So Francisco de Sales

Carta Aberta aos protestantes

as controvrsias
PRIMEIRA PARTE
DEFESA
IGREJA DE AUTORIDADE
Primeiro captulo
Rayson I: MISSO
Ministros, no tendo a Misso no tem autoridade
ARTIGO I
Ministros fez Misso nem o povo nem prncipes seculares
Em primeiro lugar, meus senhores, seus antecessores e voc aves Aussy
negligncia ato imperdovel, quando voc prestates a orelha estoyent Separe
os da Igreja, porque estoyent pessoas qualificadas era necessrio para comm'il
praecher. Ilz palavra portoyent tem qu'ilz disoyent por parte de Deus, contra a
Igreja; vantoyent ILZ est vestindo o libelo de divrcio pela Filz a Igreja de
Deus tem a sua ex-espouse, para se casar com esta jovem tem ASSEMBLIA
refaitte e reformada. Mays como pouvies voc acredita que estes novos to
cedo, que sem a sua monstrer sua carga e comisso bem autenticado,
commenates voc primeiro fazer uma reconnoistre mais cestus Reyne para a
princesa vostre, e gritando por qualquer estoit un'adultere-lo? Ilz couroyent-lo
e semear esta notcia mays deles tinha carregado? Ns no pode, em qualquer
enrooler capito sem adve Prncipe em que se permanece, e como Fustes
voc, se voc tem promps enrooler como premiers, sem saber se seus pastores
estoyent Estre no advoeroient? Mesme voc savies embora voc sortoit de
estat em que voc nasceu e esties Nourry. Eles, donques, so indesculpveis
que sem o organismo oficial do magistrado ILZ espiritual tem faicte clamor
cestus, e voc t-los suyvis.
Voc Voyes bom ou jvays bater; a falta de misso e vocao Luther
Zuinglius, Calvin e outros avoyeny, pois uma coisa certayne quicomque
quer ensinar e mantenha pastor snior da Igreja, deve estr'envo. Saint
Pol: quomodo praedicabunt, nisi mittanbur? ? Como praecheront ILZ se ILZ
so enviados E Hieremie: Os profetas profetizam estava errado, eu no
enviar o ay; e em outros lugares: No mitebam prophetas ipsi currebant e no

vou envoyois eles, e eles couroyent. A misso donques necessrias; Nires

voc no fizer isso, se voc fizer scaves algo mais do que seus mestres.
Mays Vejo voc vindo em trs esquadres, pois cada um de vocs vai dizer
quilz tinha vocao e misso do povo, secular e magistrado temporais; o outro
da Igreja; Como assim? porque, dizem ILZ, Luther, Oecolampadius, Bucer,
Zuinglius estoyent e outros sacerdotes da Igreja como as outras; outros, enfim,
que so os mais qualificados, dizer ests tem mensageiros de Deus quilz mays
extraordinayrement.
Ver que ele o primeiro. Como croyrons ns os povos, e os prncipes
seculares Aye referido como Calvin Brence Lutero para ensinar a doutrina de
que ele nunca Ouye avoyt? e antes, quando ILZ comeou a pregar e plantar
esta doutrina, que o avoist responsvel por fazer o qu? Voc diz que as
pessoas que voc se refere a como um devoto, mays Que pessoas? Porque ou
h de estoit Catlica, ou ele no estoit: se ele fosse catlico, como voc
chamou e ele foi enviado praecher o que ele no acredita? cestus vocao e
uma boa parte pequena lhors povo catlico, como poderia contrariar o resto
que se ops sy?e como voc poderia dar algumas das pessoas authoritie por
outro, a fim de que voc pouvies as almas da antiga obedincia? porque as
pessoas no podem dar o authoritie em soymesme. Era, portanto, necessrio
apont-lo pregar ou de outra forma referido como esties as pessoas, que se
voc eussies ao, voc no vai eussies teve assim por diante. Mays vamos
ver, quando Lutero comeou, que chamou? no tinha ponto encor pensast
pessoas que as opinies que ele tem soustenes, como ele tinha os donques
chamados a pregar? A SIL no estoit Catlica qu'estoit Donqlo? Luterana? nompas porque eu falo sobre a primeira vez; Quoy
Donq? Responde Donq que, se pudermos. Quem deu o primeiro rgo oficial
para montar as pessoas, empresas e desenhar bandas separados? No o povo,
no para ILZ estoyent encor montado.
Mays, no tudo estaria lutando para permettr'a cada dizer que bom sembleroit
ele? todo mundo tem este conto seria enviado; nem porque era to louco que
encontra companheiros, tesmoins os Tritheites, anabatistas, Libertines,
adamitas. Deve Renger tem a Escritura em que ns nunca vai achar que as
pessoas poder Ayent a dar pastores e praedicateurs.
ARTIGO II
Ministros no tiver recebido Misso Bispos Catlicos

Vrios, donques de nostre aage, vendo-se COUPP seu caminho Coste, ILZ
atirar-se do outro lado, e os primeiros mestres reformadores Disnet, Luther,
Bucer, Oecolampadius tem ests enviadas por Evesques que fizeram a
sacerdotes, aqueles puys cy tem envoyspar os Evesques que fizeram os
sacerdotes, aqueles puys Cy enviou las outros suyvans e ainsy encadeamento
de sua misso para a dos Apstolos.
Verdadeiramente est falando e Franois realement, do que confessar que sua
misso pode Estre lanando Apstolos a seus ministros, pela sucesso de
nossos Evesques ea imposio de suas mos: a coisa to provvel. Voc no
pode explodir Misso cestus to alto que os Apstolos, tumbe mos de
praedicateurs da poca sem afetado por um dos ancios e dos nossos
predecessores: ele teve um longo maarico bem na boca primeiro fundadores
da Igreja, chamada por Lutero e outro sem aqueles que esto entre dois
estoyent foram apperceu, ou (como dict Calvin un'autre ocasio e
malapropos), bem cy tinha orelhas grandes Ele failloit embora tenha sido
preservado todo, se fossem para encontrar a cy. Confessamos, donques que a
misso estoit Riere nossos Evesques, principalmente es mos de seu lder, o
Evesque Roman. Mays negamos seus ministros formalmente em Ayent teve
nenhuma comunicao a este praecher quilz pregado porque:
1. Ilz pregar coisas contrrias Igreja em que foram ordenados sacerdotes
ests ILZ: ou, Donq, ILZ vagar, ou a igreja que os enviou, e, portanto,
ou igreja falsa ou que tomou o ILZ misso. Para dun'eglise falso pode
sair uma misso vrae se a igreja falsa, tem a misso menos
ILZ porque em falso pode un'eglise Estre misso vrae. Assim como
tudo quanto donques, ILZ no foram pregando a renncia ao quilz
pregou: puysque se a Igreja que tinha Beene ordenou ILZ estoit vrae,
ILZ so haeretiques a Estre fora e ter praech contra sacreance; e se foi,
mas vrae, poderia dar a sua misso.
2. Alm de que, embora quilz tinha tido misso na Igreja Romana, ILZ
no tive que sair e distrair sua obedincia a seus filhos: de fato, o
Comissrio no deve ultrapassar os limites da sua comisso, ou para
nada.
3. Lutero, Calvino ou CEcolampadius evesques no estoyent; como
donques pourvoyent ILZ comunicar qualquer misso sucessora da
Igreja Romana, que protesta em tudo e tudo o que ele no tem nem a
Evesques puyssent que enviam e que este no pertence a simples
sacerdotes? Em que santo Hierosme Mesme definir qual a diferena
entre o sacerdote simples e Evesque no Epistre anncio Evagrium e St.
Augustine e Epifnio colocou Aerius conto com haeretiques pelo que
ele tenoit contrrio.

ARTIGO III
Ministros no tm a misso extraordinria
Estes Raysons so to vivas que a maioria dos asseurs vostres tomou o
partido do que em outros lugares ordinayre misso e dict quilz estyent
extraordinariamente enviado de Deus, que a Misso tinha Beene gaste
ordinrio e abolida, quando e quando vrae Igreja sob a tirania do
Anticristo. Aqui segue sua retraitte mais seguro, que, por quell'est comum
todos os tipos de hereges, merece Estre combatida com sabedoria, e ruynee de
cabea para baixo. Vamos donques nostre dizer, a fim de ver se podemos
forar cestus seu ltimo baricade.
Eu digo, donques 1. ningum deve alegar uma misso extraordinayre que
comprova os milagres. 1. Para, rezar, para que ns estaramos em, se praetexte
de extraordinayre Misso estoit admissvel sem prova? Isso seria no s um
vu todos os tipos de devaneios? Arrius, Marcio, Montanus, Massalius, no
pourroyent ILZ Estre receuz tem o que reformadores licenciatura em prestant
Mesme o juramento? 2. Ningum nunca foi enviado extraordinariamente que
levou a carta de crdito cestus Divina Majestade. Moiss foi enviado
diretamente de Deus para governar o povo de Israel; ele tentou a saber o nome
de quem estava enviando, e quando ele tinha aprendido o que maravilhoso
nome de Deus, ele perguntou marcas e patentes de sua comisso: nostre que
Deus era to boa que ele lhe deu a graa de trs tipos de maravilhas e
maravilhas, que foram certificados como Troys em trs lnguas diferentes, a
acusao de que ele lhe deu, para que que entendroit ouvido um do outro. Se
donques ILZ alegam misso extraordinria, ns quilz monstrent algumas
obras extraordinrias, caso contrrio, no somos obrigados a acreditar
neles. Verdadeiramente Moiss monstro extraordinariamente bem a
necessidade de provas cestus extraordinariamente que quer falar; para, ter que
pedir o dom da eloquncia foi Deus, ele solicita que, tendo o poder de
milagres, monstrant que necessrio para ter o authoritie para falar do que ter
a rapidez. A misso de St. Jan Baptiste, embora ela foi extraordinrio em tudo,
no era autenticado pelo seu design, natividade e Mesme por SAVIE como
milagrosa, para que Nosso Senhor deu to bom um testemunho? Mays quando
os Apstolos, que conhece os quilz faysoyent milagres e muitos iceux? seus
lenos, sua sombra ferved uma cura rpida dos doentes e expulsar o
diabo: Pelas mos dos Apstolos estoyent faitz muitos sinais e prodgios entre
o povo (Atos 5:12) e que era a confirmao de sua praedication, St. Marc dict
enquanto abertamente so as ltimas palavras do seu Evangelho, Saint Pol, os
hebreus. Como donques quero pedir desculpas e assumir as suas provas cestus
misso para aqueles que querem avanar em un'extraordinaire nostr'aage? ILZ
tem o privilgio, e mais qu'Apostolique Mosaique? Eu vou dizer mais? Se
nostre sauverain Maistre, consubstancial ao Pai, cuja misso to autntico
que pressupe a comunicao mesm'essence, Mesmo ele, eu digo, que a

fonte viva de toda a misso eclesial no estariam isentos cestus provas de

milagres, o que Rayson existem de que estes novos ministros soyent
acreditavam sua nica palavra? Nosso Senhor muitas vezes alegada misso de
colocar seu crdito da palavra: Assim como o Pai me enviou, tambm Eu vos
enviei. (Joo XX, 21) A minha doutrina no minha, mays Aquele que me
enviou (Joo VII, 16) E voc me connoisses, ou scaves de Suys I, e Suys veio
me apontar Mesme .(28) Mays Aussy para dar authoritie tem sua misso, ele
invoca seus milagres, nsaids atesta que, se ele se no tivesse escritura as obras
que ningum mais tem feito entre Juifz, ILZ no tinha sido desenvolvido
pecado para no acreditar nele ponto; e para alm deles, ele diz: No croyes
lhe que o meu Pai est em mim e eu em meu Pai? pelo menos os croyes por
obras. (Joo XIV, 11-12) Quem vai ser to ousado como a vangloriar-se lission
extraordinayre, quando e quando no produzir milagres, ele merece Estre
impostor realizada ou que nem seus primeiros nem ltimos ministros n ' no
tm nenhuma ao poderosa: ILZ tem ponto de misso extraordinria
Donq. Vamos tambm.
Eu digo, em segundo lugar, que nunca nenhum extraordinria misso deve
Estre recebeu, Easting desadvoue do organismo oficial comum que a Igreja
de Nosso Senhor. Porque 1. somos obrigados a obedecer pastores em nosso
peyne comum de Estre publicanos e pagos (Mt. XVIII, 17); donques como
podemos nos colocar em outra disciplina que no o seu? Extraordinria nada
viendroyent piolho, puysque teramos de ouvi-los no, se, como eu tenho dict,
quilz foram renegou comum. 2. Deus no o autor pontuao de diviso, mas
de unidade e concrdia (I Cor 14, 33), principalmente entre seus seguidores e
ministros eclesisticos como Nosso Senhor monstro clairementen santa orao
que ele fez seu Pai dias es sua vida mortal (Joo XVII, 11 e 21). Como
donques authorizeroit h dois tipos de pastores, o extraordinrio, o outro
comum? Quando foi a authorise comum que , que certo; quando tem o
extraordinrio, ns praesupposons: donques seroyent duas igrejas diferentes,
o que contra a pura Palavra de Nosso Senhor, que tem apenas seul'espouse,
que uma pomba, uma parfaitte (Cant VI, 8). E como pode a Estre Uny
trouppeau, conduict por dois pastores, incogneuz um para o outro, a vrias
tocas, e tem vrias huchemens pisou e cuja tanto desejaria tudo tem? Ainsy
seria a Igreja sob ordinayres diversidade e pastores extraordinrias, que
tirasse e as vrias seitas. E Quoy? Nosso Senhor Dividiu (1 Cor 1, 13), ou
por ele ou em seus chifres Mesme que a Igreja? No, verdadeiros, mays,
pelo contrrio, ele no tem que um Senhor (Efsios IV, 5) que tem Bati seus
chifres mistique (12) com uma tima variedade de membros muito bem
organizados (11), montado e comtement apertado, por todos os joinctures
sousministration mtuo (16); para que a Igreja quer diviso ordinairyres
Cestus mettr'en e foras especiais, o ruyner e perder. Donques devemos
voltar ao que disse, o que nunca a vocao extraordinria legtima quando
ell'est desmentiu do comum. 3. E de fato, ou ele nunca me monstrera
extraordinria que a vocao legtima Aye Beene recebeu por ordinayre

authoritie? Saint Pol foi convocado, extraordinariamente, (Lei IX, 6), mays
no foi aprovado e autorizado por algum ordinria (Lei IX, 7) e dois (Lei
XIII, 3) vezes? ea misso recebida pelo authoritie comum chamado de
Misso do Esprito Santo (Atos XIII, 4). A misso de St. Jan Baptiste no diz
grande, porque ele no faz nada contra a igreja Mosaic enseignoit, eo que ele
estoit da raa sacerdotal (Lucas 1: 8): Se esta , no entanto, a escassez sua
doutrina foi declarado por ordinayre magistrado da igreja judaica na bela
legao que foi faicte ele pelos sacerdotes e levitas (Jo 1, 19 ss), cujo
contedo praesuppose alta estima e reputao em que estoit a eles; e Mesmes
Phariseens que estoyent sentado na cadeira de Moiss, no comunicou
venoyent ILZ tem seu batismo (Mateus 3: 5-7), enquanto abertamente sem
vergonha? Este estoit bem receber eficazmente a sua misso. Nosso Senhor
Mesme que estoit o Maistre, no seria Estre receu de Simeo (Lc 2, 28 e 34)
estoit sacerdote, comm'il aparece no que abenoa Nostre Dame e Mesmes para
sua Paixo, que estoit execuo principal da sua misso, que no tem um
testemunho do grande Prestre proftico que estoit para lhors (Joo 11, 51)? 4.
E isso que ensina Saint Pol, quando ele faz isso pessoa atribui a honra
pastoral se no aquele que chamado por Deus, comm'Aaron (Heb 5:
4) como a vocao de Aaron era feita pelo ordinrio, Moyse se Deus vai
colocar sua santa palavra na boca imediatamente de'Aaron, mays Moiss, a
quem Deus deu esse mandamento(xodo 4, 15) Fale com ele, ele e minhas
palavras na sua metz boca; e ficarei na tua boca e no seu. Mas se
considerarmos as palavras de Saint Pol, vamos aprender Mesme, 5. que a
vocao de pastores e clrigos devem magistratz Estre feita visvel ou
perceptvel, no por meio de entusiasmo e de movimento secrette: para voyla
oferece dois exemplos; Aaron, que estava obviamente chamado e ungido
(Levtico 8, 12 xodo 28: 1), e puys de Nosso Senhor e Maistre, que Easting
sauverain Pontfice e Pastor de todas as idades, no a soja no clarificado
(Mesme Heb 5: 5-6), isto , no concedido a honra do seu santo prestrise
como dict St. Pol tinha que Paravant, Hath mays sido ilustrado por Aquele
que dict lhe: Tu s meu Filz, ay eu gerei para jourdhuy, eVoc est
prestr'eternellement, segundo a ordem de Melquisedeque. Por favor, pense
desta caracterstica. Jesus Cristo sauverain Pontfice, segundo a ordem de
Melquisedeque: ele tenha ingerido e tem o empurrou Mesme este
honrar? no, mays tem sido chamado l (Heb 5, 10). Quem chamou? Pai
eterno (5: 5). E como? ately imediatamente e todos juntos: imediatamente em
seu batismo (Mateus 3, 17) e Transfigurao (Mateus 17: 5), com cestus
vozCestuyci meu amado ay Filz quem me comprazo, os escoutes; tamente,
pelos profetas, e todos os lugares so por David Pol santo cita de cerca de
Psalmes: Tu s o meu Filz, eu ay aujourdhuy gerado (Sl 2: 7) Voc est
prestr'eternellement na ordem Melquisedeque (Sl 109: 4). E qualquer vocao
perceptvel: a palavra na nuvem foi Ouye, e David e Ouye Leue; mas St.
Pol, querendo monstrer a vocao de Nosso Senhor traz as passagens seulz de
david, disse ele lesquelz por Nosso Senhor para ter Beene esclareceu seu Pai,

contentando-se ainsy de produyre testimonie perceptvel e ao atravs

Escritures comuns e Profetas receuz.
3. eu digo, que o authoritie da misso extraordinria Nunca destruict do
comum, e nunca dado para o inverso: tesmoins todos os Profetas, que nunca
fizeram contr'autel altar, no quebrou o prestrise d Aaron, no aboliu as
constituies sinagogiques; tesmoin Nostre senhor que asseure que todo reino
dividido em soymesme ser desolada, e uma queda Mayson, por outro (Lucas
11, 17); tesmoin respeito que ele usava era a cadeira de Moiss, a doutrina que
ele faria Estre guardada (Mat 23, 2,3). E, na verdade, se a especial foi para
abolir o comum, como ns saurions quando, a quem e como devemos
guard-la? No, o comum imortal enquanto a igreja que vai ser mais baixos
do mundo: Os pastores e professores que deu uma vez a igreja deve ter
sucesso perptua, para a consumao de Saintz, at o que ns todos se
encontraram na unidade da f e do conhecimento de Deus Filz, homem
parfaict, uma medio de toda a aage Cristo; a fim de que sejamos mais
crianas, e lutou flotans e tem todas vens doctrin pelos homens Piperie e sua
seduo astcia (Ef 4, 11-14). Voyla o belo discurso que Pol santo ao para
que monstrer se os mdicos e pastores comuns tinham sucesso perptua, ains
foram sujetz uma revogao extraordinria, ns tambm temos uma f e
disciplina e entrerompue desordenada tem tudo coup, teramos sujetz tem
Estre seduitz por homens tudo sobre vanteroyent a vocao extraordinria,
AINEs como Gentilz, nos cheminerions a vaidade dos nossos entendemens
um faysant iludir a todos para sentir o movimento extraordinrio do Esprito
Santo: com que nostre aage fornece tantos exemplos que um dos mais fortes
em Raysons podemos praesenter cett'occasion; porque se o extraordinrio
pode renunciar ordinair'administration, que tem deixe-nos carregar? Calvin
tem, ou Luther? Lutero tem, ou Pacimontain? o Pacimontain, ou Blandrate, ou
Brence? Brence detm ou tem e rainha da Inglaterra? porque todo mundo vai
tirar a sua cestus Coste coberto pela Comisso Especial. Mas a palavra de
Nosso Senhor nos Oste todas estas dificuldades, que construiu sua igreja em
uma boa base, e com uma proporo to bem entendido, que as portas do
inferno nunca vai praevaudront contra ela (Mateus 16, 18). se eles nunca
praevaudront praevalu nem a vocao extraordinria ny no necessrio
aboli-la para Deus odeia nada do que ele tem feito, como ele Donq aboliroit o
Eglis'ordinaire para torn-la extraordinria? vendo que ele quem construiu
no soymesme comum, e cimentou o seu prprio sangue.
ARTIGO IV
Resposta aos argumentos de Ministros
Eu encor ay sceu Parmy atender s suas mestres que duas objeces a este
discurso Eu s fiz; um dos quais desenhada a partir do exemplo de nosso
Senhor e dos Apstolos, o outro, a exemplo dos profetas.

Mays, quando na primeira, Mdia digamos, peo-vos, voc acha que colocar
bom em comparao a vocao desses ministros nouveuax com a de Nosso
Senhor? Nosso Senhor se no Beene profetizou como o Messias? no seu
tempo se no tivesse Beene determinado por Daniel (9, 24 e 26)? ele tem
quase ao escritura particularmente Cottee're Livros dos Profetas e
Patriarcas so representados? Ele escritura mudar de bem para melhor o loy
Mosaique, mays isto muda o praedit se no Beene (Agg 2, 10)? Ele, portanto,
mudou o sacerdcio de Melquisedeque Aarnico ele quem vai, muito
melhor; tudo isso no que de acordo com tesmoignages antigos (Hebreus 5:
6)? Os seus ministros no tm Beene profetizou como praedicateurs da
Palavra de Deus, nem o tempo de suas vem ou no as suas aces; eles taict
um sacudir sobre a Igreja muito maior e mais dura do que nosso Senhor fez a
Sinagoga porque ILZ tem qualquer Oste recuperar sem algumas sombras,
mays tesmoignages ILZ tem nenhum isto um efeito. Pelo menos no isentam
devroyent Ilz prodyre milagres em tal mutao, voc quoyque tiries praetexte
da Escritura; puysque Nostre Senhor no est isento, como eu tenho monstro
acima set, o bis que a mudana era que faysoit puys a fonte mais pura de
Escritures (Lucas 1, 70). Mays ou monstreront me ILZ que a Igreja deve
sempre receber formulrio un'autre ou reforma semelhante, como O que
Nosso Senhor?
E quando os Profetas, I Enviados abusado mais. 1. Acredita-se que todas as
vocaes dos Profetas Ayent extraordinayres Beene e imediatos: coisa
falsa;pois havia faculdades e congregaes de Profetas e advoues reconneuz
pela sinagoga, como podemos reunir vrias passagens das Escrituras. H
avoyt em Ram, em Bethel, ou em Hiericho Eliseu morava na regio
montanhosa de Efraim e de Samaria; Mesme Eliseu foi ungido por Helie; A
vocao de Samuel era advoue recognee eo grande Prestre, e
Samuel novamente o Senhor est apparoistre em Silo (veja os livros
de Reis), como diz a Escritura, que ato que Juifz tomar samuel como fundador
das congregaes proftico. 2. Acredita-se que todos os que prophetisoyent
exerceassent o nus da praedication: o que no estoit, comm'il aparece de
sargentos Paulo e Saul Mesme (1 Reis 19, 20 e seguintes). Assim que a
vocao de Prohetes intil ao de haeretiques ou cismticos porque:
1. Ell'estoit ou ordinrio, como temos at ento monstro, ou aprovado o
resto da Sinagoga, comm'il Ayse uma viso em que a reconnoissoit
incontinente, e conto faysoit est em toda parte entre o Juifz
appelans homens de Deus (3 Reis 17, 18): e quem vai olhar para fechar
a histria de cest'ancienne sinagoga, consulte os Profetas Escritrio
estoit Aussy comum entre eles do que entre ns praedicateurs.
2. Nunca no mostrar profeta que queriam derrubar o poder ordinrio,
ains Tenha tousjours suyvie, e no tm nada dict contrria doutrina
dos que estavam no plpito estoyent Mosaique e Aarnico; ains se

verificar que estoyent da raa sacerdotal, como Jeremie, filz de

Hilquias, e Ezequiel, Buzi filz; ILZ tousjours ter falado com honra e
sucesso sacerdotal de Pontfices que, embora quilz Ayent retomaram
seus vcios. Isaas Escrire querer em um grande livro que monstro era
ele, Urias sacerdote, tomou-lo, embora j veio, e tem tesmoins Zacharie
profeta, como se prenoyt o testemunho de todos os sacerdotes e
profetas; Malaquias e certifica que no que os lbios do sacerdote
preservar o conhecimento, e pedir o loy da sua boca;para o anjo do
Senhor dos exrcitos? (Ezequiel 2: 7) longe disso do que nunca ILZ
Ayent removido Juifz a comunho ordinria.
3. Os Profetas, quantos milagres ILZ confirmao faictz da vocao
proftica? seria se eu nunca Entrois ao na enumerao. Mays se, por
vezes, tm ILZ escritura algo que tivesse algum poder facial
extraordinria, os milagres so incontinentes ensuyvis: tesmoin Elias,
que erigir um altar em Carmel por instinto que ele tinha tido o Esprito
Santo, e sacrifcio, que ele milagrosamente monstrant faisoit tem a
honra de Deus e da religio Juifve (3 Reis 18, 32 e 38).
4. No final, suas boas graas auroyent ministros Silz queria usurpar o
poder dos profetas, aqueles que nunca tiveram o dom nem a luz: seria
melhor ter-nos, o que poderia produzir nmero infinito de profecias de
nossos; como Saint Gregoire Taumaturge, o relatrio de St. Basil, St.
Anthoine, tesmoin Atansio, o abade Jan, tesmoin St. Augustine, St.
Benoist, St. Bernard, St. Francois e mill'autres; Se donques discutidos
entre ns o authoritie proftica, ele permanecer para ns, ela
puysque ordinria ou extraordinria, temos o efeito, e no a seus
ministros que nunca feito um pouco de prova se quilz profecias de
chamadas voulussent Zuinglius de viso, o livro registrado Subsidium
de Eucharistia eo livro intitulado,Querela Lutheri, ou praediction que
ele fez, a 25 anos deste sculo, como encor sil praechoit dois anos no
demeureroit Papa nem sacerdotes nem Moynes ou campanrios ou
Mass. E, na verdade, apenas ruim em ny profecia cestus, apenas a
falta de verdade; porque praecha encor quase vinte e dois, e, no entanto,
no h sacerdotes e torres sineiras encor, eo presidente do St. pedra
estava sentado um papa legtimo.
Seus primeiros donques ministros, senhores, so esses profetas de Deus
defendooit est'ous falando, Hieremie: fazer ouyr veulles as palavras
dos profetas que vos profetizam e decepcionar; ILZ falam da viso do
seu corao, e no da boca do Senhor. Eu no envooys os profetas e
couroyent ILZ; Eu no t-los e parloys Ilz prophetisoyent. Tenho
ouvido o que os profetas tm dict, prophetisans em meu nome mentira,
e eu pensei que disans ay, ay que eu pensava. (22 ontem, 16,21 e
25). No sembl'il que soyent luther AZuingle e suas profecias e

vises? ou Carolostade com sua revelao de que ele Faid ter tido para
seu cene, o que deu ocasio Luther Escrire seu livro ,? Contra
coelestes prophetas, -lhes, pelo menos, que cestus Proprit no ter
enviado Beene; so eles que tomam as suas lnguas, e dizer, o Senhor
dict (31): para ILZ monstrer Nunca sauroyent nenhuma prova da
acusao quilz usurpar, ILZ no sauroyent produyre nenhum propsito
legtimo e, donques como ILZ quero pregar ? No se pode enrooler no
capitayne sem o consentimento do prncipe, e como Fustes voc, se
voc cometer um promtz sob carga desses primeiros-ministros, sem a
permisso de seus pastores comuns, dos quais voc esties nay estat
Nourry e que a Igreja Catlica? Ilz so culpados de sua ao
propr'authorit cestus clamor, e voc tem os suyvis; Estes voc
indesculpvel. A boa-Samuel, humilde, gentil e santo, tendo Beene
call'd trs vezes de Deus, pensei que era tousjours Heli que tinha
chamado: 1. por povos e magistratz, nossos Evesques 2., 3. sua voz
extraordinria. No, qu'ilz ... Samuel foi chamado Troys a Deus e sua
humildade como ele pensoyt que era vocao do homem, quanto tempo
tem como ensinado por conneust Heli que estoit ver o divino (1 Reis 3:
4-10). Seus ministros, senhores, produysent trs vocaes de Deus por
magistratz Secular, por Evesques, ea voz extraordinria; ILZ acho que
soyt Deus chamou o aye estes Troys as maneiras. Mays no, ILZ
reconnoyssent que uma vocao do homem, e que os seus ouvidos
tm um viel teso Adam, e contar a ele que, comm'Heli, praeside agora
a Igreja.
E a primeira voyla Rayson fazer seus ministros e voc Aussy-lo,
embora de forma desigual, indesculpvel perante Deus e os homens
deixaram a Igreja.
CAPTULO II
Erros de Ministros sobre a natureza da Igreja
ARTIGO I
Igreja Crist que visvel

Pelo contrrio, senhores, a Igreja, que tem contredisoit opposoit e seus

primeiros-ministros, e se ope a essas encores da poca, est marcado
to bem todos Costes, uma pessoa, cego como ele , no pode
praetendre devido ignorncia do dever que todos os bons cristos tlo, e que a vrae, original, inseparvel e queridos celestial espouse o

Rei; separao vostre torna ainda mais indesculpvel. Pois, para fora da
igreja, e contradisse sua decretz tousjours ir tnica e publicano (Mt
18, 17), quando seria uma persuaso de um anjo ou serafim (Gal 1:
8); mays, a persuaso de homens pescadores grande forma, como os
outros, pessoas particulares sem authoritie sem adveu sem qualquer
qualidade necessria so pregadores ou profetes do que mero
conhecimento de algumas cincias, cortar todos os laos e obrigao de
obedincia religiosa mais que EUST neste mundo, o que que devemos
ter comm'Espouse da Igreja de Nosso Senhor, uma falha que s pode
cobrir um grande arrependimento e poenitence , para o qual eu convido
voc pelo Deus vivo.
Os opositores, embora ao ver-se cestus afeta sua doutrina seria baixa
ouro reconnee tem Tasche por todos os meios para nos entreter para
cestus prova invencvel que tomamos so marcas comerciais da vrae
Igreja, e, portanto, queria manter que a Igreja invisvel e
imperceptvel, e, por conseguinte, irremarquable. Eu acho que cestecy
extrem'absurdit, e que imediatamente pardela se encaixa o frenesi e
raiva.
Mays ILZ ir por dois caminhos cestus tem sua opinio de invisibilidade
da igreja; porque alguns dizem qu'ell'est invisvel que consiste only're
eslees praedestines pessoas, outro atributo cest'invisibilit uma
raridade e dissipao de crentes e fiis: a primeira das quais tomar em
toda a Eglis'estre tempo invisvel, outros dizem cest'invisibilit durou
cerca mill'ans, ou mais ou menos, ou seja, at que o Saint Gregoire
Lutero, quando o paysible estoit papado do cristianismo; porque ILZ
dizer que durante esse tempo houve muitos cristos verdadeiros
Secretz, que no descouvroyent suas intenes, e contentoyent servir a
Deus ainsy coberto. Teologia Ceste ao mesmo tempo imaginrio e
damnatoire, outros tm mais amado para dizer que durante estes
mill'ans a Igreja estoit mays nem visveis nem invisveis de todo
abolida e estoufe por impiedade e idolatria.
Permettes Md, peo-te, que eu morrer livremente a verdade. Toda esta
conversa do mal se sentir quente; estes so sonhos que veilllant em
ao, no vale a pena a quem Nabucodonosor estava dormindo; Aussy
ILZ so contrrios a ele em tudo, se cremos que a interpretao de
Daniel (Daniel 2, 34); por Nabucodonosor viu uma pedra cortada de
uma montanha, sem mos, que veio rolando e derrubou a grande
esttua, e s 'accreut de modo que se tornou montanha que encheu toda
a terra; e Daniel ouviu falar do. Reino de Nosso Senhor que
permanecem aeternellement (cerca de 44) Se Comm'une Montaigne, e
to grande que enche a terra como ele ser invisvel ou secrette? e se a
sua durao aeternellement, comm'aura violado 1.000 anos? E este o

reino da Igreja significa que esta passagem: 1. Aquele que, por causa da
triunfante enchem o cu, no s a terra, e no ao tempo eslevera os
outros reinos, como tem o interpretao de Daniel, mas aps o consumo
do sculo; anexado do que para ser esculpido em Montaigne sem
trabalho manual pertence tempo lgenration de Nosso Senhor, que ele
tem sido conceu o ventre da Virgem Maria, nasceu de sua prpria
substncia sem trabalho humayne, pelo simples bno do Esprito
Santo. Ou donques Daniel adivinhou errado, ou oponentes da Igreja
Catlica quando o ILZ disoyent Eglis'estre invisvel, escondido e
abolido. Ayes pacincia em nome de Deus; vamos ordem e
briefvement, monstrant a vaidade desses pareceres.
Mays preciso primeiro dizer que esta uma igreja. Igreja vem da
palavra grega para chamada; Donques Igreja significa un'assemble ou
compaignie das pessoas referidas como: Sinagoga significa um
rebanho, estritamente falando. A Assembleia da juifz appellloyt
Sinagoga, que dos cristos Igreja chamada: por que Juifz estoyent
comm'un bestail rebanho asembl entroupel e medo, os cristos
reunidos pela Palavra de Deus, conhecido como unio ensembleen
praedication caridade pelos Apstolos e seus sucessores; incluindo diz
Santo Agostinho: "A Igreja Nomeado da convocao, a Sinagoga, o
rebanho por qu'estre convocada j no pertence aos homens,
estr'entroupel pertence mais ao gado." O ouro um bem que Rayson
temos Apele a Igreja ou pessoas Chrestien convocao de lucro que a
primeira ao que Deus tem para o homem mettr'en graa a chamada
para a igreja; este o primeiro efeito da sua praedestination: Aqueles
que ele se referiu como os praedestins-lo, Faid Saint Pol aos Romanos
(Rm 8, 30); e Collossiens: E a paz de Cristo em seus coraes jogs, no
qual se referiu como uma chifres Estes. Estr'appells um chifre
estr'appells na Igreja; e estas semelhanas que ao Nosso Senhor em
So Mateus (captulo 20, 1 e 16; 22, 2 e 14), a Vinha e do banquete com
trabalhadores da vinha da Igreja e convidados para o casamento, ele
nomeia Apeles e convocou: Vrios, diz ele ,. so Apelles, mays poucos
so esleuz Os atenienses appelloyent igreja convocao cytoyens, a
convocao de estranhos outra forma apelloyt ????????? ; cuja
palavra igreja vem estritamente aos cristos que no so advenaires e
transeuntes mais longos, mas concidados com Deus e Saintz
domstico (Ef 2, 19).
Voyla ou retirado da palavra igreja, e aqui segue o icelle definio. A
Igreja santa homens (Ef 5, 27) ou geral compaignie Universidade das
Naes (Joo 11, 52; Ef 4: 4; Cipriano: De Ecclesiae unitate) e
recolhidos na profisso de f Mesme Chrestienne na participao de
Mesmes Sacramentos e Sacrifcio (1 Corntios 10: 16-21; Heb 7, 21) e
obedincia (jean 10, 16 e 21, 17) de um Mesme vigrio geral e tenente

em terra jesuchrist nosso Senhor e sucessor de So Pedro, sob a carga

de Evesques legtimos (Ef 4: 11-12). J'ay dict lugar que estoit santo
asemble compaignie ou, para que a santidade interior.
Entens falo da Igreja militante que Escritura nos deixou um
testemunho, no de homens que propostas. Mas em toda a Escritura, ele
nunca encontrou a Igreja a serem tomadas para un'assemblee
invisvel. Aqui segue nossos Raysons simplesmente estales:

1. Nosso Senhor e ns renvo Maistre ^ vos Igreja em nossas

dificuldades e das divises (Mt 18, 16-17); Pol santo ensina sua
comm'il Timothee deve conversar em icelle (1 Tm 3, 15); ele apeller os
ancios da igreja Myletayne (Atos 20, 17), illeur remonstre quilz
consistem no Esprito Santo para governar a Igreja (cerca de 28),
enviado pela Igreja com St. Barnabas, ele estava por receu a Igreja
(Atos 15: 3-4 e 22), ele confirmoit igrejas (cerca de 41), so as igrejas
por padres, ele monta a Igreja (Atos 14, 22 e 26), ele cumprimenta a
Igreja em Caesaree (Atos 18, 22), ele perseguiu a Igreja (Gal 1,
13). Como pode ouvir tudo cecy uma Igreja invisvel? ou chercheroit a
ele com queixas, de conversar em icelle, para governar? Quando Pol
ell'envoyoit santo, ela recevoit, quando ele confirmoit h constituoit de
padres, ele assembloit, ele saluoit, ele persecutoit, estoit pela figura ou
somente pela f e esprito? Eu no acho que todo mundo faz isso estoit
clerement Voye Effectz visvel e perceptvel de ambos os lados. E
quando ele escrivoit ele (Gal 1, 2 e 2 Corntios 1: 2), existe alguma
quimera adressoyt invisvel?
2. Que ir dizer-lhe as profecias que ns repraesentent a Igreja no s
mays quaisquer claras visveis, shows, exposies, bonito? Ilz retratam
o comm"uma rainha adornada com ouro pano recam, com uma boa
variedade de enrichissemens (Sal 54, 10 e 14), comm um Montaigne,
sol comm'un, lua Comm'une pleyne, tais como arco-ris, tesmoin fiel (Is
2, 2 e 4 Mich 1-2) e alguns do favor de Deus para com os homens que
so toda a posteridade de No, que o que a porta nostre Psalme
Verso: E thronus eius sicut no solo em conspectu Meo e sicut luna
perfecta in aeternum e testculo em caelo fidelis (Sl 88, 37; Cant 6, 9;
Gn 9, 13).
3. A Escritura atesta tudo que pode ver e connoistre, nsaids qu'ell'est
conneue. Salomo es Salomo, falando da Igreja, no dict: As
meninas tm vista e tem que praeche tresheureuse? E puys,
introduysant seus pleynes admirao meninas, dizem escritura: Quem
quem cellecy comparoist e ocorre em Comm'une amanhecer subindo,

formosa como a lua, eslee como o sol, terrvel esquadron comm'un de

gendarmes ordenadas? (Cant 8 e 9) No declarar visvel? E quando a
escritura que ainsy apelle: Volta, volta Sullamienne, volta, volta, para
que voc Voye, (Cant 7, 12) e ela Responde: O que voc est culos
cestus Sullamitesse se as tropas do armada? (7, 1) no os encores
declairer visvel? Ns olhamos para essas maravilhosas canes de
amor repraesentationspastorales de celest'Espoux com a Igreja, vemos
que, por qualquer ell'est muito visvel e notvel. Isaas parl'ainsy
lhe: Vai ser uma reta Voye se que faz enganar Folz ponto icelle; (Is 35:
8) que no deveria embora descouverte e aysee observou, as mais
grosseiras Mesmes puysque sauront ele conduyre sem falhar?
4. Pastores e doutores da Igreja so visveis, donques a Igreja visvel
para, peo-vos, os pastores da Igreja no so ILZ uma parte da igreja, e
que deveria no apenas pastores e ovelhas entrereconnoissent o um e
outro? deve no que as ovelhas ouvem a voz do pastor e suyvent (Joo
10: 4)?deve-o no como o bom pastor esgare ir buscar as ovelhas que
ele reconnoisse seu parque e dobra? Isso seria verdadeiro de um bom
tipo de pastores que Sceut familiarizado com seu rebanho ou v-lo. Eu
no sei se eu tenho que provar que os pastores da Igreja soyent visvel:
embora nega coisas Aussy clara. Saint Pierre estoit pastor, eu acredito
que, puysque Nosso Senhor faid-lhe: repais minhas ovelhas (Jo
10, 17); Aussy estoyent Apstolos, e, no entanto, temos visto o (Marcos
1, 16). Eu acredito que aqueles ausquelz Saint Pol faid: Prenes grad'a
voc e todo o rebanho no qual o Esprito Santo vos constituiu para
governar a Igreja de Deus (Atos 20, 28), eu acredito, eu digo, que viu
a ; e quando ILZ jettoyent como bons filhos no pescoo deste bom
pai, os baysans e baignans o rosto com lgrimas (cerca de 37), eu
acredito que touchoit, sentoyt e vi: eo que me o ato de acreditar,
quilz regrettoyent principalmente a sua partida pelo que ele tinha dict
quilz no verroyent seu rosto (a 38); eles voyoyent donques St Pol Pol e
santo, olhando para eles. No final, Zuinglius, CEcolampadius, Lutero,
Calvino, Beze, Muscule, so visveis, e quando, finalmente, h muitos
que j vi e, no entanto, os pastores Ilz so chamados por seus
seguidores. Ns voyt pastores Donq e, portanto, as ovelhas.
5. caracterstico da Igreja ao praedication vrae da Palavra de Deus, a
administrao dos sacramentos vrae; e tudo isto no
visvel? donques quer que o assunto invisvel?
6. Ser que no sabe que os doze Patriarcas, bons filhos de Jacob, eram a
fonte viva da Igreja de Israel; e quando seu pai tinha montado em frente
soja para abenoar (Gn 40, 1 e 2), que, olhando para eles, ns
entrevoyoit entre eles. O que me eu tenho que fazer isso

diverte? qualquer ato f histria sagrada que a antiga Sinagoga estoit

visvel e portanto no a Igreja Catlica?
7. Como os patriarcas, pais da Sinagoga Israelitique e desquelz Nosso
Senhor nasceu segundo a carne (Rm 9: 5), o faysoyent Church
(judaica) visvel ainsy os Apstolos e os seus discpulos, filhos da
Sinagoga na carne, e, no esprito de Nosso Senhor, deu incio Igreja
Catlica visivelmente acordo com o salmista, para seus pais voc
nais de crianas, tu constitueras prncipes sobre toda a terra (Salmo
44: 17) a doze Patriarcas so voc Nais doze Apstolos diz
Arnobius. Esses Apstolos reunidos em Hierusalem, com o pequeno
grupo de discpulos e me tresglorieuse do Salvador, o vrae faysoyent
Igreja; e como? ains sem dvida visveis visveis para que o Esprito
veio visivelmente arrouser Sainct estas plantas sagradas e viveiros do
cristianismo (Atos 2: 3).
8. ex-comm'estroyent ILZ Juifz em roole do povo de Deus? pela
circunciso, sinal visvel; que, pelo Baptismo, sinal visvel. O exgovernado por isso?Aaroniques por sacerdotes, as pessoas visveis; ns,
por Evesques, as pessoas visveis. Os ancios que pregam a partir
de? pelos profetas e doutores, obviamente; ns, pelos nossos pastores e
praedicateurs visivelmente encores. O ex-manducation o religioso e
sagrado ILZ avoyent? Aigneau de Paschal, man, tudo visvel; ns, o
Tressaint Sacramento da Eucaristia sinal visvel, Quoy que algo
invisvel. A Sinagoga perseguido por quem?por Egiptiens, babiloniens,
midianitas, filisteus, visvel de todos os povos; a Igreja pelos pagos,
turcos, mouros, Saracens, haeretiques, tudo visvel. Bondade de Deus,
e pedir encores se a Igreja visvel? mays o que a Igreja? uma
assemblia de homens que tm carne e ossos; e vamos dizer encores
que esta apenas a mente ou fantosme que sembl'estre visvel e to
somente pela iluso? No, no, o que voc troubl'en Cecy, e onde voc
pode vir esses pensamentos? Voyes suas mos, olhando para seus
ministros, diretores e governadores; Voyes seus ps, olha para suas
praedicateurs levar no comm'ilz leste, oeste, norte e meio-dia:. todos
so carne e osso Chaves para, Vns comm'humbles crianas jog-lo
Cestus colo da me gentil; Voyes o, bem visto tout'en seus chifres
qualquer comm'elle bonito, e voc qu'ell'est culos visvel, porque uma
coisa espirituale invisvel no tem carne nem ossos, como ela Voyes
(Lucas)
Voyla nossos Raysons, que so uma boa tout'espreuve; mays ILZ ter
algumas contreraysons, parece quilz lev-los para a Escritura, embora
ayses tem rabbatre alguns que ir considerar o que se segue:

Primeiro, Nosso Senhor teve sua humanidade em duas partes, os chifres

e da alma: ainsy da Igreja defendem suas duas partes; uma interior,
invisvel, que como sua alma, a f, a esperana, a caridade, a graa; o
outro externo e visvel como chifres, a confisso de f, louvor e hinos, o
praedication, os sacramentos, o Sacrifcio: Ains tudo o que ao no
interior e exterior da igreja; a orao interior e exterior (1Cor 14, 15), a
f enche o corao e confisso de boca asseurance (Rm 10: 9), a ao
praedication externamente por homens mays secrette a luz do Pai
Caeleste necessria porque leva os tousjours ouyr e aprender com ele
antes de vir para o Filho (Joo 6: 44-45); e quando os sacramentos, o
sinal est fora mays graa interior , e quem sabe isso? Voyla Donq
dentro da igreja e fora. Seu melhor est dentro, o exterior no to
bom: como os Faid Espoux're Canes: Seus olhos so olhos pomba,
no o que est escondido em (Cant 4, 11); mel e laict esto sob sua
lngua, isto , em teu corao, voyla dentro, eo cheiro de seus
vestemens como o cheiro de incenso, voyla servio externo; e o
salmista: Toda a glria de cestus filha real est no interior, ele est
dentro, belas variedades Revestue em franjas douradas, voyla
fora. (Salmo 44: 14-15)
Em segundo lugar, devemos considerar que tanto o interior como o
exterior da Igreja pode Estre dict espiritual, diversamente mays; porque
o interior puramente espiritual, e de sua prpria natureza, fora de sua
prpria natureza corpreo, mays por aquilo que ele procura e visa o
interior espiritual o nome espiritual como santos homens escritura
Pol rendoyent o chifres em mente sobre isso, embora quilz foram
corprea; Quoy e uma pessoa peculiar em sua natureza, de modo que
servir ao pblico, tais como juzes, um nome oficial .
Maintenat, se dict que o loy Evanglica tem sido dada nos
coraes internamente, no em tbuas de pedra externamente como dict
Hieremie (Captulo 31, 33), deve-ponder, no interior da igreja e em seu
corao o principal da sua glria, que no brilhar at laysse do lado
de fora que vem a escritura e reconnoistre; ainsy quando dict no
Evangelho, que o tempo veio quando vrays adoradores adoraro o Pai
em esprito e verdade (jean 4, 23), somos ensinados que o interior o
principal, e fora intil se no tendem e vai viajar para o interior para
spiritualizer-lo.
De Mesme quando Pedro chama a Igreja Mayson espiritual (1 pedra
2, 5), por isso que tudo o que parte da Igreja tende para a vida
espiritual, e que a sua maior glria interior ou tanto pelo que ela no
uma Mayson faitte de cal e areia, uma Mayson mays mistique de pedras
vivas, ou de caridade atua como cimento.

A palavra santo carrega o reino de Deus no vem com aparncia

exterior (Lc 17, 30): o reino de Deus a Igreja; Donq a Igreja no
visvel.Responce, O reino de Deus neste lugar, Nosso Senhor com a
sua graa, ou voc voules o compaignie de nosso Senhor que era para o
mundo, o que se segue: Porque o reino de Deus aqui se segue entre
voc (a 21); e reino gelado no apareceu com a pompa e magnificncia
um mondayne rpido, como Juifz croyoyeny; e puys, comm'on um
dicionrio, a jia mais brilhante da cestus filha real est escondido emlo, e no pode ver.
Quando era o que St. Pol dict para Hebrieux (Captulo 12, 18-22),
que no viemos para um gerencivel Montaigne, tais como Sina, mays
para Hierusalem Caeleste, ele faz ao no apropos ao invisvel
Igreja; para St. Pol monstro aqui que a igreja mais bonito e
enriquecido a Sinagoga, e que no um montaigne natural, como Sina,
mays msticas, que no segue qualquer Invisibilidade: alm deste voc
poderia dizer que ela fala com Rayson Verdadeiramente o Caeleste
Hierusalem, isto , da Igreja Triunfante, ele adjouste isso, a frequncia
dos Anjos como sil quis dizer que o velho Deus foi visto na loy o
espouvantable montaigne de uma forma, e que a nova leva-nos a v-lo
em sua glria acima do Paraso.
No final, o argumento de que cada voyci Estre grita mais alto: Eu
acredito que a Santa Igreja Catlica; se eu acho que no v; donques
ell'est invisvel. Eu estava l nada mais fraca mundo que fantosme de
Rayson? Os Apstolos no ILZ creu Estre Nosso Senhor ressuscitou e
ILZ no viu?Para o que me viste, diz ele luymesme St. Thomas, voc
Cru (jean 20, 29); e para faz-lo acreditar que ele dict: voys minhas
mos, e trazer a sua mo e Metz na minha Coste, e soys mais
incrdulos mays fiel (a 47): Voyes no gosta do que v dificulta a f, as
mays produict . Mas nada de santo vivendo thomas e outra coisa ele
creut; ele viu os chifres, ele creut o esprito ea divindade, porque sua
viso no o tinha ouvido dizer: Meu Senhor e meu Deus (a 28), o mays
f. Ainsy acredita que um batismo para a remisso dos
pecados; batismo visto, mas no a remisso dos pecados. Aussy ele v
a Igreja, no sua santidade interior mays, vemos seus olhos pomba
acreditado mays que est escondido dentro, vemos seu manto
ricamente recame na bela diversidade com suas borlas de ouro, as
mays mais claros esplendor da sua glria est dentro, acreditamos; h
em cestus Real defendem os meios repaistre o olhar interior e exterior,
a f e significado, e tudo para a maior glria de sua Espoux.
ARTIGO II
A igreja que h bons e ILL

PRAEDESTINES DE E Forsaken
Para fazer a invisibilidade do seu provvel Igreja cada produyt Rayson, as
mays mais triviais Eu Voye trazer de volta para o praedestination eterna. Na
verdade, cestus ardil no pequena, os olhos de destourner spirituelz pessoas
da Igreja militante tem praedestination eterna, a fim qu'esblous tem esclair
este mistere inescrutvel que no v o que est diante de ns. Donques Ilz
dizer que tem duas igrejas, uma visveis e imperfeitos, ea parfaitte
autr'invisible e que podem ser vistos vagando ao vento e esvanouir erros e
idolatrias, invisveis, no. E se quell'est solicitar respondem igreja visvel,
ILZ, o conjunto de pessoas que professam a f e os sacramentos Mesme, que
contm bons e maus, e nenhuma igreja em nico nome; ea igreja invisvel
aquele que contm apenas esleuz, que, estans no conhecimento dos homens, e
s so reconneuz veuz de Deus.
Mays nos monstrerons claramente que a Igreja vrae contm boas e ms, e os
rprobos esleuz e com que aqui se segue:
1. Fazer isso no vrae estoit a Igreja que St. Pol apelloit, Colomne e
firmeza da verdade e Mayson do Deus vivo (1 Tm 3,
15)? Provavelmente porque Estre colomne da verdade no pode
pertencer a uma igreja e errante vagabundo. Agora, o Apstolo atesta
cestus vrae Igreja Mayson de Deus, que ele est em icelle de vasos de
honra, e contumelie (2 Tm 2, 20), ou seja, algumas boas e outras ruins.
2. No o vrae Igreja contra a qual as portas do inferno deve
praevaudront tanto? E em icelle no entanto, h homens que precisam
que deslie seus pecados, e outro ausquelz ele deve se lembrar como
Nostre Senhor escritura ver a promessa e ele d um puyssance So
Pedro (Mt 16, 18-19). Essas ausquelz que conserva a ILZ no so ruins
e repruvs? ains que especfico para prias que seus pecados soyent
retido, e ordinrio esleuz quilz soyent perdoados deles: ouro, aqueles,
ausquelz Peter tinha autoridade para perdoar ou reter estavam na igreja,
ao que parece; porque aqueles que esto na Igreja pertence somente a
Deus sozinho para julgar (1 Cor 5, 13); aqueles, donques, desquelz
Peter no devia julgar estoyent fora dos mays da Igreja em que, apesar
de que deut abandonaram.
3. E Nosso Senhor nos ensina a no l, qu'estans ofendido por alguns dos
nossos irmos, depois de ter tomado e corrigida duas vezes de maneiras
diferentes, ns deferions Igreja? Diga-o Igreja; como se ele ouviu a
igreja, que seja para ti como tnica e publicano (Mateus 18, 17). Pode
ser eschapper gelada, o argumento inevitvel; Ele um nostre irmo
que no nem pago, nem publicano, mas na disciplina e correo da

Igreja, e, portanto, um membro da Igreja, no entanto, no

inconvenientes que reprovvel e acariastre obstinado. Bom, donques,
no so apenas a Igreja vrae, mays maus encores at ento quilz em
soyent conduzido: se queremos dizer que a Igreja, que Nosso Senhor
voltamos igreja para ser errante, e pecante antichrestienne; seria
muito blasfemo tem descouverte.
4. Quando Nosso Senhor diz: E o escravo no fica na Mayson nunca o
filho u permanece tousjours (Jean 8, 35), no como se ele Faid que o
Mayson da Igreja um eleito e os marginalizados por um tempo? pois
quem pode Estre servo que no permanecem nas tousjours Mayson, que
Ele, que ser lanada escurido uma vez so Extrieures? e ao,
mostra que isso o que ele quis dizer quando ele Aussy Dict
imediatamente antes :. Quem ao pecado servo do pecado
(34) cestuyci Ouro, encor nem que permanece sempre tem, no entanto,
permanece l por um tempo, para que ele seja usado para qualquer
servio.
5. Saint Pol writeth para a Igreja de Deus em Corinto estoit, 1Cor 1, 2, e,
no entanto, ele nos quer perseguir alguns incestuosa, 5, 2: se a caa l
estoit e sil y estoit e que a Igreja era o compaignie de esleuz, como era
em pouco elevador? o esleuz pode Estre Forsaken.
6. mays portanto que me negar que o Forsaken e mau soyent a Igreja
vrae, puysque Mesmes ILZ pode Estre pastores e evesques? a coisa
certayne.Judas no reprovar? e ainda assim ele foi Apstolo e
Evesque, de acordo com o salmista (Salmo 108: 8), e So Pedro, que
diz que ele estava envolvido no apostolado do ministrio (Atos 1, 17), e
todo o Evangelho, que o conto tousjours comea na faculdade dos
Apstolos. Nicolas Antiochian no era como St. Estienne dicono (Atos
6: 5)? No entanto, e vrios ex-Peres fazer nenhuma dificuldade para
que tudo isso segure por haeresiarque, comm'entr'autres Epifnio
Philastre, Hierosme; e ao, Nicolaites aproveitou a oportunidade
diante dele mettr'en de suas abominaes, desquelz St. Jan no
Apocalipse (2, 6) mencionar escritura como verdadeiros
haeretiques. Saint Pol atesta sacerdotes Efsios (Atos 20, 28) que o
Esprito Santo tinham as evesques faictz para governar a Igreja de
Deus, mays ele asseur'aussy alguns dentre eles so esleveroyent disans
indelicadas para desbaucher e atrair seguidores (cerca de 30): ele fala
com todos, quando diz que o Esprito Santo tem as Evesques escritura,
e fala de uns Mesme quando dict que entre eles cismticos
esleveroyent.
Mays quando eu auroys ao, se eu iria gelada empinar os nomes de tantos
Evesques e lesquelz praelatz, aps ests legitimamente collqus este no

escritrio e dignidade so decheuz sua primeira graa, e so haeretiques

mortz? Quem vive jamays nada to sagrado para um simples padre Orgenes,
por isso aprendi, de modo casto, to caridosa? Ela no tem aquele que writeth
puysse ler o que a Lyrinois Vincent, um dos polgonos e aprendeu escrivains
eclesistica e considerao fada do seu condenvel Velhice aps vida to
admirvel e sagrado, o que no agitada acima de toda a compaixo, para ver
que grande e valoureux barqueiro, depois de tantas tempestades passado,
depois de tantos to rico que tinha traffiques escritura com os hebreus, rabes,
caldeus e latinos Greczs revenat cheio de honra e riquezas espirituais, fada
naufrgio e perdeu a porta de seu prprio enterro. Quem se atreveria a dizer
que, se no fosse para o vrae Igreja, ele que tinha lutado para tousjours a
Igreja e toda a Igreja e honnoroit tenoit para um de seus maiores mdicos
homens? e Quoy? o voyla no acabar haeretique excomungado fora da arca, a
perecer no dilvio de propr'opinion. E cecy semelhante santa palavra de
Nosso Senhor (Mateus 23: 2-3), o que leva os escribas e fariseus Estre
verdadeiros pastores da Igreja da poca a vrae, que ele puys controle que
obedec-las, e, no entanto, no vale para nsaids esleuz preferiria ter para
Forsaken (cerca de 12-13). Ou quell'absurdit isso seria, por favor, se estoyent
esleuz da Igreja? ele ensuyvroit dict que os donatistas, que no poderamos
connoistre nosso praelatz, e, portanto, no poderia fazer sua obedincia:
porque, como se aqueles diroyent connoistrions seroyent praelatz e pastores
da Igreja ? puysque no podemos connoistre praedestin e no dos vivos,
comm'il vai dizer em outro lugar; e ILZ so da Igreja, pois ele pode tomar o
lugar de chefz ILZ? seria muito mais estranho monstro que pode ver que a
cabea da igreja, pois ele pode tomar o lugar de chefz ILZ? seria muito mais
estranho monstro que pode ver que o chefe da Igreja no era da Igreja. No s
donques um rprobo pode Estre da igreja, mas os encores pastor da
igreja; Donques da Igreja podem estr'appelle invisvel para Estre composto
por praedestins seulz.
Acho que toda essa conversa por comparaes evanglicos monstrent limpar
qualquer verdade cestus. Escritura So janeiro como a Igreja tem a rea de um
estbulo, em que no s o gro para o sto, mays o bis palha para brusle
restrial ao fogo eterno (Mt 3, 12); no o esleuz e Forsaken? Nosso Senhor
corresponde rede lanada ao mar, onde se desenha e bom e mau peixe (Mt
13, 47); compaignie tem os dez virgens que h cinco prudentes e cinco tolo
(Mt 25: 1-2); valetz trs dos quais fainant e, portanto, so jogados
escurido externa (26-30); e, finalmente, uma festa de casamento (Mateus 22:
2), no qual so inseridos e bom e mau, eo mau vontade atribui o manto so
convenante throw're escurido externa. No igualmente evidncia suficiente
de que no s esleuz encores, mas os rprobos esto na Igreja? Temos de
fechar a porta Donq nostre prprio julgamento todos os tipos de opinies, e
que cerca de encores, com jumentos cestus nunca considerou a proposta: H
um monte de Apeles, mas poucos escolhidos (para 14). Tudo os que na Igreja

so Apelles, mays todos os que no so esleuz; no Aussy Igreja no significa

eleio, mas convocao.
Mays ILZ ou encontrar nenhum lugar na Escritura que lhes servem de
quelqu'excuse puysse como um disparate, e contra as evidncias to claras
como ns escritura? no h falta de contreraysons neste momento, jamays
obstinao no ter deixado sua servos falta.
Traga donques Ilz que a writeth Songs (4, 7, 12 e 15), o espouse, um
jardim fechado, uma fonte ou Fontayne selado, um puys de gua que
vivem, tudo bela e sem mancha, ou, como diz o Apstolo, glorioso, ruga,
santa e imaculada (Ef 5, 27)? Peo-lhes para olhar este bom quilz corao
quilz quero concluir cecy porque Silz quer concluir que no deve ter
desenvolvido na Igreja como santos imaculada, livre de rugas, glorioso, sua
Feray eu fao com essas passagens Mesmes ny que ele tenha sido eleitos, nem
a Igreja nem condenadas por, no "a voz humilde, mas verdade "como
disse o grande Conclio de Trento," tudo bem "e esleuz"?-nos remettes nossos
debtes assim como ns perdoamos aos nossos devedores "Eu quero St.
Jacques para um eleito, e, no entanto, ele confessa: Ns offenons tudo em
vrios coisas (Tiago 3: 2); santo em janeiro que fechou a boca e tudo esleuz, a
fim de que ningum se vangloriar de Estre sem pecado, mas, pelo contrrio,
quer que todos saibam que ele e confessa o pecado (1 Joo 1 Ep 8 ); Eu acho
que a alegria de David e xtase que estoit savoit de esleuz, e, no entanto, que
ocupou todo o homem para mentir (Salmo 115: 2). Se a qualidade de donques,
dados tem estes santa Igreja, a noiva ter que tomar uma isk isk, que ele nem
ayt sem mancha nem ruga, ele vai sair fora deste mundo para encontrar a
verificao seus belos tiltres o esleuz deste mundo n 'No seont capaz. Que a
verdade donques net.
1. A Igreja em chifres tudo bonito, santo, glorioso, e quando morrer e
quando uma doutrina. O dado vai depender da doutrina da
compreenso: a compreenso da Igreja nunca entrou em ny fauset nem
qualquer maldade: ele pode, pela graa de sua Espoux dizer como
ele: Quem de voc, conspiradores inimigos, corrija-me do pecado
(jean 8, 46)? E, como resultado, no s para a Igreja, ny tem o
mpio; resouvenes voc o que eu tenho em outros lugares dict (ver
artigo 1). O espouse tem cabelos e unhas, que no esto vivos, embora
ela est viva; O Senado sauverain, mas no Chasque senador; O
exrcito vitorioso, mays nompas Chasque soldado; ell'emporte o
bataglie, mays soldatz subsistem vrias mandbulas. Ainsy Igreja
militante tousjours glorioso e vitorioso nas portas e puyssances
infernal, embora vrios de seus, ou esgarant e pondo em desordem,
como voc aves ao, dmeurent em pedaos e perder, ou h outros
acidentes feridos e morrer. Prenes donques os un'apres mais belos
louvores que so semeadas so Escritures e f-lo em uma coroa, como

eles so bem dees ele, como muitos amaldioa aqueles que estans de
uma maneira to bonita so perdidos; um 'bem-ordenada exrcito
(Cant 6, 9) que, apesar de vrios disbendent-lo.
2. Mays, quem sabe quantas vezes atribudo um todo calos que pertence
somente a um partido? O Espoux defendem o nome dele branco
e corado,ela incontinentes mays dict que ele tem cabelo preto (Cant
5: 10-11); St. Matthew dict que os ladres que foram crucificados com
estoyent Nosso Senhor amaldioou (Mt 27, 44), e foi apenas um deles o
relatrio de Lucas (Lc 23, 39); dict que o lrio branco, mas h
amarelo e verd. Mas tem que fala em termos de amor veste maneira de
bom grado cestus da linguagem e Cnticos so repraesentations amor
casto. Todas essas qualidades so precisamente donques atribuda
Igreja, por causa de tantas almas santas que esto l observando muito
etroittement Saintz os mandamentos de Deus, e so parfaictes de
perfeio que se pode ter nesta peregrinao, no de cellle ns
esperamos que na ptria bem-aventurada.
3. E quando, alm disso, embora que ele ou EUST nenhum outro Rayson
ainsy qualificar-se para a Igreja e para Esperance qu'ell'a para montar
toda pura, toda bela, na contemplao do nico porto que ell'aspire
aucourant e vai, seria suficiente para torn-la gloriosa e parfaitte
apeller, principalmente com tantas belas Arres de cestus
saint'esperance.
Ele nunca feito que gostaria de se divertir em todas as pernas de moscas
que ir considerando gelada, e boceja lesquelz mil fauses alarmes para
as pessoas pobres. Ns produict a passagem de St. Jan: eu conheo as
minhas ovelhas, e ningum vai levantar minhas mos (Jean 10, 28); e
que estas so as ovelhas de praedestins so seulz da dobra do Senhor,
uma s produz o que St. Pol dict tem Timothee: O Senhor conhece os
que nele (2 Tm 2, 19), e que tem dict St Jan. apostatz: Ilz Saram de
ns, mas no estoyent ILZ de ns (1 Pants 2, 19.
Mays que dificuldade que h em tudo isso? ns confessamos que
praedestines ovelhas ouvem a voz de seu pastor, e as propriedades que
esto otues descrittes santo Janeiro (10 hp) ou Tost ou Aussy mais tarde
mays confessamos que a Igreja, que o aprisco Nosso Senhor, no h
ou apenas AINEs ovinos encores de boucz; caso contrrio, seria dict
pourqouoy que at o fim do mundo, o julgamento, as ovelhas sero
separadas, se no mesmo para o julgamento que, enquanto a Igreja est
neste mundo, ell'a de boucz em si mesmo com as ovelhas ? certamente,
se alguma vez ILZ fazer avoyent ests juntos, ns nunca separeroit eles;
e final puys de histria, se praedestins so Apelles Aussy as ovelhas
so os Forsaken, tesmoin David vostre fria colrica em Sheep

parque vostre (Sl 73: 1); Ay eu vagava como uma ovelha que se perde
(Sl 118); e tambm quando diz: vs que regentes em Israel, escoutes
que Joseph conduyses Comm'une ovelhinha (Sl 90: 1): dict quando
Joseph, ele ouve o Josephois e pessoas israelitique, porque em Jos
recebeu a primogenitura (1 Par 5, 1) ea Aisne boceja nome para a
corrida. Isaas, 53, 6, acompare todos os homens, como rprobos
quanto esleuz uma ovelha: Omnes nossos ovais erravimus quase, e s 7
ele accompare Nosso Senhor: Quasi ovis anncio occisionem ductus
; e todo o captulo 34 de Ezequiel ou, talvez, todo o povo de Israel
call'd ovelhas em que David estava a reinar. Mays Quem no sabe at
que o povo de Israel tudo estoit no praedestin ou eleito? no entanto,
Apeles e ILZ so ovelhas, e esto todos juntos sob um nico pastor
Mesme. Confessamos, donques, que so salvas e praedestines ovelhas,
que falado em St. Jan, h outros malditos, que falado em outros
lugares, e todos esto em um parque Mesme.
Da mesma forma, que nega que Nosso Senhor tem aqueles connoisse
ele? Ele provavelmente Sceut que Judas no layssa de Estre seus
Apstolos;Sceut o que ele deve tornar-se discpulos que s
'retornou para trs (Joo 6, 67) para a Doutrina da realidade de comer
de sua carne, e, no entanto, ele receut para seus seguidores; outra
coisa Estre tem praescience Deus eterno de acordo com a Igreja
triunfante, e Estre tem Deus em praesente Saintz Comunho para a
Igreja militante. O primeiro so apenas conneuz a Deus e os
homens. "De acordo com o praescience eterna", diz Santo Agostinho,
"o quo loupz esto em, quantas ovelhas." Nossos donques
Senhor connoist aqueles tem ele para a Igreja Triunfante, alm mays
queles h vrios outros na Igreja militante desquelz final ser em
perigo, como quando ele mostra Mesme Apstolo diz, que em um
grande Mayson (2 Tm 2, 20), h todos os tipos de vasos, e alguns para
Mesme honra, alguns para a desonra.
Pelo que dict St. Mesme janeiro de Ilz Saram de ns, mays ILZ no
estoyent de ns fazer qualquer coisa sobre ao, porque eu hei de dizer,
como diz Santo Agostinho ILZ estoyent nosso ou de ns emitir, e no
estoyent Merito, isto , como Mesme Doctor: "Ilz estoyent ns e nossa
por comunho dos sacramentos, de acordo com Proprit mays seus
vcios ILZ particular, no estoyent "; estoyent hereges ilha ja em suas
almas e desej-lo, embora a aparncia externa que, de acordo ILZ no
fosse assim. E no quer dizer que bom no ruim soyent com a Igreja,
ains, em vez disso, como pouvoient ILZ de compaignie Igreja ny
estoient Silz? estoyent ILZ provavelmente por obras, mas vai ILZ
estoyent j fora.

No final, aqui segue um argumento que sembl'estre assort de forma e

figura: "Aquele que vai ter Deus por pai que tem a Igreja como Me"
(So Cipriano, De Unidade Ec) certayne coisa; Mesme de que tem
Deus como pai no tem a Igreja para a me, muito claro: agora que o
Forsaken no tm Deus por pai; donques ILZ no tm a Igreja para a
me, e, portanto, os rprobos esto na Igreja. A resposta de Mays
lindo. Recebemos a primeira fundao de cestus Rayson, mays,
segundo, que o rprobo que as crianas soyent de Deus, precisa Estre
espluch. Todos os fiis podem batiza Estre Apelles filz de Deus
durante quilz so fiis, se quisssemos oster batismo em nome de
regenerao espiritual ou Natividade Nosso Senhor como ele bocejou
(jean 3, 5); se ns ouvimos ainsy, h muitas crianas abandonado por
Deus, porque como vamos batiza e fiis que sero condenados, lesquelz
como dict a Verdade (Lc 8, 13), croyent por um tempo, e no tempo da
tentao se retirar para trs: isso vamos negar qualquer segunda
proposta curto cestus, que o rprobo que as crianas soyent de
Deus; porque em estans a Igreja ILZ pode estr'appells filhos de Deus
atravs da criao, redeno, regenerao, ensino, profisso da f (Gal
3,1 e 1, 6) Quoy que Nosso Senhor se queixa deles por assim cestus
Isaas, eu ay Nourry e eslev de crianas e ILZ me despreza (Is 1:
2). Isso significa que, se o Forsaken no tm Deus por pai por este quilz
no sero herdeiros, de acordo com a palavra Apstolo, Se filz,
haeritier (Gl 4: 7), que nierons a conseqncia; porque no s as
crianas esto na Igreja, mays Encores servos com diferena cestus, que
as crianas vo respeitar sempre comm'heritiers, no os empregados,
sero caados sempre mays parecem Maistre. Tesmoin o Mesme
Maistre em St. Jan (8, 35), e penitente filz que savoit bem reconnoistre
vrios mercenrios tinha po abundante com o pai dele, embora, como
ele mesmo, verdadeiro e legtimo filz, morreram de fome com o suna
(Lucas 15: 17) faz prova da f catlica para isso. O
quantos funcionrios puys dizer Eclesiastes (10: 7), tem ests veuz um
cavalo, e como prncipes andando a p como valetz;quantos animais
impuros e corvos cest'Arche eclesistica; o como mas belas e
odorferas so podre at o opmmier por ele, no entanto, que esto
ligados rvore e tomar o suco haste direita. Quem auroyt vendo-se
avaliar claramente os olhos para ver o final da corrida dos homens,
mesmo na Igreja deve ver os recursos para escrier: muitos so Apelles e
poucos so esleuz; ou seja, so mais ativista que nunca ser
triunfante. Quantos esto nele estaro fora, como St. Anthoyne previu
Arrius, e St. Fulbert Berengaire. Isso coisa certayne Donq, que no s
os encores esleuz mays Forsaken pode Estre e so a Igreja e para o
invisvel, nem faz com que o esleuz, ao to mau discpulo, para
ajudar local seu mestre, pede desculpas por no ter nada mas APRIS
seus chifres de sua alma.

ARTIGO III
A Igreja no pode perecer
Serei breve particularmente gelada, o que eu deduyray o prximo
captulo serve como uma forte crena provas cestus da imortalidade da
Igreja e da perpetuidade icelle. Ns dict donques para mexer com o
jugo da submisso santo para a Igreja, devemos, qu'ell'estoit Perie atrs
oitenta e tantos anos, morto, sepultado e luz santa de f vrae estainte:
pura blasfmia contra todos cecy da Paixo de Nosso Senhor, contra a
sua providncia, contra a sua bondade, verdade contra ela.
Ser que no sabe as palavras de Nosso Senhor Mesme: Se eu Suys
terra eslev Uma vez eu estava attireray Mdia de todas as
coisas? (Joo 12, 32) tem no eslev Beene na Cruz? ele no sofreu? e
como ele donques auroyt layss ir a igreja que ele tinha atrado, tem
vau dirigir? comm'auroit cestus Coward que ele tinha levado Coste que
to caro? O prncipe deste mundo, o diabo, se tivesse conduzido Beene
(a 31) lutando com o Santa Cruz por um tempo de trs ou quatro
centenas de anos para voltar mill'ans maistriser? voules evacuar voc
Cestus assim a fora da Cruz? rbitros de Estes se voc quer boa f se
injustamente compartilhar Nosso Senhor, e colocar desormays
un'alternative entre sua bondade divina e malcia
diablica? No, quando um guerreiro forte e puyssant mantm sua
fortaleza tudo paz que ocorre quando um mais forte e supera-lo mild
lhe armas e despoille (Lucas 11: 21-22). Ignorar que Nosso Senhor
soyt adquirida Eglis'en seu sangue (Atos 20, 28)? e quem pode levantla para ele? acho que mais fraco do que o seu adversrio? ah, eu
imploro, falar honrosamente desta cappitaine; e donques Ostera de suas
mos a sua Igreja? Estre palavras que voc pode que ele pode manter,
mas o que ele faz; Donq sua providncia, bondade, verdade voc
atacar.
A bondade de Deus deu dons aos homens, subindo ao cu, os
apstolos, profetas, evangelistas, pastores, professores, para o
consumo de Saintz na obra do ministrio, para a edificao de Jesus
Cristo dos chifres (Ef 4 , 8 e 11-12). Estoyt Saintz de consumo que ja
faicte h onze ou doze centenas de cem anos? a edificao de chifres
mistique de Nosso Senhor, que a Igreja, se tivesse Beene
concluda? Ou deixar de apeller aedificateur voc ou dizer no; e se
tivesse concludo Beene ao, pois no Mesme agora para Quoy voc
est fazendo isso errado a bondade de Deus do que dizer que ayt Oste
e at homens que ele tinha dado a eles? Esta uma das qualidades da
bondade de Deus, como dict Pol santo, seus dons e graas no so
paenitence (Rom 11, 29), isto , ele no d Oster. Divne Sua

providncia da qu'ell'eust criou o homem, o cu, a terra eo que est nos

cus e da terra, e os mantm perpetuamente mantida de forma que a
gerao no inferior oysillion estainte ainda; O que vamos donques da
Igreja? Todas essas pessoas fazem costa-lo primeiro um mercado
simples palavra: Ele dict e tudo foi feito (Sl 148: 5), e ele mantm uma
perptua e infalvel com a Providncia; Como, pray, EUST ele
abandonou a Igreja Coste todo o seu sangue, tantos peynes e
trabalho? Ele tirou Israel da Egipte, de desers, o Mar Vermelho, tantas
calamidades e cativeiro, e ns acreditamos que ele ayt layss engolf
cristianismo na incredulidade? Ele tinha tanto cuidado de seus gaba de
que deveria Estre afugentado do Mayson (Genoa 21, 10-12), e
mantiveram o conto defendem legtimo? assim ser Honnor sombra, e
ele vai abandonar os chifres? O que seria bom para nada que tantas
promessas feitas auroyent estees a perpetuidade da cest'Eglise.
a Igreja que canta o Salmista: Deus vos fundada na eternidade (Sl
43: 8); Sua Trosne (ele fala da Igreja do filz trono de David Messias, na
pessoa do Pai eterno) como o sol mdio antes, e como o parfaitte lua
na eternidade, e tesmoin fiis para o cu (Sl 88,37 ); Eu Mettray raa
so sculos e sculos Trosne como os dias do cu, isto , tanto quanto
o cu vai durar, isto , tanto quanto o cu vai durar (Sl 88, 30); Daniel
apelle o reino que ir dissipar o ponto eternamente (Dan 2, 44), o Anjo
tem Nostre Dame dict que este reino no teria fim (Lucas 1, 33), e fala
da Igreja como ns provar o contrrio (a visibilidade da arte da Igreja
1); Isaas se no prever (53, 10) forma cestus a Nosso Senhor: Se ele
coloca e expe a sua vida pelas pecado, ele ver uma corrida longa, ou
seja, de longa durao? e em outros lugares (61, 8): I Feray un'alliance
perptua com eles depois (a 9): Tudo o que v-los (ele fala da Igreja
visvel) o connoistront? Mays, por favor, que bocejou carga Lutero e
Calvino tem de revogar tantas promessas sagradas e solenes que Nosso
Senhor fez sua Igreja de perpetuidade? No que Nosso Senhor,
falando da Igreja dict que as portas do inferno deve praevaudront
pontos contra ela (Mt 16, 18)? e como vamos verificar se a promessa
cestus Igreja tem sido abolida moinho 'ou mais? e esta despedida doce
dict Nosso Senhor tem seus Apstolos, Ecce ego sum Vobiscum usque
ad consummationem seculi, como ouvimos, se dizemos que a Igreja
possa perecer?
Mays embora ns iria quebrar a regra de que Gamaliel bonito, falando
da Igreja nascente, EUA este discurso: Se este conselho do sexo
masculino ou cest'oeuvre se dissipar, mays ell'est Deus se voc
sauries dissolver ? A Igreja no esta a obra de Deus? e como
devemos diz-lo donques dissipada? Se tivesse Beene bela rvore
eclesistica plantada por mos humanas, eu avoueroys aysement que
ele poderia arrebatar Estre, plantada tendo mays Beene, de modo que

a boa mo de Nosso Senhor, eu sauroisconseiller aqueles que ouvem

gritos era tudo sobre que a Igreja estoit Perie dict que, se Nosso
Senhor: trelas destes cegos porque qualquer planta que o Pai celestial
no plantou ser arrancada (Mt 15: 13-14), mays que Deus plantou
no ser rasgado.
Saint Pol dict que todos devem Estre acelerou cada um em sua
ordem; os primeiros frutos ser Cristo puys as de Cristo, puys
final, entre Cristo e seu povo, que a sagacidade, a Igreja, ou no
nada entredeux porque a quantidade que cult-los em laysss terra, entre
a Igreja eo fim no havia nenhum ponto entredeux, especialmente no
que era para durar at o fim. Quoy? era necessrio no s que Nosso
Senhor regnat entre os seus inimigos at que ele tinha colocado
debaixo de seus ps e assujetty todos os seus adversrios (Sl 109, 1, 2 e
3; 1 Cor 15, 25)? e como s "Autoridades ir realizar estes se da Igreja,
Reino de Nosso Senhor, havia perdido Beene e destruict? como
regneroit-lo sem um reino, e como ele regneroit entre seus inimigos SIL
fazer que reinou h no mundo?
Mays, por favor, se cest'Espouse foi morto aps a sua endormy Espoux
Coste na Cruz ell'eust em primeiro lugar a vida se ela estava morta, eu
digo, que EUST resuscite? Ser que no sabe que a ressurreio dos
maxilares no qualquer criao milagre, e muito maior do que a
continuao e preservao? Ser que no conhece a reforma do homem
um mistere muito mais profundo que o treinamento e que o
treinamento que Deus diz, eisso foi feito (Sl 148: 5)? Ele inspirou a
alma viva (Gn 2 , 7), e ele no to cedo inspirado EUST que
celest'homme comeou a respirar; mays reforma em Deus usou e trinta
e trs anos, suou sangue e gua, morreu na Mesme cestus reforma. E
donques ser to ousado para dizer que cest'Eglise morreu, ele acusa
bondade, diligncia e sagacidade, este grande reformador, eo
reformador pensa Estre ou icelle resuscitateur ele atribui honra DEU
tem um Jesuchrist, e mais qu'Apostre ao. Os Apstolos no contestou
a vida da igreja t-lo mantido mays de seu ministrio depois que Nosso
Senhor Establie EUST; donques Dict que tendo constatado que ele
morreu resuscite, ele no tem nenhum mrito vostr'avis estr'assis para
Trosne de temeridade? Nosso Senhor tinha colocado o fogo sagrado de
sua caridade no mundo (Lucas 12, 49), os Apstolos com o sopro da
sua praedication a escritura avoyent accreu e executado por todos: dict
que ele estoit meados estaint pelas guas ignorncia e maldade; que
pode reacender? soprar nem serve de nada e donques Quoy? seria
necessrio Estre pode reorganizar novamente com clouz e lana em
Jesuchrist pedra viva, para fazer um novo incndio ou sil o suficiente
para que Calvino ou Lutero estar no mundo para transform-lo de
volta? Isso seria verdadeiro de muitos dos Estre troysiesmes Helies

como nem santo nem Helie Jan Baptiste no onques como; seria muito
laysser todos os Apstolos para trs, que poo que o fogo do mundo,
Mayz ILZ no lit. "O voz insolente", diz Santo Agostinho contra os
donatistas, "a Igreja no ser por que voc no muito?". No, dict St.
Bernard, "as torrentes veio, vens soprou-los (Mateus 7, 25) e lutou
contra isso, no por este tumbe qu'ell'estoit com base em pedra, e
Pedra estoit Jesus Cristo (1 Cor 10: 4).
E o que mais a dizer, exceto que Eglis'a perdeu todos os nossos
predecessores so condenados? ouy a verdade, pois sem ele nem a
Igreja vrae h salvao fora cest'Arche todo mundo perde. O que uma
ao contrechange estes bons pais que sofreram tanto por ns
praeserver o patrimnio do Evangelho, e agora que outrecuyds so as
crianas, que fazem o divertimento deles, ns lev-los para os tolos e
Folz.
Quero concluir com provas cestus St. Augustine e conversar com seus
ministros, "O que nos trazes novamente voc precisar dele encor um
Foys semeaste boa semente semeada puysque de qu'ell'est ela acredita
que at o moysson (Mat? ? 13, 30) Se voc disser Estre por qualquer
perda que o que avoyent Apstolos semeadas, ns respondons: lises ns
cecy're Saintes Escritures, apenas para verdadeiro voc faz liras j que
em primeiro lugar voc monstries Estre falso-nos o que writeth que a
semente que foi semeada no incio at moyssons croistroit de tempo. A
boa semente so os filhos do Reino, a discrdia ruim, o moysson o
fim do mundo (cerca de 38 e segs.) Fazer donques no dizer que a boa
semente abolida ou estouffe pois acreditava-se at o consumo do
sculo.
ARTIGO IV
CONTRERAYSONS DAS ADVERSIARES E responces

1. A igreja no era ela tout'abolie quando Ado e Eva pecaram? Responce:

Ado e Eva no estoyent Igreja ains o incio da Igreja; e no verdade
que se perdeu alhors encor qu'ell'eust Beene porque ILZ no pecou na
doutrina ou de acreditar, mas o que fazer.
2. Aaron sauverain Prestre, no adorou o bezerro de ouro e todo o seu
povo? No Responce Aaron no estoit encores sauverain Prestre ou
lder do povo (Ex 4, 16), foi por ains depois (Ex 40: 12-13, Ex 31, Ex
32); e no verdade que todas as pessoas idolatrast porque os filhos de

Levi no estoyent pessoas Ilz de Deus? e juntou-se ILZ nenhum Moiss

(Ex 32, 26)?
3. Helie reclama Estre apenas em Israel. Responce: Helie estoit no s em
Israel homem, puysquil no teve 7000 homens que no do uma
idolatria estoient (3 Reis 19, 18), e que o profeta dict n ' que para
melhor refletir a justia de sua reclamao; e no verdade que tudo
qu'encor Israel tinha perdido a Igreja tinha Beene ainda abolida porque
Israel no estoit Igreja inteira, ains em estoit desja separadas pelo cisma
Hieroboam, (cap 12, 31 e 28), e o reino de Jud estoit a melhor ea parte
principal; Israel no de Jud Aussy, com o qual Azarie praedit (2 por
15, 3) que seria sem sacerdote e sacrifcio.
4. Isaas dict (ch 1, 6) do que da cabea aos ps, ele nem tinha qualquer
problema de sade em Israel. Responce: Estas so maneiras de falar, e
detesto o vice de um povo com veemncia; encores e os profetas,
pastores e praedicateurs usar essas maneiras gerais de falar,
importante verificar em cada mays particulares s que muito, comm'il
aparece pelo exemplo de Helie, que se queixava de 'Estre sozinho, no
entanto, houve encores 7000 fiis. Saint Pol reclamou aos Filipenses (Fl
2, 21) cada recherchoit seu prprio interesse e convenincia, no
entanto, tem o fim da Epstola, ele confessa que ele havia vrias
pessoas boas em ambos os lados. Quem no conhece a queixa de David
(Salmo 13: 4) Ele quem no vai, por si s mesm'un que enfrentam
bem? E quem sabe o outro Coste que havia vrios bons homens de seu
tempo? Estas formas de discurso so freqentes, mays tudo o que leva a
concluir em cada particular; mais, isso no prova que a f tinha falhado
na Igreja, nem a Igreja estava morto, porque no seguir, se um chifre
todos donques doente morreu. Ainsy provavelmente significa (St.
agosto De Eccles une cx) tudo o que meances similar're e reprovaes
dos Profetas.
5. Hieremie defender (cap 7, 4) que uma confidencia ponto de mentir,
dizendo: Templo de Deus, o Templo de Deus. Responce Quem voc
praetexte dict que na Igreja no vai confiar a falha se encontra? ains,
em vez disso, que repousa sobre o julgamento da Igreja repousa sobre a
coluna e firmeza da verdade (1 Tm 3, 15), que confia na infalibilidade
da Igreja no depende de uma mentira se uma mentira que
writeth: As portas do inferno no praevaudront contra ele (Mat
16, 18). Contamos donques na palavra sagrada que promete a
perpetuidade Igreja.
6. No writeth que leva o discession e separao vinda (2 Ts 2, 3), e que
o sacrifcio cessar (Dan 12, 11) e tem grande peyne o filz do homem
encontrar f sobre a terra viu o seu segundo retorno, quando ele vir

para julgar (Lucas 18: 8)? Responce: Todas essas passagens concorda
aflio que vai fazer o Anticristo na Igreja de trs anos e que ele reinar
puyssament demy y (Dan 7, 25 e 12 hp; Rev. 11, 2 e 12, 14); no
obstante isso, a Igreja durante esses anos Troys Mesme no deixar
nsaids ser cultivado e conservado entre desers e solides ou ela se
aposenta, como diz a Escritura (Ap 12, 14).
ARTIGO V
Como a Igreja nunca ESTE dissipados ou HIDDEN
A paixo pode humayne homens, empurra-os para dizer que este qu'ilz
DESEJANDO haver Rayson, e quando ILZ ter algo dict, ela torna-los a
encontrar Raysons ou que no tem nenhum ponto. Eu estava l homem de
julgamento no mundo que connoisse claramente quando ele leu o Apocalipse
de So Jan, no para este que dict tempo (isto , a Igreja) est em
vazamento solido?
Os antigos sabiamente dict avoyent bem sagacidade reconnoistre, a diferena
de horrio de Escritures estoyt're uma boa regra para ouvi-los, com o qual a
falha tem Juifz tem tudo coup aequivoquent, attribuantz primeiro
advenement Messias que propriamente o segundo dict, e os adversrios da
Igreja encor mais fortemente quando ILZ quer fazer como a Igreja de St.
Gregoire-se aage isso que ele deve Estre no tempo do Anticristo. Ilz olhar
para este Biays o que writeth no Apocalipse (Ch 12, 6 e 14), em que a
mulher fugiu para a solido, e, consequentemente, levar a Igreja tem sido
escondida e secrette, espouvant da tirania Papa mill'ans atrs, at que ele
estava em Lutero e seus adhaerens produicte. Mays, que v apenas a passagem
inteira respira o fim do mundo, ea perseguio do Anticristo? o tempo
expressamente determinado Easting trs e Demy (6 e 14), e Aussy Daniel
(Dan 12: 7); e gostaria por alguns glosse estemdre que o tempo que a Escritura
tenha determinado, tem contrediroit abertamente enquanto Nosso Senhor, que
diz que ele ser Tost accourcy, pelo amor de esleuz (Mateus 24, 22). Como se
atreve donques ILZ transportar Escrire esta uma inteligncia esloigne se a
inteno do Autor pontuao, e se contrayre tem suas prprias
circunstncias? sem querer assistir a tantas outras santas palavras que
monstrent e asseurent alto e claro que a Igreja deve fazer jamays to ocultas
Estre're-se cest'extremit as solides, e to pouco tempo, ou vamos ver o
vazamento, de onde poderemos ver a sada. Eu no quero trazer tantas
passagens acima definido ja Cotts (artigo 1), ou os ditames Eglis'est como o
sol, lua, arco-ris (Sl 88, 37) tem uma rainha (Sal 44, 10 e 14 ), tem um
Montaigne Aussy maior do que o mundo (Dn 2, 35), e um outro mundo; Eu
contenteray de voc mettr'en testes duas grans colonnelz da Igreja antiga, que
eram mais onques vallians, Santo Agostinho e So Hierosme.

David teve dict: O Senhor grande e muito louvvel, na cidade de nostre

Deus no Santo dos Montaigne iceluy. "Esta a cidade", diz Santo Agostinho,
"colocao no Montaigne", o que faz pode esconder a lmpada que pode
Estre escondida em um barril, connee de tudo, um famoso tudo porque
elesegue :. Mount Zion fundada com grande alegria do universo e da ao,
Nosso Senhor , que disse que ningum acende a lmpada para a tampa sob
um muy (Mt 5, 15), luzes comm'eust ele colocou tanto na Igreja para ir e se
esconder em algum canto inconneuz? Ele continua: "aqui segue a montanha
que enche a cara universal da terra, a cidade delaquelle voyci dict:. A cidade
no pode ser escondida que est localizado no Monte (Mt 5, 14) Os donatistas
(calvinistas) Mount se encontram, e quando eles esto dict, montado, este no
um montaigne, o que ILZ dizer, e dar-lhe Tost e face frontal do que
encontrar um lar. Isaiah que estava lendo ontem gritou:. Haver dias so um
praepar montanha, Mayson o Senhor dos Montaignes couppeau, e tudo vai
fluir the-line (Cap 2, 2) O que h to evidente que Montaigne? mays ele
escritura de Montz inconneuz por este quilz sentar em um canto da terra. Qual
de vocs sabe o Olimpe? pessoa certamente no menos que as habitateurs
iceluy savent faz-lo ' nostre Mount Chidabbe; Montz estes so removidos
em alguns bairros mays Mount Isaas no est Mesme porque ele remply a
face da terra. A pedra esculpida do Monte sem trabalho manual (Dan 2 3435),no que Jesus Cristo desceu da corrida do trabalho juifz sem
casamento? cestus pedra e esmagou-o fazer todos os reinos da terra, isto ,
todos os domnios dolos e daemons? accreut no encher todo o
universo? Esta Donq desta montanha que dict, praepar sobre os topos
dos mons; Esta uma eslev montanha no topo de todos os demnios, e todas
as pessoas estaro viajando no iceluy. Quem est perdido e este esgare do
Monte? choques e quebras dos testes em iceluy? que ignora a colocao
cidade do Monte? mays no, no esmerveilles certeza que inconneu cy
aqueles que odeiam os irmos, que odeiam a Igreja porque, por isso, vai ILZ
em tenbres e savent ou ILZ vai, se ILZ so separados do resto do universo ,
ILZ so talento errado cego. Estes so os paoles Agostinho contra os
donatistas, os presentes Igreja se assemelha mays se parfaittement foi a
primeira igreja e hereges nostr'aage dos ancios, que a mudana san que no
os nomes, como Raysons velhos lutar colar um colar calvinistas, comm'elles
faysoient estes Donatists antigos.
So Hierosme (Adver Lcifer 14, 15) entra em cest'escarmouche outro
Coste, qual de vocs Aussy perigoso do que o outro, porque ver escritura
claramente que retraitte cestus praetendue cestus dissipao e escondendo o
abolist Glria da Cruz de Nosso Senhor; porque, falando um cismtico
conheceu na Igreja, ele ainsy dict: "Eu rejouys contigo, e dar graas a Jesus
Cristo, meu Deus, o que voc bom coragem reduz a ferocidade do faucet
Goust e gosto de todos, e no dizer como quelquesuns: O Senhor me salvou,
pois o santo perdeu (Sl 11: 1), desquelz voz irreverente evacuaram a Cruz de
Jesus Cristo assegura a Filz de Deus diabo, e lamento que o Senhor fala

pecadores (Sl 29, 10), ele ouve Estre dict de todos os homens ja Mays veio o
que Deus morreu para nada ;. a puysant est vinculado e saquearam a Pai do
discurso realizado: Pergunte-me, e eu vou donneray pessoas para haeritage,
e por tua posse os confins da terra (Sl 2: 8). Ou ser peo-vos, essas pessoas
muito religiosas, nsaids plutost demasiado profano , que so mais igrejas do
que sinagogas? destruittes como vo as cidades do diabo, e, no final, a saber, o
consumo tem sculos, dolos como ILZ ser abatidos? Se Nosso Senhor houve
nenhuma igreja ou se foi no nico Sardigne certamente muito appauvry. Ei,
se Satans possui quando a Inglaterra, a Frana, o Levante, ndia, naes
brbaras e todo o mundo, como que Beene ainsy accueilly e forou os
trofus da Cruz em um canto de todos?
E gostaria de dizer que este grande personagem que no s negar qu'ell'ae
Beene geral e universal, ela mays inconnees estoit ingrediente que algumas
pessoas involuntariamente determinam um pequeno vilage ou ela estava l
Quatro anos vingtz? no bom rebaixar os trofus gloriosos de Nosso
Senhor?O Pai celeste, para grand'humiliation e aniquilao que Nosso Senhor
tinha sido na rvore da cruz (Fil 2, 8-9), tinha feito seu nome glorioso, todo
joelho se dobrar sua reverncia devida, essas mays no cy no valoriza como
a cruz, nem as aes do Crucifixo, ostant deste conto de mill'ans todas as
geraes.O Pere lhe dera herana muitas pessoas, pelo que ele tinha a sua
alma na morte, e avoyt Beene contado com os homens mpios (Is 53, 12) e os
ladres mays aqueles cy-lo amaigrissent bem seu lote, e roignent to difcil a
sua poro tem grande peyne durante mill'ans tem havido alguns funcionrios
nsaids Secretz no foram desenvolvidos em tudo; porque eu me dirijo a voc,
o antecessores, que Porties nome Chrestien, que aves ests vrae na Igreja: ou
avies vrae a f, ou voc no faz avies; se voc no avies o miserables, voc
maldito Estes (Marcos 16, 16), e se voc avies, por que os Celies voc para os
outros? Quem voc memoyres laissies? opposies do que voc tem a
impiedade, foi a idolatria? ou se voc no savies que Deus tem um
recomendado a cada um a seu vizinho (Eclesiastes 17, 12)? certamente
acreditado corao para a justia, que quer mays obter a salvao deve ser a
confisso de sua f (Rm 10, 10; Lucas 12: 8), e como pouvies te dizer, eu
Cru ay, e este Falei (Sl 115: 1)? O encores miserveis, que tem um belo
talento Aves escondido na terra: se ainsy , voc tenbres de Estes Externa
(Mt. 25, 25-30). Mays se em contrayre, o Luther o Calvin, a f vrae tem
tousjours Beene publicadas e continuamente praeche por todos os nossos
predecessores, voc Estes Miserables voc Mesmes, que Aves muito contrrio,
e para encontrar alguma desculpa para seus desejos e fantasias , acusou a
totalidade ou Peres impiedade ILZ tem creu errado, ou covardia ter teuz
ILZ.
ARTIGO VI
IGREJA incapaz para passear

Quando Absalo tentou uma vez a faco ea diviso contra o seu bom pai
David, sentou-se perto do caminho da porta, e faid a todos os que
passoent:Ela no tem a pessoa fez Roy our para voc, hey, que ser juiz na
terra, a fim de que todos os que tm alguma negociao chegou e juzes eu
Md com justia (2 Reis 15, 2-6)? ainsy solicitoit ele coragem dos israelitas. O
quantas Absalons encontraram-se nostr'aage, que para seduyre destruyre e os
povos da obedincia da Igreja e pastores, e solicitar uma revolta rebelio e
coragem cristos, gritou por todos acontecido d 'Allemaigne e frnace:
ningum constitudo por Deus para ouyr dvidas sobre a f e resouvre; Mesme
da Igreja, o magistratz eclesistica, no tm poder para determinar o que
manter na f eo que no; devemos buscar outros juzes praelatz que a Igreja
pode errar em seus decretos e regras.
Mays o mais prejudicial e persuaso temrayre pouvoyent ILZ ao cristianismo
como cellela? Se donques a Igreja pode errar, Calvin o, o Luther, que tem
auray eu uso em minhas dificuldades? tem a Escritura ILZ: mays I Feray,
pauvr'homme? porque na Escritura ou eu Mesme ay dificuldade; Eu no
Suys questionou se a Escritura tem adjouster f ou no, porque Quem no
sabe que a palavra da verdade? o que me mantm peyne o entendimento de
cest'Escriture, estas so as consequncias de icelle, que estans inumerveis
diversa e contrria Mesme sobre um assunto, ou que cada uma das partes que
tenha em que no outro, e que de tudo, h uma saudvel, ah, isso vai me fazer
connoistre bem de tantos ruim? que me far ver a verdadeira verdade, tanto
atravs vaidade aparente e oculto? Todo mundo gostaria bordo do navio do
Esprito Santo, ele ny apenas um, e Ele quem tomar a porta nica, a curto
naufrgio repouso; ah, o perigo mesprendre: os chefes iguais e ventance
asseurance decepciona na maioria das vezes, porque tudo ventent a Estre os
mestres. Dict Quicomque que nostre Maistre no nos deixou em uma guias
perigosas e forma malays ele diz que ele nos quer perder; quicomque ns dict
que foi enviado merc dos ventos e mar, sem nos dar um motorista
especialista, que pode ouvir o Bussole e charter marinho, ele dict este Senhor
provoyance culpa; dict quicomque que este bom Pai nos enviou cest'ecole
Eclesistica, sabendo que o erro estoit ensinou l, ele diz que ele queria
alimentar nostre vice-nostre ignorncia. Quem nunca ouyt idealizador de uma
academia ou deve ensinar a todos, ningum era ouvinte? Essa seria a repblica
Chrestienne se os indivduos ... Porque se a Igreja vagueia Mesme, que
vagueiam? e se todo mundo erra ou pode errar, a quem sou adresseray para
Estre educado? A Calvin? portanto mays mais Tost Luther detm ou tem
Brence, ou Pacimontain? Ns saurions donques ou usar em nossas
dificuldades se Eglis'erroit.
Mays ir considerar que o testemunho que Deus deu Igreja, se for verdade,
isso significar que a Igreja erra, no nada se no dizer, Deus caminha ou
anda plaict e quer que ns, que seria um grande blasfmia; porque, no que
Nosso Senhor diz: Se teu irmo pecar contra um brinquedo, dizem que a

Igreja; se algum no ouvir a Igreja, que seja para ti como tnica e publicano
(Mateus 18, 17)? Voyes voc como Nosso Senhor voltamos para a Igreja do
nosso diferente e quelz qu'ilz soyent? mays quanto mais so diferentes
insultos e Moft importante? Certamente, se eu tiver Suys, aps o fim da
correo fraterna, para ir igreja para uma fada amander vicioso que me
ofendeu, quanto mais eu vou ter que Seray REFER lhe que se a Igreja inteira
chamada babilone, adltero, idlatra, enganosa, perjrio? especialmente
cestus principalmente com sua malcia ele vai desbaucher e infectar provncia
tout'une, o vice de heresia Easting to contagiante que, como cancro vai
tousjours traynant mais (2 Tm 2, 17) por um tempo. Quando eu verray
donques algum que vai dizer que todos os nossos pais, e ayeulz bisayeulz
idolatrado, corrompeu o Evangelho e todos meschancets prattique que cheute
ensuyvent da Religio, eu adresseray Igreja, juzo que todos devem se
submeter. Se ele pode errar, no vai ser eu, ou o homem, que ir alimentar o
mundo que isso errado, isso vai Nostre o prprio Deus que authorisera e
creditar, puysqu'il nos manda ir a este tribunal H ouyr e receber justia ou
ele no sabe o que feito, ou ele quer nos enganar, ou ele tem sabiamente que
administra a justia vrae, e as sentenas so irrevogveis. A Igreja condenou
Berengaire; debattre quicomque quer mais antes de me segurar pagos
comm'un e publicano, a fim de obedecer a meu Senhor, que no me laysse esta
lanado em lugar mays manda-me: Segure o gentio e publicano comm'un.
Este o Mesme Pol ensina santo, quando ele chama a Igreja colomne firmeza
e verdade (1 Tm 3, 15). No que a verdade tem soustenue est firmemente
na Igreja? Alm disso, a verdade que por inervalles soustenue, ell'en Tumbe
muitas vezes mays no ell'y Igreja h nenhuma vicissitude, imutavelmente, sem
vacilar; Resumidamente, estvel e perptuo. Respondem Pol santo significa
que a Escritura tem sido posta em guarda da igreja, e nada demais para
engolir a semelhana que ele oferece, porque isso outra coisa, soustenir a
verdade, que manter o 'Escritura. O Juifz manter alguns de Escritures, e
muitos hereges encores, mays porque no so colomnes ILZ e firmeza da
verdade. A casca da carta no nem verdade nem faulset, mays na direo
que ele boceja ell'est verdadeiro ou faulse. A verdade donques para o
significado, que como MOUELLE e, portanto, se Eglis'estoit guardio da
verdade, o significado da Escritura teria Beene avisaste, ele seria necessrio
para olhar para ela, no crebros de Lutero, ou Calvino, ou qualquer
particular; ela no poderia errar, tousjours com um sentido de Escritures. E
ao, que depositria sagrado mettr'en a letra sem sentido, seria colocar a
bolsa sem dinheiro, o shell sem o ncleo, Gayne sem a espada, sem o
ungento boete, sem as feuiles o FRUICT, sombra, sem os chifres. Mays me
dizer, se a Igreja tem advertido Escritures, por que que Lutero tomou-os e
levou-os para fora da icelle? e por isso o que voc faz com as mos Aussy
prenes embora os Macabeus, o Eclesistico e tudo mais como Epistr'aux
Hebrieux? porque ela protesta tem Aussy caro advertem que outros. Em
resumo, palavras Saint Pol no pode sofrer nesse sentido ns queremos que

eles bocejar. Ele fala da Igreja visvel, porque ele ou seu adresseroit Timothy
de conversar? ele chamou a si mesmo Mayson de Deus ell'est Donq
procedente, embora ordenada, bem coberto contra todas as tempestades e
tormentas de erro; colomne e firmeza da verdade; a verdade donques
icelle, ell'y lodge ell'y que os chech'ailleurs o pert. Ell'est asseure to bem e
fecha todas as portas do inferno, ou seja, todas as foras inimigas, sauroient
percebendo amantes (Mat 16, 18); e que haveria lugar para a gaigne inimigo
se o erro foi introduzindo-o, so coisas que so para a honra e servio de
Maistre? Nosso Senhor o cabea da Igreja (Ef 1, 22); um ponto de se
envergonha de se atrevem a dizer que os chifres de um lder to santo
adultrio, analfabetos, corrupto? e que ns no morrer se a Igreja invisvel,
como se ponto de Igreja visvel (ay como mostrei acima set) Nosso Senhor a
cabea; Oyes Pol Santo (Ef 1, 22): E ipsum dedit supra caput omnem.
ecclesiam, no em dois un'eglise voc imaginar, mas tout'Eglise A dois ou trs
vo encontrar-se reunidos em nome de Nosso Senhor, ele entre eles (Mateus
18, 20): ah, que diz que o conjunto abandonado da Igreja de todos os tempos
ayt Beene Universal tem o agradecimento do erro e impiedade?
Concluo donques, que, quando vemos que a Igreja universal tem sido e
crdito a quelqu'article, soyt vemos nas Escrituras expressamente, soyt na
medida em que desenhada por algum deduo, ou por Tradio, devemos
sem dvida ou litgio ou conteroller em iceluy, nsaids Preste obedincia e
homenagem cestus celeste Reyne que Nosso Senhor ordena, nossa f e
liquidar a este nvel. Se tivesse Beene a impiedade Apstolos para contestar a
sua Maystre, Aussy que haver alguns que vo disputar contra a
Igreja; porque, se o Pai tem dict o Filz, auditorias Ipsum (Mat 17: 5), o dict
tem filz da Igreja,Si quis no audiverit Ecclesiam, sentar tibi tanquam etnicus
e publicanus (Mat 18, 17).
ARTIGO VII
MINISTROS ter autoridade viola a IGREJA
Suys eu no fao agora como grande seu monstrer peyne de Ministros avily
santidade e majestade da Igreja. ILZ gritar alto e claro qu'ell'a permaneceu
800 anos de adultrio e antichrestienne, o Saint Gregoire-se Wycliffe Beze
que ocupa o primeiro restaurador do cristianismo. Calvin desejaria bem
coberto por uma distino, dizendo que a Igreja no pode errar nas coisas
necessrias para a salvao, outros no, mays Beze confessar livremente
qu'ell'a vagou como j no a Igreja; e isso no vagar coisas necessrias
para a salvao? Mesme que ele admite que fora da Igreja no h salvao
tambm.Segue-se donques-la dizer isso, apesar de que ele se vira e ultrapassa
todos as Costes, que vagou Eglis'a so coisas necessrias para a salvao, pois
se fora da Igreja no encontramos a salvao, ea Igreja por isso no mais
vagou Igreja, certamente nele nem h salvao; ou ser que ela pode perder a

salvao se destournant de coisas necessrias para a salvao, ell'a Donq

Failly nas coisas necessrias para a salvao: de outra forma ter o que
necessrio para a salvao seria a vrae Igreja, que no pode . E Beze dict que
tem APRIS maneira cestus para falar sobre aqueles que ensinou na sua
religio praetendue, ou seja, Calvino; e verdade se pensoit Calvin que a Igreja
se no Romayne no errar existem coisas necessrias para a salvao EUST
estava errado para separar, porque pode ser a sua salvao e Easting so o
verdadeiro cristianismo, ele havia forado Beene permanecer l por sua
salvao, que no poderia estr'en differentz dois lugares.
Alguns diro que pode Estre Beze dict que a Igreja Romayne aujourd'huy
vagueia coisas necessrias, e, portanto, ele separado, que ele no faz dict
mays que a Igreja j vagou vrae. Mays podemos fazer isso Coste eschapper:
para quell'Eglise eu tinha h no mundo h duzentos, trezentos, quatrocentos e
quinhentos anos, se a Igreja Catlica Romayne, qualquer qu'ell'est tem
Praesent? ele no teve provavelmente nenhum outro; donques ele estoit vrae
a igreja e, no entanto, erroit, ou ele no tinha nenhum ponto de vraye Igreja no
mundo e neste caso os encores ele forado a confessar que esta intolervel
estoit aniquilao veio por engano e coisas necessrias para a salvao, porque
quando uma dissipao cestus e fiel cuyde secrett'Eglise que produzem, vejo
ay desja jumentos ato de vaidade at ento; outrece quando ILZ confessar que
a igreja visvel pode errar, ILZ violar a Igreja, que Nosso Senhor nos dirige
em nossas dificuldades, e que St. Pol apelle colomne e pilar da verdade (1 Tm
3, 15), porque ele faz que de delaquelle visvel concorda tesmoignages estes,
caso contrrio, diramos que Nosso Senhor nos enviou EUST falar com algo
invisvel, imperceptvel e inconnee em tudo, ou deveria ensin-la que St. Pol
Timteo para conversar em uma Assemblia delaquelle ele no tinha
conhecimento.
Mays no violar qualquer respeito e reverance dee tem cestus Reyne
defendem a celeste Rei, por trazer em sua terra quase todas as tropas que at
agora, com tanto sangue, suor e trabalho, ell ' avoyt proibida pela punio
solene e expulsos de seus limites, como rebeldes e conjurou seus ennemyes
Coronne I entens, tendo desistido tantas heresias e fauses opinies que havia
condenado a Igreja como empreendedor em sauverraynet absoulvans Igreja
qu'ell'a os condenados, condenou aqueles qu'ell'avoit absoutz? Exemplos
Voyci.
Simo, o Mago disse que Deus era a causa do pecado, dict Lyrinensis; mays
Beze e Calvin dizer nada menos, o primeiro em Traitt Do
eternopraedestination, o segundo na Responce Sebastien tem Castalio. Quoy
quilz negar a palavra ILZ suyvent a coisa eo cest'haeresie chifres se haeresie
deve chamar, no o atesmo; com que tantos homens instrudos convencer
suas prprias palavras que eu no me amuseray.

Judas diz santos Hierosme, milagres pensoit que ele viu da mo de nosso
Senhor eram iluses e operaes diablicas; Eu no sei se os seus ministros
significa que quilz ingrediente, mays dizer quando produict milagres que so
de outra maneira sorceleries? os milagres gloriosos Nosso Senhor no
Mondevis ao, em vez de abrir os olhos, o que voc diz?
Os Pepuziens, dict St. Augustine, ou Montanists e Phriges como Cdigo apelle
(a partir do I Haeret Tit V, 5) prestrise admettoyent tem a dignidade das
mulheres; quem sabe que os irmos tomar o Ingls Elisabeth Reyne para o seu
lder de sua igreja?
Os maniquestas, dict Hierosme santo, o rbitro nioient liberal: luther ponha
um livro contra o rbitro liberal, que ele chamou a si mesmo De
servoarbitrio; Calvin Eu me informar-vos. Amb., Ep 83, Manichaeos ob
Dominicae diei jejunia damnamus juro.
O Donatists-se pensado que o estoit Igreja perdeu todos, e que permaneceu a
nica estoit a eles; seus ministros falam ainsy. Encores croyoyent ILZ um
homem mau pode batizar; Wycliffe em faid tanto, eu apport'en jogo de Beze
que detm durante um reformador glorioso. Quando foi a sua vida, aqui segue
as suas virtudes: ILZ donnoient os trespraetieux ces Sacramento, eles
jettoyent o santo Chresme em terra, ILZ renversoyent o autelz, clices
rompyent e vendoyent, ILZ rasoyent os testes aos sacerdotes para levantar o
ILZ sagrada uno levoyent e arrachoyent o Voyle para nonains para poluir.
Jovinian, o testemunho de Santo Agostinho (I De haerisibus anncio quodvult
Deus, c 82), ns fato mangeast a qualquer momento e de quaisquer proibies
contra todos os tipos de carne, disse, que o estoyent jeusnes no meritrio
diante de Deus, o estoyent salvo glria impetuosa igual, que a virgindade no
faz nada mais do que o casamento e que todos os pecados so estoyent de
fogo igual estoit: a partir do seu mestrado ensinado o mesmo.
Vigilncia (comm'escrit santo Hierosme 1. Adversus Vigilantium e 2 epistolis
adversus eunem) negou deut temos de honrar as relquias dos santos, que as
oraes dos santos eram rentveis, a sacerdotes deussent vivr'en caelibat o
pobreza voluntria: que voc no definido qualquer cecy?
Eustathius mesprisa jeusnes ordinrias da Igreja, as tradies eclesisticas,
locais de santos Martirs e as baslicas de devoo. A narrativa feito pelo
Gangrense Conselho, em praefatione ou para aqueles Raysons anathemis ele
foi condenado. Voyes quantos voc mandou seus reformadores?
Eunomius no queria ceder pluralidade, a dignidade, antiguidade, santo basile
como testemunha contra Eunomius. Ele disse, que a f sozinha foi suficiente
para a salvao e justifioit, agosto, haer 54. Quando a primeira linha, Voyes de

Beze em sua Traitt Marcas da Igreja; quando este, que ele no concorda
com cestus to famosa frase de Luther, que est para Beze tresglorieux
reformador: mergulhos vazios quam sentar homo Christianus sive baptizatus
que willy etiam potest non perdere salutem Suam, peccatis quantiscumque,
nisi credere Nolit?
Aerius, o conto de St. Augustine, a orao nioit para as mandbulas, os jovens
comuns, e superioridade sobre o Evesque simples sacerdote; seus ministros
negar isso.
Lcifer apelloit sua igreja nica vrae igreja, e disse que a igreja antiga, Igreja
estoit se tornar uma Borgonha, ontem. Contra Lucif; e que seus ministros
chorar o dia todo?
O pelagiana asseurs tenoyent e alguns de sua justia (Hieron., Adver Pel III
17-18 janeiro)), a salvao promettoyent aos filhos dos fiis que mouroyent
sem Batismo (Contra Julianum agosto 1. VI, II e III c) ILZ tenoyent todos os
pecados mortelz (Ontem 1. II). Quando a primeira a linguagem
vostr'ordinaire, e ele quem vai Calvin em Antidoto, Sess 6; a segunda muito
trivial e troysiesme entre vocs para dir'autre coisa.
O maniquesta rejettoyent os sacrifcios da Igreja e as imagens; escritura e que
tm o seu povo?
Os Messalians mesprisoyent ordens sagradas, as igrejas e autelz como dict
santo Damasceno, Haer 80; Incio (apud Theodoretum, Dialogo 3 que
diciturImpatibilis): Eucharistias e oblationes no admittunt, quod non
confiteantur Eucharistiam ESSE carnem Servatoris nostri Jesu Christi, quae
pro peccatis nostris passado , quam Pater benignitate suscitavit; contra
lesquelz tem writeth Martial santo, ad Epistola Burdegalenses. Berengaire
Volut dizer Mesme muito tempo depois, e foi condemn por trs Conselhos,
os dois ltimos desquelz ele abjurou sua haeresie.
Juliano, o Apstata mesprisoit o sinal da Cruz, Soc. 1. 3 c. 2; tambm faysoit
Xenaas, l. 16 c 27; os Mahumetains no fazer nada menos, Damasceno,
Haeresi centesima. Mays cecy que querem ver bem por toda parte, que ele
Voye Sander, a 8 c 57, De Visib Monarch Eclesiastes e Belarmin, em
notisEcclesiae. Voyes voc garimpa em lesquelz seus ministros ter jogado sua
reforma e treinado?
Bem, agora, cestus seul'alliance de opinies, ou melhor, este parantage
estroit e consanguinidade, os seus primeiros mestres avoyent com mais cruelz,
enviellis conspiradores e os inimigos da Igreja, voc devoyt no destourner e
suyvre Renger-lo antes de seus sinais? Eu fao ay Cotte no un'haeresie que
tem Beene realizada na Igreja, como Calvin e Beze confessar ter Beene vrae

Igreja, a saber, primeiro ele quinhentos do cristianismo. Oh, eu te imploro, no

espezinhar a majestade da Igreja, como produyre como reformas e reparos
necessrios e santas, que qu'ell'a como ela abominava lhors estoit em suas
mais puras anos e pavimentado qu'ell'avoyt comm'impiet, e arruinar a vrae
degast doutrina? O estmago de delicado celeste cestus no tinha defendem
soustenir violncia Pieca alguns desses venenos, e rejeita tal esforo tinha
vrios VEYNES seus Martirs em esclattes estoyent, e agora voc
repraesentes Comm'une praecieusemedecine ele. Os Padres que eu j tive a
cidade no desenvolveu roole de haeretiques q'ilz no tinha visto as pontas do
Elise mant-los Telz; estoyent esta mais ortodoxo, e estoyent confederados
todos os outros Evesques Mdicos Catlicos e seu tempo, aquele monstro que
quilz tenoyent para o estoyt tem haeretique sabiamente. Imagine que voc
donques venrabl'antiquit cestus, o cu em torno do mestre, que regardebt
seus reformatoyres; iz combatentes fui l os pontos de vista que os ministros
amam, ILZ tem haeretiques tenuz para aqueles que voc no suyves; acha que
ele sentiu quilz haeresie erro, blasfmia so arianos, maniquesta, Judas, ILZ
encontrar maintenat santidade reforma, restaurao? Quem no v que este o
maior desprezo gelado que pode fair'a a majestade da Igreja? Se voc voules
vir para a propriedade da Santa Igreja e vrae estes primeiros sculos, no foi
contrevenes Donq qu'ell'a se tem sollemnellement estabe e para
cima. Ningum pode Estre herdeiro em parte, e em parte no;resolutamente
aceitou a herana: as acusaes no so to grandes que um pouco de
humildade em todo o Rayson, dir'adieu tem suas paixes e opinies, e passar
conto diferente voc aves com a Igreja; honras so infinitas, de Estr herdeiros
'de Deus, cohaeritiers de Jesuchrist (Rm 8, 17), no compaignie feliz todos
abenoados.

CAPTULO III
As marcas da igreja
ARTIGO I
1.
Quantas vezes e em quantos lugares, a Igreja, ambos militantes do que
triunfante, e Viel e do Novo Testamento, chamada Mayson e famlia, ele
perdeu tempo sembleroit me querer fazer investigao, uma vez que es to
comuns Escritures lees aqueles que nunca vai duvidar, e que os lees,
incontinente que ele l-los, ele encontrou virtualmente por qualquer forma
cestus de falar. a Igreja que St. Pol dict tem seu querido Thimotee (1 Tm 3,
15): scias Ut quomodo oporteat voc conversari em domo Dei quae
Ecclesia, columna e firmamentum veritatis; este icelle David dict: (Sl 88:

5) Beati qui habitante em domo tua Domine; a partir dela que o dict
Angel: Reganbit em domo jacob in aeternum; a partir desta que Nosso
Senhor: Em domo Patris mei mansiones multae sunt (Joo 14: 2), Smile est
regnum coelorum homini patrifamilias, Mat 20; e mill'autres cem lugares.
Minerais easting um Mayson a Igreja e uma famlia, o icelle mestre no deve
duvidar de que apenas um ou, Jesu Cristo, chamado ainsy Mayson de
Deus. Mays Pere de Maistre e da famlia, est indo para a mo direita de Deus
Pai, depois de ter deixado vrios Mayson seus servos, ele queria deixar aquele
que Fust chefe servo, a quem os outros raportassent; ainsy dict Nosso
Senhor: Quis putas fidelis servus e prudente, Quem constituit Dominus
suam Super familiam? E, na verdade, sil, nem tinha uma loja de valet mestre,
pensar como TrafIQ iria, sil nem tinham um rei em um roiaume um Paron em
um navio, e um pai de famlia em uma famlia, e isso seria verdade no uma
famlia; mays escoutes Nosso Senhor: Omnis civitas vel domus dividida no
Stabit contra (Mat 12, 25). Nunca um Provinve pode Estre Mesme bem
governado, especialmente se ell'est grande. Peo-vos, senhores voians claro,
isso no voules na Igreja h um lder, sauries me dar-lhe alguns exemplos de
aparecimento de governo para que todos os governos particulares que soyent
relatou um? Voc tem que deixar para alm dos macednios, Babiloniens,
Juifz, medos, persas, rabes, Sirianos, Franois, Espanhol, Ingls, e un'infinit
esquelles mais notveis coisa clara. Mays apenas para repblicas: diga-me,
ou voc Aves visto algum grande provncia que se rege seu Mesme? Nunca. A
parte mais bonita do mundo era uma vez a repblica romana, mas um
gouvernoit Romme, apenas a Atenas, Cartago e aisny outro velho, um de
Veneza, um Gennes, um nico Lucerne, Fribourg e outros. Voc nunca
trouveres todas as partes de alguma provncia notvel e maior ser empregado
para governar Mesme soja, mays era necessrio, e vai ter ou ser um homem,
ou um dos chifres Residens homens em qualquer lugar, ou apenas um cidade,
ou alguma pequena poro de uma provncia, aye governou o resto da
provncia se a provncia estoit grande. Cavalheiros que voc est playses
histrias, eu Suys asseur vostre de voz que voc no me permettres
luntico. Mays assumido, que muito errado, que alguns provncia em
particular Fust seu Mesme governados, como que podemos dizer que a
Igreja Chrestienne que to universal que inclui todos? caso contrrio, seria
necessrio dispor de um conselho tousjours de p todos os eveschs, eo
advoera? seria necessrio que todos os Evesques tousjours estavam ausentes,
como se pode fazer? E se todos os Evesques estoient pareilz que o
assembleroit? Mays peyne o que seria quando ns teramos algumas dvidas
na f, para montar uma fada conselho? Pode no donques fada, toda a Igreja e
de Chasque partido icelle governa Mesme no se relacionam uns aos outros.
Mas eu puysque ay suficientemente provado que leva essa parte relaciona-se
com o outro, eu pergunto o partido ao qual temos de voltar. Ou uma
provncia a provncia se ou ? esta no a Inglaterra, para ell'estoit quando

Catlica, ou voc acha que ? se voc oferecer uma outra provncia, ou vai? e
por isso o qu'un'autre preferiria ter isso? Tambm que nenhuma provncia
nunca perguntou este privilgio. Se for uma cidade, ele tem de ser um dos
patriarcal: j, o patriarcal nem existem apenas cinco, Roma, Antioquia,
Alexandria, Constantinopla e Hierusalem; qual dos cinco? todos so Fors
pagos Romme. Se isso donques Estre uma cidade Romme se un'assemble,
o de Roma. Mas no; no nem uma provncia nem uma cidade, nem uma
montagem simples e perptuo um chefe homem, feito sobre toda a
Igreja: Fidelis servus e prudente, quem de Dominus constituit.
Donques concluir que Nosso Senhor, deixando este mundo, a fim de deixar
todos unidos sua igreja, ele permitiu que apenas um governador e tenentegeneral, que devemos usar em todas as necessidades.
2.
Este ainsy que ser, eu lhe digo que este servo geral, comissrio de bordo e
governador que este senhor da casa servo do Senhor, So Pedro, que tem
Rayson isso pode muito bem dizer: O Domine, servus ego quia (Salmo
115: 6); no apenas servus, mas duplamente, quia qui bene praesunt duplici
honras digni sunt (1 Tim 5: 17); no apenas servus Tuus mas o bis filius
ancillae tuae. Quando temos um servo de raa, tem celluyla ns confio mais, e
de bom grado lhe o clefz armrio de Mayson; donques no sem causa que eu
introduzir Peter, dizendo que domina O, etc., como bom e fiel servo (Mateus
25: 21-23), que, como um servo de raa, Maistre arrotou o clefz: Tibi Dabo
claves regni coelorum (Mat 16, 19). So Lucas monstro que ns pedra santo
aquele servo, porque, depois de ter dito (cap 12, 37) que Nosso Senhor tinha
para dict advertissement seus discpulos: Beatos servido quos cum venerit
Dominus invenerit vigilante; Amm dico vobis, quod praecinget e faciet
illos discumbere e transiens ministrabit illis, Peter s pediu Nosso Senhor (a
41): Ad nsa Medici hanc parabolam ano e anncios omnes? Nosso Senhor,
pondente a So Pedro, faa dict no: Quem Putas fiel erunt, comm'il tinha
ditobeati servido, mas? Q uis putas dispensator fidelis e prudente, quem de
Dominus Super constituit det ut illis familiam Suam em mensuram tempore
tritici e ao, Theophylactus dict que So Pedro fez aplicao supresme cestus
como tendo a responsabilidade da Igreja, e St. Ambrose, l. 131 7 de Lucas, o
dict palavras cru beati, todos concordam, mas a segunda, Quis putas, so
definidos como Evesques, e muito mais limpa do sauverain. Senhor nosso,
donques, responde a Pedro como significando santo dizer o que eu dict, em
geral, pertence a todos, mas especialmente voc, porque quem voc acha que
Estre o servo fiel e cuidadosa?
E, na verdade, se queremos uma pequena parbola espelucher cestus, que
pode Estre o servo que deve dar trigo se So Pedro, a quem o fardo de
alimentar outros a Estee dados :? PASCE oves meas (Jo 21, 17) Quando o

mestre de Mayson sai, ele d clefz de dominar e servo oeconome, e no um

St. Peter, que Nosso Senhor tem dict: Tibi dabo claves regni
coelorum? (Mateus 16, 19) Tudo se relaciona com o governador, eo resto dos
oficiais sobre iceluy appuyent quando tem a authoritie como um todo edifcio
na fundao. Ainsy So Pedro chamado de rocha sobre a qual est fundada a
Igreja: Tu s Cefas, e petram Super hanc (cerca de 18): o ouro que ele
significa em Cephas siriac uma pedra, assim como a sela em hebraico, mas o
intrprete Latina tem dict Petrus, pois no h em grego Petros, que tambm
quer dizer pedra, como petra; e nosso Senhor, St. Mathieu, 7, dict que o
homem sbio Mayson seu ato e fundada sobre a rocha, supra petram: Em que
o diabo, o pai da mentira, macaco Nosso Senhor, queria ter certeza de
imitao, com base sua infeliz heresia, principalmente, de uma diocese pedra
santo, e um Rochelle. Alm disso, Nosso Senhor pede que este servo
cuidadoso e fiel, e St. Peter tem essas duas condies: de cautela quanto a
ele que ela pode perder puysque nem carne nem sangue governa o poinct, mas
o Pai celestial ( ? a 17) e fidelidade como ele pode ele fallir, puysque Nosso
Senhor disse: Rogavi pro ut no te deficeret fides tua (Lc 22, 33)? que
devemos acreditar queexauditus pro SUA reverentia (Heb 5: 7), com o qual
ele d muito bom quando se adjouste testimonie (Lucas ubi supra) E voc
Conversus confirmados fratres tuos, como se quisesse dizer: eu ay roguei por
ti, e, assim, confirmando outra, porque para os outros que eu n 'asseur ay no
rezar em contrrio quilz teve um refgio em ti.
3.
Concluir que foi donques necessrias que Nosso Senhor abandonou sua Igreja
quando seu corpo Estre visvel que laissast lieutenat um vigrio geral visvel e
cestuy So Pedro, ele poderia dizer: O Domine, servus quia ego Tuus . Voc
minhas palavras, mas ouy Nosso Senhor no est morto, e tousjours
abundantes com sua igreja, por que ele donques banheiras lhe um vigrio? Eu
com certeza no Respons morte Easting ele tem sucessor poinct, mas apenas
um vigrio, e abundante, que tem o seu assite Verdadeiramente igreja em
qualquer e todo o seu favor invisvel, mas, a fim de no um chifres visveis
sem um lder visvel, ele queria encores auxili-lo na pessoa de um tenente
visvel, por meio do qual, alm dos favores invisveis, perpetuamente
administra sua Igreja de uma forma adequada e formar doura de disposio.
Voc o bis minhas palavras, que ele no tem outra base de poinct Nosso
Senhor na Igreja Fundamentum aliud nemo potest ponere praeter id quod
positum , quod est Christus Jesus (1 Cor 3, 11). Eu conceder-lhe que tanto o
o militante Igreja Triunfante so baseados em nosso Senhor como base
principal, mays Isaas praedict-nos que a Igreja devemos ter duas fundaes
em Captulo 28, 16: Ecce ego Ponam em Sion fundamentis lapidem, lapidem
Probatum, angularem , praetiosum, em Fundamento fundatum. Eu WOT bem
comm'un grande personagem explica, mays, parece-me que esta passagem de

Isaas deve interpretar tudo sem sair do captulo 16 de jourdhuy Evangelho de

So Mateus (28, 13). Os donques Isaas, que se queixam de Juifz e seus
sacerdotes na pessoa de Nosso Senhor, que eles no voudroyent
croyre, Manda, Remanda, Expecta, reexpecta, eo que se lhe segue
adjouste: Idcirco haec dict Dominus , e assim diz o Senhor, mittam ego Ecce
em Sion lapidem fundamentis.
Ele dict no fundo Amentis, porque qu'encores outras fundaes estoyent
apstolos da Igreja: E murus civitatis, dict o Apocalipse (21, 14), habens
fundamenta duodecim e em ipsis duodecim, nomina duodecim Apostolorum
Agni, e em outra parte (Ef 2, 30), Fundati Super fundamenta Prophetarum e
Apostolorum, pedras summo ipso angulari Christo Jesu, e o Salmista (Sl 86:
1) Fundamenta ejus em montibus sanctis; mas entre tudo o que existe aquele
que por excelncia e superioridade call'd fundao de pedra, e ele quem
vai que Nosso Senhor tem dict: Tu s Cefas, est id, Lapis.
. Lapidem Probatum Escoutes Mathieu santo (16, 13 seq); ele dict que Nosso
Senhor vai jogar uma pedra esprouve: que provas voc voules
diferentecellela ,? Quem dicunt homines ESSE Filium hominis pergunta
difcil, ao qual So Pedro, explicando as expresses idiomticas de
comunicao secretos e rduas mistere, responde que se pertinement nada
mais, e que evidncia escritura Verdadeiramente pedra, dizendo: Tu s
Christus, Filius Dei vivi.
Isaas continua e dict :. lapidem praetiosum Escoutes estimou que Nosso
Senhor escritura de So Pedro: Beatus so Simon Bar Jona.
. Angularem Nosso Senhor no dict que ir basear uma parede da Igreja, mas
todos, Ecclesiam meam. Ele Donq angular no Fundamento fundatum,baseada
na fundao; Ele primeiro fundamento, mas no porque eu vou ja outro
fundamento, Ipso pedras summo angulari Christo (Ef acima). Aqui, como
Isaas diz So Mateus e So Mateus, Isaas. Eu nunca auroys escritura se eu
diria que tudo o que vem na frente do assunto.

ARTIGO II
A Igreja Catlica unidos em uma cabea visvel
QUE DO PROTESTANTE NE East Point eo que se segue
Eu no me amuseray muito nesse ponto. Poupa-lhe tudo, como ns somos
catlicos, o papa como reconnoissons Vigrio de Nosso Senhor: a Igreja
universal a reconneut recentemente em Trento, quando ela falou com ele para

a confirmao de que ela havia resolvido, e quando ela receut seus adjuntos
como presidentes comuns e legtimas do Conselho.
Eu tambm perdrois tempo para provar que voc faz aves cabea visvel da
poinct; voc no neg-lo. Voc aves supresme um Consistrio, como Berna,
Genebra, Zurique e outros que dependem de qualquer outro. Estes esloigns
se voc quiser reconnoistre um lder universal, que voc aves poinct Mesme
chefe provincial; Os ministros so todos vocs um do que o outro, e no tm a
prerrogativa do Consistrio, os AINE so menos do que, e em cincia e votos,
o presidente que no um ministro. Quanto aos seus evesques ou
superintendentes, voc no faz simplesmente Estes voc engolir as fileiras dos
ministros, mas aves rendido inferior, para no deixar nada em seu lugar. O
Ingls Reyne para segurar a cabea da sua Igreja, contra a pura palavra de
Deus, por isso no so ILZ desesperada, eu SCACHE, qu'ilz quer que ele seja
o lder da Igreja Catlica, mas apenas daqueles pases miserveis .
Em suma, no h um lder entre vs coisas mais espirituais, nem entre o resto
dos que professam a contradizer o Papa.
Agora, aqui segue aps qualquer cecy: a verdadeira igreja deve ter uma
cabea visvel em seu governo e sua administrao; o vostre tem nenhum, o
vostre donques no a verdadeira Igreja. Pelo contrrio, h uma igreja no
mundo, e vraye legtimo, que tem uma cabea visvel, no h ningum que
aye iene em que o nosso, o nostre apenas donques a verdadeira
Igreja. Vamos tambm
ARTIGO III
A UNIDADE DA IGREJA NA F E DA DVIDA
A verdadeira igreja deve estar unida em sua doutrina
Jesus Cristo dividido? (1 Cor 1, 13) No, de verdade, pois Ele Deus da paz
no da dissenso, como Saint Pol enseignoit por todas as igrejas (1 Cor 14,
33). Pode ser que a verdadeira Igreja quer dissention donques ou diviso da
crena e da doutrina, pois Deus no espoux Autor pontuao seria mais, e
como reino dividido em si Mesme (Mat 12, 25), ele pereceria. Igualmente Tost
que Deus leva as pessoas a soja, como tem feito a Igreja, d-lhe a unidade de
corao e caminho. A Igreja s os chifres, ao qual todos os fiis so
membros, Jointz e malha em conjunto por todas as juntas (Ef 4, 16); h
apenas uma f eo esprito dos chifres. Deus est no seu santo lugar, ele faz
sua casa pessoas populosos do mesmo tipo e da compreenso (Salmo 67,
6.7); Assim, a verdadeira Igreja de Deus, uniu Estre, ligado, ligado e apertado
juntos em uma doutrina ou credo Mesme.

ARTIGO IV
A Igreja Catlica REINO DA DVIDA
REFORMADO a alegada PONTO DO LESTE
"Ns devemos," este disse Santo Irineu (Contra Haeresiae 1. III c.iii), "todos
vm os fiis juntos e chegam para se juntar Igreja Romana, por seu
principado mais poderoso." "Esta a me da dignidade sacerdotal" Faid o
primeiro Jules. " o incio do prestrise unidade" (I Epistolae anncio Leste,
Vazio Concil, ano 336 ..), " o vnculo de unidade", diz So
Cipriano; "Sabemos que existe um Deus, um s Cristo e Senhor, a quem ns
confessamos, um Esprito Santo, Evesque na Igreja Catlica." Bom faid
Optatus ainsy os donatistas: "Voc no pode negar que voc fez saches na
cidade de Roma tem sido a principal cadeira foi conferido primeiro So Pedro,
que esteve sentado na cabea de todos os Apstolos, So Pedro, ele foi
chamado Cefas, cadeira em que a unidade foi vigiado de todos, a fim de que
outra voulussent Apstolos a pretenso de defender e cada um na sua, e que
Ele, que j vai foi o cismtico e pescador que gostaria de bastir outro cestus
plpito nico contra plpito. Donques na nica cadeira cestus, que o
primeiro de prerrogativas, estava sentado em primeiro lugar St. Peter "(De
Scism Donat, 1. II). Estes so quase as palavras desta Doctor antigo e
sagrado.
Tudo de modo que no so catlicos neste aage so Mesme resoluo; temos
a Igreja Romana para nostre Rendes voc todas as nossas dificuldades, somos
todos filhos humildes e tomar o alimento a partir do leite de sua bere, que so
ramos da cestus haste frutfera e no chamar qualquer doutrina que o suco de
raiz cestus. Isto o que nos mantm todos aparado uma libr crdito Mesme
porque, sachant que h um tenente-general e chefe da Igreja, o i resoult e
determinada com Advis outro Prelatz , lhors ele se senta na cadeira de So
Pedro para ensinar o cristianismo, serve Loy e nivelar nossa crena.Que
atravessa todos e vamos ver toda a f catlica Mesme're; se houver alguma
diversidade de opinio, ou no seria nada de pertencer f, ou incontinente ou
o Conselho Geral ou o cerco romano ser determinado por voc vidros cada
loja tem a sua definio. Nossos entendemens faz esgarent pontos um do outro
em suas dvidas, nsaids estroittement continuam a ser muito unido e apertado
entre si pelo vnculo da authoritie superior da Igreja, que se refere a todos com
toda a humildade, e suporta seu f como o colomne e firmeza da verdade (1
Timteo 3: 15); nossa Igreja Catlica tem apenas um idioma e Mesme falar
sobre toda a terra.
Pelo contrrio, senhores, seus primeiros mestres no tinha mais Tost Beene,
eles no tinha mais pensado para Tost bastir uma torre da doutrina e da cincia
que tem descouvert allast toque no cu, e que a grande acquist e belas

reformadores reputao, Deus, querendo empescher este meta ambiciosa,

permitiu que uma tal diversidade de linguagem e da dvida, qu'ilz comeou a
limitar isso o que h toda a sua besoigne era apenas uma Babel miservel e
confuso. O que perturba produziu a Reforma de Lutero: Eu nunca deveria ter
feito se eu iria coloc-los todos no papel; que querem ver ler o pequeno livro
Staphyl Frederic De Concordia Discordi, Sander, Livro 7 do seu Visible
Monarquia, e Gabriel de Preau na vida de hrtiques.Je vai dizer apenas que
voc no ignore isso e eu pouves agora ver meus olhos.
Voc no tem um Mesme cnon das Escrituras; Lutero desejos no so a
Epstola de Saint Jacques, voc receves. Calvin mantm Estre contrrio
Escritura que aye ser um lder nesta Igreja; o Ingls realizado o oposto. O
huguenotz Franois declarou que de acordo com a Palavra de Deus, os
sacerdotes no so menos do que Esvesques; o Ingls tem Esvesques que
encomendam os sacerdotes, e entre eles, dois Archevesques, um dos quais
chamado de nome Primaz que Calvin quer grande mal. Os Puritanos na
Inglaterra como um artigo de f dizem que isso no loysible para pregar,
batizar, esto orando igrejas que tm Beene anteriormente catlicos, mas no
to despiteux deste lado, mas note que eu tenho dict qu'ilz segure o item para
a f porque ILZ sofrer e proibies e prises preferiria ter do que desdire. No
tem scaves Geneve que ns tomamos para superstio para comemorar toda a
festa de Saintz? Sua e que so feitas, e voc faistes um Nostre Dame. Ele
no est aqui apenas algumas faz-lo, outros no, porque no seria religio
contrariedade mays o que voc observou e alguns sua, outros conden-la
como contrria pureza da religio. No scaves que um dos seus maiores
queridos dict Ministros Poissy o "Horns de Nosso Senhor estoit cene to longe
da terra dos cus" (Beza)? e no scaves encores que est na posse de vrios
outros falsa? Um de seus mestres, ele no confessou Ultimamente a realidade
dos chifres de Nosso Senhor ltima ceia, e os outros no negar ILZ? Pourres
voc me negar, que faz com que os Soyes justificao muito dividido entre
vs lhe The Estes de ns? tesmoin o disputateur Anonymous. Em suma, todo
mundo fala a sua linguagem parte, e tantos auxquelz huguenotz falei, eu
nunca vou ay encontrado dois dos Mesme crdito.
Mas o pior que voc ir conceder-lhe sauries; ou porque voc asseur
prendres o far? Voc aves ponto principal terreno para Addresser voc t-lo
em suas dificuldades; croyes vos que a Igreja pode Mesme abusada e abusar
dos outros; voudries voc ponha a sua alma na mo to pouco asseure, ou
voc no tenes conto de altura.
A Escritura faz peust Estre vostre rbitro, porque esta a Mesme Escritura
com que voc em Estes julgamento, voulans cada ouvir de uma maneira,

outros mais. Seu discrdia e brigas so imortais se voc fizer faixas tem a
authoritie da Igreja: tesmoin Simpsios Lneburg, de Mulbrun, Montbeliard
eo Berna recentemente, tambm tesmoin Tilmann Heshusius e Erasto, tesmoin
Brence e Bulinger. Enquanto a diviso entre o nmero dos Sacramentos
ramarquable: agora comumente entre vs que leva apenas dois
sacramentos; Calvin levou trs, adjoustant no batismo e cene, a ordem; Luther
coloca penitncia por troisiesme puys diz que h apenas um. ; acabar com os
protestantes no simpsio de Regensburg, que foi encontrado Calvin tesmoin
Beze em sua vida, confessou que no avoyt sete sacramentos. No artigo da
onipotncia de Deus, como que voc est dividido Estes? enquanto alguns
negar que chifres podem Estre ou pelo poder de Deus em dois lugares, outros
negam qualquer poder absoluto, outros negam nada disso. E se eu iria
monstrer-lhe grandes aborrecimentos que esto na doutrina daqueles de Beze
reconhece tudo para gloriosos reformadores da Igreja, ou seja, Hierosme
Praga, Jan Hus, Wycliffe, Lutero, Bucer, Oecolampadius, Zuinglius, e
Pomeran outros, eu nunca deveria ter feito: jumentos Lutero s ensinam voc
a harmonia adequada que existe entre ambos, no lamento que ao contra os
Zuinglians e sacramentaries, ele chama Absalons, Judas e svermeriques
espritz (fanticos) no ano de 1527. Fogo memria de sua Alteza, Emmanuel
Philibert, muito feliz disse ao aprendeu Anthoyne Possevin que Wormace
simpsio, quando pediu aos protestantes sua confisso de f, todos, um aps o
outro, deixado de fora o Encontro, ser capaz de conceder poue juntos. Este
grande prncipe digno de f e diz cecy ter Beene presente. Qualquer diviso
cestus tem o seu fundamento no desprezo que voc faa uma cabea visvel no
cho, porque estans ponto relacionado apenas interpretao da Palavra de
Deus no authoritie superior, cada um toma o lado que bem lhe parecer: c
"Assim diz o Sbio, a bela ainda so dissenso (Prov 13, 10), que uma
heresia marca vraye. Aqueles que esto divididos em vrias partes no podem
Estre referido como o nome da Igreja, porque, como diz So Joo Crisstomo,
"o nome da igreja um nome que voc consente e concrdia".
Mays como para ns, todos ns temos um cnone de Escritures Mesme e um
chefe Mesme, e para ouvir uma tal regra; voc aves diversidade canho e
inteligncia voc Aves testado e quantas regras voc ESTES pessoas. Ns
explodir todo o tom da trombeta um Gedeon, e todos tm um esprito de
Mesme f no Senhor e seu lugar-tenente, a espada de decises (Jud 7,
20) Deus e da Igreja, de acordo com palavra dos Apstolos (At 15, 28), Visum
e nobis Spiritui Sancto. unidade de linguagem Ceste est em ns um
verdadeiro sinal de que somos o exrcito do Senhor, e voc pouves Estes
reconneus para midianitas, que fizeram criailler que suas opinies e gritar
cada um tem seu modo, brigando uns sobre os outros, e voc entr'esgorgeans
massacrans Mesmes pelo seu dissenses, ainsy dict que Deus atravs de
Isaas: Os egpcios vo chocar contra os egpcios, eo esprito de Egito vai
quebrar (cap 19,2-3). dict e Santo Agostinho que "como Donatus tinha Tasche
dividir Cristo ainsy Mesme ele por uma separao de sua estoit journelle

dividido em Mesme ele CESTE nica marca que voc deve deixar vostre
alegado igreja, porque isso no com Deus contra Deus (Mateus 12, 30);
Deus no est em vostre igreja porque ele no mora naquele lugar de paz, e
no vostre igreja nem a paz nem harmonia.

ARTIGO V
DE SANTIDADE IGREJA: segunda marca
A Igreja de Nosso Senhor santo: um artigo de f. Nosso Senhor definiu
para ele, a fim de santific-la (Ef 5, 26); um povo santo, diz So Pedro (1
Pedro 2: 9); o Espoux santo, santo espouse; DEDICADO Easting santo
para Deus, que Aisnes ainsy na antiga sinagoga foram referidos como Saintz,
em um aspecto (xodo 13: 2; Lc 2, 23). encores santos porque o Esprito
que d vida o santo (Joo 6, 64; Rom 8, 11), e porque os chifres mistique
de um lder que muito Santo (Efsios 1: 22-23 ). So os encores porque
todas as suas aes internas e externas so santas; ela acredita, nem esperana,
nem Aym como santo; em suas oraes, praedications, Sacramentos,
Sacrifcio, santo. Mas cestus Igreja tem a sua santidade interior, de acordo
com a palavra de David (Salmo 44: 14-15) Toda a glria de cestus filha real
dentro; ela o bis sua santidade externa, em franjas douradas cercadas por
belas variedades. A santidade interior no pode ver; o exterior no pode servir
como marca, porque todas as seitas se orgulhar, e errado Ayse reconnoistre a
verdadeira orao, pregao e administrao dos sacramentos. Mas alm de
tudo isso, h sinais com Igreja lesquelz connoistre escritura de Deus, que so
como perfumes e odores, como os dict Espoux're Canes (CH 4, 11): O
cheiro de seus vestemens como o cheiro incenso; ainsy podemos, a pista tem
seus cheiros e sabores (1, 3), Quester e encontrar a verdadeira Igreja, e a
essncia do filz unicrnio (Sl 28: 6).
ARTIGO VI
A Igreja deve VRAYE brilhar em MILAGRES
A Igreja, donques, um leite e mel sob a lngua (Cant 4, 11), em seu corao,
que a santidade interior, que no podemos ver; paree ricamente de um belo
vestido bem recamee e variedades bordados (Sl 44, 10), que a santidade
externa que pode ser visto. Mays, porque as seitas e heresias desguisent seus
vestemens em Mesme lo sob uma falsa estoffe alm de que os perfumes que
ela e odores que lhe so prprias, e estes so certos sinais e lustres de sua
santidade, que so para ele to limpo que nenhum outro Assembleia fez no
pode gabar-se, particularmente em nostre aage para, em primeiro lugar, que
brilha em milagres, que so muito soufves odores e perfumes, sinais da

presena de Deus imortal expresso; ainsy chamado St. Augustine

(confessional 1 9, 7)
E ao, quando Nosso Senhor partiu deste mundo, ele prometeu que a Igreja
seria seguido por milagres: Essas marcas, dict l, siga os crentes: em meu
nome expulsaro demnios ILZ, ILZ falar novas lnguas, serpentes osteront
Ilz , o veneno no prejudic-los, e pela imposio de mos ILZ vai curar os
doentes (Mc 17, 18). Considere-se, por favor, de perto de suas palavras. 1.
No dict que seulz Apstolos fhould esses milagres, mas
simplesmenteaqueles que acreditam. 2. No Dict todos os crentes,
especialmente fhould milagres, mas aqueles que acreditam que ser seguido
por estes sinais. 3. No dict que fust apenas para dez anos, ou vinte anos, mas
simplesmente que estes sinais acompanharo os crentes. Nosso Senhor fala a
donques Apstolos somente, mas no para os Apstolos por si s; ele fala de
crentes em gros e, em geral, a Igreja tem a sagacidade; ele fala
absolutamente, san tempo distino. Deixe estas palavras sagradas no
firmamento que Nosso Senhor lhes deu, os crentes esto na Igreja, os crentes
so seguidos por milagres, donques em qualquer momento existem milagres.
Mas vamos ver por que o poder dos milagres foi deixado na Igreja: foi, sem
dvida, para confirmar a pregao evanglica; porque ele atesta So Marcos e
So Pol, que dict (Hb 2: 4) Deus deu um testemunho da f que coisa
anunciada por milagres. Deus colocou nas mos desses instrumentos, a fim
Moyes ele creu Fust (xodo 4), Nosso Senhor dict que, se ele se no tivesse
feito Juifz os milagres no tinha Beene forado a acreditar (Joo 15,
24) . Bem, agora, a Igreja no deve ela tousjours lutar infidelidade? e portanto
donques ele voudries oster voc luta contra o bem que Deus colocou-o na
mo? Eu sei muito bem que ele no tem como no princpio da
necessidade; depois que a planta sagrado da f tem boas prins raiz ns no
com tanta frequncia deve arrouser; mas tambm quer se levantar de todo o
efeito, a necessidade eo restante em grande parte porque muito mal filosofar.
Alm disso, peo-vos, alguns monstros mdio temporada em que a Igreja aye
Beene visvel sem milagres, ela comeou at agora. Na poca dos Apstolos
tornou-se milagres infinitos, voc scaves bem; aps esse tempo o, que
conhece o miralce recitado por Marc Aurele Anthonin, escritura pelas oraes
da Legio de cristos que soldatz estoyent no seu exrcito, que foi por isso
apelado Thunderer? Quem no conhece os milagres de St. Gregoire
Taumaturgo, St. Martin, Anthoyne Saint Nicolas, St. Hilarion, e das
maravilhas que aconteceram com Constantino e Teodsio? com as quais os
autheurs so irrepreensvel, Eusebe, Rufin, Hierosme So Baslio, Sulpice,
Atansio. Quem sabe no encores que aconteceu na inveno da Santa Cruz, e
Juliano, o Apstata de tempo? No momento da Crisstomo, Ambrsio,
Agostinho, muitos milagres eles recitam Mesmes foi visto. Portanto voules
voc donques que a Igreja agora Mesme deixa de ter milagres? Rayson o que

teria isso? Para verdade, o que temos visto tousjours em todos os tipos de
estaes, acompanhar a Igreja, podemos do que appellions Proprit da Igreja:
a verdadeira Igreja donques ao paroistre sua santidade por meio de
milagres. E se Deus fez tornar admirvel e propiciatrio, e Sinai, e sara
ardente, porque no queria falar com os homens, ele fez pourqouoy milagrosa
sua Igreja, que ele nunca quer ficar?
ARTIGO VII
A Igreja Catlica MILAGRE acompanhou e no o ponto EAST ALEGADA
Icy agora eu desejo que voc monstries raysonnables sem tergiversaes e
obstinao. Informaes prinses deement e autenticamente, descobrimos que,
no incio deste sculo, So Francisco de Paola floresceu em milagres
inconfundveis, como o reanimao de mortz; encontramos saint igualmente
Diegue de Alcala: estes no so sons incerto, mas as evidncias ATRIBUDO,
prinses informaes.
Oseries voc negar a ocorrncia do Catlica Cruz faicte o valente Capito
Albuquerque e todos prprio povo Camarane, como muitos historiadores
escrivent (vazio Maffaeum, Hist Ind l 5), e que muitas pessoas tiveram parte
avoyent?
O devoto Berzee Gaspard, so a ndia guerissoit doente s orando a Deus para
eles a Missa, e to de repente que outra que no a mo de Deus fez pouco
EUST no. Beato Francisco Xavier foi curada de paralitiques, surdo, muetz,
cegos, ressuscitou dos mortos, os seus chifres tem pouco Estre consumida
embora tivesse Beene enterrado com cal, testemunha como tem aqueles que
viram ao redor quinze meses aps a sua morte (MAFF l 15); e os dois ltimos
so mortz de 45 anos em que.
Em Meliapor encontramos uma cruz entalhada em uma pedra, que se estima
ter Beene enterrado pelos cristos de tempo santo Thomas admirvel, no
entanto, verdade, quase todos os anos, sobre a festa do glorioso apstolo,
cestus atravess-la sue abundncia de sangue, lquor ou semelhante a sangue e
mudana de cor, tomada plido com brancos, negros e um puys enquanto
resplandecente cor azul e muito agradvel no final ele retorna sua cor
natural; que todas as pessoas vejam, e Evesque de Cocine enviou uma
declarao pblica, com a imagem da cruz, o Santo Conclio de Trento
(MAFF l 2).Ainsy so os milagres so a ndia ou a f encores em tudo
reforado; desquelz Deixo um mundo para me manter no briefvet eu preciso.
O bom pai Louys de Granada, em sua Introduo ao Creed, recitar vrias
recens e milagres irrepreensveis. Entre outras coisas, ela produz a cura da
escritura Roys frnace catlicos de nostre anjo Mesme, a doena incurvel de

escrouelles fazer alm de dizer estas palavras: "Deus te cura, o Rei te toca",
no empregando outra disposio para a confisso e comunho nesse dia.
J'ay Leu histria da cura milagrosa Jaques, filz Claude Andr, de Belmont, a
balliage Baulme em Burgundy: tinha Beene oito anos durante mudo e
impotente; escritura depois de ter sua devoo na igreja de St. Claude Mesme
o dia da festa, huitiesme junho 1588, ele encontrou-se de repente saudvel e
curada. Isso no cham-lo de um milagre? Eu falo sobre prxima coisa que eu
LEU ay o documento pblico, eu falei com o notrio que receu e enviados
bem e deement assinado Vion; no h tesmoins perdidas, pois havia os
milliades pessoas. Mays me arreste que eu fao para voc produzir milagres
nostre aage? So Malaquias, So Bernardo e So Francisco estoyent ILZ no
da nossa Igreja? Voc sauries neg-lo; aqueles que writeth suas vidas so
muito Saintz e aprenderam porque Mesme St. Bernard writeth que de St
Malachy e So Boaventura que de St. Francis, auxquelz nem suficincia nem
conscincia no manquoyent, e, no entanto, ILZ dir mais grans milagres :
mays sobre todas as maravilhas que esto agora em nossas portas, vista de
nosso Princes e todos nostre Savoye, perto Mondevis, devroyent fechar a
porta a todos os opiniastrets.
Bem, agora, que tem palavras cecy voc? declaraes que o Anticristo vai
fazer milagres? Saint Pol atesta qu'ilz ser falso (2 Ts 2: 9), e para o maior
produto em janeiro que St. (Ap 13, 13) que ele vai fazer descer fogo do
cu. Satans no pode fazer milagres Telz, ains tem provavelmente
escritura;mas Deus vai deixar um remdio rpido para a Igreja, para estes
milagres eram os servos de Deus, Helie, Enoque como tesmoignent o
Apocalipse (11, 5-6) e intrpretes, se opem a outros milagres de outros bens,
porque estoffe no s ILZ vai usar o fogo para castigar milagrosamente seus
inimigos, mas no tem poder para fechar o final do cu, ele no chovesse,
mudar e converter a gua em sangue, e para ferir a terra como bem
entenderem chastiment ;trs dias aps a sua morte e Demy ILZ ascenso e
subir ao cu, a terra vai tremer em sua montee. Alhors Donq pela oposio
vrays milagres, as iluses do Anticristo vai descouvertes, como Moiss fez no
final confessou magos de Fara, Digitus Dei est hic (Ex 8, 19), e Enoque ainsy
Helie vai acabar seus inimigos gloriam dente Deo caeli (Ap 11, 13). Helie vai
no tempo de suas torres profeta Saintz, uma vez que ele faisoit para domar a
impiedade de baalitas e outros religiosos (3 Reis 18).
Eu quero dizer Donq, 1. que os milagres do Anticristo no so Telz do que
aqueles que produzem para a Igreja, e, portanto, no se segue que, se as
pessoas no esto a marcar aqueles igreja faz cy tambm o soyent ,; esses
monstros so a falsa oposio e por mais grans e cy os slidos so slidos, e
ningum pode opor-se mais asseurs mais. 2. As maravilhas do Anticristo s
vai bouttade trs e Demy, mas os milagres de ele a Igreja so to limpo que se
baseia tem tousjours Beene rosada em milagres; milagres em Anticristo

necessariamente, e no vai durar, mas a Igreja ILZ haver naturalmente em

sua natureza sobrenatural e, portanto, so tousjours Ilz, Acender acompanhlo, para verificar o piso, estes sinais seguiro aqueles que acredito (Mark ult
17).
Voc diries vontade do que as Donatists tm escritura milagres, o relatrio de
Agostinho (De Eccles Unidade c 19); mas estoyent algumas vises e
revelaes, que ILZ vantoyent h testimonie: vraye certamente, a Igreja pode
Estre COMPROVADA Particular essas vises; em vez disso, essas vises no
podem Estre vrayes comprovada ou no na posse do testemunho da Igreja dict
o Mesme St. Augustine. Se Vespasiano curou os cegos e coxos, os mdicos
Mesmes na narrativa de Tcito (hist l 4 81), descobriu que a cegueira estoit e
perclusion que no estoyent incurvel; donques no de admirar se o diabo
Sceut curar. Um judeu veio para batizar Easting presente para Paulus, bispo
Novatian para Estre rebaptize, dict Scrates (Lib 7 c 17); enquanto a gua
fons incontinentes esvanouit: maravilha cestus No demorou muito para a
confirmao da Novatianism, mays de santo Batismo, que no deveria Estre
reiterou. Ainsy "algumas maravilhas eram faictes" dict Agostinho (De civ Dei
l 10, c 15), "entre os pagos": no por evidncias de paganismo, mays
inocncia, virgindade e fidelidade, que, ou seja, a sua pontuao popular e
Aymee Autor; Mas essas maravilhas raramente so feitas; donques no
podemos concluir qualquer coisa: as nuvens: Enxame das esclairs jogar
algumas vezes, apenas sol mays cuja marca de Proprit esclairer.
Donques fechar esse. A Igreja tem acompanhado tousjours Beene forte e bem
asseurs milagres, como os de sua Espoux, donques a Igreja
verdadeira;porque, para mim em tais casos de Rayson bom Nicodemos (Joo
3: 2), vou dizer: Nulla Societas potest haec assinado facere quae haec facit,
tam tam Illustria aut Constanter, Nisi Dominus fuerit cum illa (Joo 3: 2) ; e
como Faid Nosso Senhor aos discpulos de St. Jan, Dicite, caeci vazio, claudi
viajar, audiunt surdo (Mateus 11: 4-5; Lucas 7, 22), para que monstrer estoit
Messias ainsy, audincia que na Igreja so milagres to solemnelz, devemos
concluir que vere Dominus in loco Isto (Gn 28, 16).
Mas, como foi alegado vostre Igreja, eu digo-lhe outro saurois caso
contrrio Se potest credere, omnia sunt possibilia credenti (Marcos 9, 22); se
estoit a verdadeira Igreja que seria seguido por milagres. Voc me confesseres
no vostre mestier de fazer milagres, nem perseguir os demnios; Uma vez
que ele consegue mal em uma de suas grans mestres que desejavam Mesler,
este disse Bolsec (Em Calvini vita, c 13): Illi de vivos mortuis suscitabant, este
disse Tertuliano (De Praes c 30), ISTIS de vivis Mortuos faciunt. Corremos um
rudo escritura que um dos vostres curou uma vez por demonaca; No entanto,
ns ndict poinct ou, quando, como, a pessoa curada ou alguns alguns
tesmoin. a Ayse apprentifz um mestier a equivocar-se em seu primeiro
ensaio; que muitas vezes correm ao bruitz alguns dentre vs para manter as

pessoas simples em haleyne, mays pontuao Autor atribui pontos deve ter
authoritie ponto: alm de que pelo diabo chassement, no para ver o que ao
como devemos considerar como e forma como a escritura; se por oraes e
invocaes de legtimo nome de Jesus Cristo. Puys, uma andorinha s no
fpring a escritura; os milagres perptuas e ordinrias depois que a
verdadeira marca da Igreja, e no acidente, mas ele estaria lutando com a
sombra eo vento, para refutar esse barulho, e se to covarde debile que
ningum se atreve a dizer Coste o que ele veio.
Todo o responce que eu tenho visto sua casa em cestus extrema necessidade
que voc ato errado para pedir milagres ao tambm , eu prometo a
voc;mocquer para voc, como um marechal que demanderoit nvoa que
implementar uma esmeralda ou diamante. Tambm fiz eu no pedir-lhe; s
por favor voc confessies francamente voc no aves escritura vostre aprender
com os apstolos, discpulos, mrtires e confessores, que tm Beene mestres
da mestier.
Mays quando voc diz que precisa fazer aves milagres porque voc voules
establir uma nova f, dizer encores mdio Donq se Santo Agostinho, So
Hierosme, Gregoire santo, St. Ambrose e outros preschoyent uma nova
doutrina, e por isso Donq faisoit h tantos milagres e se ILZ relatado para
ocorrer? Enquanto o Evangelho estoit receu melhor mundo agora, havia
mais pastores excellens, muitos martrios e milagres avoyent acima, mays
Igreja no deixou de ter encores que os milagres, por mais brilho da religio
muito santo. Se milagres deve cessar na Igreja, tinha Beene na poca de
Constantino, o Grande, depois que o Imprio foi Chrestien ao, a perseguio
cessou, eo cristianismo estoit asseur bom, mas longe disso qu'ilz alhors deve
cessar, tudo multiplicado qu'ilz Costes. No final da doutrina que nunca
presches Beene anunciado, basicamente, em detalhe; seus antecessores tm
hereges preschee, voc auxquelz concedido com todos em algum momento e
com nenhum, o que eu vejo Feray aps cy. Igreja vostre ou estoit seu lya 80?
ele do que esclore ao, e voc cham-lo de velho.
Ha, voc diz, no temos nenhuma ao nova igreja, que acariciou e espur
este velho Monnoye que, tendo permanecido muito tempo so casebres
cobertos, se estoit enegrecido e manchado com sujeira e mofo. No diga isso,
por favor, voc aves a Metail e tamanho; a f, os sacramentos, no
ingrediens necessrias para a composio da Igreja? e aves voc tudo mudou,
ea um e outro; Estes donques voc monnoyeurs falsa, se voc fizer monstros o
poder que pretendes batendo no canto de calibres Roy Telz. Mas no geladas
arrestons ns aves espur voc cestus Igreja? Aves voc limpa cestus
Monnoye? monstros ns donques, personagens que ela tinha quando voc diz
isso em Terrre cheut, e ela comeou a enferrujar. Ela caiu, o que voc diz, em
tempo de St. Gregoire ou logo aps. Diga o que quiser, mas no tempo que ela
tinha o carter de milagres; Monstros ns agora porque, se voc faz bem voc

particularmente monstros registo e imagem de Roy vostre Monnoye, e ns

monstrons voc ao nosso, o nostre ser justo e honesto, o vostre to curto e
cortadas, ir revoyee o cume. Se voc voules ns representamos a Igreja na
forma que tinha no tempo de Santo Agostinho, os monstros que no apenas
bem, mas as operaes tory disnate em milagres e santos como ela estoit
alhors. Voulies que se voc diz que estoit novos qu'alhors agora eu
respondrois voc, se uma interrupo significativa como o que pretendes,
900 ou mil anos, faz cestus Monnoye to estranho que, se voc no pode ver
em letras grandes os personagens ordianires, de registo e de imagem, que
nunca receber. No, a antiga Igreja estoit poderosa em qualquer poca do
ano, na adversidade e da prosperidade, em obras e palavras, como seu Espoux
o vostre fez a conversa, tanto na prosperidade ou adversidade; Pelo menos
agora ela monstro alguns vestgios da antiga marca, caso contrrio ele ir
nunca o recebi como vraye Igreja nem cestus filha de Mere. E se ela quer se
gabar mais, vamos impor o silncio com estas palavras sagradas: Se filii
Abrahae estis, pera Abrahae facite (Joo 8, 39): a verdadeira Igreja de
crentes devem tousjours Estre seguido por milagres, h apontar uma igreja em
nostre aage que seguido como o nosso, a nostre apenas donques a
verdadeira Igreja.
ARTIGO VIII
O esprito de profecia NA IGREJA DEVE Estre VRAYE
Profecia um grande milagre, que consiste na certo conhecimento que a
mente humana tem coisas sem experincia e sem fala natural por inspirao
sobrenatural; e, portanto, tudo o que eu disse de milagres em geral deve Estre
empregado cecy: mays, alm disso, o profeta Joel prever (cap 2, 28-29) do
que ltima vez, ou seja, o tempo da Igreja Evanglica, tal como interpretado
So Pedro, Nosso Senhor respandroit seus servos do seu Esprito Santo, e
qu'ilz prophetiseroient (Atos 2, 17); como Nosso Senhor tinha dict: Estes
sinais ho de acompanhar aqueles que crem (Marcos ult 17). Donques, a
profecia deve tousjours Estre na Igreja, ou so os servos de Deus, ou ele
tousjours respand seu Esprito Santo.
O dict Anjo no Apocalipse, que o testemunho de Nosso Senhor o esprito de
profecia (cap 19, 10): ouro, este testemunho da assistncia de Nosso Senhor
no s dada para infiis, mas, principalmente, para os infiis, este disse Pol
santo (1 Cor 14, 22); como donques diries que o nosso Senhor deu sua Igreja
quando ele se levantou depois dele por? o principal tema para o qual ele tem
sido ele concedido encores, donques tousjours a concesso dura.Adjoustes,
como eu disse a mim mesmo milagres, em todas as estaes, a Igreja tinha
profetas; . donques podemos dizer que esta uma das suas propriedades e
boas peas de seu dote Jesus Cristo, subir ao cu, levou cativo o cativeiro, Ele
deu dons aos homens; porque ele deu alguns como apstolos, outros profetas,

outros evangelistas, outros pastores e mestres (Efsios 4: 8-11): o esprito

apostlico, evanglicos, tousjours pastorais e doutorado na Igreja e portanto
Levera lhe encores foram o esprito proftico? este um perfume de robbe
cestus defendem (Cant 4, 11).
ARTIGO IX
IGREJA CATLICA EM CONTA DE PROFECIA
A alegada NO APONTE
No pouco sido Saintz na Igreja que profetizou Ayent. Eu nommeray apenas
aqueles mais recens cy: So Bernardo, So Francisco, So Domingos, Pdua
Anthoyne santo, Santa Brgida, Santa Catarina de Siena, que foram muito
asseurs catlicos; o desquelz Saintz Falei esto acima conjunto de nmeros, e
aage nostre, Berzee Gaspard e Francis Xavier. No ele quem vai de nossos
antepassados que fizeram alguma profecia muito seguramente racontast Jehan
Bourgeois, vrios desquelz o avoyent visto e ORY. O testemunho de Nosso
Senhor o esprito de profecia (Ap ut supra).
Agora ns Produises de algum que tenha profetizado para vostres vostre
igreja. Ns savons que Sybilles eram como profetas de Gentilz, que falam
quase todos os ancios; Balao tambm profetizou (Nm 22-24), mas estoit
para a verdadeira Igreja; e, portanto, no a sua profecia authorisoit da
igreja;em que foi realizado, mas que para o qual foi realizado em: Quoy Eu
no nego que h entre o Gentilz EUST uma Igreja vraye de poucas pessoas,
atribui a f de um Deus verdadeiro e observao mandamentos naturelz na
recomendao, pela graa divina; tesmoin Job na antiga Escritura, ea boa
Cornelius, com esses outros soldatz teme a Deus (Atos 10: 2, 7), no
novo. Minrios, ou so os seus profetas? e se voc fizer aves apontar que voc
no croyes chifres de Estes para a edificao de que Nosso Senhor deixou-os,
de acordo com St. Pol (Ef 4: 11-12); Alm disso, o testemunho de Nosso
Senhor o esprito de profecia. Calvin queria, ao que parece, profetiza, no
prefcio de seu Catecismo de Genebra, mas a sua previso to favorvel
para a Igreja Catlica, que, quando ter o efeito que esto contentes para
mant-lo como para profeta.
ARTIGO X
A Igreja deve PRATTIQUER VRAYE perfeio de Chrestienne VIDA
Aqui esto os poucos enseignemens de Nosso Senhor e Seus apstolos. Um
jovem rico protestoit tm observado os mandamentos de Deus desde a sua
juventude concurso; Nosso Senhor, que v tudo, olhando para o Ayma, um
sinal de que ele tinha tal dict estoit, e, no entanto, ele d-lhe notar isso : Se

voc quiser Estre parfaict, ir vens tudo o que voc tem, e voc aurasun
tesouro no cu, e eu (Marcos 10: 17-21; Mateus 19: 16-21). St. Peter convidanos com o seu exemplo e seus companheiros: Eis que ns deixamos tudo e te
seguimos; Nosso Senhor recarregar com cestus promessa solene: Voc que me
seguiu Seres aves sentar em doze cadeiras, jugeans as doze tribos de Israel, e
quem vai deixar sua Mayson, ou irmos, ou irms, ou pai, ou me, ou mulher,
ou filhos, ou campos, por meu nome, receber cem vezes tanto, e herdar a
vida . eterna (Mt 19, 27-29) palavras Voyla, aqui segue o exemplo. O filz do
homem no realizada ou para colocar seus testes (Ibid, 8, 20); ele tem sido
pobre para todos enriquecer-nos (2 Cor 8, 9); ele viveu de esmolas, dict Lucas
(8: 3) mulieres aliquae ministrabant ei facultatibus sou; dois Psalmes (PSS
108, 22, 39, 18) que afetam a sua prpria pessoa, como So Pedro interpretar
(Act 1, 20) e St. Pol (Hb 10: 7), ele chamado mendigo quando ele enviou os
seus Apstolos a pregar, ele ensina, Nequid tollerent em via virgam nisi
tantum e no portassent qu'ilz nem alforje, nem po, nem dinheiro . um cinto,
mays sandlias e no foram qu'ilz affeublsde dois roupes (Marcos 6: 89) Eu sei ento enseignemens que estes no so comandos absolutos, embora
a ltima fust comando por algum tempo; Eu tambm no quero dizer outra
coisa seno que muito salutares conselhos e exemplos.
Aqui segue semelhante em outros encores, sobre outro assunto. H eunucos
que nasceram aisny ventre de sua me, tambm h eunucos que tm Beene
faitz por homens, e h eunucos que tm Chastres para si o reino dos cus; .
Que capere, capiat (Mat 19, 12) potest Esta Mesme que tinha Beene prever
por Isaas: O que fez o eunuco dizer ponto aqui segue Eu sou uma rvore
seca, porque o Senhor dict ainsy dos eunucos que guardam meu Sabaatz e
escolher o que querem, e tomar a minha aliana, eu bailleray-los, meu
Mayson e dos meus muros um memorial e um nome melhor do que filhos e
filhas, eu bailleray eles um nome eterno que perira pontos . Quem no v que
o evangelho vai gelada precisamente juntar profecia? E o Apocalipse (14, 3.4),
oschantoyent uma nova cano, que qualquer coisa que poderia dizer
no, este estoyent aqueles que fazem estoyent contaminaram com mulheres,
pois qu'ilz estoyent virgens; os seguindo o Aigneau ou ele vai. gelada ou
relacionar as exortaes de St. Pol: bom para o homem no tocasse em
mulher (1 Corntios 7: 1). Agora eu digo que no se casou, e vefves, que vai
ser bom para que eles permaneam ainsy como Mdia (a 8). . Quanto ao
branco, eu fao ay ponto de comando, mas eu dou conselhos, como tendo
recebido misericrdia de Deus fiel a Estre (cerca de 25) Aqui segue a
Rayson: Quem , sem uma esposa, ele tem o cuidado de coisas Senhor, por
favor como voc era Deus, mas que est com sua esposa, ele cuida das coisas
do mundo, como tem sua esposa aprova, e est dividido; e mulheres no
casados ea virgem pensar sobre as coisas do Senhor, santas chifres Estre e
mente, mas um que casado pensa em coisas mundanas, como quiser seu
marido tem. Alm disso, eu digo a cecy vostre prouffit; no para voc colocar
laqs, mas o que virtuoso, e que facilita-lhe a maneira de servir a Deus sem

impedimentos (cerca de 32-35). Depois: Donq ingressar em casamento sua

donzela escritura-lo bem, e fazer o melhor escritura pontos
joinct (para 38). Puys, falando da vefve: ela se casar com quem quiser,
pourveu se Nosso Senhor, mas ser mais feliz se permanecer ainsy, de acordo
com o meu conselho; ou pensar que eu tenho o Esprito de Deus (para
ult). Voyla as instrues de nosso Senhor e dos Apstolos, e aqui segue o
exemplo de Nosso Senhor, de Nossa Senhora, So Jan Baptiste, Pol, St.
janeiro e St. Jaques, que Otus Vescu na virgindade, e no Antigo Testamento,
Helie, Helisee como os antigos notado.
No final, a obedincia muito humilde a Nosso Senhor, que to
particularmente indicado so Evangelhos, no s o seu Pai (Jo 6, 38), para a
qual ele estoit obrigados mays St. Joseph (Lc 2, 51) tem a sua Mere, uma
Cesar quem ele pagou o tributo (Mt 17, ult), e todas as criaturas em sua
paixo, pelo amor de ns: Humiliavit semetipsum, factus obediens usque ad
mortem, mortem autem crucis (Filipenses 2: 8) . E humildade aquele monstro
Estre veio para ensinar, quando diz: O filz do homem no veio para Estre
servido mays para servir (Mt 20, 28). Eu estou no meio de vs como aquele
que serve (Lc 22, 27). No so estes perptua rplicas e exposies cestus
como doce de aula Apprenes de me que eu sou debonnaire e coragem humilde
(Mt 11, 29)? E cestus outro, algum quer vir aps mim, negue-se a um Mesme
soja, tome a sua cruz cada dia e siga-me (Lc 9, 23)? Quem guarda os
mandamentos que ele deu-se asses soja tem Mesme para Estre poupado bom
para burros Estre a humilde exaltado (Mateus 23, 12), mas em outros lugares
h ainda uma outra obedincia, humildade e negao de si Mesme, que o
exemplo e enseignemens Nosso Senhor nos convida. Ele quer que ns
aprender com ele a humildade, e ele humilioit, no s quem ele estoit inferior
entant ele usava, obviamente, porque o modelle a vida de perfeio que
realizaram e RECOMENDADO Apstolos, inmeros cristos formaram seu
prprio modo que as histrias esto cheios. Quem sabe no como a rapportz
que so escritura admirvel Philo o judeu da vida dos primeiros cristos em
Alexandria, no livro intitulado De vita supplicum ou Traitt de So Marcos e
os seus discpulos? como tesmoignent Eusebe, Nicephore, St. Hierosme e,
entre outros, que Epifnio dict Philo escrivant Jesseens falou dos cristos, que
por algum tempo depois da Ascenso de Nosso Senhor, enquanto St. Mark
preschoit no Egito, foram referidos como ainsy, ou por causa de Jesse, raa
que foi Nosso Senhor, ou porque o nome de Jesus, o nome de seu Maistre e
qu'ilz teve tousjours boca: ouro, que vai ver os livros de Philo connoistra
nestesJesseens e terapeutas , curandeiros ou servos, muito parfaicte Mesme
renncia de soja, pela sua carne e sua propriedade. Saint Martial, um discpulo
de Nosso Senhor, em uma Epistre dir: a Toulousans diz que sua pregao tem
abenoado Valeria, defendem um rei terreno, tinha jurado chifres de
virgindade e mente no Roy celeste. Saint Denis, em sua hierarquia
eclesistica (cap 1,3 6), refere-se que os Apstolos seus mestres religiosos
appelloient de tempo so terapeutas, ou seja, funcionrios ou adoradores, para

o culto especial e qu'ilz faisoyent um Deus ou Moynes, por causa da unio

com Deus, que avanoyent ILZ. Voyla a perfeio da vida evanglica bem
praticado no primeiro tempo dos Apstolos e os seus discpulos, que foi
pioneiro desta forma lesquelz para o cu se lei e quantidade tem Beene tem
seguido o exemplo de vrios excellens cristos.
So Cipriano mantido continncia e deu toda a sua riqueza aos pobres, o conto
de Pncio dicono; Saint Pol fez como primeiro eremita, Anthoyne e St.
Hilarion, Santo Atansio e So tesmoin Hierosme, Evesque So Paulino de
Nola, tesmoin Ambrose, nascido de famlia nobre em Guyenne, deu toda a sua
riqueza aos pobres, e como esvazia um fardo pesado, se despede de seu pas e
sua filiao, para servir a seu Deus com mais cuidado; Exemplo de que serviu
St. Martin, para deixar tudo e para encorajar outros a Mesme
perfeio. George, Patriarca de Alexandria, recitar que Crisstomo desisti de
tudo e fui monge. Potitianus, cavalheiro Africano, o retorno do corte do
imperador disse Augustine que no Egito havia um grande nmero de
mosteiros e religiosa, que representoyent grande doura e simplicidade em
suas maneiras, e como havia um Mosteiro em Milo, fora da cidade, forrado
com um nmero de religiosos, vivo em grande unio e fraternidade desquelz
St. Ambrose, lugar Evesque, estoit como abade; Ele tambm disse a eles,
qu'aupres a cidade de Treves havia uma boa mosteiro religioso ou dois
cortesos do Imperador fez estoyent Moynes, e dois jovens donzelas, noivas
que estoyent tem dois cortesos, cessionrios Ory resoluo do seu espoux,
semelhante jurou a sua virgindade a Deus, e retirou-se do mundo para se viver
na religio, pobreza e castidade: St. Augustine a narrativa que ao (o C6 8
Conf). Possdio diz tanto quanto ele, e ele instituiu um mosteiro, o que Santo
Agostinho Mesme ele recitar em sua epstola (211). Estes grans Peres Beene
seguido Gregoire santo Damasceno, Bruno, Romuald, Bernard, Dominic,
Francis, Louis, Anthoyne, Vincent Thomas, Bonaventure, todos os quais
atribui-se e dict um mundo eterno de despedida e sua pompa, so
apresentados em uma parfaict queimado um Deus vivo.
Agora concluir: essas consequncias parecem inevitveis. Tambm nosso
Senhor fez sua cama nas advertissemens e conselhos de castidade, pobreza e
obedincia Escritures, ele prattiqus eles e prattiquer ao em sua Igreja
nascente; todas as Escrituras e toda a vida de Nosso Senhor foi, mas uma
instruo para a Igreja, a Igreja era fazer seus donques prouffit ele deveria
Estre donques um dos exerccios da Igreja que cestus castidade, pobreza e
obedincia e renncia de si mesmo Mesme; item, a Igreja tem tousjours ao
este exercer todos os tempos e em todas as estaes, donques uma de suas
propriedades: mays sobre quantas exortaes se no tivessem DEU
prattiquees Estre ? Os verdadeiros donques Igreja deve brilhar na perfeio da
vida Chrestienne; ja nem todos na Igreja obrigada a seguir, suficiente que
ele em alguns membros peas e relatado, a fim de que nada seja writeth nem

aconselhvel em vo, e que a Igreja faz uso de todos os quartos Sagrada

Escritura.
ARTIGO XI
PERFEIO da vida evanglica EST EM PRATTIQUEE NOSTRE
IGREJA NA MESPRISEE ALEGADA-lo l e ELIMINADO
A Igreja est presente, seguindo a voz do seu Pastor e Salvador, e do caminho
batido antecessores, arrendamentos, e aprova a resoluo tomada muitos
daqueles que caem para os conselhos evanglicos de prattique, desquelz ela
tem um nmero muito grad . No tenho dvidas de que, se voc Avies
congregaes assombradas de Chartreux, Camaldulenses, Celestins, Minimes,
capuchinhos, jesutas, Theatines, e outras grandes esquelles muitas flores
disciplina religiosa, voc fussies duvidar se voc devries chamar anjos
terrestres ou homens celestes, e sauries Quoy mais admira, ou um grande
jovens, para parfaicte castidade ou doutrina entre muitas to profunda
humildade, ou com tanta diversidade uma grande fraternidade; e todas essas
abelhas celestes, poupando na Igreja e vai amadurecer de mel Evnagile com o
resto do cristianismo, que pela pregao, pelo qual composies, que por
lies e disputas, que no cuidado dos doentes, que, por administrao dos
sacramentos sob a authoritie de pastores.
Quem nunca obscureceu a glria de tantos religiosos de todas as ordens e
tantos sacerdotes seculares que voluntariamente laissans sua terra natal, ou
melhor, seu prprio mundo, foram expostas ao vento ea mar para atracar
povos do Novo Mundo, a lev-los tarde para a verdadeira f e de esclairer
evanglica a luz? que, sem mais estipndio que uma f viva na providncia de
Deus, sem qualquer expectativa de que trabalhar, a misria eo martrio, sem
nenhuma expectativa de que o trabalho, a misria eo martrio sem outros do
que a honra de Deus e pretenses a salvao das almas, correu entre os
canibais, Cnariens, negros, brasileiros, Moluchiens, estrangeres Japonnois e
outras naes, e esto confinados a, se os prprios terra do seu prprio pas, a
fim de que essas pessoas pobres no foram banidos banissans celeste
paraso. Eu sei ento, alguns ministros tm Beene l, mas fui com bolsa
humano ILZ, que ao no-los no ILZ ser devolvido sem fazer nada, porque um
macaco tousjours de macaco; mas o nosso se hospedar uma continncia
perptua para o fecond Igreja destas novas plantas, a pobreza extrema, para
enriquecer o povo de traffiQ evanglica, e h escravido mortz, para colocar
este mundo em liberdade Chrestienne.
E se, em vez de vostre prouffit estes exmples e fortalecer seu crebro tem a
doura de uma fragrncia to santo, voc transformar seus olhos devers certos
lugares ou disciplina monstica foi abolida em tudo, e no h nada mais para
inteiro que roupa voc me contraindres dizer que voc est olhando para as

estradas e esgotos, e no os jardins e pomares. Todos os bons catlicos

lamentar o infortnio dessas pessoas, e detesto a negligncia dos pastores e
ambio da facilidade de almas feias que, enquanto voulans manipular, dispor
e governar empeschent a eleio legtima e ordem de disciplina assumir o bem
temporal da Igreja. O que voc voules? o Maistre tinha semeado boa semente,
mas o inimigo a discrdia sursem (Mt 13: 24-25); No entanto, a Igreja, o
Conclio de Trento, havia ordenado, mas no de desprezar aqueles que
estavam a coloc-lo em execuo, e at agora que os mdicos catlicos
concordar com este infortnio, quilz tm um grande pecado da Estre entrar
nestes mosteiros ainsy Desbordes. Judas no empescha honra da ordem
apostlica, ou Lcifer do diaconado angelical nem Nicolas; ainsy estes
abominveis devem empescher brilho de tantos mosteiros devotz que a Igreja
Catlica tem mantido a partir de qualquer dissoluo de nossa idade de ferro,
a fim de que no uma palavra da sua Espoux no demeurast em vo, sem ser
prattiquee.
Pelo contrrio, senhores, vostre alegado igreja despreza e odeia que puder
enquanto cecy; Cavin no Livro 4 das suas instituies, os objectivos no tem
abolio dos conselhos evanglicos assistindo. Pelo menos me fazer sauries
monstrer voc tentou qualquer goodwill ou outro de vocs, ou mesmo para os
ministros cada um se casa, cada traffique para montar riqueza, nenhum outro
reconnoist mais elevado do que aquele a quem ele advoer escritura
forar; assinar cestus alegada bvio que igreja no uma para a qual Nosso
Senhor tem prega, e traou a imagem de tantos exemplos beuax para se todo
mundo se casa, o que ser de Advis de St. Pol, Bonum est homini no
mulierem Tangere (1 Cor 7,1)? se todo mundo est com falta de dinheiro e
posses, alguns que vo falar a palavra de Nosso Senhor, Associao nolite
thesaurizare vobis thesauros em terra (Mt 6, 19), eo outro, Vade, vender
omnia, da pauperibus (19, 21)? Se todo mundo quer governar por sua vez, e
encontrado prattique de cestus prmio to solene, Quem vult venire ps
abneget me semetipsum (Lc 9, 23)? Se Donq vostre igreja comea em
comparao com a nossa, o nostre vai abraar a verdade, que prattique todas
as palavras de seu Espoux, e no deixe que a Escritura desnecessria
talentoso; o vostre ser falso, que no a voz do Escoute Espoux, os AINEs
despreza, pois no razovel, para tomar o crdito em vostre, torna intil
qualquer slaba da Escritura que, tem no abordar a verdadeira Igreja, seria em
vo e intil se ele a verdadeira Igreja employoit todas as suas partes.

ARTIGO XII
UNIVERSALIDADE do catolicismo ou a Igreja
BRAND TERCEIRO

Este av Vincent o Lirinois em seu muito til Memorial, dict como qualquer
um deve ter sion para acreditar "O que tem sido creu por tudo (sempre all)
(..... faltando uma parte do artigo no manuscrito original) como fourbeurs e
caldeireiros, porque o resto do mundo que nos chama os catlicos, se h
adjouste Romaine, se isso educar as pessoas do cerco de Evesque Pastor
geral e visvel da Igreja, e ja o tempo de Santo Ambrsio (De lib excessu
vazio sb, 47), ele estoit mais Estre qu'estre catlicos romanos comunho.
Mays tem igreja vostre como chamado por qualquer Huguenot, calvinique,
zuinglienne, herege, alegada, protestante, ou nova sacramental; vostre igreja
faz estoit ponto de vantagem sobre esses nomes, ou os nomes antes vostre
igreja porque qu'ilz lhe so prprias: ningum te chama catlicos, voc no
ousam faz-lo quase Mesmes. SCAI I embora de vocs suas igrejas se
chamam de Reformados, mas tm tanto direito a esse nome a luteranos,
ubiquitistes, anabatistas, trinitrios e outros engences Luther, e no deix-lo
jamaid. O nome da religio comum para a igreja de Juifz e cristos, tem o
velho eo novo Loy; o nome catlico prprio da Igreja de Nosso Senhor; o
nome uma blasfmia contra reformada Nosso Senhor, que to bem treinados
e santificou a Igreja em seu sangue, ela nunca dever passar por outra
forma de espouse todas lindas (Song 4: 7), colomne firmeza e verdade (1 Tm
3, 15).Ns podemos reformar os povos e pessoas, mas no a Igreja, nem
religio, para se estoit Igreja e Religio estoit-lo bem formado, o difformation
chamado de heresia e impiedade; tingir o sangue de Nosso Senhor muito
afiada e fina precisar de novas cores: donques vostre igreja, chamando
reformadas, deixa a sua parte na formao que o Salvador teve faitte l. Mas
eu no posso fazer que voc morrer de Beze, Lutero e Pedro Mrtir ouvir:
Peter Martyr chama os luteranos, luteranos, e voc dict irmos de Estes com
eles, voc donques de Estes luteranos; Luther te chama svermeriques e
sacramental; Beze de chamadas que voc luteranos, consubstantiateurs e
qumicos, e, no entanto, coloca o nmero de Igrejas Reformadas. Donques
Voyla nouveuax os nomes que esses reformadores advoent um para o
outro; vostre igreja, donques, tendo no s o nome de catlico, voc dizer em
s conscincia pouves o Smbolo dos Apstolos, ou voc julga voc Mesme,
que confessans a Igreja Catlica e universal, persistem no que vostre no
. Para verdadeiro se Agostinho viveu agora ele tiendroit em nossa Igreja, que,
desde tempos imemoriais, na posse do nome catlico.
ARTIGO XIII
A Igreja deve VRAYE ESTRE VELHO
A Igreja Catlica para Estre Estre universal no tempo e para Estre universal
a tempo, deve ser velho; donques a antiguidade um Proprit da Igreja, e
comparao das heresias deve Estre mais antiga e anterior, porque, como
muito bem dict Tertuliano (c Apologet 43; Adv Marc, l 4, c 5) o fauset uma

verdade de corrupo, a verdade deve preceder donques. A boa semente

semeada antes do inimigo, que sursem bem depois de discrdia (Mt 13: 2425); Moyse antes Abiron, Dathan e Cor; anjos para demnios; Lcifer estava
parado no dia anterior ele cheut so trevas eternas; a privao deve seguir o
formulrio. Janeiro de hereges So dict: Ilz Saram de ns (1 Joo 2, 19), ILZ
estoyent donques em antes de sair; a sada a heresia, a Estre em, a
fidelidade. A Igreja precede as donques heresia: ainsy o manto de Nossa
Senhor era que toda a divisast frente (Joo 19: 23-24), e de Ismael antes de
Isaac FUST, isso significa que, quer antes fauset a verdade, a sombra mays
real do judasmo antes de os chifres do cristianismo como St Pol dict (Hb 10:
1).
ARTIGO XIV
A IGREJA CATLICA MUITO VELHO
O alegado ALL NEW
Diga-nos agora, por favor, casacos a hora eo local ou nossa Igreja, em
primeiro lugar apareceu no Evangelho, a pontuao Autor eo mdico que
convocou: Eu useray Mesmes as palavras de um doutor e mrtir nostre aage,
Estre bem digno de pesagens (Bx Edm. Campion, decem Rationes, 7,
Historia). "Voc nos confessar, e fazer oseries de outra forma, que por um
tempo a Igreja Romana era Santa, Catlica, Apostlica: lhors ele Merita esses
louvores sagrados do Apstolo: vostre f anunciado por todos (Rom 1: 8.)
Estou continuamente a memria de vocs (em direo a 9) eu sei que o, vindo
a vocs, eu viendray abundncia da bno de Jesus Cristo (15, 29) Todas as
igrejas em Cristo Jesus, vs.. greet (16, 16) Para vostre obedincia tem sido
divulgado por todos .; lhors Pol santo, em uma priso livre, no semoit o
Evangelho (Atos ult, 30, 31; 2 Timteo 2: 9); lhors St. Pierre gouvernoit icelle
que a Igreja se reuniram na Babilnia (1 Pedro 5, 13); lhors que Clement,
muito elogiado pelo apstolo (Filipenses 4: 3), h estoit sentado ao leme; lhors
os Cesars profanas como Nero, Domiciano, Trajano, Anthonin, Evesques
romanos massacroyent e lhors Mesme que Dmaso, Siricius, Anastcio, h
tenoyent Innocentius o leme Apostlica: Mesme o testemunho de Calvino,
como ele confessa abertamente que nesse tempo o nico ILZ estoient ainda
esgars da doutrina evanglica. Bem, agora donques quando foi que Roma
perdeu a f cestus to celebrado? quando deixou de Estre estoit-lo? em que
estao, em que Evesque, por que meios, com que fora, o progresso, a
religio estrangere a levou para a cidade e todos? Que voz quelz problemas, o
que o pai de seu lamentaes? Ei, todo mundo dormiu l para todos enquanto
Roma, Roma eu digo, forgeoit novos sacramentos, um novo sacrifcio, novas
doutrinas? s existe nem um s historiador, nem grego nem latim ou vizinho
ou estranger que AYT definir ou deixou algumas marcas em seus comentrios
e memrias de algo to grande?

E, certamente seria um grande negcio se os historiadores, que tm Beene to

curioso notar at mesmo as menores mudanas de cidades e povos, tinha
esquecido o mais notvel de todos aqueles que podem fazer, que a religio,
na cidade provncia mais sinal do mundo, que Roma e na Itlia. Por favor,
senhores, se scaves quando nossa Igreja comeou o alegado erro, diga-nos
abertamente, pois certo que algo como dict santo Hierosme (Adv Lucif
28)Haereses anncio originem revocasse, refutasse . Histrias voltar ao p
da cruz, olhe para este lado e para alm dela, nunca iremos ver, no uma
temporada, que cestus Igreja Catlica mudou seu rosto tousjours Mesme que
na doutrina e sacramentos.
Ns no precisamos de encontro a voc, neste momento, com excepo
tesmoins olhos de nossos pais e antepassados, para dizer quando vostre Igreja
comeou. O ano de 1517 Lutero comeou sua tragdia, Zuinglius e Calvin
foram os dois personagens principais. Voules voc me enviar em detalhes
como, para o sucesso e aes quelz, por quais foras e violncia, essa reforma
apreendidos Berna, Genebra, Lausanne e em outras cidades? distrbios quelz
e lamentaes ela causou? voc no prendries-prazer tem esta narrativa,
vemos, sentimos que: numa palavra, vostre igreja no 80 anos de idade, sua
pontuao autor de Calvino Effectz, o aage infortnio nostre. Se voc voules
o mais velho, ou diz-lo antes que o tempo o estoit: no diga que estoit mas
invisvel, porque se ns no vimos o que ela sabe que tem Beene? puys Luther
contradiz voc que confessa que no comeo no estoit sozinho.
Agora, se Tertuliano, ja em seu tempo, certifico que os catlicos debouttoyent
os hereges por sua posterioridade e nouveuat quando a Igreja faz Mesme
estoit na adolescncia (Solemus, haeriticos, gratia compendi de
posterioritate praescribere) (Adv Hermog, 1 c), como muitos mais
oportunidades que temos agora? Que, se um de nossos duas igrejas devem
Estre o verdadeiro, ele permanecer no tiltre nostre que muito antigo, e
vostre novidade, o nome infame de heresia.
Ques para o consumo do sculo (Mt 28, 20)? Se este conselho dict
Gamaliel, ou trabalho cestus de homens que ela disssipera, mays se Deus,
voc dissolver sauries (Atos 5: 38-39): a Igreja obra de Deus, que dissipam
as donques? deixe-os cegos, como qualquer planta que o Pai celestial no
plantou ser arrancada do (Mat 15: 13-14), mays Igreja de Deus foi plantada
e no arrancado de Estre.
Saint Pol dict que todos devem Estre acelerou um de cada vez; os primeiros
frutos que sero Cristo puys as de Cristo, puys final (1 Cor 15, 23-24): no h
no meio entre os que so de Cristo e no final, especialmente no que a Igreja
para durar at o fim. Era necessrio que Nosso Senhor regnast entre os seus
inimigos at que ele EUST colocar sob seus ps, e submeter todos os seus
adversrios (Sl 109: 1-2; 1 Cor 15, 25), e quando ele vai submeter tudo o dia

do juzo? mays durante o que ele deve reinar entre os seus inimigos caso
contrrio ele para baixo? e se ele ou reinado na sua Igreja?
Se cestus defendem fust morreu depois que era a vida receu Coste Espoux ela
dormindo na Cruz, se fust morto, eu digo, que EUST resuscitee? A
ressurreio dos mortos no menos do que um milagre da criao: Deus na
Criao dict, e ele foi feito (Sl 148: 5), ele inspirou a alma viva (Gn 2: 7), e
que to cedo ele havia inspirado o homem comeou a respirar; mays Deus
reforma dispostos o homem que ele passou trinta trs anos, suou sangue e
gua, e morreu no trabalho. Quem donques dict que a Igreja estoit morto e
perdido, accsue providncia do Salvador; que apela reformador ou
restaurador, como Beze chamado Calvino, Lutero e outros, ele atribui a honra
deu Jesus Cristo, e ao sobre qu'apostre. Nosso Senhor tinha atearam fogo a
sua caridade no mundo (Lucas 12, 49), os Apstolos com o sopro de sua
pregao avoyent estendeu a ao e executar atravs do universo: estoit dict
extinto pela gua ignorncia e superstio; que vai reacender. A respirao no
h nada; seria donques necessrios podem remodelao Estre denouveau com
clouz e lana em Jesus Cristo, a pedra viva, para fazer um novo fogo? se no
que queremos Lutero e Calvino pedra angular da bastiment eclesistica. "O
voz insolente", diz Santo Agostinho contra os donatistas (In Ps 101, Sermo 2,
7), "que a Igreja no pode ser porque voc no est l." "No, no" St
Bernard dict (Sermo 79 em Cant), "as torrentes veio, soprou as vens (Mt 7,
25) e lutou contra isso, no caiu, porque ela fundou estoit sobre a pedra, e
pedra estoit Jesus Cristo (1 Cor 10: 4).
Donques Quoy? nossos predecessores ILZ so condenados? ouy a verdade, se
a Igreja estoit Perie como fora da Igreja no h salvao. O que
contrechange; Nossos veteranos sofreram tanto para ns preservar a herana
do Evangelho, e agora ns zombava deles e detm por Folz e tolo.
"" O que voc est dizendo de novo? "Dict Agostinho (De eccl unidade", ele
vai encores aps a semeadura a boa semente semeada, puysque dele croist
colheita juqu' (Mateus 13, 30)? O que se voc disser que os Apstolos
avoyent semeada est tudo perdido, ns respondrons, lises estamos cecy
Escritures Saintes, e voc nunca vai liras voc fazer o que errado writeth
rendies, que a semente que foi semeada no incio croistroit at hora de
colheita. a boa semente so os filhos do Reino, a discrdia ruim, a ceifa o
fim do mundo (cerca de 38, 39). No diga que as boas sementes donques ser
abolida ou estouffee, pois tem at croist o fim do mundo.
A Igreja no foi abolida donques quando Ado e Eva pecaram; porque este era
apenas o comeo de AINEs Igreja Igreja: ele tambm no qu'ilz pecou na
doutrina ou de acreditar, mas o que fazer.

Nem quando Aaron chamou o bezerro de ouro; Aaron porque no estoit

encores sauverain Prestre nenhum lder do povo, estoit Moyse, que no
idolatrado ou Levi corrida que juntou Moyse. Ou quando Helie lamentoit
um dos Estre (3 Reis 19, 14); porque ele s fala de Israel e Jud estoit o
melhor e parte principal da igreja, sendo ele diz apenas uma figura de
linguagem para expressar melhor a justia da sua queixa, porque o resto houve
encores sete mil que fizeram encores estoyent abandonou a idolatria (cerca de
18). Estes so donques algumas expresses veementes, accoustumees so
profecias, que deve verificar, em geral, para um grande desbordement, como
quando David faid (Sl 13: 4): No que faciat bonum, e St. Pol: Omnes
quaerunt quae sunt SUA. (Philip 2, 21)
Nem voc precisa que a separao e devoyement vindo (2 Tessalonicenses 2:
3), lhors que o sacrifcio cessar (Dan 12, 11) e tem grande peyne o Filz do
homem achar f na terra (Lucas 18: 8); porque, se cecy vai check're trs
anos e meio que o Anticristo reinar durante a Igreja, no entanto lesquelz no
perira, mays ser fed're solitrio e desers como diz a Escritura.
ARTIGO XVI
NOSTRE IGREJA perptua; A alegada no
Vou lhe dizer, como eu tenho acima set dict (artigo 14) Mdia de relgios de
dez anos, a de Nosso Senhor subiu ao cu, em que nossa Igreja no ayt Beene:
o que mantm voc diz quando sagacidade, nossa Igreja tenha comeado,
porque ela tem durado tousjours. E se voc esclaircir plaisoit tem a boa f de
cecy, Sanderus em sua Monarquia Visvel e Gilbert Genbrard na sua Timeline,
voc iria fornecer jumentos de luz, e todo o aprendido Cesar Baron, em
seus anais. E se voc no voules a primeira deixar cair as libras de seus
mestres, e aves desenvolvidos Silles olhos da paixo excessiva, se voc olhar
de perto os Sculos de Magdeburg, voc faria isso por qualquer outro culos
Catlicos compartilh-los; porque dict aprendeu de uma muito bem nostre
aage (Bx Edm Campion, ubi supra, o artigo 14, p 124), "no o ILZ se
reuniram l ILZ tinha deixado de mil e quinhentos anos, sem histria." Eu vou
dizer algo cy de cecy depois (Art 18, 20).
Agora, como a vostre igreja, assumir que grande mentira com a verdade, ela
AYT tempo Beene dos Apstolos, se ela no vai, no entanto, a Igreja Catlica:
para a Catlica universal deve Estre em tempos, deve durar donques
tousjours ; mas diga mdio ou estoit vostre igreja h cem, duzentos, trezentos
anos, e voc faz sauries fazer, pois ela no era; donques no a verdadeira
Igreja. Ela estoit, diga-me o que pode Estre algum, mas inconnee: a
bondade de Deus, que dizer Mesme? Adamitas, anabatistas, cada vm em
discourw; Eu ay monstro ja (cap 2 Artigo 1) que a Igreja militante no

invisvel, eu ay monstro que universal no tempo, vou monstrer no pode

Estre inconnee.
ARTIGO XVII
A Igreja deve VRAYE ESTRE UNIVERSELLEE IN lugares e pessoas
A sagacidade antigos sabiamente disoyent, que, embora a diferena de um
bom tempo estoit Myen para ouvir as Escritures, com o qual a falha tem Juifz
roam, ao ouvir o primeiro advento do Messias, que muitas vezes o segundo
dict, e os ministros mais pesadamente encor quando ILZ quer fazer como a
Igreja de St. Gregoire por que ela deveria Estre tempo do Anticristo. Ilz olhar
para isso atravs do que writeth no Apocalipse (12, 6, 14), a mulher fugiu
para a solido, que ILZ aproveitar a oportunidade para dizer que a Igreja tem
sido escondida e secrette up ele ocorreu em Lutero e seus aderentes. Mays,
que v esta passagem respira a outra extremidade do mundo e da perseguio
do Anticristo? o tempo que easting expressamente determinado trs anos e
Demy, e tambm Daniel (12, 7). Agora quem desejaria por algum tempo
glosse estendre que determinou que a Escritura, o Senhor que contrediroit dict
que seraplutost accourci, pelo amor de esleuz (Mateus 24, 22). Como donques
ousar levar ILZ cestus Escritura tem um intelecto de modo contrrio s suas
prprias circunstncias? Em vez disso, a Igreja est ditando como o sol, a lua,
um arco-ris (Sl 88, 37) tem uma rainha (Sl 44, 10,14), um montaigneto
grande quanto o mundo ( Dan 2, 35): ele no pode donques Estre secrette ou
oculto, deve mays Estre universal em sua extenso.
Eu contenteray de voc testar dois dos maiores homens que estavam Mdicos
onques. David teve dict: O Senhor grande e louvvel tambm, na cidade de
nostre Deus no monte santo de iceluy. Esta a cidade, dict St. Augustine,
sentado na Montaigne, que no pode se esconder a lmpada que pode Estre
coberto sob o barril, connee e famoso de todos, como segue: Mount Zion foi
fundada com grande alegria do universo. E de fato, Nosso Senhor, que disse
que ningum acende a lmpada para a tampa sob um muy, como demorou
tanto luzes EUST que esto na Igreja e para cobrir escondendo em alguns
cantos? Aqui segue a montanha que enche o universo, aqui segue a cidade
que no pode se esconder. Os donatistas conheceu Mount, e quando seu dict,
montado, este no um montaigne, o que dizer ILZ e h plutost frente de
choque que de procurar uma casa. Isaas, que estava lendo ontem,
gritou:Haver days're preparando em uma colina das Montaignes couppeau,
Mayson o Senhor, e todas as pessoas correro para ele tem a fila. O que h de
to evidente que uma Montaigne? mays ele escritura de Montz inconneuz
porque qu'ilz sentar em um canto da terra. Quem de vocs sabe o
Olimpe? pessoa certamente no menos que as habitateurs iceluy savent fazer
isso Nostre Mount Chidabbe; Montz estes so removidos em alguns bairros
mays Mount Isaas Mesme no porque ele encheu toda a face da terra. A

pedra do Monte taille sem trabalho manual, no que Jesus Cristo desceu da
corrida de Juifz trabalhar sem casamento? cestus pedra e esmagou ele no
todos os reinos da terra, isto , todas as dominaes de dolos e
demnios? accreut no encher o mundo? Esta Donq desta montanha que
dito, preparados nas partes superiores dos mons; uma montagem em cima
de eslev mons, e todas as pessoas estaro viajando para iceluy. Quem est
perdido e que esgare Mount ? choques e quebras dos testes em iceluy? que
ignora a colocao cidade do Monte? mays no, voc no acha que
esmerveilles inconneu cy aqueles que odeiam os irmos, que odeiam a Igreja
porque, por este, e as trevas vai ILZ savent ou ILZ vai, se ILZ so separados
do resto do universo, ILZ so talento errado cego: Santo Agostinho, que
falou.
Agora Oyes Hierosme santo, falando em nschismatique convertido: "Eu
resjouis com brinquedo", este disse ele, "e dar graas a Jeus Cristo, Deus meu,
que tu reduzida cordialmente da falsidade de disco Goust todos; no Disnat
como alguns: O Senhor me salvou, pois o santo perdeu, desquelz voz
irreverente vazio e avilta a glria da Cruz, sujeita o Filz de Deus ao diabo, e
lamentamos que tem sido proferidas pescadores, ele ouve Estre dict de todos
os homens ja Mays veio o que Deus morreu para nada, o poderoso est
vinculado e saqueada, a palavra de Pai cumprido. Pergunte-me, e eu vou
donneray as pessoas a herana e as extremidades da terra por possesso. Ou
seja, por favor, essas pessoas muito religiosas, tambm nsaids plutost
profanas, quifont mais do que igrejas sinagogas? destruittes assim como as
cidades do diabo, e dolos como ILZ ser abatidos? Se Nosso Senhor teve
nenhuma igreja ou se ele tinha na nica Sardigne certamente ele est
demasiado depauperada. Ha, se Satans possui quando o mundo, como que
Beene os trofus de ainsy Cruz acolheu e forado a um canto de todos?
E que esta grande pessoa diria se ele vivesse agora? No bem rebaixar o
trofu de Nosso Senhor? o Pai celestial para a grande humilhao e
aniquilao que seu Filz sofreu na rvore da Cruz, fez seu nome to gloriosa
que todos os joelhos estavam a dobrar na reverncia iceluy (Filipenses 2: 810), e porque ele teve a sua alma at a morte, Easting numeradas com os
mpios (Is 53, 12) e os ladres, ele tinha muitas pessoas no patrimnio; cy
essas mays no valor como as paixes do Crucifixo, Levans sua poro das
geraes mil anos, de modo que tem peyne durante esse tempo houve alguns
funcionrios Secretz, que no final vai qu'hypocrites e perverso; porque estou
falando com voc, o antecessores, que Porties o nome de cristos, que aves
Beene na Igreja verdadeira: ou Avies a f ou no em avies; se voc no avies o
miserables, voc maldito Estes (Marcos 16, 16), e se voc Avies que voc faz
laissies cuecas que voc faz opposies tem impiedade voc? Savies Voc acha
que Deus recomendou o prximo cada (Eccles 17, 12)? e ns acreditamos
corao para a justia, que busque mays salvao deve ser a confisso de f
(Rm 10, 10; Lucas 12: 8)? e como pouvies te dizer, eu ay creu, e, portanto, eu

tenho falado (Sl 115: 1)? Voc ainda miservel Estes, que tem um belo talento
Aves escondidos na terra. Mays, pelo contrrio, onde Calvino e Lutero, a
verdadeira f tem tousjours Beene publicada por antiguidade, voc miservel
de Estes Mesmes-lhe que, para encontrar alguma desculpa para suas fantasias,
acusou todos os veteranos ou impiedade ter ILZ creu errado, ou covardia ter
teuz ILZ.
ARTIGO XVIII
A Igreja Catlica lugares e pessoas UNIVERSAL
FAZER O PONTO EAST ALEGADA
A universalidade da Igreja no exige que todas as provncias ou naes de
repente receber o Evangelho, suficiente que seja feito um aps o outro; no
entanto, de tal forma que ns, tousjours Voye da Igreja, e que connoisse isso
o que tem sido o Mesme por todos ou a maioria, a fim de dizer: Venite ad
ascendamus Montem Domini (Is 2: 3). Para a Igreja no tempo dos Apstolos
jogou em todos os seus ramos, FRUICT laden do Evangelho, Saint Pol
tesmoin (Colossenses 1: 6); dict muito em seu tempo em Saint Irenee, que fala
da Igreja de Roma Papal ou a que ele quer que o resto da Igreja reduzido
"para o seu principado mais poderoso." Prosper fala de nossa Igreja, no da
vostre quando ele dict (Carmen Ingratis, Pars Ia, 40-42 lin):
"Pela honra pastoral, Roma, sede de Pedro,
chefe do universo; o que fez pela guerra
Ou reduict armas tem a sua sujeio,
Minrios adquirido pela religio; "
Como voc Voyes embora ele fala da Igreja reconnoissoit o Papa de Roma
como seu lder. No tempo de So Gregrio havia catlicos em tudo, podemos
ver ainsy por Epistres dir: a Evesques quase todas as naes. Na hora de
Graciano, Valentiniano e Justiniano, havia por todos os catlicos romanos,
como pode ser visto pelas suas leis. So Bernardo em dict muito de seu
tempo; e voc scaves bem fazendo estoit o tempo de Godofredo de
Bouillon. Despuys, a Igreja veio Mesme tem nostre aage, Acender Roman e
qu'encores papais para que a nossa Igreja agora seria muito menor do que ,
no lairroit de Estre muito catlica, porque ' Romaine Mesme que houve, e
que possua quase todas as provncias de inmeros povos e naes. Mas agora
o bis extenso de toda a terra, na Transilvnia, Polnia, Hungria e Bohesme
toda a Alemanha, Frana, Itlia, Sclavonia em Candia, Espanha, Portugal,
Siclia, Malta, em Corsique Grcia, na Armnia, Sria, e todos por todos conto
jeicy Mettray no Oriente e ndias Ocidentais? Wherewith que gostaria de ver

um resumo, seria necessrio que um trouvast Captulo ou assemblia geral dos

monges de St. Francis referido como Observantins Ele veroit vm de todo o
mundo, e novos viel, obedincia religiosa tem que um simples, vil e
desprezvel; como se o seulz sembleroyent-lo o suficiente para verificar cestus
parte da profecia de Malaquias (1: 2) Em omni loco sacrificatur nomini Meo.
Pelo contrrio, senhores, a chamada no passar os Alpes nem os Pirinus
nostre Coste Coste de Espanha, a Grcia no connoist voc, as outras trs
partes do mundo que Estes savent voc, e nunca ouviram falar dos cristos
sem sacrifcio, sem altar, sem sacerdotes, sem uma cabea, Cruz san, como
voc Estes; Alemanha, seus companheiros luteranos, brensiens, anbaptistes,
trinitria, cortando parte vostre, Inglaterra, os puritanos, na Frana, os
libertinos como donques voc ousa mais opiniastrer voc ficar ainsy parte do
resto do caminho de todos Luciferinos e Donatists? Vou lhe dizer, como Santo
Agostinho Faid um de seu companheiro (unidade De Eclesiastes, c 17), se
dignou, por favor, instruir-nos sobre este ponto, pois pode ser que Nosso
Senhor ayt perdeu sua igreja por qualquer o mundo, e ele comeou ayt para
no ter que s. Certamente voc tambm appauvrisses Nosso Senhor, santo
dict Hierosme (Supra, s 17 P134, ver p 71). E se voc diz vostre Igreja
Catlica tem tempo desja Beene dos Apstolos, ele estoit donques monstros
no tempo desde todas as seitas dizer de Mesme; entena como este bud pouco
suposta religio neste estaminais santo e velho? vostre igreja fez que afeta
uma continuao perptua da Igreja primitiva, porque se eles no se tocam,
como eles vo tirar a seiva do outro? voc nunca feres. Tambm fazer voc
nunca Seres, se voc fizer faixas tem a obedincia da Igreja Catlica, voc
nunca Seres, eu digo, com aqueles que cantam: Redemisti no nosso tuo
sangue, tribo ex omni e lngua, e populista, e Natione, e nossa Deo nostro
regnum fecisti (Apocalipse 5: 9-10).
ARTIGO XIX
A Igreja deve VRAYE ESTRE FRUTFERA
Voc pode Estre palavras, no final, depois que vostre Igreja cy estendra suas
asas, e ser Catlica pela sucesso de tempo. Mays ele estaria falando com a
aventura; pois se o Agostinho, Crisstomo, Ambrsio, Cipriano, Gregoire e
cestus grande Troupe de excelentes pastores, no sceu to bem que a Igreja
doou ayt nariz terra muito logo depois, como dizem Calvin Lutero e outros,
que h probabilidade que ele fortalece maintenat sob a carga de seus
ministros, lesquelz nem santidade nem na doutrina no so comparveis com
o? Se a Igreja em sua fpring, Beene e outono no deu frutos, como seus
inverno voules voc que coletamos Fruitz? se em sua adolescncia ela andou,
ou voc voules ela agora dirige em sua velhice?

Mas eu digo mais. Vostre Igreja no s no um catlico, mas pode fazer

encores Estre, no ter a fora ou virtude de produzir filhos, mas apenas
desrobber pintos Autruy como perdiz escritura; e, no entanto, uma das
propriedades da Igreja da Estre fertilizados, por isso que est entre outros
apelado pomba (Cano 6, 8); e, se ele quer abenoar a sua Espouxquand faz
um homem sua esposa fecunda, sicut vitis Abundans em lateribus domus suae
(Sl 127, 3), e ao para habitar o estril em uma famlia, me feliz com vrios
filhos (Sl 112: 9), no deveria ele ter lhe Mesme um espouse que era
fertilizado? Mesme que de acordo com a Palavra santa, cestus deserta deveria
ter vrios filhos (Is 54: 1; Glatas 4, 27), cestus novo Hierusalem deveria
Estre muito povoada e tm uma grande gerao: gentes Ambulabunt em
lumine tuo, diz o profeta (Is 54 , 3, 4), e em reges splendore Ortus tui. Leva
em circuitu Oculos tuos e vazia; isti sunt omnes congregati, venerunt
ITBI; filii tui lombo veniente e filiae tuae de latere Surgent (c 53, 11-12); e:.
Pro EO quod laboravit anima eius, ideo ei dispertiam plurimos Ou cestus
fecundidade belas naes da Igreja, principalmente por escritura Pregando
como St Pol dict (1 Cor 4, 15) por Evangelium Fanta seu ego: os donques
pregao da Igreja deve Estre neflammee: Ignitum Eloquium tuum Domine (Sl
118, 40); e que para t-lo mais ativo, enrgico, penetrante e rpido para
converter e bocejar como outros materiais que fogo?
ARTIGO XX
A Igreja Catlica FRUTFERA
Tal era a pregao de St. Augustine, na Inglaterra, na Alemanha Bonifcio, de
St. Patrick em Hibernia, Willibrord em frise, Cyril em Bohesme, Adalbert
Polnia Astric da Hungria, So Vicente Ferrer, de Joo Capistrano; Esse tipo
de pregao fervorosa dos irmos, Henry, Anthoyne, Louis, Francis Xavier e
milhares de outros, que derrubou pela idolatria pela santa pregao, e todos
estoyent catlicos romanos.
Pelo contrrio, seus ministros encores convertido qualquer provncia do
paganismo ou nenhum pas: dividido Cristianismo far faces, para partes do
robbe Nosso Senhor, estes so os Effectz sua pregao. O Chrestienne
Doutrina Catlica uma chuva suave que germinaram a Terra sem
sucesso; plutost ressmeble deles tem um terrao e granizo que quebra as
culturas, e destaca as plsu pousio campanhas bem sucedidas. Prenes guarda
que dict Jude: Ai, isto dito, aqueles que perissenten a contradio de
Cor; Cor estoit cismtico: estes so souilleures uma festa banquetans sem
medo, repaissans-se a, nuvens: Swarm sem gua que transportada e que os
vens; ILZ tm fora das Escrituras, mays ILZ no tm a mente licor
interior: rvores infrutferas outono; ILZ tm apenas a folha de letra, e n
'pontos foram o resultado de inteligncia: a duplicao mortz; mortz como
uma instituio de caridade pela diviso, e quanto f por

heresia: desracins, que no podem mais usar FRUICT; mar Flotz agitado,
escumans sesconfusions de debatz , disputas e remuemens; plantas
errantes, que podem servir como um guia para qualquer um, e no tm f
firmeza mays foi tudo sobre a mudana. Que maravilha se vostre donques
pregao estril? que voc aves sem casca a seiva como ela germina voc
voules? aves os fourreausans Espee, a letra sem entender, no de saber se
voc faz pouves idolatria manso: ainsy Saint Pol (2 Tm 3: 9), falando dos que
separam a partir de Igreja, ele protesta sed non ultra proficientes. Se donques
vostre igreja no pode de forma alguma dizer quanto tempo tem este Catlica,
Deves menos voc espera que seja aps cy;puysque sua pregao to poa, e
seus pregadores nunca empreendido como dict Tertuliano (De Praescr, c 42),
carregue ou comisso ethnicos convertendi, mays nica nostros evertendi. O
que igreja, donques, que nem unida nem santo nem Catlica Romana, eo
que pior, no pode ter confiana de sempre raysonnable Estre.
ARTIGO XXI
TTULO DA APOSTLICA: BRAND QUATRIESME
O manuscrito no contm esta declarao.
SEGUNDA PARTE
REGRAS DE F
Prefcio
Se Advis que So janeiro dadas (1 Joo 4: 1) para no acreditar todos os tipos
de espritz, foi onques necessrio, agora mais do que nunca, quando tantos
espritz diversa e contrria, com um ' asseurance esgale, pergunte a crena
entre a Cristandade sob a Palavra de Deus; lesquelz depois que vi tantos povos
escarter, que o que o humor, de todos. Como o vulgar admirar os cometas
errticos e Feuz, e considera que este soyent de estrelas brilhantes e planetas
vrays, enquanto entenduz mais familiarizados embora estes so apenas
chamas que fluem ao longo alguns vapores que os servem de pasto, e no tm
nada em comum com as estrelas imperecveis que cestus clareza grosseiro que
os torna visvel; ainsy as pessoas miserveis de aage nostre ver alguns
crebros quentes inflamar, como resultado de algumas sutilezas humanos
esclairees da casca de Saint'Escriture ele creu que estoyent das verdades
celestes e divertido que, apesar de que os bons homens e tesmoignoient
sbio que s estoyent invenes de terra que esto consumindo pouco a
pouco, fazer laisseroyent outro memoyre-los que o ressentimento de muitos
infortnios que geralmente segue essas aparies.

O estoit como ele precisava para no ter estes abbandonner espritz, e que a
primeira faixa, esprouver ILZ estoyent vontade de Deus ou no (1 Joo, sup
ubi). Infelizmente, ele no est na falta de pedras de toque para descouvrir as
suas happelourdes de ouro, porque Aquele que nos faz dizer que ns
epprouvions o espritz, no tinha feito isso se tivssemos seu infalveis
reconnoistre Regras para o santo do Esprito Santo. Temos donques, e
ningum nega, mays sedutores em produtos tais quilz puyssent o faulser e
dobrar s suas intenes, a fim qu'ayans as regras andam ILZ recomendvel,
como um sinal de sua maistrise infalvel, puysent ILZ pretexto que formam
uma f e religio como qu'ilz ter imaginado. importante sagacidade donques
muito para o que vraes Regulamento de nossa crena porque podemos
aysement connoistre pela heresia de vrae com a religio, e isso o que eu
vejo cestus pretens segunda parte.
Aqui segue o meu projeto. Chrestienne a f baseada na palavra de Deus;
que o que o coloca ao nvel da asseurance sauverain, comm'ayant tem
cest'eternelle garend e infalvel verdade; a f que repousa em outro lugar no
Chrestienne: donques a Palavra de Deus crer na Regra vrae, Regra base
puysqu'estre e isso no lugar a mesma coisa. Mays nostre porque cestus
Regle no governam desenvolvido crena de outra forma ell'est quando
aplicada, e props declairee, e Cecy pode fazer bem e do mal, no o
suficiente para saber, que a palavra de Deus infalvel eo vrae Regle
acredita, se eu SCAI que palavra de Deus ou ell'est, que deve propor,
implementar e declairer. J'ay bela saber, que a Palavra de Deus infalvel, que
para tudo isso eu no croiray que Jesus Cristo o Deus vivo Filz, se eu Suys
asseur se uma palavra revelada pelo Pai celeste, e quando eu cecy sauray,
eu no Seray encor fora do negcio se eu fizer SCAI comm'il os meios, ou
filiao adotiva, a Arian, ou da filiao natural, tem a Catlica.
Devemos donques disso cestus primeiro e regra fundamental da Palavra de
Deus, segundo a Regra un'autre pelos quais o primeiro bom e ns deuement
proposta, implementada e declairee; e, a fim de que possamos ser sujetz tem
esbranslement e incerteza, necessrio que no s a primeira regra,
sagacidade, tem a Palavra de Deus, mays encor o segundo, que prope e
aplica cestus Palavra infalvel em tudo caso contrrio, tousjours dmeurons
em movimento e duvido regras maus Estre e apoiado por nossa f e crena; ja
no por qualquer padro da primeira Regra, mays por erro e falta de aplicao
da proposta e icelle. claro, o perigo igual, ou Estre desregl a falta de uma
regra justa, ou definir incorretamente Estre tem un'application falta de bem
regulado e apenas a Regra Mesme. Mays cest'infallibilit, conforme exigido
pela regra de que, na sua petio, no pode ter sua origem no prprio Deus,
fonte viva e primeiro de toda a verdade. Vamos tambm.
Mas, como Word e Revela Pieca de Deus falou pela boca de Peres e profetas,
e, finalmente, sua Filz (Hebreus 1: 1-2), puys os Apstolos e Evangelistas por,

lnguas desquelz eram apenas penas como secretrios escrivans muito

rapidamente (Sl 44: 2), portanto, usando em homens Cestus falar aos homens,
ainsy de propor, implementar e declairer cestus sua Palavra, ele usou sua
espouse visvel como seu intrprete eo intrprete de suas intenes. somente
Deus que governam Donq nostre Chrestienne crena, mas com dois
instrumentos de diferentes maneiras: 1. Atravs de Sua Palavra, com'avec uma
regra formal; 2. por sua igreja, pela mo de Compasseur e ajustador. Ainsy
dizer: Deus o pintor, pintura nossa f, as cores so a palavra de Deus, o
pincel a Igreja. Voyla donques duas regras comuns e infalveis nostre da
Palavra de Deus crena que a regra fundamental e formal, a igreja de Deus,
que a regra de aplicao e explicao. Eu consider'en cestus un'et segunda
parte e da outra; mays, para torn-la mais clara e acessvel Traitt I ay estas
Regras dividida em vrias, na cestus:
A Palavra de Deus, regra formal da nossa f, ou ell'est
na Escritura ou Tradio: Eu Traitt em primeiro lugar da Escritura, Tradio
puys.
A Igreja, que a regra de aplicao, ou DeClaire seus chifres universais em
tudo, por uma crena geral de todos os cristos, ou o seu principal e partes
nobres por consentimento de seus pastores e mestres; cestus passado e como,
ou o que seus pastores reunidos em um lugar e um tempo, comm'en um
conselho geral, ou dividido em seus pastores locais e aage mays montado
unio e correspondncia f, ou, em ltima anlise, cestus mesm'Eglise
DeClaire e fala por seu chefe ministerial: Quatro Regras e so explicantes
applicantes e para a nossa f, a Igreja chifres, o conselho geral, o
consentimento de Peres e Papa ; tambm que no temos de olhar para o outro,
aqueles so suficientes para estabelecer o mais inconstante.
Mays Deus que tenha prazer na abundncia de seus favores, querendo Ayder a
fraqueza dos homens, no deixe adjouster por tanto a estas regras ordinrias
(quero dizer a criao e fundao da Igreja), uma extraordinria Regle ,
trescertaine e grand'importance; o milagre, extraordinrio testemunho da
verdadeira aplicao da Palavra divina.
No final, o Rayson naturais pode encor Estre Ditte um bem Regle acreditar
mays negativamente, no positivamente; porque quem diria ainsy, tal proposta
o artigo de f donques ell'est acordo com Rayson naturais, consequncia
cestus seria to ruim Tiree, puysque mais de nossa f est alm e acima nostre
Rayson; mays diria, este um artigo de f no deve donques Estre contra
naturais Rayson, a consequncia bom porque Rayson natural e a f de
Mesme Easting puysees fonte e emite um mesm'autheur, eles no podem Estre
contrrio.

Voyla donques 8 regras da f: a Escritura, o Ttradition, a Igreja, o Conclio, os

Padres, o Papa, os milagres, a Rayson natural. Os dois primeiros so apenas
uma regra formal, o seguinte so apenas quatro regra de aplicao, a stima
extraordinrio, e huittieme, negativo. Alm disso, quem desejaria reduzir
todas essas regras em um, diria que a nica boa vraye Regle e acredito que a
Palavra de Deus, presche pela Igreja de Deus.
Agora eu entreprens monstrer de gelado, claro como o dia, seus reformadores
estuprada e forada presente Regimento (e seria suficiente para monstrer quilz
tenha violado qualquer, puysqu'elles conversar tanto que viola uma viola todos
os outros); para que, como voc Aves visto no primeiro partido qu'ilz
levantaram-lo do seio da Igreja verdadeira por cisma, voc connoissies em
cestus segunda parte quilz Oste voc ter a luz da verdadeira f por heresia,
para pux-lo tem suitte suas iluses. Acender ficar em uma postura Mesme
porque em primeiro lugar eu provar que eu produitz As regras so muito certo
e infalveis, puys eu tocar o dedo que seus mdicos tm estuprada-los.
gelada ou meu nome voc, em nome de Deus, enquanto puyssant, e voc
soma para ele julgar com justia.
Primeiro captulo
Os reformadores VIOLADA PRAETENDUS
Sagrada Escritura PRIMEIRA REGRA DE F NOSTRE
ARTIGO I
A Sagrada Escritura VRAYE REGRA
O Chrestienne TESTEMUNHA
J sabe muito bem, obrigado Deus, que tem sido antes tout'Escriture Tradio,
mesm'une puysque muito das Escrituras que writeth reduitte Tradio na
assistncia un'infallible com o Esprito Santo; mays porque o authoritie das
Escrituras mais aysement recebido pelos reformadores do que a Tradio, eu
comeo com este o lugar para mais aysee un'entree tem o meu discurso.
A Sagrada Escritura to Regle a nossa crena Chrestienne, que acredita
que tudo na mesma, ou acredita nele algo que to pouco contrrio,
infiel.Nosso Senhor voltou a Juifz para endireitar a sua f (Jo 5, 39); os
saduceus erroyent ignorar Escritures (Marcos 12, 24); um nvel asseur
muito Donq, uma tocha brilhando escritura so obscuridades, como So
Pedro fala (2 Pedro 1, 19), que tem Ory Mesme-lhe a voz do Pai na
Transfigurao de Filz, no entanto, significa mais asseur um testemunho dos
profetas que cestus prpria experincia (17 a 18). Mays I pess tempo; estamos
de acordo neste ponto, e aqueles que esto to desesperados que contest-lo,

no pressione sua contradio savent nas Escrituras Mesme, so eles prprios

os contredisans tem antes contradizem a Escritura tem, se servans ela no
protesto quilz fazer se quiser us-lo.
ARTIGO II
COMO DEVE Estre cimes de sua integridade
Eu no me arresteray Mal vai nomplus isso no lugar. Chamado Sagrada
Escritura, Livro de Viel e Novo Testamentos. Certamente, quando um notrio
enviado um contrato ou autr'escriture, ningum pode se mover, oster,
adjouster uma palavra sem faulsaire sendo realizada: aqui segue o testamentz
Escritura de Deus, enviado por notrios tem que deputados; pois pode alterar
ligeiramente sem impiedade?
As promessas feitas a Abrao tem Dittes Beene, dict Saint Pol (Gal 3, 16), ea
sua descendncia; no dict e sementes, como em muitos, mas um comm'en,
ea tua descendncia, que Cristo: Voyes, por favor, como a mudana do
singular para plurier EUST Gast misterieux o significado cestus falar. Nosso
Senhor coloca iota conto ou mesmo petitz seulz Pointz e acentos destas
palavras sagradas (Mt 5, 18); donques como ele est com cimes de sua
integridade? O disoyent Ephrateens sibolleth, para no esquecer uma nica
letra, mas isso no quilz generosamente prononoyent avaliar a gileaditas
esgorgeoyent-los no cais de Jordain (Jud 12: 6). A nica diferena na
pronncia quando se fala e escreve mera transposio de um ponto sobre a
letraCDIS, faisoyt tudo equivocque, e mudando o jamin em semol, em vez de
um espi trigo significava uma carga oufardeau. Alterar palavra to pouco
santo merece a morte, que se atreve Mesler o profano ao sagrado (Levit 10: 910). Os arianos sentena corrompoyent cestus do Evangelho (Joo 1: 1-2) Em
principio erat Verbum Verbum erat apud Deum e Deus e erat Verbum. Hoc
erat in principio apud Deum, mexendo um nico ponto; porque ILZ ainsy
lisoyent (agosto, a 3 De Doct Christiana, c 2). E Verbum erat apud Deum, e
Deus erat (Aqui ILZ ponto mettoyent, puys recommenoyent o perodo). erat
Verbum hoc em principio apud Deum Ilz mettoyent o Ponto aps o erat, em
vez de os mettr'apres Verbum; Este faisoyent qu'ilz para que Estre convaincuz
neste texto que a Palavra Deus, como preciso pouco para manchar cestus
palavra sagrada.
Quando o vinho melhor ele se sente um pouco o gosto estranger, e cimetrie
uma excelente tabela pode sofrer meslange novas cores. O depost sagrado de
Saintes Escritures deve Estre mantido bem conscienciosamente.
ARTIGO III
QUELZ SO livros sagrados do PALAVRA DE DEUS

Todos os livros sagrados so primeiramente divididas em dois, com as de Viel

e aqueles do NT: puys tanto como o outro so divididos em duas filas;porque
h livros, tanto Viel e do Novo Testamento, ns nunca duvidou desquelz quilz
no eram sagrados e cannicos, no desquelz uma duvidou por um tempo,
mas no final tem ests com receuz aqueles de primeira ordem.
Aqueles na primeira fila do Antigo Testamento so os cinco de Moiss, Josu,
Juzes, Ruth, 4 Reis, Paralipomenon 2, 2 Neemias e Esdras, J, Salmos 150,
Provrbios, a Eclesiastes, Cnticos, as 4 maiores Profetas queridos, doze
menor. Estas ltimas foram canonizados pelo grande Sinode ou encontrado
Ezra e havia escrivo, e ningum nunca duvidaram de seu authoritie que s foi
realizada herege peremptoirment como nostre aprendeu Gnebrard vai
deduysant em sua Timeline. A segunda linha contm ceuxci: Hester Baruch,
parte de Daniel, Tobias, Judite, Sabedoria do Eclesistico, os Macabeus,
primeiro e segundo. E quando aqueles ltimo grand'apparence atrs, de acordo
com o mdico Mesme Gnebrard, no conjunto do que foi feito em Hierusalem
para enviar Aegipte 72 intrpretes nesses livros, que estoyent encores em Estre
quando Esras fez o primeiro canho, foram canonizados alhors, pelo menos
tacitamente, puysqu'ilz foram enviados com os outros a Estre traduitz; excepto
Macchabbes, que estavam em un'autr'assemblee por receuz depois, no qual
praecedens drechef foram aprovadas: mays como , pelo que esta segunda
arma no foi feito autenticamente modo que a primeira, a sua cestus
canonization pode adquirir e un'entiere indubitabl'authorit entre Juifz nem
esgaler-los para os livros de vanguarda.
Eu digo Ainsy livros do Novo Testamento, que existem na fila da frente, que
Beene tousjours reconneuz entre sagrado e cannico para os catlicos: Telz
so os quatro Evangelhos segundo So Mateus, So Marcos, So Lucas, So
janeiro Os Atos dos Apstolos, todos St. Pol Epistres para Hebrieux alm
disso, um de So Pedro, um dos St. janeiro Ceuxdu so subordinadas ao
Epistre Hebrieux, a de St. James, o segundo de So Pedro, o troisiesme
second'et de St. Jan, que de St. Jude, o Apocalipse, e partes de So Marcos,
So Lucas e do Evangelho e primeira epstola de So Jan: e todos os que no
eram dos indubitabl'authorit na Igreja no incio, mas ao longo do tempo, no
final foram reconneuz livro sagrado do Esprito Santo, nem tudo De repente,
mas vrias vezes. E premierment, alm daqueles na primeira fila como o Viel
que o Novo Testamento de cerca do ano 364 receut o Conselho de Laodicia
(Can 59) (que foi aprovado desde a sexta Conselho Geral (1)), o livro Hester
A Epstola de St. James, o 2. de So Pedro, o 2. e 3. de St. Jan, que de St.
Jude, a Epstola aos Hebreus e como quatorsiesme Pol santo. Puys, algum
tempo depois, no Conclio de Cartago 3. (Can 6-7) a que Santo Agostinho se
encontrava, e tem sido confirmado
Geral para Trulles alm dos livros anteriores da segunda ordem, foram canho
receuz como indubitvel, Thobie, Judith, dois dos Macabeus, Sabedoria,

Eclesistico e Apocalipse; mas acima de tudo os do segundo grau, o Livro de

Judith foi receu e reconneu adivinhar o primeiro Conselho Geral da Nicee,
ainsy que So Hierosme tesmoin, como praeface em iceluy. Voyla comm'on
montado a dois-linha um, e foram renduz organismo oficial esgale da Igreja de
Deus; mays com o progresso e sucesso, que Comm'une bell'aube aumentando
gradualmente esclaire nostr'hemisphere. Ainsy deusa estava no Conselho de
Cartago Mesme a lista de livros cannicos que despuys tousjours Beene na
Igreja Catlica, e foi confirmado na sixiesme geral (CAN 2), para o Conselho
de Florena, na Unio dos armnios, e nostr 'aage o Conclio de Trento, e foi
seguido por Santo Agostinho (De Doct Christiana l 2 c 8)
Alguns ay que eu esqueci de dizer, voc no levar em Deves escrpulos sobre
o que eu apenas deduyre, Baruch encor no Cotte soyt designadamente o
Conselho de Cartago, mas s ele quem vai de Florena e de Trento; porque,
especialmente como Baruch secretrio estoit de Jeremias (36: 4), conto
mettoit est entre os Antigos o acessrio Livro de Baruch comm'un ou
apndice de Jeremie, incluindo o sub iceluy, ainsy que este grande telogo
prova Belarmin em. sua Controvrsias Mays Eu s tenho que ter dict
cecy; Meu Memorial no obrigado a pra-raios na particularidade
Chasque. Somme, todos os livros, tanto a primeira como a segunda linha
tambm alguns sagrado e cannico.
ARTIGO IV
PRIMEIRA VIOLAO DE SANTO ESCRITURES
FAITTE pelos reformadores, RETRANCHANS MAIS
PEAS hereunto
Voyla livros sagrados e cannicos, a Igreja tem por unanimidade receu e
reconneu centz doze anos, em que, com quell'authorit nouveuax esses
reformadores ousou dar um golpe enquanto tantas partes nobres da Bblia? Ilz
raspou parte de Hester, Baruch Thobie, Judith, Sabedoria, Eclesistico, os
Macabeus; que disse-lhes que estes livros no so legtimas e
admissveis? portanto desmembrent ILZ ainsy esta chifres sagrados
Escritures?
Aqui segue seus principais Raysons, ainsy que eu coletei alguns dos antigos
praeface, faicte antes Livros praetenduz imprimiu apocriphes Nine chastel,
traduo de Pierre Robert, caso contrrio Olivetanus, pai e amy Calvin e
encores do mais novo , faitte em Mesmes Livros por professores pretenduz e
pastores da Igreja de Genebra, no ano 1588. 1. "Ilz so encontrados nem para
dentro nem Ebreu Caldia esquelles lnguas j foram Estes escritz (Fors tem
peradventure . o Livro da Sabedoria), o que seria muito difcil voltar a "2" Ilz

no so to receuz legtimo de Ebreux "; 3. "nem de toda a Igreja." 4. So

Hierosme dict quilz so estimados ponto "idoines" para "corroborar o
organismo oficial das doutrinas eclesisticas." (Praefat em lib Salom, Anncio
Chromat e Heliodor) 5. Direito Canon "no juzo pronunciado (Can Dist Sta
Romana XV decreti pars Ia) e o Gloss 6. (Canones Can Dist XVI)", que Dict
que a cama, mas no de modo em geral, como se quisesse dizer por
genralement tudo aponta soyent aprovado. "7." Ilz tem ests corrompuz e
falsificados ", como dict Eusebe (L 4 c 22); 8." incluindo cadveres ", 9. e
especialmente o segundo, que St. Hierosme dict" ter encontrado Ebreu " (Em
Prologo galeato anncio libros Sam e do Mal). Voyla os Raysons de
Olivetanus. 10. No tem iceux "fauses vrias coisas," dict o novo praeface.
Vamos ver o que essas belas pesquisa pena.
1. Quando foi a primeira: Estes voc no concorda receber esses livros
e den por quilz no encontradas em hebraico ou caldeus? receves
donques Tobias, por St. Hierosme certifica que ele traduziu os caldeus
em latim, o Epistre voc mencionou que Mesmes (ad Epistola
Chromatium e Heliodorum (Praefat em Tobium)), o que me faz
acreditar que voc dificilmente Estes As pessoas tm boa f; e Judith,
por que no? que tanto writeth Beene na Caldia, como diz o Santo
Mesme Hierosme no Prologue; e to santa que ele tem pouco dict
Hierosme encontrar os 2 Macabeus em hebraico, mas a primeira que
pode? receves ele tousjours um bom conto, nos traitterons aps a
segunda. Vou dizer-lhe Ainsy de Eclesistica que So Hirosme e foi
encontrado em hebraico, como ele diz em seu praeface em livros de
Salomo. Donques Puys voc rejeitar esgalement esses livros escritz
em hebraico e Caldia com outras pessoas que no so escritz em
linguagem Mesme, voc tem que procurar outro praetexte que ele quem
voc Aves alegado para raspar o barril de livros: Quando voc Dittes
que voc rejeit-los por este escritz quilz no so nem em hebraico nem
na Caldia, no isso, porque voc no tem rejetteries este conto,
Tobias, Judite, o primeiro dos Macabeus, o Eclesistico, que so ou
escritz em hebraico ou caldeus. Mays agora falar com os outros livros,
que so escritz em uma outra lngua do que aquele que voc voules. Ou
voc acha que o rule'll receber esses Escritures soyt Saintes, eles soyent
escrittes nesses idiomas prefere ter do que o grego ou latim? Dittes-lhe
que ele deve receber nada em matria de religio que writeth, e trazes
na vostre belas juristas prefcio dizer: Eribescimus loqui
sine lege; parece que no contesta que ao a validade ou invalidade de
escritures soyt um dos maiores em matria de religio? donques adio,
dmeurs envergonhado, ou produises Sagrada Escritura para voc
soustens negativa: enquanto o DeClaire Esprito Santo, tanto em grego
na Caldia.
Teramos, Dittes voc, "muito difcil voltar", puys que no t-los em sua
lngua nativa. isso que voc Fasche? Mas, para Deus, me Dittes, quem

voc dict quilz perduz, corrompuz ou alteradas, para exigir a sua

restituio? Voc pode praesupposes Estre que aqueles que tm o traduitz em
nativo vai mal traduzida, e voc tem os voudries originais para confrontar e
juiz. Donq permitem ouvir e Dittes quilz apocriphes so por que voc no
pouves Estre voc Mesme o tradutor no original, e voc faz pouves
orgulhosos Vosu o acrdo do tradutor: Ele no far qualquer Donq nada que
asseur voc Aures conteroll? Mdia de regra monstros Cestus de asseurance
nas Escrituras. Alm disso, Estes asseur bem voc tem os textos em hebraico
dos livros de primeira ordem e ainsy netz tempo comm'ilz estoyent puro dos
Apstolos e 70? Guardas mesprendre; Certamente, voc no suives tousjourslos, e no em boas sauries conscincia: monstros mdio encor no cecy
Saint'Escriture. Donques Voyla vostre primeiro poo desraysonnable Rayson.
2. Quando voc Dittes esses livros que voc chama apocriphes receuz so
desenvolvidos pelos hebreus, voc Dittes nada de novo ou importante; Santo
Agostinho protestou em voz alta: "Libros Machabeorum no Judaei sed pro
Ecclesia Catholica canonicis habet:. No a Juifz mas a Igreja Catlica
mantm os livros dos Macabeus para canonical" (c l 18 36 Cidade) Graas a
Deus, no somos Juifz de ns, catlicos: Mdia monstros pelas Escrituras que
a Igreja no Chrestienne aye muito poder para entidade responsvel pela
autorizao livros sagrados que tinham Mosaic: no tem nem esta nem a
Escritura ou razo que o monstro.
3. O ORY mas tudo Igreja Mesme no receber, voc diz. E voc quell'eglise
entendes? de fato, a Igreja Catlica, que a nica vraye, recebe, como Santo
Agostinho j atestar, e repetiu encores em outro lugar: o Conselho de Cartago,
de ele quem vai Trulles, 6. Geral dele Quem de Florena, e cem autheurs
velhos, so tesmoins Hierosme irrepreensvel e santo a saber que certifica o
livro de Judith, que foi o primeiro do Conselho receu Nicee. Voc pode dizer
Estre voules antigamente Catlica poucos vai duvidar de sua authoritie; de
acordo com a diviso que eu tenho faitte acima: Quoy mas por qu? a dvida
de quem ele acaba de impedir a resoluo de seus sucessores? isso para dizer
que, se um no for resolvido, primeira vista, ele tousjours bransle culpa
permanecer incerto e irresoluto? Um no pode Beene para um tempo incerto
de Apocalipse e Ester? Voc nega as oseries I ay muito bons tesmoins; Ester,
Atansio e So Gregrio Nazianzeno, o Apocalipse, o Conselho de Laodicia,
e no entanto, voc receves; ou receves todos eles, so puysqu'ilz exigncia
esgale, ou fazer ponto receves, para Mesme Rayson. Mays, o nome de Deus, o
que o humor que ele leva voc para gelado alegam a Igreja, o authoritie
delaquelle voc Tens cem vezes mais incerto do que aqueles Mesme Books, e
voc tem Dittes fautifve Beene, inconstantes ou apocriphe se apocriphe
significado oculto; voc faz isso a desprezar tomadas e fazer paroistre
inconstante, j j advouant negando esses livros. Mas no h muito a dizer
entre duvidando de uma coisa se ell'est admissvel e rejeitam: a dvida no
impede a seguinte resoluo, Ains um praellable; praesuppose rejeitam

resoluo.Estre inconstante no alterar uma resoluo dvida, mas ouy bem

alterar a resoluo em questo; no para reforar a instabilidade aps a
esbranlement, mays ouy bem para esbranler aps a consolidao. Os donques
Igreja, tendo deixado por um tempo dvida esses livros no final receu-los em
verdadeira resoluo; e voc voules resoluo cestus como ele retorna para
duvidar. caracterstico de heresia e no da Igreja de proufiter ainsy pior e
pior (2 Tm 3, 13); Mays presente em outras posies.
4. Quando um santo Hirosme voc alegado, ele no faz nada sobre, puysque
em seu tempo a Igreja no tinha tomado despuys qu'ell'a resoluo encor
tomadas, afetando a canonizao destes livros, com exceo de Aquele que
vai Judith.
5. E o barril Sancta Romana, que Gelaise em primeiro lugar, eu acho que
voc se encontrou com aves tastons porque contra voc; livros puysque,
apocriphes censurando, ele no nomeou qualquer daqueles que recebemos,
mas, pelo contrrio confirma que Tobias e Maccabees estoyent receuz
publicamente na Igreja.
6. E ser que os pobres no merecem Glosse voc ainsy os glossies,
puysqu'elle claramente dict (CAN Caones dist 16 decreti Pars)) que "esses
livros so Leuz, mas no pode geralmente Estre." Este "pode Estre" custdia
de mentir, e voc se esqueceu aves; e se ele coloca esses livros conto gelada
essa pergunta, comm'apocriphes, porque ela acreditava que apocriphe, Volut
dizer, no tendo nenhuma pontuao Autor definitiva e, portanto, no enroolle
comm'apocriphe o Livro dos Juzes ; ea sua sentena no to autntico que
entra trnsito em julgado; em ltima anlise, apenas um glosse.
7. E estas alegadas falsificaes que voc est no ponto de como suficiente
para abolir a authoritie desses livros, pelo que qu'ilz tem Beene justificada e
espurs de corrupo diante da Igreja receut-los. Enquanto todos os livros tm
Beene Saint'Escriture corrompuz pelos antigos inimigos da Igreja, mas, pela
providncia de Deus, ILZ permaneceu francz netz e na mo do depost
comm'un sagrada Igreja e ningum nunca mordeu como cpias gaster que ele
no est jumentos permaneceram para restaurar os outros.
8. Mays voules voc durante todo o Maccabees Tumbe nossas mos, quando
voc tem Dittes qu'ilz ests corrompuz; Avanos ouro puysque voc faz uma
afirmao simples, eu fao pareray por uma simples negao.
9. So Hirosme dict ele fez encontrar sceu 2. em hebraico; bem, o primeiro
ser; a segunda que, como um Epistre os ancios de Israel fent aos irmos
que Juifz estoyent fora Judia, e se ell'est escrite conneu para a lngua mais
comum dessa vez, segue-se que no admissvel? O avoyent Aegyptiens
utilizada a lngua grega muito mais do que o hebraico, bem monstra Ptolomeu

quando ele obteve a verso de 72; 2. voyla por isso o Livro dos Macabeus,
que estoit Epistre como um comentrio ou enviados a consolao de que Juifz
habitoyent em Egipte, tem sido writeth em grego mais Tost em hebraico.
10. Ainda assim, as novas praefaceurs monstrent estes fausets que ILZ
acusam esses livros, que a verdade ILZ nunca vai fazer; mays eu venho voys:
ILZ produzir intercesso de Saintz, a orao pelos mortos, o livre-arbtrio,
relquias de honra e Pointz semelhante, que so expressamente Livros
confirmed're de Macabeus, na Eclesistica e outros livros quilz apocriphes
praetendent. Prenes guarda, para Deus, como julgamento vostre vos
engane; Por isso, eu lhe pergunto, o que voc apelles faucets antiguidade
totue realizada para artigos de f? que a censura doutrina sobre estes livros
que os livros censor receuz tanto tempo, por isso deve ajudar quilz no tem o
seu humor? porque voc no acreditar no que voules Livros ensinar-lhe
conden-los; e no condenar voc preferiria ter temeridade vostre, que vai
para seus enseignemens incrdulos?
Voyla, eu acho, todos os seus esvanoues Raysons, e ensauries produzir
outro; mays saurons dizemos que se ele ainsy loysible indiferentemente
para rejeitar ou revogar questionou o organismo oficial de que um Escritures
Pieca duvidava disso, embora a Igreja determinou Aye, ele ir rejeitar ou
duvidar de uma grande parte da Viel e Novo Testamentos. Esta no uma
pequena Donq ganhar o inimigo do cristianismo, ter sault completo raspado na
Sagrada Escritura tantas partes nobres. Vamos tambm.
ARTIGO V
SEGUNDA VIOLAO DE ESCRITURES
Pela regra que acontecem a discernir reformadores
Os livros sagrados COM OS OUTROS
E alguns MENUS trincheiras ICEUX
OMS est resultando em
O comerciante astuto monstro demora todas as partes de sua loja e oferece os
compradores matrias, para tentar se ele poderia deduzir e vender qualquer
bobagem. Os Raysons que os reformadores tm avancees no captulo anterior
s so cruzados para fora, como j vimos, que so usados como uma diverso,
para ver se alguns crebros simples e fracos gostaria de ser satisfeita: e ao,
quando se trata para participar, ILZ confessar que nem o organismo oficial da
Igreja ou de St. Hierosme nem o Glosse nem os caldeus, nem o hebraico, no
causa suficiente para receber ou rejeitar qualquer Escritura. Aqui segue o
seu protesto na confisso de f apresentado ao rei da Frana por Franois

alegada reformada: depois de ter qu'ilz lista definida, no artigo troisiesme,

qu'ilz quiser receber os livros, ILZ escrivent ainsy no artigo quatriesme "Ns
familiarizar esses livros cannicos Estre e muito determinada regra de nossa
f, no tanto pelo acordo comun e consentimento da Igreja, pelo tesmoignange
e persuaso interior do Esprito Santo, que a escritura nos distinguem dos
outros livros eclesisticos. Quittans donques o Raysons anterior ao campo
para ficar coberto, ILZ fluir para a persuaso interior, invisvel qu'ilz secrette
Estre faicte acreditar neles pelo Esprito Santo.
Mas a verdade que ele um procd-los no quer contar com este o artigo
sobre o acordo mtuo e consentimento da Igreja; puysque este acordo mtuo
canonizado Eclesistica, livros dos Macabeus, e tanto quanto aussitost
Apocalipse, e, no entanto, aquele que vai ILZ querem receb-lo e rejeitar
aqueles de Judith, autorizado pelo conselho geral de primeira e impecvel
Nicee golpeado pelos reformadores; ILZ donques Rayson tenho que confessar
que a recepo dos livros cannicos, ILZ no receber o acordo e
consentimento da Igreja, que no foi onques maior ou solene do que este
primeiro Conselho. Mas, para Deus, Voyes astcia. "Ns familiarizado" ILZ
dizer, "Estre esses livros cannicos, no tanto pelo consentimento comum da
Igreja": a palestra our, no diries pelo menos de alguma forma ILZ so
guiadas Igreja ? A conversa no simples: parece qu'ilz no recusar todo o
crdito para o acordo comum dos cristos, mas apenas ILZ no receber um
grau Mesme sua persuaso interior, e, no entanto, ILZ no tomar nenhuma
contos ; mas ILZ vai ainsy retido sua lngua ento no paroistre incivilz e
desraysonnables. Pois, eu imploro, deferoient ILZ to pouco para a authoritie
eclesistica, por ILZ recevroient prefiro ter o Apocalipse Judith ou cadveres
desquelz Santo Agostinho e So Hierosme estamos tesmoins fiis tm Beene
receuz qu'ilz, por unanimidade, toda a Igreja Catlica? e os Conselhos de
Cartago, Trulles, Florena, ns asseurent. Pelo que dizem donques Ilz, qu'ilz
no recebem os livros sagrados ", como pelo acordo mtuo da Igreja do que
pela persuaso interior"? puysque o acordo mtuo da Igreja no h nem
classificao nem lugar. seu costume quando ILZ quer produzir algum
parecer estranho, no falar alto e bom som, para permitir que os leitores a
pensar algo melhor.
Agora vamos ver o que regra ILZ tem que discernir os livros cannicos do
outro eclesistico "o testimonie" dizer ILZ "e persuaso interior do Esprito
Santo." Deus, que segredo, o que brouillart, o que a noite; no voyla nos
esclaircis bem em um importante e srio diferente tal? Se quer saber como
pode connoistre livros cannicos, um gostaria de ter alguma regra de discernir,
e aquele que produziu o que est acontecendo no interior da alma, ningum
v, ningum sabe, caso contrrio, a alma eo seu Criador Mesme.

1. Mdia claro que essas inspiraes monstros e persuases pretendes

voc o santo, no o Esprito Santo; quem sabe se o esprito das trevas
comparoit muitas vezes vestida de luz?
2. Monstros Clayrement Md, lhors voc me diz que a inspirao tal e tal
est a acontecer na vostre conscincia, no mentir para voc, voc no
vai me enganar. Voc diz que Cestus caminhos persuaso voc, mas por
que eu sou obrigado a acreditar em voc? vostre cham-lo to
poderoso, que eu sou obrigado a acreditar em sua authoritie e caminhos
que voc acha que o que voc diz? Eu quero te abraar boas pessoas,
mas quando eles so os fundamentos da minha f, como receber ou
rejeitar a Escrotures eclesistica, acho que nem os vossos pensamentos,
nem sua empresa avaliar palavras para ser minha base.
3. Esta a sua mente escritura l persuases indiferentemente a cada um,
ou apenas alguns em particular? se todo mundo tem, e isso significa
que muitos catlicos esto milliades nunca aperceuz ou como mulheres,
trabalhadores e outros de vocs? especialmente se for alguns monstros,me, peo Vosu e portanto os mais Tost para o outro? o que marca vai
me fazer connoistre e tipo de imprensa RSTe dos homens? Devo
acreditar em que ela vai dizer prmier a Estre? seria tambm ser nos
abandonou misericrdia e sedutores: monstros mdio donques alguma
regra infalvel para connoistre estes inspirado e persuadiu, ou permitame que eu no Croye.
4. Mays conscincia, parece que a persuaso interior um meio suficiente
para discernir Escritures Saintes, e colocar as pessoas duvidam? O que
isso Donq Luther rodo o epstola de So Tiago, que recebe
Calvin? concedido um pouco, por favor, esta a mente e persuaso, que
convence um tem de rejeitar o que ele tem persuadido o outro para
receber. Voc pode Estre declaraes que Lutero est errado, ele ir
dizer-lhe como muito; alguns que acreditam? Luther zomba do
Eclesiastes, ele segura Job for fbula; opposeres ele voc vostre
persuaso? voc se opor sua: ainsy isto em mente, lutador Mesme
soja, outra resoluo no vai deix-lo como voc bem opiniastrer de
ambos os lados.
5. Puys, Rayson o que que o Esprito Santo vai inspirar que todos tm de
acreditar que eu no sei quem, em Lutero, a Calvin, tendo abandonado
sem essa inspirao dos Conselhos e da Igreja ao longo de todo? Ns
no negamos, de falar claramente, que o conhecimento do vrays livros
sagrados um dom do Esprito Santo, mays dizemos que o Esprito
Santo d aos indivduos por meio da Igreja. Certamente, quando Deus
teria revelado mil vezes alguma coisa em particular que no seria
forado a acreditar, a no ser que Deus marquast de modo que j no

podemos revogar causa a sua fidelidade; mays vemos h tal coisa em

seus reformadores. Em uma palavra, para a Igreja em geral que o
Esprito Santo dirigir imediatamente suas inspiraes e persuases,
puys, praedication pela Igreja, ele se comunica a indivduos;
defendem em que o laict gerado, as crianas puys o succent seu bere:
mays voules voc, pelo contrrio, que Deus inspira os indivduos, e
atravs deles Igreja, que as crianas recebem o laict e que a me deve
alimentar a seus mamilos; absurdo.
Mas se a Escritura violeee e lezee majestade pelo estabelecimento dessas
interior Particular e inspiraes, ele no foi nem nunca ser violada; ainsy
porque a porta aberta a todos para receber ou rejeitar os Escritures o que
bem lhe parecer. Hey Graa, porque teremos mais Tost Calvin raspar
Sapincia ou Macabeus, Lutero tem que levantar a epstola de So Tiago ou o
Apocalipse, ou Castalio, o Cntico dos Cnticos, ou os anabatistas, o
Evangelho de So Marcos, ou de outra, Gnesis e xodo? se tudo o protesto
de revelao interior, por isso que acredito que voc preferiria ter um que o
outro? Ainsy cestus regra sagrada sob praetexte permanecer desreglee do
Esprito Santo, pela temeridade de cada seducteur.Connoises, por favor, o
estratagema.Tout'authorit foi levantada a Tradio da Igreja, os
Conselhos; que no resta mais? a Escritura. O objetivo do inimigo; se quisesse
arrancar de repente ele daria o alarme; ele establit e alguns meios infalveis
para levantar um pedao cada quarto lindamente, opinio cestus de
inspirao interior, pelo qual todos podem receber ou rejeitar o que bem lhe
parecer: e ao, Voyes um pouco de progresso este projeto. Calvin oste e raspa
o barril, Baruch, Tobias, Judite, Sabedoria do Eclesistico, os Macabeus:
Luther mild a epstola de So Tiago, So Judas, o 2. de So Pedro, o 2. e 3. da
St. Jan, os hebreus Epistr'aux; ele zombou o Eclesiastes e J para a realizao
de fbula. Em Daniel, Calvin cruzou o cntico dos trs filhos, a histria de
Susane e que de Bel drago produto, tanto de Hester. Em xodo foi levantada
em Genebra e em outros lugares entre esses reformadores, o versculo 22 do
captulo 2d, que de tal substncia que nem 70, nem outros tradutores Nunca
auroyent writeth sil se no Beene so originais . De Beze duvida da histria de
adultrio, no Evangelho de So Jan (St Augustine Pieca aconselham que os
inimigos do cristianismo avoyent limpou fora de seus livros, mas no todos,
como St. Hierosme dict). So misterieuses Paroles da Eucaristia, no
esbranler o authoritie destes motz, Quem pro vobis funditur (Lucas
22, 20), pelo que o texto grego monstro claro que o que o vinho estoit clice
no estoit mas o sangue de Cristo? como quem diria para o francs, Este o
clice da nova aliana no meu sangue que ser derramado, para voc, porque
no caminho cestus de falar, que o corte deve Estre o sangue verdadeiro, no
o vinho, vinho puysque n tem respandu no Beene para ns, mas o sangue, eo
corte pode Estre Rayson paga apenas o que ele contm. Quem a faca com a
qual ao foi to trincheiras? a opinio dessas inspiraes particulares; qual
o seu ato to ousado reformador foi raspada, um quarto cestus, o outro, o

outro un'autre? o pretexto de estes persuaso interior da mente, o que torna

sauverains, cada um com soja, o julgamento da validade ou invalidade de
Escritures.Au contrrio, Senhores Deputados, os protestos Santo
Agostinho: "Ego vero no crederem Evangelio, nisi me Catholicae Ecclesiae
authoritas commoveret:Eu acho que no tive deve o Evangelho se o authoritie
da Igreja Catlica me esmouvoit "; e em outros lugares: "Novum e Vetus
Testamentum em Mo nmero Librorum recipimus Quem sanctae Ecclesiae
Catholicae authoritas Tradit: Ns recebemos Viel e Novo Testamento, o
nmero de livros que o authoritie do saint'Eglise Catlica oferece." O Esprito
Santo pode inspirar como bem lhe parecer, quando mays tem criao de
parcerias pblico ea f Geral dos fiis, ele tem-nos abordar a Igreja; que que
tem para oferecer vrayes Escritures que eo que no: no puysse dar-lhe a
verdade ou certeza com a Escritura, mays pode ter-nos e alguns dos icelle
asseurs certeza. A Igreja sauroit fazer um livro cannico sil que , mas ele
pode muito bem faz-lo por reconnoistre, no alterar a substncia do livro,
mudando mays persuadir os cristos, fazendo tout'asseuree do que ell ' estoit
duvidosa. Que se alguma vez nostre Redentor defender sua Igreja contra os
portes do inferno se alguma vez o Esprito Santo inspira e conduz,
oportunidade cestus; porque seria bem para deixar tudo e, se necessrio, o
laissoit sil, neste caso, depende de qual a maioria da nossa religio. Para
verdade, ns seria muito ruim se ns appyions asseurs nossa f nestas
inspiraes particulares interiores, fazemos savons se eles so ou foram j
que o tesmoigange de alguns indivduos; e supunha que soyent ou Ayent
Beene, ns savons se elas so verdadeiras ou falsas da mente; e supunha que
soyent o verdadeiro esprito, ns savons se aqueles que recitar as puys
fielmente recitar ou no qu'ilz no tm marca de infalibilidade. Ns
meriterions de abisms Estre se jettions-nos para fora do navio de sentena
pblica da Igreja, a navegar nestas convices miserabl'esquif Particular,
notcias, discordante; nossa f deixaria de ser catlica, nsaids particuliere.Mais
antes de eu ir para a gelada, por favor, reformistas, ou voc dittesm aves oy
levou o barril de Escritures voc suives. Voc no toma aves Juifz porque
evanglicos Livros no so seroyent nem o Conselho de Laodicia, porque
no haveria Apocalipse nem o Conselho de Cartago ou Florence porque o
Eclesistica e seroyent so os Macabeus; ou aves Donq voc tomou? Para
verdade, ele nunca foi dito arma semelhante diante de ti; a Igreja vive onques
canho Escritures ou havia mais ou menos vostre: o que ia olha-se que o
Esprito Santo est escondida em toda a antiguidade, e tem qu'appres 1500
tem descouvert roolle dos vrayes Escritures especficos? Para ns, ns
suyvons exatamente a lista de Conselho de Laodicia, com o faitte disso, no
Conclio de Cartago e Florena; nenhum homem de julgamento no vai deixar
estes Conselhos de seguir as orientaes dos particuliers.Voyla Donq a fonte e
origem de qualquer violao da ao que Cestus Regra Santo; quando se tem
imaginado receber possui medio e governar inspiraes que todo mundo
pensa e pensa sentir.ARTICLE VICOMBIEN a majestade de uma SANTO
ESCRITURES ESTE ES estuprada e INTERPRETAO DE VERSES

HAERETIQUESAffin os religiosos deste desreglassent tempo em tudo cestus

primeiro tressainte e Regra de nossa f, ILZ no se contentam em encurtar o
galpo e tantos belos quartos, mays foram anuladas e desviado todo mundo
tem o seu trabalho e, em vez ajustar a sua sagacidade, cestus uma regra, eles
criaram o ILZ Mesme tem Esquerre sua prpria suficincia, ou pequeno ou
grande. A Igreja teve receu genralement h mais mill'ans, a verso latina
produzida que a Igreja Catlica, So Hierosme tanto homem savant, estoit a
pontuao Autor ou correo; quando em nostr'aage aqui se segue uma
eslever brouillart espais de mente tournoyement (Is 19, 14), que tem regrateurs
to esblouy destes antigos pontos de vista que at ento corrida, todo mundo
queria transformar isso um Coste mais, e cada vis seu julgamento, cestus
Sagrada Escritura sagrada de Deus: Onde, que v o prophanation esse vaso
sagrado do santo carta, na qual o basme precioso conservoit a doutrina
evanglica? Pois, se no Beene no poluir a arca da aliana, se algum
quisesse manter EUST que cada um possa tomar a, trazer de soja e desmonte e
qualquer Entalhe, puys bocejar-lo de tal forma que EUST ele queria, que ele
pourveu EUST que alguma aparncia de Ark? e que outras soustenir
Escritures a nica coisa que podemos tomar, transform-los e acomodar cada
um segundo o seu preenchimento? E no entanto, quando asseure da edio
regular da Igreja to deformada que leva o rebastir todos os nove, e que um
homem em particular coloca a mo e comea o trem, a porta est aberta para
coisas precipitadas porque se Luther se atrevem fazer, e portanto no
Erasme? e se Erasmus, por que no Melancthon ou Calvin? portanto no
Henricus Mercerus, Sebastien Castalio, Beze, e no resto do mundo?pourveu
sabemos alguns versos de Pindar, e quatro ou cinco motz de hebraico em perto
de alguns bons Tesouros do um e do outro. E como se pode fazer tantas
verses, se diferentes crebros sem everso da sinceridade total de Escrituras?
O que voc diz? edio regular do que corrupto? Confessamos que
transcriveurs e impressoras t-los executar alguns aequivoques layss de
muito pouca importncia (se que no h nada na Escritura que puysse Estre
dict sem importncia), o Conselho lesquelz trinta (Sess IV) levantamentos de
controle Estre, e direita antes que Prene guard-lo impresso como
corretamente que ser possvel; alm disso, no h nada que muito ny
classificveis na acepo do Esprito Santo, que a pontuao Autor: monstro
como este antes tantos homens doutos de nosso (Genbrard, em Praef Psalt e
em Psalt; Titelmann em Prol apologtico; Toletan, em I pag Apol ;.
Belarminus (Controv De Verbo Dei, l 2 c 14/09), et alii), que ops-se a
ousadia destes treinadores nouveuax religio, seria tempo a perder 'culpar
falar mais; Tambm que seria uma loucura querer falar sobre tradues
naifvet mdio, que nunca sceuz simplesmente ler com Pointz em uma das
lnguas necessrias connoisance cestus e Suys pouco mais savant em
outro. Mays Quoy? qu'aves ao melhor? cada um tem sua prpria popular,
todo mundo que despreza de Autruy;tournall foi como queramos, nenhuma
verso conto mays de seu companheiro: que outra coisa que no derramar a
majestade da Escritura, e ao desdm para com os povos que pensam cestus

variedade de edies vm incerteza plutost das Escrituras como a raia de

tradutores? raia que s devemos colocar em asseurance da traduo antiga,
que, como dict o Conclio, a Igreja tem tanto tempo, ento de forma contnua
e assim por unanimidade approuve.ARTICLE Viide PROPHANATION ES
As verses sil VULGAIRESQue vai ainsy verses latinas, o grande desprezo
e prophanation que so escritura Franoise verses alemandes, polonnoises e
outras lnguas e, no entanto, aqui segue uma mais pregnans artifcios que o
inimigo do cristianismo ea unidade tem empregados para atrair nostr'aage
cordelles seus povos; ele sabia que a curiosidade dos homens, e quanto cada
um tomando seu prprio julgamento, e, portanto, ele prevaleceu sobre todas as
seitas para traduzir o Santo Escritures, cada um na lngua da provncia onde
est confinado, e manter cestus Nunca opinio Ouye, cada estoit capaz de
ouvir Escritures, todos leitura devoyent, e que os cargos pblicos so devoyent
celebrar e cantar no vernculo de cada province.Mays que v o truque? ou no
nada no mundo que passou por muitas mos e no altera perder seu primeiro
lustro. O vinho que pagamos e doou para muitos esvente e perde sua fora,
cera Easting tratadas mudanas de cor, a monoe perde seus
personagens; croyes Aussy a Sagrada Escritura, atravs de tantos diferente
derramando em tantas verses e reverses no pode fazer ele altera. Se as
verses latinas h tanta variedade de opinies entre estas tourneyers, quantos
esto l so edies mais vulgares e materneeles de cada um, cada esquelles
no pode continuar ou conteroller. uma grande licena aqueles traduysent a
saber, nem conterolls quilz por aqueles de sua provncia Mesme; cada
provncia no era to lcida olhos como Frana e Allemaigne. "Ns Savons
bem," dict um profano aprendidas ", e que Baisque Bretaigne haver juzes
jumentos establir esta traduo faicte para a sua lngua? A Igreja universal no
mais tem de juzo" ( Montaigne, o 1 v 56). a inteno de Satans croompre
esta uma prova da integridade; ele sabe o que importante para perturbar a
fonte e empoysonner todo gaster tropas aegalement.Mays dizer com
franqueza; savons ns no queremos o parloyent Apstolos todas as lnguas
(Atos 2: 9-11)? e isso significa que no quilz escrivirent sua Evangelhos e que
Epistres Hebrieu, como So Hierosme atesta o Evangelho de So Mateus, em
latim e grego, comm'on detm outros Evangelhos (praefat em
matemtica.); quem eram os trs idiomas choysies (Ex pontificali Damasi, em
Vita Petri (Concilia anos 43); Hilar, Praef in Psalmos 15), a Cruz de Nosso
Senhor Mesme para o praedication o crucifixo? No proterent ILZ o
Evangelho por todo o mundo, eo mundo teve ny h nenhuma outra lngua do
que os trs? se teve a verdade (Atos 2, 11), e, no entanto, no acho que ILZ
Estre expediente para diversificar as suas lnguas como escritz: donques
mesprisera que o costume de nossa Igreja, que por sua imitao garand dos
Apstolos? Com que temos um histrico substancial e do Evangelho para o
dia em que Nosso Senhor veio em Hierusalem, tropas alloyent
gritando, Osanna Filio David; bendictus qui in nomine Domini venit; osanna
in excelsis (Mat 21: 9); e palavra cestus,Osanna, Estee deixou toda a sua
grecz entre os textos de So Marcos e So Jan, assin-lo estoit Mesme a

palavra do povo, ou ser que Osanna, ouOsianna (um o Outra, dizem os

aprendeu na lngua (Genbrard, no Salmo 117: 24.), a palavra hebraica, no
siriacque tomadas, com o resto do louvor cestus que foi dado a Nosso Senhor,
o Psalme 117. Essas pessoas, donques, avoyent costuma dizer em Psalmes
Hebrieu e hebraico, mas mesmo assim foi o mais longo seu vernculo,
podemos connoistre ainsy vrias palavras disse no Evangelho de Nosso
Senhor, que estoyent siriacques que os evangelistas tm mantido como Abba,
Haceldema, Glgota, Pascha e outros que a Estre aprendeu no demorou
Hebraiques pura, mas siriaques que, embora sejam apelados Hebraiques estoit
por aquilo que a linguagem vulgar dos hebreus do cativeiro em Babiloyne.
que, alm do grande peso que deve ter para combater a todas as nossas
curiosidades, um Rayson que eu tingir a muito bom; que essas lnguas no
esto definidas, dville mays cidade se transformar em acentos, palavras e
frases encontradas em, eles mudam Sayson em Sayson, e sculo em
sculo. Quer tomar em mos os Memoyres a Sire de Joinville, encores ou
aqueles de Philippe de Commines; veremos que mudaram sua linguagem em
tudo: que, no entanto, eram para ser mais Politz do seu tempo, ambos os
estans alimentados curto.

ARTIGO VII
AS VERSES PROPHANATION ES Vulgaires
O que sil vai ainsy verses latinas, que grande desprezo e prophanation que
so escritura Franoise verses alemandes, polonnoises e outras lnguas e, no
entanto, aqui segue uma mais pregnans artifcios que o inimigo do
cristianismo e da unidade nostr'aage empregou para atrair pessoas para suas
cordelles;ele sabia que a curiosidade dos homens, e quanto cada um tomando
seu prprio julgamento, e, portanto, ele prevaleceu sobre todas as seitas para
traduzir o Santo Escritures, cada um na lngua da provncia onde est
confinado, e manter cestus Nunca opinio Ouye, cada estoit capaz de ouvir
Escritures, todos leitura devoyent, e que os cargos pblicos so devoyent
celebrar e cantar no vernculo de cada provncia.

Mays, que v o truque? ou no nada no mundo que por muitas mos se

alterou, e perdeu seu primeiro lustre. O vinho que pagamos e doou para
muitos esvente e perde sua fora, cera Easting tratadas mudanas de cor, a
monoe perde seus personagens; croyes Aussy da Sagrada Escritura, por
tantas derramadores diferentes, a partir de verses e reverses no pode fazlo altera. Se as verses latinas h tanta variedade de opinies entre estas
tourneyers, quantos esto l so edies mais vulgares e materna de cada um,
cada esquelles no pode continuar ou conteroller. uma grande licena
aqueles traduysent a saber, nem conterolls quilz Mesme por aqueles de sua
provncia; cada provncia no era to lcida olhos como Frana e
Allemaigne. "Ns Savons bem," dict um aprendeu analfabetos (Montaigne, o
I c LVI), "que Pistres em basco e Bretaigne haver juzes jumentos establir
cestus faicte traduo em seu idioma? A Igreja universal no tem julgamento
mais difcil de fazer ". a inteno de Satans para corromper a integridade
deste a prova; ele sabe o que importante para perturbar a fonte e
empoysonner todo gaster tropa aegalement.
Mays dizer com franqueza; savons ns no queremos o parloyent Apstolos
todas as lnguas (Atos 2: 9-11)? e isso significa que no quilz escrivirent sua
Evangelhos e que Epistres Hebrieu, como So Hierosme atesta o Evangelho
de So Mateus (Praefat em Matemtica), em latim, como alguns pensam dele
de St. Mark, e grego , comm'on detm outros Evangelhos; quem eram os trs
idiomas choysies (Ex Pontificali Damasi, vita em Petri Concilia anos 43 ;.
Hilar, Praef in Psalmos 15), a Cruz de Nosso Senhor Mesme para o
praedication o crucifixo? No ILZ levou o Evangelho a todo o mundo, eo
mundo teve ny h nenhuma outra lngua do que os trs? se teve a verdade
(Atos 2, 11), e, no entanto, no acho que ILZ Estre expediente para
diversificar as suas lnguas como escritz: donques mesprisera que o costume
de nossa Igreja, que por sua imitao garand dos Apstolos? Com que temos
um histrico substancial e do Evangelho para o dia em que Nosso Senhor veio
em Hierusalem, tropas alloyent gritando, Osanna Filio David; bendictus qui
in nomine Domini venit; osanna in excelsis (Mat 21: 9); e palavra
cestus, Osanna, Estee deixou toda a sua grecz entre os textos de So Marcos e
So Jan, assin-lo estoit Mesme a palavra do povo, ou ser que Osanna,
ou Osianna (e um o a outra, dizem os sbios na lngua (Gnebrard em Sl
CXVII, 24), a palavra hebraica, no siriacque tomadas, com o resto de
louvor cestus do qual foi concedida a Nosso Senhor, o Psalme 117 (v 24).
Estas pessoas, donques, avoyent costuma dizer em Hebrieu Psalmes e
hebraico, mas mesmo assim foi o mais longo seu vernculo, podemos
connoistre ainsy vrias palavras disse no Evangelho de Nosso Senhor, que
estoyent siriacques que os Evangelistas foram mantidos como Abba,
Haceldema, Glgota, Pascha, e outros que a Estre aprendeu no inclui
Hebraiques puros mas siriacques que, embora sejam apelados Hebraiques
estoit por aquilo que a linguagem vulgar dos hebreus que Babiloyne cativeiro,
alm do grande peso que ele deve ter para combater a todas as nossas

curiosidades, um Rayson que considero muito bom. que as outras lnguas

no so liquidados, uma cidade a outra mudana mays em acentos, palavras e
frases encontradas em, eles mudam Sayson em Sayson, e sculo em
sculo. Quer tomar em mos os Memoyres a Sire de Joinville, encores ou
aqueles de Philippe de Commines; veremos que mudaram sua linguagem em
tudo: que, no entanto, eram para ser mais Politz do seu tempo, ambos os
estans alimentados curto. Se donques failloit temos (em qualquer publiqs para
servios) Bblias cada um em sua prpria lngua, seria necessrio em
cinqenta cinquant'ans agitar pecuria, Acender adjoustant em, aumentando
ou alterar muito o santo de naifvet Escritura, que no pode ser feito sem
grande perda. Em suma, algo mais do que um raysonnable to santo
comm'est Regra Santa Palavra, retido so definidas lnguas, porque pode ser
mantida em parfaitte cestus e integridade so bastardes desreglees idiomas.
Mays eu aconselho que o Conclio de Trento (Reg IV Proibir lib) no rejeita
tradues vulgares impressas pela authoritie comum, s que no controla voc
ler o contratante sem a permisso dos superiores; que muito razovel, para
no colocar esta faca, to ntidas e afiada dois Costes (Hb 4, 12), em cuja mo
est em esgorger pode soymesme, com o qual falaremos depois cy (artigo
X); e, portanto, no bom que todo mundo Quem sabe ler sem autr'asseurance
sua capacidade como o que leva a sua temeridade, lida com esse memorial
sagrado. "Nem certamente Rayson" Lembro-me de ter um leu tentou Sr de
Montaigne (ubi p180 sup), "deu ao trabalho de ver" as mos de todas as
pessoas ", com um quarto e um cuysine o santo Livro dos mistrios sagrados
de nossa crena, isso no vai tumultuosa e leva um studie punho se sria e
respeitvel, que deve Estre destino un'action e envelhecer, alaquelle deve
tousjours adjouster cestus praeface de nostr'office, Sursum Corda, e fazer o
Mesme chifres, semblante arranjado que testemunha especial ateno e
reverncia. E "pensar mais", diz ele, "que a liberdade tem cada um dos"
liderar e "dissipar discurso to religioso e importante tem tantos tipos de
lnguas, muito mais perigo do que utilidade ".
ARTIGO VIII
QUE Faict PROPHANATION
AO USAR OS cargos pblicos VULGAR IDIOMA
O Conselho defende (cap cap Sess XXII 8 e 9, pode. 9) Aussy publiqs
servios que a Igreja no facent em linguagem vulgar definido em mays, cada
um de acordo com as velhas formas aprovadas pela Igreja. Este desvit leva sua
parte Raysons do que eu tenho dict ja; pois se no conveniente para traduzir
tudo ainsy tem cerca de uma provncia para o texto sagrado das Escrituras, a
maioria, e quase tudo so escritrios, Easting tomadas da Sagrada Escritura,
ele no apropriado para colocar nomplus em francs: se no que isso

particularmente perigoso para recitar servios a Saint'Escriture publiqs esto

no vernculo, que no s os velhos crianas mays jovens, no apenas sbio,
mas Folz, no s homens, mas mulheres e, em suma, que conhece e sabe ler
pourroyent aproveitar todas as oportunidades para passear, cada um tem seu
Goust. Lises passagens de Davi e parece que ele murmurar contra Deus pela
prosperidade do mal; voc indiscreto culos vulgares bajular na sua
impacincia: parece lises ou a vingana demanda sobre seus inimigos; eo
esprito de vingana em affeublera: lises ver estes amor celestial e tresdivines
so Cntico dos Cnticos; que no vai conhec-los bem spiritualizer fazer
prouffitera em que o mal (2 Tm 3, 13) e a palavra de Osias, Vade e faculdade
tibi filios fornicationum (Osias 1: 2), e os atos de antigos Patriarcas fazer
donneroyent ILZ no licenciado para idiotz?
Mays, deixe-nos um pouco de graa, por isso queremos ter os Escritures e
servios divinos no vernculo. Para aprender a doutrina? mays certamente
doutrina ningum pode atirar se algum abriu a casca da carta, na qual est
contido inteligncia; Eu deduyray um, enquanto em seu lugar (artigo X):
pregao serve a este ponto, no a recitao do servio; em que a Palavra de
Deus no s recitado, mays exposta pelo pastor. Mays ele quem vai estar l
tanto ferrovirio e puff, que ouve sem studie as profecias de Ezequiel e outros,
e Psalmes? donques e servir o povo da ouir, se no poluir-los e duvidar?e
quando em repouso, temos outros catlicos, de modo algum reduzir nossos
escritrios sagrados para determinadas lnguas, a maioria dos AINEs Tost
como nostr'Eglise universal no tempo e lugar, ele deve tambm fazer seus
servios publiqs em um idioma que quer Mesme universal no tempo e lugar,
como o Ocidente Latina, Oriente grego; caso contrrio nossos praestres no
sauroyent missa ou ouvir os outros, para fora de suas terras. A unidade e
grand'estendue nossos irmos exige que ns dizemos nossas oraes pblicas
em uma linguagem que tem todas as naes; cestus em como nossas oraes
so universais, a forma como muitas pessoas em cada provncia pode ouvir o
latim; e parece-me a perceber que Rayson cestus por si s deveria ser
suficiente, porque se ns contons bem, nossas oraes no so ouvidas pelo
menos em latim Francis. Para dividir os chifres de uma repblica em trs
partes, de acordo com o ex-Franoise diviso, ou, como o novo,
quatro. Existem quatro tipos de pessoas: os clrigos, nobres, aqueles longo
roubbe e opulas ou 3 e estat; os trs primeiros Latina ou ouvir deve ouvir Silz
no fizer isso, seu mido. Resto 3 e estat, que ouve algumas encores; o resto a
verdade, se algum fala seu prprio pas barragouin, tem grande peyne pode
ouvi-lo simples conto de Escritures. Este telogo tresexcellent Robert
Belarmin (Em quaestione hac Controv. Verbo Dei, l 2, 15 c) refere-se ao
mesmo lugar que ele aprendeu asseur, uma boa mulher, ter um ministro na
Inglaterra ouy ler o Captulo 25 Eclesistica (Quoy quilz nica lev-la se no
fosse velho, no cannico), porque a, discursou de mulheres mauvaistie, ela
levantou-se, dizendo: "E Quoy a palavra de Deus? ?. diabo mays "Ele recita
encores (ibid) o pegou de Teodoreto (Hist l 4 17 16 al.), um bom e apenas a

palavras de So Baslio Magno: o escudeiro do Imperador queria fazer o

cuysine 'curso para produzir certas passagens da Escritura; Tuum cogitare
pulmento no dogmata Divian decoquere (locum vazio Theodoreti); como sil
dict EUST: Mesles voc gouster molhos, no repreender a Palavra divina.
ARTIGO IX
Prophanation dos Salmos aps o lanamento de Marot
E cantando em todos os lugares indiscriminadamente
Mays entre todos os prophanations, acho ao cellecy para ver atravs de
outros, o que templos e pblico por toda a toda a arte, os campos, fazer
compras, cantar a rimaillerie Marot como Psalmes de David. A nica
pontuao inadequada Autor, mas que foi um ignorante, a lascvia que ele
testemunha por seu escritz, sua vida muito analfabeta e no tinha nada menos
do que o Chrestien, merecamos refusast ele freqentando da igreja; e, no
entanto, o seu nome e Psalmes so sagrados em suas igrejas, e canta um de
vs outros como se eles estoyent de David ou o, que v o que violada a
palavra sagrada? porque os vermes, a sua extenso, sua restrio que no
permitem a propriedade suyve motz da Escritura, no mays Mesle dela para
fazer parfaict sentido e altura, e esta uma condio necessria tem sido
ignorante do rhymester escolher uma forma ou de pouvoyt haver vrios. E
Quoy? no um prophanation e extrema violao por ter deixado crebro tem
cestus esvente um julgamento de to grande conseqncia, e siga puys Aussy
estroittement rolando o basteleur, so oraes pblicas, comm'on nunca depois
de feita a interpretao 70 dos quais foram particularmente se assistido pelo
Esprito Santo? motz quantos, quantos prmios o filme-lo, que nunca
estiveram na Escritura; outra coisa dizer mal scibolleth. No entanto, nem o
conhece bem que no nada que agrada ayt como aqueles curiosos, e
especialmente as mulheres, como cestus authoritie a cantar na igreja e
congregao. Certamente ns no transformar uma pessoa para cantar com o
coro, modestamente e decemmment; mays parece mais adequado que os
deputados eclesisticas e cantar para o ordinrio, comm'il estava indo a
dedicao do Templo de Salomo, 2 Paral 7 6. O plaict que um tem que
mostrar suas igrejas de voz so: mays trai nenhum desses encantamentos que
ao que voc faz? Eu fao convenincia no ay nem loysir para continuar o
resto; quando gritos de estes vermes Psalme 8, ut sup.
E quando um cestus como cantar indiferentemente em todos os lugares e em
todas as profisses, Psalmes, que no v que um desprezo da religio? No
ofender a majestade divina, para falar com ele, como letras requintados como
os de Psalmes sem qualquer reverncia ou ateno? oraes para Voye
manuteno, no Ele quem ter mocquer de que falamos? Quando vemos ou
Genebra ou em outro lugar, um menino que joga loja cantando essas Psalmes

e quebrar o fio de uma orao muito bonita para dizer, senhor, que voc plaictlo? ns no connoist embora acessrio ao do capital, e que , se no para
que ele canta cestus passetems msica divina, no entanto, acredita que Estre o
Esprito Santo? Escritura no bom para ver estes cuysiniers cantar Psalmes
Poenitence de David, e pedir Chasque verso da arte, capo, perdiz? Voz Ceste
de Montaignes dict, " muito divina para ter outro propsito alm de exercer
poulmons e agradvel aos ouvidos." Confesso que, em particular, todos os
lugares so bons para orar e qualquer capacidade que no pecado, ns
oramos pourveu da mente, para que Deus v o interior, em que a principal
essncia da substncia orao; mays Eu acho que tem que implorar publiq
demonstrao externa de reverncia do que as palavras que ele proferiu
pedir; caso contrrio, escandalizar o prximo, o que no obrigado a pensar
que ele ayt da religio dentro, vendo o desprezo pelo lado de fora.
Desejo donques que assim cantar como Psalmes divina que muitas vezes
fantasia Marot, s para cantar o irreveremment e sem respeito, tressouvent a
pesca em vostre como Reformed Church, contra palavra cestus Spiritus
Deus e eos que adorar eum Spiritu e in veritate adorare oportet (Joo
4, 24):para alm de que estes Psalmes o que voc atribuda ao Esprito Santo,
muitas vezes projetos Marot, contra a verdade, boca mensagem Aussy por
ruas meados e cuysines, o Senhor, o Senhor, para que o corao eo esprito
no esto l, o traffiQ mays e ganhar; e como dict Isaas (29, 13), voc
eslances boca a Deus, e se orgulhar de seus lbios, mays vostre corao est
longe de ser ele, e voc a tem-lo como os preceitos e doutrinas dos
homens. Por verdadeiro, este inconveniente para orar sem devoo muitas
vezes acontece com os catlicos, mas no por adveu da Igreja, e eu no
agora reprens indivduos de partido vostre, mas os chifres vostre igreja, que
por suas tradues liberdades e coloca em uso profano o que deveria Estre em
muito grande reverncia.
No captulo 14 de I Corntios, mulieres taceant na Eclsia (v 34) parece ser
entre ambos os hinos do resto: a religiosa sunt no oratrio, no em ecclesia.
ARTIGO X
OS ESCRITURES PROPHANATION pela Facilidade
QU'ILZ PRAETENDENT ESTRE inteligncia na Escritura
A imaginao deve ter grande fora em entendemens huguenotz, puys ela
convence-lo to firmemente cestus grande absurdo, que so Escritures ayses
para todos e cada um pode ouvi-los: e em verdade, a fim de produzir as
tradues com vulgar honra, era necessrio falar ainsy. Mays disse a
verdade;Voc acha que a coisa v ainsy? ayses se voc encontr-los? os

entendes bem? se voc pensar, eu admiro crena vostre, que no s a

experincia, mays contra voc Voyes e trilhas. Sil ainsy,
Que a Escritura to ayse ouviu, Para que fazer tantos comentrios de ambos
Antigo e commenteries de seus ministros? Sobre o que tem tantas harmonias e
Para que fazer essas Escoles de teologia? Faa-o lhe diz que a doutrina da
pura Palavra de Deus na Igreja. Mays ou cestus Palavra de Deus?na
Escritura; Escritura e este um segredo? No, diz-se, para os fiis: Para que
fazer essas Donq INTRPRETES estes praedicans? Estes se fiel, voc
entendres, tanto quanto eles so; enviado de volta para os infiis e os guardas
apenas alguns diconos para dar-lhe o po eo vinho da vostre ceia; se voc
pouves voc repaistre voc campo Mesmes da Escritura, tem qu'aves vocs
pastores? jeun'innocent uma criana pura saura ler a Rayson vai fazer
bem.Mays, onde faz discrdia cestus e irreconciliveis to frequentes, que
entre voc outros irmos em Lutero, estas palavras s, Cecy meus chifres, e
sobre a justificao? Embora Pedro no est Advis vostre que adverte em sua
Epstola 2. (3, 16), como Bachelor of St. Pol Epistres h alguns traitz difcil
que os ignorantes e depravados remuans, como o resto da a Escritura tem seu
prprio infortnio. O tesoureiro da Etipia estoyt eunuche muitos, estoit
puysqu'il geral fiis vieram adorar no templo de Hierusalem; ele lisoyt Isaas
(Atos 8: 27-28), ele underftood muitas palavras, ele exigiu puys o que
underftood Profeta (v 34) o que ele tinha leu; no entanto, ele no teve a
inteligncia e esprito, como ele Mesme confessoit: E se no quomodo gamb
aliquis ostenderit mihi? (v 31) No s ele no ouvir mays incapaz de
confessar o sil ensinado; e vamos ver uma lavadeira vangloriar bem Aussy
ouvir a Escritura St. Bernard. No se importa diviso connoisses? devemos
asseurer que a Escritura ayse, a fim de que acoplador completo de todos,
que o que a, cada um de frente para o mestre, e serve as opinies e fantasias
de cada um. Certamente, o tenoyt David para malayse quando ele Faid: Da
mihi ut intellectum Discam mandata mortos (Sl 108, 73). Se voc deixou a
Epstola de So Hierosme, ad Paulinum (Ep 53) antes de suas Bblias, os
lises; porque este agarra causar quaisquer expres. Santo Agostinho fala em mil
lugares, mas enquanto estes Confessions (l 12 v 14); em Epistre 119 (c 21)
confessa ignorar muito nas Escrituras que ele conhece l. Orgenes e So
Hierosme, praeface celluyla em sua Cnticos (Opera, tom III, col 64) celluyci
em sua em Ezechiel (Opera, tom V pescoo 15) recitar que ele no permite
Juifz estoit aage frente 30, leia os trs primeiros captulos do Gnesis, o
commencmeent e no final do Ezechiel nem a Cantares de Salomo, para a
profundidade de sua dificuldade, em que poucas pessoas podem nadar sem se
perder; e agora toda a gente fala, cada juiz, cada um em uma escritura
accroire.
Mas quo grande a Coste prophanation esta pessoa pode pensar que
suficiente em 'uroit visita: para mim, eu vou dizer o que eu sei ento, e no
mentir.Tenho visto alguns caracteres em boa companhia, que ops a um

easting sua citao da sentena de Nosso Senhor, Quem percutit t'in maxillam,
ei praebe e alteram (Lc 6, 29), ouviu incontinente no sentido de que quanto
bajular uma criana estudie bem, ns coloc-lo um pouco petitz acaricia a
mo tem a coragem de incentivar uma melhor ainsy quis dizer Nosso Senhor,
para quem acha que voc est fazendo bem e vai consol-lo l, ou voc mais
plana e mais persuadir os dois Costes. No voyla um sentimento bonito e
raro? mays razo estoit mais belas encores, para o que seria de outra maneira
ouvir contra a natureza e deve interpretar a Escritura pela Escritura, ou ns
achamos que Nosso Senhor no fez para quando Mesme o servo golpeou-o:
o fruto de vostre teologia trivial. Bom homem, e que desejaria meus Advis no
mentir, me disse que ele tem ouy um ministro neste pas, traittant da
Natividade de Nosso Senhor, que ele estoit asseurer no nasceu em uma
manjedoura, e texto de exibio que expressamente contrrio, parabolically,
dizendo: Nosso Senhor dict bem que ele a videira, e no para isso, Mesme,
dict encor que ele que ele nasceu em uma manjedoura, ele no nasceu para
ny mas onde quer que honnorable, que comparou sua grandeza poderia
chamar manjedoura. Cor cest'interpretation encor ao acredite em mim o
homem que tem dict me porque Easting simples e sem saber ler, tem a maior
peyne que ele tinha controuve. muito estranho ver como cestus suficincia
praetendue ao poluir a Escritura.
Hic sunt ea adscribenda verba c. 35 (c Aliter 25 commonIT I.) Vincentii
Lirinensis: eos Nam videas, etc. Cecy no fazer o que Deus diz Ezequiel 34
v 18: Nonne satis vobis erat pascua bona depasci? insuper e reliquias
pascuarum vestrarum conculcatis pedibus.
Ad hoc signum adenda per caput prophanatione Psalmos Davidis versibus
redditos.
ARTIGO XI
Objees Responce E CONCLUSO
Este primeiro artigo
Se voc ensuyt alegadamente vostre defesa. Saint Pol parece querer que
enfrentam o servio de linguagem inteligvel, aos Corntios (1 Cor 14). Voc
vidros para que ele no nos quer para diversificar o servio em todos os tipos
de lnguas, s que as exortaes e hinos que faysoyent pelo dom de lnguas
soyent interpretado, de forma que a igreja ou saber o que ns dict: E ideo,
que loquitur lngua ORET interpretur ut (v 13). Ele quer donques o louvor que
faysoyent em Corinto fissent em grego, porque puys quilz faysoyent no ja
mays servios como comuns como canes extraordinrias do aqueles
avoyent este dom, para confortar as pessoas, ele estoyt raysonnable quilz
fissent linguagem inteligvel, ou um EUST interpretou-as no local; o que

parece monstrer quando para baixo, ele diz: Se ergo conveniat universa
Ecclesia in unum, e omnes Linguis loquantur, intrent autem idiotae aut infiis,
insanitis freira dicent quod (v 23)? e inferior (v 27, 28): lngua Sive Quis
loquitur, aut ut secundum duos tres multum e por contraditrio, e unus
interpretur; se autem no fuerit interpres, taceat em ecclesia, Sibi e Deo
loquatur autem. Quem no v que ele no fala escritrios solemnelz na igreja,
o que faysoyent pelo pastor, mays hinos que pelo dom de faysoyent lnguas,
que vouloyt Estre entenduz; porque, na verdade, no estans este detournoyt a
reunio e nada ferved. Mas essas canes falam vrios Peres, entre outros
Tertuliano Mays, que santidade deduysant de festa ou instituies de
caridadede Veteranos dict (em Apol c 39): Mensagem aquam manualem e
Lumina, quisque Sanctis Scripturis proprietrio ut vel potest ingenio,
provocatur em meio Deo canere.
Obj. Populus hic labiis honorat me, chifre autem eorum (Is 29, 13): isto
significa que aqueles que cantar e orar em qualquer lngua que seja, e falar de
Deus por meio de adquirido sem reverncia e devoo; no daqueles que
falam uma lngua diferente inconneu mays conneu tem a Igreja, no entanto,
tem o corao feliz em Deus.
. Reais Es Atos dos Apstolos (c 2, 11) louoit Deus em todas as lnguas:
Aussy precisar dele, mays universelz escritrios so catlicos e deve haver
uma lngua universal e catlica; fora de, toda lngua confesse que Jesus o
Senhor mo direita de Deus Pai (Fil 2, 11).
Em Deuteronmio (30: 11-14) No est dict que os mandamentos de Deus no
so Secretz nem Celes? E disse o salmista no existe: Praeceptum Domini
lucidum (Sl 18: 9); Lucerna pedibus meis tuum verbum (Sl 118, 105)? Tudo
isso vai bem, isso significa mays Easting pregou e explicadas e bem
compreendido, porque quomodo praedicante sine cheio de confiana (Rom
10, 14)? E todo aquele grande profeta David um dicionrio, deve Estre
puxado conformidade, para cada.
Mays est me ops tudo sobre: Eu no tenho que olhar para a carne de minha
alma e minha salvao? pobre homem, que nega? mays se todo mundo vai
gostar das antigas pastagens Oyes, qual os pastores fazer? buscando pastiz,
mays com seu pastor. Se mocqueroit no o paciente que gostaria de buscar
sua Hipocrate sade sem a ajuda do mdico? ou aquele que gostaria de obter o
seu direito Justiniano no abordar o juiz? Olha, ns diria a ele, a sade vostre,
mas por meio de mdicos; e voc, procurar e obter lei vostre mas pelas mos
do magistrado. Quis no mediocriter sanus intelligat Scriptarum
expositionem ESSE ab iis petendam que earum sunt doctores? dict Agostinho
(Lib I Morib. Ecclesiae. c I). Quoy? se ningum encontra a salvao que sabe
que leu Escritures, que se tornam tantos pobres idiotz? certamente so ILZ e
buscar seus burros oi suficiente quando ILZ aprender resumo boca do pastor

do que a crer, a esperar, Aymer, e pedir a Deus. Croyes qu'encores no esprito,

verdade que o faid sbio: (. Prover 28, 6) Melior ambulans indigente em
simplicitate mergulhos quam SUA em itineribus prvio aviso; e em outros
lugares: Simplicitas Justorum diriget eos (11, 3); e: Quem ambulat simpliciter
ambulat confidenter (10, 9). Ou eu no digo que ele no deseja necessrio
tomar peyne de 'ntendre, mays nica qu''n no acho que para encontrar
soymesme sua salvao nem o seu pasto sem a realizao de quem Deus
estabeleceu para efectuar esta , de acordo com Mesme o Sbio (ibid 3:
5) Faa innitaris prudentiae tuae, e fazer sis sapiens apud temetipsum (em
direo 7): que aqueles que no acreditam em sua auto connoistre todos os
tipos de misrias, sem observar a ordem estabe Deus, que nos fez doutores e
pastores juntos (Ef 4, 11), no todos, e cada um para soymesme. Certamente
Agostinho (L 8 Conf c 8) constatou que St. Anthoyne, homem indocte de
inteligncia, no layssoit o caminho para o Paraso, e ele com a sua doutrina
estoit alhors distantes entre os erros maniquestas.
Mays ay eu tesmoignages alguns de antiguidade e relatou alguns exemplos, eu
quero laysser final deste artigo para a sua concluso.
Saint Augustine Admonenda vazando charitas vstra confessionnem non
sempre ESSE vocem peccatoris; quia mox ut verbum hoc sonuit (em minrio)
lectoris, secutus etiam Sonus tunsionis vestri pectoris. Audito, scilicet, quod
Dominus tem, Confiteor tibi, Pater (Mt 21, 25; Lc 10, 21), em hoc ipso quod
sonuit Confiteor, pectora vestra tutudistis: tundere autem pectus quid est quod
nisi arguere latet in pectore, e evidenti pulsu occultum castigare peccatum?
quare hoc fecistis, quia nisi audistis, Confiteor tibi, Pater? Confiteor audistis,
que what no confitetur attendistis; ergo nunc advertite. Voyes voc gosta
das pessoas oyoyt lio pblica do Evangelho, e no fazer underftood, caso
contrrio, esta palavra Confiteor tibi, Pater? ele underftood por custume, pelo
que Faid a todos os incio da Missa, como ns faysons agora: , sem dvida,
que a lio de faysoit em latim, que no estoit sua linguagem vulgar.
Mays que quer ver o conto que os catlicos so da Sagrada Escritura e
respeito quilz carreg-lo, quilz admirar o grande cardeal Borromeo, que nunca
estudioit Saintes Escritures caso contrrio joelhos, fingindo que ele oyoyt-lo
falar Deus e hereunto tais dee reverncia estoit tem uma audincia to
divino. Nunca as pessoas instruict no foi melhor, segundo a malcia dos
tempos, as pessoas de Milo sob o Cardeal Borromeo; mays instruo das
pessoas no vem se preocuparam em forar Bblias sagradas, e na forma de
fantasias Psalmes, ains de manuseio, ler, ouyr, cantar e orar com apreenso
animada da majestade de Deus que falamos com quem l ou Escoute a
Palavra, com tousjours cestus praeface de ancienn'Eglise, Sursum Corda.
Este grande amigo de Deus, So Francisco, tem a memoyre tressainte glorioso
que um celebroit ontem por todos festa que monstroit um belo exemplo de

ateno e reverncia com que devemos orar. Voyci O que diz o doutor santo e
devoto da Igreja, So Boaventura (Em Franc S. vita c 10): solitus erat vir
sanctus horas non cannico minus quam timorate persolvere devoto; nam
oculorum licet, stomachi splenis hepatis e aegritudine laboraret, nolebat
muro vel parieti inhaerere dum psalleret, sed sempre horas erectus e caputio
sine no gyrovagis oculis nec cum aliq ua syncopa persolvebat; se when
ESSET curso constitutus figebat tunc temporis gressum, hujusmodi
consuetudinem reverentem e sacram propter pluviarum inundantiam no
omittens; dicebat enim se quiete comedit cibum corpus suum, ipso vermium
escam futurum cum, cum pace e quantum Tranquillitate accipere debet anima
cibum vitae?
CAPTULO II
Como a Igreja de PRAETENDUZ
Violou a Tradio Apostlica, 2 E ESTADO
O Chrestienne FOY
ARTIGO I
QUE queremos dizer com a Tradio Apostlica
Aqui segue as palavras do Conclio de Trento (Sess IV), falando da verdade e
disciplina Chrestienne Evanglica: Perspiciens (sancta Sinodus) hanc
veritatem e disciplinam contineri em Libris scriptis scripto sine Traditionibus,
minrio quae ab ipsius Christi ab Apostolis acceptae aut ab ipsis Apostolis,
Spiritu Sancto dictante traditae quasi per manus, usque ad nosso
pervenerunt; orthodoxorum Patrum exempla secuta, erga Libros tam Veteris
quam Novi Testamenti, cum utriusque unus Deus sentar auctor, nec non
Traditiones IPSAS, tum tum fidem ad ad mores relevantes, vel tanquam
oretenus um vel Christo tem dictatas Spiritu Sancto e continuou Successione
em Ecclesia Catholica . servatas, aposta pietatis affectu reverentia ac suscipit
e veneraturVoyla, a verdade que um decreto digno de Assemblia puysse
dizer Visum Spiritui e Sancto nobis (Atos 15, 28); pois no h quase palavra
por aquela porta os opositores e todas as suas armas mild Poingt.
Para, com a qual a sua proufitera meshuy a chorar Em vanum mim, e colunt as
educativas mandata docrtinas hominum (Is 29, 13 Marcos 7: 7). Irritum
fecistis Mandatum Dei propter traditionem vestram (Mateus 15: 6). Faa
intendas Fabulis Judaicis (Tito 1, 14). Aemulator existenspaternarum mearum
traditionum (1 Tm 1: 4; 1 Tm 1: 4). Videte fazer Quis seu decipiat por
Philosophiam e fallaciam inanem, secundum traditionem hominum (Col 2:
8). ? Redempti estis de vana vestra conversatione Paternae traditionis (1 Pd

1, 18) Todos cecy no sobre ns; puysque Conselho protesta claramente que
as Tradies que ele recebe no so nem tradies nem doutrinas dos
homens, ains, quae ab ipsius Christi Spiritu Sancto quase dictante por manus
traditiae ad nosso usque pervenerunt: eles so donques Palavra de Deus, a
doutrina do Esprito Santo no dos homens. Em que voc pra-raios vidros
quase todos os seus ministros, faysans grandes discursos para monstrer que ele
deve definir tradio humana comparayson com as Escrituras; mays tem o que
dizer de tudo isso, se no para os pobres ouvintes coaxiais? porque ns nunca
dismes isso.
Se tal ILZ produysent-nos contra o St. Pol tem o seu bom faid Timteo (2 Tm
3: 16-17): ad docendum Omnis scriptura divinitus inspirata utilizado, ad
corripiendum anncio erudiendum em justicia, ut sentar homo Dei perfectus
anncio omne instructus bonum opus. Naquele ILZ quer? uma briga
alemo. Que nega a grande utilidade da Escritura, caso contrrio huguenotz
que levent nas partes mais bonitas como vaynes? Eles so muito teis,
certamente; este no um pequeno favor que Deus nos fez para nos manter
entre as muitas perseguies: mays utilidade da Escritura no torn-los santos
Tradies inteis, nome mais do que um olho, d uma perna, de uma orelha,
uma mo, no faz o outro intil; cuja dict Conselho: Omnes Libros tam quam
Veteris Novi Testamenti, nec non Traditiones IPSAS apostar pietatis affectu
reverentia ac suscipit e venerantur. tima maneira de raysonner: o proufite f,
donques funciona proufitent fazer nada.
De Mesme (Joo 20: 30-31): Multa quidem fecit et alia assinado Jesus quae
non sunt scripta no libro hoc; haec scripta sunt autem quod ut credatis Jesus
Filius (Dei) e ut vitam credentes haebatis in nomine eius: donques ele ny
tem mais nada a acreditar; Assim lindo! Ns savons embora Quaecumque
scripta scripta sunt sunt ad nostram doctrinam (Rm 15: 4); mays isso vai
impedi-lo de que os Apstolos praechent? Haec scripta sunt ut credatis quod
Jesus Filius Dei mays isso no suficiente porque ,? quomodo cheio de
confiana sine praedicante (ibid 10, 14) Os Escritures so dadas para a nossa
salvao, o mays nompas Escritures sozinho, no tm tradies encor Place:
aves; o corredor tem o direito de roubar; donques aysle a esquerda ny lucros
nada? ains no se vai sem a outra. Eu laysse alm dos responces particulares
desde janeiro santo fala apenas os milagres que ele tem avoyt Escrire, que
detm suficiente para provar a divindade de Deus Filz.
Quando ILZ produysent estas palavras Sem ad verbum addetis quod ego Vobis
praecipio, nec auferetis ab Eo (Dt 4: 2); Sed licet nosso angelus aut de caelo
evangelizet vobis praeterquam quod evangelizavimus vobis, sit antema
(Glatas 1: 8), ILZ dizer nada contra o Conselho, que dict expressamente que
a doutrina evanglica no just're Escritures, mays're ainda Tradies. A
Escritura donques Evangelho, mas nomear todo o evangelho, assim como as
outras tradies do partido: donques tambm ensina o que foi ensinado os

Apstolos, maudict; mays ensinada pelos Apstolos e Tradio writeth, e

tudo evangelho. Se voc pres considerado como o Conselho coincide com as
tradies Escritures voc culos que ele recebe ponto de Tradio contrrio
Escritura; porque recebe Tradio e Escritura com tal honra, porque um e
outro so ruysseauz muito doce e inocente, que deixou uma boca Mesme de
Nosso Senhor como um Fontayne ao vivo de sabedoria, e, portanto, no pode
Estre contrrio, os AINE so Mesme Goust e qualidade, e isso tudo joignans
arrousent alegremente rvore do Cristianismo, quod fructum suum dabit in
tempore suo (Sl 1: 3).
Chamamos donques Tradio Apostlica doutrina, ou a f ou moral, como
Nosso Senhor ensinou a partir de sua prpria boca ou da boca dos
Apstolos;Ponto Easting escritte que no so livros cannicos, antes que ele
tem sido preservada para ns como passar de mo em mo, por sucesso
contnua da Igreja: em uma palavra, a palavra do Deus vivo, impresso no
em papel (2 Joo 12), mas no corao da Igreja (2 Corntios 3: 2-3)
somente. Ny e no apenas a tradio de cerimnias, e um pouco de ordem
externa arbitrria e decoro, mays, como diz o santo Conselho, uma doutrina
que pertence aos t moral f Mesme; Quoy que quando as Tradies da moral,
h muito troittement que ns e outros que nos so propostas pelo Conselho e
decoro, e no estans cellescy observados no nos fazem coulpables para visto
que requerem eles soyent mesprises soyent aprovado e valorizado como
santo, e
ARTIGO II
L tradies em IGREJA APOSTLICA
Confessamos que o tressainte Escritura muito excelente e muito til; nada
pode Estre ele falsidade contrrio e impiedade: para mays establir essas
verdades no devem rejeitar cellecy, sagacidade, foi que as tradies so
muito teis; dados em ordem que acreditamos, nada contrrio sua
impiedade e falsidade; porque para uma verdade establir nunca deve destruire
outro. A Escritura til para o ensino; apprenes donques da Escritura Mesme
que leva para receber com honra e crenas sagradas tradies. Se nada deve
adjouster o que Nosso Senhor ordenou, ou o que ele ordenou que as
Tradies Apostlicas comdamnast? portanto adjoustes voc cecy tem as suas
palavras? ou o que Nosso Senhor jamais ensinou? que at agora que ele j
ordenou o desprezo da Tradio Apostlica, que ele nunca mesprisa nenhuma
tradio de qualquer profeta do mundo: coures toda Evangelho, e voc est
culos que as tradies humanas e contrrio censurado 'Escritura. Voyes
o New 146 (In Corp Juris Civilis; aliter Authenticae Coll IX, tit. 29). Se Nosso
Senhor nem seus apstolos nunca writeth, porque ns evangelizados estas
coisas cy? pelo contrrio, proibido levantar qualquer coisa a partir da

Escritura, por que voules levantar tradies que so authentiques

expressamente?
No o que Saint'Escriture dict de St. Pol, Ithaca, fratres, tenete traditiones
quas accepistis, sive por sermonem sive por Epistolam? Hinc patet per omnia
quod non Epistolam tradiderunt Apostoli, multa sed etiam sine literis (2 Ts 2,
14); eadem vero fide digna ista sunt tam quam illa, dict Crisstomo, em seu
comentrio sobre este local (2 Ts em Homil IV, 2). O St. Mesme janeiro
confirmada (2, 3 e 12, 13-14 Epistola): Multa habens scribere vobis, nolui por
chartam e atramento; spero enim apud seu me futurum e anncios ossos loqui
ossos A Estre estoyent coisas dignas de escrites, no entanto, ele no ao,
disse Mays-los e, em vez de uma ao na Tradio Escritura.
Formam sanorum verborum habe, quae tem audisti me bonum depositum
custodi (2 Tim 1: 13-14), Faid Saint Pol so Timothee; estoit no recomendolhe este no escritte Palavra Apostlica? e chamado de tradio. E a
seguir: Quae audisti por MULTOS me, haec commenda Fidelibus hominibus
que idonei erunt e docere hardpan testado. O que mais claro para
Tradio? Voyla a forma: o Apstolo fala, o relatrio dos tesmoins, St.
Timothy tem que ensinar os outros, e os dos outros; voyla no um santo e
fidecommis espirituais substituio?
Eu aluguei no mesm'Apostre Corinthians observao das Tradies? Quod
per omnia, dict, mei memores estis e Tradidi vobis sicut praecepta mea
servatis (2 Corntios 11: 2). Se estoit no segundo do Corinthians, poderamos
dizer que ele quer dizer com esses mandamentos so o primeiro, embora que o
significado seria forado l (mays quem vai andar todo sombra serve), cecy
mays writeth em primeiro ; ele no fala qualquer Evangelho, porque ele no
appelleroit praecepta mea: qu'estoit esta donques se no um escritte doutrina
no Apostlica? que chamaremos Tradio. E quando, no final, ele dictlos, Caetera cum venero disponam (11, 34), ns pensamos que ele tem laysse
sua avoyt ensinou vrias coisas muito notveis, e, no entanto, no temos
nenhuma writeth em outro lugar: ele ser perdido para Donq Igreja? no tenho
certeza, mas veio por tradio, caso contrrio, o apstolo no invejava EUST
tem posteridade e escreve EUST.
E Nosso Senhor diz :. Multa habeo vobis dicere quae non Modo potestis
portare (Joo 16, 12) eu lhe pergunto, quando o seu dict ele tinha essas coisas
que ele tem que dizer a eles? para verdadeiro ou foi depois de sua ressurreio
40 dias que ele estava com eles, ou a vinda do Esprito Santo; mas ns
savons que que ele compreendidas sob palavra cestus Multa habeo, e se tudo
estiver writeth? dict bem (Atos 1: 3) que era de 40 dias com eles, ensinandolhes o reino dos cus mays no temos todas as suas aparncias ou o que ele
Faid em hereunto.

CAPTULO III
Que viole os ministros tm AUTHORITY
IGREJA, 3 rd REGRA NOSTRE FOY
ARTIGO I
O QUE NS PRECISAMOS qualquer outra regra
Ainda mais a PALAVRA DE DEUS
Quando Absalon queria fazer uma vez faco contra o seu bom pai, ele se
sentou perto do caminho da porta, e faid aos transeuntes: No h ningum que
consiste em Roy ouir para voc, hey, que ser meu juiz sobre a terra, e que
que ser alguma negociao chegou e juzes eu Md retido? ainsy solicitou a
coragem dos israelitas (2 Reis 15, 2-6). Mays Absalons quantos se encontram
em nostre aage, que para seduyre e distrair as pessoas da obedincia da Igreja,
os cristos e solicitar uma revolta, gritou em abateu sobre a Allemaigne e
Frana: ele ny Aquele que o Senhor que estabe ouyr e resouvre do diferente
f e religio; a Igreja nenhum poder. Quicomque realizada nesta lngua, os
cristos, bem visto, se ele quer Estre culos que voc julg-lo Mesme-lo,
apesar de que ele no morreu um descouvert, Absalon mais astuto.
Tenho visto alguns recens um dos livros de Theodore de Beze,
intitulado, vrayes Des, marcas essenciais e visveis de vrae
Catholic Church: parece-me que ele est l para obter um juiz com garantias,
todo o diferente ou somos. Ele DICT (p 49) que a concluso de todo o seu
discurso "que Cristo o nico e verdadeiro, e perptua marca vraye da
Igreja Catlica, a audio do verdadeiro Cristo como", diz ele, "que era muito
parfaittement declarou desde o incio, como so escritos profticos
qu'apostoliques, como pertence nossa salvao; "abaixo dele dict" Voyla o
que eu tinha a dizer sobre o verdadeiro, nico e essencial marca da Igreja que
vrae a Palavra proftica escritte bom e apostlica e deuement administrado;
"(p 78) e antes, ele havia confessado que ele tinha grandes dificuldades so
Escrittures Saintes, mays" no es partes do nome que o toque tem a nossa
crena "(p 41) . Na margem pe advertissement isto , que tem quase todo o
texto: "A interpretao da Escritura no deve puyser alm da de Escritture
Mesme em conferir com as passagens uns dos outros, e relacionando-as com a
analogia da f ", e Epstola ao rei da Frana:" Exigimos que se relaciona com
a cannica Santo Escrittures, e que sil h dvidas sobre a interpretao
hereunto , convenincia e do relatrio de Estre como entre as passagens de
Escritture entre os artigos da f em soyent juzes. "Ele recebeu" pais, com
igual quilz authoritie vai encontrar es Escrittures base ; ", ele continua,"
Quando o ponto de doutrina, chamamos saurions no reprovvel no julgar

que Mesme Senhor, que declarou todo o seu conselho a respeito de nossa
salvao pelos Apstolos e dos Profetas "H encores dict quilz." aqueles que
no tm nem repudiadas Conselho voudroyent repudiar uma digna desse
nome, ou geral ou particular, de idade ou mais recente, "(classificado)"
pourveu ", diz ele," como a pedra angular do que a Palavra de Dieu, de
frente para o espreuve. "
Voyla, em uma palavra, o que todo mundo quer, desde que ele de
reformayres, tomamos o Escritture para julgar. Mays isso nos
repliquons, Amm: mays nostre dizemos no diferente; o que arte diferente
como temos sobre a interpretao, e que esto l dois dois motz motz
precisamos de um juiz. Ilz respondem, leva interpretaes juiz de E'critture
passe conferenciar com passagem e em Simbole da f. Amm, amm, dizer
que ns; mas ns no perguntar como se deve interpretar a Escritura, mays ser
o juiz: para, depois de conferenciar em cruzamentos ferrovirios ea Simbole
da f, vemos que nesta passagem, Tu es Petrus, e super hanc petram
Aedificabo Ecclesiam meam e Portae no praevalebunt inferi; e tibi dabo
claves regni coelorum (Mt 16: 18-19), Peter tem sido chefe ministerial e
Supremo oeconome na Igreja de Deus; voc diz para vostre Coste, que esta
passagem, Reges Gentium dominantur eorum, seu autem no sic (Lucas
22: 25-26), e este outro (porque ILZ so todos to fraco que no wot que
voc pode Estre fundamental)Nemo potest aliud fundamentum ponere (1 Cor
3, 11), etc., conferido com as outras passagens, ea analogia da f, voc ao
odiando chefe ministeriais Ns suyvons ambos Mesme um caminho na busca
da verdade cestus da questo, a saber, a SIL l na igreja um vigrio-geral de
Nosso Senhor, e, no entanto, I Suys veio na afirmativa, e voc, Estes alojado
no negativo; que julgar mais nostre diferente? Certamente, isso foi Theodore
de Beze addressera, ele ir dizer-lhe aves melhor do que eu discursou, mays
basear l ou em julgamento, se no o que parece ainsy ele, de acordo com
escritura praejug que ele tem h muito tempo tempo? e que ele diz o que ele
quer, porque isso tem estabe juiz entre voc e eu?
geladas grossista nostre cristos; connoisses, peo-te, o esprito de
diviso. Voc ser redirecionado para a Escritura; ns estamos l antes de
fussies o mundo e encontrar l o que acreditamos, clara e ntida. Mays ele
deve ouvir adjustant cruzamentos cruzamentos, todos de Simbole; estamos
neste trem h quinze anos e passe centz. Voc est errado, Lutero
responde. Quem voc dict? a Escritura. O que a Escritura? tal e tal, e
combinados para ainsy conferido Simbole. Em contrayre, digo eu, voc,
Luther, que voc est enganado; dict me a Escritura em tal e tal passagem, de
articulao e Adjuste tem peas de tais e tais das Escrituras e artigos da f. Eu
no duvido Suys sil deve adjouster tem santa Palavra de f; sabe que a
certeza suprema do rank? o que me mantm peyne inteligncia cestus das
Escrituras, estas so as consequncias e concluses a ela ligada, que estans
diversificada, inumerveis e muitas vezes contrria Mesme em um tpico, ou

toma cada uma das partes, d 'um lado para o outro, o que vai me fazer ver a
verdade por tantas vaidades? que vai me fazer ver cestus Escritura em sua cor
naifve? porque o cmbio cestus colarinho pomba como muitas aparies como
aqueles que assistem as posturas de mudana e distncias. A Escritura uma
pedra de toque muito santo e muito infalvel; qualquer proposta que suporta
esta julgado por eu segurar muito leal e honesto. Mays Quoy quando eu ay
proposta cestus na mo, os chifres naturais de Nosso Senhor realement
substancialmente e, atualmente, o Santo Sacramento do Altar? Eu Fays toque
tem todos Biays e todos Costes, a expressa muito pura Palavra de Deus e os
Apstolos de Simbole; ny no h lugar ou eu esfregava uma centena de vezes
se voc voules, e quando eu olhei, eu reconnoys tousjours ouro mais fino e
mais franco Metail. Voc diz que ter escritura de Mesme voc vai encontrar o
falso; voules que voc que eu faa? tantos mestres at ento tratadas e tem o
julgamento Mesme ao do que eu, e com tanta asseurance quilz ter impedido,
so asembles Geral de mestier, quicomque queria contradiz-la: Deus meu,
que ir colocar-nos fora de dvida ? No devemos mais dizer a pedra de
toque, caso contrrio, eles vo dizer: Em circuitu rua impii (Salmo 9: 9): ele
deve ser algum que empunha, e enfrentar a prova luymesme da sala, puys,
que ele enfrentar um julgamento, e que ns, subissions, e um e de outro, sem
desafio; caso contrrio, todos vo acreditar no que ele deve agrad-lo. Prenes
guarda; com estes desfiles vamos traar a Escritura aps nossas fantasias, ns
no suyvons. Se evanuerit sal, em quo salietur? (Mt 5, 13) se a Escritura o
tema de nostre diferente, que ir definir o?
Ah, dict quicomque que Nosso Senhor nos tem incorporado na sua Igreja, a
Misericrdia de ETDE ventz a mar, sem nos dar uma especialista piloto que
ouvir parfaittement na arte nutica, na carta e Bussole que ele quer dict ns
perdemos. Quil h ayt colocar Bussole mundo mais excelente e mais justa
charter, com o qual mays se ningum tem usado para desenhar alguns
sagacidade, a regra infalvel para conduzir o navio? wherewith que ele usado
h um muito bom de lana sil ny tem um chefe tem que se mover muito
qu'enseignera a carta? mays sil tem permitido cada virar como bem lhe
parecer, esse vazio que estamos perdidos? Esta no a Escritura que precisa
de regra ou estrangere luz como Beze acho que acreditamos; so os nossos
glosses, nossos consequncias, inteligncias, interpretaes, conjecturas,
adies, que podem permanecer tousjours embesoigne tmido uma nova
inveno: ns no menos um juiz entre ns e Deus quer, comm'il parece que
ele quer interferir em sua Epistre (p 203); o homem entr'un como Calvin,
Beze, Lutero e outros entr'un como Echius, Fischer, Morus; porque ns no
nos perguntar se Deus ouve as Escrituras melhor do que ns, se mays Calvin
entendido melhor do que St. Augustine ou So Cipriano. Hilary diz
tresbien: A partir intelligentia haeresis no de Scriptura, e consenso, no
sermo, fez crimen (The Trinity II 3); e St. Augustine. No aliunde natae nisi
haereses sunt dum Scripturae bonae intelligentur no beneficiar, e, eis quod
non etiam bene intelligentur temere e audacter asseritur Este o verdadeiro

jogo de Mical (1 Rs 19, 13) para cobrir uma esttua faitte uma posio na
cama, ele Habitz de David; vendo isso acho que eu vi David mays engana
David ny : Na cama cobre a heresia de sua esttua cerveua de sua prpria
opinio de Habitz Santo Escritture; que v esta doutrina acha que eu vi a santa
Palavra de Deus, mays ele est errado, ponto ny o motz mays no so de
inteligncia.Scripturae, dict santo Hierosme (Contra Lucif 28), no em
Legendo sed em intelligendo consistunt, a saber, o Loy no sagacidade, as
palavras, o significado mays.
E gelada ou eu acredito firmemente ter provado que precisamos de uma
outra regra para a nossa f alm da regra do Santo Escritture: Se diutius
steterit Mundus (dict uma vez Luther Contra Zuing e Oecol) , iterum tona
necessarium, propter Diversas Scripturae interpretationes quae sunt nunc, ut
anncio conservandam fidei Unitatem Conciliorum Decreta recipiamus,
atque confugiamus anncio eA; confessa-lo antes do recevoit e confessar que
depois disso ele vai fazer. J'ay Beene longo mays cecy uma vez, claro, no
uma pequena forma de resouvre uma deliberao tressainte.
Por mais que eu digo Tradies; porque se todo mundo quer Tradies
produyre, e ns temos poinct Justia Terra, a fim de, em ltima instncia
diferena entre aqueles que so admissveis e aquelas que no so, para o
qual, peo-vos, vamos? O exemplo clara: Calvin encontra admissvel o
Apocalipse, Luther nega, ele tanto na epstola de James St; que ir reformar
os pontos de vista dos reformadores? um ou outro mal formada, isso vai squi
mo?Voyla um segundo necessidade que temos outro 3 e regra ainda a palavra
de Deus.
H diferena, no entanto, tresgrande entre a matria e aqueles regras
cy; porque a primeira regra, que a Palavra de Deus, infalvel regra de
Mesme soja, e muito suficiente para resolver todos entendemens o mundo, a
segunda no estritamente Estado de soymesme, entant mays aplica-se
apenas a primeira e que nos oferece a contene droitture na Santa Palavra:
ainsy dict que o loyx Estre uma regra de processos civis; o juiz no , por si s
Mesme, julgamento puysque necessria a regularizao do loy, no entanto,
, e pode tresbien Estre chamado, regra geral, pelo que a aplicao do sujeito
leis Easting tem variedade, quando o tem faicte uma vez que tem de praraios. Santa Palavra, donques, loy o primeiro de nossa f; permanece
aplicao da regra cestus, que pode acomodar tantas formas que ele tem o
crebro de pessoas l, apesar de todas as analogias de f, encores ele deve ter
uma segunda regra para a liquidao de cest'application: voc tem a doutrina,
e algum que oferece; a doutrina a Palavra santa, mays que propem? Voyci
comm'on deduzido um artigo de f: a Palavra de Deus infalvel, a Palavra de
Deus prev que o Batismo necessrio para a salvao (Mc 16, 16), donques
Batismo necessrio para a salvao. A primeira proposta inevitvel:
estamos em apuros, de 2 e com Calvin; que nos nomear? ir determinar qual

da dvida? se todo mundo tem o authoritie propor a direo da Santa Palavra,

a dificuldade imortal; se ele quem tem a oferta authoritie pode errar na sua
proposta, tudo para fazer novamente. Devemos donques h quelqu'infallible
authoritie, uma proposta que somos obrigados a concordar: a Palavra de Deus
no pode errar, que prope no pode errar, tudo vai ser muito donques asseur.
ARTIGO II
Como a igreja uma regra infalvel
PARA NOSTRE FOY
Mas no raysonnable sem atributos especiais este o julgamento infalvel
sobre a interpretao ou explicao da Palavra santa; porque, para o qual
queremos? Quem gostaria de se submeter ao jugo de um julgamento
particular? portanto Tost mais de um do que o outro? contanto que ele quer
que ele fala de analogia, o enthousiasm, o Senhor da mente, tudo isso nunca
pode conter meu crebro para que sil deve embarcar para a aventura, eu me
jogar sobre Tost vaysseau em meu julgamento do que aquele que vai de outro,
quando ele iria falar grego, Hebrieu, Latina, Tartarin, moura e tudo que voc
voudres. Se a correr vagando fortuna, que foi executado o melhor Aymera
seguindo a sua prpria fantasia, mas para esclaver de Calvino ou
Lutero? cada um d liberdade foi executado seu crebro abandonou-o e, por
vrias opinies como soyent eles, e verdadeiro, ele pode atender Estre Aussy
Tost veritvqu'un o outro. Mays impiedade a acreditar que Nosso Senhor fez
ns AYT layss alguns quadra de saibro Supremo que puyssions Addresser
ns em nossas dificuldades, e fust to infalvel em seus julgamentos que
suyvant seus puysions decretz erramos. Defendo que cejuge no outro seno
a Igreja Catlica, que em nada pode passear so interpretaes e concluses
que a Sagrada Escritura, nem so julgamentos que ao em diifcults que
apresent-la. Para quem nunca ouyt conversando, etc.
CAPTULO IV
OS MINISTROS
Ter autoridade DOS CONSELHOS VIOLA
4 E REGRA NOSTRE FOY
ARTIGO I
PRIMEIRA E QUALIDADES DE UM VRay Concile
melhor sauroit projetter um snodo sagrado e verdadeiro sobre o patro
dele como fizeram os Apstolos em Hierusalem. Agora, vamos 1. Quem

reunidas: e ns vamos descobrir que ele foi montado pelos pastores authoritie
Mesme: Conveneruntque Apostoli e seniores videre de verbo hoc (Atos
15:6). E, na verdade, o fardo de pastores que ensinam as pessoas, e tem a
sua salvao por prouvoir resolues dvidas que surgem a respeito da
doutrina Chrestienne; imperadores e prncipes deve ser zelo, mas de acordo
com o seu ministrio, que Voye justia, da polcia e da espada, quilz no
usam sem justa causa (Romanos 13: 4). Esses donques que voudroyent que
Imperador EUST cestus authoritie, no tm base nas Escrituras nem na
Rayson; porque o que so as principais causas por que os conselhos gerais so
montados, se no a reprimir e repouser o herege, cismtico, ultrajante, como
lobos em ovelhas? ainsy faicte cestus primeiro encontro foi em Hierusalem
para suportar alguns dos Pharisaeens haeresie: e que cobram repouser se o
lobo o pastor? e Ele que h de apascentar o que tem Nosso Senhor
disse, PASCE oves meas (Joo 21, 17)? Quem tem o authoritie do rebanho
repaistre o authoritie montar os pastores, para que cognoistre pasto e que as
guas so seguros a afluir; que est devidamente pastores reunidos em nomine
Christi (Mt 18, 20), isto , pelo organismo oficial de Nosso Senhor, para que
mais montar estatz em nome do prncipe que convocar pela authoritie
prncipe? e que este authoritie que aquele que commme tenente receu o clefz
o reino dos cus (Mt 16, 19)? Q ui mandou dizer a Lucentius bom pai, bispo
vigrio apostlico da Santa S, como Discoro teve tresgrand errado ter
montado um conselho sem a authoritie Apostlica: Sinodum, ele diz, ausus
authoritate sine Sedis Apostolicae facere quod nunquam rito factum est, nec
licuit fieri; e dict estas palavras na Assembleia pleyne o grande Conselho de
Caceldoyne.No entanto, necessrio se a cidade ou a escritura Assembleia
est sujeita ao imperador, ou um prncipe, e que ns queremos fazer alguma
reunio pblica para os custos de um Conselho, o prncipe com quem s 'rene
ayt dada licena Autorizado e da Assembleia, e as colheitas so Estre
confessou por prncipes Riere o estatz desquelz so eles: e quando o
Imperador gostaria de montar um conselho, a Santa S pourveu consentiu em
fazer convocao legtima ... Estas reunies tm Beene alguns conselhos
muito autntico, e que em Hierusalem Herodes ordenou (Mateus 2: 4), a
saber, ubi Christusnasceretur, em que os sacerdotes e os escribas
consentiu; mays desejaria puxar em conformidade, para atribuir os prncipes
uthorit para encomendar convites, teria como muitos Rayson do que puxar
conformidade crueldade em St. Jan Baptist e assassinato em crianas petitz.
2. Ele sucede percebemos que, neste primeiro Conselho chrestien que foi feito
pelos Apstolos, que foi call'd-lo: Convenerunt, texto dict, Apostoli e
presbiteri videre de verbo hoc; os apstolos e presbteros (Atos 15, 6), em
uma palavra, as pessoas da igreja: o Rayson o desejado porque o velho ditado
tudo de bom, no ultra-Sutor crepidam, e a boa palavra de pai Hosius,
relatou por Atansio (Epist ad vitam solitariam oficiais 44), que tem a
empreur escrivit Constncio, Tibi Deus commisit imperium, quae sunt nobis
concredidit Ecclesiae. Este o donques Eclesisticos Estre so convocados a

ele, embora os prncipes, a imperador, os reis e outros Ayent lugar l como

protetores da Igreja.
Troysiesmement, que deve Estre juiz e no vemos ningum l portast frase
que 4 dos Apstolos, So Pedro, So Pol, St Barnabas e St Jaques, o
julgamento desquelz todos assentiu. Enquanto eles deliberou, idosos ou
pessoas debilitadas ou padres falou, comm'il provavelmente essas palavras
(Atos 15: 7), cum autem magna conquisitio Fieret que monstrent debatit
questo alto cestus; mays, quando ele veio para resolver e trazer prmio, ele
no pode encontrar algum que no Apstolo: Aussy encontra ns no
somos Conselhos antigos e que para alm dos Evesques cannicos AYT
assinado e definido; que foi a causa de que os Padres do Conclio de
Calcedoyne (actione prima), esto vendo a si mesmos entrar religiosa e laicz,
chorou vrias Foys: Mitte Foras redundncia por, Concilium
episcoporum. Attendite, dict Saint Pol (act 20, 28), Vobis e
gregi universo;? Mays deve fayre cecy, pensar sobre a soja e os chifres
gerais Em quo seus posuit episcopos Spiritus Sanctus regere Ecclesiam Dei:
para pastores prouvoir s doutrina das ovelhas.
4. Se considerarmos que l ns praesida vai descobrir que ele era Pedro, que
carrega o primeiro do prmio, que foi depois suyvie o resto, como St.
Hierosme dict (Ep. Ad Augustinum II (s. Ep. 112)) ; Aussy tinha l principal
pastor carga PASCE oves meas (Jo 21, 17), e estoit grande oeconome o
resto,Tibi dabo claves regni coelorum (Mt 16, 19), ele estoit confirmar os
irmos (Lucas 22, 32 ), escritrio que pertence adequadamente para Praesident
e Superintendente. Ainsy despuys, o sucessor de So Pedro, Evesque de
Roma, tousjours praesid Conselhos sua legatz. No Conclio de Nicia, os
prmiers que subscrevem so Hosius, bispo de So Vito e Modestus,
sacerdotes, enviados pela Santa S: e em verdade, o que a ocasio poderia ser
que dois padres souscrivissent frente dos Patriarcas, se ele no fosse quilz
estoyent tenente da supresme Patriarca? Foi quando Santo Atansio, longe
enfaut que ele praesidat l, que ele no estava sentado ny ou no subscrito,
como easting um dicono para a poca; eo general Constantin no s ny
praesida no nsaids sentou-se na parte inferior da Evesques (Theod l I c 7 hist
al 6) e pontos ny voult Estre como pastor (Ruff l 1 c 2) mays como
ovelhas. No Conclio de Constantinopla, embora ny que ele no era qualquer
legado para ele, para que ele traittoit Mesme causa com os Evesques
ocidentais tem estoit traitte Roma para Constantinopla pelo Oriente, que faz
pouco estoyent juntar-se em esprito e deliberao, se o que as cartas que os
lados esto fent Peres, Dmaso de Roma Evesque reconneu para o lder
legtimo e Praesident (Vazio Theod a 5 al 9 e 10 c c 8). No Conclio de feso,
Cyril praesida-lo como legado e tenente Caelestin, Pape voyci as palavras de
So Prspero de Aquitayne (Contra Collatorem c 21 2): Por hunc virum (ele
fala do Papa Caelestin) etiam Oriente Ecclesiae gemina praga purgatae sunt,
Quando Cyrillo, Alexandrinae Urbis Antistiti, gloriossimo fidei Catholicae

defensori anncio exsecandam nestirianam impietatem apostolico auxiliatus

gladio; o que Mesme Prosper encores dict em Chronico: Nestorianae
impietati praecipua Cyrilli Alexandrini Episcopi industria e Papae Caelestini
authoritas repugnantes. No Conselho de Calcedoyne, no h nada que grita
todos por todos que a Santa S legatz Romain ny ter praesid, Pascasinus e
Lucentius; ny ele s tem de ler os atos.
Voyla donques a Escritura, o Rayson, os Conselhos prattique 4 mais puros que
eram onques ou praeside So Pedro e seus sucessores Ilz quando
encontrado; Eu pourrois monstrer assim como todos os outros que tm receuz
Beene na Igreja universal como legtimo, isso vai fazer bem mays.
Consentimento resto, recepo e execuo de decretz do Conselho, que foi
faicte, encores comm'elle deve fazer no presente, para todos aqueles que
frequentam, ele era dict (Atos 15, 22): Tunc placuit Apostolis e senioribus,
omni cum Ecclesia, eligere viros ex eis, etc. ; m ays quando o organismo
oficial tem delaquelle sob a promulgao do decreto deste Conselho foi faicte,
foi apenas se as pessoas Eclesistica: Apostoli e Seniores fratres, que iis sunt
Antiochiae, Syriae e Ciliciae (Vers 23); o organismo oficial das ovelhas no
Cottee ny, mas que apenas os pastores. Pode muito bem ser laicz no Conselho
se ele conveniente, mays no realizar, em vez de juzes.
ARTIGO II
COMO santo e sagrado ENTIDADE
CONSELHOS DA UNIVERSELZ
Falamos de tais Donq gelado que Aquele que ser o Conselho, e o rgo
oficial de So Pedro, como o incio concluiu, e os outros Apstolos e pastores
que quer encontr-los, se no todos, pelo menos uma poro substancial; ou
discusso livre, ou seja a saber, que quem estar oferecendo seus Raysons a
dificuldade que nela proposto; ou pastores Ayent voz judicial; Telz final que
tem Beene estes primeiros quatro desquelz Saint Gregoire como conto faisoit,
que ele fez em protesto cestus: Sicut sancti Evangelii 4 libros, 4 sic Concilia
mim e fator venerari suscipere (LI Ep ep 24 al 23, in fine) .
Bem, agora, vamos ver o quo grande deve Estre sua authoritie no
entendimento dos cristos; e aqui segue como Apstolos falam: Visum
Spiritui e Sancto nobis (Atos 15, 28). Os Conselhos donques authoritie deve
Estre reverenciado como contou com a orientao do Esprito Santo; Para se
heresia contra cestus justos, o Esprito Santo, mdico e motorista de sua
Igreja, participaram da reunio, devemos crer que, em todas as ocasies
semelhantes encores ele vai participar das assemblias dos pastores para o bis
pela sua boca, e ajustar nossas aes e dvidas. Este o mesm'Eglise, Aussy

celest'Espoux que era caro para alhors alm de necessidade ele estoit
alhors; Rayson o que que ele faz-lhe o punho Mesme assistncia que ele
alhors punho em tais ocasies? Considerado, peo-vos, a importncia destes
motz Evangleiques (Mt 18, 17), Si quis no audierit Ecclesiam, sentar tibi
tanquam etnicus e publicanus; e quando podemos ns sempre ouyr mais
distintamente a Igreja como a voz de um conselho geral, ou chefz da Igreja
est tudo pronto para dizer e dificuldades deduyre? os chifres no falam com
as pernas nem as mos mays s pela sua cabea; ainsy como a Igreja pode
decidir melhor a sua sentena por eses chefz? Mays Nosso Senhor
explica: Iterum dico vobis, quia se consenserint de super duo ex vobis terram
moni re petierint quamcumque, fiet Illis um Patre Meo, que est nos
caelis; ubi enim sunt duo tres vel congregati in nomine meo, ibi Sum in medio
eorum (em torno de 19 e 20). Se dois ou Troys quando necessrio, estans
reunidos em nome de Nosso Senhor, tem sua assistncia de modo particular,
que no meio emmy-los comm'un o general do exrcito, mdico comm'un
regente e entre os seus discpulos, se ouve o Pai infalliblement em quilz
perguntar-lhe, como ele iria recusar o seu Esprito Santo para a Assemblia
Geral de pastores Igreja?
Puys, se a Assembleia legtimos Pastores da Igreja e chefz poderia Estre uma
vez erro de entrada, como se a sentena de verifieroit Maistre, Portae inferi
non praevalebunt adversus eam (Mt 16, 18)? como pode o erro eo poder
infernal para aproveitar as melhores Igreja sinais de terem escravizado os
mdicos, pastores e suas cappitaines gerais? E a palavra cestus Ecce ego
Vobiscum soma usque ad consumationem seculi (Matt ult ult v) que se
tornaria?E a Igreja como ele vai colomne eo pilar da verdade (1 Tm
3, 15), apesar de suas bases e erro soustiennent fondementz e fauset? os
mdicos e pastores so fondementz visvel da Igreja, a administrao desquelz
o restante suportado.
No final, o que temos domnio sobre estroit do que tomar o pasto da mo de
nossos pastores (Lc 10, 16; Heb 13, 17)? Saint Pol no dict no que o Esprito
Santo tem colocado dobra para nos governar (Atos 20, 28), e que Nossa
Senhor de ns tem dado a fim de que sejamos flottans e volumes
transportados tem todo vento de doutrina (Ef 4, 11 e 14)? O que devemos usar
donques tocante a preceitos e cnones que deixam a sua Assembleia Geral?
certo que, tomada afastados uns dos outros, suas doutrinas ainda esto sujeitos
espreuve, quando mays ILZ esto juntos, e que todos authoritie eclesistica
est reunida em um s, o que pode conteroller a priso sai ? Se o esvanout
sal, em que o mantivermos (Mt 5, 13)? se chefz so cegos, vai levar o
resto? se colomnes tumbent, que vai apoiar?
Em uma palavra, a Igreja de Deus tem a mais grande, mais forte e asseur
para reverter a haeresie que arrestz dos conselhos gerais? A Escritura, disse de
Bezez. Mays ay eu ja monstro at ento (cap 3 Artigo 1), que de pensadores

haeresis no de Scriptura; sensus, no sermo, fez crimen. Quem no sabe

como as passagens produict Arrien? que pode opor-se-lhe se ele ouve o
mal? liberdade mays ele pleyne a acreditar que voc quem interpretou
errado, e no ele, que voc est enganado, e no ele, que o seu relatrio foi a
analogia da f melhor do que o vostre costurado durante esse no tem nem o
indivduos que se opem a suas novidades. Se uma soberania leve aos
Conselhos de decises e declaraes necessrias sobre a inteligncia da
Palavra Sagrada, a Palavra Sagrada vai prophane como os textos de
Aristteles, e os nossos artigos de Religio vai sujetz foi a reviso imortal, e
Cristos resoulz asseurs tornar-se miservel e acadmico. Atansio
diz Verbum Domini Manet por oecumenicam Niceae Sinodum in aeternum
(EP anncios Episcop Africanos 2.); So Gregrio Nazianzeno, falando de
Apollinarians, que ventoyent avoyr Beene de advogados por um Conselho
Catlico, Quod se nunc vel, diz ele, vel ante suscepti ostendant sunt hoc e
nossa acquiescemus; perspicuum enim erit eos rectae doctrinae assentiri, nec
enim aliter res habere potest (ad Ep Cledonium Ia); (. LI Bap Contra Donat
c 7) St. Augustine dict como celbre questo do Batismo, Meue pelo Donatists,
fez vrias Evesques dvida, donatrio, Plenria Totius Orbis Concilio, quod
etiam Remotis saluberrime sentiebatur dubitationibus
firmaretur; Defertur, dict Ruffin (LI C 5 Hist.), Ad Constantinum sacerdotalis
Concilii (Nicaeni) sententia; ille tanquam uma Deo prolatam veneratur, cui se
Quis tentasset obniti, Velut contra divina statuta venientem em Exilium
acturum protestatur. E se algum pensoit para produzir analogias, frases das
Escrituras, o grecz e palavras hebraicas, que ele fust lhe permitiu pr em
dvida o que tem Beene desja determinado pelos Conselhos genraux, voc
tem que produz patente bem sinalizada e cu scelees, ou que venha a morrer
que toda a gente pode muito bem fazer isso com ele, e tudo est no obrigado
nossa temeridade sutil, tudo incerto e consideraes de diversidade de
assuntos e decises dos homens. O Sbio nos boceja outro Advis (Eclesiastes
12: 11-12): Verba sapientium sunt sicut estmulos e sicut clavi in altum defixi,
quae sunt por magistrorum consilium dados tem pastore uno; Sua amplius,
Fili mi, fazer requiras.
ARTIGO III
COMO OS MINISTROS E VIOLA despreza
A AUTORIDADE DOS CONSELHOS
Agora voc dormir demeureres Cestus uma sacudida que seus mestres ter
dado Igreja? acho que para voc, por favor. Luther, o livro que ele tornou Os
Conselhos (Pars Ia, sub FINEM), no o contedo da esbranler descouvertes
pedras, vai colocar mays SAPPE at mesmo para os alicerces da Igreja.Quem
acreditaria cecy Luther, tanto grande e glorioso reformador? nas palavras de
Beze (Em lib., cones, etc.). Traitt-lo como o grande conselho de Nicee? pelo

que o Conselho (Atos 15) defende Estre receuz ao clerical Ministrio aqueles
que se o corte e defender quando e quando espera Eclesistica em suas
maysons outros do que suas mes e suas irms, mulheres hic prorsus, dict
Luther no intelligo Spiritum Sanctum hoc Concilio. em que, pois,? Um aut
debebit episcopus concionator illum intolerabilem ardorem e aestum amoris
illiciti sustinere e neque castratione conjugio neque ab Sua periculis
Liberare? Um aliud vero nihil negotii Spiritui Sancto em Conciliis, quam ut
impossibilibus, no periculosis necessariis legibus suos Ministros obstringat e
oneret? Ele excetua ponto Conselho, Ains realizada seguramente um padre
sozinho pode para que o Conselho: voyla a opinio deste grande reformador.
Mays AY eu preciso fugir? dict de Beze, na Epstola ao Rei de Frana (vide
supra, art c 3 1) que reformou vostre ir se recusar a authoritie de qualquer
conselho; voyla bom, mauys que gaste tudo segue: "pourve" diz ele, "que a
Palavra de Deus na espreuve face". Mays, meu Deus, quando deixamos de
borro? Conselhos, pares qualquer consulta, espreuve tornou a pedra de toque
da santa Palavra de Deus, considerar e determinar um item; se depois de tudo
isso, devemos un'autre espreuve antes de recebermos a determinao cestus,
ele precisa de mais encores? quem vai fazer espreuver? e quando isso
acabar? aps a espreuve feita pelo Conselho de Beze e seus seguidores
querem encores espreuver; e mantm o outro para pedir muito? a saber, se o
Conselho espreuve se tem feito bem, por que no dar um troysiesme a saber,
se o segundo fiel? e uma quatriesme puys para troysiesme? tudo ser novo, e
posteridade nunca vai confiar um mays antiguidade j vai rolar e coloc-lo
logo abaixo os artigos mais Saintz da f na roda do entendimento. No
estamos questionando sil deve receber uma doutrina na mosca, ou sil
realmente ser espreuve tem a chave da Palavra de Deus; mays dizemos que
quando um conselho geral tem a espreuve ao, nossos crebros no so mais
nada a avaliar, mays somente crer: que, se uma vez que voc coloc-los com
os cnones dos Conselhos espreuve indivduos, como muitos espreuves
indivduos tanto, tanto quanto espreuves opinies. O artigo da realidade dos
chifres de nosso Senhor no sacramento teve Beene receu Tressaint com
espreuve vrios Conselhos; Lutero queria un'autre espreuve, Zuinglius
un'autre sobre aqueles cy, Calvin un'autre, tanto espreuves; espreuves tanto
quanto muitas opinies.
Mays, por favor, se espreuve feita por um Conselho Geral a de jumentos
pra-f os crebros de homens, como o organismo oficial de um pessoa
comuma vontade de fazer? Voyci um grand'ambition. Os ministros mais
instrudos Losanne estes anos, a Escritura ea analogia da f na mo, se opem
doutrina da justificao relativa Calvin; soustenir do esforo de seus
Raysons desenvolver novos, embora ns enfrentamos alguns trotter petitz
livretz morfonduz sem Goust doutrina nem avanado: como ns Traitt? eles
so perseguidos, deixamos a ao, a ao menasser; Sobre o que ? por quilz
contrayre ensinar uma doutrina da profisso de f nostr'eglise. Bondade de

Deus; sousmet-lo prova de Lutero, Calvino e Beze a doutrina do Conselho

de Nicee, pares treze aprovao cem anos, e ningum quer ser o rosto da
doutrina espreuve calvinesque, tudo novo, tudo em dvida, rappetassee e
colorido. Laissoit do que cada um de ns fazer a sua espreuve? se no um
pouco de pra-raios Nicee seus crebros, porque voules-lo com sua boca
colocar os seus crebros para prender companheiros, to justo quanto voc
tambm aprendeu e pertinentz? Connoisses iniquidade desses juzes para dar
liberdade para as suas opinies ILZ humilham os Conselhos antigos, e querem
o seu meio-fio por aqueles de outros; ILZ procuram a sua glria, connoisseslo bem, e assim como em quilz Levent os ancios, ILZ obter atributo.
Mays volta ao desprezo quilz so os Conselhos, e como violento cestus ILZ
santo Regle bem acreditar. De Beze, na Epstola ao Rei de Frana e Traitt
Mesme, dict que "o Conclio de Nicia tem sido um verdadeiro e legtimo
Conselho sil no tinha onques"; diz a verdade, jamays bom cristo no
duvido, nem outros Troys incio: mays sil assim, por que que o nome
Calvin leva a atribuio do Conselho, na sua Simbole, Deum de Deo, lmen
lumine (Em advers lib Gentilem )? o que significa essa palavra
cestus, ?????????, como tem deplaict Luther (em lib Confutat. rationis
latom.) Anima mea ODIT verbum hoc, homoousion? Palavra que to
louvvel neste grande Conselho. Isso significa que voc fazer tenes conto da
realidade dos chifres de Nosso Senhor no Santssimo Sacramento, voc chama
a superstio muito Santo Sacrifcio que ao por padres, o Mesme precioso
Horns do Salvador, e voc faz a diferena pontos voules entre Evesque e
padre? puysqu'en este grande Conselho (lata 14 al 18) se tudo no est
expressamente definido ja mays praesuppos como qualquer coisa notvel na
Igreja. Nunca Luther nem Pedro Mrtir ou Ochin no tiveram ests de seus
ministros tinham em Silz memoyre as aes do grande Conselho de
Calcedoyne (Can 4, 7, 14, 15, 17); porque h muito expressamente proibido
que homens e mulheres religiosos no se casar com o ponto. O que ele fhould
boa olhada em torno deste lago se EUST vostre reverenciado este Conselho de
Calcedoyne (pode a 17, 20, 21, 22, 23), onde seus ministros eram muitas
vezes teuz, bem por causa l expressamente para laicz comandement para no
tocar qualquer propriedade eclesistica, todo mundo tem que fazer nenhuma
conspirao contra os Evesques, e no calnia faitz nem nas palavras de
pessoas da Igreja. O Conselho Constantinopla que se refere a primazia do
Papa de Roma, e pressupe bem conhecida (5 Can n. 3); Aquele que vai
Aussy boa ao de Calcedoine (Act 4 e 16). Mas ia artigo a que se diferem
com voc, mas tal Beene condemned're repetidamente Saintz conselhos gerais
ou indivduos geralmente receus? no entanto, e os seus ministros acordaramlos sem vergonha, sem vergonha, nome mais do que se tivesse Estes alguns
tesouros escondidos Saintz depostz e tem antiguidade ou antigo EUST embora
curiosamente final apertado que teramos neste gozo aage.

Eu SCAI qu'es Conselhos existem itens para ordem eclesistica e da polcia,

que podem Estre alteradas e s esto temporelz, no mays aos indivduos para
colocar a mo, que o mesm'authorit chamou a revogao deve se algum outro
se Mesle que para nada; e no o mesm'authorit se no um Conselho, ou o
gerente geral, ou o costume de toda a Igreja. Decretz Como para a Doutrina da
F, ILZ so invariveis; uma vez que verdade, a eternidade; Conselhos
tambm chamar esta armas em quilz determinar por que a nossa crena
Regras inviolveis. Mays tudo cecy significa que os Conselhos vrays, ou
advos gerais e provinciais de geral ou pela S Apostlica: como esse no
era o caso dos 400 profetas de Acabe montado (3 Reis 22, 6); porque ele no
era nem geral, para aqueles de Judas so Apelles foram desenvolvidos nem
bem congreg porque no havia ponto sacerdotal authoritie e os profetas no
estoyent reconneuz legtimo e Telz por roy Jud, Josaf, quando diz:? Non est
hic propheta Domini, eum ut por interogemus (em direo 7) como sil EUST
significava que o outro no estoyent profetas do Senhor. Este no foi nomplus
da Assemblia de sacerdotes contra Nosso Senhor (Joo 11, 47), que realizou
qualquer forma de Conselho, Mays foi uma conspirao tumultuada e sem
qualquer procedimento exigido, e que at agora que ele EUST asseurance na
Escritura da assistncia do Esprito Santo que ela tinha Beene contrayre
declaire privado pelos Profetas; e verdadeiro, o Rayson desejou que o rei
sendo tenentes Praesent deve perder o authoritie, eo Praesent Prestre geral, a
majestade de vicayre estava grudado na condio de outros.Sem authoritie
supresme o cabea da igreja, que estoit Nosso Senhor, este lhors praesence
visvel e que ILZ estoyent reconnoistre forado: a verdade que, quando o
sumo sacerdote estava visivelmente Praesent o vicayre no ser chamado
chefe quando o governador de um forteressse Praesent dar-lhe a palavra,
no era seu lugar-tenente. Alm de tudo isso, a Sinagoga deveria Estre
alterado e transferido no tempo e cestus prpria culpa tinha predicte Beene
(Joo 12: 31.37.38; 15, 25), a Igreja Catlica mays deve jamays Estre
transferido enquanto o mundo ser mundial, esperamos legislatura ponto
troysiesme ou outro sacerdcio deve mays Estre aeternelle. E, no entanto ,,
Nosso Senhor fez isso honrar o sacerdcio Aaaron, apesar de que nem toda a
m inteno daqueles que posssdoyent, o grande Prestre profetizou e proferiu
uma sentena muito certayne Quia expedit ut unus homo pro populo moriatur,
no ut tota pereat pessoas (Joo 11: 50-51); o que no lhe dict Mesme e casos
mays profeticamente dict o Evangelho, com o que ele estoit Pontfice cestus
ano. Ainsy Nosso Senhor levaria cestus Sinagoga ea authoritie sacerdcio
com notvel honra o enterro, para faz-lo sucesso Igreja Catlica e
Evanglica do sacerdcio; e, Sinagoga ou terminou, que estava na resoluo
de matar Nosso Senhor, a igreja foi fundada pela prpria morte cestus: Opus
consummavi dedisti mihi ut quod faciam (Joo 17: 4), dict Nosso Senhor aps
a ltima ceia e na ltima ceia nosso Senhor tinha estabelecido o novo
testamento, se o viel, com suas cerimnias e seu sacerdcio, perdeu seus
pontos fortes e privilgios, embora a confirmao do novo testamento feito
pela morte do testador, como falar Saint Pol (Hb 9, 15). Faa Donq mais conto

para os privilgios da Sinagoga ,, que foram baseadas em um antigo

testamento, e revogou quando ILZ disoyent estas palavras cruis, Crucifige
(Marcos 15: 13-14), ou qualquer outro Blsphemavit, quid egemus adhuc
testibus? porque tem estoyt outro qu'heurter pedra choppement, de acordo
com praedictions velhos (Is 8, 14).
Ay eu queria levantar ocasio tem duas objeces que ao contra a authoritie
infalvel dos Conselhos e da Igreja; os outros vo atrs cy resoulvant, ensaios
so indivduos que vamos fazer doutrina catlica: se h algo que no tenha
certayne oposies, mays a verdade permanece assautz firme e glorioso pelos
seus opostos.
CAPTULO V
MINISTROS VIOLADA
A AUTORIDADE DOS PAIS Igreja Velha
5 E REGRA NOSTRE FOY
ARTIGO I
1. COMO ENTIDADE e Graduados PERES VENERVEL
Teodsio Viel encontrada nenhuma maneira melhor poinct para suprimir
contendas que ocorreram em seu tempo na escritura de religio que suyvant o
conselho Sisinnius, para trazer as seitas chefz, e pedir-lhes Silz tenoyent velho
Peres, que teve avoyent carregar a Igreja antes de todos estes argumentos, os
homens bons, Saintz, boa Catlica e Apostlica; Para que respondans sectrias
qu'ouy, eles responderam: olhar donques vostre doutrina deles, e se for
compatvel, vamos ter, se for inferior, que aboli-la (Hist Sozom a 7 c 12). No
h melhor expediente no mundo: ja Beze e Calvin confessar que a igreja
permaneceu estreias puros de seis anos centeynes, se olharmos igreja vostre
a f e doutrina cellela Mesme; e ns podemos melhor tesmoigner a f que o
suyvoit Igreja nestes tempos antigos, aqueles que vivoyent alhors com ele e na
sua mesa? o melhor que pode desduire deportemens de cestus celest'Epouse
na flor da sua idade, do que aqueles que tiveram a honra de ter este dos
principais escritrios em casa? E este Coste, os Padres merecem-na no para a
sua f adjouste doutrina requintado que ILZ pourveuz estoyent, mays para a
realidade de suas conscincias, e fidelidade com que ILZ marcharam
besoigne.
Ele no requer tanto o tesmoin a saber, que o preudhommie e boa-f. Ns no
queremos gelada autheurs de nossa f, mays nica tesmoins de crdito em que
vivoyt a Igreja desse tempo a; ningum pode depositar mais pertinente que
eles so commandoyent, ILZ so irrepreensvel de todas as costas; que quer

saber, a forma que a Igreja realizou no tempo, que pede aqueles que tm
acompanhado fielmente tres: Sapientiam omnium antiquorum exquiret
sapiens, e em Prophetis vacabit; narrationem virorum nominatorum
conservabit (Ec 39: 1-2). Oyes que Hieremie dict: Haec dicit Dominus:
estado de super vias, e interrogar e videte de semitis antiquis quae sentar
atravs de bona, e deambular em EA e invenietis refrigerium animabus
Vestris ( Jeremias 6, 16) e, o Sbio: No praeterat voc narratio Seniorum,
ipsi enim didicerunt tem Patribus am (Eccles 8, 11). Mays devemos no s
honrar seus tesmoignages como muito asseurs e irrepreensvel, AINEs
encores bocejar grande crdito para a sua doutrina em todas as nossas
invenes e curiosidades. No estamos questionando se os antigos pais devem
Estre tenuz para autheurs de nossa f, ns savons melhor do que todos os
seus ministros no; ou no esto em disputa se para receber alguns que um ou
dois Padres tiveram em vista. Nostre diferente aqui seguinte forma: voc diz
que aves vostre igreja reformada no padro da Igreja antiga; negamos isso e
levar tesmoins os que tm vista, que tm conservado, que governou; no
uma evidncia franca e clara de qualquer engano? gelado que produysons
preudhommie e boa-f de tesmoins. Alm disso, voc diz para Estee igreja
vostre esculpida a partir da regra e compasso da Escritura; que neg-lo e dizerlhe aves accourcy, estressy e regra cestus dobrado como faysoyent aqueles de
Lesbos, para acomodar um crebro vostre, e ... e reformado de acordo com a
verdadeira inteligncia da Escritura; negamos isso e dizer que os antigos
Padres tiveram mais erudio e ench-lo, e, no entanto, senti que a
inteligncia de Escritures no estoit fazer como voc Dittes; no que um
muito certo prova? Voc diz que como Escrittures deve abolir a missa; todos
ex-Peres negar um que vai acreditar em ns, ou uma tropa de Evesques cestus
e ex-martirs, ou cestus venuz nova banda? voyla onde estamos. Mas quem no
v que, no primeiro caso, um descaramento intolervel para recusar o crdito
tem cestus milliade de Martirs, Confeseurs, Mdicos que nos praeced? e se o
ex-cestus Igreja de f devemos servir para Regra de acreditar, melhor
encontrar Regra saurions Cestus qu'es escritz e deposies destes tressaintz e
ayeulz relatado.
CAPTULO VI
Ministros que violou a autoridade do Papa
6 Regra de nossa F
ARTIGO I
Primeira promessa (MADE em Saint Pierre)
Quando Nosso Senhor impe um nome aos homens, eles tousjours feito algum
favor especial pelo nome que ele seus bocejos SIL mudar o nome deste pai

Grnad dos fiis, e Abram a escritura Abrao, tambm Pere eslev ele
escritura Pere multido, trazendo toda incontinente Rayson: Appellaberis
Abrao, quia patrem multarum Gentium constitui voc (Gen 17: 5); Aquele
que vai, passando de Sarai para Sara, de Mrs particular, estoit com Abrao,
ele fazLady Geral de naes e povos que devoyent nascer dela (para 1516). SIL mudar Jacob em Israel, Rayson a realidade no campo: por que se
voc puyssant Beene contra Deus, quanto mais voc surmonteras
homens? (Gn 32, 28) Se Deus, para nomes que impe, no s marca as coisas
nomeadas mays nos instrui de suas qualidades e condies: tesmoins os anjos
que no tm nomes que de acordo com suas cargas, e St. Jan Baptiste,
trazendo graa em seu nome que anunciou em seu praedication; que
normalmente uma lngua sagrada Cestus israelitas. Ainsy o nome de
tributao So Pedro (Joo 1, 42) no um pequeno argumento da excelncia
particular de seu escritrio, de acordo com Rayson Mesme que Nosso Senhor
chegaram ao empate, Tu es Petrus, etc.
Mays o nome que ele deu a ele? nome de Sua Majestade, no vulgar ou trivial,
mays que sente sua superioridade e authoritie, similar a Abrao Mesme Ele
quem o far, pois, se Abrao foi chamado por ainsy o que deveria Estre pai de
muitas pessoas, St. Peter receu por nome que sobre ele, como sobre uma pedra
empresa deveria Estre fundou a multido de cristos; e uma semelhana
cestus St. Bernard chama a dignidade de Peter, "Abraham Patriarcado" (l 2
Contras c 8). Quando Isaas veult exortar exemplo juifz de Abrao por sua
vara, ele chamou a si mesmo Abrao, pedra: attendite anncio petram unde
excisi estis, attendite anncio patrem vestrum Abrao (51: 1-2); ou por obras
que ele veja que esse nome Pierre refere-se muito bem authoritie paterno.
Este nome um daqueles de Nosso Senhor; porque o que ns encontramos um
outro nome mais freqentemente atribudo ao Messias como Aquele que vai
de pedra (Ef 2, 20; Sl 117: 21; 1 Corntios 10: 4)? donques este nome
mudana e cestus imponente, muito considervel, porque os nomes so de
que Deus d mole e massifz: ele comunica seu nome St. Peter, ele donques
communisqu-lo a qualquer ttulo, em nome classificveis. Nosso Senhor
call'd principalmente pedra, porque o fundamento da Igreja (1 Cor 3, 10)
e pedra angular (Ef 2, 20; 1 Pedro 2: 6-7), o appuy e firmeza deste edifcio
espiritual ; ainsy DeClaire diz que St. Peter seria construda em sua igreja
(Mt 16, 18), e que ele affermiroit na f: Confirma fratres tuos (Lucas
22,32). Eu SCAI bem que ele imps para citar dois irmos Jan e
James, Boanerges, filhos do trovo (Marcos 3, 17), nem o nome mays no
superieurit nome ou comando ains de obedincia ou mays prprios ou
particulares comum a ambos; ou no parece que era seu ILZ permanente
puysque nunca fazem so chamados despuys, mays era mais um tost tiltre
louvor, devido sua excelente praedication. Mays em St. Peter d um nome
permanente, organismo oficial completo, que to especial para ele que ns

podemos dizer que os outros tem que dict, voc pedra (Hebreus 1:
5)? monstrer para So Pedro tem sido superior aos outros.
Mays I adviseray que nosso Senhor no alterou o nome de So Pedro, mays s
acrescentou um novo nome para o velho que ele tinha; Estre, a fim de que ele
pode estar em sua authoritie resouvint do que estoit seu empurro, ea
majestade do segundo attrempe nome FUST pela humildade do primeiro, e
se o nome de Pedro, o reconnoistre faisoit ns fomos, o nome do Simon nos
avisast ele no estoit lder absoluto, Chief mays obediente, valet jnior e
master.Acho que d santo basile atingiu o que eu digo, quando diz: Petrus
abnegavit ter e colocatus est em Fundamento. Petrus dixerat jam antea e
beatus pronunciatus fuerat; dixerat, Voc est Filius Dei Excelsi e vicissim
audierat ESSE Petram, ita tem laudatus Domino. Licet enim petra ESSET
no tamen erat Petra ut Christus; ut Petrus, Petra erat. Nam Chrisuts vere
imobilizado Petra Petrus vero propter Petram; axiomas namque eA SUA
Chrsitus largitur autem no evacuatus, sed nihilo habens menos: petra leste e
Petram fecit, quae sunt SUA servido largitur am; argumentum hoc opulenti,
habere videlicet e aliis ousar. (Homil Poenit do 4)
Ainsy St. Basil fala.
O que ele (Nosso Senhor) dict? Trs coisas; mays ele deve considerar um aps
o outro: Tu es Petrus, e super hanc petram adificabo Ecclesiam meam e
portae inferi non praevalebunt adversus eam; E tibi dabo claves regni
coelorum; quodcumque, etc. (Mateus 16: 18-19) que ele
estoit pedra ou rocha, e sobre esta pedra ou pedra cestus ele edifieroit. Sua
Igreja Mays aqui nos segue em dificuldade porque paga bem que Nosso
Senhor falou a So Pedro e So Pedro at gelado, petram e super hanc, mays
por estas palavras, ele no fala mais de St. Peter. Agora eu lhe pergunto, qual a
probabilidade h de que Nosso Senhor EUST cestus praeface grande
feito, Beatus so Simon Bar Jona, quia non caro e sanguis revelavit tibi sed
Pater Meus que est em caelis; e ego tibi dico (para 17), para dizer qualquer
outra coisa, quia voc Petrus, puys, mudando de repente a consider-lo allast
falar de outra coisa? E puys quando ele dict, e cestus pedra edifieray minha
igreja no faa Voyes que ele fala notoriamente pedra delaquelle ele tinha
falado praecedemment? e quell'autre pedra que ele tinha falado apenas de
Simon, a quem ele tinha dict, tu s Pedro? Mays aqui segue todo o equvoco
que pode fazer suas fantasias um escrpulo; es, pois isso pode Estre pensar
que, como Peter agora o nome de um homem limpo, ele era alhors Aussy e
que Petrus no a mesma coisa que petra, e que, portanto, passamos o
significado de Peter pedra por equivocque de masculino para
feminino. Equivoquons Mays desenvolvemos gelada; porque s uma palavra
Mesme e levado sob o significado Mesme quando Nosso Senhor Simon tem
um dicionrio, tu s Pedro, e quando ele dict, e cestus pedra edifieray minha
igreja: ea palavra Pedra no estoit prprio nome do homem, ele era apenas

mays apropriada era Simon Bar Jona;voc entendes muito melhor se voc
tomar a lngua para a qual Nosso Senhor a dict. Ele falou no mays Latina,
siraco; ele chamou donques, nompas Pierre mays CEPHA em forma
cestus, Voc CEPHA e super hoc CEPHA Aedificabo, como quem diria em
latim, Voc Saxum, e super hoc Saxum, ou Francis, Voc est Roche, e
cestus edifieray eu balano minha igreja. Agora, no resta qualquer dvida de
que este apenas um Mesme que ele diz,Rocha s Tu, e que ele dict, e cestus
rock? Certamente, ele faz pontos estoit Outro falou de CEPHA em todo o
captulo que Simon; Sobre o que donques vai trazer esse
parente, hanc, outro CEPHA que aquele que praecedent imediatamente?
Voc minhas palavras: ouy, mas o dict Latina, Tu es Petrus, em vez Tu s
Petra; ouro, esta relao hanc, outro CEPHA que aquele que praecedent
imediatamente?
Voc minhas palavras: ouy, mas o dict Latina, Tu es Petrus, em vez Tu s
Petra; ouro, esta relao hanc, relatrio que do sexo feminino, no sauroit
tem Petrus, que masculina. verdade, a verso latina tem outros jumentos
argumentz para connoistre cestus pedra que no outro seno St. Peter, e
permitir assim a palavra para a pessoa a quem ele bailloit para o nome, que
estoit macho, ele tem-lhe bocejou um terminayson Mesme, a imitao de
grego que tinha definido, Voc ?????? E super hanc ??????; mays, no to
feliz sucede em latim, em grego, para que, em latim, Petrus no
significaPetra mays em grego ?????? e petra apenas uma mesma
coisa; como Franois rocha e rocha ( Mesme) No entanto, se eu failloit
propriedade ou de qualquer um homem, eu appliqueroys-lhe o nome Tost
mais de rock do que rock, para envio de correspondncia palavra masculina
uma pessoa do sexo masculino. No entanto, eu vou morrer na interpretao
cestus que ele ou algum que duvida que Nosso Senhor tem chamado St.
Peter CEPHA, porque o prprio santo janeiro expressamente monstro (c 1, 42)
e St. Pol, Glatas (2, 9 e libi) ou que CEPHA quero dizer uma pedra ou roch,
saint Hierosme ainsy como dict (c 2 anncio Gal).
No final, para monstrer que de St. Peter, que ele dict, e super
hanc petram, eu produzo as seguintes palavras; porque um prometendolhe o clefz o reino dos cus, e dizer-lhe, petram Super hanc; e, no entanto, no
podemos duvidar de que era St. Peter, que ele promete a clefz o reino dos
cus, puys que ele dict clara e tibi dabo claves regni coelorum: se ns no
queremos Evangelho donques do quarto descoudre cestus com as seguintes
palavras e praecedentes para anexar outro lugar tem correio nostre, no
podemos acreditar que tudo cecy dict de So Pedro e So Pedro, superhancpetram Aedificabo Ecclesiam Tu es Petrus meam, e; que vre e pura
Igreja Catlica, Mesmo como a confisso de Ministros, confessou-se e
Assembleia cler em 630, no Conclio de Evesques Calcedoyne (Act 3).

Vamos agora ver como essas palavras valem eo que importar. 1NT sabe que
ele o lder est em os chifres de uma vida, a raiz de uma rvore, a fundao
uma bastiment. Senhor nosso, donques, comparando sua igreja tem um
aedifice quando ele dict que vai construir sobre o monstro St. Peter St. Peter
que ser a pedra fundamental, a raiz dessa rvore preciosa, a cabea daquela
linda chifres. A pedra sobre a qual o edifcio observa este o primeiro, os
outros so reforados nele, ele vai sustentar esses no so o edifcio; pode
agitar as outras pedras sem bastiment Tumbe, mays leve bsico, inverte a
Mayson. Os franceses chamam, Mayson, o edifcio e repeties famlia; pela
proporo cestus, como um Mayson simplesmente uma mistura de pedra e
outros materiais ao com ordens, dependncia e extenso ainsy famlia no
outro seno um conjunto de pessoas, com ordem e dependncia de cada
outro. Esta uma cestus semelhana que Nosso Senhor chama Seu aedifice
Igreja, que faysant So Pedro a fundao, ele eo chefe escritura de famlia
cestus superior.
2nt Com estas palavras, Nosso Senhor monstro perpetuidade ea imobilidade
desta fundao. A pedra sobre a qual o edifcio observa este o primeiro, o
outro nele sejam reforadas; outras pedras sem ruyner o edifcio, mays leve
bsico pode agitar, inverte a Mayson se donques as portas do
inferno podenada contra a Igreja, eles podem fazer nada contra a sua
fundao e lder, que sauroyent vai subir e derrubar eles colocar tudo de
cabea para baixo bastiment. Ele monstro que tem uma das diferenas entre l
e St. Peter-lhe: Nosso Senhor para fundao e fundador, fundao e
aedificateur da Igreja, So Pedro mays nica base; Nosso Senhor
o Maistre e Senhor (Joo 13, 13) em Proprit, St. Peter tem apenas
oeconomy; com que diremos depois cy.
Por 3nt Com estas palavras, nossas pedras monstro Senhor que so feitas e
detidos nesta base no so da igreja, nem (no propriedade), este um
edifcio.
ARTIGO II
RESOLUO SOBRE DIFICULDADE
Mays uma grande prova em contrrio, parece-adversrios, que de acordo
com St. Pol, Fundamentum aliud nemo potest ponere praeter id quod positum
, quod est Christus Jesus (1 Cor 3, 11); e de acordo com o Mesme, ns
somos servos de Deus, supra fundamentum superaedificati Apostolorum e
Prophetarum ipso summo angulari pedras, Christo Jesu (Efsios 2: 19-20); eo
Apocalipse, o muro da cidade tinha doze fundamentos santo, e os doze nomes
dos doze fundamentos Apstolos (21, 14). Se dnques dizer ILZ, a cada doze
Apstolos so fundamentos da Igreja, como atribudo tiltre voc o que Pedro
tem em particular? Dict Pol e to santa que ningum pode pr outro

fundamento que Nosso Senhor, como ouso dizer que por estas palavras, tu s
Pedro, e sobre cestus pedra aedifieray minha igreja, St. Peter ayt Beene
estably para a fundao da Igreja ? o que voc diz plutost, dict Calvin (l 4 Inst.
6 6) que cestus rocha sobre a qual est fundada a Igreja no outra seno
Nosso Senhor? no diga que voc prefere, dict Luther (L potest Papae), a
confisso de f que So Pedro tinha feito? Mays a verdade, o CEN no
uma boa maneira de interpretar a Escritura, que para derrubar uma das
passagens pela outra, ou esticar por uma inteligncia forado significando
evento estranho e mal; devemos deixar como podemos naifvet a doura e
significado que o apresenta. Como donques casos puysque vemos que a
Escritura nos ensina que nem a ponto de uma fundao que no seja Nosso
Senhor e que Mesme ensina claramente que St. Pierre o bis e mais encores
disso tudo Apstolos so, no devemos negar a primeira lio para a segunda,
ou o segundo para o troysiesme, AINEs Troys laysser-los todos em sua
totalidade; que ir aysement se considerarmos essas passagens tem boa f e
com honestidade.
E verdadeiro, Nosso Senhor o nico fundamento da Igreja: o fundamento
da nossa f, da nostr'esperance e caridade; Esta a base do valor dos
sacramentos e nostre foelicit; encores e este o fundamento de todo o
organismo oficial e da ordem eclesistica, e todo o ensino e administrao
nele escritura; jamays que duvidavam isso? Mays, dict me , se ele uma
fundao, como voc pode faz-lo para encores St. Peter fundao? 1. Voc
faictes estamos errados; ns no colocamos a fundao para aquele que a
adio que no podemos colocar pontos, por outro, coloc-lo Mesme; de
modo que se Nosso Senhor verdadeiro fundamento da Igreja, comm'il ,
temos de acreditar que Peter o bis, puysque Nosso Senhor ps em prtica: se
algum outro que Nossa EUST Mesme Senhor lhe deu esta srie, ns todos os
crierions com voc: Nemo potest aliud fundamentum ponere praeter id quod
positum. 2.E puys, voc aves Pol coisas consideradas santas palavras? Ele no
quer qualquer fundamento tambm reconnoisse Nosso Senhor, nem mays
Peter nem os outros apstolos tambm so fundaes Nosso Senhor, Senhor
nosso, em ains; sua doutrina no tambm a de sua Maistre, que o Mesme
mays sua Maistre. O que carregar o Ainsy supremse So Pedro na Igreja
militante, foi devido a que call'd fundao da Igreja, como a cabea e
governador, no tambm o organismo oficial do seu Miastre, que os
AINEs um de participao icelle; Mesme-lo se isso no o fundamento da
nossa hierarquia cestus Senhor Alm disso, mays mais Tost em Nosso Senhor,
como ns apellons Tressaint Pai do Nosso Senhor, da qual ele no seria
nada. Certamente ns no reconnoissons de authoritie secular tambm a de
Sua Alteza; mays ns reconnoisssons bem como vrios icelle, que no so
propriamente diferente daquele de seus puysqu'elles alteza so apenas
certaynes e parcelas de patrimnio. 3. No final, interpretar a passagem por
passagem. Saint Pol voc parece ouvi-lo quando ele jumentos Fayre dict: Voc
suredifis Estes sobre o fundamento dos profetas e apstolos? Mays Sceut a

fim de que essas fundaes no estoient tambm Aquele que vai praechoit que
ele adjouste: Ipso summo pedras angulari, Jesu Christo.
Nossos donques Senhor infundada, e So Pedro tambm mays com tal
diferena notvel, que teve um, o outro pode fazer dict pontos Estre
Estre. Porque Nosso Senhor fundao e fundador, fundao sem outro
fundamento, o fundamento da Igreja Natural, Evanglica e Mosaic, fundao
perptua e imortal, a fundao do militante e triunfante, soymesme fundao,
o fundamento da nossa f, esperana e amor, e o valor dos Sacramentos. So
Pedro fundao no fundador de toda a Igreja, fundao mays com base em
qualquer outra base que Nosso Senhor, a fundao da nica Igreja
Evanglica, a fundao tem cerca de sucesso, fundao do militante no da
triunfante, fundao pela participao, base ministerial, no absoluta, e,
finalmente, diretor e no senhor, e nenhuma base para a nossa f, esperana e
amor, ou o valor dos Sacramentos. CESTE to grande diferena em obras
comparayson, no tomada com base call'd para o outro, o que, no entanto,
tomou um chamado Estre pode compartilhar base, a fim de dar lugar santa
Proprit Paroles: qu'encores ainsy que ele o Bom Pastor (Ef 4, 11) ele
laysse dar-nos debaixo dele, entre lesquelz e majestade atrs grnade diferena
se aquele monstro Mesme ele (Joo 10: 11-16; Ez 34, 23) que ele o pastor
sozinho.
Mesme direita, que no dizer muito filosofar, todos os Apstolos em geral
so chamados fundamentos da Igreja, So Pedro donques fazer que como os
outros. Em vez disso, puys que Nosso Senhor dict em termos particulares e
especficas em Saint Peter, que geralmente aps dict por outros, temos de
concluir que h algo de peculiar em St. Peter proprit fundao, e que ele tem
sido especialmente o que tem sido tudo faculdade juntos. Toda a Igreja tem
sido baseada em todos os Apstolos, e todos de So Pedro, em
particular; Donq So Pedro, que a fundao, tem participado, o que os
outros no porque ele tenha sido dito jamays em particular, tu s
Pedro, etc. ? Seria violar a Escritura, o que gostaria de dizer que todos os
Apstolos, em geral, no tm fundamento Beene da Igreja; seria estupro
Aussy, que nieroit que So Pedro tinha particulierment Beene fazer:
precisamos sortisse discurso efect do general geral eo particular, o indivduo, a
fim de que nada permanece intil e mistere para saber se misterieuses
Escritures .
Rayson acaba de ver o que todos os Apstolos so o fundamento geral Apelles
da Igreja e atravs deste que so eles que por sua praedication plantou a f e
doutrina Chrestienne; Em que sil praerogative deve dar a algum a Apstolos,
Ele quem ser o que disse: Abundantius omnibus illis laboravi (1Cor
15, 10). E isto ainsy significa que a localizao do Apocalipse; porque os
doze Apstolos so Apelles fundaes de celeste Hierusalem, para o que tem
Beene o primeiro que converty o mundo religio Chrestienne que houve como

lanar os alicerces da glria dos homens e as sementes de sua imortalidade

abenoada. Mays lugar de St Pol parece discordar quanto pessoa dos
Apstolos como sua doutrina; porque no que ns somos dict suredifis
Apstolos, mays, com base na Apstolos, ou seja, a doutrina quilz
anunciaram: o que Ayse tem reconnoistre, puysqu'il fazer dict no apenas
que ns somos sobre o fundamento dos Apstolos, mays encores dos
Profetas e ns savons embora os profetas no o contrrio Beene fundao da
Igreja Evanglica por sua doutrina. E isso no lugar, todos os apstolos
parecem ir de mos dadas, to santo janeiro e Saint Pol nenhum precedente
para a excelncia de sua teologia; Esta Donq Coste todos os apstolos so
fundamentos da Igreja. Mays e authoritie governo em St. Peter bater todos os
outros, especialmente como chefe supera os membros; pois ele tem sido feito
pastor comum e chefe supremo da Igreja, outros tm Beene pastores
delegados e comprometido, com tanto poder e authoritie Pleyn no resto da
Igreja que So Pedro, exceto que St. Peter estoit seu lder todos e seu pastor
como de todo o Cristianismo. Ainsy foram ILZ fundamentos da Igreja
igualmente com ele quando foi a converso das almas e doutrina, quando
mays tem o authoritie eo governo ILZ eram de forma desigual, puysque Peter
estoit cabea comum no s do resto de toda a mays o bis Igreja dos
Apstolos; porque Nosso Senhor tinha construdo dentro de tudo ele sua
Igreja, que ILZ estoyent no apenas os partidos mays partes importantes e
nobres. Licet de super omnes Apostolos amarrado Ecclesiae fortitudo
solidetur, dict santo Hierosme (LI em Jov 26) entre duodecim tamen unus
eligitur, ut capite constituto schismatis tolatur occasio. Quidem sunt, dict
Bernard Eugene falando com sua (De consid o II c 8), e podemos dizer tanto
de St. Peter por Mesme Rayson, sunt al Caeli janitores e pastores gregum, sed
voc tanto Quanto differentius gloriosus nomen haereditasti.
ARTIGO III
SEGUNDA PROMESSA FAICTE SAINT PIERRE
E eu DONNERAY CLEFZ DO REINO DOS CUS
Ele adversrios irritados como eles so oferecidos a santa sede de Pedro como
pedra de toque, uma falha que fazer espreuve de intelligneces, imaginaes e
fantasias so quilz're Escrittures, quilz derrubar o cu ea terra para nos oster
Mo do Paroles expressa de Nossa Senhor por ...
Nosso Senhor tendo dict foi a Pedro que ele aedifieroit sobre ele a sua Igreja,
a fim de que sceussions mais particularmente o que ele queria dizer, continua
a dizer: E tibi dabo claves regni coelorum. Uma sauroit falar mais
claramente: tinha dict, Beatus es Simo Barjonas, quia caro, etc. Dico ego tibi
quia e voc est Petrus e tibi dabo, etc. ; Este dabo tibi refere-se aquele que
ter o Mesme quem teve dict, e ego tibi dico um Donq So Pedro.Ministros

Mays manchar como quilz pode perturbar to bem clere Fontayne do

Evangelho, que St. Pierre no pode mais encontrar o seu clefz, e degousternos para beber da gua da santa obedincia que devemos o Vigrio de Nosso
Senhor; e, portanto, ILZ foram aconselhados a dizer que So Pedro tinha a
promessa receu cestus de Nosso Senhor, em nome de toda a Igreja, no que
ele receu no h nenhum privilgio especial em sua pessoa.Mays se cecy est
a violar as Escrituras, o homem jamays a viola; porque no s tem estoit St.
Peter, a quem ele falava? e como ele poderia expressar melhor a sua inteno
de dizer, E ego tibi dico; Tibi dabo? E puysque imediatamente ele veio para
falar da Igreja, tendo dict, portae inferi non praevalebunt adversus eam, que
manteve dizendo EUST, e dabo claves illi regni, sil EUST queria dar a toda a
Igreja imediatamente ? ouro no dict illi, mays, dabo tibi. E se ele autorizado
a continuar adivinhando ainsy essas palavras claras ny ele no tem nada na
Escritura que faz sentido, tudo dobra puysse: Quoy Eu no nego que este o
lugar em St. Peter faz em seu nome e parlast de toda a Igreja, quando ele fez
nobre confisso cestus; No ja to comprometido pela Igreja ou pelos
discpulos (porque no temos uma comisso marca cestus vertente, a Escritura
ea revelao sobre a qual ele fundou sua confisso tinha Beene fez dele um, se
no todos o colgio dos Apstolos nome Simo Barjonas era), como mays
boca, prncipe e lder dos outros, de acordo com Crisstomo (In hunc locum) e
Cirilo (Lib Joan 12 em Al c 54 no tampo 21, 15-17), e " para o primado do
seu apostolado ", como diz Santo Agostinho (Tract ult em Joannem 5). Se
toda a Igreja falou na pessoa de So Pedro como na pessoa de seu lder, e
Peter no falar na pessoa da Igreja;porque os chifres fala apenas seu lder, eo
lder fala Mesme nele, no em seus chifres. E, embora Peter era o lder no
encor e prncipe da Igreja, que s foi-lhe conferido aps a ressurreio de
Maistre, simplesmente que ele j estoit escolhido para tal e que tinha na
vagar; como tambm fizeram os Apstolos encores no avoyent o poder
apostlico, cheminans qualquer cestus benite compaignie mais como
discpulos com seu regente, para aprender lies profundas quilz ensinadas
por aps o outro, e como Apstolos ou enviados, que fez quilz depuys
quando o som de sua voz seja ouvida por todos (Sl 18: 5). E no nego que o
nome do resto da Igreja praelatz Ayent participou do uso de clefz; e quando os
Apstolos, confesso que havia tout'authorit quilz: Digo apenas que a
graduao prometido gelado clefz principalmente para a pessoa de So
Pedro, bem como a utilidade de toda a Igreja; porque encor se o ayt receeslhe que se no fosse por sua particuier prouffit, mays ele quem vai para a
Igreja. Manipulao de clefz prometeu especialmente St. Peter e
principalmente puys em seguida, para a Igreja; mays principalmente para o
bem geral da Igreja, puys em seguida, para ele quem vai St. Pierre: comm'il
acontece em todos os escritrios pblicos.
Mays ser me perguntei que diferena h entre a promessa de que o Senhor
tem feito gelado So Pedro para lhe dar a clefz, e que ele fez aos Apstolos
depois por; porque a verdade que parece que Nosso Senhor lhe explicando o

que underftood por clefz, ele diz: E quodcumque ligaveris Super ligatum
terram erit e em caelis e solveris quodcumque, que no outro seno o que
ele diz aos Apstolos, em geral, , quaecumque alligaveritis. Se ele promete
donques em geral tem o que promete Pedro, em particular, nem ir apontar
Rayson dizer que St. Peter mais do que os outros por promessa cestus.
I respons que prometem, e a execuo da promessa, Nosso Senhor tem
tousjours favorito So Pedro, com termos que nos compelem a crer que ele
tem sido chefe da Igreja.
E quando a promessa foi, confesso que por Com estas palavras, e quod
cumque solveris, Nosso Senhor no tem nada prometido a Pedro que ele fez
para os outros atravs de depois, quacumque aligaveritis Super terram (Mat
18, 18), etc. ; porque as palavras so Mesme substncia e significado em
ambas as passagens. AUSY Confesso que por estas palavras, e solveris
quacumque, chamado de St. Peter, ele explica os praecedentes, tibi
Dabo claves; mays nego que tudo uma promessa e dizer o
clefz quodcumque solveris.
Donques Vamos ver o que como a prometer a clefz o reino dos cus. E quem
sabe um mestre deixando sua Mayson, sil deixa clefz algum, no caso
contrrio deix-lo no comando e governo? Quando os prncipes fazer suas
entreses cidades, eles so o presente clefz, como seus deferans sauveraine o
organismo oficial; Donq o authoritie supremo que Nosso Senhor prometeu
gelado So Pedro. Na verdade, quando a Escritura tambm quer um authoritie
declairer sauveraine, ela usou termos semelhantes: no Apocalipse (1, 18),
quando Nosso Senhor quer connoistre tem seu servo, disse-lhe: Ego sum
primus e novissimus e vivus mortuus e fugiu, e soma ecce vivens em
seculorum secula; habeo e claves Mortis e Inferni; O que por o clefz da morte
e do inferno, se o puyssance Supremo ea um e outro? e Mesme (3, 7) quando
dict de Nosso Senhor, Haec dicit Sanctus e verus, que clavem habet David, e
nemo claudit aperit e nemo aperit que podemos concordar que o organismo
oficial Supremo da Igreja? e que o Anjo tem dict Nostre Dame (Lucas 1,
32),dabit illi Dominus sedem David patris Regnabit em eius domo e Jacob in
aeternum? o Esprito Santo que faysant connoistre a realeza de Nosso Senhor
no banco de direito ou Trosne, j por clefz.
Mays em todo o mandamento, que feito em Isaas (canal 22) Eliaquim,
companheiros de todas as partes ele quem Nosso Senhor tem feito gelado
So Pedro. La, donques descriped o testemunho de um sauverain Prestre e
governador do Templo: Haec dicit Dominus Deus exercituum: vade, ingredere
ad eum habitat em que Tabernaculo, ab Sobnam, praepositum Templi e
cortam ad eum: o que voc pegar (cerca de 15, 16)? e inferior: deponam voc
(a 19).Este o testemunho de um, agora a instituio do outro: Ecce em
morrer illa vocabo servum meum Eliaquim Filium Helciae e induam ilum

tnica mortos e eum cngulo tuo confortabo e tuam potestatem (Dabo) em

manus eius, e quase erit pater habitantibus Hierusalem e domui Jud; e Dabo
clavem domus David ejus Super humerum e aperiet e no erit que claudat e
Claudet e no erit que aperiat (cerca de 22). Eu estava l qualquer coisa mais
que estes dois Escrittures coignant? Para Beatus so, Simo Barjonas, caro
quia e sanguis no revelavit tibi sed Pater Meus que em caelis , no bom
para dizer o mnimo, Vocabo servum meum Eliaquim Filium Helciae? E Ego
dico tibi quia voc es Petrus, e super hanc petram Aedificabo Ecclesiam
meam e Portae inferi, etc., no to grande, Induam illum tnica mortos e
cngulo tuo confortabo eum e potestatem tuam Dabo em manus eius, e quase
erit pater habitantibus Hierusalem e Jud domui ? E o que mais Estre o
fundamento ou pedra angular de uma famlia, que a Estre como pai, no tm a
surintendence, governador Estre? Se um tinha asseurance cestus, Dabo David
clavem Super humerum ejus, o outro no tiver sido inferior, que cestus
promessa, E tibi dabo claves regni coelorum; se quando um abriu aura,
pessoa fechar, quando ele fechou ningum abre, tambm, quando o outro
vaidesli nenhuma ligao quando ele foi ligado ningum desliera. Um deles
Eliaquim, filz de Hilquias, o outro Simon, filz Jonas; revestu um dos
manto papal, a outra revelao de Caeleste; um tem o puyssance em sua mo,
o outro um forte rocha; um como o pai em Hierusalem, o outro como
uma fundao na Igreja; um tem o clefz o Templo de David, o outro as da
Igreja Evanglica; quando uma pessoa abre fecha quando ningum liga
deslie;quando uma pessoa abre fecha quando um deslie nenhuma
mentira. Que ainda h mais a dizer, exceto que jamays Eliaquim filz de
Hilquias tem sido chefe em Temple Mosaic, Simon Jonas filz houve no Igreja
Evanglica? Eliaquim repraesentoit Nosso Senhor como uma figura, So
Pedro repraesente como tenente; Eliaquim foi o repraesentoit Igreja Mosaic, e
Igreja de So Pedro Chrestienne.
Voyla isso que importa promessa cestus no era onques faitte Apstolos:
mays eu digo que no tudo um clefz a promessa do Reino, e
dizer,quodcumque solveris-lo, apesar de que uma explicao um do outro. E
que diferena tem l? Certamente, qualquer que seja entre um authoritie
Proprit e uso: ele pode muito bem fazer um rei vivo, ou ele tem a rainha ou
filz que tem tanto poder quanto o rei castigar Mesme absolver, para dar, de
perdoar;Ns ainda no temos o cetro, o nico uso mays; ele ter a
mesm'authorit, quando mays nome tem Proprit, AINEs, foi somente
quando o uso e exerccio; tudo o que vai ser feito por obras, ele no vai chefe
mays ou rei, que ele vai ainbs reconnoisse que seu poder extraordinrio e
Proprit. Ainsy Nosso Senhor prometeu a clefz So Pedro lhe d authoritie
regular, e d-lhe este Proprit escritrio em que ele DeClaire uso quando
dict, Quodcumque, etc. ; Ouro, para depois, quando ele prometeu a escritura
Apstolos, ele no lhes d o clefz habitual ou authoritie, mays Autorizar
apenas em quilz vai usar, e ao exerccio do clefz. Diferena Ceste tirado das
palavras da Escritura, porque solvere e ligare no significa que a ao eo

exerccio habereclaves, hbito. Voyla quo diferente a promessa de que

Nosso Senhor fez So Pedro, a partir daquele que era dos outros
Apstolos; Apstolos tm poder Lotus Mesme com So Pedro, em nome mays
Mesme grau, especialmente como quilz tem delegado e comprometidos, e So
Pedro, como um chefe comum e permanente. E a verdade era, era justo que os
Apstolos, que devoyent por qualquer planta da Igreja, teria todo o poder
completo e authoritie usar todo o clefz e para o ano a ser hereunto; encores e
era muito necessrio que um deles sob custdia pelo escritrio EUST e
dignidade, ut quae una Eclesai , como So Cipriano dict, super-unum, que
claves ejus accepit, Domini fundaretur voce. (Ep. Ad Jubianum 73 11)

ARTIGO IV
A PROMESSA TROYSIESME FAICTE SAINT PIERRE
Ao que o outro estava sempre dict: Ego rogavi pro voc, Petre, ut fides no
deficiat mortos; e voc aliquando Conversus confirmou fratres (Lc 22, 32)?
Certamente, estes so dois dos privilgios grnade consequncia do que
estes. Nosso Senhor, que foi para manter a f em Sua Igreja, no tem orado
para a f de qualquer outro particularmente mays nica St. Peter como a
cabea para, o que pensaria Rayson cestus praerogative, Expetivit seu (cerca
de 31),tudo como voc Estes, ego autem pro rogavi voc? voc no coloc-lo
sozinho no conto para todos como lder e condutor de toda a empresa? Mays
que no ver como este lugar est grvida tem inteno cestus? Vejamos o que
precede, e veremos que Nosso Senhor havia declarado a seus apstolos que
ele estava l entre eles teve um maior do que os outros, que o seu principal
Inter, que praecessor (para 26); e, de Nosso Senhor vai dizer-lhe agora que o
cherchoyt oponente de a tela, tudo como quilz estoyeny, no entanto, e que ele
tinha orado por ele em particular, a fim de que a sua f no manquast. Por
favor, se cestus graa particular e que no era comum a outros, tesmoin
Thomas (Joo 20; 25, 27), nenhum monstro que St. Peter estoyt o celluy que
grande entre eos erat? todos so tentados, e reza apenas para um. Mays estas
palavras cecy fazem tudo muito bvio; porque alguns protestante pode dizer
que ele orou por Pedro, em particular para alguns outros aspectos que
podemos imaginar (para os tousjours imaginao fornece jumentos de appuy
tem obstinao), no pelo que ele era Chefe de outros, que a f dos outros era
o seu pastor mantido pelo contrrio, Senhores Deputados, para
que aliquando Conversus confirmet fratres suos; reza a So Pedro como para
a confirmao e appuy outro eo que cecy que o lder declairer dos
outros? Uma sauroit, tem a verdade, dar mandamento Santos Apstolos
Pedro confirmar, que temos o cuidado chargeast deles; porque, como pode
colocar este comando em ao, nenhuma ateno a fraqueza ou fora de
outros para fortalecer e rasseurer? No repetir uma vez encor fundao da

Igreja? SIL suportado, rasseure, fortalece ou confirma as pedras fundamentais

Mesme, como tudo vai fortalec-lo? sil tem a seu cargo as colomnes soustenir
da Igreja, como tudo o mais que ele soustiendra de bastiment? sil
responsvel por pastores repaistre, ser que no sauverain pastor Mesme
ele? O jardineiro que v o calor do sol em uma planta nova contnuo para a
desidratao de praeserver essa ameaa, sem porta no ramo Chasque gua,
mas com raiz resistente acha que tudo o resto asseurance, pelo que a raiz
dispersar o humor para o resto da planta: Nosso Senhor plantou ainsy Cestus
discpulos saint'assemble, rezou para a cabea e raiz, de modo que a gua da
f manquast fazer um ponto quem deveria temporada tudo mais, e que atravs
da cabea, f fust tousjours mantido na Igreja; donques ele reza a So Pedro,
em especial, ao mays prouffit e utilidade geral de toda a Igreja.
Mays deve fechar antes disso, eu morrer voc que So Pedro no perdeu a f
quando negou Nosso Senhor, o medo mays fez repudiar o que ele
acreditava;ou seja, ele no esqueceu na f, mays na confisso da f; croyoiy-lo
bem, mas ele falou mal, e no confessoit que ele acreditava.
ARTIGO V
EXPOSIO dessas promessas
Ns savons que Nosso Senhor foi muito amplo e oferece comisso, de sua
salvao quando seu dict (Joo 20; 21-22): Sicut misit me Pater e mitto seu
ego; Accipite Spiritum Sanctum, remiseritis quorum, etc .; foi a execuo de
sua promessa de que ele teve sua ao em geral (Mt 18, 18), quaecumque
alligaveritis. Mays em que outro dict ele nunca particularmente oves PASCE
meas? esta foi a nica St. Peter, que teve carga cestus; ILZ eram iguais no
apostolado, tem mays quando o santo Pierre dignidade pastoral sozinho
tiveram instituio cestus PASCE oves meas (Joo 21, 17). H outros pastores
na Igreja; todos devem pascere gregem que no foi como dict St. Peter (1 Pedro
5: 2) Quem vai ou em quo eum Spiritus Sanctus episcopum posuit, de acordo
com St. Pol (Atos 20, 28); Mays, Cui unquam aliorum sic absoluta, a SIC
indiscretas, dict St. Bernard (L 2 Cons 8 c), (totae) ovais commissae sunt,
ovais PASCE meas?
E se Pedro tem um bem que estas palavras addressent, eu me comunicar com
a Palavra santa. S St. Peter chamado Simon Joannis ou Jonae (que um vault
do outro, e Jona apenas o resumo de Joannah), e tendo em vista que
sabemos que Simon Joannis embora So Pedro, So atesta janeiro (21, 15)
que estoit Simon Petrus:? dicit Jesus Imoni Petro, Simon Joannis Sua me
diligis Donq St. Peter, em particular, que o Senhor diz, PASCE oves
meas. Mesme que Nosso Senhor em St. Peter coloca palavra cestus alm de
outros, quando ele coloca em comparayson: diligis me, voyla St. Peter de
um lado,? mais do que Sua voyla Apstolos do outro; Quoy e todos os

apstolos no estavam l, de modo que a principal estoyent l, St. James, St.

Jan, Thomas e outros (Joo 21: 2). S St. Peter, que era Fasche s So Pedro
que a morte praeditte (cerca de 17-18); donques Existe alguma chance de
que ele pode ter a duvidar se cestus parolle, PASCE oves meas, ligado a todos
esses outros, tem um endereo dele?
Agora, o que repaistre ovelhas, quer tenham assino a carga, parece
claro; porque o que voc carrega paistre as ovelhas do que a Estre pastor e
pastor?pastores e ovelhas carga pleyne no s para conduysent ILZ as
pastagens, as mays rameynent, o establent, chumbo, governar, mant-los no
temor, chastient e defender. Na Escritura, e governar o povo paistre leva para
uma mesma coisa, comm'il Ayse ver em Ezequiel (34, 23), o segundo dos
Reis (5, 2, 7, 7); e Psalmes vrios endroitz o ou, conforme o original,
h pascere ns regere, como em Psalme segundo (cerca de 9), eos Reges em
ferrea virga e ao, entre governo e as ovelhas com paistre um holette ferro h
nenhuma diferena; Psalme a 22 (1), Dominus governa mim, que a saber,
me governa como um pastor; e quando ele dict (Sl 77, 78-79) David havia
sido eleito Beene pascere servum suum Jac, e Israel haereditatem Suam; e
pavit eos em Innocentia cordis sui, que tudo que Mesme sil faid, regere,
gubernare, praeesse; e com a maneira Mesme de falar que as pessoas so
chamadas deovelhas do pasto de Nosso Senhor (Sl 73, 1; 94: 8), de modo a ter
o comando paistre Chrestiennes ovelhas, no outro seno a Estre o regente e
pastor.
Agora um Aye ver o que authoritie armrio de Nosso Senhor St Peter por
palavra cestus PASCE oves meas; porque a verdade , 1. comando to
especial que ele faz tem endereo St. Peter; 2. carga se comprent geral todos
os fiis, do que quilz condio soyent. Quem quer ter este honrar nossos
carneiros Senhor Estre, que ele deve reconnoisse St. Peter, ou aquele que toma
o seu lugar para o pastor: Se conjuntos I, dict St. Bernard (L 2 Contras
c 8)PASCE oves meas. Quas? illius vel civitatis illius populos, regionis aut aut
certe regni? oves meas, inquit. No planum Cui no designasse aliquas, sed
omnes assignasse? nihil excipitur ubi distinguitur nihil: e forte praesentes
caeteri condiscipuli erant cum, commitens unido, Unitatem omnibus
commendaret em grege uno e uno Pastore, secundum illud: una columba
mea, formosa mea, perfecta mea (Cant 6, 8); Unitas ubi, . ibi
perfectio Quando Nosso Senhor faid, Cognosco oves meas, ele underftood
todos, e mais o que dizer, PASCE oves meas, que os cuidados aye da minha
vezes, minhas ovelhas, ou pela do meu rebanho? ouro, Nosso Senhor tem
apenas ovelhas (Jo 10, 11 seq) totalmente sob o Donq carga de St.
Peter. Mays sil-lhe um dicionrio, repais minha ovelha, ou ele recommandoit
ele todos ou alguns apenas se recommandoit em alguns, e que? Peo-lhe; que
se no tivesse Beene no recomendamos-lhe apontar a ele somente
recomendar-lhe alguns sem dizer por qu, e dar-lhe a cargo de meconnees
ovelhas? se tudo, a palavra carrega, donques ele tem sido o pastor geral de

toda a Igreja; ea coisa vai bem ainsy provavelmente, a interpretao do

Veterans ordinayre a execuo de suas promessas. Mays h mistere na
instituio cestus, nostre So Bernardo no que eu me esquea, eu ja ay
levado para o guia neste momento. Esta trs vezes que Nosso Senhor
cobrando-lhe para fazer escritrio pastoral, dizendo-lhe, PNT, meos PASCE
Agnos, 2NT, oviculas, 3NT, ovais, no s a fim de tornar mais solene
instituio cestus mays monstrer que deu a ele no suporta apenas os povos
mays Mesme Apstolos e pastores, que, como ovelhas, cordeiros e brebiettes
para alimentao animal e so suas mes.
E nada contra cestus ao verdade que St. Pol e os outros Apstolos Ayent
repeu muitos povos da doutrina evanglica; porque estans todos sob a
acusao de St. Peter, este ato quilz ter ele de volta encores, como a vitria na
geral, embora que cappitaines Ayent combatu.
Nem o St. Pol receut as mos associao de St. Pierre (Gal 2: 9); ILZ estoyent
como companheiros na pregao, mays Peter estoit maior no escritrio
pastoral, e chamada chefz soldatz e cappitaines companheiros.
Nem o St. Pol call'd o Apstolo de Gentilz e So Pedro de Juifz (Ad Gal 2:
7); pelo que ela no estoit para dividir o governo da Igreja, ou para evitar um
ou outro para converter e Gentilz e Juifz indiferentemente (Lei vazio 9, 15 e
Atos 15: 7), mays para seus bairros atribudos ou trabalho devoyent ILZ tem
principalmente a pregao, a fim de que todos atacando sua Coste impiedade,
o mundo fust mais Tost preenchido com o som do Evangelho.
Tambm no o que parece que ele no conneust Gentilz deussent que
pertencem ao redil de Nosso Senhor, que estoit cometido ele; porque o que ele
diz para o bem Cornlio (Atos 10: 34-35) Em Veritate comperi quia non est
Deus personarum aceitante, sed em gente omni que timet eum e operatur
justitiam Acceptus illi, no outra coisa seno o que tinha dict muito tempo
Paravant, Omnis Quicumque invocaverit Nomen Domini erit salvus (Atos
2,21), e que ele havia explicado praedication, Em semine tuo omnes
benedicentur familiae terrae (3, 25); no mays no estoit asseur de tempo em
que failloit comear a reduo de Gentilz, suyvant a santa palavra de Maistre
(Atos 1: 8), eritis mihi testculos nos Hierusalem e em omni Judia e Samaria,
e usque ad ultimum terrae , e que de St Pol (Atos 13, 46), Vobis quidem
oportebat primum loqui Verbum Dei, sed repellitis quoniam, Ecce
convertimur ad Gentes: Mesme que Nosso Senhor tinha aberto desja sentido
dos Apstolos tem a inteligncia da Escritura, dict que quando o
seu praedicari oportebat em poenitentiam nomine ejus e peccatorum
remissionem em omnes gentes, incipientibus tem Hierosolima (Lc 29, 47).
Nem o que os Apstolos tm diconos escritura sem comandement de So
Pedro, os Atos dos Apstolos so (Atos 6: 6); porque Peter atuar easting

jumentos authorisoit isto : para alm do que ns no negamos que os

Apstolos no tinham administrao pleyne na Igreja sob a authoritie pastoral
de So Pedro.
Nem o que os Apstolos Pedro e Jan fent em Samaria (Atos 8, 14); porque o
povo enviado bem Finias grande Praestre e superior, para os filhos de Rben
e Gad (Josu 22, 13) eo Centurion enviado a pessoas idosas ou enfermas e
diretores Juifz que ele mais estimado que Mesme ele (Lucas 7, 3 e 7); e St.
Peter conselho deitado Mesme ele, ele consentiu e authorisa sua prpria
misso.
Nenhum dos dois, no final, o que atos to alto que St. Pol retomada oposto St.
Peter (Ad Gal 2, 11); porque cada um sabe que ele est autorizado a recuperar
mais e admoestar quando a caridade requer: tesmoin nostre St. Bernard em
seus livros De consideratione; eo que sobre o grande Saint Gregoire dict todas
essas palavras de ouro: factus sequens minoris sui, ut em hoc etiam
praeiret; Quatenus primus erat em apostolatus que culmina na primus ESSET
e humilitate (Em Hom Ez 18).

ARTIGO VI
POR ORDEM COM QUE EVANGELISTAS
Nomear o APSTOLOS
bem digno de considerao chsoe em obras, que os evangelistas no
nomeou os Apstolos, juntamente com So Pedro, quilz fazer tousjours
colocar na cabea, tousjours em testes da trupe: o que no pode, e se uma ao
Estre fortuna; tanto que uma observao perptua es Evangelhos, e que estes
no so quatro ou cinco vezes quilz so nomeados em conjunto mays muito
frequentemente ou a totalidade ou parte, que tambm qu'es outros Apstolos,
os Evangelistas n ' assistir ponto de ordem: Duodecim Apostolorum nomina
sunt haec (Mt 10: 2), dict Mateus: primus Simon, que dicitur Petrus e Andreas
ejus Frater, e Joannes Jacobus Zebedoei ejus Frater, Filipe e Bartolomeu,
Thomas e Mathaeus publicanus, . Iscariots Judas que tradidit eum Saint Marc
St. James coloca segundo (Mark 3), So Lucas coloca troysiesme (Lucas 6;
Act 1); Matthew met ...
bem digno de considerao qualquer coisa em ao, que os evangelistas
nunca fez chamada ou todos os Apstolos ou iceux todos tousjours parte quilz
no colocou Pedro na cabea, tousjours em testes de Troupe: que ns
pensamos sauroit Estre ao foi caso fortuito, porque uma observncia
perptua entre os Evangelistas, e no quatro ou cinco vezes quilz so

nomeados ainsy juntos mays tressouvent, e alm disso, ele outros Apstolos,
ILZ n "Ponto de ordem observando: Duodecim Apostolrum haec nomina
sunt, dict So Mateus (10: 2): primus Simon, que dicitur Petrus e Anjdreas
ejus Frater, e Joannes Jacobus Zebedoei ejus Frater, Filipe e Bartolomeu,
Thomas e Mathaeus, Jacobus Alphaei Tadeu, Simo e Judas Iscariots
Cananaeus. Ele nomeou o segundo St. Andrew, St. Mark chamado a 4.
(Marcos 3, 18), eo melhor que ele monstrer ningum, Luke, que tem um lugar
(Lc 6, 14) 2., coloca-lo em outro (Act 1, 13) 4; So Mateus coloca o santo 04
de janeiro, So Marcos coloca a 3, So Lucas, em um lugar no quarto, outro a
2 .; So Mathieu coloca vieira 3, St. Mark coloca o 2 nd: em suma, no tem nem Philip, St.
James e Judas Alphaei que esto acima de um, enquanto um menor tempo.
Quando os apstolos evangelistas
chamar todos juntos, caso contrrio, ele no tem nenhum ponto de vista em
tudo, se no na frente de St. Peter vai por todos. Bem, agora, vamos imaginar
que vemos, estes campos so ruas, so montados, o que lemos Evangelhos
so, e verdade encor mais certeza de que se tivssemos visto; quando
veramos por qualquer St. Peter o primeiro, e tudo o mais Pesle Mesle, ns
no julgamos os outros so iguais ardente e companheiros, e So Pedro, o
chefe e cappitaine?
Mays, alm disso, muitas vezes, quando evangelistas falam da compaignie
Apostlica, ILZ no nomear Peter, e colocar os outros em conto de acessrio e
mais: Prosecutus eum Simon, que cum illo erant (Marcos 1, 36). Dixit
Petrus, que erant cum illo (Lc 8, 45). Petrus vero, que erant cum illo, gravati
erant somno (Lc 9, 32). Voc scaves embora nomear uma pessoa e colocar os
outros em um bloco com ele torn-lo to evidente, eo outro, seu inferior.
Muitas vezes chamado os encores para alm de outros; como o Anjo: Dicite
discipulis ejus e Petro (Marcos 16: 7). Stans autem Petrus, cum undecim
(Atos 2, 14). Ad Dixerunt Petrum, e reliquos anncios Apostolos (cerca de
37). Respondens autem Petrus e Apostoli, dixerunt (Atos 5, 29). Nunquid no
habemus potestatem sororem mulierem circumducendi, sicut caeteri Apostoli
e fratres Domini, e Cefas (1 Cor 9, 5)? O que tem a dizer, Dicite discipulis
ejus e Petro? Pedro Apstolo estoit no ? Ou estoit menos ou mais do que o
outro, ou ele estoit esgal: nenhum homem, se ele no de todo desesperado,
vai dizer que foi menos; sil igual, e vai para o outro lado, por que colocar a
parte? nada de sil ny especial nele, por que ns dict, bem como, discipulis
Dicite e Andreae, ou Joanni? Certamente tem que haver alguma qualidade
especial nele que o que a arte em detrimento de outros, e que ele no era
Apstolo no simples; forma de ter dict, discipulis Dicite ou, Sicut caeteri
Discipuli pode ser encor permanecem em dvida de So Pedro, medida que
mais e qu'Apostre discpulo.
Apenas uma vez na Escritura nomeado aps St. Peter St. Jaques: Jacobus,
Cefas e Joannes Dextras dederunt societatis (ad Gal 2: 9). Mays a verdade,
h muito usado para duvidar se no estoit original e Peter anteriormente

nomeado o primeiro ou o segundo, querer tirar qualquer concluso

significativa desta nico local, para Santo Agostinho, Santo Ambrsio, So
Hierosme tanto na avaliao (em Epist anncio Gal) que o texto tem writeth
Peter, James, em janeiro, ele nunca quilz Silz escritura no tinha encontrou-o
em seu melhor mesm'ordre, tanto na ao tem Crisstomo, Comentrio; qual
monstro cpias diversidade, tornando a concluso de cada lado
duvidoso. Mays quando tanto aqueles que temos agora seroyent originrio
deduye sauroit s que este passe contra a ordem de muitos outros; porque
ele pode fazer que St. Pol leva a ordem de tempo em que ele receu mo da
amizade, ou sem diverso o fim, o primeiro que veio writeth ele. Mays St.
Matthew monstro-nos claramente que ordem havia entre os Apstolos, que a
sagacidade ,, que ele tinha l em primeiro lugar, tudo o resto igual, nenhum
segundo ou troysiesme: Primus, diz ele, Simon, que dicitur Petrus (Matt 10,
2); que dict poinct,secundus Andreas Jacobus Trcio, mays simplesmente
nomear a vontade, para nos fazer connoistre que pourveu que So Pedro foi o
primeiro, tudo o resto tem estoient Mesme, e nem ele tinha qu'entr'eux . ponto
praeseance de Primus, disse ele, Petrus e Andreas de gelado vem do
nome regra, como sil estoit primus, estoit primiere lugar, classificao,
Primier e cestus sua primazia qualidade.
Ele responde a Cecy se os evangelistas nomeados Peter o primeiro, tem Beene
pelo que ele estoit aage o mais avanado entre os Apstolos, ou alguns
privilgios que estoyent nele. Mays cecy o que, por favor? que So Pedro foi o
mais viel da empresa, buscar uma obstinao de crdito tem uma desculpa:
vemos todos os Cleres Raysons nas Escrituras, mays pelo que se decidiu
manter a contrayre-lo vou olhar para ele com a imaginao e. Portanto dict
que So Pedro foi o mais viel, puysque pura fantasia, que no tem base nas
Escrituras e contrrio aos Ancients (Epiphan Haer LI 17)? dict mais de
Tost que Ele quem vai estoit em que Nosso Senhor fondoit sua Igreja, que
ele bocejou avoyt o clefz o reino dos cus, que estoit confirmer de
irmos? cecy porque toda a Escritura: o que queremos soustenir soustenu,
sil tem o fundamento na Escritura ou no, isso no importa. E quando outros
privilgios, que a ordem de correio mim, no vamos encontrar em particular
em Saint Peter que aqueles que fazem a cabea da igreja.
ARTIGO VII
Algumas outras marcas que so semeadas ES ESCRITURES
DO ESTADO DE SO PEDRO
Se eu traria para c tudo o que assim, eu deveria ser to grande cestus prova
que eu quero fazer qualquer Parte cestus; e dificilmente me cousteroit porque
este grande telogo Robert Belarmin me mettroit muitas coisas na mo, em
qualquer mays Dr. Nicolas Sander tem tratado este assunto to firmemente e

totalmente, malays para dizer qualquer coisa que ele faz ayt dict e escreve
em seus livros de visvel Monarquia (Lib 6, c2): I praesenteray poucas peas.
Se a Igreja comparada com uma bastiment (Mt 16, 18), comm'elle , sua
rocha e sua fundao ministerial santo Peter.
Se voc dizer que foi como uma famlia (1 Tm 3 anncio, 15), s Nosso
Senhor pagando tributo so, como chefe de Mayson, e depois dele St. Peter,
como seu tenente (Mat 17, 26).
Se um nasselle, So Pedro o chefe, e que o Senhor Nosso ensina (Lucas 5:
3).
Se um pesche, Pierrey santo o primeiro, os vrays discpulos de Nosso
Senhor peschent com ele (Lucas 5, 10; Jo 21, 11).
Se o retz e filetz (Mat 13, 47), So Pedro que joga no mar, Pedro quem
puxa (Lucas 5: 5-7), os outros discpulos so coadjutor; So Pedro que
coloca uma porta, e apresenta o peixe tem Nosso Senhor (Joo 21, 11).
Diga a si mesmo como um qu'ell'est legao? So Pedro o primeiro (Mt 10,
2. 5).
Diga-lhe que esta uma fraternidade? So Pedro o primeiro, o governador e
outros que confirmem (Lc 22, 32). O amor melhor voc ser um reino?Clefz
porta de So Pedro (Mt 16, 19).
Voules voc quer um parque ou um aprisco das ovelhas e AIGNEAUX? e St.
Peter o pastor e pastor geral (Joo 21, 17).
Diga agora na conscincia, como Nosso Senhor poderia tesmoigner mais
fortemente a sua inteno? obstinao v queda entre tantas luzes? Saint
Andr veio primeiro como resultado de Nosso Senhor, que foi ele quem
trouxe o seu santo irmo Pedro (Joo 1, 41), e St. Peter praecede por todos; o
que isso significa, se no que o benefcio que era preciso tempo, o outro tinha
dignidade?
Mays tambm passar. Nosso Senhor Ele subiu ao cu, toda a brigada
Apostlica santo retira de St. Peter, como o pai de famlia comum (Act 1,
15);Peter se levanta e fala o primeiro entre eles (cerca de 16), ensina a
interpretao de uma profecia grave, foi o primeiro cuidado da restaurao e
do nmero Creu Apostlica como lder e colomnel (cerca de 21). ele quem
primeiro props a fazer um apstolo; que no estoit uma caracterstica da
pequena authoritie porque nem todos Apstolos tiveram sucessores, ea morte
no perderam a sua dignidade, mays So Pedro, a Igreja de ensino, monstro, e
que Judas tinha e que ele perdeu o seu apostolado em failloit outro em seu

lugar contra o cest'authorit ordinria, outros continuam depois da morte, e

delaquelle ILZ encor exercer o dia de jugment, lhors quilz ser sentados ao
redor da juza, jugeans as doze tribos de Israel (Mat 19, 28).
Os apstolos e discpulos no eram mais Tost receu o Esprito Santo, que So
Pedro, como chefe da embaixada Evanglica, Easting onse com seus
companheiros comearam a propor, de acordo com sua carga, a notcia da
salvao para o santo Juifz em Hierusalem (Atos 2, 14): Este o primeiro
catequista da Igreja, que prega a poenitence (a 38); outros esto com ele, e ns
questionamos todos eles, apenas Pedro mays responde a todos, como cabea
sobre tudo.
Sil necessrio para entregar o tesouro da Igreja milagres admitiu que, embora
haja que St. em janeiro e invocado, nica St. Peter coloca a mo (Atos 3: 6).
Devemos dar incio ao uso da espada espiritual da Igreja, para castigar a
mentira? Peter que atribui o primeiro tiro em Ananias e Safira (Atos 5: 3): o
dio que vem todos os mentirosos suportar tem sua Santa S, para que, como
dict Saint Gregoire (L II em Ez . Hom. XVIII al 6, 9), Petrus mentientes
verbo occidit.
Este o primeiro que reconhece o erro e refuta a heresia, em Simon Magus
(Atos 8, 20); o inconcilivel vem Hayne todos os hereges tem a sua sede.
Esta a primeira resuscita os mortos, quando ele reza para se dedicar Tabite
(Atos 9, 40).
hora de comear suas mos tem Moyson do paganismo? So Pedro que se
dirigem na revelao, comm'au chefe de todos os trabalhadores e oeconome
de Metairie (Atos 10: 9). Bom italiano Cornlio cappitaine prest receber a
graa do Evangelho? ele tem o revoe So Pedro, a fim de que atravs de suas
mos e abenoou o FUST dedicado Gentilisme (v. 5). Este o primeiro
comando pagos sendo batizados (v. 48).
H um Conselho geral? St. Peter, como Praesident, ele abre a porta para o
julgamento e definio, e seu prmio suyvie outros, sua revelao especial
no serve Loy (Atos 15: 7).
So Paulo confessa que veio expressamente para ver Hierusalem St. Peter, e
manteve-se prximo a ele quinze dias (ad Gal 1, 18); ele viu St Jaques, ele
mays estoit no vm para ver, nsaids nica So Pedro. O que dizer cecy? do
que ele estava indo bem para ver o grande apstolo St Jaques e se informou,
que So Pedro? por aquilo que olhar para as pessoas e testa-los na frente, e St.
Peter estoit o chefe de todos os Apstolos.

Easting na priso, toda a Igreja escritura contnuas oraes para ele (Atos 12:
5).
Se cecy Estre no o primeiro lder dos Apstolos e confesso que os
Apstolos no so apstolos, pastores, ministros, professores ou
mdicos; porque em que as outras palavras e marcas mais expresso pode ser
feito connoistre um pastor, um mdico, um apstolo, do que aqueles que o
Esprito Santo has're Escritures para reconnoistre Pedro a cabea da Igreja?
ARTIGO VIII
A IGREJA NESTE testimonie Faict
Para verdade, a Escritura suficiente mays ns consideramos que a fora ea
viola. Se comeamos a puxar em conformidade com o primado de So Pedro,
podemos acreditar que estamos forando; mays Quoy? ell'est muito claro em
ao, e tem sido ouvida em toda a Igreja pela primeira vez nesta direo.Essas
donques da fora, que trazem um novo significado que o empate contra a
natureza de suas palavras e contra o sentido da antiguidade; e se ele um
loysible cada, a Escritura no servir mais como o crebro brinquedos
caprichosos e opiniastres. Isso significa que a antiga Igreja nunca realizou
assentos patriarcais se aqueles de Roma, Alexandria e Anticohe? ns podemos
fazer mil fantasias, ele mays ou ningum mais do que a produzida Rayson St
Leon (Ef LIII (hodie CVI) ad Anatolium posio II), pelo que So Pedro
fundou os trs assentos ILZ tm ests e manteve appellls para
patriarcal; tesmoignent como o Conclio de Nicia (pode a 6) e Aquele que vai
de Calcedoyne (Act 16) ou ao grande diferena entre os trs bancos e
outros. Aquele que ter quando Constantinopla e Hierusalem, que ir ler estes
conselhos vai ver a diferena em que se toma com os outros trs, fundada por
So Pedro; no que o Conclio de Nicia fala do cerco de Constantinopla,
Constantinopla estoit encores porque nada nesse meio tempo, tendo Beene
esleve pelo grande Constantino, que dedicou-o e nomeou o ano 25 do seu
Imprio, a Mays Conclio de Nicia Traitt a sede do Hierusalem, e ele quem
vai de Calcedoine, dele em Constantinopla. Por precedncia e preeminncia
dessas trs assentos, a antiga Igreja de St. Peter tenoit jumentos atesta-o a seu
chefe, que havia fundado; caso contrrio, quen e mettoit-lo posto encor
semelhante no cerco de feso, fundada por So Pol, confirmado e reforado
pelo St. Jan, que o lugar de Hierusalem, que St. James tinha conversado e
praesid?
O que tesmoignoit de outra, quando, so cartas pblicas quilz patente
appelloyent anteriormente formados, aps a primeira carta de Pere, Filz, e
Esprito Santo, ns mettoit so a primeira letra de Petrus (Atticus ltima
anlise Concilii Calced.), Exceto que afinal puyssant Deus, que o Roy

absoluto, o tenente est em grande authoritie tomadas para aqueles que so

bons cristos?
Quando o consentimento dos pais nesta ao, Sanderus levantou tout'occasion
tem a posteridade a duvidar; Eu produiray apenas nomes com lesquelz os
padres pediram que monstrent avaliar sua crena.
Ilz ter chamado Chefe da Igreja, como So Hierosme (o anncio que eu
Adversus Jovin 26), e Crisstomo, Hom. 56 (ponto 55), em Matheum.
Optatus Milevitanus appellat Caput, l. 2 Parmen contra.
Foelix fundamentum Ecclesiae, como Saint Hilaire (em c Math 16 7), e
janitorem Caeli.
Primum Apostolorum, como Santo Agostinho (LVI trato Joannem no 1 e 124
Tract 7) depois de saint mathieu (c 10, 2).
Ossos e verticem Apostolorum, como Orgenes (Hom em vrios II) e So
Crisstomo (Homil 54 al 54 em matemtica 1).
Ossos e principem Apostolrum, como Mesme Crisstomo, Hom 88 em Joann.
Fratrum Curatorem e Orbis Terrarum, Same ibid. Ecclesiae pastorem e
firmius Adamant caput, Id, Hom. 55 em matemtica.
Base Ecclesiae, Chrysost Hom 6 4. Isaiae em c.
Petram indelebilem, immobilem crepidinem, magnum Apostolum, primum
discipulorum, e primum primum vocatum obedientem, idem, 9 Poenitentia
Hom (Hom Hodie 3, 4).
Ecclesiaefirmamentum, Christianorum Ducem e Magistrum, spiritalis
israelenses columnam, fluctuantium gubernatorem, coelorum Magistrum
Christi pinculo osso Apostolorum verticem, Same, Sermone em adoratione
catenarum venerabilium e gladii e Sancti Petri principis Apostolorum.
Principem Ecclesiae, Same, Homil, em Sstos Pet. Paul e Heliam, Portum
fidei, Orbis Terrarum Magistrum.
Culmina primum em Apostolatus, Greg Hom 18, em Ez.
Christianorum primum Pontificem, Euseb, em Chronico 44 anni ..
Magister militiae Dei, Idem, a Hist 2. c. 14.

Caeteris praelatum discipulis, Holanda., Serm de judicio Dei (Hodie entre

asctica.)
Orbis praepositus terrarum, Hom 56 (pargrafo 55) em Matemtica,
Chrysost.
Dominum domus Domini omnis e principem possessionis ejus, Bernard,
ep. 237 (n. 238), ad Eugenium.
Quem se atrever a opor-se a sociedade cestus? ILZ falar ainsy, ILZ ainsy
ouvir as Escrituras.
ARTIGO IX
SAINT PIERRE que tiveram sucessores VICARIATO GERAL
SENHOR DOS NOSTRE
Estou firmemente comprovada cy ay acima (pars Ia, c 3, 1) que a Igreja
Catlica estoit uma monarquia em que um chefe ministerial gouvernoit o
resto: ele no Beene Donq Peter nica quem foi o chefe, mas deve ser a Igreja
no falhou pela morte de Peter, ainsy o authoritie de um lder que no h
falta;caso contrrio, no seria um ou o trem que tinha colocado seu fundador.
E, na verdade, todos os Raysons porque Nosso Senhor ps uma cabea em
calos, no exigem tanto tempo quanto ele Fust l no comeo, ou os Apstolos
que a Igreja estoyent gouvernoyent santos, humilde, caritativa, da unidade e
amantes harmonia, progresso e resultado do que icelle, quando a caridade
rafredie todos Ayme soymesme, ningum quer manter Autruy dizer ou sofrer a
disciplina. Peo-lhe, se os Apstolos, tem a compreenso desquelz esclairoit
do Esprito Santo to perto, to firme e puyssans, tinha necessidade de
confirmar e pastor para a forma de sua unio, quanto mais agora uma
necessidade na igreja, quando h tantas enfermidades, e fraquezas so
membros da Igreja? Rayson o St. Hierosme (Vide supra arte 2) tem muito
mais tempo agora que, em vez dos Apstolos, erga Inter unus ilegitur, ut
capite constituto schismatis tollatur occasio. O aprisco de Nosso Senhor
para durarat a consumao do mundo ( Mt 28, 20) na unidade, a unidade
donques um pastor no deve encores ltimos, enquanto cecy tem sido bem
acima set Prova: ele obviamente se que So Pedro tinha sucessores, tem
encores, e vontade at consumao do sculo.
ARTIGO X
OS REQUISITOS DE SUCESSOR

Eu no estou aqui profisso traitter tem dificuldades fons tanque, voc s me

para avanar alguns Raysons-chave e desenvolver a nossa rede de crena;que
se eu iria se divertir com que as objees escritura sobre este ponto, eu deveria
ter mais de peyne ennuy, ea maior parte so to pequenas que eles no
merecem isso perde a vez. Vamos ver o que condies sejam impostas em
sucesso para carregar.
ele quem cedeu sucede e deixa seu lugar ou por deposio ou a morte; que
ao que Nosso Senhor tousjours sauverain Pontfice e Cabea da Igreja, e
que ningum consegue por tousjours o que ele est vivo, e cedeu ou deixou o
sacerdcio ou pontificar-lo, apesar de que ela exercida, em parte, pelo seu
Ministros e funcionrios geladas abaixo da Igreja militante: mays estes
minsitres e lieutenantz, apenas contanto que ele tem pastores, e pode ceder
cedente ou por deposio ou por morte, seus escritrios e dignidades.
Agora vamos enlouquecer (artigo 3) que So Pedro tem sido Chefe Supremo
da Igreja ministerial e que este o escritrio ou a dignidade no tem Beene
arrotou-lo s para si, para o bem e mays prouffit de toda a Igreja, se um
escritrio de Estre perptua na Igreja visvel homem militante ou Mesme, que
um requisito para administrar na Igreja visvel. Resto sagacidade, comm'il
tem FACIT comm'il atribuio cestus deixou que seu pontificado se ou
deposio faicte entre vivantz ou por morte natural; puys vamos ver quem eo
que ele conseguiu certo.
E um lado, no h dvida de que So Pedro continuou em seu escritrio toda a
sua vida; cestus porque a palavra de Nosso Senhor, PASCE oves meas (Joo
21, 17), ele no era apenas um cestus instituio supremo mnus pastoral, mas
um comando absoluto, que no tinha outro ponto de limitao at o final de
sua vida mais do que isso uma outra Praedicate Evangelium omni creaturae
(Marcos 16, 15), para que os Apstolos tem vacquerent at a morte.Durante
donques que a vida mortal St. Peter vesquit cestus, ele no tinha nenhum
sucessor, nem ser estabelecidas no seus dependentes, nem o ponto foi
apresentado; porque ele poderia fazer de outra forma pela Estre heresia, que
nunca teve acesso aos Apstolos muito menos em seu lder, caso contrrio o
Maistre das ovelhas criado em EUST, que no.
Foi donques morte que subiu do cestus sentinela e este vigia faisoit geral que
ele, como um pastor comum, a dobra ao longo de sua Maistre mays que
sucedeu em seu lugar? E quando, neste momento, toda a antiguidade concorda
que o Evesque de Roma, com cestus Rayson: Peter morreu Evesque Roma
donques evesch Roma foi o ltimo chefe da sede da donques Igreja a
Evesque de Roma, que foi depois da morte de St. Pierre, conseguiu o cabea
da igreja, e, portanto, era o chefe da Igreja. O que se poderia dizer que ele
sucedeu ao chefe da Igreja foi quando o evesch Roma mays no tem quando
a monarquia do mundo; Aquele que vai mays deve monstrer que St. Pierre

teve dois assentos, um dos quais foi para Roma e um para o universo, o que
no . Foi bom, a verdade que, em Antioquia, o nico que tinha mays depois
dele no tinha o vicariato geral, para o que St. Pierre vesquit muito tempo
depois, e no tinha arquivado carga cestus; mays escolheu Roma para o seu
lugar, ele morreu Evesque, e ele que o sucedeu, sucedeu-lhe simplesmente, e
sentou-se na cadeira que estoit quartel-general de todos e evesch de Roma,
em particular, se essa Roma permaneceu o tenente-general Evesque na Igreja e
sucessor de So Pedro: Eu vou provar agora to firmemente que qualquer
coisa que opiniastres no se pode duvidar.
ARTIGO XI
QUE EVESQUE ROMA VRay SUCESSOR SAINT PIERRE
Cabea da Igreja e ativista
J'ay praesuppos que So Pedro ayt Beene Evesque Roma e morreu tal; que
todos os adversrios negar, Assim como vrios entre eles negar que ele nunca
ayt Beene, em Roma, com excepo sil tem estado l, que ele morreu l. Mays
ay que eu fazer para combater estes negativo por o menu, puysque quando eu
Auray boa evidncia de que So Pedro e morreu tem sido Evesque de Roma,
eu Auray suficientemente provado que Evesque de Roma sucessor Saint
Pierre; Tambm todos os meus e os meus Raysons tesmoins so
expressamente que, nos termos de Roma Evesque sucedeu St. Peter, que a
minha inteno, no entanto, ser bem-sucedido delaquele uma certeza
evidente que So Pedro tem estado em Roma e morreu.
E aqui a minha primeira tesmoin: St Clement, um discpulo de So Pedro, a
primeira epstola que tem writeth anncio Jacobum fratrem Domini (Concilia,
anno 91), que to autntico que houve no Ruffin tradutor h cerca de 1.200
anos ; dict ainda estas palavras: Simon Petrus, Apostolus Primus, Regem
seculorum usque ad Romanoe Urbis notitiam, ut etiam ipsa salvaretur,
invexit; hic pro petate pati nilly, apprehensa manu mea em Conventu fratrum,
diz: Clementem hunc episcopum vobis ordino, cui soli MEAE praedicationis e
doctrinae cathedram trado; (e no. depois) ipsilateral trado um Domino mihi
traditam potestatem ligandi e solvendi E quando foi a 'authoritie de
cest'epistre, Dmaso, em Pontificali, na vida de Clemente (Concilia, anno 91),
fala ainsy: Na Epistola quae ad Jacobum scripta qualiter commissa
Clementi um beato Petro reperies Ecclesia; e Rufin em praeface nos
livros De reconnoitring de So Clemente, fala honrosamente forte, eo dict que
ele tinha colocado em latim, e que St. Clement tesmoignoit sua instituio
l, e eum quod reliquerit successorem Cathedrae. Esta ao testimonie ver, e
que St. Peter pregou em Roma, e que ele tem estado l Evesque; sil porque l
tinha Beene Evesque como ele bocejou EUST plpito So Clemente que ele
no teve EUST l?

2. O Santo Irineu (Contra Haeres.), A c 3 3: maximae e antiquissimae e nibus

cognitae tem duobus gloriosissimis Apostolis Petro e Paulo Romae fundatae
Ecclesiae, etc. ; E pouco depois: Fundantes igitur e instruentes beati Apostoli
Ecclesiam ejus administrandae episcopatum Lino tradiderunt;succedit e
Anacleto, ps eum, t ab Apostolis loco episcopatum sortitur Clemens.
3. O Tertuliano de praescript (c 32): Romanorum Ecclesia tem Clementem
Petro Ordinatum editar, id est, por instrumenta e rationes publicas demonstr;e
Mesme livro (c 36): foelix Ecclesia, cui totam doctrinam Apostoli cum sangue
suo profuderunt , e fala da Igreja Romayne, ubi Petrus Passioni Dominicae
adaequatur: ou voc Voyes So Pedro morreu em Roma, e santificam
Clement, de modo que ingressar neste testemunho a outros, vemos que ela tem
estado l e Evesque professor morreu ali.
4. A Cipriano ep 55 14, ad Cornelium: Navigare Audent ad Petri
cathedram, atque anncio Ecclesiam principalem, unde Unitas sacerdotalis
exorta , e fala da Igreja de Roma.
Eusebe, em Chronico anni 44: Petrus, galilaeus Natione, Christianorum
Pontifex primus, cum primum Antiochenam Ecclesiam fundasset, Romam
profiscitur; ubi Evangelium praedicans 25 annis, ejusdem Urbis Episcopus
perseverar.
Epifnio, Haer. 27 6: Episcoporum em Roma successio hanc habuit
consequentiam Petrus e Paulus, Linus, Cletus, Clemens, etc.
Doroteu, em Sinopsi 39: Linus, ps choripheum Petrum, Romae Episcopus
vazando.
Optatus Milevitanus: negare companheiros scire no , na urbe Roma Petro
primo cathedram episcopalem ESSE collatam, em qua sederit Petrus caput
omnium Apostolorum; e pouco depois: Sedit Petrus antes, cui succedit Linus,
Lino successit Clemens.
Hieronymus, ad Damasum (Ep 15, 2): Cum successore Piscatoris e
Discipuli loquor Crucis; Beatitudini ego tuae, id, Cathedrae Petri,
Communione consocior.
Sanctus Augustinus, ep. 165 (al Ep 53, 2.) Ad Generosum Petro successit
Linus, Lino, Clemens.
4. No Conselho Geral de Calcedoine, Act 3, quando a Santa S legatz querer
usar sentena contra Discoro, ILZ palavra em como cestus: Unde
Sanctissimus e beatissimus magnae Senioris Romae e Leo, e nossa per
praesentem sanctam Sinodum, ter una cum beatissimo e omni laude digno
beato Petro Apostolo, que petra e crepido Ecclesiae Catholicae, nudavit

eum tam episcopatus dignitate quam etiam ab sacerdotali ministerio

alienavit.Observe alguns destes traitz: que a nica Roma Evesque priva sua
legatz e ao Conselho que ILZ se juntar ao Evesque Roma com So
Pedro; porque ILZ monstrent a Roma Evesque toma o lugar de So Pedro.
O Sinode de Alexandria, ou estoit Atansio em sua carta Foelix 2d (Concil ano
366; .. Corpus Juris pode, Decr Pars, Dist 16, c 12), as maravilhas de
dicionrios, neste contexto, entre outras coisas e diz que no Conclio de Nicia
havia determinado que no licito celebrar estoit Conselho sem qualquer
rgo oficial da Santa S de Roma, que mays armas avoyent ests faictz neste
avoyent conexo Estes brusls por haeretiques arianos. E ao, Julius I., em
rescripto contra pro Athanasio Orientales, c 2 e c 3, recitar duas armas do
Conselho de Nicia que atirar este respeito; Julius I. writeth que tem sido
citado por Graciano 400 anos atrs, e Isidore existem 900 (Juris Corp.
Can.Decr. Ia pars Dist 17, c 2) eo av Vincent Lirinois mencionar em obras h
cerca de mill'ans (commonIT II 30): Eu estou dizendo que por todos os
cnones do Conclio de Niceia no so Estre, fazer Easting permaneceu
vinte; mays como autheurs graves citar muitos outros, alm do vinte que
temos, temos de acreditar que estes bons padres Disnet alexandrinos acima
set, os arianos ter perdido a maior parte escritura.
Para Deus, olho damas em trespure cestus tresancienne e Igreja dos primeiros
seis centeynes, e olhar para todas pars; se vemos firmemente convencidos de
que o Papa era o sucessor de So Pedro, que vai temeridade de neg-lo? Aqui
segue, eu acho, um pedido que j no Rayson crdito no enorme, consiste em
bela contedo mays: Peter teve sucessores no seu vicariato; e que j Beene em
reputao na antiga Igreja de Estre sucessor de So Pedro e chefe da Igreja, o
bispo de Roma? Certamente, desde que ele tem todas autheurs velhos tiltre dar
tudo para o Papa, e nunca para os outros, e como dizemos donques que ele
no vai ser? certamente, negar a connee verdade. Quilz ou qualquer outro
ingrediente que Evesque a cabea da Igreja de So Pedro e sucessor: no
Conclio de Nicia, em Constantinopla e Ele quem vai Calcedoyne, no
vemos qualquer Evesque usurpar a regra; ell'est sob o antigo custume referiuse ao Papa, nem qualquer outro nomeado em tal grau. Em suma, ele no era
dict jamays nem duvidou qualquer Evesque, ele primeiros quinhentos anos
que ele era o chefe ou superior aos outros, que dele de Roma, que nunca
duvidou voirement, mays ocupou tudo resolvido que estoit tal: como sobre
donques, depois de mil e quinhentos anos atrs, ele quer comprometer
cest'ancienne tradio? Eu nunca deveria ter feito se eu iria trazer a bordo de
todos asseurances e recargas de cestus estamos escritz verdade de
Veteranos; No entanto suficiente cecy, este Coste, para provar que Evesque de
Roma o sucessor de So Pedro, e tem sido Evesque So Pedro e morreu em
Roma.
ARTIGO XII

DESCRIO BRIEFVE da vida de So Pedro e INSTITUIO

SEU PRIMEIRO SUCCESSSEURS
No h ponto de matria ou ministros exerceram tanta fora para lutar
antiguidade que cellecy porque ILZ taschent tem praesomptions conjecturas
fora, dilemas, explicaes e por qualquer meio, de monstrer que So Pedro
no era onques em Roma; exceto Calvin (inst. L 4 c 6 15), que o viu estoit
negar toda a antiguidade, e no estoit necessria para a sua opinio, apenas diz
que, pelo menos, Peter no era Evesque muito tempo em Roma: Propter
Scriptorum consensum no Pugno quin Illic mortuus fuerit, sed episcopum
fuisse, praesertim Longo tempore persuaderi nequeo. Mays era a verdade,
embora que no EUST Beene que muito pouco tempo Evesque Roma sil
Evesque morte, ele deixou seu assento e successsion: para que, quando
Calvino era, ns no teramos um grande caso debattre, pourveu que ele
estava firmemente decidida a confessar que Pedro morreu em Roma, e que ele
vai estoit Evesque quando ele morreu; e quando outros, ns jumentos Cy
provou acima que St. Pierre morreu Evesque Roma.
Os discursos que um ato contrrio so mais irritante do que difcil, e que tero
o verdadeiro discurso da vida de Peter diante de seus olhos, com o qual vai
jumentos respondem a todas estas acusaes, eu vou dizer que briefvement
Acho mais provvel Estre; Em que eu suyvray a opinio desses grandes
telogos, Gilbert Gnebrard, Archevesque Aix, em sua Cronologia (Lib III
32-70 ann), e Robert Belarmin, jesutas, em suas controvrsias (De Rom.
Pont., O 2), que seguem Hierosme perto de St. Eusebe e, em Chronico (S.
Hieronymi interpretar. Chronici Eusebii, anno 70).
Nosso Senhor subiu ao cu donques o ano 18 de Tibrio, e ordenou aos
Apstolos tem quilz arrestassent em Hierusalem doze anos, de acordo com a
antiga tradio Thraseas martir (Euseb. L 5 c 18), todos, mas certamente citar
alguns, para verificar a palavra Ditte por Isaas (65: 1) e, como parece inferir
Pol santo, e So Barnab (Atos 13, 46-47), porque Pedro estava em Lida e
Jope antes dos doze anos estavam escouls (Atos 9 , 32 e 10, 5), de modo que
bastava que alguns Apstolos habitar em Hierusalem para testemunho a
Juifz. Saint Pierre permaneceu na Judia dionques cerca de cinco anos depois
da Ascenso, praechant e anunciando o Evangelho, e ao final do primeiro ano,
ou logo aps, St. Pol foi convertido (Atos 9), que, trs anos depois, veio a
Hierusalem ver St. Peter, com quem permaneceu durante quinze dias (ad Gl
1, 18), donques Pedro, que pregou cerca de cinco anos na Judia, no final do
quinto ano ele foi para Antioquia, onde permaneceu Evesque sobre sete anos,
ou seja, at o segundo ano de Claudius, deixando por isso de fazer corridas
evanglicos na Galcia, na sia e em outros lugares na Capadcia para a
converso dos povos; do ano 7 th de seu pontificado em Antioquia, depois de
ter apresentado sua carga episcopal Evodius bom, ele voltou para Hierusalem,

ou Easting chegou, ele foi preso a partir de Herodes para o Juifz sobre o dia
Pasque (Atos 12: 4). Passado Mays priso logo aps o conduitte do Anjo, ele
veio cestus Mesme ano, o que estoit o segundo Claudius em Roma, onde ele
colocou o assento que ocupou cerca de 25 anos, durante lesquelz ele layssa
visita vrias provncias, de acordo com a necessidade de coisa publicque
Chrestienne, mays entre outros, por volta do ano 18 da Paixo e da Ascenso
do Salvador, que foi a 9. Claudius (Orosius, Hist a 7 C 6 ;. Suetnio no
Claudio 25), ele foi expulso, com o resto dos hebreus de Roma (Atos 18: 2), e
veio a Hierusalem, ou Conselho Hieroslimitain foi celebrada (Lei 15), em que
St. Peter praesida. Puys, morte Claudius Easting, Peter voltou para Roma,
repetindo o primeiro trem para ensinar e visitar vezes por vrias provncias, e,
no final, o promotor Neron am Ort com seu companheiro de St. Pol (Amb,
contra Auxent ) para eschapper, de acordo com as importunations sagrados
dos fiis, ele queria sair da cidade durante a noite e fechar a porta encontrando
Nosso Senhor, disse-lhe: Domine, Quo Vadis?Senhor, ou voc alles? Jesus
Cristo fez resposta: eu venho a Roma, a Estre crucificado novamente; Peter
conneut responce que mirar bem tem a sua cruz (orig, 3 na Genesim; Athan,
pro SUA fuga 18), de modo que, tendo Beene cerca de cinco anos na Judia,
Antioquia 7 anos, 25 anos em Roma, ano 14 do imprio de Nero ele foi
crucificado ps contremont (Ilust Hieron De Vir c 1, Euseb, em Chronico anno
70, em martyrol Libel Em Adolescentes fest Apostol, em capite
Martyrologii; ...... Tertul . De praescript. 36 C), e dia Mesme St. Pol tinha a
trincheira teste.
Mays antes de morrer pela mo segurando seu discpulo So Clemente, ele
formou o sucessor; cobrar que So Clemente no ouvir nem exercer que aps
a morte de Linus e Cletus, que avoyent ests coadjutor de So Pedro, na
administrao do evesch Roman; se que, quem quer sagacidade portanto
algumas autheurs velhos colocar o primeiro lugar, depois de So Pedro, So
Clemente, e outros, St. Linus, eu lhe Feray respondem por So Epifnio Autor
pontuao digna de f, e aqui segue suas palavras (Haer 27 6): Nemo
miretur quod ante Clementem Linus e Cletus assumpserunt episcopatum,
Apostolis sub cum Petro et hic fuerit Contemporaneus Paulo, Nam e
contemporanei illi Apostolorum fuerunt; sive igitur adhuc ipsis superstitibus
um Petro accepit impositionem manuum episcopatus e EO recusato remoratus
, sive successionem ps Apostolrum tem Cleto Episcopo seno constituitur
no ita Clare scimus. Porque donques que So Clemente teve Beene Choisy
por So Pedro, como ele Mesme testemunha, e que, no entanto, que no
aceitaria o cargo antes da morte de Linus e Cletus, cada um, tendo em conta a
eleio feita por So Pedro, coloc-lo na primeira fila, outros tinham
ESGARD negao de que ele fez e exerccio que ele deixou Linus e Cletus,
coloc-lo em 4 th. Alm disso, Santo Epifnio pode ter tido ocasio para
duvidar da eleio de So Clemente fez por So Pedro, por falta de ter tido
provas suficientes, e pode fazer o bis Tertuliano, mais velho, que Romanorum
Ecclesia tem Clementem . petro Ordinatum editar, id est, por instrumenta e

rationes publicas demonstr Mays foi quando me, eu concordo de boa vontade
e com Rayson Eu acho que, o partido de quem asseurent: por que a dvida
um homem bom asseure resolutamente e compreenso negar o caixa; em
contrayre, asseurer que outra dvida, n''est confessar que a dbia no sabe
tudo, que ele confessou, em primeiro lugar Mesme duvidar dele porque a
dvida no nada, mas no firmemente saber, a verdade de uma coisa .
Agora ja por este pequeno discurso sobre a vida de So Pedro, que muito
provvel, voc Aves visto que So Pedro no andou tousjours Beene tmido
em Roma, tendo suas mays banco no ter layss para visitar vrios provncias,
v para Hierusalem eo escritrio Apostlica, todas estas Raysons frvolas
deduict que o negativo authoritie de St. Pol Epistres no ter mais acesso a
seus julgamentos; porque, se dict tem writeth que Saint Pol em Roma e Roma
em breve, e que ele no tem mencionar escritura de Peter, no acham estranho,
para o que a aventura Peter ny no estoit alhors . Ainsy certo que a Primeira
Epstola de So Pedro tem sido escritte em Roma, como santo evidenciado
Hierosme (Em Marco Vir Illust c 8): Petrus, diz ele, em prima Epistola, sub
nomine Babilonis figuraliter Romam significans, Salutat seu , inquit, Ecclesia
quae em Babilone coelecta (I Petri 5, 13); Paravant havia declarado que, no
muito antigo Papias, um discpulo dos Apstolos, na narrativa de Eusbio (l 2
c 15). Mays a consequncia seria que boa: St. Peter na Epstola cestus d
nenhum sinal de que Pol santo estava com ele, ele nunca Beene donques em
Roma? Ceste Epistre dict no em tudo, e se no dict que ele estava l, uma vez
que no dict que ele no estava l; provvel que ele estoit no so lhors, ou
sil estoit-lo, que no era oportuno nomear para qualquer Rayson: Eu disse que
tanto nas de St Pol.
No final, para ajustar o tempo da vida de St. Peter os imprios de Tiberius,
Caio Calgula, Cludio e Nero, pode ser o desduire aproximadamente o que
est em forma cestus: a dixhuictiesme de Tibrio, Nosso Senhor ascendeu o
cu; depois de cinco anos, que foi no ltimo ano do imprio de Tibrio, So
Pedro veio a Antioquia, e tendo permanecido cerca de sete anos, que a saber,
que se manteve no tempo de Tibrio, Calgula Gaius 4 anos e 2 Claudius, que
o Juifz foram expulsos de Roma, que fez pedra saint removido na
Judia; Cerca de cinco anos depois da morte de Cludio Easting, o ano 14 do
seu imprio, Neron Easting sucedeu-o, Peter voltou para Roma, onde
permaneceu at o martrio que sofreu no ano passado e 14 de Neron. So
cerca de 37 anos saint pierre vesquit aps a morte de seu Maistre, desquelz ele
permaneceu cerca de doze anos, na Judia em Antioquia, e que ele
permaneceu 25 Evesque Roma.
ARTIGO XIII
CONFIRMAO DE TUDO ACIMA POR OS NOMES

Nvel de experincia que um dado ao Papa

Oyes em poucas palavras o que os antigos pensoyent este feito, e quais ILZ
classificao tenoyent a Roma Evesque. Aqui segue apellent comm'ilz, j o
cerco de Roma ea Igreja, o papa j, porque tudo vem em um.
Petri cathedram

Cyp., L l ep 3 aliter

Ecclesiam principalem

Ep. 55 ad Cornelium

Exrdio unitatis sacerdotalis

Unitatis vinculum

L 3 ep 13 (Al ep. 67 3)

Fastigium sublime Sacerdotii

L 4 ep 2 (Al ep. 52 8)

Ecclesia in qua principalitas potentior

Ir., A c 3 3

Ecclesiae raiz e matriz

Cyp a 4 ep 8 (al ep 45 3)

Sedes de super quam Dominus Universam

construxit Ecclesiam

Anacleto, ep I ad episcopos omnes e

cunctos fiis (Concilia anno 104)

Cardo omnium caput e ecclesiarum

Same, ep I omnes Ad episcopos e

sacerdotos (ibid)

Episcoporum refugium

Marcellus, ep I, Ad episcopos Antiochenae

provinciae (Ibid, 304 anos)

Summa sedes Apostolica

Sinodus Alexandrina, ep. ad Foelicem

(Conc, ano 366; cf. art. 11); ubi Atansio

Caput pastoralis honoris

Prosper De ingratis linho Pars Ia. 40)

Apostolicae Cathedrae Principatus

Agosto, ep. 162 (al ep 43 7)

Principatus Apostolici Sacerdotii

Prspero, De vocat gent. G 2 c 16 Em

praefatione Concilii Calcedonensis
(Epistolae 25) Valentiniano Imperator

Caput omnium ecclesiarum

Victor Uticensis (Al Vitensis), De

Persec.Vand. G 2 (ai vitensis). Imperator
Justiniano, c. Summa Trinitate.

Caput Mundi Orbis e religione

Leo, em nat Murs PP (Serm 82, c 1); e

prsperas, De Ingratis (pars Ia linn. 41, 42)

Caeteris praelata Ecclesia

Sinod sub Rom Gelas (Conc ano 494)

Praesidens Ecclesia

Incio ep. Ad Romanos, em inscriptione

Primeiro trono, tem judicanda nemine

Sinodus Sinuessana 300 episcop., Tom.Eu

Concil (anno 303)

Primeiro omnium trono

Leo, 63 ep (Al ep. 120 1)

Tutissimus comunionis Catholicae portus

Ontem. Ep 16 (Al ep. 127 5)

Fons apostolicus

Inocentes, ad Patres Concil Milevit, interepstolas agosto 93 (al ep. 182 2)

Sanctissiame Catholicae Ecclesiae episcopum

O Cyp 3 ep 11 (al ep 46 2)

Sanctissimus e beatissimus Patriarcha

Conc. Calced., Ato 3.

Universalis Patriarcha
Caput Concilii Calcedonensis

Ibid, em Relatione (ad leonem Papam)

Caput Ecclesiae universalis

Em conc. Calced. , A Lei 16

Beatissimus Dominus

Stephanus archiepisc. Carthagiensis, em

anncio Epistola

Apostolico culmina sublimatus

Damasum (Em inscriptione) Concilii

nomine

Pater patrum

Carthaginensis

Summus omnium praesulum Pontifex

Sacerdos Summus

Hier., Ad Praefatione evangeliorum

Damasum.

Sacerdotum princeps

Id testatur tota antiquitas apud

Valentinianum, ep. Ad Theodosium, initio
Conc. Calcednia.

Reitor domus Domini

Amb., Em um Timot. 3 a 15

Custdio vineae Dominicae

Concil Calced, ep ad leonem

Christi vicarius

Cyp. L 1 ep 3 (al ep. 55 5)

Confirmator Fratrum

Bernard ep 190 (Trato al. De errore

Abaelardi, em praefat.)

Sacerdos magnus
Summus Pontifex
Episcoporum princeps
Haeres Apostolorum
Abel Primatu
Noe Gubernatu
Abraham Patriarchatu
Ordine Melquisedeque
Aaron Dignitate
Moises Authoritate
Samuel Judicatu
Potestate Petrus
Christus Unctione
Ovilis Dominici Pastor
Claviger Domus Domini
Pastorum omnium Pastor

Bernard, l. 2 A partir consid. Ad Eug. C 8.

Em plenitudinem vocatus potestatis

Eu nunca deveria ter feito, se eu empinar tiltres os antigos deram a Santa S

de Roma e sua Evesque. Cecy deve ser suficiente para a maioria das bigearres
Mesme crebros, para ver a bela mentira para Beze continua a dizer, depois de
seu mestre Calvin (l instit 4, 17 c 7) em sua Traitt A Igreja Brands (p
19), ou ele tem sido dict Focas como o primeiro que deu o organismo oficial
tem Evesque Roma sobre os outros e tem primazia. Para que Mays que,
digamos, uma mentira to grande? Focas vivoyt ao tempo de So Gregrio, o
Grande, e tudo o que eu tenho tanto alegadamente autheurs so mais velhos do
que Saint Gregoire, So Bernardo distante, que eu ay alegou em
Livros consideratione partir, para o que tem Calvin por tanto que lhe parece
que beneficamente a verdade Mesme falou.
que ops St. Gregoire no estava disposto Estre chamado universal Evesque
(l 4 ou 5 ep ep 32 20): Universal mays Evesque pode ouvir, ou um que to
Evesque do universo do que outros Evesques fazer soyent como vigrios
substitudo e que no , porque os prncipes so spirituelz Eversques
Verdadeiramente, chefz e Evesques no lieutenantz Papa, mas Nosso Senhor,
que ele chamou a si mesmo aos irmos; ou voc pode ouvir um
superintendente que sobre todos, e que outros, que so superintendentes em
particular, esto a menos de voirement mays vigrios ou no substitudo, e
ainsy os antigos chamaram Evesque universal.
Ns produict o Conselho de Cartago (2 l, 26 c), que defende que no
chama Princeps sacerdotum ,; mays no ter outra entrevista que alega que
cecy porque sabe que estoit um Conselho Provincial que afeta Evesques
cestus da provncia, que a Roma Evesque no estoit, mar entredeux
Mediterrneo.
Permaneceu por nome do Papa, que reservei ay para fechar esse discurso, que
comum a que chamamos Evesque Roma. Este nome estoit comum a
Evesquesques, tesmoin santo Hierosme, que chama ainsy St. Augustine, em
uma Epistre (Ep 103) no final: Incolumem voc tueatur Omnipotens domina
sancte vere e papa suscipiende mays ele tem sido feita sobretudo ao Papa por
excelncia, por causa da universalidade de seu escritrio, que ele chamou de o
Conselho de Calcedoine (Act 16), "papa universal" e "Papa", perodo, sem
adio ou limitao; e no significa que outra palavra ou av ayeul:
Pappos aviasque trementes
Anteferunt Patribus seri Nova nepotes Cura (ad Auson Nepot. Suum (Idyllium
IV)

E para que voc sachies como antiga nome entre os justos, St. Ignace, um
discpulo dos Apstolos, ad Epstola Mariam Zarbensem, sos Cum, diz
ele,Romae, apud Papam Linum; ja desse tempo o havia papistas e de que
maneira? Chamamos Sua Santidade; e ns achamos que o desja Hierosme
santo call'd em cestus maneira :. Obtestor Beatitudinem tuam por Crucem (Ad
Damasum subfinem Ep 16), etc., Ego nisi nullum primum Christum sequens,
Beatitudini tuae, id est, Cathedrae Petri, Communione consocior. Ns chamlo Santo Padre; mas voc Aves visto que Santo Agostinho ainsy Hierosme
chama. Alm disso, aqueles que expliquans o segundo captulo de 2 e aos
Tessalonicenses, para voc acreditar que o Papa auroyent Anticristo voc
dict que feito chamam de Deus na terra, ou Filz de Deus so os maiores os
mentirosos do mundo; porque at agora que os Papas prenent no tiltre
ambicioso, como o tempo de Saint Gregoire tem para a maioria dos agentes
referidos como os servos de Deus (Jo. Diaconus, o currculo 2 Greg. 1
C).Certamente ILZ nunca so referidas como o modo ordinrio se no forem
tomadas, como todos podem Estre grau sil os mandamentos de Deus, segundo
o poder concedido iis que credunt in nomine eius (Joo 1, 12); muitos so
chamados, tanto vale a pena, filhos do diabo (Joo 8, 44), aqueles que mentem
to puamment como fazer seus ministros.
ARTIGO XIV
QUANTO DEVE SER FEITO DO STAT autoridade do Papa
Isso no verdade para no mistere, muitas vezes no Evangelho e h rumores
de que os Apstolos falam de modo geral, Peter fala apenas por todas. Em St.
Jan (6, 69), foi ele quem dict para todos: Domine, ad quem ibimus? . Verba
vitae aeternae habes e nossa Credimus e cognovimus quia voc Christus,
Filius Dei Foi ele em So Mateus (Mt 16, 16), que, em nome de todos, fez
como cestus nobre confisso chefe: Voc Christus, . Filius Dei vivi Ele pediu
para todos, Ecce nosso omnia reliquimus (Mt 19, 27), etc. Em Lucas
(12, 41):? Domine, ad hanc nosso ano e anncios omnes Medici parabolam
comum que o lder fala por todos os chifres, e que o chefe dict, dict detido
pelo resto. No Voyes voc que a eleio do St. Matthias s ele que fala e
determinado (Act 1, 15 seqq)? O Juifz pediu a todos os Apstolos:? Quid
faciemus viri fratres Peter responde apenas a todos Poenitentiam abaladas
(Atos 2, 38), etc. E este Rayson tem cestus que Crisstomo (Hom 55 al 54
em matemtica 1) e Orgenes (Hom 2 Em vrios) tm chamado Bones e
verticemApostolorum, como vimos acima set (artigo 8), este que ele no vai
falar em nome de todos os Apstolos; e Mesme Crisstomo chamado Os
Christi (em Serm Adne venerab Caten), para o que dict para toda a Igreja e
toda a Igreja, e como chefe pastor, no como palavra humana de Nosso
Senhor : Amm dico vobis, que se accipit Quem misero, me accipit (Joo
13, 20); incluindo o que ele Faid determinoit e no poderia Estre errado. E, na
verdade, se a confirmar (Lc 22, 32) foi Tumbe, tudo o resto foi no Tumbe? se

Tumbe confirmando ou escalonados, o que vai confirmar isso? se confirmer

no firme e estvel quando outros affoybliront que ir fortalec-las? porque
writeth: Se o cego conduict cego, ILZ tumberont tanto no poo (Mt 15,
14); se o soustenir instvel e fraco e quer rasseurer os fracos, ILZ dar tanto
terra. Se que Nosso Senhor dando a authoritie e Comandante Peter confirmar
os outros, e quando ele ainda deu-lhe o poder e os meios para o fazer, caso
contrrio nada para ele se ele tivesse se pedir algo impossvel. Mas os meios
necessrios para confirmar outros, rasseurer os fracos, que no o ponto sobre
a Estre tem soymesme fraqueza, mays de Estre slido e firme, como uma
pedra e um vraye Roch: este estoit St. Peter, entant como ministro e
governador geral da Igreja.
Ainsy quando So Pedro foi colocado fundao da Igreja e que a Igreja era
asseure os portes do inferno no prevaudroyent contra ela (Mt 16, 18),isso
no era para dizer que jumentos St. Peter, como pedra governo bsico e
administrao eclesistica, no podem amassar e romper infidelidade e erro,
que o principal porto do inferno? para quem sabe apenas se a base para trs,
se se pode levar a SAPPE, que todo o edifcio ir reverter? E Quoy? se o
pastor mettoit suas pastagens de ovinos so venenosas, o parque iria perd-lo
no incontinente? As ovelhas vo suyvant o pastor; se ele erra, tudo est
perdido. E no que o raysonnable ovelhas ... A partir Mesme, se o pastor
Supremo ministerial pode levar suas pastagens de ovinos so venenosas,
claro que o parque para Estre muito em breve perdido; porque se o pastor
ministerial Supremo (Joo 20, 21) leva a mal, que recupera-lo? se extraviado,
que vai trazer de volta o? tem a verdade, devemos ter a segui-lo simplesmente,
no um guia, caso contrrio, os pastores ovelhas seroyent. E ao, a Igreja no
pode tousjours Estre reunidos em um conclio geral, e os trs primeiros anos
centeynes ele fez dele o ponto de feitos; donques so dificuldades que surgem
diariamente, que podemos melhorar endereo a partir do qual ele pode
demorar mais asseure Loy, a regra mais certo do que o Nostre chefe geral e
senhor do vigrio?
Agora tudo cecy no ocorreu apenas em St. Peter, mas seus sucessores, uma
vez que a causa permanece o efeito continua; os tousjours Igreja precisa de
uma infalvel confirmando que voc pode adreser, um fundao que as portas
do inferno, principalmente o erro, fazer derrubada puysse e sua liderana
pastor puysse qye a erradas seus filhos: donques os sucessores de So Pedro
tem todos esses privilgios Mesmes, que no seguem a pessoa , mays
dignidade e cargos pblicos.
So Bernardo (De Cons l 2 c 8) papa chamou a si mesmo um outro "Moiss
no authoritie": ouro, quo grande era o organismo oficial de Moiss no havia
nenhuma pessoa que no sabe porque ele se sentou e pensou em tudo estoyent
que diferente entre as pessoas, e todas as dificuldades que survenoyent ao
servio de Deus; ele constitudo de juzes para casos de menor importncia, os

grans estoyent reservados mays tem suas dvidas conhecimento (Exodi 18 13

19 26); Deus quer falar ao povo, atravs dele e atravs dele (Ex 31, 18; 32,
15; 33, 11; 34, 5). Ainsy donques o pastor supremo da Igreja somos juiz
competente e suficiente em todos os nossos maiores desafios, caso contrrio,
estaramos em pior condio do que isso que as pessoas de idade, que avoyt
um tribunal para que ele pudesse ser Addresser para a resoluo de dvidas,
especialmente em matria de religio. E se algum quer ponder que Moiss
no estoit praestre nem pastor eclesistica, eu renvoyeray tem o que eu ay dict
acima (pars arte Ia 3 1 c), porque seria Estre enuyeux para essas repeties.
Em Deuteronmio (17: 10-12): Facies dixerint quodcumque que praesunt
loco elegerit Quem Dominus e docuerint voc juxta legem eius; sequerisque
sententiam eorum, nec declinabis anncio dextram nec anncio sinistram:
quem superbierit autem, willy obedire sacerdotis imperio, Judicis sententia
moriatur. O que voc vai para c? Era necessrio se submeter ao julgamento
do Pontfice sauverain; estoit temos que seguir o julgamento estoit contgua
loy, no o outro? ouy, mays failloit neste seguiu a sentena de praestre caso
contrrio, se no seguirmos EUST, nsaids examinou, ele tinha Beene a nada
que tivssemos ido para ele, e a dificuldade e ambigidade j teve no Beene
resolvido a partir opiniastres; ele simplesmente dict, que superbierit autem,
willy obedire sacerdotis imperio, Judicis sententia moriatur; e Malaquias (2:
7): Labia sacerdotis custodiunt scientam e legem requirent ejus ex
minrio,que segue-se que cada um no podia resouvre is're poins religio nem
produzir Loy tem a sua fantasia, mas, tal como proposto pelo Pontfice. E se
Deus foi to grande prouvoyance uma religio e tranquilidade de conscincia
de Juifz, como establir seu juiz sauverain uma frase que ILZ devoyent aceno
de cabea, no tenho dvida de que ele vai Aye ns prouveu, ao Cristianismo,
para um pastor que AYT mesm'authorit cestus para ns tirar dvidas e
escrpulos pourroyent ocorrem nas declaraes de Escritures.
A menos que o grande furo Praestre julgamento Rational no peito (Ex
28, 30), ou estoyt o Urim e Tumim, doutrina e da verdade tal como
interpretada por alguns, ou as luzes e perfeies como outros dizem, que
quase a mesma coisa, perfeio puysque consiste na verdade e doutrina
qu'illumination, vamos pensar que o grande Praestre o novo Loy no AYT
Effectz os encores? a verdade que tudo o que era bom admitiu a Igreja
primitiva ea camareira Agar, ter Beene dada uma maneira muito melhor e
espouse da Sara: nostre Praestre donques um grande encores o Urim e
Tumim no peito . Mas se cestusdoutrina ea verdade do FUST outro do que
estes dois escritz motz no Rational, parece acreditar como Santo Agostinho (Q
118 em Exodum) e Hugo de So Vtor a asseure (Annot. Em Exodum), ou que
era o nome de Deus, como o rabino Solomon quer Vatable e narrativa de
Agostinho bispo de Eugubbium (Test Vet recognitio. Em locum hunc) ou que
estas eram a nica pedra de Rational pelo qual Deus toda a sua vontade de
puyssant reveloit Prestre como quer esse homem aprendeu Franois Ribera (l

3 Templo, c 12), o Rayson por isso que a grande avoyt Praestre no Rational no
peito doutrina e verdade, estoit provavelmente pelo que judicabat judicii
veritatem (Dt 17: 9) ; Mesme pelo Urim e Tumim os sacerdotes estoyent
instruitz o beneplcito de Deus, e seus entendemens esclairs e aperfeioado
por revelao divina, como bom Lyra ouviu, e avaliar Ribera foi
suficientemente demonstrada, na minha Advis: sagacidade, que, quando David
queria era continuar Amalecites sil, disse a Abiatar Praestre Applica ad me
estola sacerdotal, ou o superhumeraire (1 Reis 30: 7); o que provavelmente
foi reconnoistre vontade de Deus que o estoit Rational a ele ligado, como vai
deduysant learnedly este mdico Ribera. Peo-lhe, na sombra, se houvesse
iluminaes de doutrina e da verdade nas perfeies no peito o Praestre para
alimentar-se e reforam as pessoas, o que Nostre grande sacerdote no
vai? ns, eu digo, que so o dia e ao nascer do sol? O grand old Prestre fazer
estoit vigrio e tenente de Nosso Senhor, nomplus como a nossa, parece que
ele mays praesidoit foi a noite o, por suas iluminaes, e dia nostre praeside
por seus intructions; ministerialmente ambos, e pela luz do Sol da Justia, que,
apesar de que levantada, , no entanto, aos nossos olhos velados por nostre
prpria mortalidade, como o rosto visto a cara geralmente pertence apenas aos
emitidos nos chifres que corrmpt (x 33, 20; Sap 9, 15).
Ainsy creu tem tudo Igreja antiga, que tem as suas dificuldades em tousjours
Rational utilizaram o cerco de Roma para ver a doutrina e da verdade.
sobre este ponto que St. Bernard chamou o papa Dignitate Aaron e " Haeritier
dos Apstolos "e Hierosme santo, a Santa S, Tutissimum Communionis
Catholicae Portum; no que se refere esclairer todo Rational do cristianismo,
como apstolos, e Aaron, de doutrina e verdade. neste contexto que So
Hierosme dict ao Papa Dmaso (ad Ep Dam 15 2): Quem Tecum no
colligit, spargit; hoc que Christi no , Antichristi ; e St. Bernard dict (ep
190) que ele deve relatar os escndalos que esto ", principalmente na f," o
cerco de Roma Dignum namque arbitror ibi Potissimum resarciri condenado
fidei, ubi no possit fides sentire Defectum: cui enim Alteri SEDI dictum
aliquando, Ego te pro rogavi, ut no deficiat fides tua (Lc 22, 32)? Saint
Cyprien (ubi supra art 11): ad Navigare Audent cathedram Petri, atque
anncio Ecclesiam principalem; nec cogitare eos ESSE Romanos, ad quos
perfidia habere no possit accessum. No Voyes certeza de que ele fala dos
romanos por causa da Ctedra de So Pedro, e dict que o erro no pode ser
ajudado?
Os Padres da Milevitain Conselho com o santo abenoado Agostinho (Ep 92
al 176 1.2), necessitam de ajuda e implorar a authoritie do cerco romano
contra a haeresie Pelagian, escrivans ao Papa Inocncio cestus assim: Magnis
periculis infirmorum membrorum Christi, diligentiam pastoralem, quasumus,
adhibere digneris; Nova Haeresis quippe e nimium perniciosa tempestas,
surgere inimicorum gratiae Christi coepit. E se voc voules sagacidade,
portanto ILZ um addressent ele, Quia, dizer ILZ, te Dominus, gratiae suae

praecipuo munere, na Sede Apostolica collocavit. Voyla que acreditava este

sagrado Conclio com a sua grande Santo Agostinho; que pondente Innocent
em um Epistre aps a praecedente entre aqueles de St. Augsutin (Hodie ep 182
2): Agilizar e congruente, diz ele, Apostolico consulitis Honori; Honori,
Inquam, Quem illius, quae sunt illa praeter extrinsecus, Solicitudo manet
ecclesiarum Super anxiis rebus omnium quae sentar tenenda sententia:
Antiquae scilicet regulae formam secuti, quam toto sempre ESSE ab orbe
Mecum nostis servatam. Verum haec missa Facio, neque enim hoc vestram
credo latere prudentiam. Quid etiam actione firmastis, nisi quod scientes per
omnes Provincias de Apostolico elenco petentibus responsa sempre
emanam? Praesertim quoties fidei relao ventilatur, arbitror omnes fratres e
coepiscopos nostros no nisi anncio Petrum, id est, nominis sui e authorem
honorrio, debere referre, Velut nunc relutit vestra dilectio, quod por totum
mundum possit omnibus Ecclesia em prodesse comum. Voyes-lhe a honra e
estoit de crdito que a S Apostlica aos ancios os mais sbios e santos,
mesmo para toda a Conselhos Mesme? ela ia ser to verdadeira estola
sacerdotal ea nova Loy Rational: ainsy fui l Hierosme santo, no tempo de
Dmaso, que, tendo Pares dict que o Oriente e rompoit mettoit o roubbe em
pedaos de tecido, todo e acima, de Nossa Senhor (Joo 19, 23), e os filhotes
gastoyent vinha do Maistre (Cant 2, 15), Ut contritos entre lacus, dict-lo (Ep
15, 1), que aquam no habent difcil fons signatus ubi e hortus conclusus
Ille sentar intelligi possit, ideo mihi cathedram Petri e fidem Apostolico
minrio laudatam censui consulendam, etc.
Eu nunca deveria ter feito se eu iria produzir as frases finas ter ditado que os
antigos nesta escritura; que ir, leia fielmente os cottes o grande catecismode
Pedro Cansio (cap 3 quaes 9 Praeceptis Ec.), ou eles estes estendues todo
por Busaeus. Saint Cyprien relatado haeresies todos os cismas e desprezo que
este chefe ao ministerial (EP 65 e 69), bem santa escritura Hierosme (advers
Luciferianos). Ambrose realizada para uma mesma coisa,communicare e
convenire catholicis Episcopis e convenire cum cum Ecclesia Romana
(Oratione de obitu fratris Satiri l 1 47); protesta para seguir toda e qualquer
forma de a Igreja Romana (De Sacram l 3 1 c 5). Santo Irineu quer que
todos vm juntar-se a Santa S, principalitem propter potentiorem (ubi supra
art 13). Os Eusebianos ir lanar acusaes contra Atansio; Atansio que
estoit na principal sede patriarcal Alexandria e veio ponder em Roma, so
chamados Easting e cidade; oponentes so comparoistre dispostos, sachans,
dict Teodoreto (Hist Eclesiastes l 2 c 4 pargrafo 3), mendacia SUA manifesto
Detecta tona: os Eusebianos confessar authoritie do Cerco de Roma quando
h ILZ chamar Santo Atansio e So Atansio quando praesente ao
mesmo; mays ao longo dos Eusebianos, haeretiques arianos, jumentos
confessar o seu julgamento infalvel quando h ILZ comparoistre ousam por
medo de Estre condenou. Mays, quem sabe o que todos os ex-haeretiques
taschoyent tem de ser admitido pelo Papa; tesmoins os Montanists ou
Cataphryges que deceurent to Papa Zephyrin (sil deve acreditar tem

Tertuliano (L contra Praxean) nomplus Aquele que se tornar haeretique mays

velho em sua prpria escritura) que lascha reunio de cartas em seu favor, que
no entanto, revogao prontamente pela Advis de Praxeas. No final, o que
mesprisera authoritie do Papa, vai apresentar a adio Pelagians, Priscilliens e
outros que tm ests condenados pelos Conselhos provnciaux com authoritie a
Santa S de Roma.
E se eu iria me divertir um monstrer como Luther faysoit Estat o incio de sua
haeresie, voc esbahy eu deveria ser uma grande mudana deste av vostre
tal. Voyes no Cocleus: prostratum me pedibus tuae beatitudinis Offero, cum
omnibus soma quae e habeo; vivifica, occide, voca, revogao, aprovao,
reproba, vocem Christi em te praesidentis e loquentis agnoscam: estas so as
suas palavras, na dedicatria epstola ao Papa que dir: Leon 10, algumas
dela resolues, o ano de 1518. Eu Mays puys vai deixar para trs o que este
grande archiministre escrivit o ano de 1519, em certos
outros Resoluesoutras propostas; porque no 13 th, ele no s reconhece a authoritie do Santo
cerco romano, mays prova 6 Raysons para a realizao de manifestaes: Eu Mettray em resumo.
O 1 st, o Papa pode vir Estre tem
este grau e cestus monarquia involuntariamente Deus;
mays a vontade de Deus tousjours
venerveis, donques no deve estar em contradio com o primado do
Papa. 2 e, preciso mais Tost dar em seu adversiare do que quebrar a unio de caridade; donques melhor
obedecer ao Papa do que a separar-se da Igreja. A 3 e, pelo que no deve resistir a Deus que nos
quer se apressar e carregar vrios prncipes, conforme a palavra de Provrbios de Salomo (28: 2).
A 4 , No h ponto
de poder que no de Deus (Rm 13: 1); donques que do Papa, que to
Establie Deus. O 5 s o mesmo. O 6 , pelo que todo o ainsy croyent fiis entre lesquelz impossvel
que Nosso Senhor : agora temos de pra-raios com Nosso Senhor e os cristos em todos e por todos.
Ele dict depois por
estes Raysons so insolveis, e que toda a Escritura vem aqui bater. O que
voc acha de Lutero? no catlico? e, no entanto, este estoit no incio da sua
reforma.
Calvin neste ponto que, apesar de que ele v confundir o assunto, enquanto
ele pode; porque, falando do Cerco de Roma, ele confessa (L c 4 6 n 16) que
os antigos ter todos honnore e reverenciado, ele tem sido o refgio de
Evesques e mais constante na f que os outros bancos; o que ele atribuiu
falta de compreenso de vivacidade.
ARTIGO XV
COMO MINISTROS VIOLADA CESTE AUTHORITY
No Loy antigo Grnad Prestre no suportou o Rational outra forma quando
estoit revestu papal Habitz, e que ele estava entrando diante do Senhor (xodo
28: 29-30): ainsy no digo que as opinies do papa fazer Particular puysse
vagar, como fez Jean 22 ou Estre em todos os herticos, como pode Estre foi
Honrio. Mas quando expressamente hertica, ipso facto, que Tumbe seu
posto fora da Igreja, ea Igreja tem a negar ou, como algum ingrediente ou

declairer privada, em sua S Apostlica, e dizer, como Peter fez (Atos 1,

20), Episcopatum ejus accipiat alterar. Quando ele vagueia na sua opinio
particular, ele deve ensinar, conselheiro, convencer comm'on Jean fez 22, que
est longe de que ele mourust opiniastre, ou que, durante sua vida, ele
determinast qualquer coisa a respeito da sua opinio de que, durante a
Inquisio que ele faysoit necessrio para determinar as questes de f como
ele morreu, seu sucessor na narrativa no Extravagante que
comea, Benedictus Deus (anno 1334 Concilia ). Mays quando revestu papal
Habitz, quero dizer, quando ele ensina toda a Igreja como um pastor so
coisas de f e moral gerais, existem apenas alhors doutrina e da verdade. E, na
verdade, tudo o que um dicionrio roy no Loy ou edital, mays apenas o que
o dict como roy roy, decisivo e legalmente; ainsy tudo dict o Papa no
Direito Cannico ou Loy, devemos determinar que ele quer dar Loy e as
ovelhas, e que ele vai manter a ordem e forma exigida. Ainsy dizemos que ele
deve recorrer a ele no como um homem culto, no presente geralmente
precedido por vrios outros, mays como chefe e pastor geral da Igreja, e,
como tal, honnor, trilha e abraar firmemente sua doutrina porque alhors ele
carrega em seu peito o Urim e Tumim, doutrina e da verdade.
E no pense que, em qualquer nomplus e qualquer julgamento infalvel, que
ele s carrega mays lhors sentena em matria de f ou aes necessrias para
toda a Igreja; como so os casos especiais, que dependem da ao humana,
provavelmente pode passear, mas teve outra contreroller em este o lugar
com toda a reverncia, submisso e discrio. Telogos tm dict para fora em
uma palavra, que ele pode errar em quaestionibus facti no juris, que pode
passear cathedram extra, excluindo a Ctedra de So Pedro, isto , como um
homem particular, por escritz e maus exemplos, no mays no quando ele
est em Cathedra, isto , quando ele quer fazer uma declarao e decreto de
ensinar toda a Igreja, quando ele quer confirmar os irmos como pastor
supremo e quer conduyre so pastagens da f, para alhors no como o homem
que determina, define e resoult, o Esprito Santo abenoa o homem, que,
conforme a promessa faicte por Nosso Senhor tem seus apstolos (Joo 16,
13), ensina tudo verdade Igreja, ou, como dict grega e parece ouvir que a
Igreja em uma coleo Pentecoste, conduict Meyne e sua Igreja com toda a
verdade: Cum autem Spiritus veritatis venerit ille, docebit seu veritatem
omnem, ou, deducet em sua omnem veritatem. E como que o Esprito Santo
conduict a Igreja, se no pelo Ministrio e de escritrio praedicateurs e
pastores? mays se os pastores de pastores encores, o ILZ deve seguir; ainsy
todos devem segui-lo que o pastor supremo, pelo ministrio que Nostre
Deus quer levar, no s a aigneuax e brebiettes, ovinos e mes de
AIGNEAUX mays, isto , no s as pessoas, outros pastores mays encores,
ele que sucede Peter que teve carga cestus. PASCE oves meas (Joo 21,
17) Esta ainsy Deus conduz a Sua Igreja so das pastagens sua Palavra
santa, eo exposio icelle; buscar a verdade em outra conduta, pert. O Esprito

Santo o condutor da Igreja, ele conduict por seu pastor; donques que no
seguem o pastor, no segue o Esprito Santo.
Mays grande Cardeal Toletus tresbien observao sobre este lugar (Em
Joannis Evangelium Como, na tampa 16, 13), que no dict, portabit
Ecclesiam em omnem veritatem, mays, deducet, para monstrer que Quoy que
o Esprito Santo esclaire Igreja, se ele quiser usar a devida diligncia para
tomar o caminho certo; como os Apstolos, que atribui um ponder sobre uma
questo importante, debatido ambos os lados, conferindo os Escritures juntos,
qu'ayans ao diligentemente ILZ celebrado pela Visum Spiritui e Sancto
nobis (Act 15 28), isto , o Esprito Santo tem esclair ns, e ns andamos at
l com os ps descalos guiada, seguimos at uma verdade cestus; deve usar
meios ordinrios para procurar a verdade e, no entanto treuve reconnoistre eo
primeiro na icelle assistncia do Esprito Santo. Ainsy Chrestien o rebanho
guiado pelo Esprito Santo, mays sob carga e dirigindo seu pastor; que, no
entanto, no executado em tempo real, mays acordo com a necessidade
convoca os outros pastores, ou em parte, ou em geral, observando
cuidadosamente a faixa de antecessores, considera o Urim e Tumim da Palavra
de Deus, de diante do seu Deus, por sua oraes e invocaes, e Easting ainsy
diligentemente enquest o verdadeiro caminho comea campaigne
corajosamente vela e ao com um bom corao, e feliz depois de as fileiras
para a disciplina de sua liderana, embarca felizes no seu navio; repaistra por
causa de sua verdade, ele vai subir para o porto de santa doutrina.
Ainsy escritura que ele nunca comandar toda uma Igreja em geral so coisas
necessrias, com a assistncia do Esprito Santo, que no Mesme faltando as
espcies de animais so coisas necessrias, para o que tem establies eles,
certamente ir tambm Cristianismo nele necessrio para a sua vida
espiritual.E como seria a nica e santa Igreja, como os Escritures e simboles
descrivent? pois se ela estava seguindo um pastor eo pastor errast, como ela
seria santo? se ela estava seguindo no gostava que seria um? eo que veramos
desbauche do cristianismo, enquanto alguns iria encontrar um loy e jugeroient
mauvayse, outros bons, e as ovelhas, em vez de paistre e fatten're pastagens da
Escritura e santa Palavra, s 'amuseroyent tem conteroller os acrdos do
superior? Donq que sob a providncia divina que queria fechar que Pedro ir
fechar com clefz e abrir o que ele abrir, Easting sentado na cadeira educar toda
a Igreja.
Que se os ministros tinham vcios tans remonstr a futilidade da censura e
alguns decretz, emprestado alguns Advis livros sagrados Gregoire santo
moral, e as de St. Bernard, De consideratione, produziu alguns boa maneira de
levantar essa Abuz so survenuz no benficiaire prattique para a malcia de
tempo e os homens, e se dirigiam a Sua Santidade com humildade e gratido,
tudo de bom o faria honnors, e acariciou seus projetos: o bom cardeais
Conterano, Theatino, Sadolet e Polus com esses outros personagens grans

praesenterent o Conselho de reformar os abusos no que cestus (Cocleus em

Actis anni 39) tm merecido uma posteridade recomendao imortal. Mays
encher o ar ea terra, insultos, injrias, insultos, calnias Papa, no s em sua
pessoa, que nunca deve fazer, mays em dignidade, attauqer o cerco que
qualquer antiguidade Honnor O juiz contra a vontade de toda a Igreja
conselho apeller dignidade Mesme anti-cristianismo, para ser capaz de
encontrar o celuyt que bom? O Grande Conselho de Calcedoine era to
estranho que Discoro, patriarca, o Papa Leon excommuniast (ad Act 3 Epist
Valent E Marcianum.); e que pode sofrer a insolncia de Lutero, que fez dele
uma bolha ou excomungado e do Papa, e Evesques, e toda a Igreja (22 Anno
apud Cocleum)? Toda a Igreja d-lhe as tiltres honnorables, fala com
reverncia ele: Que diremos deste belo livro que Lutero inicialmente falou
com a Santa S? Martinus Lutherus, Sanctissimae Sedi Apostolicae e ejus toti
Parlamento, gratiam meam e salutem. . Imprimis, Sanctissima Sedes, CREDA
no frangere ob Novam ISTAM salutationem, em qua nomen meum primo e
no supremo loco pono E depois de recitar a bolha contra o qual escrivoit,
comea com estas palavras desagradveis e ciniques anncios Ego autem dico
papae e bolhas hujus minas ISTUD: quem prae minis moritur anncio ejus
sepulturam compulsari debet crepitibus ventris. E quando escrivant contra o
rei da Inglaterra,Vivens, diz ele, papatus hostis ero, ero hostis exustus Tuus. O
que voc diz sobre isso av? que no so palavras digna de tal
reformista? Tenho vergonha de ler, e minha mo fica chateado praesenter
destes vilaynies; mays a pele que voc nunca croires que tal que . E quando
ele dict: Nostrum no judicari ab ipso, sed judicare ipsum.
Eu tambm te Mays fala sobre um tpico que no requer grande
inquisio. Voc lises o escritz Calvin Zuinglius de Lutero; Peo-lhe, tenta
insultos, calnias, insultos, fofocas, ridculo, palhaadas nele contra o Papa ea
Santa S de Roma, e voc culos ny que ele permanecer nada: voc Oyes
seus ministros; silncio imposto quando insultos, mocqueries, mesdisances,
calnias contra a Santa S, e voc Aures seus sermes meia campos plus. O
Hotel splurged em dict mil cecy, o Rendes de todos os seus ministros; Silz-se
livros, era tudo sobre como cansado e recreuz ILZ trabalho arrestent os
vcios dos Papas, disans muitas vezes ele Estre quilz savent bem
desenvolvido. De Beze, que dict (Ecl notis de Veris, p 13), que h muito
tempo no havia ny Papa que se preocupava com qualquer religio ou que
AYT telogo Beene, ele quer enganar algum? Pois ele sabe bem que Adrian
Marcel e estes cinco tm ests muito Grans telogos: a quo fazer,
mentir? Mays dizer que l do vcio e da ignorncia: Cathedra tibi, voc dict
Agostinho (Contra Litt Petil L 2 c 51.), Fecit quid Romanae Ecclesiae, em
qua Petrus sedit e em qua hodie Anastcio sedet? quare appellas cathedram
pestilentiae cathedram Apostolicam? Se homines Propter, quos putas loqui
legem e no facere, Numquid Dominus Jesus Christus Noster propter
Phariseos ter quibus (Mateus 23: 3), no dicunt faciunt, cathedrae em qua
sedebant Ullam injuriam fecit? freira illam cathedram Moisi commendavit e

illos servato honras cathedrae redarguit? tem enim: Super cathedram, etc. .
(cerca de 2) Haec cogitaretis se no propter homines quos infamatis
blasphemaretis cathedram Apostolicam no communicatis cui; aliud quam
quid sed dicere quid nescire e tamen non posse nisi maledicere?
CAPTULO VII
Ministros que violou authoritie dos Milagres
7 th Regra de nossa F
ARTIGO I
Como esto os milagres para PREGNANS ASSEURER DA F
Affin fust creu que Moiss (xodo 4: 1), Deus lhe deu o poder de
milagres; Nosso Senhor, St. Mark dict, confirmoit ainsy Apostlica
praedication; se Nosso Senhor se no tivesse escritura tantos milagres, ns
no pecar EUST no acredito nisso, diz o Senhor Mesme (Joo 15, 24); Saint
Pol testifica que Deus confirmoit a f por milagres (Hb 2: 4): o milagre
donques Rayson justo acreditar, justo prova da f e um argumento para
convencer grvida dvidas dos homens; porque se ainsy era mas, nostre Deus
no fomos servidos. E intil ponder que os milagres no so necessrios aps
a f semeada, para alm do que eu tenho monstro contrrio cy (c Ia Pars Art
3 7), agora eu no digo quilz soyent necessrio, mays apenas que ele ou plaict
tem a bondade de Deus para fayre para confirmao quelqu'article, somos
forados a acreditar. Para tanto o milagre apenas persuaso e da
confirmao, ou no: se no, donques Nosso Senhor no apenas confirmoit
sua doutrina; se uma persuaso apenas, donques em que momento quilz
facent ILZ vai obrigar-nos a lev-los para um muito firme Rayson, Aussy so
ILZ. Voc que Deus FACIS mirabilia, dict David (Sl 76, 14) Deus todos
puyssant, donques o que confirmado por milagres confirmado por
Deus; ou Deus no pode Estre pontuao Autor nem confirmando a mentira,
donques confirmada por milagres Estre no pode mentir, Ains pura verdade.
E, a fim de cortar um caminho todas as fantasias, confesso que falsos
milagres e verdadeiros milagres, e que entre as vrays milagres l que tornam
claro que o argumento puyssance de Deus est l, outros no, se no por suas
circunstncias. Os milagres que o Anticristo vai ser tudo falso, tanto pelo que
a sua inteno enganar, por que parte ir vaynes iluses mgicas e aparies,
a outra parte no ser milagres na natureza apenas com mays homens, isto ,
no superam as foras da natureza, para Estre mays extraordianires milagres
parecem simples. Telz vai descida que ele vai fazer o fogo veio em conspectu
hominum (Ap 13, 13), e que ele vai falar sobre a imagem da besta (a 15) e vai
curar uma ferida mortal (a 3); desquelz a descida de argila de fogo e falam da

imagem parece ser iluses, que ele adjouste, em conspectu hominum; ele vai
ser mgica. A cura da ferida mortal ser um milagre popular, no
filosfico; porque o que as pessoas acreditam Estre impossvel, pois ele
mantm o milagre quando v-lo, ele detm vrios mays coisas impossveis na
natureza que so, como so vrias curas. Mas muitos so ferimentos fatais na
presena de alguns mdicos e incurvel, que no ser praesence de outros que
so mais suffisans e algum remdio requintado; ainsy a ferida vai ser mortais
no curso normal de medicina, mays o diabo, que tem mais de suficincia no
conhecimento de ervas virtudes, odores, mineral e outras drogas, como os
homens, vai curar a cestus aplicando secrette inconneuz de medicamentos
para os homens e que parece milagre no vai saber humayne discernir entre o
mal ea cincia, entre divino e diablico, em que o mal est frente de
humayne alta Traitt, e divina supera o mal de infinito ; o humayne no
conhece uma pequena parte da virtude que na natureza, muito mais diablica
Knowes mays na natureza das fronteiras, Deus no tem limite diferente do seu
infinito.
Eu disoys entre as vrays milagres l que fazem alguma cincia e Rayson os
braos de Deus opera-lo, o outro no, sem considerao de emergncia e
circunstncias. Este Apert por que eu tenho dict; por exemplo, as maravilhas
que fizeram os magos de Egipte (xodo 7: 11-12) estoyent quando tem a
aparncia externa, semelhante a todos os milagres faysoit Moiss (xodo 4: 38), que ir considerar as mays circunstncias connoistra ayseement bem como
mgicos cada estoyent vrays, outras falsas, como confessou mgicos quando
ILZ disse: Digitus Dei est hic (Ex 8, 19). Ainsy pourrois eu digo, se Nosso
Senhor tinha-o feito no jamays mas o sinal tem Samaritayne dizer que o
homem que habitava com estoit no seu marido (Joo 4, 18), e para converter
gua vinho (ibid 2, 9), ns pensamos que ele vai EUST tinha pouca iluso e
magia; mays essas maravilhas a partir da mo Mesme faysoit o cego ver, falar
muetz, ouir surdo, mortz ele ny eschoit mais inescrupuloso viver. Para
restaurar a privao de costume, no Estre Estre tem, e dar aos homens as
operaes vitais so coisas impossveis para todos puyssances humaynes,
estes so tiros de sauverain Maistre; que quando puys ele depois que ele plaict
fazer curas por Sua puyssance, ou as coisas esto mudando, no faa o laysse
reconnoistre milagrosa para ele, embora o tipo secrette pode, no entanto,
porque ter feito ultrapassando natureza, ele ja fez-nos asseurs sua qualidade e
valor de admirao: ainsy que quando um homem tem feito uma obra-prima,
puys quo que ele enfrentou depois de vrios trabalhos conjuntos, no
permitida a dominar.
Em suma, o milagre uma evidncia muito asseure e confirmados na f,
quando um verdadeiro milagre, e qual o tempo que ao; caso contrrio,
seria necessrio inverter qualquer praedication Apostlica. Ele estoit razovel
de que sendo a f de coisas que superar a natureza, ela fust provado por obras
que superam natureza, mostrando que praedication ou palavra falada da boca e

authoritie da natureza Maistre, cujo poder no Limited, que viaja atravs do

milagre como tesmoin da verdade, e coloca seu selo abaixo assinado tem a
palavra transportado pelo praedicateur. Agora parece que os milagres soyent
tesmoignanges gerais para o nico e mais difceis: porque todo mundo no
consegue entender a convenincia maravilhosa que existe entre as profecias e
do Evangelho, a grande sabedoria da Escritura, e marcas ilustres semelhantes
que esto a Chrestienne Religio um exame tem de ser aprendida; ny mays
ele apreendeu aquele que faz um testemunho de um verdadeiro milagre, todo
mundo ouve o que a lngua entre os cristos. Parece que milagres no soyent
necessrio, mays ILZ so para a verdade; e no est preocupado que a doura
da providncia divina forneceu sua igreja em todos os saysons porque
entoutes saysons existem heresias, que embora soyent suficientemente postas
e ainda tem a capacidade menos, por antiguidade, majestade, unidade,
catolicismo, santidade da Igreja, para que todos no se conhea essas snuff
"dotes", fala como Optatus tem vraye seu valor, cada um no tem a inteno e
no penetrou nesta lngua : mays quando Deus fala atravs de obras, todo
mundo ouve, uma palavra comum a todas as naes; Escritura como o
backup um connee cada mays se vemos a cruz branca, os braos do
prncipe, todo mundo sabe que o testimonie e sauveraine authoritie-lo curto.
ARTIGO II
COMO MINISTROS ter violado a testimonie F EM MILAGRES DEUE
No tem nem presqu'article de nossa religio que tem Beene aprovado por um
milagre de Deus. Os milagres que so feitas na Igreja, monstrans ou a
verdadeira Igreja, so provas suficientes de toda a crena da Igreja; pois Deus
iria dar um testemunho jamays uma igreja que se no tivesse FUST a f vrae
e errante, idlatra, mays enganosa cestus Suprema bondade no o arreste; ela
confirmou quase todos Pointz da f catlica por milagres muito ilustres, e por
uma providncia especial de Deus, descobrimos que quase todos os itens
esquelz que somos diferentes com os ministros, Nosso Senhor deixou
testemunho muito ilustre a verdade que pregamos por milagres
irrepreensveis. Eu Mettray, plaict vous sil alguns exemplos.
Dum Agapitus, sanctae Romanae Ecclesiae Pontifex, dict Saint Gregoire (Lib.
III Dial. C 3), ad Justinianum principem proficisceretur em Graeciarum
partibus, propinqui cujusdam muti e claudi obtulerunt eum Agapito
curandum, dicentes , em virtute Dei ex Petri auctoritate, . fixam salutis illius
spem habere Essa a crena dessas pessoas boas; ILZ tenoyent Papa
conseguiu authoritie de So Pedro, e, portanto, que alguns authoritie avoyt
eminente: Um de seus ministros EUST tenuz para os supersticiosos, a Igreja
Catlica EUST tousjours dict, ao comm'elle agora que sua crena estoit
direita. O que tesmoigna Voyes Nosso Senhor: Protinus venerandus
vir, continua Gregoire So orationi incubuit e Missarum solemnia Exorsus,

sacrificium em conspectu Dei Omnipotentis immolavit; peracto quo, ab altari

exiens claudi tenuit manum, atque assistente e aspiciente populo mox eum em
uma terra propiis gressibus errexit; cumque ei Dominicum em Corpus ossos
mitteret, illa diu muta anncio loquendum lngua Soluta . Mirati omnes flere
coeperunt prae Gaudio, gentes eorumque e illico metus reverentia invasit,
cum voidelicet cercado facere quid Agapitus em virtude Domini ex adjutorio
Petri potuisset: estas so as palavras de Saint Gregoire. O que voc diria? se
voc me que vos fez esse milagre perguntar, eu repondray voc pelas prprias
palavras de nosso Senhor (Mt 11: 5). Caeci vazio, viajando Claudi, leprosi
mundantur, audiunt surdo, resurgunt Mortui, pauperes evangelizaturO que
tem f perguntou? a f que o Papa o sucessor de So Pedro, e ao authoritie
eminente. Para as medidas que tenha obtido Beene? Tressaint pelo Sacrifcio
da Missa, ea realidade da exposio de nosso Senhor Cors na boca do
paciente. Qual ao foi o milagre? na medida em que tem sido dada privao
paciente geralmente, e uma operao vital tem sido feita a ele, que Ouye
porque encor que no dito que ele era surdo, se ele no obstante estoit, desde
tousjours silenciosas naturais surdo. O que se pode concluir de outra forma
donques que Digitus Dei (Ex 8, 19), Deus assinado e selado na crena de que
somos para o artigo da sucesso do Papa na authoritie de So Pedro, e para o
artigo tressainte Missa? qu'opposera-lo? A que horas foi isso miralce ao? na
Igreja mais pura e santa, para, e Calvin e os luteranos confessam que a pureza
da Igreja durou at Saint Gregoire. Que conta a histria cestus? Tressaint um
personagem e aprendida pelos adversrios confisso Mesme que fazem o bem
do ltimo Papa. Ou o milagre tem sido feito? em praesence de todo um povo,
grego e no uma paixo para a Santa S.
Ainsy nos preschons a realidade dos chifres de nosso Senhor e do seu Sangue
para o Sacramento do altar; Nosso Senhor Autorizado pela experincia
milagrosa fez ver que ele um judeu e que Juifve assistoyent foi a Missa de
St. Basile, tesmoin santo Amphilochius (Em vita BASLII) que viveu no ano
380. Uma mulher que teve Aussy po petri devemos dedicar prximos
comunho santamente, St. Gregoire vidas comm'elle, no tomando o po, mas
o Tressaint Sacramento, ela passou a se comunicar, e dizer: Corpus Domini
Jesu Christi custodiat Nostri animam etc. ., ela comeou a rir; Saint Gregoire
questionou rioyt pelo que era, ela responde que porque ela tinha estoit po
petri que Saint Gregoire teve dict que estoit o Horns de Nosso Senhor; Saint
Gregoire impetra por oraes que a Sagrada Eucaristia apareceram do lado de
fora estoit dentro, que cestus pobre mulher foi reduzida para a f, e todo o
povo confirmou: uma histria contada por boa Paulo Dicono (Em vita S.
Greg. 23).
Ns pregamos que leva a adorar Nosso Senhor realement para Tressaint
Sacramento Gorgonia, So Gregrio Nazianzeno sor, fez, incontinente e ela
cura de uma doena incurvel, o relatrio de seu irmo Mesme (oratione
Gorgoniam no 8). So Crisstomo diz em duas belas aparncias, ou uma

multido de anjos foram veus a virada do Santo Sacrifcio do altar, sic capite
inclinatorum Quis Ut se milites, praesente rege, as constantes videat; id quod
ipse mihi fcil persuadeo, dict cestus boca de ouro (L 6 Sacerdotio 4).
Ns pregamos que no s sacramento, mas Sacrifcio e St. Augustine,
falando de um lugar inabitvel pela violncia do espritz maligno que tem
estoit hesperius em Fussalense territrio Perrexit unus, diz ele, ex presbiteris,
obtulit ibi sacrificium Corporis Christi, Orans quantum illa potuit ut cessaret
Vexatio, Deoque protinus miserante cessavit. Aquilo que eu apenas relatou
Agapitus juntar gelada.
Ns pregamos Saintz da Sagrada Comunho na Orao quilz fazer por ns e
honra que iremos derrot-los: escritura mays quando eu deveria ter que
produzir os milagres que voc tem cestus escritura de crena? Teodoreto, De
curandis Graec. Aff. (L 8), em um muito revelador algum milagre, a
converso de So Cipriano, por intercesso de Nossa Senhora.
Ns honnorons suas relquias: Voyes como St. Augustine (l 22 Civ Dei, 8 c
10 seq) ao um discurso muito longo faictz alguns milagres as relquias de
So Estienne; e Mesme (2) o bis ele diz em uma escritura para as relquias de
St. Gervais Milo, um cego curado, com o qual ele Mesme a escritura em seus
encores conto Confessions (L 9 c 7), e Santo Ambrsio (Amb . Serm 91 de
Inventione corporum Murs Gervasii e Protasii hodie ep 22).
Ns fazemos o sinal da cruz contra o diabo e So Gregrio Nazianzeno (Or. I
Contra julho 55, 56) atesta que Juliano, o Apstata, uma ao em sacrifcio
aos dolos, vendo o diabo, assinado em este sinal; o diabo foge, o feiticeiro e
dict mago tem o apstata que o diabo est nos fuyoit no por medo, mas por
meio de abominao Abominationi, diz ele, no illis fuimus terrori. Vincit
quod pejus . Eusebe (Em vita Constant. A 2 cc 6-15) escritura f maravilhas
que Deus fez sagrada por este sinal no tempo de Constantino, o Grande.
Em nossas igrejas ns temos os vasos sagrados, e Crisstomo (l Sto Babila,
gentios contra 17) diz que Julien, Julien imperador tio, com um tesoureiro, o
desroba e prophana, mays Julian morreu incontinente, atormentado por ao
tesoureiro colocar para fora no local.
Ns faysons contra o santo Chresme cuja ungidos batizado para a
Confirmao Santo: e santo Optatus Milevitain (. L 2 Donat contra 19) diz
que o frasco ou ampola de Chresme santo Easting molhe pelo Donatists em
pedras, no defuit manus angelica quae ampullam spiritali subventione
deduceret;projecta casum sentire no potuit.
Ns humildemente confessarmos os nossos pecados para superiores
eclesisticos: e santo em janeiro Clmaco diz (. L Scalae grad liber etiam

dicitur Climax 4) que, como uma pessoa muito cruel confessoit seus defeitos,
vimos uma grande e terrvel, que rayoit um livro de histrias os pecados,
como o ltimo confessoit cestuy; por isso, o dict Mesme Clmaco, assim
emitido confisso da confuso eterna.
Temos as nossas igrejas em imagens: mays grans Quem conhece os milagres
que foram faitz a crucificao de uma imagem de Nosso Senhor, que juifz
feito na Sria, na cidade de Berite? no s saiu sangue, que cura sangue mays
quicomque foi tocado, todos os tipos de doenas; o grande Santo Atansio,
que conta a (libello Passione Imaginis DN c 4).
Temos a beniste abenoa o po e gua: saint mays diz Hierosme (no Hilar
vita 30.) Vrios curar os doentes abenoa po prenoyent por St. Hilarion; e
Saint Gregoire dict (L 1 Dial. c 10) que So Fortunat cura um homem que
um p quebrado cavalo cheute estoit, pelo simples asperso de gua
benta.Este traseiros.
Agora, qual o desprezo de tantos milagres, e para ser gauser mocquer toda
esta doutrina, ea Igreja que praeche? Se voc fizer voules rap o testemunho
da antiguidade, Testimonium Dei majus (1 Joo 5: 9). O que voc est
respondres? Quando foi me, I ay gelado writeth os primeiros milagres que
vieram a minha mo; que eu tenho, no entanto, tomado autheurs que ESTES
na Igreja puro, pois tinha eu trouxe voc faictz milagres no tempo de So
Bernardo, So Malaquias, Bede, St. Francis, seus ministros tinham gritou
incontinente-lo ' estoit maravilhas do Anticristo, mays puysque quilz como so
todos confessam que o Anticristo no apareceu depois de algum tempo se
Gregoire santo, e que eu produzir tudo Beene ao antes ou no momento do
St. Gregoire, ele estoit so nenhuma dificuldade. Os arianos niyoent o milagre
do cego que foi curado por atouchement da borda da folha de relquias de St.
Gervais e Protais, e disoyent que ele faz no avoyt Beene curado; Ambrose
responde (Ep 22, 17): ceco Illuminatum Negant, sed ille no negat
sanatum. Sed Quaero, dict pouco depois ( 19, 20), quid no
Credant? Utrum tem Martiribus possint aliqui visitari? Christo hoc no
credere, ipse dixit enim: E majora horum facietis (Jo 14, 12). E inferior ( 22),
dict: neque aliter Martirum operibus inviderent, fidem nisi no IIS fuisse eam
quam isti no habent judicarent, fidem illam Majorum traditione firmatam,
quam daemones ipsi negare no possunt, sed negant Arriani: no Accipio um
testimonium diabolo confessionem sed. Que circunstncias fazem estes
milagres irrepreensveis? restituies de peas so operaes vitais, que no
pode ser feito por outro puyssance o divino; o tempo em que ILZ tem
qualquer faitz estoit Voysin Nosso Senhor Aquele que vai para a Igreja tudo
puro e santo; nem tinha mundial ponto Anticristo como ministros de
ingredientes; pessoas por a orao que faysoyent ILZ, muito santo; a f que
estoit e estoit confirmou catlica e muito geral; os autheurs que eles recitam
muito asseurs.

Eu quero gelada uma pea emprestado (Montaigne, Ensaios l 1 c 26):

"Quando lemos em Bouchet (Em Opusc miracula S. hilarii) os milagres das
relquias de St. Hilaire, passes, seu crdito no grande para burros oster-nos
a licena para contradiz-la, mas para condenar todas essas histrias parece
um trem impudncia singular Este grande Santo Agostinho testemunha ter
visto, em relquias sagradas Gervais e Protais em Milo, um homem cego
recuperou a vista; uma mulher. Carthage tem Beene ter curado do cncer pelo
sinal da cruz uma mulher recm-baptize lhe enviou; hesperius, seu familiar,
tendo conduzido a espritz infestoyent sua Mayson que, com um pouco de terra
Sepulcro de Nosso Senhor, cestus despuys terra e levado para a igreja, um
paralitique Easting tem Beene trouxe subitamente curado; uma mulher que
tocou em uma procisso ao santo Estienne caar um bando, e este pacote
Easting esfregou os olhos, tendo recuperado Pieca a viso que tinha perdido; e
muitos outros milagres ou Dict Mesme lhe atender. Com que vai nos e ele e
dois Evesques, Aurelius e Maximino reconhecer, que ele chamou a si mesmo
por seu oficial de justia? ser essa ignorncia, Simplesse facilitada? ou
malcia e impostura? no h homem na nossa poca, to descarado que pensa
que seu Estre comparvel ou menos, quer a saber, o julgamento ea
suficincia? "
Vou dizer o mesmo em dois santos Gregoire que tenho produzido,
Amphiloche santo, St. Hierosme, Crisstomo, Atansio, Clmaco, Optato,
Ambrose, Eusebe. Diga a Deus, quilz diga que no muito vivel para
Deus? e sil possvel, vm ousamos negar que ele tinha feito Beene, puysque
como grans personagens tesmoignent? Ns dict me mais de uma vez, este
artigo f para crer estes contos? Este no o artigo voirment pela f, mays
artigo sabedoria e discrio; porque demasiado notria estupidez e uma
arrogncia muito tolo negou dar esses personagens antigos e graves, sem
qualquer fundamento, alm porque quilz dizer no apresentvel para nossos
projetos: ele vai dict Donq que o nosso pequeno crebro confinar a verdade ea
mentira, e tem vontade loy Estre Estre e non?

CAPTULO VIII
Os ministros tm violado a razo natural
8 th Regra de nossa F
ARTIGO I
Na forma como a natureza um Rayson REGRA
Bem para acreditar, E EXPERINCIA

Deus pontuao Autor em ns a Rayson natural e odeia tudo o que ele tem
feito (Sb 11, 25), de modo que, depois de ter marcado a nossa compreenso da
cestus prpria luz (Sl 4: 7), por isso no acho que a outra luz sobrenatural que
ele afastar os fiis, combate e contrria ao natural; eles so filhas de um
Mesme Pere, uma atravs da natureza, o outro atravs de mais Hautz e eslevs
significa que eles donques pode e deve permanecer juntos como ers muito
afetuosos. Em espcie ou em natureza, tousjours Rayson Rayson, ea
verdade, a verdade; Aussy o que o olho de vista Mesme so obscuridades de
uma noite sombria as duas etapas antes dele, e aquele que v o dia de toda
Mydi crculo de seu horizonte, mays vrias luzes que ele esclairent: ainsy
certo que a verdade, e tipo e natureza tousjours o Mesme, estes so apenas
diferentes luzes que mostram aos nossos entendemens; o monstro f, sobre a
natureza e compreenso em espcie mays a verdade nunca soymesme
contrrio.
Item, Deus que deu os nossos sentidos seus prprios sentimentos e conhecidos
para segundo tipo permite apenas soyent sempre ILZ enganado quando ILZ
um aplicativo droitte e nostre tendo experincia parte, simples e nua, no.
Brnquio item , nossos sentidos no esto errados em sua prpria quando o
objeto aplicao faitte e experincia nostre participou, simples e nua, no
pode Estre decee: so proposies da filosofia, que cestus bem asseure
Rayson, c que Deus pontuao Autor dos nossos sentidos, e chama-los
como trabalhador santa e infalvel tem seu prprio propsito e
objetivo; Embora estes sejam os primeiros princpios, que aqueles que
leveroyent leveroyent-nos todos os discursos e Rayson. O exemplo que vamos
ouvir estas propostas. Meu olho pode enganar, encontrar algo maior do que
; mays grandeza no o objeto do meu prprio olho, porque comum ao
toque e tem a mo e pode enganar, dizendo que o movimento Estre ou no ,
como aqueles navigent ao longo da costa ver, parece-lhes, rvores e torres
para agitar; mays movimento no objeto especfico da viso, toc-los apart
encores: pode o bis errado se o aplicativo no puro; porque sil so de vidro
verde ou vermelho a entredeux, ele vai pensar vermelho ou verde que no vai.
Alm disso, se o julgamento dos sentidos e experincia que voc vai adjoustes
discurso eo resultado, se voc no voc prenes equivocadas mais sentido
nem tem a experincia, porque j no puro ou simples que uma das
condies que eu coloquei na minha apresentao de propostas; o discurso e
aves, consequentemente, voc esto anexados que voc me enganou. Ainsy
olhos ou experincia no trompoyent aqueles que viram Nosso Senhor e
experimentoyent na forma e maneira humayne porque tudo isso h estoit,
quando mays ILZ tirou dele, pelo que no estoit Deus, trompoyent ILZ . O
juiz tem o significado do altar h o arredondamento, a brancura, o Goust e
sabor de po, embora o juiz, que deduziu mays discurso que a substncia do
po encores, e desenha um muito mau concluses falsas; delaquelle
significado no pode, mas que no tem conhecimento de a substncia das

coisas, mas sobre os acidentes. Mesme do monstro que experimentamos que

ns no gostamos destes acidens savons so sem a sua substncia natural,
muito real, se mays nosso julgamento chega concluso de que no nada,
engana a si mesmo e nos engana encores; nostre e experincia no pode ajudlo, que no tenha tocado um cestus conformidade.
A experincia donques eo conhecimento dos sentidos muito real, mays
discursos ns desenhamos revelam-nos para fora da batalha que o
conhecimento do significado e da prpria experincia, luta Rayson e para trs,
porque a base de tudo discurso depende do conhecimento dos sentidos e
experincia. Ou, como seus ministros Ayent lutando experincia, os sentidos
eo connoisance naturais Rayson, eu Feray paroistre-lhe tudo agora, pourveu
voc faz Mesmes veuilles lutar vostre prprio julgamento.

ARTIGO II
COMO MINISTROS Combati o Rayson E EXPERINCIA
Quando Lutero, no prefcio de artigos de declarao condenados
por Leon, dict que "a Escritura muito ayse, inteligvel e claro para todos", e
que todos podem connoistre a verdade e distinguir entre seitas e quais
opinies o verdadeiro, o que falso, dizendo, peo-vos, e no combat-la da
prpria experincia de todos? e quando voc creu aves cestus loucura
connoisses no basta abrir o contrrio? Eu no sei que homem to versado
SBSTA juro sil no tem conscincia, que ele sabe o verdadeiro sentido No
estou dizendo que toda a Escritura, mays qualquer parte dele; e se eu j vi ay
homem que voc ouvir que o sentido de um captulo inteiro.
Quando Calvino e Bucer negar que no temos liberdade em nossa vontade,
no s para as aes sobrenaturais mays encores para compras natural e
puramente human're, no atac-lo Rayson e qualquer filosofia natural, como
Mesme-lo confessar, e toda a experincia de um trem, e voc, se voc falar
com franqueza, e todo o resto da humanidade?
E quando Lutero dict que crer, a esperar, no so operaes e aes de nossa
vontade Aymer, no perder tudo em um tiro para crer, a esperar para, a am-lo,
e em troca ser acreditado, esperado e amado e luta contra o corao do
homem, que connoist embora seja aquele que cr Aym, esperana, pela graa
de Deus?
Item quando Lutero dict (L. contra Coclaeum ano. 1523) que as crianas no
batismo tm o uso do entendimento e Rayson, e quando o sinode Wittenberg
(Anno 36.) dict (Apud Coclaeum, l. III Misce. Tract. Tr VIII 2) que as

crianas tm o baptismo dos movimentos e inclinaes sembalbles aos

movimentos da f e da caridade, sem ouvir, no zombar de Deus, natureza e
experimentar?
E quando pecamos dict "incentivados, esposas, necessidades, por vontade,
portaria, decreto e praedestination de Deus", no blasfemar contra qualquer
Rayson e contra a majestade da suprema bondade? Ah, a bela voyla Zuinglius
da teologia, Calvin (Inst I a XVII e XVIII c. L. De aeter Dei praedest Em
Instrua contra Libertinos ...) (De Serm providentia, c V e VI). E Beze (Contra
Castalionem De aeterna Dei Praed, em refut 2. calumniae): No enim, dict
Beze, dices, no potuerunt resistere Dei voluntati, id est, Decreto: fateor; sed
no potuerunt sicut, ita etiam noluerunt. Verum no poterant velle aliter:.
Fateor quoad eventum e energiam, sed voluntas tamen Adami Coacta no tem
fugas Bondade de Deus, eu chamo-lhe uma garantia: voc aves empurrou-me
a fazer coisas erradas, voc aves ainsy decretada, ordenado, querido, Eu no
poderia fazer o contrrio, eu poderia querer fazer de forma diferente, o que
minha culpa? O Deus do meu corao, a minha vontade chastis sil no pode
querer o mal e que ele gosta, se ele no ele mays no quer, e voc causa dele
Soyes cestus impossvel, o que ele pode ser culpa dele ? Se cecy contra
Rayson, confesso que no mundo ny Rayson.
"A lei de Deus impossvel", de acordo com a Calvin e outros (Ant Sess Conc
Trident VI (ad Cap XII) Luth De Lib Libertate Christiana .....) Daqui resulta
que o, que Nosso Senhor estar tirano, que comanda impossvel? ell'est se no,
por que a ordem?
"Para considerar exatamente, funciona para o bem soyent eles merecem mais
do que o inferno Paradise (ibid)" donques a justia de Deus, o que dar a
cada um segundo as suas obras (Romanos 2: 6), a cada dar o Inferno?
Este traseiros. Mays absurdo dos absurdos e Deraison mais horrveis de
tudo, que os, que a Igreja tout'entiere tenans mill'ans Aye apareceu para a
inteligncia da Palavra de Deus, Lutero, Zuinglius Calvin puyssent ouvir os
asseurer; muito mais, do que apenas ministrot, pregando a palavra de Deus
como que toda a Igreja visvel cometeu um erro, Calvin e todos os homens
pode passear, classificar e se atrevem choysir entre interpretaes das
Escrituras que ele plaict, e 'asseurer e mantenha como palavra de Deus; mais
encores, voc oyans outros que dizem que qualquer um pode vagar escritura
de religio, e toda a Igreja Mesme sem querer voc olhar para o outro
milhares de seitas que todos se vangloriam para ouvir a Palavra de Deus e da
pregar bem, se croes opiniastrment tem um ministro que pregou a voc,
voc no faz nada voules ouir outro. Se algum pode passear na inteligncia
da Escritura, por que no voc e ministro vostre? Eu admiro o que voc faz
alles tousjours tremblantz e branslantz; Admiro a forma como voc vive com
o mximo de pouves asseurance na doutrina suives voc, como se voc

pouvies todos vaguear, e no entanto, voc tenes asseur para todos vagou e
pode passear.
O Evangelho est voando alto em todas as eslevees Raysons mais
provveis; ele nunca lutando, nunca mais Gaste-los ou dfaict: mays essas
fantasias de seus evangelistas ruynent luz obscuro e natural.
ARTIGO III
Analogia que a regra de f pode servir
Os ministros da sua doutrina ESTABLIR

uma voz pleyne rpido e ambio entre seus ministros, e que a sua
ordianire, preciso interpretar a Escritura e esprouver exposies com a
analogia da f. As pessoas simples, quando ele ouviu falar sobre a analogia da
f, acho que algum vigor palavra secrette e fora, e cabalstico, e que admira
tout'interpretation ao, ns colocamos esta palavra pourveu gelado
campaigne . Ilz Rayson tem de verdade quando preciso dizer ILZ interpretar
a Escritura ea icelle esprouver exposies com a analogia da f, mays ILZ
errado quando ILZ no fazem quilz dizer isso. As pessoas pobres no pode
ouvir que no seja cestus ventance analogia da f, e os ministros tm feito que
no seja o corrupto, o estupro, fora e implementar partes. Say, peo-lhe: voc
diz que a Escritura ayse ao ouvir que o Adjuste pourveu regra e proporo
ou analogia da f; mays qualquer regra de f podem ser aqueles que no tm
qualquer das Escrituras glosSEE, e contornado qualquer estire de
interpretaes, metforas, metonimies? se a regra est sujeita a desreglement,
que ir definir o? e qual a proporo ou analogia da f no pode haver, se os
artigos de f proporcionado para os mais esloignes nafvet seus projetos?
Voules que a proporo de artigos f em suas banheiras de tamanho naturais
no lhes outra forma que no a dos Apstolos quilz t-la recebido. Eu acho
que voc laysse Para que servem me Simbole dos Apstolos para interpretar a
Escritura, voc puysque glosas de tal forma que voc pode fazer isso sozinho
to difcil de perceber que eu nunca estava nas Escrituras da mesma forma. Se
voc quer saber comm'il pode causar os chifres Mesme de Nosso Senhor estar
em dois lugares, eu vou dizer que este Ayse tem Deus suyvant dizer o anjo
(Lucas 1, 37), No apud Deum impossibile omne Verbum, e confirmeray por
Rayson da f, Credo in Deum Patrem omnipotentem; mays se voc glosses, e
na Escritura e na regra de f Mesme como confirmeres voc vostre
glosse? este conto tem o ny no haver primeiro princpio se vostre
crebros. Se a analogia da f est sujeita a suas glosas e opinies, deve-se

dizer, francamente, a fim de que ns sabemos inteno vostre; ainsy ele vai
interpretar a Escritura pela Escritura e por analogia, tudo Adjuste a seus
interpretaes e desenhos.
Eu aplico tudo isso tem a analogia da f. Explicao Ceste muito bem ligado
ao primeiro praole de Simbole, ou o Credo oste-nos a dificuldade do discurso
humano. O omnipotentem me confirma, a criao me recria; porque que ex
nihilo omnia fecit, ex painel quare no faciet Corpus Christi? O nome de
Jesus me fortalece, porque sua misericrdia e grande desejo expresso; Esta
quilz Filz consubstancial ao Pai monstro o seu poder ilimitado. O projeto de
um Virgin alm do curso natural, o que ele no desdenhou para abrig-lo para
ns, que nasceu com tamanho de penetrao, ao que supera e ultrapassa a
natureza de chifres, asseure me e volnt e poder. Sua morte me fortaleceu,
porque, que morreu por ns, o que no vai ele fazer por ns? Seu sepulcro me
consola, e sua descida ao inferno, porque eu, o ponto que douteray descida
para a escurido dos meus calos, etc. Sua ressurreio me revive porque
Nouvele pentration pedra, agilidade, sutileza, a clareza, a equanimidade de
seus chifres no est mais sujeito s leis demasiado grosseiras de nossos
crebros. Sua ascenso me uma f escritura cestus; porque se penetra seus
chifres, esleve por sua prpria vontade, e seu lugar no era a mo direita do
Pai, por que ele vai encor-lo para baixo ou parece ser bom para ele, mas no
ocupar um outro ponto tem a sua vontade? Que convm a um dextral du Pere,
monstro que tudo est sujeito a ele, o cu, a terra, as distncias, leslieux e
dimenses: a de que ele vir para julgar os vivos e os mortos, empurrando-me
para o Dvida de ilimitation da sua glria, e que, portanto, sua glria no est
ligado ao lugar, que l ou porta mays com soja; Tressaint Sacramento em
que no h nenhuma laysser sua fama, nem suas
perfeies. O Santo Esprito, para a operao que ele tem sido conceu e
nasceu de uma virgem, pode muito bem bis com a sua admirvel besoigne
cestus operao fada da transubstanciao. A Igreja, que Easting santo pode
induzir ao erro, EastingCatlica no est vinculado a este sculo miservel,
mays deve ter sua expanso juntamente com os Apstolos em largura por
todos em profundidade para purgatrio para o cu de altura, tem a saber, todas
as naes, todos os sculos passados, o Saintz canonizado e nossa desquelz
ayeulz esperamos, o prelatz, os recens Conselhos e velhos, todos por apenas
cantar verdadeiramente, tem cestus crena santo. Este o gelado
perfeita comunho de Saintz, porque a carne comum de anjos e almas santas
do Paraso e ns, que o verdadeiro po que todos os cristos participar. O
perdo dos pecados, a pontuao Autor easting remisso deles, for
confirmada, a semente de nostre Ressurreio molhe, aeternelle
Vida conferido.
Ou voc encontrar a contrariedade tem cestus santo analogia da f? longe
disso, que a crena Verdadeiramente cestus Tressaint Sacramento, que contm
a verdade, a realidade e os verdadeiros, Horns substncia natural de Nosso

Senhor, Verdadeiramente o abreviado da nossa f, suyvant dizer o salmista (Sl

110, 4 .) Memoraim fecit O memorial santo e parfaict do Evangelho o coleo
admirvel de nossa f: acreditar o Senhor, vostre praesence em Tressaint
Sacramento, como pregou vostre santa Igreja, recueilly e suga o doce mel de
tudo flores vostre santa religio, que tem grande puysse peyne Nunca
mescroire.
Mays eu tornarei para vs, Senhores Deputados, e peo que que a maioria
opor-me to claras essas passagens (Mt 26, 26; Mc 14, 22; Lc 22, 19; 1 Cor
11, 24), Cecy meus calos. A carne no faz nada prouffite (Joo 6, 64)? No a
lamienne vostre ou que so apenas charoignes nem nossos sentimentos
charnelz; nomear uma nica carne, morreu, sem esprito ou a vida mays o
Salvador, que coberto com tousjours o Esprito que d vida (ibid) e sua
Palavra (Joo 1, 14), eu digo a todos aqueles prouffite que receber dignamente
aeternelle para a vida. Palavras que voc? que as palavras de Nosso
Senhorso esprito e vida, donques eles no tm de ouvir os seus chifres? E
quando ele diz, Filius hominis tradetur anncio illudendum e flagellandum,
etc.(metz porque eu vim por exemplo cru) (Mt 20: 18-19), suas palavras no
estoyent este esprito e vida? donques dizer que ele foi crucificado
figura.Quando ele diz: Se ergo videritis Filium hominis ascendetem ubi erat
prius (Joo 6, 63), segue-se que ele montado como na FIG ny? e todos eles
esto includos com os outros, ele diz, spiritus sunt et vita. No final, o
Santssimo Sacramento, bem qu'es santas palavras de Nosso Senhor, o esprito
est l, que d vida ao corpo, caso contrrio, proufitteroit nada, mays carne
no deix-los Estre de sua vida e sua mente. Que palavras voc mais? que este
sacramento chamado de po? Aussy est l, mays como Nosso
Senhor explicou :. panisvivus Ego sum (. a 51) bom para avaliar esta
exemplo.
Quando que voc produires que voc gosta? Eu freak o so, a mdio
monstros no que voc pretendes, ou significat; Eu ay monstro voc corpus,
os monstros mdio effectueux sinal. Busque, vires revires, voc pode faz-lo
em vostre tournoyement esprito (Is 19, 14) tem grande randon, e voc nunca
vai trouveres. A descontroladamente monstreres que voc gostaria que alguns
estirer estas palavras, ele iria encontrar alguma frase similar nas Escrituras do
que pretendes Estre UTI, mays anncio ESSE tem posse uma conseqncia
pesada; Eu nego que voc puyssies para se juntar, eu digo, se todo mundo da
moda tem a sua mo, a maior parte vai levar a esquerda. Mays bem layssons
ver alguns fazem. Voc produises para vostre Dvida: Verba quae ego loquor
spiritus et vita sunt (Joo 6, 64), e joignes-lo, Quotiescumque manducabitis
panem hunc (1 Cor 11, 26); voc adjoustes-lo, Hoc facite em meam
comemorationem (Ibid 24, 26); voc trazes isso, Mortem Domini
annunciabitis donec veniat (Ibid 26); Autem non sempre habebitis Me (Joo
13: 6);mays considerado apenas o que tem conexo estas palavras para o
outro. Voc adjustes tudo cecy tem anormalogie vostre da f, e como? Nosso

Senhorest sentado direita lado, Donq no gelada. Monstros fio Md que

voc Cestus couses negativos com cestus assim: por um Calos pode Estre em
dois lugares. Ah, voc disies voc joindries cestus negativo por analogia com
o fio da Escritura; ou cest'Escriture, que chifres fazer puysse Estre em dois
lugares? Voyes assim como voc Mesles analfabetos a apreenso de um
Rayson puramente humana com a Palavra sagrada. Ah, o que voc diz, Nosso
Senhor vir para julgar os vivos e os mortos do direito mo. Quoy para
isso? sil estoit precisa que ele veio para estar presente no Santssimo
Sacramento, vostre analogia teria a aparncia; encores no mays de relait
porque alhors que ele vir para julgar, no dict que est no cho, o fogo vai
preceder (Sl 96: 3).
Voyla vostre analogia; tem minha sagacidade, que tem funcionado melhor, ou
voc ou mdio? Se deixarmos que voc interpreta a descida de Nosso Senhor
para o inferno, o sepulcro, ou a apreenso do inferno e peyne condenados, a
santidade da Igreja, um invisvel e inconnee Igreja, sua universalidade,
secrette uma Igreja escondida, na comunho dos Saintz, um bienveuilance
Geral, o perdo dos pecados, um Seulle no cobra quando voc Aures
proporcional ainsy o Simbole tem juzo vostre, ser quando e quando bem
proporcionado ao resto vostre da doutrina; mays, que v o absurdo? o
Simbole, que a instruo dos mais simples, seria a doutrina mais obscura do
mundo, e antes de regra Estre f, ele precisaria de regra Estre por outra
regra; Em impii rua circuitu (Sl 11: 9) . aqui segue uma regra infalvel da
nossa f: Deus tudo puyssant; dict que tudo, exclui qualquer coisa, e voc
resolver voules regra cestus, e limitou no estende uma puyssance absoluta,
ou para colocar um puyssance os chifres em dois lugares, ou coloc-lo em um
colocar que no ocupa espao exterior. Donques Md dizer se a regra precisa
de regulamento, que ir definir o? Ainsy o dict Simbole que Nosso Senhor
desceu ao inferno, e Calvin quer resolver o que vai ouvir uma descida
imaginrio (inst. L II c 16 10-12), o outro refere-se ao sepulcro (Beza ): no
este um traitter regra cestus lsbica, e dobrar o nvel da pedra em vez de
cortar pedra? Por certo, como So Clemente (ad Frat Domini) e Santo
Agostinho (Serm 38) chamado de chave, sil mays precisa de outra chave
para abrir a chave cestus, ou encontrar-nos? monstros de ns; Este ser o
crebro dos ministros, ou Quoy? este ser o Esprito Santo? Ventera mays
todos tenham a sua parte. Deus, em quelz laberinthes tumbent aqueles trao
escartent de Veteranos.
Eu poderia desejar que voc no fez pensassies eu ignorasse a nica Simbole
no a regra total e medida da f; porque, e Santo Agostinho (Contra julho
Pelag, o I 22) eo general Lirinensis (Cap II commonIT I) encores chamada
regra de nossa f no sentido eclesistico. O Simbole sozinho no faz nada para
dict descouvert de consubstancialidade, os sacramentos, e outros artigos de f,
a f inclui mays qualquer radical e fundamentalmente; principalmente quando
ele nos ensina a acreditar que a Igreja santa e Estre cathoique porque por ele

voltamos para o que ele vai oferecer. Mays como voc mespriss doutrina
eclesistica inteira, como voc mesprises cestus parte nobre e se isso
relatado Simbole recusar-lhe o crdito se depois que voc Aures reduzida a
pouco p de seus projetos. Ainsy viols voc Cestus santo extenso e
proporo que Pol oferece santo (Rm 12, 6) para Estre seguida, Yea os
Profetas da mesma forma.
ARTIGO IV

CONCLUSO DE QUALQUER CESTE 2 E PARTE

BREVE por relatrios VRIOS Excelentssimos
Que esto na doutrina catlica, o parecer da TOMADA
HAERETIQUES DE NOSTRE AAGE
Voc vogas ainsy donques, sem agulha Bussole e de lana no oceano de
humaynes opinies; pouves voc espera que no seja uma destruio
miservel.Graa Oh, enquanto dura jourdhuy, enquanto Deus lhe praesente
ocasionalmente jog-lo no skiff de um poenitence grave e Venes fazer voc
feliz no navio, que estava cheio Voyle surgiro no porto glria. Ny, quando ele
teria outro, no faa connoisses quelz vantagens e quantas excelncias
doutrina catlica sobre suas opinies?
A doutrina catlica baseada na palavra de imediato Deiu ou escritte ou mo
laysse na mo; Suas opinies so baseadas apenas sobre suas interpretaes.
A doutrina catlica faz com que seja mais glorioso e amplia a bondade ea
misericrdia de Deus; a cortar suas opinies. Por exemplo, ele tem ny mais
misericrdia para expor a sua nostre relait Horns para a carne, do que no dar
essa figura, comemorao e Trustee manducation? no mais do que justificar
o homem embelezando sua alma pela graa, que embelezam sem justificao
simplesmente por conivncia ou no cobrar? no um favor maior para o
homem e suas aggreables e boas obras, que s valem para o homem sem que
ele est no relait? No mais layss tem sete sacramentos para a justificao
e santificao do pecador, do que no ter deixado apenas dois, um dos quais
sendo usado como nada eo outro pouco? no mais deixando o puyssance de
absouvre na Igreja do que ter nenhum esquerda? no mais deixaram uma
Igreja visvel, Universal, relatou notvel e perptuo, do que ter layss pequena
secrette, dissipada, propenso corrupo? no mais rap o trabalho de
Nosso Senhor, para dizer que uma nica gota de seu sangue foi suficiente para
redimir o mundo, para dizer que, se no tivesse sofrido peynes condenado ou

no tinham escritura ? a misericrdia de Deus no mais ampliada, doao

tem sua Saintz o conhecimento do que feito dy baixo, crdito para orar por
ns, ficando exorable s suas intercesses, tendo feito glorioso em sua morte,
como para faz-los esperar e segurar "pendente", como Calvin fala (l instit III
c 25 6), at o julgamento, torn-los surdos s nossas oraes e ir ao seu
inexorvel? Cecy ser mais claro em nossos testes (em tertia Parte).
Doutrina Nostre torna mais admirvel poder de Deus, o sacramento da
Eucaristia, na justificao inhaerente e justia, os milagres so na conservao
infalvel da Igreja na glria de Saintz.
A doutrina catlica pode de nenhuma paixo, no puysque ele classifica com
cestus contrrio, para cativar seu intelecto sob o organismo oficial de pastores
(1 Cor 10: 5); ela no bonita, aprende puysqu'elle no acreditava soymesme
mays Igreja.
Eu vou dizer mais? connoisses a voz da pomba para quase que do
Corvo. Voyes cestus no defendem que tem diferente do mel e laict debaixo
da sua lngua (Cant 4, 11), que respira apenas o maior glria de sua Espoux,
honra e obedincia? Donques Sus Senhores, voules voc vem Estre colocar
paredes de rocha ao vivo so a celeste Hierusalem? folhas voc bastisseurs
desregls mos daqueles que no adjustent seus projetos para a f, mas a f
em seus projetos: Venes e apresentada Igreja, que ir perguntar se voc tiver
realizado, em celeste bastiment , a verdadeira regra e medida da f; para que
ningum nunca vai at o topo, o que vai Beene educado e implementado no
mbito do Estado e esquierre cy baixo.
TERCEIRA PARTE

Prefcio

Estes dois erros fundamentais que seus ministros o levaram a ter abandonado
a Igreja e de violar todas as regras vrayes da religio crist no faz de voc a
menos desculpveis Gentlemen mundo; porque eles so to grandes que voc
no poderia o meconnoistre e so to importantes que um dos dois o
suficiente para fazer voc perder o verdadeiro cristianismo. Uma vez que a f
fora da Igreja nem a Igreja, sem f, sem sauroit
salv-lo, nomplus o olho fora os testes nem os testes sem o olho, no sauroit
ver a luz. Qualquer um que queria separar-se da Igreja deveria Estre voc

suspeitar, e to forte mesprisoit as santas regras da f deveria Estre fuy e

despreza, o semblante ele segurou-a, embora que allegast. Mays, as palavras
que voc me, ILZ protestoyent para dizer qualquer coisa que no foi
expressamente na Palavra pura, simples e naifve de Deus. Oh meu Deus,
como se ligeiramente creutes? Em destaque donques heresia que tiveram
alleguast mais irrelevante a Palavra de Deus como cy, e em menos sortables
tirast resultados so particularmente grandes disputas. Voc percebe as
pequenas Aures desja at agora so as duas primeiras partes deste Memorial,
mays Eu desejo que voc touchies o dedo, a fim de que ele faz que voc no
tem desculpa permanece resto. Voc no vai acreditar se devies
ligeiramente;Aconselhar eussies bem se voc tiver o seu negcio, voc eussies
visto que esta no a Palavra de Deus estoit quilz avanoyent mas as suas
prprias concepes de voyles Motz de Escritture e eussies bem conhecidos
que o vestido nunca to rico houve ao para cobrir tais uma chifres feio como
cestus heresia.
Porque, supostamente, faysons nunca, ny EUST da Igreja nem do Conselho
nem pastores ou mdicos, dos Apstolos, e que a Sagrada Escritura contm
apenas os livros que ele tem plaict Calvin Beze e mrtir de confessar, que ele
ny h nenhuma regra infalvel para ouvir, mays um agradecimento para os
projetos quicomque vai querer manter que ele interpretou a Escritura pela
Escritura e pela analogia da f, como um quer ouvir por Aristteles Aristteles
e pela analogia da filosofia; cestus nica confessar que a Escritura divina, e
estou diante de todos os juzes equitativa, se no todos, pelo menos aqueles de
vocs que avoyent algum conhecimento e suficincia so indesculpveis e
sauroyent garentir religio de leviandade e ousadia. E aqui segue ou eu
Recolher. Os ministros querem fazer a batalha com a Escritura, eu quero; ILZ
no quer a Escritura que as partes que eles plaict, eu me conceder: depois de
tudo isso, eu digo que a crena da Igreja Catlica supera todas tomadas, tem
mais passagens de soja para a opinio contrria, e aqueles mais claro, puro e
simples, mais raysonnablement interpretado melhor e sortables conclusivo. O
que eu acredito Estre to certo de que todos podem e sagacidade, connoistre,
mays cecy monstrer o menu, ele nunca seria escritura; simplesmente bom,
penso eu, do monstrer em alguns itens-chave.
Isso o que eu pretens donques fazer cestus troysiesme Party, ou eu
attaqueray seus ministros sobre os Sacramentos em geral, e particularmente da
Eucaristia Aquele que vai, da Confisso e Casamento, honra e invocao
de Saintz sobre a adequao das cerimnias em geral, especialmente em
puyssance puys da Igreja, sobre o mrito das boas obras e justificao, e
indulgncias; Eu employeray ou a Palavra definitiva de Deus, com o qual eu
s vejo voc Feray, tal ensaio, culpa vostre tem descouvert, voc Aures
oportunidade de se arrepender. E, no entanto, peo-lhe que, se voc me Voyes
lutar, atirar e, finalmente, vencer o inimigo com a nica Escritura, voc
representies alhors cestus grande e honrosa resultado dos Mrtires, Pastores e

Doutores, que d testemunho na doutrina e o seu sangue que a doutrina pela

qual estamos lutando agora estoit santo, puro, Apostlica, que ser uma
sobrecarga de vitria, porque, quando nos encontramos em tal fortuna com
nossos inimigos, porque a nica Escritura, a antiguidade, o consentimento, a
santidade dos nossos autheurs ns fhould tousjours triunfo. E I tousjours
cestus ocasio adjusteray o significado ea consequncia da Escritures I
produiray, as regras que eu tenho produzidos na segunda parte; Seja como
meu principal objetivo apenas para fazer voc experimentar a vaidade de
seus ministros, que faysans grito somente, a Sagrada Escritura, no fazem
nada mais do que para violar os a maioria das sentenas asseures. Na
assemblia dos prncipes se tornou Pinculo ano 1526 ministros protestantes
portoyent essas letras manga droitte seus vestements: VDMIAE; pelo qual
ILZ vouloyent protesto: Verbum Domini Manet em Aeternum (I Petri
1, 25). Diries Voc no acha que so eles que seulz sem compaignon,
empunhar a Sagrada Escritura? Ilz tem o lowdown citar em pedaos e tudo
sobre "em pblico, em privado," em seus discursos em seus livros, so ruas,
so banquetz. Lises panfletos Paulus Samosatenus, Prisciliano, de Eunomius,
Jovinian e essas outras pragas; glasses-lhe um grande monto de exemplos, e
quase ningum pagee que acirrada e coloridas algumas frases de Viel e Novo
Testamento. Ilz so como aqueles que querem tomar um projecto amargo para
petitz crianas: ILZ esfregar mel e cobrir a borda do copo, para que este aage
simples, em primeiro lugar com cheiro doce, pontos apreendidos no
amargas. Mays para sondar os fons de sua doutrina, vai ver como claro que
esta apenas uma saffrane happelourde, como a que o Diabo quando ele
tentoit produisoit Nosso Senhor, pois ele avanoit a Escritura para o seu
propsito. " Deus," disse o Mesme Lirinensis (eodem commonIT., Ttulo
26), o que tornar o lugar dos homens miserveis, uma vez que se atreve a
atacar com a majestade senhor Escritura Mesme? Pense em uma doutrina pres
desta passagem, porque comm'alors o lder do partido falou com a cabea de
outra, agora ainsy membros falam aos membros, sagacidade, membros do
diabo para membros de Jesus Cristo, o fiel traioeiro para o sacrilgio
religioso, finalmente haeretiques catlicos. Mays como o chefe fez resposta
para o chef, e podemos fazer, ns, os outros, Associao: nosso lder
empurrou com passagens das Escrituras Mesme repousons-los em Mesme
maneira e por conseqncias slidos e naifves, deduzido do Santo Escritura
monstrons vaidade e Piperie com que ILZ quer cobrir seus projetos a partir
das palavras da Escritura.
Isto o que eu pretens aqui briefvement mays; e protestar que eu produyray
muito fielmente tudo o que eu cuyderay Estre mais aparente sua Coste, puys
pelo convaincray Mesme Escritura, a fim de que voc Voyes quoyque e eles e
ns lidar com e ns brao da Escritura, ns tem, no entanto, a realidade eo uso
correto, t-los em uma v aparncia por meio da iluso; ainsy que no
somente Moiss e Aro, o bis Mays os magos animados

seus quintais e converteu-os em coloeuvres, mays jardas vara de Aro devora

dos outros.

Primeiro captulo

SACRAMENTOS

ARTIGO I
NOME DO SACRAMENTO

Este sacramento a palavra expressamente na Escritura no significado que

tem na Igreja Catlica, Saint Pol puysque, falando de casamento, o nome
clara e ntida, sacramento (Ef 5, 32). Mays vamos ver depois cy cecy; agora
contra a insolncia de Zuinglius e outros que queria rejeitar o nome, que
qualquer antiga Igreja Aye gasto (Anno 25, L. De vera e falsa Rel.) Pois no
com um mais grand'authorit a palavra Trindade, consubstancial, Pessoa, e
uma centena de outros permaneceram na Igreja como santos
e legtimo; e uma temeridade muito intil e tolo querer mudar o motz
Eclesistica que a antiguidade nos deixou, alm do perigo que ele teria ele,
que depois de mudar motz, um foi para a troca de informaes e credo, como
ordinayrement ver que a inteno deles palavras inovadores. Mas puysque
os reformadores praetendus para a maior parte, apesar de no xingar, layssent
esta palavra em uso por metade dos seus livros, desfrutar de ns mesmos para

as dificuldades que temos com eles sobre as causas e efeitos dos Sacramentos,
e veja comm'ilz desprezar a Escritura e outras regras da f.

ARTIGO II

Sacramentos SHAPE

Aqui comear com: a Igreja Catlica realiza para formar os sacramentos, as

palavras da consagrao; Os chamados ministros queria reformar forma
cestus, dizendo as palavras da consagrao so encantos e a verdadeira forma
dos sacramentos est pregando. O que os ministros da Sagrada Escritura para
a preparao desta reforma? Apenas dois passes, como eu sei,
um de St Pol, o outro de So Mateus. Saint Pol falar da Igreja, disse que
Nosso Senhor santificado, Mundas lavacro aquae no verbo (Ef 5, 26); Mesme
e Nosso Senhor em So Mateus, fez este mandamento aos seus
discpulos: gentes docete homens nomine Patris baptizantes eos e Filii, Sancti
Spiritus e (Mat ult 19). Ento Voyla passagens bem claros para a vrae
praedication monstrer a forma de os sacramentos? S maio que sua dict nem
que ele no tem outra Verbum vitae que praedication? Eu soustiens pelo
contrrio, que cestus santa invocao, eu te batizo em nome do Pai, e Filz, eo
Santo Esprito, um encores vitae Verbum como tem dict Crisstomo e
Teodoreto; como so as outras santas oraes e invocaes do nome de Deus,
que no so no entanto praedications. E se St. Hieros me suyvant mistique
sentido, quer o praedication ser uma espcie de purificao da gua, ainda que
no se ope a outra Peres, que, no entanto, no se ope ao outro Peres, que
ouviram a lavagem gua Estre Batismo especificamente, e a palavra
de vida, a invocao da Trindade Tressainte, a fim de interpretar a passagem
de Pol santo pela outra de So Mateus: sinais baptisans o povo em nome do
Pai, do Filz e do SantoEsprito. E quando foi, ningum negou que a
declarao faz jamays deve praeceder Batismo, foi o lugar daqueles que so
capazes, de acordo com a palavra de Nosso Senhor colocando a instruo
antes do Batismo. Mays tem arrestans Mesme falamos, ns colocamos antes
da instruo, uma mo, como proviso requerida por aquele que tem o uso de
Rayson e Batismo de intervalo encores; um dos quais no pode Estre forma

um do outro, nem do praedication Batismo nem praedication do Batismo. Se,

no entanto, uma forma Devaye Estre um do outro, Batismo Seraye plutost
forma de praedication do que o inverso; forma puysque pode praeceder,
AINEs deve ocorrer matria e do Batismo praedication praecede e Batismo
ocorre pela praedication depois de Santo Agostinho no teria muito dict
quando ele faid: accedict verbum ad elementum (Tract em LXXX Joan 3), e
fez sacramentum. Ele tinha plutost deu digamos accedict elementum
ad verbum. Estas duas passagens no so donques advenans nem sobre a sua
reforma.
Ou toutefoys suas pretenses seroient mais tolervel, de alguma forma se no
tivssemos a Escritura Raysons contrrio, a maioria expressar que vostres so,
para alm de qualquer comparayson. O voyci: que crediderit e fuerit
baptizatus (c ult Marc v 16); Voyes voc Naye crena em ns por
praedication, separado do Batismo? Donques Estas so duas coisas diferentes,
ea praedication Batismo. Quem duvidaria que St. Pol Aye instruict
catequizados ea f de muitos dos corntios, ESTES batizado? Se a instruo e
praedication estoit a forma do Batismo, Saint Pol de Rayson no tinha
dito, Deo gratias quod ego neminem baptizavi nisi Crispum e Caium, etc. (1
Cor 1, 14) para moldar uma coisa, no faz-lo? Alm disso, como St. Pol
diferencia o ato de batizar apregar :. misit no me Chrsitus baptizare sed
evangelizare (cerca de 17) E monstrer o Batismo de Nosso Senhor e no de
quem o administra DICT nonunquid em predicationae Poli baptizati
estis? (cerca de 13) mostrando que o praedication praecede quoyque, se no
da essncia do Batismo, e para atribuir o praedicateur catequista Batismo em
que emitido em nome de quem chamado. Por verdadeiro, que tem um
olhar mais atento no primeiro ato aps o Batismo Pentecoste, ver claro como
o dia que o praedication uma coisa e outra Batismo. Sua audictis, voyla o
praedication de um o lado, corda sunt compuncti, e ad dixerunt Petrum e
reliquos ade Apostolos: o que faciemus viri fratres? Petrus vero ad illos:
Paenitentiam, inquit, agitado e baptizetur unusquisque vestrum in nomine
Jesu Christi, em remissionem peccatorum vestrorum (Act 2: 37-38). Voyla
Batismo de outro Coste separado.Tanto pode-se notar o batismo do eunuco
Devost da Etipia (Atos 8: 35-38), Aquele que vai em Saint Pol, que ele no
havia mais praedication, e ele quem vai Cornelius bom e religioso. E quanto
Tressainte Eucaristia, que o outro sacramento que os ministros pretendem
receber, ou encontrar jamays Ilz que Nosso Senhor vai Aye exercidas
praedication? Saint Pol Corinthians ensina a celebrar a Ceia, no encontra
mays que ele vai ser ordenado a pregar. E, a fim de que nenhum doutast
props que o rito que era legtimo, ele diz que ele tinha aprendido do
Nosso Senhor: ego enim tem accepi Domino, quod et tradibi vobis (1 Cor
11, 23). Nosso Senhor deu um sermo maravilhoso bem depois da Comunho,
recitado por St. Jan, mays ele no foi para o mistere Cene que estoit ja
completa. No que ele faz dict soitvconvenable para instruir as pessoas que
lhe d os sacramentos, mays cestus nica que a instruo no a forma de os

sacramentos. Se na instituio dos mistrios divinos, eo prattique Mesme

Apstolos, encontramos a distino entre praedication ea Disciplina dos
Sacramentos, que lies se os EUA confundir? O que Deus tem separado, por
que os conjoindrons ns? Donques neste momento, de acordo com a Escritura,
ns ganhamos, e os ministros esto satisfeitos violao da Escritura, que
querem mudar a essncia dos Sacramentos contra a sua instituio.
Encores Ilz violentos a contradio, o organismo oficial da Igreja, conselhos,
Papas e Peres, que todos acreditavam e acreditam que o Baptismo das crianas
petitz verdadeiro e legtimo: mays como quer que seja usado
praedication ? As crianas no ouvir o que dict, ILZ no so capazes de usar
Rayson, educar Para que bom? Pode-se bem pregar-lhes mays ser para nada,
para a sua compreenso no est encor aberto para receber a instruo quanto
a instruo; ele no toc-los, nem pode o seu Estre aplicado, o efeito que isso
pode Donq torn-los? Seu Batismo Donq seria puysqu'il v seria sem forma e
significado; Donq a forma de batismo no o praedication. Lutero respondeu
que as crianas se sentem os movimentos da f actuelz pelo praedication:.
violar e contradizem a experincia e sentir-se da mesma forma Item, a maior
parte da Catlica Baptesmes esto sem praedication. Ilz no so Donq vrays
baptesmes forma puysque que faltam. O que voc renomeado donques aqueles
que vo para nossa Igreja
tem vostre? Este seria um Anabaptism.
Bem, agora, voyla, de acordo com as Regras de F, principalmente de acordo
com a Sagrada Escritura, como seus ministros ILZ vagar quando voc ensina
que a forma praedication os sacramentos; mays ver se o que acreditamos ser
mais consistente na Palavra santa. Ns dizemos que a forma dos Sacramentos
uma consagrao palavra e bno ou invocao. no h nada to claro nas
Escrituras: omnes docete gentes, nomine Patris baptizantes eos e Sancti
Spiritus e Filii (Mt 28, 19); cestus forma, o nome do Pai, etc. no
invocatrios? Certamente o diz Mesme So Pedro aos judeus, poenitentiam
agitado e baptizetur unusquique vestrum in nomine Jesu Christi, em
remissionem peccatorum vespetro (Atos 2, 38), dict pouco aps o coxo antes
da grande porta, em nomine Jesu Christi Nazareni, surtose ambula (Atos
3: 6).?? "Quem no v que cestus ltima palavra invocatory E por que no o
primeiro, que Mesme substncia Assim St. Pol no dict? Calix
praedicationis quo praedicamus, freira communicatio Sanguinis Christi ( 1
Cor 10, 16)"; mays vez Calix benedictionis cui benedimus. donques
consacroit e benissoit: ainsy o Conselho de Laodicia c. 25, n oportet
Diaconum Calicembenedicere .. Saint Denis, um discpulo de St. Pol-chamado
de "consagrao" (Ecl De Ontem c ult 3, 10) e em sua descrio da liturgia
ou missa, ny coloca muito o praedication, longe disso que ele segurou-a para
formar da Eucaristia. No Conselho de Laodicia, que fala do fim da missa, ele
no fez nada do praedication dict como Easting coisa decncia, mas no a

essncia do que mistere. Justino Mrtir descrevendo o antigo escritrio que os

cristos faysoyent no domingo, entre outras coisas, dict (II Apol al I 67) que,
aps as oraes gerais, prefented po, vinho e gua benta, e, em seguida, o
prelado faisoit Todos os seus esforos oraes e aes de graas a Deus, as
pessoas benissoit, dizendo: Amm. Sua cum Eucharistia. Consecratis,
PARTICIPA unusquisque, eademque absentibus dantur Diaconis
perferrenda Vrias coisas so notvel gelada, vinho mesloit gua, ns temos
consacroit prefented, que usava o doente: se nossos mays teve Beene os
reformadores, ele EUST pegou gua, oferecendo a consagrao, e ele teve que
levar o praedication EUST o doente, ou tinha Beene para nada; porque, como
dict Calvin misterii explicatio ad populum sola facit ut mortuum elementum
incipiat ESSE sacramentum. Saint Gregoire Nyssene dict .: rect nunc etiam
Dei verbo sanctificatum panem em Verbi Corpus Credimus immutari (Serm c
catequtica 37 a Sacramentis) e depois dict que esta mudana
escritura virtute benedictionis. Quo Modo dict a grande St. Ambrose (De
Sacram a 4 v 4 14, 16),potest ESSE que Corpus Christi
panis? Consecratione; e inferior no erat ante consecrationem Corpus
Christi, quod sed tibi dico jam ps consecrationem Corpus Christi, e Voyes
bem por toda parte, mays me reservar sobre este assunto quando ns
traitterons de Santa Missa.
Quero terminar por Mays sentena cestus de Santo Agostinho (Trinidad S. L 3
4 c) potuit Polussignificando Praedicare Dominum Jesum Christum, aliter
por sacramentum Corporis e Sanguinis ejus; linguam quippe ejus nec,
membranas ne, atramento nec, Significantes ne, SONOS LINGUAS edictos,
nec assinado litterarum conscripta pelliculis, Corpus Christi sanguinem
dicimus, sed quod tantum illum ex fructibus terrae acceptum e prece mistica
consecratum, sumimus rito .. E se St. Augustine dict unde tanta vis ut aquae
corpus Tangat e chifre abluat, nisi faciente verbo? Quia non dicitur, sed
quiacredictur, dizemos nada em contrrio, porque a verdade , a bno ea
santificao das palavras com que se constroem e parfaict Sacramentos, tem a
virtude poinct, se no pronunciou sob a inteno geral e crena da
Igreja; porque se algum faid cestus sem inteno, eles claramente ditada
seroient para qualquer coisa, porque no sed quia quia dicitur credictur.

ARTIGO III

Necessrios para a administrao

Dos sacramentos

Ay eu nunca encontrou qualquer evidncia em puyse Escritura, da opinio de

que os seus pregadores tm este o lugar. Ilz dizer quoyque o ministro Aye
nenhuma inteno de Comunho ou batizar, nsaids nica zombando e
caoando, no entanto, desde que enfrentar a aco externa do sacramento, o
sacramento completa. Tudo isso tem credict dict sem produzir diferente de
certas conseqncias sem a Palavra de Deus, por forma de chicana. Em vez
disso, o Conselho de Florena e de Trento Quem vai dizer que se algum dict
que a inteno, pelo menos, de fazer o que a escritura Igreja no necessrio
para ministros quando ILZ conferir os sacramentos, antema. . "; Estas so
as palavras do Conselho O Conselho no dict que necessrio para ter a
inteno especfica da Igreja, porque caso contrrio, os calvinistas, que no
pretendem para lavar o pecado original, fazer baptizeroient no bem, a Igreja
tem cestus puysque a inteno, mays s fazem geralmente o que a escritura
Igreja quando ela batiza sem particularizar ou determinar Quoy ou como.
Item, o Conselho no dict que necessrio querer fazer isso que a escritura
Igreja Romana, mays geralmente s o que a escritura Igreja sem particularizar
a Igreja verdadeira e que, pensando que a igreja foi chamado de Genebra
verdade, sua inteno era Igreja limiterae Genebra tromperae se jamays
homem foi enganado para o conhecimento da verdadeira Igreja, mays
suffirae sua inteno neste lugar, ainda Trmino puysque pretende uma igreja
falsificador, se de fato ela 'terminerae y na forma e design da verdadeira
Igreja, e que o erro Seraye material, no-formal, como dizem os nossos
mdicos. O artigo no necessrio que atualmente inteno cestus quando
conferir o sacramento, simplesmente mays podemos realmente dizer que
estamos a fazer tal e tal cerimnia e dizer isto ou aquilo palavra, como
derramar gua ditado "Eu te batizo em nome do Pai, etc." na inteno de fazer
o que os cristos fazem vrays e que Nossa Senhor ordenou, quoyque por
agora, no tivermos cuidado, e as penses no so especificamente . Como
suficiente dizer que eu prego para servir a Deus ea salvao das almas, por
isso, quando eu quero me preparar, eu cestus inteno, mas quando eu estava
no plpito Eu acho que o que eu estava dizendo e para ficar na memria, e
pensa mais primeira linha cestus: ou como algum que resolveu dar uma
centena de coroas para o amor de Deus, ento, do seu Mayson para fazer isso,
pensar em outras coisas, e distribui a soma, no entanto; ainda que atualmente
no Aye pensamento erguido em Deus, por isso no podemos dizer que Aye
sua inteno em Deus sob a sua primeira deliberao, e que ele vai fazer
cestus & # 339; o amor que procede de forma deliberada e sua
deliberadamente. Tal inteno, pelo menos, necessria e tambm suficiente
para a concesso dos Sacramentos.

Agora que a proposta do Conselho iluminado, vamos ver se ele como o de

adversrios, escrita infundada. Podemos raysonnablement dvida quanto
Ceia de Nosso Senhor, ou Batismo, ele brecha fazer o que Nosso Senhor
ordenou para esse fim e no apenas que ele brecha para, mays ele assume o
comando e sob instituio; porque ns podemos fazer bem sob estas outras do
que o mandamento do Senhor aes, como Feraye um homem que dormia, e
songerae baptizerae, ou estar bbado; fiel palavras seroient l eo
elemento, mays eles no iriam fora, no levando o comando que pode tornar
forte e eficaz; e tudo o que um juiz dict e escrita no so sentenas judiciais,
apenas o que ele mays dict como juiz. Mas como pourrae ns colocamos
uma diferena entre ser aces sacramentais faictes sob o comando faz com
que as partes interessadas, e Mesmes faictes ctions para outros fins? Embora
a diferena pode Estre so por inteno com o qual eles so
utilizados; donques exige que no s as palavras so pronunciadas, mays
pronunciou com a inteno de fazer o comando de Nosso Senhor na
Comunho "facite hoc (no Baptismo), nomine Patris baptizantes eos em, etc."
Mays ser franco, este mandamento "facite hoc", que ele no resolver o
ministro deste sacramento? Provavelmente! Mas no apenas dict, "facite
hoc" mays "em meam commemorationem facite"; e como podemos fazer
Cestus ao sagrada em comemorao de Nosso Senhor, sem a inteno de
fazer o que Ele que, um, nos ordenou, ou pelo menos o que os cristos,
discpulos de Nosso Senhor est fazendo? A fim de que, se no
imediatamente, pelo menos para os cristos ou atravs da Igreja, fazemos
Ao cestus em comemorao de Nosso Senhor. Eu acredito que impossvel
imaginar um homem de frente para a ceia em comemorao de Nosso Senhor,
se ele tem a inteno de fazer o que Nosso Senhor ordenou, ou, pelo menos,
fazer o que aqueles que o fazem em comemorao de Nosso Senhor. No
suficiente donques no fazer o que Nosso Senhor ordenou quando ele dict
"facite hoc" encoresfaut ele faz-lo com a inteno de que Nosso Senhor
ordenou, ou seja, "em commemorationem sui"; se no com inteno cestus
particular, pelo menos geralmente, se no imediatamente, pelo menos,
mediatamente, querendo fazer o que a escritura Igreja, que tem a inteno de
fazer o que Nosso Senhor fez e controlada, se refere inteno da Noiva que
est ajustado para o comando do Noivo.
Do mesmo modo, Nosso Senhor no vai ser contada dict as palavras "Eu te
baptizo" simplesmente mays comandados toda a ao de batismo tornou-se
nomine Patris, e que anima e revigora cestus authoritie no s a Palavra,
nenhum mays a ao do sacramento, que por si s no teria nenhum ponto de
poder sobrenatural. Mas como pode Estre ao faicte em nome de Deus, que
est indo para zombar de Deus? Por verdadeiro, a ao do Batismo depende
no tantas palavras, que ela no pode fazer sob qualquer authoritie e contrria

s palavras, se o c & # 339; ur, que o motor, as letras e os ao, o chega ao

fim e inteno contrria. Alm disso, porque essas palavras em nome do Pai.
Can Estre ditou o nome do inimigo do Pai, como estas palavras, na verdade,
podem e so ditadas por parfoys mentir. Se donques Nosso Senhor no nos
manda fazer o trabalho do Baptismo ou seja dita as palavras, mays que a
aco tem lugar e que as letras vo dizer o nome do Pai, etc. Voc deve ter
pelo menos a inteno geral de batismo sob o comando deNostre Senhor, em
seu nome e por sua parte; e como a absolvio, a inteno ser necessria,
mais qu'expresse: remiseritis quorum peccata, eis remittuntur, ele deixar para
sua deliberao. E neste
Sobre que Santo Agostinho "? Unde tanta vis aquae, corpus ut Tangat e chifre
abluat, quia nisi faciente verbo No dicitur, sed credictur quia" Ou seja, as
palavras-auto sendo proferidas sem qualquer inteno ou dvida , no tm
virtude, mays sendo ditada em dvida e ao abrigo, e de acordo com a inteno
geral da Igreja, eles tm esse efeito salutar. Se se verificar que algumas
histrias Baptesmes faicts por jogo foram aprovadas, ele ter que encontrar
estranho, porque ns podemos fazer vrias coisas em jogo e, no entanto,
pretendo realmente fazer o que temos queria fazer; jogo mays chamado de
tudo, ao fora de poca e discrio quando ele no fez de forma maliciosa ou
sem ao vai.

CAPTULO II

O PURGATRIO

Prefcio

A Igreja Catlica tem sido acusado de superstio em nosso tempo em orao

para os mortos fiis escritura ela, especialmente neste, isso implica duas

verdades que no se afirma Estre, ou seja, que os mortos esto com dor e da
pobreza, e ns podemos ajud-los. Ou os mortos, ou so condenados ou ILZ
ILZ so salvos; os condenados esto em apuros, mays irremedivel, e salvo
so preenchidos com todo o prazer; de modo que para alguns no tm
indigncia, e outros meios de receber o auxlio, e isso realizado para rezar
pelos mortos.
Voyla o resumo da carga. Mays certamente no deve ser suficiente para que
todos possam fazer exatamente julgamento sobre cestus acusao de que os
acusadores eram indivduos especficos e a corda estoit acusado Igreja
universal e, no entanto, porque o estado de esprito do sculo trouxe submeterse a controlar e censurar tudo de todos, ao mesmo tempo sagrado e religioso
autntico pode Estre eles, muitas pessoas de honra e marca levou a mo direita
da Igreja para defend-la; considerando no melhor empregar sua piedade e
conhecimento, que a defesa dele pelas mos ILZ que tinha recebido o seu bem
espiritual, o Batismo, a doutrina crist e Mesmes Escritures. Seus Raysons
esto to envolvidos que, se eles foram bem equilibrado e contrepeses dos
acusadores, incontinentes connatrae seu calibre direito, embora
Mays? Chegou ao ouvir sentena sem partido. No temos ns Rayson, tudo
isso enquanto somos bons filhos e servos da Igreja, para nos trazer para os
chamadores e queixam-se da parcialidade dos juzes, deixando Coste
para o momento, sua incompetncia? Donques ns os chamamos de juzes
iletrados Mesmes-educado, e festa julgamentos faicts no ouvir, uma parte
audio das decises judiciais, implorando quem quer experimentar este
diferente, a considerar as nossas reivindicaes e provaes ainda mais
cuidado, que no da convico da parte acusada, que no pode Estre
condenado por seus inferiores, mays condenao ou salvao daqueles que
considerem Mesmes.

ARTIGO I
NOME DO PURGATRIO
Apoiamos donques que podemos orar pelos fiis defuntos, e que as oraes e
boas obras dos vivos aliviar muito, e eles so rentveis; porque todos aqueles
que morrem na graa de Deus e, portanto, o nmero de funcionrios eleitos,
no v todo o primeiro no Paraso mays muitos vo para o Purgatrio, onde
sofrendo ILZ pena temporal, tem o problema de que nossas oraes e boas
aes podem ajudar e servir. Voyci ea maior parte da nossa
dificuldade.Concordamos que o sangue de nosso Redentor o verdadeiro
purgatrio das almas, porque Ele quem vai so limpos a cada alma no

mundo; que St. Pol fala ao hebraico "purgationem peccatorum facientem.

tribulaes so tambm alguns purgatrio, por que nossas almas so feitas
pura, como o ouro refinado na fornalha de penitncia e contrio
encoresun algum Purgatrio com David no Salmo dict 50 "espargos me
Domine, hyssopo e mundabor: Saye tambm bom que o batismo pelo qual
nossos pecados so lavados, pode Estre chamado purgatrio, e tudo o que
serve uma purificao dos nossos pecados. Mays aqui, chamamos Purgatrio,
um lugar em que, depois desta vida, almas que deixar este mundo antes de
Estre completamente purificado de sujeira que eles tenham contrado, incapaz
de fazer qualquer coisa para entrar em Paraso, que puro e limpo, parou para
Estre so limpos e purificados.Se algum quiser saber por que o lugar
chamado plutost simplesmente Purgatrio como outros meios de purgar
acima, vamos responder que porque neste lugar que h ao que no seja
purgao tarefas que ficaram para deixar este mundo, e que no Baptismo, a
Penitncia, e outras tribulaes, no s purifica a alma de suas imperfeies,
mays enriquecida encoresde muitas graas e perfeies; escritura que deixe
o nome de Purgatrio a este lugar do sculo passado, que, estritamente
falando, no nada mais do que para a purificao das almas. E, como para o
Sangue de Nosso Senhor, portanto, reconhecer a virtude daquele isso, que ns
protestamos por todas as nossas oraes que a purgao das almas, nem neste
mundo nem no outro, no s por escritura sua aplicao; ciumento da honra
devida a cestus medicina precioso do que aqueles que, para o rap desprezar
uso santo. Donques pelo Purgatrio, queremos dizer um lugar onde as almas,
por um tempo, so expurgados de tarefas e imperfeies que superam vida
mortal cestus.

ARTIGO II
DAQUELES PURGATRIO NIE, e os meios
PROVANDO

Esta no uma opinio recebido na mosca que a seo do Purgatrio: h

muito tempo que a Igreja apoiou reivindicao cestus contra tudo e contra
todos.E parece que o ex-parece ter lutado o herege rio, como evidenciado
pelo Santo Agostinho, So Epifnio e Scrates. Veio depois de certas pessoas
que ligaram o tempo Apostlico de St. Bernard, em seguida, Ptrobusiens, h
cerca de 500 anos que ainda negados Mesme este artigo, como est escrito St.
Bernard e Pierre de Cluny. Ceste Mesme opinio Ptrobusiens foi seguido

pelo Vaudois, no ano de 1170 e alguns gregos eram suspeitos neste lugar, com
o qual ILZ justificada no Conclio de Florena, e sua defesa apresentado ao
Conselho de Basileia.
Finalmente, Lutero, Zwinglio, Calvino e os de seu partido ter negado tudo no
Purgatrio, assim como Lutero, em Disputatione Lipsica, dict que ele vai
firmemente croyae que ele tinha um purgatrio, exceto que aps ele em
ddict no livro De abroganda missa privata. Finalmente, o comum de todas
as faces da nossa idade para fazer o divertimento do Purgatrio, e
desprezam as oraes pelos mortos, mays a Igreja Catlica tem forte oposio
a este ltimo, com a Sagrada Escritura na mo , que nossos antecessores
fizeram vrias Raysons bonitas.
Porque ele provou que esmolas, oraes e outras aes sagradas poderia
aliviar os mortos; donques, segue-se que um purgatrio, inferno, porque eles
podem no ter alvio de suas dores; no Paraso, tudo de bom estar l, no
podemos fazer nada para trazer aqueles que j esto l. Esta donques para
aqueles que esto em terceiro lugar que ns chamamos Purgatrio. Ela provou
que no outro mundo, alguns mortos eram entregues a partir de suas dores e
pecados; que pouvae ser nem no inferno, nem cu, segue-se que um
purgatrio. Ela provou que muitas almas antes de chegar no paraso passou
por um lugar de castigo, que no pode Estre Purgatrio. Provando que as
almas fez honra subterrneo e reverncia a Nosso Senhor, ela provou a
existncia do Purgatrio, puysque este fez pouco para pensar de pobres
coitados que esto no inferno. Por vrias outras passagens, com diversas
conseqncias, no entanto, bem tudo, em que um deve especialmente consulte
os nossos mdicos, que as passagens quilz agora reivindicaes foram feitas a
este respeito por esses grandes pais antigos sem defender este artigo, fomos
forjar novas interpretaes, o que mostra bem a sinceridade com a qual
entramos em trabalho, onde os nossos acusadores assumir as conseqncias
das Escrituras que foram jamays pensamentos antes, e so definidos como
Custos por & # 339; a para lutar contra a Igreja.
Mas os nossos Raysons so, nesta ordem: 1. Ns cotterons as passagens das
Escrituras e dos Conselhos em 2., 3. em antigos pais; 4. em todos os tipos de
autores, aps Quoy vamos trazer argumentos da parte contrria, que ns no
monstrerons Estre de deteno; e vamos concluir para a reivindicao da
Igreja.
As folhas de leitor de permanecer para alm sua prpria paixo, pense com
cuidado mrito de nossa provao, e cai aos ps da bondade divina, gritando
em todos
David com humildade "intellectum da mihi e scrutabor legem tuam e
custodiam in toto corde illam meo", e ento eu no tenho nenhuma dvida de

que ele vai voltar para o seio de sua grande Me, a Igreja Catlica.

ARTIGO III
ALGUNS DOS passagens em que a Escritura
Aye FALA
VIDA APS A purga CESTE

O primeiro argumento invencvel: h um tempo e um lugar para as almas de

purgao aps a vida mortal cestus; donques h um purgatrio, inferno
puysque pode no fazer qualquer purgao, eo Paraso no pode receber
qualquer coisa Aye precisa purgao. Agora que ele Aye h um lugar e um
tempo de purgao aps
esta vida, com o qual voyci: No Salmo 65. Este lugar posto em evidncia no
purgatrio por Orgenes, humilhado em 25 nmeros, e St. Ambrose sobre o
Salmo 36, e 3 sermo sobre o Salmo 118, onde ele exibe por gua, Batismo, e
fogo, Purgatrio. Em Isaas no captulo 4: "Dominus purgavit etc.". cestus
purgao faicte num esprito de julgamento e ouvido queima do Purgatrio
por Santo Agostinho em "a cidade de Deus, cap. 25". E atos, as palavras
anteriores promover interpretao cestus, em que AYE falou sobre a salvao
dos homens, e em seguida, no final do captulo, que fala de descanso feliz,
incluindo o que dict "purgavit Dominus sordes" deve ouvir a purgao
necessria para a salvao. E porque cestus purgao ter de ditar e
queimando em esprito, no pode ser interpretado simplesmente como
Purgatrio e fogo dele um.
Em Miquias, cap. 7 "fazer laetaris, Inimica mea, super quia me cecidi.
Consurgam cum sedero em Tenebris, etc.". estoit este lugar j no processo de
provar a existncia do purgatrio entre os catlicos da poca de So Jernimo
e So Jernimo da Mesme testemunha sobre o ltimo captulo de Isaas. Em
Zacarias 9: "voc Autem no sangue testamenti tui, eduxisti vinctos tuos de
lacu em quo no aqua". O lago que estes prisioneiros so tomadas apenas
Purgatrio, que Nosso Senhor distribui-las.
ARTIGO IV
Outra passagem sobre o Novo Testamento

TPICO
No primeiro dos corntios: "Dies Domini quia em igne revelabitur declarabit,
etc.". ns sempre tiveram essa passagem-lo para um dos mais famosos e
difcil de toda a Escritura. Ouro, ele quem vai um, como fcil de ver que um
olhar mais atento sobre todo o captulo, o Apstolo usa duas semelhanas: o
primeiro um arquiteto que fundou uma Mayson matria valioso e slida em
uma rocha, o segundo aquele que est em uma fundao Mesme um Mayson
ais, cana e palha. Agora imagine que o incndio comea em um deles, um que
matria slida estar fora de perigo, o outro vai mays reduzido a cinzas; se o
arquiteto est na primeira, ser sos e salvos; se no segundo, se ele quer
escapar, ele ter que passar pelo fogo e chama, e excepto tanto, que carregam
as marcas de ter estado em um incndio.
A fundao em semelhana cestus Nosso Senhor Jesus Cristo, que St. Pol
dict "ego plantavi" e "ego ut arquiteturas sapiens fundamentum Posui, e
depois de" fundamentum enim nemo ponere aliud etc. . "Os arquitetos so
mdicos e praedicateurs do Evangelho como pode ser conhecido considerando
cuidadosamente todas as palavras deste captulo, e tal como interpretado pelo
Santo Ambrsio e Sdule processar este lugar o dia do Senhor falado.
definido como o dia do julgamento, em que a Sagrada Escritura chama
habitualmente Estre dia do Senhor, pois um cestus dia em que ele ir
declarar todas as partes do mundo ;. Finalmente, quando o Apstolo dict "
quia em igne revelatur ", ele mostra bastante que o dia do julgamento. O
fogo pelo qual o arquiteto
Salva no posso concordar que o fogo do Purgatrio, para quando o apstolo
diz que ele vai escapar atravs do fogo, e que ele s fala dele que construiu em
madeira, cana, palha, ele mostra apenas falar de fogo praecedera o dia do
juzo, ele que vai puysque por isso, passar no s aqueles que tm construdo
em materiais leves, ou encoressur ouro, prata, etc.
Qualquer interpretao cestus, alm assemelha-se muito bem com o texto
encorestrs autnticos ter sido seguido pelos antigos Padres, So Cipriano,
So Jernimo ou St. Ambrose. Ns dizemos que a interpretao cestus, h
ambiguidade e insalubres, em que o fogo que falado levado para o fogo do
Purgatrio, para que ele praecedera o Dia do Juzo.
A resposta foi que uma maneira elegante de falar pelo confronto das duas
lmpadas porque voyci o significado da frase: o dia do Senhor ser acesa pelo
fogo que o praecedera, e como naquele dia ser iluminado por fogo e este
Mesme mantido pelo julgamento vai esclarecer o mrito e defeito de cada & #
339; para fora; e como cada um & # 339; sero dizimadas, e os trabalhadores
que & # 339; a com imperfeies ser salvo pelo fogo do Purgatrio. Mays,
alm disso, quando dizemos que St. Pol variadamente Mesme uso de uma

palavra em uma passagem e Mesme no Seraye coisa nova, porque ele usa-lo
de tal forma em outros lugares, que ele mays usa-lo to limpa-lo serve
ornamentos tem sua prpria linguagem, como a Epstola aos Corntios 2, onde
o que v apenas "peccatum" para os primeiros Foys leva a rigor para a
iniqidade, ea segunda Foys figurativamente, pois quem acarreta a pena de
pecado?
Encoresquil Dizemos que ele no dict ser salvo pelo fogo, mays como pelo
fogo, e que, portanto, no podemos concluir o fogo do Purgatrio, na
verdade. Eu respondo que a semelhana nesta passagem, como o Apstolo
significa que aquele que vai com & # 339; obras no so slidos em tudo,
sero salvos como o arquiteto escapar do fogo para no permitir -lo passar
pelo fogo, um fogo mays outro calibre o fogo que arde neste mundo.
Assim como esta passagem, que conclui abertamente que muitos que
ossession o Reino do Paraso vai passar pelo fogo: ou, este no ser o fogo do
inferno, nem o fogo que praecedera julgamento; ele vai donques o fogo do
Purgatrio. A transio difcil e duro, mays as coisas consideradas, mostranos uma concluso ao para a nossa reivindicao.
E voyla sobre os lugares atravs do qual podemos ver que depois desta vida h
um tempo e um lugar de purgao.
ARTIGO V
Alguns outros lugares EM QUE A ORAO,
As esmolas e
AES SANTO permitido para os mortos
O segundo argumento que derivam da palavra sagrada para o Purgatrio do
captulo. 12 dos Macabeus, quando a Sagrada Escritura relata que Judas
Macabeu Jerusalm enviou 12.000 dracmas de prata a fazer sacrifcios para os
mortos e depois que ela diz "sancta e ergo Salubris cogitatio pro defunctis
exorare, etc."; voyci porque nosso discurso: coisa santa e rentvel para rezar
pelos mortos, a fim quilz ser libertos de seus pecados, donques aps a morte,
h encoresun tempo e lugar para a remisso dos pecados; ouro, este lugar no
pode Estre nem paraso nem inferno; donques, de facto no Purgatrio.
Este argumento to boa ao que para responder a nossos adversrios negam
a authoritie do Livro dos Macabeus e tomar apcrifo.
Mays verdade, apenas por falta de uma resposta; porque aquele livro era
genuno e sagrado realizado pelo Conclio de Cartago em cnone 47, e
Innocent, e Santo Agostinho, e muitos outros Padres. Assim como negar o

authoritie do Livro, negar a authoritie da antiguidade. Ns SAYE bem o que

eles trazem para a pretexto de cestus negao, o que para a maior parte
monstrer ao que a dificuldade reside nas Escritures, no mays sua
falsidade.Apenas parece-me necessrio responder uma ou duas objees so
quilz. O primeiro quilz dizer a orao por ser faicte monstrer bom aviaent
condio quilz em relao ao falecido, no o quilz morto acho que eles
precisam; o que a Escritura contredict pelas palavras "ut peccatis
solvantur". Ilz argumentam que um erro manifesto de orar por
ressurreio dos mortos antes do julgamento, ou porque pressupe-se que as
almas so elevadas e, portanto, morrer, ou que os corpos no sobem, exceto
por meio da orao e boas obras dos vivos, que contra o Seraye O artigo do
Credo "Creed resurrectionem mortuorum". No entanto, esses erros so
pressupostas neste lugar dos Macabeus, ele aparece com as palavras "Nisi
enim eos que ceciderant resurrecturos speraret, etc."; ele respondeu que era
neste lugar quilz no rezam para a ressurreio tanto da alma ou do corpo,
mays apenas para a emisso de almas; Em que, ILZ pressupem a
imortalidade da alma, pois se ILZ acreditavam que a alma estava morto com o
corpo, ILZ no tinha tomado nenhum cuidado de sua emisso; e porque entre
os judeus, a crena na imortalidade da alma ea ressurreio do corpo que
estavam to unidas que um niaye, niaye outro. Para monstrer Judas Macabeu
croyae na imortalidade da alma, ele diz que ele tem croyae ressurreio
corporal: voyci como o apstolo prova a imortalidade da alma pela
ressurreio do corpo;h pelo Corntios captulo 1 de "quid prodest mihi se
Mortui no resurgunt? Etc." ouro, ele faz que ele no tinha rendio
ensuivrayt to encoresquil no havia ressurreio, porque a alma demeurerae
em cestus sofrendo souffrirae a punio devida aos pecados e virtudes
recevrayt; Donques Saint Pol neste lugar nos mostra a ressurreio dos mortos
para a imortalidade da alma, porque desta vez que croyae um, croyae
outro.
H donques pontos em vez de recusar o testemunho dos Macabeus como
prova de uma crena justa; se um descontroladamente Ns voulonsprendre
como o testemunho de um nico graves mays historiador, que no podemos
recusar-nos, pelo menos, ele vai confessar que o velho croyae sinagoga no
Purgatrio, puysque qualquer exrcito foi cestus to pronta para rezar pelos
mortos.
E a verdade , ns temos marcas devostion cestus em outras passagens da
Escritura que temos de facilitar a recepo daquele que acabamos de
argumentar; por Tobias em chap.4 "tuum Panem e vinum tuum Super
sepulturam justificar constitui e noli ex EO manducare e bibere cum
peccatoribus";Embora este vinho e este po faz para pr um sobre o tmulo se
no para os pobres, a fim de que a alma do falecido foi ajudado, como
comumente dizem que os artistas intrpretes ou executantes sobre essa

passagem. Estre quilz pode dizer que este livro apcrifo, mays toda a
antiguidade sempre teve credict; e verdadeiro, o costume de colocar a carne
para os tmulos pobres muito antiga, mesmo na Igreja Catlica porque
Crisstomo vivae que h mais de 1.200 anos na Homilia 32 sobre St.
Mathieu Chap.9 , fala de maneira cestus: "cur post mortem tuorum pauperes
convocas Etc." Mays que pensaramos que o jejum e austeridades praticadas
lesanciens depois da morte de seus amigos? Aqueles de Jabes-Gileade, depois
da morte de Saul jejuaram sete dias, como muitos o fizeram em Davi, Jnatas
e os da sua suite. Pourrae Ns pensamos que era no s para resgatar as
almas dos falecidos, como tem todos os outros pode trazer cerca -em sete dias
de jejum? David tambm jejuou e orou por sua Filz doente, que estava morto,
porque ele mourrae criana inocente e no tinha necessidade de assistncia, e
por isso ele deixou de rpido. Bede, h mais de 700 anos, e interpretou o final
do primeiro livro de Reis. De modo que na Igreja antiga, estoit personalizado
j entre o povo santo para ajudar com oraes e obras santas as almas dos
mortos, o que pressupe claramente a f do Purgatrio.
E cestus habitual falar abertamente enquanto St. Pol no captulo 1 do
Corinthians, alegando que a louvvel e bom. Este lugar mostra claramente
ouvido muito claramente o costume da Igreja primitiva a jejuar, orar, cuidar
das almas dos mortos: porque, primeiro, naqueles Escritures, Estre batizado
levado muito frequentemente para aflies e penitncia, como So Lucas, em
Cap.12 ou Nosso Senhor chamou dores e aflies batismo. Voyci donques
escrita cestus direo: se os mortos so ressuscitados local passa por isso
vamos problemas orando e jejuando para os mortos? E tambm frase cestus de
St. Pol se assemelha ao dos Macabeus "e superflum vanum orare pro
mortuis se Mortui no resurgunt". Deixe-me transformar este texto em todos
os sentidos, em tantas interpretaes que nos agrada, que no haver um que
bem juntar-se Carta Santo que um. Nem faudrae que o Batismo, que s fala
saint Pol Seraye um baptismo de tristeza e lgrimas, oraes no de jejum e
outras aes, porque com inteligncia cestus sua concluso Seraye muito ruim
ele quer concluir que, se os mortos no ressuscitam, e se a alma mortal, em
uma v entristece pelos mortos; mays, por favor, no teramos mais tristeza
pela morte de amigos no ILZ levantada, perdendo toda a esperana de
jamays avaliao, que ILZ ressuscitado? Ele ouve donques aflies
voluntrias para ns faisae
imptrer resto dos mortos, o que provavelmente prattiquerae em vo se as
almas eram mortais, ou que os mortos no vo ressuscitar; Em que, ele deve
ser
Lembre-se que foi dict acima, a seo da ressurreio dos mortos e Ele quem
vai a imortalidade da alma foram relacionados, que aquele que confessae um,
confessae outro. Parece donques por estas palavras de Saint Pol como
orao, jejum e outras aflies santos foram feitas louvvel para os

mortos;ouro, no era para aqueles de Paraso, que precisava dele, nem do

inferno para aqueles que poderiam receber o fruto; Este estoit donques para
aqueles no Purgatrio; eo expostos Santo Efrm e Peres discutido com
Ptrobusiens. Tanto pode ser deduzida a partir do que Faid do Bom Ladro
Nosso Senhor "memento mei Dum Veneris regnum em voc"; portanto, como
recomendado para Seraye, que Allaye morrer, se ele tivesse acreditavam que
as almas aps a morte poderia Estre resgatado e assistido? Santo Agostinho
chama a partir desta passagem que alguns pecados so perdoados no outro
mundo.

ARTIGO VI
Alguns lugares do que pela Escritura
Provou que
Alguns pecados podem ser perdoados NOS OUTROS
MUNDO

H alguns pecados que podem ser perdoados Estre no outro mundo; no

nem no inferno, nem no cu donques do Purgatrio. Agora que ele Aye l
pecados que so perdoados no outro mundo, provamos em primeiro lugar,
pela passagem de So Mateus Cap.12 ou Nosso Senhor dict que um pecado
que no pode Estre perdoado nem neste mundo ou no outro; donques, h
pecados que podem Estre chamados em outro sculo, como se no houvesse
pecados que podem apontar Estre de volta para o sculo passado, no estoit
necessrio atribuir propriedade cestus uma espcie de pecado de no ser capaz
Estre posta em um outro sculo e suffisae ele disse que fez pouvae Estre
voltou a este mundo. Certamente quando Nosso Senhor foi um dict Pilatos,
"regnum no meum hoc mundo" concluso cestus Pilatos, que foi
encontrado boa por Nosso Senhor que consentiu "voc rei?"; por isso,
quando ele dict que um pecado que pode ser perdoado Estre, no sculo
passado, segue-se que donques muito bem, h outros que podem Estre
perdoados. Ilz significar que estas palavras no significam nada, exceto em
infinitum, ou nunquam. Isso vale no mays nosso Rayson no perder a sua
firmeza para isso: porque So Mateus e manifestou a inteno de Nosso
Senhor ou no. Uma oserae dizer no, e que expressou, segue-se que sempre
so pecados que podem Estre chamados em outro sculo puysque Nosso

Senhor que ele dict h um que pouvae a Estre. Mays graa que So Pedro
tinha dict "non lavabis mihi pedes em hoc saeculo apenas em alio", que ele
no fala falsamente, uma vez que no outro mundo, s pode ILZ Estre
lavado? Alm disso, no que dict infinitum. No acredite donques St. Matthew
tinham manifestado a inteno de Nosso Senhor pelas palavras acima, assim,
no outro mundo, no pode haver remisso. Ns moquerae dirae daquele que
eu no casar neste mundo nem no outro, como se estivesse em outro mundo
entendae pode se casar.Donques dict que um pecado que no pode ser
de volta nem neste mundo nem no outro, pressupe que ns podemos ter o
perdo dos pecados poucos neste mundo, e tambm a outra. Eu sei que os
nossos adversrios esto tentando por vrias interpretaes para aparar um
cecoup-lo, mays to quilz bem cansados no pode escapar. E, na verdade,
muito melhor com Peres ouvir corretamente, e com toda a reverncia que
pudermos, as palavras de Nosso Senhor Jesus Cristo, que para fundar uma
nova doutrina para o grosseiro e mal organizados. Todos os santos que
escreveram contra os Ptrobusiens, tm usado essa passagem com a nossa
inteno, com tanta confiana St. Bernard para declarar cestus verdade traz,
em nenhum outro, escritura estado tanto dele um.
Em So Mateus e So Lucas, "esto consentiens adversario tuo cito, dum eo
es eum in via, etc.". Orgenes, So Cipriano, Santo Ambrsio, So Jernimo
dizer o caminho falado, no seno a passagem desta vida. O adversrio ser
a nossa prpria conscincia, ainda lutando contra ns e para ns, que dizer
que ele ainda resiste nossas ms inclinaes e nosso velho Ado como o nosso
Hi expor os santos que eu mencionei. O juiz , sem dvida, nosso Senhor.A
priso do mesmo modo o inferno ou o lugar de punio do outro mundo, que
como uma grande priso, h muitas moradas, um para aqueles que esto
condenados, que como criminosos, o outro para aqueles que esto no
Purgatrio. A quadra que ele dict "no Exies india donec Reddas novissimum
quadrantem so os pecados petitz e deficincia, como quadra qualquer
moeda que pode ter. Agora, considere alguns onde deve Cestus que reddiction
Nosso Senhor fala. 1rement E encontramos Padres muito antigas que tm
dict que estoit no Purgatrio. Quando ele dict "donec Solvas ultimum
quadrantem", no pressuposto de que podemos pagar, e ns podemos reduzir
a dvida para que ele permanea no mais do que o ltimo ceitil? Se, como no
Salmo dict "sede tem tuos dextris meis donec Ponam inimicos, etc.", segue-se
muito bem "ergo alquota Ponet inimicos scabellum pedum" e dizer "no
Exies radas donec india", ele mostra que "aliquando reddet reddere vel
potest";que v que Lucas, o comparayson desenhada no um homicdio, ou
qualquer criminoso que no podem ter esperana de sua salvao, mays um
devedor que est preso at que o pagamento, que feito , incontinente, ele
colocado para fora? Donques Voyci inteno de Nosso Senhor: que como
estamos neste mundo, tentmos pela penitncia e para saldar como o poder

que temos atravs do sangue do Redentor, a sentena que nos obrigou os

nossos pecados ; puysque se esperarmos para a morte, no temos tanta
facilidade para o Purgatrio, onde teremos Trayee rigor; Tudo isso parece ter
sido dict por Nosso Senhor, por St. Matthew Mesmo em chap.5. Ele quem o
far neste, vale a pena que um deve receber o juzo de Deus, como ele aparece
com estas palavras "reus
erit gehennae ignis "e, no entanto, h o terceiro tipo de crime que punvel
com Inferno; donques o juzo de Deus, depois desta vida, existem outras
punies que no so eternas, nem o inferno, o castigo do Purgatrio
Podemos dizer que estas sanes vo sofrer neste mundo, mays Santo
Agostinho e outros Padres apto para o outro mundo E ele no pode ser um ..
homem morre na primeira ou na segunda infraco de que se fala aqui e ali,
ou ele vai pagar o castigo devido a sua ofensa? Ou se voc quer que ele seja
pago para o ponto, que lugar voc daria para a sua retraee ? aps este mundo
que voc no vai dar-lhe o inferno, a menos que voc deseja adicionar
sentena de Nosso Senhor, que d o inferno apenas para aqueles que se
comprometeram a terceira infrao, a estadia no paraso, voc vai precisa
fazer, porque a natureza deste lugar paradisaco rejeita qualquer tipo de
imperfeio no alega aqui misericrdia do juiz como ele diz em este lugar
quiser usar faictes encoresde justia donques como os antigos Padres e ditou
que ele tem um lugar onde sero servidos, e, em seguida, vai para o
Paraso. Em chap.16 em So Lucas est escrito "amicos facite de mammona
iniquitatis vobis, ut cum em sua defeceritis recipiant infinitum tabernacula
fraco", o que os outros do que morrer? E os amigos, o que mais ILZ so os
santos? Estudiosos todos se encaixam bem. Isso significa duas coisas: que os
santos podem ajudar os mortos e os mortos podem Estre ajudaram os
santos; como tem todos os outros aspectos, podemos ouvir as palavras "facite
amigos recipiant?"; ele no pode ouvir esmola, porque muitas vezes a esmola
bom e santo, e no adquire toutefoys nos amigos que podem receber-nos em
"moradas eternas" como quando tem pessoas ruins faicte com direito e santo
propsito. Assim, esta passagem exposto por Santo Ambrsio e Santo
Agostinho, chap.27 para a Cidade de Deus, que usa a parbola mays Nosso
Senhor muito brilhante para deixar-nos duvidar interpretao cestus porque
a similaridade levado para um mordomo, que foi afastado do cargo e
solicitando um resgate seus amigos, Nosso Senhor compara-o morte, e pediu
aos amigos de resgate, a ajuda que recebemos depois da morte, daqueles a
quem ns escritura esmola;auxlio cestus pode receber no Cu ou inferno;
donques por aqueles
no Purgatrio.
ARTIGO VII
Alguns outros lugares QUE POR DIVERSIDADE

CONSEQUNCIAS DE SINAIS
VERDADE no purgatrio
Saint Pol de Filipenses dict tais palavras "ut in nomine Jesu omne genu
fleumtico, coelestium, terrestrium e infernorum". No cu, h o suficiente
para que os joelhos flexveis em nome do Redentor, foi capaz de pousar,
encontramos muitos na Igreja militante; mays no inferno, para onde eles vo
encontrar?David suspeito de-los a encontrar nenhum quando se dict "no
inferno Quis autem confitebitur tibi?" E encoresce David canta em outros
lugares "Deus dixit autem Peccatori etc." porque se Deus quer receber elogios
do pecador obstinado, como permettrae -Ele aqueles miserveis condenados
para realizar este santo ofcio? Saint Augustine ao muito deste lugar por
cerca de chap.33 relatado em Gnesis. H uma passagem semelhante do
apocalipse "Quis dignus apperire liberum e solvere Septem signacula ejus E
nemo Inventus neque em c & # 339 ;? Lo, neque em terrae, neque subtus
terram". No que ele est aqui em uma Igreja que Deus seja louvado
subterrneo? E o que pode-lo de outra forma Estre Purgatrio?

ARTIGO VIII
CONSELHOS DA que receberam o item como Purgatrio
FOY
Arius, quando comecei a pregar antes dict contra os catlicos, dizendo oraes
pelos mortos foram quilz Estre supersticioso; h uma encoresdes sectrias
nosso tempo com isso. Nosso Senhor nos d a regra no seu Evangelho como
devemos nos comportar em tais ocasies. "Se voc peccaverit em Tuus frater,
etc.". Donques Oua o que a Igreja ensina-nos este local: frica, o Conselho
de Cartago, em conselho Espanha Bracarense em conselho Frana Chalon,
etc., e todos estes conselhos, voc vai ver que os desejos da Igreja para a
orao autntica para os mortos, e, portanto, Purgatrio. E depois do que ela
havia definido pelas partes, definiu em seu corpo geral Conclio Lateranense
sob Inocncio III, o Conselho de Florena, e, finalmente, o Conclio de
Trento.
Mays mais sagrado qualquer resoluo da Igreja voudrae um tem do que
mentir em todas as suas missas? Olhe para as liturgias de St. Jacques, So
Baslio, So Crisstomo, Santo Ambrsio, que usam os cristos orientais
encorestous, voc vai ver a comemorao para os mortos como ela v um
pouco perto no nosso. Quoy? Se Pedro Mrtir, um dos mais hbil que se
seguiram parte contrria, o cap. 3 da primeira carta aos Corntios, confessa

que a Igreja inteira tem seguido opinio cestus, eu tenho mais o que fazer para
se divertir em provas cestus. Ele dict ela vagou e quase; ah, que croirae
isso?"Quis que voc judicas Ecclesiam Dei? Etc.". e se a Igreja pode errar, e
voc, Peter Martyr, voc no pode passear? Sem dvida, e isso por que eu
vou acreditar que voc se desviaram e no da Igreja.

ARTIGO IX
PERES ALUNOS

uma coisa bonita, cheio de consolao, para ver a bela relao que a Igreja
tem com o ex, particularmente a crena: que dizer sobre a nossa ao no
Purgatrio. Todos os pais antigos acreditavam e testemunhou que estoit f
apostlica. Voyci os autores temos: os discpulos dos Apstolos, So Clemente
e So Denis, depois de Santo Atansio, So Baslio, So Gregrio Nyssene,
Tertuliano, Cipriano, Jernimo, Agostinho etc.c'est a dizer toda a antiguidade,
Mesme 1200 anos antes de todas essas pais viviam; que teria sido muito fcil
para me trazer alguma evidncia de que recolhido nos livros de nossa
Catlica, como no Catecismo da Canisius. Mays todos os que querem ver
longa e fielmente citou as passagens do velho Peres, que ele leva na mo do &
# 339; o trabalho de Canisius.
Mays, certamente, livrai-nos do Calvin cestus s porque ele escreveu "ante
annos 1300 usu receptum precationes vazando ut fierent pro defunctis" e, em
seguida, acrescenta: "se erga fateor, em errorem abrepti fuerunt".
Temos de olhar donques que o nome eo local dos antigos Padres para provar
Purgatrio puysque a entrar em conta, Calvin prende-los zero. Que
probabilidade h-h apenas um Calvin infalvel e que o antigo todo Aye
falncia? Old Peres dict que acreditava no Purgatrio para acomodar o vulgar:
bela desculpa estoit fazer isso no para Peres para remover erros das pessoas,
o ILZ o viu entrar, e no mant-lo e condescendente existem? CESTE
donques desculpa escritura acusando o ex. Mays como que Peres no
acreditava tem puysque sabiamente Purgatrio Arius, como eu dict antes, foi
realizada pela herege porque ele niaye? lamentvel ver a audcia com que
Calvin Trayee Agostinho, porque ele orou e orou por sua santa me, Mnica, e
por qualquer desculpa, traz St. Augustine parece duvidar do fogo do
Purgatrio.

Mays Isso no muda nada no nosso caminho, porque verdade que Agostinho
dict se pode duvidar do fogo e da qualidade dele um, no Purgatrio mays:
ouro, ou a purificao feita por fogo ou de outra forma, ou que a qualidade
Aye Mesme que aquele que vai fogo do inferno ou no, descobriu-se que ele
um purgatrio e purgao. Ele no questiona donques Purgatrio qualidade
mays dele um. O que jamays negar aqueles que leram o Livro da Cidade e ele
quem vai "cura pro mortuis agenda", e em mil outros lugares. Voyla donques
como estamos no caminho dos santos e dos pais antigos, quando tem este
artigo no Purgatrio.

ARTIGO X
Dois principais Raysons e testemunho
PARA ESTRANGEIROS
Purgatrio

Voyci dois invencvel Raysons Purgatrio: Em primeiro lugar, h ligeiras

pecados e no fazem o homem culpado do inferno; se donques homem morre
nesse estado, o que vai ser? Paraso recebe nada imundo, o inferno muito
sentena criminal, no por causa do seu pecado, Rayson; donques admitir
que ele deve permanecer no Purgatrio, ou bem a ser purificado, ele acabar
por ir para o Cu. Agora que ele Aye so pecados que no fazem o homem
culpado do Inferno, Nosso Senhor em So Mateus do dict "que irascitur suo
fratri, reus erit sbio; que Dixerit fratri suo Racha, reus erit consilio; que
Dixerit fatue , reus irit ignis gehennae. ". O que vos peo, de Estre culpado do
fogo do inferno, caso contrrio Estre culpado do Inferno? Mas penalidade
cestus devido apenas para aqueles que chamam de "fatue": aqueles que
sobem com raiva, aqueles que expressam sua raiva pelo discurso no insultar
e difamatrio, no so Mesme rank. Assim, um julgamento de mrito, ou seja,
que a raiva levado a julgamento, como a palavra ociosa, que Nosso Senhor
diz que tem em conta; o outro merece o Conselho, ou seja, que delibera se ele

vai ser condenado ou no. O terceiro ele quem vai, sem dvida, que
infalivelmente se dane: donques, 1 e 2 so pecados que no fazem o homem
culpado da morte eterna, uma correo de tempo mays; e, portanto, se o
homem morre com esses pecados, por acidente ou no, que ele deve sofrer o
julgamento de uma pena temporal, o que significa ser purgado sua alma ele
vai para o cu com o Santssimo. Destes pecados o que o sbio: para, a
apenas no pequeis, contanto que ele est certo, o pecado merecedor
condenao.Significa donques que ele comete pecados para os quais a
condenao no seja devida, como os catlicos chamam de venial, que podem
ser servidos no outro mundo, no Purgatrio.
Em seguida, Rayson que, aps o perdo, continua a ser, em parte, devido a
ele que ir sentenciar um, por exemplo, o pecado perdoado ao rei Davi,
dizendo Profeta "quoque transtulit peccatum tuum Deus, sed quia
blasphemare fecisti inimicos nomen Domini, Filius Tuus morietur mortos.