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Inductivo Estudio Bblico es una forma de trabajar con la Biblia que es intencional al
tratar de escuchar el mensaje de la Biblia en sus propios trminos. Se trata de un
movimiento de mirar la evidencia en y alrededor del texto bblico (locales probatorios) a
conclusiones sobre el significado de pasajes y libros (inferencias). Esto est parado
enfrente de un enfoque deductivo, que comienza con ciertas presuposiciones o
suposiciones y lee estos supuestos o presupuestos en la Biblia.
Estudio Bblico Inductivo reconoce que todos venimos a la Biblia con supuestos o
hiptesis acerca de lo que significa la Biblia y cmo debemos evaluar el mensaje de la
Biblia. Pero un enfoque inductivo insiste en que debemos tratar de establecer los
presupuestos a un lado para que podamos entender lo que es en realidad la Biblia
ensea.
Lo que acabamos de describir es una actitud inductiva. Si bien una actitud inductiva es
de vital importancia, que debe expresarse a travs de un proceso inductivo, o mtodo,
para el estudio de la Biblia. Todo el mundo tiene un mtodo para el estudio de la Biblia;
la pregunta es si nuestro mtodo para el estudio de la Biblia es la forma ms eficaz de
captar lo que la Biblia realmente dice.
Los que practican el estudio bblico inductivo creen que la naturaleza de la propia Biblia
debe determinar cmo vamos a estudiarlo. Estudio Bblico Inductivo abarca las
siguientes convicciones:
1. El objeto de estudio debe ser el propio texto de la Biblia en lugar de libros o artculos
sobre la Biblia. Es cierto que debemos prestar atencin a "fuentes secundarias" como
comentarios o libros sobre pasajes o temas bblicos. Pero debemos dar prioridad al
estudio de la Biblia misma. Esto significa que debemos suelen comenzar con el examen
del texto bblico antes de libros sobre la Biblia de consultora; y significa que debemos
dar ms tiempo y energa al estudio de la Biblia que a las obras que tratan de la Biblia.
Despus de todo, la Biblia es en s mismo el objeto de estudio de la Biblia.
2. Estudio de la Biblia debe centrarse en el significado y el mensaje de los libros
bblicos. La Biblia no es tanto un solo libro, ya que es un grupo de libros. La unidad
bsica de la Biblia es el libro bblico. La Biblia fue escrita originalmente como
documentos individuales o libros, que ms tarde se reunieron para formar nuestra
Biblia. Por lo tanto, debemos considerar cmo los libros se ponen juntos, es decir su
estructura; debemos tratar de captar los mensajes de los distintos libros bblicos y
debemos tratar de descubrir el significado de pasajes bblicos, considerando su papel
en el libro bblico de la que forman parte.
3. La Biblia es una biblioteca de libros y no slo una coleccin aleatoria de documentos
separados. La Biblia describe una historia continua desde el principio de la creacin en
Gnesis 1 hasta el final de la historia en Apocalipsis 22. Y la Biblia presenta un mensaje
consistente. Existe un ncleo de unidad dentro de toda la Biblia, junto con algunas
diferencias de perspectiva entre los libros bblicos individuales. Para utilizar una imagen
musical, la Biblia no es tanto una meloda sencilla, ya que es una armona, con cada
parte haciendo su contribucin a la cancin. Por lo tanto, debemos considerar cmo
cada libro de la Biblia, y de hecho cada pasaje, contribuye al mensaje de la Biblia
entera. Y debemos explorar, tambin, cmo el testimonio de la Biblia entera puede
informar al significado de los pasajes individuales
4. Los medios Todo legtimos y mtodos para interpretar la Biblia a encontrar un lugar
en el estudio bblico inductivo. Esto incluye cosas como los estudios de palabras y
antecedentes histricos. Estudio Bblico Inductivo es, pues, un enfoque integral. Y es un
enfoque integrado en ese estudio bblico inductivo intenta relacionar estos
componentes individuales si el estudio de la Biblia entre s.
5. Es esencial que todos los lectores de la Biblia a desarrollar sus propias habilidades en
el estudio de la Biblia. Los lectores de la Biblia a menudo asumen que nunca podrn
ganar la experiencia necesaria para comprender el significado de la Biblia por s
mismos. Tienden a pensar que deben mirar hacia el "experto" para desbloquear el
significado de la Biblia. Aunque no es un lugar indispensable en el estudio bblico
inductivo para consultar a los expertos, esta consulta es para mejorar, y no sustitutiva,
propios puntos de vista de los estudiantes que se desprenden de su encuentro con el
texto.
6. Estudio Bblico Inductivo puede ser empleado por laicos, pastores y otros lderes
cristianos, y por los eruditos bblicos. Afirma la importancia de las competencias bsicas
de lectura alcanzable por los que no tienen entrenamiento formal y quin emplear
traducciones en sus propios idiomas, reconociendo al mismo tiempo la mayor capacidad
dentro de un enfoque inductivo para las penetraciones profundas y creativas que
vienen con el empleo de los conocimientos tcnicos, incluidos conocimiento de los
idiomas bblicos originales.
INFANCIA Y PREPARACIN
I. Trasfondo
Antes de comenzar el estudio de la revelacin asociada con el nacimiento de Juan y Jess
es necesario recordar algo del trasfondo histrico de esta poca.
La Promesa de la Simiente: el Proto-evangelio (Gen 3:15)
1.
Hay que notar el uso del pronombre masculino que se refiere a la simiente: se
interpreta la "simiente" en trminos de un hombre "l te herir...".
2.
La destruccin de la serpiente implica tambin la destruccin de las maldiciones
iniciadas por haberle escuchado.
3. La simiente de la mujer estar lastimada (herido en el calcaar), pero esto efectuar la
destruccin de la serpiente (l te herir en la cabeza).
El Pacto con Abraham (Gen 12, 15 y 17)
1.
2.
3.
4.
La
1.
2.
3.
4.
El
Rey de su linaje.
Reino eterno.
Dios sera el Padre del hijo prometido.
Dios no se apartar de l.
Mensaje de los Profetas - Isaas 2:2-3 Jeremas 30: 23 31:1
EVENTO
LUGAR
MATEO LUCAS
(JOSE) (MARIA
)
Anuncio a Zacaras
Jerusaln - Templo
1:5-23
Elisabet embarazada
1:24-25
6 meses
Anuncio a Mara
Nazaret
1:26-38
6-9 meses
1:39-45
6-9 meses
Cntico de Mara
1:46-56
9 meses
Nacimiento de Juan
1:57-58
9 meses
Juan nombrado
1:59-66
9 meses
Cntico de Zacaras
1:67-79
Nazaret
1:56
1:18-19
Nazaret
1:20-25
Palestina
2:1-3
Beln
2:4-5
Beln - un Mesn
2:6-7
15-16
meses
Regin de Beln
2:8-15
Beln - un Mesn
2:16-20
+8 das
Beln
2:21
+40 das
Presentacin de Jess
Jerusaln - Templo
2:22-24
+40 das
Simen
Jerusaln - Templo
2:25-35
+40 das
Ana
Jerusaln - Templo
2:36-38
+1-2 aos
Los magos
Jerusaln - Palacio
2:1-8
+1-2 aos
2:9-12
+1-2 aos
Egipto
2:13-15
+1-2 aos
Beln
2:16-18
Muerte de Herodes
Jerusaln
Nazaret
12 aos
Jerusaln - Templo
2:19
2:20-23
2:41-52
B. Los Acontecimientos.
El anuncio del ngel Gabriel a Zacaras - Lucas 1:11-22
Por medio del contenido de la promesa del ngel y la respuesta de Zacaras
podemos determinar que la oracin de Zacaras no fue tanto para que tenga un hijo
como para que el pueblo fuese redimido. Siendo que Zacaras era llamado justo y
estaba funcionando como representante del pueblo en su oficio sacerdotal cuando le
apareci el ngel, es dudoso pensar que l utiliz este momento para pedir que Dios le
diera un hijo. Aunque la promesa de un hijo es prominente en el anuncio del ngel, es
posible entender que el hijo es el medio que Dios escogi para contestar a la peticin
de Zacaras; una peticin para el beneficio de su pueblo... una peticin de un judo
justo.[1]
1. Por medio de un ngel (Gabriel).
2. Como respuesta a la oracin de Zacaras.
3.
Zacaras y Elisabet fueron justos pero no tuvieron hijo y fueron de una edad
avanzada (1:5-7).
4.
Zacaras fue escogido por sorteo "para entrar al templo del Seor y quemar
incienso" (1:8-9).
5. Como sacerdote, Zacaras fue representante del pueblo ante Dios.
6. Entr a la hora de oracin y el incienso represent las oraciones del pueblo subiendo
a Dios (1:10; vase tambin, Ex. 30:1-10; Sal. 41:2; Apo. 5:8, 8:3-4).
7. El ngel del Seor le dijo que su oracin haba sido escuchada y que Elisabet tendra
un hijo (1:11-17).
Las caractersticas del hijo (1:13-15).
1. Nombre ser Juan.
2. Ser grande delante del Seor.
3. No beber ni vino ni licor.
4. Ser lleno del ES desde el vientre.
La obra del hijo (1:16-17).
1. Har volver muchos de Israel a su Dios.
2. Ir delante de Dios en espritu y poder de Elas.
3. Preparar el pueblo para el Seor.
4. Respuesta de Zacaras: Duda porque los dos estuvieron viejos (1:18).
5. La seal del ngel - Zacaras quedar mudo hasta el cumplimiento de todo lo que
Gabriel haba dicho (1:19-23).
11:1. "Los profetas" (plural) sugiere que varios pasajes se tienen en mente. Es comn
relacionarlo al neser (tronco) de Is. 11:1. Los judos haban dado una interpretacin
mesinica a este pasaje, diciendo que preanunci el origen humilde del Cristo a pesar
de su linaje davdico. Parece ser que el nombre Nazaret trae este punto a la mente del
evangelista.[6]
6. Este relato hace que el lector piense en el xodo de Israel desde Egipto.
7.
Todos los acontecimientos estn bajo el control soberano de Dios (vase
especialmente como los eventos estn dirigidos por ngeles y por los sueos; 2:12-13,
19, 22).