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ALGUMAS APROXIMAES SOBRE TRABALHO, ESCOLA E EDUCAO NO

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PENSAMENTO DE ANTONIO GRAMSCI
Jefferson Carriello do Carmo2
Resumo
Os objetivos do texto so dois. Primeiro balizar algumas questes terico-conceituais

de fundo presente no tema proposto, com vistas a recuperar, ainda que de forma breve e
resumida, o quadro mais geral das preocupaes de Antonio Gramsci. Segundo verificar que
essa temtica passa pela instncia poltica e ideolgica presente na elaborao chamada
educao como hegemonia. A partir disso constatou-se que a proposta de escola no
representa um saudosismo humanista tradicional nem um profissionalismo tecnicista, mas um
novo tipo de escola interessada. Em outras palavras, uma escola mais tcnica e mais orgnica
em relao ao mundo industrial moderno, baseada em princpios cientficos e tecnolgicos,
constituda num espao de sntese entre a prtica e a teoria, entre o trabalho manual e o
intelectual.
Palavras-chave: Educao; Trabalho; Poltica; Escola nica; Industrializao.
Este texto faz parte da pesquisa - Formas de produo e trabalho e as polticas pblicas de educao
profissional integrada ao ensino mdio no Estado de Mato Grosso do sul - que est sendo desenvolvida no
Programa de Mestrado e Doutorado em Educao na UCDB Universidade Catlica Dom Bosco e financiada
pelo CNPq. Edital MCT/CNPq N 014/2010 Universal
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Doutor e Mestre em Educao rea de concentrao Educao, Trabalho e Sociedade, UNICAMP e PsDoutor em Histria Social do Trabalho - Departamento de Histria UNICAMP. Atualmente professor e
pesquisador do PPGE Universidade Catlica Dom Bosco. Residncia: Av. Marechal Floriano, 90 Casa 4.
Vila Bandeirantes, MS - Cep. 79006-840. E-mails jeffcc@uol.com.br, jefferson@ucdb.br . Tel.: Casa (67)
3042-8187, Cel.: (67) 91220552
Revista Reflexo e Ao, Santa Cruz do Sul, v.19, n1, p.140-164, jan./jun. 2011
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Consideraes iniciais
Inicialmente o objetivo do texto demarcar, resumidamente, algumas questes de
fundo sobre trabalho, escola e educao em Antonio Gramsci, com vistas a recuperar, ainda
que de forma breve e resumida, o quadro mais geral das suas preocupaes. Entendemos que
sua inquietao est pautada nas novas exigncias postas pela industrializao e formao do
homem. A questo verificada : como encaminha o princpio escolar e educacional no
contexto da disputa entre o capital e o trabalho, no mbito do Estado, com vistas a evitar
qualquer tipo de conciliao oportunista da classe dirigente.
A contribuio de Antonio Gramsci sobre esta temtica passa pela instncia poltica e
ideolgica presente na elaborao chamada educao como hegemonia (BROCCOLI,1974).
Para Manacorda (1975) essa discusso no pode estar restrita no aspecto pedaggico, mas
analisada na gnese da sua experincia a partir de 1910 at 1922, nos primeiros anos do
fascismo, cuja preocupao est em integrar o seu pensamento pedaggico a sua prxis
poltica. no bojo dessa integrao que est a sua experincia e quando formula conceitos
inseridos nas mltiplas manifestaes de sua prtica no mbito da sociedade civil. Essa sua
insero visa dar um tratamento daquilo que Gramsci chamou de aparelhos de hegemonia,
mais particularmente nas suas relaes com as determinaes de classe e com a histria
definidos em momentos atrelados relao de foras na sociedade. Este vnculo, para
Badalloni (1975a; 1975b), est no seu conhecimento histrico, na sua prxis poltica, na sua
luta cultural e na sua compreenso da formao do homem, cuja base est no seu
procedimento metodolgico historicista.
Nesse sentido, pensar a temtica proposta atravs desses aspectos evita o
reducionismo determinista como um produto passivo do meio social. Para Gramsci a
formao humana deve estar inserida na totalidade social do indivduo colocando-o em um
Revista Reflexo e Ao, Santa Cruz do Sul, v.19, n1, jan./jun. 2011
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cenrio maior de contra-hegemonia o que evita um movimento de inverso da misso

do homem, que no pensamento do filsofo sardo passa pelo mbito estratgico da poltica e
do projeto de classe, na tica da hegemonia de construir formas mais avanadas de civilidade.
(MARKOVIC; 1975; KOSK, 1975)
Trabalho escola e educao algumas aproximaes gerais
Gramsci, tendo como mediao o pensamento marxiano sobre o trabalho como um dos
motores do processo histrico, afirma que os homens, em sua relao com a natureza e
trabalho, atravs de mltiplas atividades, criam condies de viverem como indivduos e
como sociedade. Esse processo o resultado de uma conexo estabelecida pelos homens
atravs do trabalho com a natureza, tambm o resultado da trama de relaes que os homens
estabelecem entre si em sociedade. O processo histrico um processo de humanizao
(MANACORDA, 1966 p. 118-121). A atividade econmico-produtiva, mediante a qual o
homem, pela via do trabalho, transforma e socializa a natureza, sendo isso possvel pela
atividade poltico-cultural, com a qual o homem se ordena a s mesmo individualmente e
como sociedade.
Que o homem no possa se conceber seno como vivendo em sociedade um lugar
comum, do qual no se tiram todas as conseqncias necessrias, mesmo
individuais: que uma determinada sociedade humana pressuponha uma determinada
sociedade das coisas e que a sociedade humana seja possvel apenas enquanto existe
uma determinada sociedade das coisas, tambm lugar comum. verdade que, at
agora, a estes organismos ultraindividuais foi dado um significado mecanicista e
determinista (seja a societas hominum seja a societas rerum): da a reao. preciso
elaborar uma doutrina em que todas estas relaes sejam ativas e em movimento.
(GRAMSCI, 1974 p. 177)
Verifica-se, nessa passagem, que o ponto de partida para a concepo do movimento

do mundo consiste na unificao da societas rerum e da societas hominum e na concepo da
realidade do trabalho, que liberta o homem dos pressupostos de uma viso de mundo livre da
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magia, do folclore e do senso comum. A sociedade dos homens criada e se transforma

atravs do trabalho, com a base no conhecimento da sociedade e das coisas, cuja essncia est
no trabalho como principio educativo.
Tal criao e transformao pretendem infundir suas formulaes baseadas em sua
filosofia da prxis, entendida como critica do senso comum e crtica das filosofias
individuais atravs do intelectual (GRAMSCI, 1999). Porm, lembra-nos que a essncia do
intelectual no est em sua eloqncia seno na insero de uma vida ativa e prtica, como
construtor e organizador. Todo o homem, com a independncia de sua profisso desenvolve
uma atividade intelectual, participa de uma concepo do mundo e promove novas maneiras
de pensar (CARMO, 2009). O tipo de trabalho, como conseqncia, est intrinsecamente
vinculado forma das relaes sociais e no especificidade do trabalho seja manual ou
intelectual, pois segundo Gramsci, no se pode separar o homo faber do homo sapiens.
(GRAMSCI, 2000)
Essa unio comentada por Manacorda em O principio educativo em Gramsci, ao
dizer que a instruo est unida ao trabalho industrial, sendo tcnico o novo tipo de
intelectual, o qual no pode ser mero orador, mas construtor e organizador (MANACORDA,
1990 p. 184). Gramsci prope um novo humanismo que est intrinsecamente unido ao
domnio cientfico e tcnico do homem sobre a natureza. Trata-se de um humanismo do
trabalho, um trabalho que tem uma dimenso mais ampla que a dimenso didtico-moral
habitual nas escolas ativas.
De acordo com Gramsci, nesse novo humanismo, h identificao entre filosofia e
poltica, na medida em que a eleio de uma concepo do mundo um feito poltico. Acena
na construo e na concepo desse mundo, deve haver um inventario que trate da crtica
das heranas que o processo histrico findou em cada ser humano. Este o primeiro passo
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para tornar unitrios e coerentes os pressupostos, superando a dominao ideolgica e a

subordinao intelectual, entendida, esta ltima, como adaptao de uma concepo de
mundo estranha e recebida por outro grupo pelo consenso e submisso. O que mostra que
todos os homens so filsofos e tm, na espontaneidade e na linguagem, no sentido comum
e no bom senso, seus limites. Uma concepo externa se impe ao ser humano, fazendo que
seu pensamento seja acrtico, desagregado e ocasional.
Aps demonstrar que todos so filsofos, ainda que a seu modo, inconscientemente j que, at mesmo na mais simples manifestao de uma atividade intelectual
qualquer, na "linguagem", est contida uma determinada concepo do mundo,
passa-se ao segundo momento, ao momento da crtica e da conscincia, ou seja, ao
seguinte problema: prefervel "pensar" sem disto ter conscincia crtica, de uma
maneira desagregada e ocasional, isto , "participar" de uma concepo do mundo
"imposta" mecanicamente pelo ambiente exterior, ou seja, por um dos muitos grupos
sociais nos quais todos esto automaticamente envolvidos desde sua entrada no
mundo consciente (e que pode ser a prpria aldeia ou a provncia, pode se originar
na parquia e na "atividade intelectual" do vigrio ou do velho patriarca, cuja
"sabedoria" dita leis, na mulher que herdou a sabedoria das bruxas ou no pequeno
intelectual avinagrado pela prpria estupidez e pela impotncia para a ao), ou
prefervel elaborar a prpria concepo do mundo de uma maneira consciente e
crtica e, portanto, em ligao com este trabalho do prprio crebro, escolher a
prpria esfera de atividade, participar ativamente na produo da histria do mundo,
ser o guia de si mesmo e no mais aceitar do exterior, passiva e servilmente, a marca
da prpria personalidade? (GRAMSCI, 1999 p. 93-94)
O texto esclarece que a construo de uma concepo unitria e coerente deve partir
da crtica da prpria concepo do mundo que esteja baseada no senso comum. As
formulaes tericas encontradas em Gramsci entrelaam as mltiplas categorias elaboradas
pelo filsofo. Talvez, das categorias centrais seja de hegemonia como uma ao que alcana
no s as dimenses sociais e polticas de uma sociedade, mas tambm sua totalidade cultural
(CARMO, 2005). Razo pela qual as relaes hegemnicas so pedaggicas e as relaes
pedaggicas so hegemnicas (BROCCOLI, 1974). Essas relaes, num primeiro momento,
apontam para a educao como fator de transformao social, que se inscreve no contexto
mais amplo do problema das relaes entre educao e poltica. Segundo (SAVIANNI, 1991)
esse problema s pode ser adequadamente analisado se a poltica e a educao forem vistas
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em suas especificidades, de tal modo que uma no se dilua na outra, ambas pressupem
prticas distintas e especificidade prpria. Sendo que, tal especificidade no mbito da prtica
poltica manifestada pela relao dos contrrios antagnicos. J na prtica educativa tal
especificidade ocorre numa relao que se trava entre contrrios no-antagnicos. Assim
sendo, verifica-se que na ao poltica, busca vencer o adversrio, numa relao de contrrios;
na ao educativa, procura os interesses da outra parte com a qual se relaciona, ou seja, na
poltica, fundamenta-se na coero, constituda numa relao de dominao; na educao
funda-se na persuaso, configurando uma relao de hegemonia.
Essa dialtica entre educao e poltica, em princpio, revela a educao como um dos
elementos de transformao social, ou seja, em seu carter pedaggico, ela assume a luta
poltica contra hegemnica com vistas construo do novo bloco histrico. Por outro lado, a
educao revela-se como fator de transformao social, tambm, em seu carter intrnseco de
apropriao do saber historicamente acumulado, medida que, atravs dela, a classe
revolucionria se apodera da cincia, da tecnologia, da filosofia, da arte. Esse saber, ao ser
apropriado pela classe dominada, serve como elemento de sua afirmao e emancipao
cultural na luta e na desarticulao do poder capitalista e organizao de uma nova ordem
social, cuja finalidade seja tambm a conscincia de classe.
Na compreenso de Gramsci a relevncia da conquista de um novo saber est na
substituio de uma hegemonia. Isso, no aspecto educativo, significa uma luta contra o senso
comum e a construo de uma compreenso crtica da realidade, o ponto de partida de uma
nova realidade social e nova hegemonia. a compreenso das contradies para transformlas numa concepo de mundo unitria e coerente. Tal luta se d pelo fato de que, para
Gramsci, o senso comum compe-se de resduos difusos, acrticos, incoerentes, das diversas
religies, supersties pr-cientficas, que configurariam o homem-massa. Nesse sentido, a
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construo crtica da realidade incorpora-se capacidade de discernimento, no qual o sujeito

histrico tende a conhecer as bases e as metas de sua prxis social, uma concepo de mundo
mais crtica e coerente.
assim que Gramsci contrape ao homem-massa do sujeito histrico.
Pela prpria concepo do mundo, pertencemos sempre a um determinado grupo,
precisamente o de todos os elementos sociais que compartilham um mesmo modo de
pensar e de agir. Somos conformistas de algum conformismo, somos sempre
homens-massa ou homens-coletivos. O problema o seguinte: qual o tipo histrico
de conformismo, de homem-massa do qual fazemos parte? Quando a concepo do
mundo no crtica e coerente, mas ocasional e desagregada, pertencemos
simultaneamente a uma multiplicidade de homens-massa, nossa prpria
personalidade compsita, de uma maneira bizarra: nela se encontram elementos
dos homens das cavernas e princpios da cincia mais moderna e progressista,
preconceitos de todas as fases histricas passadas estreitamente localistas e intuies
de uma futura filosofia que ser prpria do gnero humano mundialmente unificado.
Criticar a prpria concepo do mundo, portanto, significa torn-la unitria e
coerente e elev-la at o ponto atingido pelo pensamento mundial mais evoludo.
Significa tambm, portanto, criticar toda a filosofia at hoje existente, na medida em
que ela deixou estratificaes consolidadas na filosofia popular. (...) Criar uma nova
cultura no significa apenas fazer individualmente descobertas originais; significa
tambm, e, sobretudo, difundir criticamente verdades j descobertas, socializ-las
por assim dizer; e, portanto, transform-las em base de aes vitais, em elemento de
coordenao e de ordem intelectual e moral. O fato de que uma multido de homens
seja conduzida a pensar coerentemente e de maneira unitria a realidade presente
um fato filosfico bem mais importante e original do que a descoberta, por parte
de um gnio filosfico, de uma nova verdade que permanea como patrimnio de
pequenos grupos intelectuais (GRAMSCI, 1999 p. 94-96).
A partir dessas afirmaes, verifica-se que a escola tem um papel fundamental na

difuso e socializao da cultura mais avanada, cuja finalidade poltica penetrar na
populao, com vistas a uma hegemonia cultural, que garanta a hegemonia poltica e o
controle social mediante o consenso.
Esse controle passa por um processo no qual a aes dos homens tem uma relao
orgnica e concomitante com a histria. A natureza do homem se identifica com sua histria,
dando histria o significado de troca e transformaes. Nesse sentido esclarece Gramsci:
O homem deve ser concebido como um bloco histrico de elementos puramente
individuais e subjetivos e de elementos de massa e objetivos ou materiais com os
quais o individuo est em relao ativa. Transformar o mundo externo, as relaes
gerais, significam potenciar-se a si mesmo, desprover-se de si mesmo. (...) O homem
essencialmente poltico, porque a atividade para transformar e dirigir
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conscientemente os outros a histria realiza sua humanidade, sua natureza

humana (GRAMSCI, 1974 p. 181-182).
Nessa atividade, como vimos anteriormente, est a questo da hegemonia, ou seja, a

conquista do consenso, que aponta para todos os homens como sujeitos que se estabelecem
atravs da sociedade civil, na qual trava-se a luta pela hegemonia; sendo a sociedade civil o
terreno em que as batalhas entre concepes do mundo esto opostas, sendo a luta pela
hegemonia ideolgica crucial. Havendo uma contra concepo burguesa de mundo, que tende
a ser absorvida pelas classes subalternas e transformadas em senso comum nesse sentido
deve ter uma contra-ideologia proletria, ou seja, a estratgia poltica da classe oprimida deve
visar tambm o controle da sociedade civil, com o objetivo de consolidar uma contrahegemonia.3 Como a manuteno do controle sobre os crebros dos indivduos vital para
sua melhor explorao, a escola que produz submisso e obedincia e uma instruo vigorosa
para a conformao dos indivduos racionalidade do capital. Ao mesmo tempo, a luta
dentro da escola e dentro dos outros meios de hegemonia ideolgica torna-se essencial ao
questionamento da dominao de classes. A ao pedaggica , nesse contexto, uma ao
poltica, cujo cerne a rejeio de um voluntarismo absoluto, como mostrou sua anlise e
crtica das experincias pedaggicas no-diretivas. Gramsci re-valoriza o conceito de prxis4
mostrou que o marxismo no deve ser considerado uma cincia da infraestrutura, mas a
articulao complexa da teoria e da prtica na relao infraestrutura e superestrutura. Essa
articulao passa pela formao integral do homem que, na compreenso de Gramsci, passa
pela escola nica.
Sobre essa discusso no pensamento gramsciano, por autores brasileiros ver (COUTINHO, 1999;
SEMERARO, 1999 e outros) Sobre essa discusso tendo como referencia de anlise o Brasil ver (FONTES,
2006; 2010 e outros)
4
Sobre o conceito de prxis em Gramsci ver (GRAMSCI, 1986; SAMERARO, 2006)
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(...) escola nica inicial de cultura geral, humanstica, formativa, que equilibre de
modo justo o desenvolvimento da capacidade de trabalhar manualmente
(tecnicamente, industrialmente) e o desenvolvimento das capacidades de trabalho
intelectual. Deste tipo de escola nica, atravs de repetidas experincias de
orientao profissional, passar-se a uma das escolas especializadas ou ao trabalho
produtivo. (GRAMSCI, 2000 p. 33-34)
Essa escola entendida como uma organizao que desenvolve, atravs da cultura,
pressupostos para a conquista da hegemonia dos trabalhadores propondo um homem
omnilateral.
Porm, no podemos descartar que tais preocupaes em Gramsci estiveram atadas
sua concepo de cultura que se encontra unida vida produtiva do novo trabalhador
(intelectual), fruto da nova relao entre cincia e trabalho estabelecida na indstria moderna.
Frente ao desaparecimento da escola desinteressada tradicional e catica
diferenciao e particularizao das escolas interessadas, Gramsci prope, portanto
ou, mais exatamente, prev, como desenvolvimento necessrio em direo a uma
soluo que ele define como racional uma escola que faa saltar esses elementos
de crise; que seja, por isso, nica, integrando assim as funes dispersas e os
dispersos princpios educativos da desagregao escolar atual, e que se apresente
como escola de cultura e de trabalho ao mesmo tempo, isto , da cincia tornando
produtiva e da pratica tornada complexa. (MANACORDA, 1990 p. 155)
A escola nica, intelectual-industrial, formadora de dirigentes que sejam tambm

tcnicos, nesse sentido, unifica cincia e trabalho. O que leva Gramsci a defender o trabalho
industrial como expresso atual da atividade produtiva. A relao que Gramsci estabelece no
se limita s ao vnculo entre educao e poltica; os laos se estreitam entre produo e
trabalho. o industrialismo, entendido como permanente vitria do homem sobre a natureza
ajuda o homem a estabelecer condies de liberdade, nesse sentido, no pode ser sinnimo de
capitalismo: o homem atua com a natureza aplicando a cincia e a tcnica em qualquer
sistema poltico e econmico (MANACORDA, 1991).
Outro aspecto a ser visto que Gramsci reconhece o dinamismo do industrialismo
norte-americano, porm a crtica, dizendo:
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Que no se trate, no caso do americanismo (entendido no s como vida de bar, mas

tambm como ideologia do Rotary Club), de um novo tipo de civilizao, algo que
pode ser deduzido do fato de que nada mudou no carter e nas relaes dos grupos
fundamentais: trata-se de um prolongamento orgnico e de uma intensificao da
civilizao, apenas assumiu uma nova epiderme no clima americano. (GRAMSCI,
2001, p. 281)
O trabalho industrial, no caso americanismo, duramente criticado por Gramsci por

entender que a formao do homem novo deve ser buscada no contexto de uma nova
sociedade, no a americana. Essa nova sociedade, por sua vez, deve transformar em
`liberdade o que hoje necessidade ( GRAMSCI, 2001, p. 280). O filsofo Sardo tem a
convico de que o industrialismo a medida de uma relao pedaggica exigente, rigorosa,
baseada em conhecimento cientifico-tcnico um comportamento coerente no trabalho e na
vida. Assume, tambm, consistncia de uma nova concepo de trabalho que faz do homem o
protagonista da histria e da humanizao.
Consolida-se, tambm, o sentido de se rever as conexes entre um projeto industrial e
um projeto educacional, sem temores e sem retrocessos histricos, de modo a construir a
ponte entre produo e escola, entre a necessidade e liberdade, entre formao geral e
formao especifica. Por ltimo, trata-se de um princpio educativo que supere essa dicotomia
entre trabalho manual e trabalho intelectual, cuja conseqncia tem sido cada vez mais a
fragmentao da classe que vive do trabalho.5
Escola nica para o trabalho
Gramsci v que a escola nica para o trabalho so as novas exigncias postas pela
industrializao e formao do homem (GRAMSCI, 1972). Indica que o princpio escolar
deve ser a soluo da crise atravs da integrao entre cultura e trabalho, cuja finalidade era o
Expresso extrada de Antunes (2000), por entender que conota e amplia a discusso terico-conceitual e
metodolgica de classe trabalhadora, embora no seja essa a nossa inteno neste artigo.
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equilbrio justo entre a capacidade de trabalhar manualmente (tecnicamente, industrialmente)

e o desenvolvimento das capacidades de trabalho intelectual (GRAMSCI, 2000 p.33).
Neste encaminhamento Gramsci ir fazer o debate educacional cujo contexto est
disputa entre o capital e o trabalho, no mbito do Estado fascista6 para, finalmente, propor
uma nova e original alternativa7 para a educao da classe operria, evitando qualquer tipo de
conciliao oportunista. Defende uma escola desinteressada do trabalho, essencialmente
humanista, com atividades formativo-culturais para o conjunto do proletariado, segundo
Nosella,
Ser uma das idias - chave at o final de sua vida. O homem renascentista, para ele,
sintetiza o momento de elevada cultura com o momento de transformao tcnica e
artstica da matria e da natureza; sintetiza tambm a criao das grandes idias
terico-polticas com a experincia da convivncia popular. Gramsci sintetiza, no
ideal da escola moderna para o proletariado, as caractersticas da liberdade e livre
iniciativa individual com as habilidades necessrias forma produtiva mais eficiente
para a humanidade de hoje, concebendo um projeto educacional distinto tanto da
concepo humanista do renascimento quanto da concepo pragmtica e
racionalista da era capitalista. Para ele, esses dois plos so organicamente
interdependentes (NOSELLA, 1992 p. 20).
Tal escola, na compreenso do filsofo, no deveria estar presa a uma concepo de

mundo idealista, tpico de programas escolares escolsticos, que no consegue elaborar uma
cultura que desse contedo moral e cientfico aos que permanecem nesse esquema abstrato e
Cf. (BELLUCCI, 1978, CARMO, 2001a; 2001b)
Entendemos que Gramsci ir resgatar as vrias perspectivas pedaggicas divergentes no encaminhamento da

classe operria a uma educao integral. Segundo as palavras de Andreucci, (1992) j existiam em vrios pases
da Europa organizaes escolares mantidas pelo movimento operrio desde 1886. Nessa construo, ainda que
diferenciada, para encaminhar o trabalhador para uma educao integral, surgem os anarquistas. Sua pedagogia
tinha por objetivo desenvolver no educando todas as possibilidades nos aspectos mental, fsico, intelectual ou
afetivo e integr-lo em todas as atividades sociais contidas, tendo como finalidade a revoluo social. Sob a tica
marxista (Marx e Engels nunca escreveram um texto especfico sobre escola e educao, porm encontramos,
desde os Manuscritos at O capital, questes separadas sobre o assunto), temos algumas consideraes sobre a
questo escolar, que tem seu eixo no trabalho produtivo e na diviso social, no mbito da fbrica. Ao constatar
esses fato e suas conseqncias para o trabalhador, prope uma educao politcnica, isto , a combinao entre
trabalho produtivo e educao mental, exerccios corporais e aprendizagem politcnica. Para um estudo mais
detalhado sobre as vrias pedagogias que visam a uma educao integral, embora divergentes, consultar os
seguintes autores: (BAKUNIN, 1979; TOMASI, 1973 RAYNAUD, AMBAUVES, 1978; DOMMANGET,
1974; MARX, ENGELS, 1976).
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terico. A proposta de Gramsci de uma escola desinteressada do trabalho,8 seria baseada na

filosofia da prxis; seria o coroamento de todo um movimento de reforma intelectual e moral
e estaria contrariando, dialeticamente, os princpios da cultura proletria e da cultura
burguesa.
Da mesma forma, o conceito de escola desinteressada do trabalho ou nica, diferenciase da escola que s forma para o trabalho. A primeira no preocupa-se em satisfazer interesses
imediatos, em proporcionar a aquisio de habilidades operacionais para a produo industrial
e por no ser uma escola que s forme para o trabalho. A escola desinteressada do trabalho
coincide com a escola do trabalho apenas por fundamentar seu processo de
ensino/aprendizagem na aplicao direta e objetiva da cincia e da tecnologia em processos
produtivos. Segundo Gramsci, o seu surgimento significa o incio de novas relaes entre
trabalho intelectual e trabalho industrial no apenas na escola, mas em toda a vida social. O
princpio unitrio, por isso, ir se refletir em todos os organismos de cultura, transformandoos e emprestando-lhes um novo contedo (GRAMSCI, 2000 p. 40).
Nesta citao Gramsci reafirma a sua preocupao central em integrar a corrente
humanista e a profissional que se chocam no campo do ensino do proletariado, lembrando
que, antes do operrio, existe o homem que, embora subjugado pela mquina, no deve ser
impedido de percorrer os mais amplos horizontes do esprito.
A escola desinteressada do trabalho, ou a escola nica, no representa um saudosismo
humanista tradicional nem um profissionalismo tecnicista. A proposta de escola nica resgata
Segundo Nosella (1992, p.20) Gramsci utiliza com extrema freqncia essa expresso, desde seus primeiros
escritos polticos (1914), at os ltimos Cadernos: cultura "desinteressada", escola "desinteressada", Partido
"desinteressado" etc. Desinteressado no quer dizer neutro ou interclassista. E uma expresso difcil de traduzir
para a lngua portuguesa e, mesmo em lngua italiana, esse termo, tomado em abstrato, no traduz o sentido que
Gramsci lhe d. Por isso, freqentemente ele mesmo pe o termo entre aspas e quase sempre tenta explicit-lo:
desinteressado o que no imediata e individualmente utilizvel, mas que til a muitos, a toda coletividade,
historicamente e objetivamente, a longo alcance.
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o potencial educativo da escola humanista tradicional, em confronto com a necessidade de um

novo tipo de escola mais interessada, propondo uma escola mais tcnica e mais orgnica em
relao ao mundo industrial moderno, baseada em princpios cientficos e tecnolgicos e que
se constitua num espao de sntese entre a prtica e a teoria, entre o trabalho manual e o
intelectual.
Tal proposta esclarece Nosella, (1992) est centrada na idia da liberdade concreta,
universal e historicamente obtida, isto , na liberdade gestada pelo trabalho industrial e
universalizada pela luta poltica. A relao escola/trabalho d sentido idia de liberdade:
notvel que, atravs da investigao do Americanismo e do Fordismo, Gramsci ir
apontar solues racionais para a sociedade. No fordismo, depara com aspectos que, em sua
compreenso, so essenciais para o desenvolvimento da humanidade (GRAMSCI, 2001). Na
compreenso de Gramsci, o desenvolvimento produtivo, advindo das foras produtivas e das
relaes de produo capitalistas inerentes ao fordismo, suficiente para transformar as
relaes sociais e polticas e, at mesmo, formar uma nova sociedade industrial, tcnica e
cientifica. Em Animalidade e industrialismo, esclarece:
A histria do industrialismo foi sempre (e se torna hoje de modo ainda mais
acentuado e rigoroso) uma luta contnua contra o elemento "animalidade" do
homem, um processo ininterrupto, freqentemente doloroso e sangrento, de sujeio
dos instintos (naturais, isto , animalescos e primitivos) a normas e hbitos de
ordem, de exatido, de preciso sempre novos, mais complexos e rgidos, que
tornam possveis as formas cada vez mais complexas vida coletiva, que so a
conseqncia necessria do desenvolvimento do industrialismo. Esta luta imposta
a partir de fora e os resultados obtidos at agora, embora de grande valor prtico
imediato, so em grande parte puramente mecnicos, no se transformaram numa
"segunda natureza (GRAMSCI, 2001 p. 262).
Em Americanismo e Fordismo, ainda, Gramsci mostra o significado histrico

relevante desse sistema produtivo e indica sua condio real para uma nova civilizao que
exige do homem um conhecimento de novo tipo, no qual a teoria e a prtica se conformam a
uma unidade, o que possibilita um novo humanismo, um novo tipo de relao de
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conhecimento e trabalho. Enfatiza que o modo de produo trata apenas de uma fase superior
de um processo que no novo e inicia-se com a industrializao, abrindo novas
possibilidades para a classe que vive do trabalho.
Para o capital, foi a descoberta e a aplicao da imaginao nos diferentes processos
produtivos e a liberao" do crebro do operrio para novas disponibilidades de energias
humanas e trouxe preocupaes e interesses poltico-econmicos. Na tica do capital,
esclarece Gramsci, essa descoberta foi ocupada pela produo integral da liberdade, mas em
favor da produo de mais-valia. (GRAMSCI, 2001, p. 272)
Podemos inferir, luz da citao, que essa problemtica levantada por Gramsci pode
ser entendida como uma das propostas da escola nica, que surge exatamente do fato de os
industriais se preocuparem em ocupar os crebros dos trabalhadores livres da produo
atravs de escolas fundamentadas na mquina ou na cincia, metafisicamente e no
historicamente. Atravs da proposta de escola nica Gramsci contrape a concepo de
educao idealista, atravs das proposies marxianas de prtica produtiva como ponto de
partida.
Essa proposta pode ser vista atravs dos Cadernos do Crcere e das suas Cartas,
quando tornam evidente que o prisioneiro do regime fascista tinha grandes preocupaes com
as questes didtico-pedaggicas sob a tica do trabalho. Tal pensamento educacional tinha o
interesse oposto a uma formao de um tcnico abstrato, um intelectual desenraizado das suas
origens, concebido pela tica do capital, o que vinha custando uma ameaa para a aliana
revolucionria:
Pode-se observar, em geral, que na civilizao moderna todas as atividades prticas
se tornaram to complexas, e as cincias se mesclaram de tal modo vida, que cada
atividade prtica tende a criar uma escola para os prprios dirigentes e especialistas
e, conseqentemente, tende a criar um grupo de intelectuais especialistas de nvel
mais elevado, que ensinem nestas escolas. Assim, ao lado do tipo de escola que
154
poderamos chamar de "humanista" (e que o tipo tradicional mais antigo),

destinado a desenvolver em cada indivduo humano a cultura geral ainda
indiferenciada, o poder fundamental de pensar e de saber orientar-se na vida, foi-se
criando paulatinamente todo um sistema de escolas particulares de diferentes
nveis, para inteiros ramos profissionais ou para profisses j

especializadas e indicadas mediante uma precisa especificao.
(GRAMSCI, 2000 p. 32-33)
Se existe na sociedade moderna industrial um programa novo de organizao de
escola, Gramsci da opinio que deveria haver um novo tipo de intelectual.
Essas preocupaes esto expressas em uma de suas cartas a Giulia, sua esposa, na
qual aponta para a necessidade de uma educao no espontnea, que deveria comear j na
tenra idade, pois, para ele, as fantasias da criana, sua inteligncia e seu desenvolvimento so
realidades histricas:
Creio que em cada um deles subsistem todas as tendncias, como em todos os
meninos, quer seja em relao teoria ou fantasia, e que antes seria justo gui-los,
neste sentido, para uma adaptao harmoniosa de todas as atividades intelectuais e
prticas, que tero meios de se especializar ao seu tempo com base numa
personalidade vigorosamente formada no sentido da totalidade e integral. O homem
moderno deveria ser uma sntese daqueles que se tornam unio hiposttica dos
caracteres nacionais: o engenheiro americano, o filsofo alemo, o poltico francs,
recriando, por assim dizer, o homem italiano do Renascimento, o tipo moderno de
Leonardo da Vinci tornado homem massa ou homem coletivo mesmo mantendo a
sua forte personalidade e originalidade individual (GRAMSCI, 1996 p. 300).
Tendo em vista o desenvolvimento harmonioso e integral do indivduo, Gramsci tem

por preocupao mostrar a sua rejeio por qualquer idia de espontanesmo pedaggico
porque respeita profunda e historicamente a criana como cidado em formao, pensa o
indivduo no contexto das relaes de produo capitalista.
Gramsci contra toda concepo heternoma e contra toda concepo autnoma da
relao educativa. Isso porque o homem possui uma formao histrica, uma criao
transcendente. A afirmao suscetvel de uma formao unilateral e, para que isso no
venha ocorrer, o aluno deve ter uma participao ativa na escola e a escola deve estar ligada
vida. Nesse sentido, esclarece Manacorda, a conscincia da criana o reflexo da sociedade
155
civil de que participa e o dado racional e subjetivo atravs do qual a educao se configura
como uma coao ou coletivizao inevitavelmente dogmtica, mesmo que fundamenta
sobre a participao ativa e criadora do educando. (MANACORDA, 1966 p. 124)
Essas consideraes iro viabilizar a proposta de organizao escolar que vai ser
denominada escola unitria, cujo objetivo o desenvolvimento de todas as potencialidades da
criana e deveria assumir a tarefa de inserir os jovens na atividade social, depois de t-los
elevado a um certo grau de maturidade e capacidade para a criao intelectual e prtica e a
uma certa autonomia na orientao e na iniciativa (GRAMSCI, 2000 p. 36).
O tempo de durao dessa escola proposto por Gramsci em um primeiro momento
para as crianas de 3 a 4 anos de idade, o que equivaleria ao Ensino Bsico. Inclui a escrita, a
noo de matemtica e as primeiras noes de Estado e Sociedade. (GRAMSCI, 2000 p. 37)
Nessa primeira fase, Gramsci tem a conscincia de que deve existir uma ao
pedaggica, cujo objetivo modelar e fecundar a orientao dogmtica para, somente numa
segunda fase, de cinco a seis anos, adotar uma ao pedaggica criadora. Essa preocupao
est no fato de detectar um grande problema na organizao da escola:
Do ensino quase puramente dogmtico, no qual a memria desempenha um grande
papel, passa-se fase criadora ou de trabalho autnomo e independente; da escola
com disciplina de estudo imposta e controlada autoritariamente, passa-se a uma fase
de estudo ou de trabalho profissional na qual a autodisciplina intelectual e a
autonomia moral so teoricamente ilimitadas. (GRAMSCI, 2000 p. 38).
Aps essas duas fases da escola elementar na escola nica que o aluno recebe uma
formao de carter cientfico com base no trabalho como princpio educativo. Essa ltima
fase decisiva na qual se tende a criar os valores fundamentais do "humanismo", a
autodisciplina intelectual e a autonomia moral necessrias a uma posterior especializao, seja
ela de carter cientfico (estudos universitrios), seja de carter imediatamente prticoprodutivo (indstria, burocracia, comrcio, etc.) (GRAMSCI, 2000 p. 39).
156
Na primeira fase da escola nica encontra-se o carter pedaggico de escola ativa, cuja
finalidade elaborar os mtodos e as formas de construo do conhecimento. Na segunda
fase, o que norteia este carter o aspecto criador da escola, no qual o aluno, por conta
prpria ou com a assessoria de um professor, construir seu prprio mtodo de investigao e
de conhecimento. Nessa proposta de escola a aprendizagem ocorre, sobretudo graas a um
esforo espontneo e autnomo do discente, e no qual o professor exerce apenas uma funo
de guia amigvel, como ocorre ou deveria ocorrer na universidade. Descobrir por si mesmo
uma verdade, sem sugestes e ajudas exteriores, criao, mesmo que a verdade seja velha, e
demonstra a posse do mtodo; indica que, de qualquer modo, entrou-se na fase da maturidade
intelectual, na qual se podem descobrir verdades novas (GRAMSCI, p. 2000 p. 39-40).
Para Gramsci, s na fase da maturidade que o aluno estaria pronto para fazer sua
opo profissional. A estaria relacionado com a universidade, que teria, na sua formao,
uma nova funo advinda num novo contexto de relaes entre vida e cultura, entre trabalho
intelectual e trabalho industrial, as academias deveriam se tornar a organizao cultural (de
sistematizao, expanso e criao intelectual) daqueles elementos que, aps a escola unitria,
passaro para o trabalho profissional, bem como um terreno de encontro entre estes e os
universitrios (GRAMSCI, 2000 p. 40).
Como vemos a organizao escolar, no pensamento gramsciano, no pressupe uma
escola dualista, mas uma escola que d organicidade s duas fases, cujo cerne est no seu
mtodo, que o do trabalho como princpio educativo, identificado com o espao do emprego
diretamente produtivo, da cincia e da tecnologia. Nesse sentido, o trabalho, para Gramsci
essencialmente um elemento constitutivo do ensino.
157
Consideraes finais
Nas ltimas dcadas, particularmente depois dos anos 70, do sculo vinte o mundo do
trabalho vivenciou uma situao fortemente crtica talvez a maior desde o nascimento da
classe trabalhadora e do prprio movimento operrio ingls. Tal situao explcita na crise
estrutural do capitalismo e nas suas mutaes internas que, em seu conjunto, so
diferenciadas.
Essa crise fez com que, entre tantas outras conseqncias, o capital implementasse um
vastssimo processo de reestruturao produtiva com vistas recuperao do ciclo produtivo.
Tal medida vem afetando fortemente as relaes entre trabalho e educao bem como as
polticas educacionais de formao para o trabalho.
Esta transformao no prprio processo produtivo est relacionada com o avano
tecnolgico, cujo cerne constitui-se nas formas de acumulao flexvel decorrentes, por um
lado, da prpria concorrncia inter-capitalista e, por outro, dada a necessidade de controlar o
movimento operrio e a luta de classes, vindo a afetar fortemente a classe que vive do
trabalho. (ANTUNES, 2000)
possvel identificar nesta nova reestruturao produtiva, a partir da crise, alteraes
visveis na funo econmica atribuda escolaridade. Tal mudana, associada s profundas
transformaes estruturais na economia capitalista, tem criado as condies necessrias para
uma modificao fundamental na funo econmica atribuda escola, que vem marcando
profundamente o rumo e a natureza das polticas pblicas de cincia, tecnologia, inovao e
formao para o trabalho no incio do sculo XXI. (NEVES, PRONKO, 2008, NEVES, 2000)
A partir da dcada de 1980, mais fundamentalmente, durante a dcada de 1990,
verificam-se mudanas da nfase na funo da escola no mbito de formao para o emprego,
158
fato que vem legitimando a convivncia dos conflitos e a sua aceitao, no que se refere
educao e o desemprego, a educao e a distribuio de renda social, a educao e a pobreza,
tendo estes um carter funcional com o desenvolvimento e a `modernizao econmica.
Nestas dcadas observamos um contexto de revalorizao do papel econmico da educao,
da proliferao de discursos que comearam a enfatizar a importncia produtiva dos
conhecimentos, principalmente com o advento da Terceira Revoluo Industrial e de uma
crescente nfase oficial nos aportes supostamente fundamentais, que as instituies escolares
deviam realizar para a competitividade das economias na era da globalizao (ARANHA,
1999, CARMO, 2008). Isto visto, especificamente pela tica econmica estava associada
possibilidade de expandir e universalizar os direitos econmicos e sociais que acompanhavam
a construo do Welfare State nos pases capitalistas industrializados, processo que, nas
naes perifricas, traduziu-se com uma peculiaridade prpria na construo do Estado em
torno da questo social, mas no na constituio de cidados. Nas palavras de Gentili:
A promessa integradora da escolaridade estava fundada na necessidade de definir
um conjunto de estratgias orientadas para criar as condies educacionais de um
mercado de trabalho em expanso e na confiana (aparentemente incontestvel) na
possibilidade de atingir o pleno emprego. A escola se constitua, assim, num espao
institucional que contribua para a integrao econmica da sociedade formando o
contingente (sempre em aumento) da fora de trabalho que se incorporaria
gradualmente ao mercado. O processo da escolaridade era interpretado como um
elemento fundamental na formao do capital humano necessrio para garantir a
capacidade competitiva das economias e, conseqentemente, o incremento
progressivo da riqueza social e da renda individual. (GENTILE, 2002, p. 49-50)
Nessa promessa no est a dimenso social e individual dos benefcios econmicos

decorrentes do processo de escolarizao, que vem sendo enfatizada desde os anos 60, quando
j se falava da integrao entre a economia e a escola (CUNHA, 1986). Essa ao entre
ambos obrigava a economia a pensar o planejamento educacional como uma atividade central
na definio das polticas pblicas. Esse processo contribua para a competitividade da
economia, juntamente com as necessidades e demandas progressivas de recursos humanos,
159
que deveriam estar subordinadas a uma planificao precisa, j que dela dependia tambm,
em parte, a conquista de mercados e o aumento do bem-estar individual da populao.
Diante desse quadro possvel inferir, resumidamente, que o pensamento de Gramsci
sobre trabalho, escola e educao, como vimos anteriormente, no que se refere ao aspecto
pedaggico e poltico-educacional contemporneo por centrar-se numa tendncia
democrtica, no mbito de um novo industrialismo. O seu pensamento pedaggico centra-se
em uma escola nica, formadora de dirigentes que sejam tambm tcnicos, nesse sentido,
unifica cincia e trabalho. O que permite dizer e defender o trabalho industrial como
expresso atual da atividade produtiva. A relao que Gramsci estabelece no se limita s ao
vnculo entre educao e poltica; mas nos laos estreitos entre produo e trabalho. o
industrialismo, entendido como permanente vitria do homem sobre a natureza o que permite
contribuir e estabelecer condies de liberdade para os indivduos, nesse sentido, no pode ser
sinnimo de capitalismo: o homem atua com a natureza aplicando a cincia e a tcnica em
qualquer sistema poltico e econmico. (Cf. SZMRESCSNYI, 2001; DAGNINO,
THOMAZ, Orgs. 2003) convicto que o industrialismo a medida de uma relao
pedaggica exigente, rigorosa, baseada em conhecimento cientifico-tcnico e um
comportamento coerente no trabalho e na vida. Assume consistncia, tambm, numa nova
concepo de trabalho que faz do homem o protagonista da histria e da humanizao.
Consolida-se, tambm, o sentido de se rever as conexes entre um projeto industrial e
um projeto educacional, sem temores e sem retrocessos histricos, de modo a construir a
ponte entre produo e escola, entre a necessidade e liberdade, entre formao geral e
formao especifica. Por ltimo, trata-se de um princpio educativo que supere essa dicotomia
entre trabalho manual e trabalho intelectual, cuja conseqncia tem sido cada vez mais a
fragmentao da classe que vive do trabalho.
160
Acrescenta que com o advento da escola nica ocorreria o incio de novas relaes
entre trabalho intelectual e trabalho industrial no apenas na escola, mas em toda a vida
social, cujo reflexo aconteceria em todos os organismos de cultura, transformando-os e
emprestando-lhes um novo contedo.
Sendo assim, as aproximaes entre trabalho, escola e educao diluda na proposta de
escola nica no fica isolada, histrica e socialmente, mas gestada, tambm, no mbito da
militncia, cujas origens esto na pedagogia socialista e no compromisso com a classe que
vive do trabalho e faz parte de um projeto muito maior: construir uma nova ordem de relaes
sociais de produo, cuja finalidade contra-hegemonia. (Cf. CARMO, 2004)
Nesse sentido, tais aproximaes propem na organizao e no funcionamento da
escola nica elementos bsicos de relaes pedaggicas, de contedos e de avaliao, em que
a questo epistemolgica, expressa na relao entre cincia, estrutura e superestrutura a
relao entre sujeito e objeto do conhecimento. Essa organizao mostra-se pela unidade
dialtica entre atividades intelectuais e manuais, entre cincia e tcnica, teoria e prtica, cuja
pretenso contrariar a diviso social entre trabalho manual e trabalho intelectual. Prope a
tarefa de realizar a unidade entre teoria e ao sob a tica do materialismo histrico-dialtico,
cuja finalidade era a articulao entre a tcnica do trabalho e a sua base cientfica
(politcnica). Ainda profere a formao para o trabalho, numa perspectiva politcnica,
centrada na escola de formao bsica necessria construo de uma concepo de mundo e
de formao poltica.
SOME CLOSE UPS BETWEEN WORK, SCHOOL AND EDUCATION

REGARDING THE PEDAGOGICAL AND POLITICAL CONSIDERATIONS BY
ANTONIO GRAMSCI
161
Abstract
The objective of this text are mainly two. First to emphasize some theorical questions
regarding deep concepts and the proposed thematics as a way to rescue even in a brief and
short path the general Picture of the concernings from Antonio Gramsci. Second, to verify
that this subjects goes thru the political and ideological instances regarding the current
elaboration called Education as an Hegemony. From this point on was noticed that the
school proposition doesnt represent a humane homesick tradicionalist overview and not even
a technicist-professional aprouch but a new kind of interested school. In other words a more
technicist and organic school in relation to the industrial modern world, based on scientific
and technological principles made in a syntesis space between practice and theory, between
handmade work and intelectual strenght.
Key words: Education; Work; Politics; Single School; Industrialization.
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Data de recebimento: 03/03/2011

Data de aceite: 21/06/2011

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140

ALGUMAS APROXIMAES SOBRE TRABALHO, ESCOLA E EDUCAO NO

Jefferson Carriello do Carmo2

Os objetivos do texto so dois. Primeiro balizar algumas questes terico-conceituais

Palavras-chave: Educao; Trabalho; Poltica; Escola nica; Industrializao.

cenrio maior de contra-hegemonia o que evita um movimento de inverso da misso

Verifica-se, nessa passagem, que o ponto de partida para a concepo do movimento

magia, do folclore e do senso comum. A sociedade dos homens criada e se transforma

para tornar unitrios e coerentes os pressupostos, superando a dominao ideolgica e a

construo crtica da realidade incorpora-se capacidade de discernimento, no qual o sujeito

A partir dessas afirmaes, verifica-se que a escola tem um papel fundamental na

conscientemente os outros a histria realiza sua humanidade, sua natureza

Nessa atividade, como vimos anteriormente, est a questo da hegemonia, ou seja, a

Sobre o conceito de prxis em Gramsci ver (GRAMSCI, 1986; SAMERARO, 2006)

A escola nica, intelectual-industrial, formadora de dirigentes que sejam tambm

Que no se trate, no caso do americanismo (entendido no s como vida de bar, mas

O trabalho industrial, no caso americanismo, duramente criticado por Gramsci por

equilbrio justo entre a capacidade de trabalhar manualmente (tecnicamente, industrialmente)

Tal escola, na compreenso do filsofo, no deveria estar presa a uma concepo de

Cf. (BELLUCCI, 1978, CARMO, 2001a; 2001b)

Entendemos que Gramsci ir resgatar as vrias perspectivas pedaggicas divergentes no encaminhamento da

terico. A proposta de Gramsci de uma escola desinteressada do trabalho,8 seria baseada na

o potencial educativo da escola humanista tradicional, em confronto com a necessidade de um

Em Americanismo e Fordismo, ainda, Gramsci mostra o significado histrico

poderamos chamar de "humanista" (e que o tipo tradicional mais antigo),

nveis, para inteiros ramos profissionais ou para profisses j

Tendo em vista o desenvolvimento harmonioso e integral do indivduo, Gramsci tem

Nessa promessa no est a dimenso social e individual dos benefcios econmicos

SOME CLOSE UPS BETWEEN WORK, SCHOOL AND EDUCATION

Key words: Education; Work; Politics; Single School; Industrialization.

ANDREUCCI, F. A Difuso e a vulgarizao do marxismo. In: HOBSBAWN, E. Histria do

FONTES, Virgnia. O Brasil e o capital-imperialismo: teoria e prtica. Rio de Janeiro:

Data de recebimento: 03/03/2011

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