucus funerarius: lucus religiosus.La tumba era el lugar de los Manes. El espacio del enterramiento, sepulchrum, adquira
el carcter de lugar sagrado, lucus religiosus, inamovible, inalienable e inviolable; solo
podan acceder a l los familiares. Las partes externas, la monumenta, s se poda
transformar y redecorar. En la mentalidad romana el derecho sepulcral est ms all del
derecho civil, es un derecho sacro y, por lo tanto, era sinnimo de inviolable y de
eterno.
4.2 Diferentes tipos de enterramientos: incineracin e inhumacin.Desde muy antiguo, hubo una regulacin de los ritos y los enterramientos funerarios.
Los tipos de enterramientos eran muy diferentes:
Las tumbas ms lujosas eran sepulcros monumentales o mausoleos en forma de
templo.
Los columbaria era una tumba de gran tamao en cuyos muros se alineaban los
nichos para las urnas con las cenizas de los muertos.
Las fosas simples eran excavadas en el suelo, y en su interior se depositaban las
cenizas y restos del difunto.
A principios del s. II d. C., la incineracin (familias
nobles) de los cadveres fue progresivamente
sustituida por la inhumacin (gente pobre). Esto hizo
que en su lugar se utilizasen urnas funerarias, se
extendiera la costumbre de enterrar a los muertos en
cajas de madera o de piedra. Otras formas de
enterramiento ms modestas y sencillas son por
ejemplo, las cajas hechas con losas de pizarra o con
nforas reutilizadas.

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4.3 La documentacin epigrfica funeraria. Estructura de la inscripcin funeraria.


Las inscripciones romanas de carcter funerario pueden ir en distintos soportes: en
simples lpidas, en urnas, mausoleos, en un sarcfago o en un panten, dedicndose a la
memoria y honra del difunto.
Estos epitafios fnebres mantienen una serie de formulaciones ms o menos regulares
que han variado a lo largo de los periodos de la historia de Roma.
La epigrafa muestra el poder econmico de los individuos, su origen, las influencias
que reciben, el culto a sus divinidades, etc.
5. INSTITUCIONES DEL ENTORNO FUNERARIO (COLLEGIA TENUIORUM,
EL TESTAMENTO).Collegia Tenuiorum:
Las personas ms humildes necesitaban asegurar sus exequias funerarias y su propia
sepultura, por lo que se buscaron los medios para prevenir que tendran a su muerte los
debidos ritos funerarios.
Surgieron asociaciones que tenan como fin recoger un fondo comn a base de pequeas
cuotas mensuales para sufragar los gastos del entierro y de los funerales de cada
asociado. Aparecieron asociaciones de individuos, en su mayora libertos y esclavos,
denominados colegios funerario, Collegia tenuiorum, que aseguraban a sus afiliados
unos funerales dignos y el mantenimiento de su tumba.
El testamento:
El testamento estaba escrito en rollos que eran entregados a las vestales, ellas eran las
encargadas de custodiarlos y entregarlos cuando eran requeridos.
Una vez se constataba el fallecimiento, era ledo en un acto pblico y popular; en ste
no solo se dejaba constancia del legado material sino que en muchas ocasiones el
difunto dejaba patente opiniones personales sobre amigos, allegados, parientes, etc. Un
ciudadano de bien dejaba la herencia repartida entre su familia, amigos y una parte a sus
esclavos que podan ser cantidades de dinero o bien la manumisin.

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TEMA X
LA CULTURA COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO DE
LA CIVILIZACIN ROMANA
NDICE:
1. INTRODUCCIN.2. LAPRODUCCIN LITERARIA LATINA.2.1 La historiografa.2.2 Otros gneros literarios. Epistolografa. Stira. Novela. Prosa tcnica.3. LA EPIGRAFA.4. LA IMAGEN COMO FUENTE DOCUMENTAL PARA EL CONOCIMIENTO
DE LA CIVILIZACIN ROMANA.4.1 La pintura.4.2 El mosaico.4.3 La escultura.4.4 El bajorrelieve.-

1. INTRODUCCIN.Nuestro conocimiento acerca de la civilizacin romana y sus transformaciones proviene


de las fuentes documentales, escritas y no escritas, producidas por el mundo romano;
esto incluye tanto las grandes obras literarias o histricas, obras relativas a otros campos
y tambin imgenes sobre cualquier soporte (pintura, mosaico, moneda, escultura).
2. LAPRODUCCIN LITERARIA LATINA.Las fuentes escritas suponen nuestra mayor fuente de informacin acerca de la historia y
la civilizacin romanas, aunque una gran cantidad de obras antiguas se ha perdido
(alrededor de un 80%). La literatura latina responde bien a una divisin por gneros,
desarrollndose ciertas convenciones temticas y formales.
2.1 La historiografa.El grueso de nuestra informacin acerca del mundo antiguo est basado en las narrativas
histricas. Esta historiografa presentan varias caractersticas:
Un componente oficialista: transluce una clara intencin de justificacin y
engrandecimiento de la actuacin poltica romana.
Una intencin educativa moralizante.
Un carcter nacional: contenido aparece reducido al crculo de influencia de
Roma.
El historiador es en muchos casos tambin actor de la historia: no suele ser un
espectador objetivo de los hechos.
Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

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La historiografa latina ms antigua est representada por los facta memorabilia que
escriben los pontfices, antiguos sacerdotes de la ciudad de Roma, en sus Annales
(registros anuales de eventos pblicos).
La historiografa romana sufre un intenso desarrollo durante las guerras pnicas y en
paralelo al proceso de expansin territorial. El mejor exponente es Polibio, un
historiador de origen griego que en su obra Historias desarrollar la idea de una
civilizacin en la cuenca del Mar Mediterrneo, unida bajo el gobierno romano.
Otra importante tradicin historiogrfica es la biografa. Sus dos exponentes ms
importantes son Suetonio y Plutarco.
2.2 Otros gneros literarios. Epistolografa. Stira. Novela. Prosa tcnica.Existen otra serie de gneros que constituyen testimonios muy valiosos acerca de la
realidad humana y social.
La epistolografa: Texto que contiene el intercambio de noticias y opiniones
acerca de uno o varios temas entre dos interlocutores. A pesar de su naturaleza
privada, muchos autores daban a conocerlos. Destacan las cartas de Cicern o
las de Cayo Plinio Segundo.
La stira: gnero genuinamente romano que permite reflexionar de manera
desenvuelta y directa acerca de los problemas de la vida social y poltica y de los
conflictos cotidianos como la corrupcin del sistema, la debilidad y los excesos
del hombre y de su falsa moral.
La novela: junto con la stira, el espejo y portavoz de las amplias clases
sociales, realista e incluso descarnada a veces. Las dos obras ms importantes
son Satirin de Petronio y Asno de Oro de Apuleyo.
La prosa tcnica: hubo muchos autores que cultivaron literaturas tcnicas
especializadas. Aparecen asuntos relacionados con el campo y la agricultura,
con la arquitectura y con la astronoma y el estudio de los cuerpos celestes.
3. LA EPIGRAFA.La cultura grecorromana la escritura de textos de distinta naturaleza sobre soportes
duraderos (hbito epigrfico). Esta prctica tuvo gran difusin y se convirti en una de
las formas de la expresin de la ley y los dictados estatales. Tambin se utilizaron para
la promocin de la carrera poltica y militar, recordar un acto evanglico o una donacin
y prctica comn de la epigrafa funeraria.
Los epgrafes se clasificaban en varios tipos:
Inscripciones monumentales: conmemoran la construccin o reconstruccin de
un edifico u obra pblica.
Inscripciones honorficas: acompaas a estatuas o monumentos
conmemorativos.
Inscripciones funerarias: en sepulcros u otros monumentos erigidos en memoria
del difunto.
Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

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Inscripciones votivas: un dedicante encarga una inscripcin en respuesta a un


voto previamente ofrecido a una divinidad.
Documentos oficiales: mandatos legales, acuerdos...
La Epigrafa nos permiten conocer los
cargos que alcanzaron los hombres
pblicos; conocer la administracin
provincial y municipal; informacin en el
campo econmico y social; prcticas y
creencias religiosas; filiacin de las
personas.

4. LA IMAGEN COMO FUENTE DOCUMENTAL PARA EL CONOCIMIENTO


DE LA CIVILIZACIN ROMANA.Las imgenes constituyen una fuente documental de primer orden para conocer la
cultura y civilizacin romana. Sin embargo existen tambin manifestaciones artsticas
ms sencillas, creadas o dirigidas a sectores de la poblacin no pertenecientes a las
lites y que son una enorme importancia como documento histrico.
4.1 La pintura.La pintura es un arte muy apreciado durante toda la antigedad y aunque se pint sobre
cuadros de lienzo, las obras pictricas romanas que han llegado hasta nosotros son
principalmente los frescos que decoraban las paredes de los edificios. Destaca por su
volumen el importantsimo corpus de la zona vesubiana.
Los frescos decoraron gran parte de las paredes de las casas de los habitantes prsperos
del mundo romano; estas imgenes constituan una forma de presentacin del dueo
hacia el invitado. La temtica que sola aparecer era:
Temas literarios y mitolgicos: ciclo troyano; Odiseo volviendo a su hogar;
temas que preludian la relacin amorosa entre parejas de diosas, hroes y
humanos; imgenes de carcter humorsticos...
Temas realistas: vida diaria del habitante del mundo romano: bodegones o
naturalezas muertas; escenas de la vida costumbrista (venta de pan, el
mercado...); representaciones de teatro; pinturas de jardines; retratos.
4.2 El mosaico.Fuente iconogrfica rica en conocimiento de la sociedad romana por el gran nmero de
pavimentos de todas las pocas que han llegado hasta nosotros y por la diversidad de
temas que aborda. Su contexto es predominantemente domstico. La temtica que sola
aparecer era:
Temas literarios y mitolgicos: de temas mltiples con ms influencia en la
parte oriental debido a su cultura literaria y mitolgica. En pocas tempranas se
prefirieron los temas idlicos, amorosos y festivos, relacionados con el mundo de
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Venus y Dionisos. En la antigedad tarda se impone la representacin de


grandes personajes como Aquiles, Hrcules o Meleagro, que reflejan una nueva
tica mediante el valor fsico y sus cualidades morales.

Temas realistas: Aparecen abundantes


escenas de pesca y caza, escenas de circo, la
riqueza de las lites principalmente de
carcter agrcola, vinculando produccin
agrcola a riqueza y status. Otro gnero que
se cultiva son los xenia, representaciones de
alimentos frescos que se ofrecen al visitante.
Tambin aparece un importante gusto por la
representacin naturalista de animales, principalmente peces y pjaros.

4.3 La escultura.Una de las mejores muestras del carcter aglutinador del arte romano. Se distinguen dos
grandes grupos:
La escultura ideal: representaciones de divinidades y figuras de la mitologa.
Gran parte de estas obras son copias romanas de los originales griegos.
El retrato: representa los rasgos individuales de distintos personajes, bien sea en
forma de busto o bien de cuerpo entero. Mientras que el rostro refleja las
facciones reales de la persona, el cuerpo corresponde solo a tipos ideales.
La escultura alcanza un enorme desarrollo como estructuradora de un sistema de
comunicacin visual que expresa los cdigos ideolgicos y sociales del poder y de las
clases altas y que los transmite de forma efectiva al resto de la ciudadana.
4.4 El bajorrelieve.Se desarroll con profusin el arte del bajorrelieve. Por un lado, cre el gnero del
relieve histrico, decoracin escultrica que aparece en frisos corridos de altares, arcos,
columnas y otros edificios pblicos, pero tambin en algunos sarcfagos. Todos ellos
tienen en comn recordar victorias militares o grandes hechos polticos.
En las imgenes aparecen los personajes individuales protagonistas de estas acciones,
como generales o emperadores; y todos ellos aparecen retratados en grandes escenas
colectivas en batallas, asedios de ciudades, cortejos triunfales o discursos del emperador
antes su pueblo y ejrcito. Los ms conocidos son los bajorrelieves de las columnas de
Trajano y de Marco Aurelio

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En los relieves funerarios aparecen introducidos dentro de fachadas y pueden ser


representaciones de cuerpo entero, bustos y tambin placas relivarias. Las reglas del
gnero establecen que los personajes aparezcan desempeando sus actividades dentro
de espacios o establecimientos bien caracterizados mediante gran nmero de detalles.

Jos!Antonio!Gallego!Hidalgo!

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