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Braslia-DF
2010
1 Edio
Braslia-DF
2010
Atuao do psiclogo
no sistema prisional
1 Edio
Braslia-DF
2010
Organizadores
Cynthia Rejanne Corra Araujo Ciarallo, Deise Maria do Nascimento, Eliana Olinda
Alves, Rodrigo Trres Oliveira, Marcus Vincius de Oliveira Silva
Integrantes
Ana Carla da Silva, Fabrcio Junio Rocha Ribeiro, Fernanda Otoni de Barros, Haroldo
Caetano da Silva, Heidi Ann Cerneka, Jos Meirelles Filho, Loiva Leite, Mrcia
Borges Martini, Marcus Vinicius de Oliveira, Marjorie Marchi, Patrcia Schaefer,
Pedro Pacheco, Srgio de Souza Verani, Valdeci Ferreira, Valdirene Daufemback,
Vera Malagutti de Souza Batista, Virglio de Mattos
1 Edio
Braslia-DF
2010
permitida a reproduo desta publicao, desde que sem alteraes e citada a fonte.
Disponvel tambm em: www.pol.org.br.
1 Edio 2010
Projeto Grfico: Luana Melo/Liberdade de Expresso
Diagramao: Guilherme Werner/Liberdade de Expresso
Reviso: Jora Colho, Ceclia Fujita, Suely Touguinha/Liberdade de Expresso
Conselheiros efetivos
Conselheiros suplentes
Conselheiros convidados
Aluzio Lopes de Brito
Roseli Goffman
Maria Luiza Moura Oliveira
Apresentao
Entendemos que o agravamento da crise vivida no sistema penitencirio e o fato de o Brasil ser pas que possui uma das maiores populaes carcerrias do mundo exigem mais do que nossa
contribuio na construo de atribuies, competncias e possibilidades de uma prtica profissional voltada para a integrao social. Exigem-nos ampliao do dilogo com movimentos sociais e
construo de parcerias nessa tarefa de pensar o fim possvel das
prises, compreendendo que o modelo de privao de liberdade no
faz avanar a cidadania, piora os vnculos sociais e produz excluso.
Nesse sentido, o Conselho Federal e todos os Conselhos Regionais
esto comprometidos com a ideia de construo de uma cultura de
direitos humanos, com a valorizao da cidadania e com a efetivao da democracia no nosso pas.
Queremos avanar nesse tema porque no possvel que o
Brasil siga mantendo em seus crceres quase meio milho de seres
humanos, preponderantemente pessoas jovens e miserveis, muitos
deles sem sentena condenatria, sem que esse resultado mobilize
a conscincia nacional em direo a profundas e urgentes reformas. No possvel que governantes, parlamentares, magistrados,
promotores, psiclogos e demais profissionais que transitam nos
caminhos do sistema prisional sigamos insensveis s tragdias que
integram o cotidiano desse sistema sem perceber que revelam, mais
do que o perfil de crceres e de seus ocupantes, caractersticas essenciais e vergonhosas do prprio Estado brasileiro. O que estamos
propondo uma mudana no tom do debate que envolve esse tema.
Queremos falar a srio em relao ao tema da crise do sistema prisional brasileiro, o que significa construo de uma poltica pblica
que rompa com o paradigma radical do encarceramento como proposta ao desvio, para produzir uma poltica social que invista na
Humberto Verona
Presidente do Conselho Federal de Psicologia (CFP)
Sumrio
1. Mesa Estado penal e funes do crcere na contemporaneidade: produo
de subjetividade e de criminalidade.................................................................................. 17
1.1 Srgio de Souza Verani...................................................................................... 19
1.2 Vera Malagutti de Sousa Batista.................................................................... 25
1.3 Haroldo Caetano da Silva................................................................................. 33
2. Painel Cenrios e desafios da prxis psicolgica no sistema prisional: tica
e compromisso social............................................................................................................ 43
2.1 Ana Carla Souza Silveira da Silva................................................................... 45
2.2 Patrcia Schaefer................................................................................................. 55
2.3 Valdirene Daufemback ..................................................................................... 61
2.4 Pedro Pacheco...................................................................................................... 71
3. Mesa Alternativas geradoras de responsabilidade e as subjetividades...... 81
3.1 Loiva Leite............................................................................................................. 83
3.2 Fabrcio Junio Rocha Ribeiro........................................................................... 91
4. Roda de conversa: Movimentos sociais e sistema prisional.............................. 97
4.1 Virglio de Mattos................................................................................................ 99
4.2 Jos Meirelles Filho............................................................................................. 105
4.3 Heidi Ann Cerneka ............................................................................................ 111
4.4 Marjorie Marchi................................................................................................... 115
5. Painel O fim possvel das prises........................................................................... 123
5.1 Marcus Vincius de Oliveira.............................................................................. 125
5.2 Mrcia de Paiva Borges Martini ................................................................... 137
5.3 Fernanda Otoni de Barros................................................................................. 143
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Introduo
Em parceria com Departamento Penitencirio Nacional (Depen), o
CFP realizou, em 2005, o I Seminrio Nacional sobre a Atuao do Psiclogo no Sistema Prisional, construdo a partir de debates, reflexes
e proposies realizadas em 16 Conselhos Regionais. Esses encontros
tinham a finalidade de elaborar estratgias para desenvolver aes em
torno da atuao do psiclogo no sistema; contribuir na construo das
atribuies, competncias e possibilidades de formao para o psiclogo e subsidiar proposta de formao no sistema prisional, embasada em
prtica profissional voltada para integrao social.
A realizao da 2 Edio do Seminrio Nacional sobre a Atuao do Psiclogo no Sistema Prisional, em 2008, cujos debates so
agora publicados neste relatrio, teve por objetivo debater o sistema prisional de forma ampliada. A proposta foi de resgatar fazeres
e convocaes histricas do sistema de justia ao psiclogo que
atua em prises e avanar na discusso de contribuies da Psicologia na direo da produo de responsabilidade e de subjetividade,
propondo alternativas institucionais geradoras de responsabilizao.
Por meio de painis e conferncias, propusemos a ampliao do dilogo com movimentos sociais e a construo de parcerias na tarefa
de pensar o fim possvel das prises, compreendendo que o modelo
de privao de liberdade no faz avanar a cidadania, produz excluso, e tambm uma discusso na direo de aes responsabilizadoras e no vingativas.
O CFP tem construdo um debate crtico e reflexivo sobre as prises, pautado na premissa do compromisso social da Psicologia, no
reposicionamento da prtica do psiclogo no sistema prisional, tendo
em vista as polticas pblicas e os Direitos Humanos. Esse debate tem
como contexto as teses do V, VI e VII Congressos Nacionais da Psicologia (CNP), que indicam a disposio da categoria em enfrentar o desafio de fazer a crtica da priso e de suas prticas nesse espao. Essa
disposio se expressa no desenvolvimento do projeto de apoio aos
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Fico desolado, e ao mesmo tempo animado, porque uma luta permanente a resistncia contra esse pensamento da represso, da segregao. E esse ano um ano com algumas marcas, algumas datas significativas: desde maio, com os 120 anos da abolio da escravatura que no foi
abolida ainda; agora, os 20 anos da Constituio; o Estatuto da Criana
e do Adolescente, 18 anos; em 10 de dezembro, 60 anos da Declarao
Universal dos Direitos do Homem. E esses direitos humanos, nesse incio
do sculo XXI, so absolutamente violentados, so tornados nada, o Estado no garante os direitos humanos. Toda essa ideia da segregao...
J h alguns anos, na Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ),
fizemos um seminrio que tinha este nome: A segregao institucional
dos excludos. A palavra segregao interessante: segrego um verbo
em latim que significa separar, colocar de lado, e o adjetivo segrexis significa aquele posto de lado, aquele que feito em pedaos, quer dizer, a
produo, o resultado da priso, do crcere, nada mais do que fazer em
pedaos aquela pessoa, aquelas pessoas cada vez em nmero maior. Ento
desolador, mas ao mesmo tempo nos anima: ns todos que trabalhamos
com a questo da priso, isso , que trabalhamos a favor da liberdade, nos
animamos a continuar nessa luta, nessa resistncia, porque continuamos
minoria, mas a mobilizao e a organizao ajudam a resistir melhor, com
mais fora, contra esse pensamento dessa ideologia da represso.
O primeiro Cdigo de Menores, de 1927, chamado de cdigo do
modelo correcional repressivo, e esse modelo correcional repressivo permanece no sculo XXI, com mais intensidade at do que no incio do
sculo XX. como se no existissem todas as referncias do Estatuto
da Criana e do Adolescente, que regulamenta o princpio da proteo
integral trazido no artigo 227 da Constituio. As sentenas dos juzes
no s dos juzes que condenam os adultos, como as daqueles juzes das
Varas da Infncia se comparadas sentenas de hoje e as da dcada de
1920, 1930, tiradas as datas, no se vai saber de quando so, porque
o mesmo discurso, o mesmo pensamento da excluso, da represso, e
tudo em nome da proteo da criana e do adolescente.
Alis, continua-se falando sobre o menor nas sentenas, o menor
tem de ficar segregado, o menor isso e aquilo... Um horror. Quem trabalha com criana ou na Vara da Infncia sabe do grande sofrimento dos
adolescentes que so processados. Eu estava conversando tambm com
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Eu gosto de fazer certa analogia com o movimento da luta antimanicomial dele resultou a lei de 2001, ainda no governo Fernando
Henrique; a partir dele fazemos um movimento de luta antiprisional.
Na luta antimanicomial h vrias camisas bonitas, como por uma
sociedade sem manicmios. Acho que podamos fazer uma camiseta assim: Por uma sociedade sem prises. Tem de ser um movimento para
mobilizar a sociedade contra as prises, de mostrar que a priso uma
farsa, no serve para dar segurana, no foi criada para dar segurana,
mas as pessoas acreditam que mais pessoas condenadas e presas, mais
penas severas e rigorosas, produza resultado. No produz resultado nenhum do ponto de vista do humano, da sobrevivncia. Produz resultado
de despedaar as pessoas e de fingir que h punio.
Estava vendo um processo da Vara da Infncia e da Juventude
de So Gonalo (RJ), um habeas corpus, um processo fininho, da Vara
da Infncia e da Juventude. Um menino que est cumprindo medida
de internao pela acusao de trfico: estava ou estaria vendendo
25 trouxinhas de maconha, em 20 de junho de 2008, e a se faz a
internao provisria. preciso afastar o menino do ambiente pernicioso, diz a sentena, muito didtica do ponto de vista do horror
do pensamento, porque no se pode internar menino ou menina pela
prtica do ato infracional referente ao Artigo 33 da Lei n 11.343/06,
que o crime de trfico. O Estatuto s permite a internao medida
socioeducativa mais grave prevista no Estatuto quando o fato
praticado com violncia ou grave ameaa, quando h reiterao do
fato ou quando h descumprimento de medidas, mas essa internao
passou a ser generalizada.
Nunca houve tantos meninos internados hoje no Rio; h mais de
mil cumprindo medida de internao. Em relao aos adultos tambm.
A grande parte dos condenados pela prtica do crime de trfico. Nesse processo, a sentena faz um discurso vou s mencionar alguns trechos: O crime atinge demasiadamente toda a sociedade, corrompendo
menores de idade que se tornam viciados diante da tamanha violncia do comrcio nefasto., Tal medida a nica eficaz, a internao,
para proteo do menor infrator., A medida visa a afastar o menor
da convivncia com a marginalidade., preciso afastar o menor da
marginalidade e qualquer outra medida ser ineficiente e preciso ata22
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Para trabalhar o Estado Penal e as funes do crcere na contemporaneidade preciso abrir parnteses histricos. Ouamos Zaffaroni, um
jurista hoje membro da Corte Suprema da Argentina, que vai numa tradio de grandes intelectuais latino-americanos.
Houve um momento em que grandes intelectuais latino-americanos eram juristas; depois o estudo do direito foi proibido de pensar
histria, proibido de pensar filosofia, proibido de conhecer um pouco a
realidade de seu pas. Ficou ali dentro daquela normatividade. Eugenio
Zaffaroni representa aquela tradio e diz, no seu livro Em busca das
penas perdidas, que a Amrica Latina sempre foi como uma gigantesca
instituio de sequestro.
O nosso continente nasce como pena, comea a ser pensado como
pena de degredo em um lugar povoado por povos sem alma, por raas
ruins. Devemos pensar naquele conceito do Foucault que trabalhava as
prises, os asilos e os manicmios como instituies de sequestro, e a
Amrica Latina seria uma gigantesca instituio de sequestro.
Outro intelectual, que daqui a pouco pode at estar esquecido, que
o Darcy Ribeiro, naquele livro O processo civilizatrio, trabalhava a transculturao, a incorporao da periferia ao processo de acumulao do
capital. Ento, a constituio de nosso continente como uma gigantesca
instituio de sequestro fez que o nosso sistema de controle social fosse
um projeto de transculturao onde o nosso prprio povo constituiu-se o
grande outro. Na Europa constituram como o grande outro os judeus, os
muulmanos e os leprosos, a partir do sculo XIV, produzindo at o sculo
XVIII aquela mentalidade obsidional. Mas o nosso perverso porque contra ns mesmos de uma forma geral, quer dizer, contra o povo brasileiro.
Ento, pensar essa colnia como degredo e tambm pensar que
ns somos uma confluncia de povos descartados: civilizaes indgenas,
2 Doutora em Sade Coletiva, mestre em Histria Social, bacharel em Sociologia,
ps-doutoranda do IMS da Universidade Estadual do Rio de Janeiro, secretria-geral do
Instituto Carioca de Criminologia
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Para que serve essa poltica criminal de drogas que vai produzir
o menino algemado e a juza inquisitorial ali em So Gonalo? Para
que serve isso? Ela serve para que toda essa expanso do Estado
penal contenha a desordem dos resistentes s formas de viver do
capitalismo contemporneo. Ela produziu uma policizao tambm
da academia, da intelectualidade.
Eu quero saudar a Psicologia e lamentar o papel melanclico e
revoltante da Sociologia. A Sociologia est hoje discutindo polticas de
segurana pblica nos mercados governamentais, querendo assessorar
a administrao da matana, no momento trgico que estamos vivendo no Rio de Janeiro. Ento, temos que denunciar essa naturalizao do
extermnio, essa sociologia que serve para governamentalizar as polticas de segurana, e no para estar na trincheira de defesa de direitos
e garantias. Denunciar o mercado de consultorias, os bons lugares da
governamentalizao, a quantidade de dinheiro que foi investido em
formao. Se fizermos uma estatstica de quantos cursos de direitos
humanos tivemos no Rio de Janeiro nos ltimos 15 anos e confrontar
isso com a matana, os autos de resistncia, vamos ver que alguma
coisa est fora da ordem.
Esse aumento exponencial do extermnio que lido pelos autos de
resistncia uma coisa brbara no Rio de Janeiro. A polcia do Rio de
Janeiro a polcia que mais mata no mundo e sob o aplauso da mdia e
das elites, tropa de elite: todo esse mundo que surgiu para legitimar o
extermnio e a truculncia que ns, na sada da ditadura, denuncivamos.
Isso s pde acontecer, essa naturalizao do extermnio e esse aumento
exponencial da criminalizao, da pena de priso, pela disseminao da
cultura da pena, do dogma da pena.
Ns perdemos a mordida crtica, e uma das partes do discurso da
sentena que o Verani leu era essa demanda por limites, que vai estar
muito na Psicologia: a juventude precisa de limite, a juventude precisa de
lei, a juventude precisa de figura paterna que a estruture, que a ordene.
Tudo isso vai construindo, junto com outros discursos, esse fortalecimento do dogma da pena como soluo para a conflitividade social.
A mdia , como diz Nilo Batista, a principal protagonista do sistema
penal. O que estiver no Jornal Nacional hoje o que vai pautar a ao da
polcia amanh. Essas matrizes ibricas inquisitoriais e tambm as marcas
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Essa ideia de ressocializao nada mais do que propaganda enganosa para vender um produto de alto custo e de eficincia altamente
questionvel, que a priso. Para fazer da priso algo vivel, cria-se a
ideia, ento, de que ela existe no para punir, mas para recuperar homens, homens desviados. Entretanto, ns percebemos que a priso como
veremos um ato de violncia. E no se educa ningum com violncia.
Ao mesmo tempo essa ideia de ressocializar as pessoas pelo crcere serve para todos ns, sociedade brasileira, irmos para nossas camas
com as conscincias tranquilas, afinal ns estamos punindo, ns estamos
prendendo, mas no porque ns queremos castigar algum. No, no
mesmo! Ns somos muito bonzinhos, ns somos pessoas, ns somos humanos. Ento ns queremos prender para ressocializar, para recuperar,
para cuidar dessas pessoas, como o Srgio disse ao ler a sentena da
juza. Ns temos que cuidar dessas pessoas para recoloc-las no meio social de maneira harmoniosa, ento isso serve para ns nos consolarmos
e dormimos com a conscincia tranquila. No passa, portanto, de uma
bela hipocrisia essa ideia de ressocializao. Entretanto, assim fomos
formados, e nas faculdades de direito ainda fala-se muito que a pena
tem esse objetivo. Ns somos criados e formados com esse dogma, com
esse sofisma, e estamos repetindo esse erro h dcadas, dentro de uma
histria muito triste, e propagamos, inclusive vemos juristas, jornalistas,
professores falando da ideia de que a priso deve ressocializar.
Quantos no criticam o crcere, cobrando uma reforma do sistema,
para que ele venha a recuperar pessoas? Como se isso fosse possvel!
preciso consertar o crcere para que o crcere seja capaz de recuperar
pessoas, diz-se. Tem gente que sustenta esse discurso que, entretanto,
mostra-se ineficaz diante da experincia, inclusive, de outros Estados, de
outros pases onde h muito mais dinheiro investido nisso e onde as taxas de reincidncia no so to diferentes das nossas.
Essa hipocrisia tamanha e nem sempre percebemos que as coisas
so elementares, porm ignoradas nesse campo. Como vamos ressocializar retirando o sujeito da vida em sociedade? Como ns vamos ensinar a
vida em liberdade retirando a liberdade do sujeito? Pelo contrrio, o crcere, como o professor Alvino S que um grande psiclogo brasileiro,
colega de vocs, colega nosso, um criminologista de primeira ele mostra com base tambm em outros estudos o fenmeno da prisionizao,
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ressocializar essas pessoas que esto aparecendo, a priso vai ressocializar essas pessoas? Qual o objetivo da priso nesses casos? Ser sempre
necessariamente castigo. Ns no temos como compreender que um ato
violento possa produzir resultado positivo. O educador Paulo Freire diz
em sua obra que ningum educa ningum, porque a educao um ato
da prpria pessoa. O sujeito constri a prpria educao, a prpria histria. Agora, ns queremos reeducar pelo crcere, ressocializar pela priso,
algo um tanto quanto descabido.
A priso no se destina a recuperao de homens, entretanto a sociedade no pode abrir mo da priso. A partir dessa verdade, o que precisa ser estabelecido ento, talvez, dentre muitos debates dessa matria,
uma discusso sobre a dose desse castigo. Se a pena exclusivamente
castigo, em que parmetros ns podemos castigar? Quais so os limites
para esse castigo? E talvez seja na individualizao da pena, na proporcionalidade desse castigo, que se deva se situar essa discusso.
Para vocs terem uma ideia de como o sistema incoerente: se um
sujeito entra aqui nesta sala e furta um telefone celular, ele vai se sujeitar
a uma pena que varia de 1 a 4 anos de recluso pelo furto. Entretanto, se
ele entra aqui nesta sala e, ao invs de furtar o telefone celular, ele vem e
me d uma facada no rosto, leso corporal de natureza leve, a pena mxima deteno de 1 ano. Ento, existem algumas distores, algumas
aberraes no nosso sistema penal que precisam ser revistas. A ideia da
proporcionalidade deve ento ser trabalhada.
Os regimes semiaberto e aberto so colocados como instrumentos
de ressocializao, aptos a fazer paulatinamente o reingresso do sujeito
sociedade: nesses casos que a pena essencialmente incoerente quando pretende ressocializar. O sujeito do regime semiaberto todos os dias
deve abdicar da sua liberdade. Est trabalhando na cidade eventualmente
e todos os dias, ao final da sua jornada de trabalho, ele abdica da sua
liberdade e deve retornar para o crcere. Isso durante uma semana, um
ms, um ano, cinco anos, sabe-se l por quanto tempo. Vai chegar um
momento em que a fuga vai acontecer. Esse sujeito, em razo da fuga,
sofre regresso prisional, volta para o regime fechado e est fadado a
essa dependncia do sistema penal.
preciso retirar essa carga do direito penal, essa ideia de ressocializao, at porque, como a Dra. Vera tambm indiretamente mencionou,
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est l no artigo 1, inciso III da Constituio Federal, como um dos fundamentos do pas como Estado de Direito.
Esse castigo deve se dar dentro dos limites estabelecidos pelos tratados internacionais dos quais o Brasil signatrio, pela Constituio
Federal, pelas normas infraconstitucionais, porque pela humanizao
que se definiro, ento, os limites de atuao desse sistema, desse modelo. Ento ns precisamos mudar aquela ideia de ressocializar pela priso, substituindo-a pelo castigo respeitador da dignidade humana. At
porque o sujeito construiu a prpria histria para estar no crcere. No
um coitado, dependente, sem autonomia, que precisa ser tutelado pelo
Estado. No, ele um sujeito responsvel que tem, sim, autonomia,
plenamente responsvel, eu repito, pela prpria histria, inclusive a que o
levou at o encarceramento. Mas esse encarceramento deve se dar, ento,
dentro de limites humanizadores.
hora de o Estado brasileiro, particularmente o Poder Judicirio,
do qual eu sou um crtico nessa questo, melhor enfrentar essa matria.
Porque quando se jurisdicionalizou a execuo penal, quando se levou
a execuo da pena para o magistrado, no foi para que o magistrado legitimasse os abusos do Executivo, longe disso. A lei de execuo
penal manda, l no artigo 66, que o juiz determine a regularizao das
unidades, interdite, tome providncias visando garantia de direitos.
Ento, preciso trabalhar essa humanizao e cobrar dos atores eu
no sei se essa expresso a melhor, Dra. Vera, do que operadores de
direito dos atores do sistema, ao, atitude do Ministrio Pblico e do
Judicirio evidentemente tambm. E, com essa reorientao da pena de
priso segundo o que ela efetivamente , ns poderamos criar uma poltica penitenciria mais adequada.
Se para que aquele sujeito que furtou o telefone celular desta sala,
se para aquele caso ns precisamos de priso, quem sabe 15 dias de
priso no seja o bastante? Porque ressocializar leva tempo, recuperar
o homem leva tempo; a pena tem de ser longa para que se recupere
o sujeito, mas se a pena castigo, no! Ns passamos a ter melhores
condies de estabelecer esses limites, esses critrios da proporcionalidade; h reduo do sentimento de impunidade. Eu acredito que aqueles
de regime semiaberto e aberto devem ser extirpados do ordenamento
jurdico. Se o sujeito pode estar aqui conosco trabalhando durante o dia,
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Na minha apresentao, eu gostaria de ser reconhecida como psicloga do sistema penitencirio. o que justifica a minha presena aqui,
mais do que a minha formao acadmica que, claro, tem a ver tambm
com a minha prtica profissional. O tempo de apresentao ser dividido
entre mim e Patrcia. H muitas questes importantes para traar, eu
estava pensando no tema do painel, que Cenrios e desafios da prxis
psicolgica no sistema prisional tica e compromisso social. Os profissionais que esto l dentro, esto l tentando desenvolver um trabalho,
lidando com as contradies da prtica institucional, nesse campo que
muito rduo, e eu vou trazer um pouco do que faz tambm que nos
impliquemos com esse trabalho e queiramos permanecer nele, apesar de
todas as dificuldades enfrentadas; inclusive levantemos a bandeira por
uma sociedade sem prises.
Ento, o que justifica a nossa presena dentro das prises? Falando
um pouco da minha histria profissional, quando eu comeo a minha
formao, tenho experincia numa pesquisa no sistema penitencirio,
alm do estgio, atendendo a mulheres no sistema penal. Essa experincia foi muito importante para mim e foi ela que fez que eu me motivasse
a fazer concurso pblico para o sistema penitencirio. Ento, naquele
momento, coisas que me assombraram, aquelas fotos mostradas anteriormente, como me lembro muito bem, a janela gradeada, os ps fora
da janela, quando passvamos pelas galerias, as mos ali tambm se balanando fora das grades, solicitando coisas, pedindo ajuda, ateno, elo
com o mundo de fora. So imagens que sempre ficaram comigo. E o que
podemos fazer diante daquela realidade?
Passando no concurso pblico, trabalhei durante quase quatro
anos no Departamento Geral Socioeducativo (Degase) do Estado do Rio
de Janeiro, com a misso de trabalhar em projeto chamado avaliao
4 Graduada em Psicologia pela UFRJ, ps-graduada em Sade Mental Comunitria
pelo IPUB/UFRJ e em Psiquiatria Social pela ENSP/FIOCRUZ e mestre em Psicologia Clnica pela PUC-Rio.
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aquele que quase no tem jeito. claro que tambm essas nomenclaturas de vagabundo, de no tem jeito aparecem dentro do Manicmio
Judicirio, dentro dos hospitais, ela tambm aparece porque estamos
dentro de uma instituio penal.
Bom, seria a equipe tcnica do sistema prisional o controle social
necessrio para o funcionamento humanitrio de uma instituio? esse
o nosso compromisso social? Nosso compromisso social s o de humanizar a relao com o outro, atendendo ao outro, promovendo a escuta
ao outro? Ou tambm de ter controle social, de poder estar l dentro
transformando aquela instituio, no s na relao com o interno, mas
questionando a lgica de funcionamento carcerrio? um desafio, a penitenciria como lugar de reabilitao.
As palestras anteriores deste evento produziram em mim inquietao sobre essa meta, a de reabilitar. difcil trabalhar com reabilitao
na priso. Como podemos produzir um espao de corresponsabilidade
das aes junto com outros dispositivos da sociedade, com as polticas
pblicas de vrias reas?
A impresso que eu tenho a de que, quando entramos na instituio total, dentro das prises, dentro dos manicmios, dentro dos grandes
asilos, ficamos parte da sociedade. O profissional tambm se coloca
fora da sociedade. Ento, eu falo assim, muitas vezes ficamos s enxugando o gelo dos problemas institucionais. Quando vamos embora,
no temos mais nenhum compromisso com aquele trabalho e com o que
aconteceu l dentro.
Ento, como tambm podemos iniciar esse trabalho de corresponsabilizao da sociedade pelo que acontece dentro do sistema prisional?
Ento, somos ns que vamos dar visibilidade ao que acontece l fora. E a
temos o Conselho Regional de Psicologia, temos os movimentos sociais,
temos tantos espaos para poder ampliar esse debate, essa discusso. O
psiclogo trabalha em rede, deve se ver dentro e fora da instituio total.
Acho que superimportante que ns, dentro da instituio total, possamos vislumbrar o trabalho para fora. Essa uma misso importante do
nosso trabalho. a oportunidade de dar visibilidade queles que ningum
quer que sejam visveis.
O profissional, a sociedade, tende a desinvestir em certas pessoas...,
esse assassino, esse psicopata... impressionante: dentro dos mani49
cmios judicirios, pessoas que so ditas como psicopatas, voc vai conversar, voc conhece a pessoa, voc faz entrevistas, enfim, voc comea
a ter vnculo, a criar vnculo com aquela pessoa, e voc descobre que
so pessoas que, pensando numa outra nomenclatura clnica, na verdade
voc est lidando com um quadro de psicose, enfim. Mas, naturalmente,
aceitamos a ideia de que no podemos nos aproximar daqueles indivduos, de que eles so perigosos, e muitas vezes acatamos essa forma institucional para proteo de ns mesmos do perigo to prximo. E, assim,
no faz um trabalho clnico importante para poder criar e viabilizar outro
projeto de cuidado.
Bom, e a eu vou finalizar s com uma situao que aconteceu no
dia 3 de maro de 2006. Foi uma situao mpar. Fiquei em dvida se eu
deveria ler esse texto ou no, mas acho importante ler, j que estamos
falando de cenrios, desafios e da nossa prtica. Ento, qual o nosso
lugar, o lugar do psiclogo?
Eu vou ler esse texto que produzi logo depois de uma situao muito difcil, muito tensa, vivida por mim e por outros colegas dentro de
uma unidade penal: colegas da equipe tcnica, agentes penitencirios
e internos que estavam na unidade naquele momento. Bom, eu estava
respondendo aqui as mensagens de amigos assustados com o que tinha
acontecido na unidade.
Queridos amigos, agradeo as manifestaes de apoio
que tenho recebido daqueles que j souberam do ocorrido
no dia de ontem, sexta-feira, dia 3 de maro. Para os que
ainda no tm conhecimento, foi o seguinte: toda a equipe
de sade presente no dia 3 de maro numa unidade penal
de sade, onde trabalho, virou refm de alguns internos,
por conta de uma rebelio iniciada no perodo da tarde.
Outras pessoas da unidade saram fugidas pelo buraco do
ar-condicionado, por exemplo. Foi uma sensao horrvel,
a de sermos dominados no nosso ambiente de trabalho
e ainda por internos que tratamos. Antes de chegarem
at ns, haviam amarrado e algemado os agentes penitencirios. Para mim no ficou clara a motivao inicial
da rebelio, mas as reivindicaes que faziam enquanto
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usavam a mim e a uma auxiliar de enfermagem como escudo humano, com a chegada do policiamento, eram as
questes deles, eram por resolues de questes individuais, encaminhamento da situao jurdica, sentimento de
humilhao e desconsiderao, e havia tambm aqueles
que queriam simplesmente fugir.
Durante a negociao dos internos com a direo da
unidade e uma autoridade do sistema, eu e uma das
auxiliares de enfermagem tnhamos, prximas s nossas gargantas, ferramentas utilizadas como armas. No
havia revlver nem faca na rea. Um agente conseguiu
trancar a cozinha a tempo. Numa das situaes de maior
tenso, gritavam que poderiam nos matar, caso houvesse
invaso dos policiais. Contudo, a abordagem feita a eles
por ns era facilitada pelo respeito que tinham ao nosso
trabalho, construo de vnculo, inclusive diziam que no
queriam nos machucar. Outros internos ameaavam o
hospital com uma bomba; parece que houve tentativa de
incndio, disso no tenho certeza.
A negociao chegou ao fim com os internos retornando s suas galerias, alguns receosos de sofrer agresso.
Aps os internos nos liberarem, nos trancamos na galeria feminina para nos proteger at o fim da rebelio e
para evitar o uso de novos escudos humanos. Senti que
houve pouca mobilizao dos internos para a rebelio,
eram poucos os que estavam frente, e com a situao
contornada, conseguimos sair da unidade e aguardar a
revista do policiamento.
Cerca de uma hora e meia depois de tudo isso, autorizaram a nossa entrada no hospital. As salas das equipes
no pareciam ter sido mexidas. Algumas portas de madeira foram arrancadas em busca dos refns. Ao final eu e
o outro psiclogo percorremos a unidade para verificar a
situao emocional dos agentes. Alguns muitos abatidos,
outros revoltados. Tivemos de ouvir coisas como: t ven51
resultados rebelies que volta e meia ocorrem nas unidades prisionais. Precisava colocar para fora esse ocorrido, pois no quero que esse horror se repita comigo e
com mais ningum. No podemos naturalizar a violncia
institucional e aquela que ocorre no cotidiano das cidades, fora dos muros. No quero falar disso sozinha. Nesse
sentido, continuo valorizando espaos coletivos extremamente importantes, que lutam pela defesa da vida, na
luta contra a excluso, contra as injustias, como a Luta
Antimanicomial e aquelas em defesa dos direitos humanos. Saudaes antimanicomiais.
Eu quis ler este texto para mostrar um pouco com quais situaes
temos de lidar dentro das prises e como vamos tentando criar estratgias para sustentar nosso trabalho. Mas tambm para inventar outra
forma de permanncia nesse espao, no necessariamente como perito,
mas como profissional do cuidado, oferecendo olhar, escuta singular e
atenta queles que a cada minuto criam suas prprias formas de sobrevivncia nas prises.
53
Patrcia Schaefer
Portanto, nossa prtica legal ditada pela lei instaura uma violncia ao nosso cdigo de tica profissional. Pode o psiclogo participar
de qualquer ao punitiva, ainda que respaldado pela lei? Os psiclogos
so obrigados a reproduzir o estado penal dentro da priso, quando este
j puniu. Os psiclogos so usados nessa punio: alguns aceitam esse
papel sem nenhuma crtica ou resistncia; outros, a maioria, suportam
muita angstia em sua subjetividade. A tica torna-se um desafio nessa
instituio atravessada pela violncia. preciso muita afirmao do desejo para manter nosso compromisso com os direitos humanos e nossa
identidade profissional.
Essas questes vm afligindo os psiclogos do sistema h mais de
20 anos, sem que nada tenha mudado, apesar de iniciativas importantes
como o Frum Permanente de Psiclogos espao de troca e discusso.
Desse frum surgiu, h cerca de trs anos (2005), processo de questionamento, a primeira anlise coletiva de uma crtica do trabalho do psiclogo dentro do sistema. Esse movimento culminou com pedido de parecer
ao Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro (CRP/RJ), decidido
em assembleia, no intuito de que esses questionamentos de contraditrio
tico fossem respondidos. Em agosto de 2007, o CRP emitiu ofcio com o
parecer solicitado, reafirmando que o psiclogo estaria eticamente isento
dessas funes. Respaldados tambm por outros documentos, como as
Regras Mnimas para Tratamento de Presos no Brasil, pela Portaria Interministerial n 1.777, pela Manifestao do CFP contra a reintroduo
do EC e CTC para benefcios, pelas Diretrizes para Atuao e Formao
dos Psiclogos do Sistema Prisional Brasileiro, formamos uma comisso
tirada numa reunio com todos os psiclogos da Secretaria Estadual de
Administrao Penitenciria (SEAP RJ) no CRP e apresentamos ao juiz
da Vara de Execues Penais proposta de atuao dos psiclogos no sistema, alternativa aos pedidos de E.C. e participao nas CTCs, com base
em nosso posicionamento tico e tcnico.
Fizemos esse trabalho todo para sair da violncia institucional,
para deixarmos de ser meros funcionrios do crcere, tecnocratas, e
fazer a passagem para as prticas ticas, transformadoras, mais de
acordo com nossa funo e formao, para um lugar de libertao.
Constatamos iniciativas de prticas no institudas que representam as
misses possveis do psiclogo no sistema. Porm essas prticas no
56
Nesse primeiro encontro tinham oportunidade de falar de suas experincias anteriores, queixas e necessidades.
Outro projeto que desenvolvi nessa unidade, tambm como resultado da escuta dos presos, das queixas de ociosidade, dificuldade de pensar,
ter pensamentos ruins, foi a biblioteca. Com livros levados por mim e
pela outra psicloga, emprestvamos o livro e conversvamos com cada
um aps a leitura. Cito o caso interessante de um preso que havia sido
impedido de frequentar a escola da unidade por falta de interesse e mau
comportamento. No atendimento, queixou-se de dificuldade de dormir e
de se concentrar. Emprestei um livro e no retorno disse que esquecera
o que leu: Fico pensando na rua, na famlia. Empresto, ento, poemas
e textos curtos; acompanhando-o e questionando-o, despertou para o
significado das palavras, passando a relatar o que leu, colocando indagaes e reflexes, associando com questes de sua vida. Por sua iniciativa
e desejo, comprou um dicionrio. Pedi diretora da escola que o aceitasse de volta e tive o retorno depois de sua transformao.
Se tudo isso j foi feito por iniciativas individuais, imagina o que
poderamos fazer se houvesse projeto oficial para a prtica tica do psiclogo no sistema. Todos esses projetos que citei e outros mais no teriam sido interrompidos, prejudicados pela grande quantidade de CTCs
disciplinares, exames criminolgicos, etc.
Outra questo importante darmos voz ao preso, incentivarmos
suas iniciativas. Em Bangu 2, um grupo de internos criou um projeto
cultural, CRIADAKI, com o objetivo de interagir com os outros internos e
famlias, estudar e pensar, criar uma cooperativa, uma frente de trabalho
dentro da unidade e fora dela: forte exemplo do desejo de muitos de se
reinserir na sociedade. Tiveram o apoio da direo na poca, mas no
houve continuidade.
Trago outro exemplo da experincia que estou vivendo agora,
numa unidade com poucos exames e CTCs, em que fui convocada pelos presos a atuar, situao indita. Cheguei em agosto em Bangu 8,
penitenciria de presos especiais, de nvel superior e policiais, e logo
recebi a proposta de um preso para coordenar um grupo ao qual ele
chamou de Ciclo de ideias. Entregou-me por escrito: O objetivo a
troca de ideias e experincias entre os internos, objetivando nos preparar para a verdadeira e permanente liberdade fsica e mental. Aceitei
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60
Valdirene Daufemback
Uma demonstrao do alcance disso o fato de que quase a totalidade dos programas de governo dos candidatos que foram eleitos tem
a segurana pblica como um dos tpicos principais dos seus projetos.
A populao est exigindo isso atualmente e os operadores do direito e
autoridades so muito suscetveis a todo esse clamor social pela punio
e pela segurana.
Esse crculo vicioso, da demanda pela segurana pblica, tem um
papel muito importante no que demandado para ns psiclogos tambm. Precisamos reconhecer isso. esse contexto que est como pano de
fundo da construo da priso. Vamos agora analisar mais detidamente a
histria para compreender as relaes polticas e tcnicas implicadas.
Tivemos perodos diferentes, com relao forma de tratar a justia. Passamos pelo perodo da vingana privada, mais nos primrdios
da civilizao, quando o prprio indivduo resolvia seus conflitos. Na
sequncia, o perodo da vingana divina, nomeada assim pelos tericos, quando a igreja passou a assumir esse papel. Perodo da vingana
pblica, na medida em que o Estado passou a assumir a funo principal de poder na sociedade. E chegamos ao perodo humanitrio, que
quando a priso foi criada.
A priso acabou se constituindo como mecanismo de punio preferencial no decorrer da histria. Portanto, relembrando, ela no algo
que nasceu com a humanidade, mas sim com esse sistema, que foi
aos poucos se desenvolvendo, o sistema capitalista de categorizao e
excluso. A segurana pblica ganhou esse status em funo do mesmo mecanismo e a estrutura de aprisionamento passou a ser usada de
forma complementar.
Os nossos conhecimentos, o nosso saber, ele foi servindo construo da lgica da segurana pblica e do encarceramento. Para ilustrar
isso que estou dizendo agora, apresento aqui uma tabela que distingue o
processo da pena antes da instituio da priso, portanto, antes do sculo XVIII, e o que passou a ser depois disso. Ento, o carter da pena antes
da priso era de suplcio pblico, aquelas situaes em que as pessoas
eram mutiladas em praa pblica e ali mesmo era reconhecida a eficcia
dessa pena. Depois da inveno da priso, passou a ser um processo
penal velado, no mais acompanhado pela sociedade. O objeto da pena
antes era o corpo, depois passou a ser a liberdade. O castigo, antes era
64
pelos profissionais dentro do sistema. A todo momento, o modelo de segurana est nos engessando, est nos segurando. De fato, a segurana
eficaz, inclusive para ns. Para no nos deixar trabalhar nas propostas
mais ousadas que temos.
E, por ltimo, a ideia da periculosidade como um ente vlido. Esse
um conceito usado de forma banal por muitos profissionais, distorcido
pela mdia e reproduzido pela sociedade. O discurso jurdico usa esse
termo com certo alvio, como quem se apoia em uma bengala, e, em
alguns momentos, justifica a priso calcada nesse aspecto. Ento, essas
so questes com que o profissional se depara na prtica e preciso
pensar nelas numa tica histrica e sistmica, para que no caiamos em
armadilhas, querendo maquiar a prpria prtica.
Bem, concluindo essa primeira etapa da discusso da Psicologia
e dos modelos de convivncia, abordarei agora, mais especificamente,
como o contexto da Psicologia no sistema prisional. Considerando
as discusses promovidas pelo Conselho Federal de Psicologia com o
Departamento Penitencirio, de forma geral, possvel verificar que a
Psicologia nas prises tem cumprido funo de legitimao da excluso
por meio do saber psicolgico. Falando isso, claro, muito amplamente, e
no deixando de reconhecer prticas inovadoras, mas esse o fato.
Em 2003, com a lei que alterou a aplicao do exame criminolgico,
criou-se um mal-estar: instalou-se uma discusso entre os profissionais
da Psicologia e os demais profissionais. O que vamos fazer? Qual a nossa
funo agora? Um elemento que contribuiu nesse sentido foi a ausncia
de determinao legal da assistncia psicolgica pessoa presa na LEP.
Esto l a assistncia religiosa, a assistncia jurdica, entre outras, mas
no a assistncia psicolgica. Nas prises, os psiclogos compem as
CTCs com a funo de classificar e emitir laudos, sem de fato trabalhar o
plano individualizado do cumprimento da pena.
Vrias iniciativas diferenciadas convivem com a prtica mais tradicional, porm h questionamentos por parte da administrao do sistema
sobre a pertinncia disso. Ento, excluda a atribuio do exame criminolgico, qual prtica assumir?
Em paralelo a essas discusses, o projeto de lei 75/2007 (no o nico, h vrios projetos de lei tramitando nesse sentido) resgata a aplicao dos exames criminolgicos em vrias situaes relacionadas a crimes
66
Hoje eu presido um conselho da comunidade, participo de uma Comisso Nacional de Apoio aos Conselhos da Comunidade no Ministrio
da Justia. O Conselho da Comunidade um rgo da execuo penal,
assim como os outros seis, um stimo dos rgos da execuo penal e
eles podem ser uma via de controle das prises, uma via de promoo
dos direitos humanos, uma via de abertura da sociedade para o crcere,
de discusso da situao da criminalidade no seio da sociedade e das
relaes existentes na vida em liberdade.
Enquanto nos voltarmos s para o mbito interno da priso, dificilmente ser possvel conseguir produzir mudanas significativas nessa
realidade da excluso. Ns precisamos trabalhar com essa possibilidade.
Talvez venha a seguinte pergunta: Mas como? Nosso dia sobrecarregado de avaliaes, mal damos conta disso! Alis, fizemos avaliaes
psicolgicas em 15 minutos! Como? Ns temos de negligenciar esse
papel. Esse papel no nos cabe mais. Por isso esse esforo coletivo pelo
fim do exame criminolgico.
A reintegrao e a ressocializao, sem considerar nesse momento
as discusses conceituais, devem ser uma das nossas premissas. Ns devemos atuar com vistas a essa sociedade livre, buscando na nossa prtica
desconstruir o conceito do crime de origem biolgica que est incipiente.
Muitos dos nossos pareceres e discursos esto engolfados pelo discurso
jurdico. Isso parece improvvel, mas o crime muitas vezes justificado
pela origem biolgica, preciso desconstruir isso e intervir num plano
maior, intervir no plano institucional.
Com relao ao exame, j foi bem frisado o nosso papel, buscar
aboli-lo, nessa diretriz de uma prtica diferenciada e ter um posicionamento tico, acima de tudo, buscando a denncia e no a omisso, como
recorrente na atuao dentro do sistema por parte das autoridades.
Estou fechando aqui com uma ltima ideia, para que depois seja
possvel conversar sobre isso, se for do interesse de vocs. Os rgos da
execuo da LEP tambm no tm uniformidade de informaes, no
h uma conversa. Ns precisamos, sim, nos organizar como categoria,
produzir conhecimento que possa servir como base para essa outra prtica. Discutir os modelos de convivncia que fazem que a nossa prtica
seja estereotipante. Combater essa cultura do medo, buscar outra forma
de lidar com a criminalidade na sociedade, ter esse compromisso, como
69
foi falado aqui, para alm do nosso dia a dia l da priso. Buscar destruir
esses mitos psicolgicos que embasam o discurso jurdico e, por fim, discutir a prtica para alm da tcnica, compreender a finalidade da nossa
prtica e ter capacidade de ousar.
Penso ser esse o nosso desafio para responder proposta desta
mesa. Tenho algumas informaes sobre o nmero de presos, suas caractersticas, situao dos estados, no haver tempo de apresentar, mas
fica disponvel para quem tiver interesse. Hoje ns temos cerca de 445
mil presos no Brasil em medida de privao de liberdade, e mais 500 mil
presos, aproximadamente, cumprindo penas alternativas. Ns somos hoje
um dos pases que mais encarcera. A mdia da Amrica do Sul de cerca
de 165 pessoas a cada mil habitantes, enquanto que o Brasil encarcera
cerca de 227 pessoas a cada mil habitantes. As estatsticas tambm denunciam a grave dimenso do encarceramento no pas. Obrigada pela
ateno, fico disposio para continuarmos dialogando.
70
Pedro Pacheco
bir ou descer; se voc sobe, aproxima-se do Pantheon, que o Conservatrio de alguns grandes homens, mas se desce, dirige-se certamente
para a Chefatura de Polcia.
Isso levanta automaticamente a questo, que uma questo
epistemolgica: em que se funda a pretensa cientificidade da prtica
psicolgica? No sculo XIX, o que era considerado cincia, at ento,
eram as cincias naturais, a cincia vinda da fsica, da matemtica, da
biologia. A Psicologia, necessitando de uma legitimao em termos
de cincia, resolve dar conta, nesse momento, de algo para o qual at
ento no havia respostas. O que havia de resposta era algo associado a um corpo biolgico dentro de uma viso cartesiana, na velha
diviso mente e corpo. Porm, havia algo dentro da alma, da mente humana para a qual no havia muitas explicaes e, mesmo com
o mtodo introspectivo da poca, carecia de significados e sentidos
empiricamente obtidos.
Ento a Psicologia, de alguma forma, se coloca como uma cincia
que poderia, sim, explicar algo que estaria em outra ordem, em outro
lugar, que no necessariamente num lugar do corpo. Mas ela consegue
prometer dar conta de respostas que vm da mente e da alma humana.
Para isso, ela tem de lanar mo de um tipo de concepo do sujeito, que
a de um sujeito do conhecimento, da conscincia. Um sujeito que conhece e se utiliza de toda uma metodologia muito utilizada na poca, que
era (e ainda ) reconhecida como cincia, que uma metodologia mais
das cincias fsico-naturais, buscando revelar, de alguma maneira, algo
que da inferioridade humana, algo que est dentro, que se consegue
trazer para fora e tornar objetivvel, matematizvel.
Ento, a Psicologia de alguma maneira se prope a encontrar verdades sobre esse sujeito e tenta responder exatamente essas questes,
que so da verdade interna, da alma do sujeito. Ao prometer encontrar
essas verdades, as cincias psi sempre prometeram algo que no puderam dar: a objetividade do que da ordem da incerteza humana e da
fluidez do mundo. Hoje, muitas vezes se considera vivel ter esse tipo
de pensamento mais lquido e paradoxal, porm a perspectiva de sujeito
cartesiano e objetivamente dado durou muito tempo dentro da nossa
cincia e fez que a Psicologia se legitimasse a partir desse lugar que ela
ocupou como algo mais da ordem objetiva, racional.
72
Hoje se percebe que a Psicologia no conseguiu dar conta desse espao, desse lugar e dessas promessas, e ela, de alguma forma, fracassou,
tentando dar respostas em relao a isso. Ela no conseguiu realmente
explicar aquilo que no explicvel que no matematizvel, que no
natural. Isso acontece porque o sujeito humano na contemporaneidade considerado um sujeito temporal, discursivo, relacional, complexo,
contraditrio, lquido. E claro que, para ns psiclogos chegarmos nisso,
tivemos de beber da fonte de outras reas do conhecimento, principalmente reas mais da Filosofia, da Sociologia, da Antropologia, o que eu
considero muito bem-vindo para ns.
A Psicologia entra na questo criminal com essa promessa. De alguma forma, a questo criminal, a criminologia positivista, etiolgica,
estava com muita preocupao em encontrar respostas para isso que
o desvio da ordem. Ento, com o ideal de ordenao positivista e racionalizao cartesiana, buscava explicar e compreender os desvios do crime
por meio da criao de mtodos quantitativos, de aferio, de medio
do interno humano. a que esto as perspectivas lombrosianas e os
testes psicolgicos que vm dessa origem.
Bem, s para falar o quanto isso extremamente atual, essas pesquisas do mapeamento cerebral de adolescentes infratores tm bases
claramente lombrosianas, que se resgata hoje como se fossem realmente
possveis suas promessas de encontrar a origem do crime em dados exclusivamente biolgicos e exatos. a panaceia, realmente, das respostas
com relao ao crime, j que associa o sujeito jurdico com o psicolgico,
numa razo cartesiana com fins positivistas.
Ento, de alguma forma, fecha bem isso e cria-se esse conceito de
personalidade criminal, ou uma personalidade criminosa, que seria vinculada aos conceitos que hoje esto a, muito complicado de ser discutidos
e definidos, exatamente pela sua complexidade os conceitos de inimputabilidade, periculosidade, predisposio hereditria, biografia, meio
social, constituio fsica, constituio psquica, seja que nome se d a
isso. Consequentemente temos a as atuaes, as avaliaes psicolgicas
com pretenses objetivas que sustentariam verdades internas, produzidas a fim de subsidiar decises judiciais.
da que vem toda essa necessidade de a Psicologia sustentar objetivamente uma cincia penal que precisa dessa sustentao mais ob73
anterior sobre se hoje ns abrssemos as portas das cadeias e colocssemos todos os presos na rua, isso ocasionaria um problema de aumento
da criminalidade.
Bem, j h vrios tericos, estudiosos que questionam isso e afirmam at mesmo que no haveria nenhum tipo de mudana realmente
na criminalidade das relaes sociais se ns abrssemos as portas das
cadeias, deixssemos todos os presos viver livremente em sociedade. Isso
tem a ver principalmente com a questo da seletividade penal, com o
que se chama de cifra negra dentro da rea da segurana pblica. Toda
uma cifra de delitos que no chegam nem ao conhecimento do Estado, e
essa cifra, em determinados locais, imensa. E at mesmo aos ndices de
penalizao das pessoas que em principio cometeram delitos. Por exemplo, estima-se que o ndice de pessoas que cometeram, supostamente,
delitos tipificados no Cdigo Penal e estariam presas chega de 1% a 3%
no mximo, dependendo do estado.
Isso uma questo fundamental para pensar, de quem faz e com
quem, para no entrar numa perspectiva muito senso comum de que
cadeia em si mesma a melhor soluo. s vezes, muito do imaginrio
social de que cadeia uma coisa que realmente inibe a criminalidade. Na
verdade, cadeia tem muito mais um efeito simblico do que realmente
um efeito de acabar com a criminalidade contempornea.
As polticas de eliminao dos jovens, dos pobres ou dos desviantes da suposta ordem social so demonstradas pela necessidade que se
tem hoje de escolher determinadas camadas da populao como bodes
expiatrios e praticamente excluir os direitos dessas pessoas, transformando-as em pessoas nuas de direitos, como diria o filsofo italiano
Giorgio Agamben. Uma vida nua de direitos mnimos de sobrevivncia,
fazendo que se possa fazer o que se quer com esse sujeito, matar, eliminar, que o que eu acho que est acontecendo, principalmente no
sistema prisional, uma poltica clara de eliminao de alguns que no
so considerados por muitos humanos pelos atos que supostamente
cometeram. No momento em que voc os desumaniza voc pode fazer
o que quiser com eles.
No Direito existe toda uma discusso, hoje, numa nova perspectiva da criminologia, que tambm uma discusso em cima do Direito
Penal do inimigo. A necessidade que ns temos, hoje, de encontrar o
75
tionamento direto a essa dicotomia bom e mal, do normal e do patolgico, interno e externo, sujeito e objeto. Tudo isso deve ser problematizado,
tem de ser complexificado porque isso no to simples e natural como
sempre se disse que .
Ento, acho que primeiramente os psiclogos poderiam perceber
que definir essas questes no somente uma questo de pegar manuais
psiquitricos e colocar diagnsticos. A partir da se tem, objetivamente,
todo um direcionamento, coisa que ns, pela nossa origem, mas tambm
muito influenciados pela Medicina, pela Psiquiatria, nos fez adotar esse
tipo de recurso sem crtica sobre esse tipo de imposio e violncia.
Dentro do sistema, eu tenho uma perspectiva mais abolicionista,
mas acho que o garantismo penal fundamental, pelo menos para que
possamos chegar num determinado momento e pensar realmente numa
sociedade sem prises, que no seja algo bancado somente por alguns
setores e pessoas, mas da grande maioria das pessoas.
Ento ns temos de pensar em algumas questes, algumas polticas
de atendimento, de lugar da Psicologia dentro desses espaos. Eu acredito que a primeira questo sair desse lugar avaliativo que parece ser
bvio, mas nem tanto para muitos psiclogos, e comear a se colocar
num lugar mais de acolhimento, de escuta de uma diversidade humana,
no de uma doena humana, mas uma diversidade humana espelhada
pela alteridade das relaes e laos sociais estabelecidos.
Acho que uma clnica da resistncia, criando os espaos de livre expresso da diversidade humana, principalmente pela fala, potencializando a autonomia do sujeito. Tambm devemos buscar maior aproximao
com as polticas pblicas, especialmente com a Sade: a sade mental,
a rede, a assistncia social, e sempre se posicionando criticamente. Isso
est nas diretrizes divulgadas no ano passado, sempre se posicionando
contra o encarceramento.
Bem, essa citao que eu gostei muito, da Stela Arantes, que fala
um pouco sobre essa questo sobre a qual eu estava falando: a Psicologia jurdica, que surgiu de um chamamento ao ingresso do psiclogo em
reas originalmente destinadas s prticas jurdicas.
Essa demanda coloca exigncias especficas ditadas pelo
direito, mas mister admitir que o ingresso da Psicologia
77
Eu gosto muito de uma frase que ouvi de um filsofo amigo, que diz
o seguinte: A minha liberdade comea com a liberdade do outro. Ento,
a minha liberdade no comea com a privao da liberdade do outro: ela
comea diretamente relacionada liberdade do outro. Era isso, muito
obrigado pela ateno e pacincia.
79
Loiva Leite
Sou psicloga e trabalho na rede municipal de sade de Porto Alegre, coordenando os Servios Residenciais Teraputicos em Sade Mental. Trabalhamos na perspectiva da reabilitao e da incluso social de
portadores de sofrimento psquico. H um ano estou participando, como
representante da Secretaria Municipal da Sade, do Grupo de Trabalho de
Reabilitao do Instituto Psiquitrico Forense Maurcio Cardoso (IPF), que
tem por objetivo discutir, avaliar e encaminhar situaes de pessoas que
esto h muitos anos institucionalizadas.
O IPF um estabelecimento mdico penal, inserido na Rede Penitenciria do Estado do Rio Grande do Sul, fazendo parte da Superintendncia dos Servios Penitencirios (Susepe), portanto ligado Secretaria
de Justia. Foi criado em 1925 por um decreto estadual como rgo de
segurana, situado dentro do espao do hospital psiquitrico So Pedro.
Em dezembro de 1937 o IPF passou a fazer parte da seo de presdios
e anexos e iniciou-se a construo do primeiro prdio do Manicmio
Judicirio, inaugurado em 1939 na rea em que permanecem at hoje
suas instalaes.
O objetivo do trabalho desenvolvido no IPF a realizao de exames periciais para verificao de responsabilidade penal e a verificao de cessao de periculosidade de pessoas que cometeram delitos.
Visa, tambm, a proporcionar tratamento aos pacientes com doena
mental, encaminhados instituio para cumprir medida de segurana detentiva. Hoje o IPF compe-se de sete unidades de tratamento,
sendo seis masculinas e uma feminina, mais uma unidade de triagem e
admisso. Atende cerca de 700 pacientes: 490 so internos e os demais
se encontram em processo de avaliao de periculosidade ou em Alta
Progressiva (AP). No quadro de pessoal, h psiquiatras, neurologistas,
clnicos, psiclogos, assistentes sociais, terapeuta ocupacional, equipe
8 Psicloga, coordenadora dos Residenciais Teraputicos de Porto Alegre e especialista
em Anlise Institucional e em Sade Mental Coletiva.
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de enfermagem, equipe de segurana, servio jurdico, farmcia e equipe de apoio. Existe uma defasagem bem significativa de recursos fsicos
e humanos naquela instituio.
A Alta Progressiva (AP) um projeto que existe no RS entre a Justia
e os mdicos peritos forenses em que os pacientes internados no manicmio judicirio passam a ter sadas programadas, de acordo com o plano
teraputico. Durante o comprimento da medida de segurana elas podem
ir para casa, circular pela cidade, fazer passeios ou compras, tendo como
objetivo experienciar como que est a conduta ou o comportamento
fora do espao da instituio. Dependendo de cada caso, h vrias formas de realizao da AP. Em alguns casos os pacientes vo para casa e
ficam trs meses; em outros, ficam uma semana. H pacientes que s
saem para caminhar pelo bairro, nas redondezas do instituto.
O Grupo de Trabalho. O Grupo de Trabalho (GT) foi um dispositivo
que encontramos depois de uma reunio no Ministrio Pblico, em que
foram chamadas vrias instncias pblicas para discutir sobre os casos de pacientes que estavam h muitos anos no Instituto Psiquitrico
Forense. A promotora de justia de direitos humanos e o juiz da Vara
de Execuo de Penas e Medidas Alternativas (Vepma) determinaram a
criao desse grupo de trabalho, que composto por: Secretaria Municipal da Sade, Secretaria Estadual da Sade, Fundao de Assistncia
Social, Poder Judicirio, Ministrio Pblico, Defensoria Pblica e funcionrios do prprio IPF. Temos tambm a representao do Conselho
Estadual de Sade no grupo.
O objetivo do GT conhecer, avaliar e encaminhar os pacientes do
IPF com extino de medida de segurana. Os casos so apresentados por
uma equipe de profissionais que os acompanham no IPF. As reunies so
realizadas todas as quintas-feiras, quando estudamos duas novas situaes e temos retornos de encaminhamentos realizados. Nessas reunies,
avaliamos quais as possibilidades de encaminhar os pacientes que esto,
em muitos casos, cronificados, institucionalizados, sem vnculos familiares ou de cuidado. So casos complexos, que envolvem vrias instituies
e um trabalho em rede.
Hoje trouxe uma amostra, que o juiz forneceu, para pensar e conhecer um pouco da realidade do instituto. So dados encontrados referentes ao tempo de internao no IPF em uma amostra de 74 casos: dois
84
Ento, aps a discusso do caso no GT, esse paciente foi encaminhado para avaliao no residencial teraputico, onde eu trabalho. Consta
no seu histrico: ingressou no IPF a primeira vez em 87. Depois entrou
novamente em 1990. O delito, roubos. E, notem, roubos de cerveja, de
roupa no varal, de coisas banais. Ele no assaltou, no roubou nenhum
carro, no tinha mo armada, absolutamente nada. Furto de duas latas de
cerveja, por exemplo, um dos delitos dele. Tem histrico de fugas, pois
ele fugia muito da instituio. Apresentava pouco autocuidado, comportamento mais retrado, com pouca iniciativa, sem crtica dos seus atos e
da sua situao, atitude passiva e submissa e, na maior parte do tempo,
era tranquilo. s vezes apresentava delrios paranoides e msticos. Tinha
necessidade de ajuda nas tarefas do cotidiano e, para variar, encontravase institucionalizado. O ltimo ingresso foi em 1990. Ns estamos em
2008, so 18 anos.
O que ns discutimos como equipe que trabalha com reabilitao e
incluso social? Ns no podemos tirar esse paciente direto de uma instituio fechada para uma instituio aberta. Precisamos fazer um perodo
de transio e, nesse processo, conseguimos uma parceria muito boa
com a assistente social que trabalhava no caso dele. Ento, o que fizemos? Ele passava os dias conosco no residencial, voltava de noite para o
IPF. No que ele pudesse apresentar risco noite, mas para ele poder ir se
desvinculando gradativamente do local onde viveu durante tantos anos.
O que ele nos disse? Que ele tinha uns amigos l no IPF, sim, que precisava
criar novos laos.
Depois de algum tempo, comeamos a trabalhar com ele a possibilidade de sair definitivamente do instituto. E o que comeamos a observar?
Que o comportamento dele no modificou significativamente. Continuava respeitoso, no tinha nenhuma atitude que chamasse ateno, no era
agressivo. Ainda h no imaginrio e no senso comum que se paciente
do IPF, louco infrator, pode cometer outro delito, ou matar algum, ou
agredir algum.
Mas o nosso paciente precisava do trabalho de reabilitao, de autocuidado, como tomar banho, se vestir, cuidar da roupa. E isso o bsico, primrio, mas muito importante. E ns comeamos a fazer isso.
Depois de trs meses de adaptao, ele ingressou de modo definitivo no
residencial teraputico e a nossa principal questo foi a sexualidade. Ele
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no futuro. Mas, por enquanto, vamos fazer poupana. Ele foi ao banco,
recebeu o salrio dele, abriu uma conta poupana e eu perguntei para
ele: Mas com quanto tu queres ficar?" "Ah, uns vinte realzinho, s pra eu
fumar cigarro, comprar cigarro. E de fato, ficou com vinte reais.
Hoje ele est com maior autonomia, est andando pela cidade,
fazendo compras e escolhendo o que melhor para si. E uma coisa
importante dessa situao que, quando o caso desse paciente veio
para discusso no GT, em dezembro, no IPF, ele no tinha nem certido
de nascimento. Portanto, ele no era nem cidado, ou seja, no existia
legalmente. O que acontece de propositivo a partir da discusso de
caso? Nessa situao, o setor de documentos do IPF buscou resgatar
a certido dele. Depois fizemos todos os documentos dele, para poder,
ento, ter direito a sua cidadania e ao benefcio assistencial. J est
falando em voltar a estudar.
Quanto continuidade do tratamento, est sendo atendido no
Centro de Ateno Psicossocial (Caps). Vai e volta de nibus. Mantemos
discusso permanente com o outro servio que o atende, pensando na
perspectiva de futuro para ele. Quando ele saiu do IPF, eu perguntei qual
era o desejo dele? E ele me respondeu: Eu gostaria de trabalhar, visitar a
me, fazer percia e ter um dinheirinho.
O outro caso trata-se de um homem de 56 anos, tambm do interior. Escolaridade: superior completo, tem, como delito, matricdio.
Tentou matar a irm durante o mesmo surto em que ele matou a me.
Diagnstico de esquizofrenia paranoide. E ingressou em abril de 1979
no IPF. Nos primeiros anos de internao ele no respondia bem ao tratamento e foi feita uma reavaliao. Foi trocada a medicao, havendo
melhora dos sintomas. Ele sempre recebeu o apoio da famlia e esse
um fator que foi diferencial nesse caso. O pai e a irm sempre o visitavam, mantendo o vnculo familiar.
Ele concluiu o curso de Filosofia durante o perodo em que cumpriu medida de segurana e, com o benefcio da Alta Progressiva, ficava
trs meses em casa e se apresentava no IPF. Morou com o pai e com
a irm, que se tornou curadora dele aps a morte do pai. Isso foi em
1995. O que acontecia? Quando comeamos a discutir o caso no GT,
ele estava retornando de Santa Maria em crise. A fala da equipe que
o atendia era: Entrou em crise, tocou fogo nos papis em casa, as
88
e no pagou as contas que ele fazia no bar para se alimentar. Enfim, ela
usufrua do dinheiro dele em prol de si prpria. E dos bens que ela vendeu,
nunca prestou contas. Quando se falou em troca de curatela, ela ficou
muito assustada, porque teria de prestar contas.
Chamamos o filho e ele aceitou fazer a troca de curatela e se responsabilizar pelo pai. O filho, coincidentemente, mora aqui no estado do
Rio de Janeiro. Estava em Porto Alegre fazendo uma cirurgia de crneas
e decidiu com a esposa que iria assumir o cuidado do pai. Ele nos trouxe
dados histricos da vida do paciente, do que aconteceu, o motivo da
separao, os vrios atravessamentos at chegarmos aos dias atuais. Por
fim, a irm abriu mo da curatela e o filho assumiu a curatela do pai; e
esto planejando voltar ao Rio de Janeiro para morar, ele, a esposa e o pai.
uma situao mpar. Depois de tudo resolvido, o paciente pediu para
ir numa das reunies do GT. Comparecem ele, o filho e a nora. Ele chega, agradece ao juiz, agradece equipe que estava trabalhando no caso
dele e diz que nunca quis contar nada porque tinha medo. No queria
prejudicar a irm, mas ele trouxe a histria de vrios anos em que estava
submetido a um suposto cuidado e que, sabemos, no podemos chamar
de cuidado. Era uma explorao e de alguma maneira podemos fazer
uma leitura tambm que, de certa forma, ele estava se sentindo devedor,
tendo de pagar uma dvida pelo delito que cometeu. E agora, ento, a
nora diz que o adotou como um pai. Foi exatamente como ela disse, que
a partir daquele momento iriam formar uma famlia feliz.
E assim, concluo minha fala com esses dois casos bem distintos,
ilustrando um pouco do trabalho realizado pelo GT.
90
H muitos anos, nem tantos anos assim, talvez alguns poucos anos,
Marcus Vinicius de Oliveira apontou que o maior desafio que a Luta Antimanicomial possui tratar os coraes manicomiais. Essa uma fala
que pode ecoar no s aqui hoje, mas na prtica profissional de ns
todos. Talvez devssemos fazer certo arranjo: tratar nossos coraes
prisionais que, diante do inesperado, teimam em aprisionar o que se
apresenta fora da norma, de modo inusitado. No caso desta mesa, em
especial, o louco, encarcerado nos pores da loucura, a excluso aparece como modo de tratamento, um jeito de no querer saber, diante
desse sujeito que produz certo embarao lgica racional. Eu havia
produzido um pequeno texto, mas, j que estamos em um seminrio
discutindo a questo prisional, vou me permitir libertar-me dele, para
falar a vocs mais livremente, contar um pouquinho de causo, hbito
muito comum e apreciado por ns, mineiros.
Gostaria de iniciar essa histria fazendo distino entre o sujeito
do Direito e o sujeito da Psicanlise. Psicanlise porque a partir dessa teoria que nos orientamos para o trabalho no Programa de Ateno Integral ao Paciente Judicirio (PAI-PJ). Se pudssemos remontar
histria do pensamento racional, encontraramos o nascimento do
sujeito do Direito com a ruptura cartesiana de se pensar a produo
de conhecimento. Penso, logo existo, de Descartes, constitui o fundamento do sujeito do Direito. Um sujeito ciente dos seus deveres, seus
direitos e suas obrigaes.
O sujeito que encontramos no PAI-PJ e nas experincias apresentadas nesta mesa no aparece simplesmente como um sujeito que
pensa consciente e ciente dos seus direitos. um sujeito que comete
atos falhos, mente, capenga, humano. E como produzir sadas
diante desse inusitado que o sujeito na cidade, na sociedade? No
documentrio produzido pela TV Futura a que assistimos, observa9 Psiclogo, mestre em Psicologia. Atua no Programa de Ateno Integral ao Paciente
Judicirio portador de Sofrimento Mental PAI-PJ Minas Gerais.
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mos essa questo. Nessa poca o PAI-PJ estava em seu sexto ano de
funcionamento, ento, um pouco antigo. Esse documentrio do Futura foi apresentado h dois anos, o PAI-PJ est em seu nono ano de
funcionamento e esse programa inicia a partir de pesquisa realizada
em Minas Gerais, mais especificamente no Frum Lafayette, em Belo
Horizonte, onde o objetivo era localizar os portadores de sofrimento
mental que foram sentenciados com a medida de segurana.
Uma das atividades prprias dessa pesquisa foi uma visita ao conhecido mais comumente, no Brasil todo, Manicmio Judicirio de Barbacena,
que o Jorge Vaz. Para surpresa desses alunos e da Fernanda Otoni que
talvez no estivesse to surpresa assim , quando chegaram ao Manicmio Judicirio, encontraram cenas muito comuns, principalmente para
quem fez o curso de Psicologia, ou talvez outros cursos, compatveis com
um filme do Helvcio Raton, de 1980, chamado Em nome da razo, que
fala do absurdo que era o tratamento em Barbacena.
No s em Barbacena, como em quase todos os manicmios do
Brasil, o sujeito estava entregue prpria sorte. Sujeitos em meio a fezes,
sem roupa, completamente desumanizados. No retorno a Belo Horizonte,
j dentro da van, os alunos, impactados com essa posio, disseram para
a Fernanda, Fernanda, fcil entender por que esses pacientes, como esses que foram apresentados aqui, esto l h dez anos, quinze anos, vinte
anos, trinta anos. Ou como o Febrnio, ndio do Brasil, como que foi o
paciente 001, dos primeiros manicmios judicirios, o sujeito que ficou
mais de trinta anos internado. Febrnio representava, talvez, o cone da
loucura na nossa sociedade. As mes diziam para seus filhos: Olha, menino, se voc fizer alguma coisa errada, chamarei Febrnio pra voc.
E esse um pouco o lugar que a loucura ocupa na nossa sociedade.
Dizer do sujeito louco dizer, em determinado momento, sujeito perigoso.
E essa questo do perigo est localizada historicamente. Se pudssemos
fazer foi feito isso aqui hoje todo um percurso ao longo da histria da
humanidade, estaramos elegendo alguns indivduos a quem colocamos o
nome de perigosos, que devem ser afastados do contexto social. E, nesse
conjunto, os loucos. Ento, a concluso foi bvia: Esses pacientes esto
internados h tantos anos porque eles no tm tratamento digno, no
tm tratamento adequado, no tm tratamento orientado. Porque, pelo
que podemos chamar das novas polticas da sade mental, Minas Gerais,
92
o Interdisciplinar ao Paciente Judicirio. E, de certa forma, ofertvamos esse servio, como essa outra lgica, para esse juiz criminal.
Iniciamos com 24 casos, viramos o primeiro ano de funcionamento
com cento e poucos casos, e hoje contamos com 312 casos acompanhados e j passaram pelo programa mais de mil. um pouco essa
brincadeira que feita no canal Futura. Imagina se fossem soltos na
cidade mil loucos? E talvez seja isso um pouquinho a figura que o PAIPJ representa. Ns ofertvamos esse trabalho, para que o juiz pudesse
contar com esse recurso, juridicamente, formalmente. O trabalho do
PAI-PJ ser auxiliar do juiz.
Os psiclogos, assistentes sociais e assistentes jurdicos do programa
se enquadram funcionalmente, dentro das Varas Criminais, como auxiliares do juiz, por que auxiliares do juiz? Porque o juiz no tem competncia
tcnica para saber se o sujeito vai ser internado ou no, para onde ele vai,
que tipo de tratamento ele vai fazer, para isso ele lana a mo da equipe
tcnica, desse recurso que podemos chamar de PAI-PJ, que conta com
vrios outros servios que vo indicar para o juiz qual a melhor medida
para cada sujeito. Nesse sentido, constitumos uma equipe, que atualmente tem esta composio: psiclogo, assistente social e advogados,
que vo acompanhar todos esses casos e encaminh-los.
Como os casos tm chegado atualmente ao PAI-PJ? Se em um primeiro momento era necessria certa ao nossa para encontrar esses
pacientes, a partir do trabalho constitudo, hoje esses casos j vm por
conta prpria. Em que sentido? Vm pelo juiz, vrios juzes das Varas
Criminais j utilizam o PAI-PJ como um recurso dentro do Tribunal de
Justia, para acompanhar esses casos que foram sentenciados em medida de segurana. A rede pblica de sade de Belo Horizonte tambm
tem encaminhado muitos casos, os Cersams, os hospitais psiquitricos,
o prprio sistema prisional. muito comum haver diretores, carcereiros
ou at mesmo outros detentos que dizem: tem um colega aqui que
portador de sofrimento mental e ele precisa de acompanhamento
tambm. Ns vamos at as penitencirias para acompanh-los. E as
famlias de alguns pacientes que se comunicam com outras e meio que
montam uma rede para que sejam encaminhados esses casos. E, por
incrvel que parea, o prprio paciente: ns j tivemos alguns casos em
que o paciente, passando na porta do PAI-PJ, viu l escrito Casa PAI94
96
Roda de conversa:
Movimentos sociais e
sistema prisional
Virglio de Mattos
10
Boa tarde a todos ns. Ns, os singelos que dizemos no. Esses singelos combatentes dessa guerra em todas as frentes. Cercados por todos
os lados, mas que resistimos de um modo irritantemente hbil: no nos
dispersamos, no nos rendemos nem nos vendemos.
A questo dos Movimentos Sociais e Sistema Prisional me fez
mergulhar fundo e ficar com a apavorante cara de cerco que
assusta tanto os alunos. Fez-me lembrar um conto de Friedrich
Drrenmatt, um suo pouco conhecido entre ns, denominado A
Pane 13; nele, ao passar por uma cidadezinha e ter o carro enguiado,
o protagonista tem a mais inesperada das surpresas, mas no quero
10 Doutor em Direito pela Universit Degli Studi de Lecce (IT). Especialista em Cincias
Penais e mestre em Direito pela UFMG. Coordenador do Grupo de Pesquisa-Ao Violncia,
Criminalidade e Direitos Humanos. Professor de Criminologia nos Cursos de Ps-Graduao
da Senasp/Renaesp do Ministrio de Justia. Faz parte da Comisso Jurdica do Grupo de
Amigos e Familiares de Pessoas em Privao de Liberdade.
11 GALEANO, Eduardo. ESPEJOS, uma historia casi universal. Buenos Aires: Siglo XXI
Editores, 2008. Traduo livre.
12 Do senso comum, esse elemento de altssima periculosidade.
13 So Paulo : Cdex, 2003.
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101
ideias circulem e as cem flores rivalizem, como dizia o velho Mao. Talvez
a maior violncia institucionalizada nem seja a da censura dos meios de
comunicao, o oba-oba de que tudo vai bem, o governador o mximo, s ele nos d esse algo mais, especialmente no encarceramento
em massa, notadamente na criminalizao dos movimentos sociais.
Recebemos, o Grupo de Amigos e Familiares de Pessoas em Privao
de Liberdade, reiteradas notcias de torturas em todas as unidades prisionais da Regio Metropolitana de Belo Horizonte. Semanalmente. As torturas invivel denomin-las apenas de maus-tratos so uma constante. Nossos encaminhamentos so os mais variados, s corregedorias,
Comisso de Direitos Humanos da Assembleia Legislativa de Minas Gerais,
mas no resultam em conteno dessa poltica pblica do abuso, da violao e da violncia contra os pobres e miserveis de todo gnero.
S no ano de 2007, foram quase 50 mortos queimados e sufocados, fora os outros modos de se matar dentro do sistema prisional.
Sem que houvesse qualquer responsabilizao dos custodiadores. Os
ndices de suicdios, tentados e consumados, sobem vertiginosamente,
desgraadamente.
o consumo de gente mesmo dentro do crcere. A mquina de
gastar gente, como dizia Darcy Ribeiro.
No que diz respeito ao encarceramento feminino na capital do estado de Minas Gerais,
67% delas de presas primrias, sem contato anterior com
o sistema penal, logo, no so vagabundas ou mesmo com
personalidade voltada para o crime, como alguns membros
do Judicirio ainda tm o desplante de dizer. 82% tm filhos,
dois deles a faixa prevalente (32%), ficam jogados quando
no tm a possibilidade de serem criados com a av. 23%
do total de filhos nasceram dentro da priso, o que espantoso. Um nmero tremendamente espantoso. A perda
de liberdade significa tambm a perda de todo e qualquer
contato com o mundo exterior para 11% delas, que no recebem qualquer tipo de visitas.18
18 Cf. nosso A visibilidade do invisvel, Belo Horizonte: Fundao MDC, 2008, passim.
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21 Psiclogo concursado do estado do Rio de Janeiro, atuando nas penitencirias Vicente Piragibe e Benjamin de Moraes. Supervisor Clnico. Fundador e diretor da Terra ClnicaEscola de Psicanlise e direo da Orientao Clnico-Vocacional.
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filhos, libertos, podero perguntar amanh como ns ainda estamos fazendo hoje Quem somos? e Para onde vamos?
Mas, ento, como fazer? Ns que trabalhamos nas prises e precisamos de nossos empregos. Bem, continuo esse incessante interrogar
para os que, pelo menos em parte, estejam at aqui se identificando
com o que vou dizendo. Concursado perto dos 50 anos, fui trabalhar
no ano de 2001, em Bangu, agora Complexo Penitencirio de Gericin:
entre o resignado e o comovido. Estava duro e sem clientes, em crise
com a psicanlise caso este ainda no resolvido. Assim, entrei repetindo mil vezes um mantra de bom comportamento e que, sob nenhuma hiptese, arrumaria encrencas. O passado me condenava. Fui com a
conformao dos que habitam o corredor da morte e a submisso dos
que esto privados da liberdade. L percebi que minha responsabilidade
poltica no era maior ou menor por transpor em qualquer sentido os
pesados portes dos presdios.
Sete anos se passaram: continuo no emprego e a cabea no lugar
de sempre. Tornei-me um exmio equilibrista. Posso dizer ento aqui que
continuo ouvindo estarrecido de muitos meninos de 19, 20, 21 anos, que
rotineiramente passam diante de mim, presos por sua pobreza, envolvidos ou no com o trfico, podendo afirmar eu, com total convico, que
os forjados so da ordem de 50%. Levam, quando presos, muita porrada.
Depois, se necessrio, o famigerado saco plstico na cabea, para asfixia.
Poucos so submetidos aos choques eltricos, mas alguns so. Por fim,
a tentativa de extorso, que para os caidinhos da minha unidade varia
de 500 a 10 mil reais. Isto tudo acontecendo, informo nos exames aos
senhores juzes que o servio foi completo. Eles, voz corrente nos presdios, no leem nada do que escrevemos. Provavelmente preocupados
que esto com o uso das algemas. Nossos clientes trocariam de bom
grado seu uso pelo tratamento vip que normalmente recebem. Penso
l como c que o que venho denunciando chama-se tortura. Tortura sem
glamour e nenhuma visibilidade. Esses brasileiros so quase analfabetos, feios, desdentados, despossudos de si mesmos, errantes da ordem.
E quando d tudo errado, tudo errado mesmo, so salvos por Jesus. s
vezes ajudados por colegas nossos cheios de f.
Estamos todos l: agentes, tcnicos e os presos, sem lenos, documentos ou juzo final. Mas, depois, nos encontramos em congressos e
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tudo melhora. Muitos acham, alis, a maioria, que um mercado promissor aberto para ns. o reconhecimento da Psicologia e sua importncia
social. ... Pode ser.
Mame, quantos passos?
Ou era, batatinha frita, um, dois, trs?
A brincadeira infantil exigia rapidez e destreza no andar. Suyana
(olha a os prximos passos) e a gente tentava andar sem que o amiguinho de costas visse o nosso movimento. Foi mais ou menos assim, entre
a vigilncia falha e a velocidade dos passos, que chegamos at aqui. Os
tempos certamente sero outros. Dentro estamos, encurralados. De fora,
no somos vistos e ainda no somos as multides do Negri, atravessando
as fronteiras do bem e do mal.
O evento pergunta por modelos. Foucault nos diz estabelecemos
discursos e discutimos no para chegarmos verdade, mas para venc-la.
Quem vencer? Falar, a prtica do discurso, no indissocivel do exerccio do poder. Falar exercer um poder. Falar arriscar seu poder, falar
arriscar perder, conseguir ou perder tudo.
Todos sabemos as regras do jogo. A lei, que me perdoem os que
tm no Direito, nos direitos humanos ou no Estado Democrtico de
Direito, um modelo, a lei sempre foi e ser sempre a lei do mais forte,
ou seja, Poder e Dominao.
Pasolini, em uma de suas crnicas mais lcidas, os filmes foram todos geniais, sintetiza: No existe polcia de esquerda. Mas ns queremos educ-la, aparelh-la, salrios dignos e todo aquele bl-bl-bl de
governador dentro de ptio de quartel, entulhado de carros novinhos em
folha, entregues corporao. Tenho um grande amigo, advogado, um
verdadeiro corao de leo, mas conservador. Quando discutimos o abolicionismo penal, estarrecido, sempre me interpela, com sua veemncia
caracterstica: E os pedfilos, Meirelles? Os pedfilos? Sempre fracasso
na argumentao. Mas depois de hoje direi para os pedfilos: a Santa
Inquisio, os suplcios, as prises, o direito divino, romano ou germnico,
como foram para os hereges, os bruxos e bruxas, histricas orgisticas,
os vagabundos, negros revoltosos, anarquistas, comunistas, alis, os verdadeiros pedfilos, pois como dizem sempre comeram as criancinhas.
Mas no titubearia um instante sequer se em uma fictcia e hipottica
negociao, precisssemos soltar todos os que hoje nos repugnam para
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Marjorie Marchi
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gros, so pobres e esto ali. Por que voc no vai pagar? Vai sim, eu preciso de algum que pague por isso. Isso bem claro, o movimento LGBT
tem de atuar em grandes frentes e ns debatemos muito a questo dos
direitos humanos, como todo movimento social, e um movimento social
que engloba realidades to plurais, porque se pode pensar: LGBTT tudo
igual, so s cinco letrinhas que representam cinco segmentos diferentes
pleiteando sua insero social.
Ns temos muitas mazelas para olhar e cuidar, e ns no conseguimos aglutinar todas as nossas necessidades. E a questo do sistema prisional, eu tenho de ser muito franco e muito honesto, foi
uma questo que durante muito tempo passou despercebida. Acho
que no adianta ficar procurando temas mais bonitinhos. No passou
despercebida por um descaso, mas sim por tantas coisas que precisvamos traar como prioridade durante a construo do processo das
conferncias, em que ns fomos o primeiro pas no mundo que teve
conferncia LGBT chamada pelo governo federal e as conferncias
estaduais por seus respectivos estados. Antes do processo das conferncias, a OAB do Rio de Janeiro nos convocou, como lideranas do
movimento LGBT do Rio de Janeiro, com uma carta de uma travesti
presa em Bangu, em que ela pontuava a segunda pena por ela ser
travesti. Ela estava presa, pena nmero um, e as penas seguintes eram
resultantes da sua identidade e eram ainda mais brutais. Ento, a partir daquilo, foi muito legal, porque trabalhamos com essa temtica e
no tnhamos essa sensibilidade, no tnhamos esse acesso, foi uma
coisa que no veio de dentro do movimento LGBT, foi uma carta que
chegou onde estvamos em um processo de construo das conferncias e comeamos a levar! Precisou vir de uma instituio de fora
para ns acordarmos. Ns montamos a conferncia, no tem essa
temtica em nada na conferncia.
Ah, mas vai fazer o qu? Esto presos porque cometeram alguma
coisa. Sim, fato, mas ns vamos ter de fazer alguma coisa? Vamos. O
que que ns vamos fazer? Eu no sei, eu no conheo a realidade, eu
tambm no sei. Eu falei: Epa! Tudo bem, ento vamos entender, que
essa uma das nossas prioridades. Com o desenvolvimento das conferncias, passando esse processo, estamos implementando aqui no Rio
de Janeiro o programa Rio sem Homofobia, um programa do governo
116
go, cuja justificativa eu tive oportunidade de escrever, que o reconhecimento da identidade travesti nos documentos e da travesti como
gnero feminino. Eu acho que s vamos poder melhorar a realidade da
travesti no sistema prisional quando conseguirmos aprovar esse projeto, porque vai ser a mesma coisa na escola, no trabalho, tudo o que
resulta na rejeio social que ns vivemos pelo no reconhecimento
da identidade, pelo no entendimento da minha figura, parece que eu
quero ser uma caricatura da mulher, que eu quero ser um subproduto
da mulher, e no nada disso.
Na verdade, a mulher uma fonte de inspirao, por ser a grande protagonista do gnero feminino. Mas sou muito sincero e muito
honesto em dizer que no tenho necessidade, no gosto de ser comparada e nem identificada como mulher, apenas porque no sou, do
mesmo jeito que no gosto de ser como homem. Porque nem toda
mulher admirvel, nem a toda mulher que eu queria ser igual, assim como nem todo homem admirvel, nem a todo homem eu quero
ser igual. Assim como nem toda travesti admirvel, nem a toda
travesti que eu quero ser igual.
Eu queria dizer que para construirmos uma sociedade mais justa
e igualitria temos de abrir nossas mentes e entender o que direito.
Acredito que isso passou por mim, porque eu cheguei a um tempo,
quando eu comecei a militar, em que eu entendia no ter de atender as
travestis presas, porque, se elas estavam presas, fizeram alguma coisa.
E graas a Deus eu consegui crescer como ser humano, evoluir e dar
qualidade tcnica, uma qualidade institucional a meu trabalho e me
sinto muito melhor assim.
Acho que sou uma gota dgua, o movimento LGBT uma gota
dgua em um cenrio de pessoas ilustres e atrevidas que tentam modificar esse quadro to degradante que o sistema prisional brasileiro. Eu
acredito que precisamos investir em qualificao e portas de sada para
que essa populao tenha um amanh. Porque todos os dias pessoas
saem da priso e aqui no Rio de Janeiro tivemos um projeto s, o Agente
da Liberdade, que uma porta de sada, uma ideia maravilhosa.
Trabalhei durante muito tempo no Ncleo de Direitos Humanos
da Assistncia Social, muito triste ver, dia aps dia, aquelas famlias
todas, aqueles homens e mulheres virem buscar um projeto e voc ter
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um projeto que atende 50 de quatro em quatro meses. Ento, gente, todos ns temos de ser parceiros nessa empreitada, ns estamos
criando alternativas, estamos cobrando, porque isso, alm de ser uma
justificativa para uma sociedade melhor, uma medida de segurana.
Ns s vamos estar mais seguros com as nossas bolsinhas, nossos carros, quando essas pessoas que sarem tiverem oportunidade, e muitas
querem essa oportunidade, sim.
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24
remete ao tema da cultura, ao tema da construo dos sentidos, dos significados de ser na sociedade. Ns, psiclogos, gostamos dessas coisas
do sentido, significado, e achamos que este um mbito que pode ser
trabalhado tanto quanto o mbito das prticas. Os sentidos e os significados que as pessoas atribuem, sabemos que eles so histricos e evoluem,
se transformam, se transmutam, metamorfoseiam; ento os sentidos no
so fixos, graas a Deus. Os sentidos so mutveis, no mbito da cultura,
e sujeitos da cultura podem fazer proselitismo, convencimento, seduo
e podem conseguir que a sociedade caminhe. O Lulu Santos nos diz que
assim caminha a humanidade, com passos de formiga e sem vontade,
mas efetivamente caminha.
Nosso embate com o tema cultural das prises, diferentemente
das tradies que nos antecedem, a tradio anarquista, por exemplo lamento que o Edson Passetti no esteja aqui entre ns, para
defend-la , pois a tradio anarquista a mais antiga tradio libertria antipriso formulada como crtica instituio do mundo
burgus. Eles sabiam, e foram aqueles que primeiro nos advertiram l,
dois sculos e meio atrs, dizendo: Isso no vai dar certo, e eles previam: J vi esse filme e no final eu sou o primeiro que vou ser preso!
E efetivamente os anarquistas conseguiram ser vtimas do aprisionamento por parte da aristocracia, por parte da burguesia, por parte dos
bolcheviques, todo mundo prendeu anarquistas: a direita e a esquerda. Ento os anarquistas tinham razo de ter um p atrs com esse
sistema, pois foram, sem dvida, vtimas permanentes desse sistema,
por seu questionamento acerca dos valores da ordem poltica.
No caso brasileiro ns temos de enfrentar nosso principal e enigmtico elemento para debater todas as questes sociais e tambm a questo
prisional, a questo das formas como as desigualdades sociais se reproduzem em nosso pas. E a desigualdade entre ns no est referida a um
problema de economia, mas a um problema de subjetividade, das formas
de validao e valorizao do humano, entre ns. Da forma como no
realizamos entre ns os signos bsicos da modernidade, da democracia,
da revoluo burguesa, que o signo da igualdade entre os sujeitos.
O Brasil efetivamente se divide entre aprazveis e desprezveis;
aprazveis so os que merecem apreo, desprezveis so os que merecem desprezo. Essa classificao, informal, pr-reflexiva, opera no
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social exatamente esta a regra: fique no seu lugar, fique no seu quadrado, se voc ficar a, no tem problema; voc pobre, fique na favela,
seja um bom pobre. Pobre porm limpinho, pobre porm honesto, seja
assim e toda a ordem social estar boa, fique no seu quadrado. O problema que as pessoas s vezes se recusam a ficar nos seus quadrados
e geram certo incmodo. Penso que nessa linha vamos enfrentar muitos interesses corporativistas.
O Judicirio brasileiro tem caractersticas que tm sido descritas
em estudos sociolgicos que so extremamente relevantes do ponto
de vista do modo como se forma o pensamento dos juzes brasileiros
e de onde eles vm, de que classe social so oriundos, com que atitudes, com que posturas eles vm, que so extremamente reveladoras.
Outro mbito da cultura que precisa ser transformado exatamente
o espao da configurao desses operadores privilegiados do manejo
da questo do encarceramento.
Mas os interesses principais a ser confrontados no creio que sejam
nem dos nossos companheiros advogados, com quem temos trabalhado
bem, como o Conselho Federal de Psicologia em suas parcerias com OAB,
trabalhado, discutido, fazendo vistorias em defesa dos direitos humanos
em vrias instituies, avaliaes etc.
Nosso problema maior sero os interesses de uma indstria carcerria montada, que se beneficia dos 14 bilhes que se gastam para gerar
120 mil vagas em novos presdios eu no sei os dados esto precisos,
viu, Sr. diretor, acho que esto um pouco acima , mas as escalas so
dessa natureza, de quanto custa para montar uma priso de quatrocentas vagas. Os milhes que custam para montar uma priso e o dobro que
custa para equipar. Ns estamos falando das quentinhas que tm de ser
distribudas para alimentar todas essas pessoas presas, ns estamos falando ento de uma poderosa indstria que se beneficia do atual caos do
sistema, na perspectiva da proposio, sempre, de sua ampliao. Mais
verbas, mais vagas, mais encarceramento, quanto mais, melhor!
O sistema prisional um dos lugares onde se evidencia aquilo que
o Srgio Bianchi descreveu to bem, no filme Quanto vale ou por quilo,
que a indstria um daqueles espaos de produo de mais-valia em
cima da desigualdade social, produo de mais-valia, retroalimentao.
Faz parte do Plano de Acelerao do Crescimento (PAC) investir, porque
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gera emprego, isso gera trabalho, isso gera gente trabalhando. Temos a
um ponto nodal a quem interessa manejar um sistema que tem relaes
econmicas to significativas no mbito do sistema produtivo.
Vou falar agora sobre o fim possvel das prises. Mas na verdade
no falei de outra coisa at agora... Vocs sabem, estou brincando com
vocs, que com isso estou querendo dizer que o fim possvel das prises
pressupe enfrentar todos esses pontos de forma decidida, olh-los de
frente para falar srio sobre o assunto. Falar srio isso: olhar para eles
com clareza, olhar de frente, ter coragem de olhar para eles e problematiz-los com seriedade, sem preocupar-me se eu estou opinando na direo que as pessoas esto expectando ou se eu estou opinando segundo
uma convico formada a partir dos dados do problema. O que deu origem a esse termo falando srio, que usamos no ttulo do documento
lanado pelo CFP, que significa essa disposio de falar sem escamotear,
tomar os dados radicais, tomar raiz das questes e tentar partir dela para
formular possibilidade de interveno.
Esta uma luta, na qual temos aprendido muito tambm. Comeamos falando junto com todos, Senhor diretor, falando radicalmente pelo
fim das prises, para depois adotar este lema o fim possvel das prises.
A palavra possvel no entrou a por mero acaso, ela muito importante
para construir uma linha poltica de interveno. Achamos que o fim
possvel das prises uma evoluo em nosso pensamento que d para
dialogar com muita gente. Porque o fim possvel das prises incorpora
muitas possibilidades de alianas e parcerias com pessoas com diferentes inquietaes com a realidade do sistema prisional brasileiro. Chegar
uma hora, talvez, l na frente, em que vamos ter de nos separar de alguns.
Tenho essa convico, mas, at l, as prises podem ser diminudas em
sua potncia, em sua importncia, em sua significao social.
Apenas como um exemplo, se a Declarao de Tquio, que o Brasil
validou por meio de uma lei, fosse mais generosa, milhares poderiam estar fora deste inferno dos presdios brasileiros no dia hoje. A Declarao
de Tquio fala que penas at quatorze anos por crimes de baixo poder
ofensivo, excetuando crimes contra a pessoa, poderiam ser convertidas
em penas alternativas, mas o legislador brasileiro foi l e colocou apenas
quatro anos, como limite das penas que podem ser permutadas para penas alternativas. Vejam, uma questo de opo, pode ser at dez anos,
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oito anos, nove anos, uma questo de escolha. E por onde foi que efetivamente se estabeleceu essa baliza, esse patamar conservador, de quatro
anos no Brasil, para penas substitutivas. Por que quatro anos? Por que
to modestos na fixao?
Iniciativas como essa, iniciativas que exijam o cumprimento dos direitos de cidadania, por exemplo, com a liberao de todos aqueles que
esto ilegalmente presos. Uma anistia para todos que esto ilegalmente
presos, e todos que esto ilegalmente presos so aqueles cujas prises
no cumprem os requisitos legais. E se no cumprem, as pessoas no
podem ser presas. uma questo de o Estado se haver com o prprio
princpio da legalidade. Apenas isso nos daria um esvaziamento maravilhoso da maior parte dessas cadeias que esto superlotadas.
Estamos falando no plano geral de solues e reflexes que ns
compartilhamos com outros segmentos do Direito, da Sociologia, da
Antropologia. Eu quero falar, agora, especificamente de dois princpios e vou encerrar, porque minha coordenadora j est aqui preocupada que nos governam desde o ponto de vista mais especfico
da Psicologia, na reflexo sobre o fim das prises, que exatamente
adotar aquilo que aprendemos.
Primeiro, a adoo do princpio da substitutividade. O conceito
da substitutividade, no quer dizer que no seja necessrio produzir
responsabilizao dos sujeitos perante seus pares na sociedade. E isso
vai, sim, custar ao infrator algum constrangimento. Os anarquistas j vo
pular e dizer assim: sem constrangimento! mas ns dizemos: no tem
jeito de produzir sociedade sem constrangimento, tem alguma ordem do
mal-estar na civilizao que vai exigir constrangimento dos que transgridem. Ento ns temos de produzir a substitutividade buscando novas
formas de pactuar com aquele sujeito que rompeu com o lao social, sem
que isso signifique necessariamente privao de liberdade.
Temos dezenas de experincias que apontam que a maior parte
dos sujeitos sensvel se colocada no lugar de sujeito e de cidado,
ao mesmo tempo, sensvel e tende a retornar a uma pactuao social.
Podemos falar das experincias com as crianas, com nossos experimentos nas ONGs, com as crianas de que ns cuidamos nas ruas, com
as meninas que so vtimas de violncia sexual, com os loucos e suas
famlias, nos projetos de assistncia social, enfim, em vrias circunstn134
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como se trs anos fossem trs horas ou trs dias. No. um dia, dois dias,
365 dias. S quem est l dentro sabe o que so trs anos de priso.
Entrando agora efetivamente no tema do painel, acredito que o
possvel fim, trmino, extino da priso, s vai acontecer quando neutralizarmos esses objetivos inconfessados do encarceramento. O que ns
temos hoje? Temos hoje um direito penal mximo, um direito penal do
inimigo e, no bastando isso, existe sempre a tentativa de recrudescimento desse modelo. No basta o que a gente j tem, existe sempre
um movimento de criminalizao de novas condutas. Atos que eram administrados dentro de outros campos do Direito, como o fato de dirigir
embriagado, que era tratado no mbito do Direito Administrativo, hoje
so criminalizados; a questo dos colegas do movimento LGBT, que j
foi lembrada aqui, que querem a criminalizao da homofobia; a questo
dos companheiros que agridem suas companheiras, que hoje tambm
passvel de priso, portanto existe esse movimento de mais, mais e
sempre mais, fazendo que essas novas formas de controle social, e a eu
concordo inteiramente com o diretor Airton, fique s na retrica, aparentemente s na retrica. Mas devo admitir tambm que esse Direito
Penal Mximo convive h duas ou trs dcadas com o movimento de
resistncia do Direito Penal Mnimo, iniciado por Luigi Ferrajoli e o seu
garantismo, passando depois pela corrente tributria da criminologia crtica de Alessandro Barata. Esse Direito Penal Mnimo o que temos hoje
de mais reconhecido mundialmente para poder fazer um contraponto ao
Direito Penal Mximo, mas ainda assim ele est centrado nessa trade:
delito, delinquente e pena, sem fazer qualquer considerao s circunstncias que subjazem ao delito; ele no mergulha fundo no conflito; ele
trata da repercusso do conflito e mais nada. Ento, na realidade, o que
ele prega menos do mesmo; no existe uma proposta de transformao.
Seria o caso de ter menos penas, penas alternativas, mas ainda assim penas. Tal modelo no prega a transformao no trato do delito. Existe uma
manuteno do monoplio estatal em matria criminal, e, ainda, ele no
abandona a cultura punitiva.
Temos tambm, ainda um pouco incipiente no Brasil, a Justia Restaurativa, que outro modelo. Para falar que no apresentamos solues,
uma experincia que tem sido extremamente bem-sucedida em outros
pases e aqui no Brasil ns j temos cinco, seis, sete experincias, algumas
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terminar porque no sustentvel; ela prpria insustentvel. A menos que comecemos a colocar grades na estratosfera, para que todo o
planeta fique encarcerado, no existe condio fsica, no ritmo em que
vem crescendo o encarceramento, que isso continue indefinidamente.
Acredito que nossa tarefa de no esperar essa imploso da poltica de
encarceramento, mas talvez de explodi-la, pressionando por solues
que passem ao largo de uma cultura punitiva. exterminar essa poltica antes que ela imploda. Considero que um grande passo foi dado aqui,
com essa mesa e ao longo dos trs dias de seminrio, com as reflexes
e proposies que ns vamos levar daqui.
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mal, para alm das condutas ditas criminosas, se esgueira nas promessas
das boas intenes, das polticas pblicas, da gesto social, das relaes
humanas. Os homens no so naturalmente bons. Suas solues de vida
so os modos possveis da convivncia com seu mal, uma tentativa de
solucion-lo considerando o lado social.
E o que o mal? O mal o gozo do eu sozinho, desligado do outro.
Alis, para o gozo, o Outro nem existe. O gozo solto no mundo s quer
alcanar em linha reta a sua satisfao absoluta. Portanto, o mal, isto ,
o gozo, est na fonte do ser. Para se humanizar, o ser cede uma parte do
seu ente ao mundo e, com esse pedao, faz a ponte entre o seu jeito e
o Outro, considerando o mundo pblico. Desde ento, passa a ser notodo sozinho. Partilhar com os outros regras e bens o preo de perder
um pedao desse gozo absoluto. Podemos at dizer que o que designam
por crime pode ser uma resposta do sujeito diante de seu encontro com
o mal, ali onde outras respostas, por diversas circunstncias e contingncias, no foram alcanadas. Nada adiantar a poltica de gesto pblica
se justificar por meio de ideias desavisadas do real ou de julgamentos
morais. No instante do ato, diante do mal, no h nem mais nem menos,
cada um responde com os recursos a seu alcance.
Uma vez que extramos do que chamam de crime a dimenso
de um ato que responde por uma posio subjetiva, parece preciso
desenvolver essa concepo. O que um ato? Um ato criminoso, na
grande maioria dos casos, parece ser apenas e simplesmente a expresso de um modo de vida, uma soluo diante dela. O ato tambm
pode ser um no, decidido, s ofertas do mundo civilizado. Pode ser
uma resposta que entrega seu agente ao mundo do puro gozo, um
ato que desconecta o sujeito do seu lao com o mundo. Mas tambm
pode ser um modo de fazer incluso do seu ser na cena do mundo.
Em muitos casos e muitas vezes, os recursos sociais so precrios, as
instituies no do acolhida s demandas que recebem e as solues
normativas no alcanam o sujeito. O ato pode ser a nica sada, naquele instante, uma soluo do sujeito naquele momento perturbador
para apresentar sua causa em um apelo ao Outro.
Fato que nem sempre a ordem social boa nem as instituies so
justas ou fazem o bem maioria. Agir conforme o Direito no garante a
todos igualdade de condies para realizar seu projeto de vida. O direito
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O caminho dito civilizado no o caminho da satisfao direta, imediata, a qualquer hora e de qualquer jeito isso que sinaliza o projeto
civilizatrio. Trata-se de outra satisfao, que se encontra por um desvio,
ao custo de um lao com o outro. O lao social acontece se alguma satisfao puder ser extrada. No fcil viver junto. O convvio com outro,
o encontro com a diferena exigir, de cada um, o trabalho permanente que considere a tolerncia com o real, o sacrifcio do ideal, por uma
construo do possvel... e sem garantias. Com isso, vive-se mais, essa
a promessa, mas ao preo de gozar um pouco menos.
A sociabilidade, ento, foi uma resposta, uma soluo exigente, exige um esforo do sujeito, da condio humana, para humanizar o pior,
adormecendo o monstro brbaro, seu ser de gozo, aquele tormento internado no profundo silncio da alma. Condio para apresent-lo apaziguado por meio dos vus e das mscaras em oferta no mercado das
aparncias sociais. Por essas veredas vamos formalizando que os laos
sociais so respostas ao Pior, esse senhor que, na melhor das vezes, se
apresenta apenas nos pesadelos noturnos, nas insnias e angstias. Mas
outras vezes pode rasgar as mscaras e atormentar em plena luz do dia,
sem anteparos fora viva que exige satisfao a qualquer custo, mesmo
o da vida. Isso o que chamo de rebelio, revolta, revoluo. quando o
pior acorda e mostra a sua fora.
O que acorda o Pior e o faz se apresentar? o Real que acorda
o Pior, mas a precariedade, a fome por recursos, que o faz aparecer.
Em minha trajetria, todas as vezes que eu vi ou escutei relatos do
encontro com o Pior, havia muita fome por qualquer migalha que
pudesse dar tratamento ao assalto do sentido da vida agenciado pelo
Real. Pior ter como nica resposta a patologia isolada no corpo prprio e a debilidade do eu-sozinho, sabemos que esta a via triunfal
da pulso de morte.
Mas a civilizao oferece outros meios e o sujeito que se filia a essa
oferta vai se virando como pode para dar tratamento ao pior. Civilizar a
pulso uma resposta antiga para dar tratamento violncia, barbrie.
A civilizao um anteparo. Por meio dessa fico a humanidade civilizada constitui semblantes para saber o que fazer com isso.
No afastamento do pior, no desvio, acontece a conexo, a oferta
do lao social. como se no momento logo posterior do assalto do real,
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que faz existir a humanidade, seja no corpo vivo, seja no corpo social.
A face da humanidade a que temos acesso uma resposta ao modo
como cada um tem localizado o destino para o seu o mal, o destino
para pulso de morte. Se tiver sido possvel extrair do lao social a
sua satisfao, estamos aparentemente diante de homens civilizados
ou que encontram na racionalidade um modo de justificar sua ao.
Para outros, entretanto, a privao da satisfao e a precariedade que
os aprisionam, os lanam em um estado de perturbao pulsional onde
a sada, no raro, tem sido a ruptura dos laos, o isolamento do convvio social, a rebelio. Nesses casos, vimos o retorno das solues que
encontram sua razo de ser no curto-circuito pulsional, o eu comigo
mesmo, o sujeito fora de si, nem a para o outro, que por tomar
sua parte no jogo da vida vai resolvendo sua perturbao a seu modo,
do seu jeito. Muitas vezes e, na maioria das vezes, para muitos, nesses
momentos de desamparo, o Outro no est nem a.
A obra de Freud nos ensina que quando o sujeito encontra-se assim, na condio impossvel de pedir socorro, o humano deveria advir
ao seu lado. Quando, nesses momentos de desamparo, o humano no
lhe cruza o caminho, as solues hospitaleiras no se apresentam29 .
Trata-se do instante em que o sujeito encontra-se em uma profunda
experincia do desamparo, de angstia, em que lhe faltam recursos
para dali se desviar. Encontrar ao lado, a presena de um Outro, pode
indicar outro caminho que no seja o encontro abrupto com o fim da
vida. Mas esta via, s se realiza ao preo de cada um humanizar uma
cota de seu ser. Assim, fazer o lao ao Outro uma sada da condio
mortfera do eu-sozinho.
Ainda que viver junto no seja evidente, pode vir a ser uma solu30
o. No estou falando aqui da psicose, e, ao no me render s classificaes, privilegio as solues humanas. Falo de qualquer estrutura
psquica quando na ausncia de recursos, na precariedade das solues
29 BARROS, F. O. Era apenas um sorriso e nada mais. In: COUTINHO, J. (org.). Direito e
Psicanlise: Intersees a partir do Caador de Pipas. Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris.
2009. (no prelo).
30 BARROS, F. O; GARCIA, C.; GUERRA, A. Como viver junto. In: Revista Curinga. Escola
Brasileira de Psicanlise, Seo Minas. n. 27, out./2008.
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