Tem+ítica Semfamilia 2011 PDF

Mayo 29 a Junio 3 de 2011
La Familia y sus valores en la construccin de una

nueva sociedad
PRESENTACIN
La seccin de familia de la Conferencia Episcopal tiene el gusto de ofrecer a
todos los agentes dedicados a la evangelizacin, especialmente los que trabajan
en la pastoral familiar, estos temas que pueden ser trabajados en la semana
nacional de la familia.
Se ha propuesto como objetivo principal en la pastoral familiar para este ao,
el trabajo intenso de fortalecimiento de la institucin matrimonial y familiar.
Las modas de la sociedad actual tienen en la mira esta institucin que es un
patrimonio de la humanidad y uno de los tesoros ms queridos de nuestros
pueblos.
La semana de la familia debemos aprovecharla para impulsar este propsito de
manera que la gente quiera, defienda y promueva ms la familia configurada en
su unidad e integridad. Por esa razn hemos optado por un ttulo temtico bien
sugestivo: La familia y sus valores en la construccin de una nueva sociedad
Los desafos son grandes y cada vez ms apremiantes, as lo expres el Papa
Benedicto XVI en una reciente carta a un encuentro en el CELAM: Se
constata con dolor, sin embargo, cmo los hogares sufren cada vez ms
situaciones adversas provocadas por los rpidos cambios culturales, por la
inestabilidad social, por los flujos migratorios, por la pobreza, por programas
de educacin que banalizan la sexualidad y por falsas ideologas. No podemos
quedar indiferentes ante estos retos. En el Evangelio encontramos luz para
responder a ellos sin desanimarnos. Cristo con su gracia nos impulsa a trabajar
con diligencia y entusiasmo para acompaar a cada uno de los miembros de las
familias en el descubrimiento del proyecto de amor que Dios tiene sobre la
persona humana. Ningn esfuerzo, por tanto, ser intil para fomentar cuanto
contribuya a que cada familia, fundada en la unin indisoluble entre un hombre
y una mujer, lleve a cabo su misin de ser clula viva de la sociedad, semillero
de virtudes, escuela de convivencia constructiva y pacfica, instrumento de
concordia y mbito privilegiado en el que, de forma gozosa y responsable, la
vida humana sea acogida y protegida, desde su inicio hasta su fin natural.
El material que se ofrece a continuacin ha sido elaborado en conjunto con el
departamento de Ministerios Jerrquicos, la seccin de juventud y el
departamento de Vida consagrada. Los hemos elaborado con el propsito de
darle una mayor fuerza a la celebracin desde diferentes espacios y reas
pastorales. Esperamos que sea bien aprovechado por todos.
Como en otras ocasiones les ofrecemos al final una serie de sugerencias para
realizar en la celebracin de la semana.
TEMA 1: LA FAMILIA: VOCACIN

QUE ENGENDRA VOCACIONES
1. Experiencia de vida
Aos atrs, siendo formador de un seminario, tena la
responsabilidad de entrevistar a los candidatos que
manifestaban inters en el proceso de formacin hacia el
sacerdocio.
Aquel da del ao 2001, lleg a mi oficina un joven, Carlos Andrs, que me caus
buena impresin por su alegra y desenvolvimiento; sus respuestas reflejaban
dinamismo y, sobre todo, decisin y nimos para seguir al Seor. Sin embargo,
tras varios minutos de entusiasta conversacin sobre el tema vocacional y
sobre las experiencias que haba tenido en los grupos juveniles de la parroquia,
me manifest que el nico obstculo que encontraba para ver realizado su
sueo de ingresar al seminario era la oposicin de su familia. Me cont, en
efecto, que eran muchas las dificultades que se le haban presentado en el
hogar a causa de su deseo de ser sacerdote.
Gracias a Dios, despus de un largo camino y de no pocos encuentros con sus
padres, Carlos Andrs hoy es sacerdote. El da de su ordenacin, la mam, que
al principio no estaba muy feliz con la idea de tener un hijo sacerdote, que
tena otras perspectivas para l y que quera tener muchos nietos, afirm que
se senta muy contenta por haberle podido entregar un hijo a Dios, que, con la
gracia del Seor, servir generosamente a todos.

Esta historia refleja de algn modo la idea, cada vez ms extendida, an en
familias creyentes, de que la realizacin de una persona est ligada al xito
acadmico, social y econmico. Los padres quieren asegurar a sus hijos este
tipo de triunfo y parecera que la vocacin sacerdotal y religiosa no responde a
las expectativas propuestas por la sociedad y acariciadas por la familia.
Es cierto que existen muchas familias en las que se aprecia y valora la vocacin
sacerdotal o religiosa. Pero tambin existen aquellas que no lo hacen. Algunos
padres se resisten a la hiptesis de una vocacin semejante en la familia,

porque piensan que la vida matrimonial garantiza mejor la felicidad de sus hijos
que la existencia clibe. Bastantes rechazan la simple propuesta vocacional
dirigida a los suyos, como si se tratara de una forma de presin o de
imposicin. Otros no llegan a oponerse, pero tampoco se sienten dispuestos a
animarlos en esa direccin. No faltan quienes, dispuestos a admitir la vocacin
de sus hijos, reclaman unos signos vocacionales evidentes que a ciertas edades
es prematuro exigir1.
En este encuentro vamos, entonces, a reflexionar en dos caractersticas
fundamentales de la familia como ha sido querida por Dios: la misma familia
como vocacin y la familia como semillero de vocaciones.
2. Iluminacin bblica y doctrinal

a. Lectura Bblica
Se proclama la siguiente lectura de la vocacin de Samuel; luego conviene dejar

un momento de silencio para reflexionar sobre el texto o resaltar las frases
del mismo que estn en negrilla.
Lectura del Primer Libro de Samuel (1,20-22.24-28)
El Seor escuch la splica de Ana, mujer de Elcan, que qued
embarazada. Y cuando se le cumpli el tiempo y dio a luz, le puso a
su hijo el nombre de Samuel, pues dijo: se lo haba pedido al
Seor.
Por entonces su marido Elcan emprendi el viaje con toda su
familia para ofrecer el sacrificio anual al Seor y cumplir la
promesa que le haba hecho. Pero esta vez Ana no quiso ir con su
esposo sino que le dijo: Voy a esperar hasta que acabe de criar
al nio. Entonces ir a presentarlo al Seor, para que se quede
all para siempre.
Y cuando acab de criarlo, tom un novillo de tres aos, una
medida de harina y un cuero de vino, y se fue con su hijo,
1
Cfr. Juan Mara Uriarte. Reflexiones acerca de la crisis de vocaciones al presbiterio diocesano. En:
http://www.pastoral-vocacional.org/mente/crisisvoc.htm
pequeo como estaba, al templo del Seor en Sil. Y despus de

matar el novillo, llevaron al nio a donde El.
Ana le dijo: Perdn, seor. Quizs no te acuerdas, pero yo soy
aquella mujer que un da se qued aqu, frente a ti, para suplicar al
Seor. Yo le ped este hijo, y el Seor me concedi lo que le
ped. Por eso ahora se lo consagro al Seor: quiero que toda
su vida Samuel est consagrado a l.
Y adoraron all al Seor.
Palabra de Dios
Te alabamos Seor
b. Del Magisterio de la Iglesia
Previamente se seleccionan algunos prrafos, quizs dos o tres, de los que

aparecen a continuacin. Se trata de enfatizar que la familia es el ambiente
privilegiado donde nacen las vocaciones y la invitacin de la Iglesia para que los
padres aprecien y cultiven la vocacin religiosa o sacerdotal de sus hijos.
Los padres por ello deben alegrarse si ven en alguno de sus

hijos los signos de la llamada de Dios a la ms alta vocacin de
la virginidad o del celibato por amor del Reino de los cielos.
Debern entonces adaptar la formacin al amor casto a las
necesidades de estos hijos, animndolos en su propio camino
hasta el momento del ingreso en el seminario o en la casa de
formacin, o tambin hasta la maduracin de esta vocacin
especfica al don de s con un corazn indiviso. Ellos debern
respetar y valorar la libertad de cada uno de sus hijos,
animando su vocacin personal y sin pretender imponerles
ninguna determinada vocacin.
El Concilio Vaticano II recuerda con claridad esta peculiar y
honrosa tarea de los padres, apoyados en su obra por los
maestros y por los sacerdotes: Los padres, por la cristiana
educacin de sus hijos, deben cultivar y proteger en sus
corazones la vocacin religiosa.
El deber de formar las vocaciones afecta a toda la comunidad
cristiana... La mayor ayuda en este sentido la prestan, por un
lado, aquellas familias que, animadas del espritu de fe, caridad

y piedad, son como un primer seminario, y, por otro, las
parroquias, de cuya fecundidad de vida participan los propios
adolescentes. Los padres y maestros y todos aquellos a quienes
de cualquier modo incumbe la educacin de nios y jvenes,
instryanlos de forma que, conociendo la solicitud del Seor
por su grey y considerando las necesidades de la Iglesia, estn
prontos a responder generosamente al llamamiento del Seor,
diciendo con el profeta: Aqu estoy yo, envame (Is 6, 8).
Este contexto familiar necesario para la maduracin de las

vocaciones religiosas y sacerdotales, recuerda la grave
situacin de muchas familias, especialmente en ciertos pases,
que son pobres en el valor de la vida, porque carecen
deliberadamente de hijos, o tienen un nico hijo, donde es muy
difcil que surjan vocaciones y tambin se lleve a cabo una
plena educacin social (Pontificio Consejo para la Familia.
Sexualidad Humana: Verdad y significado. n. 35).
Los padres deben acoger y respetar con alegra y accin de

gracias el llamamiento del Seor a uno de sus hijos para que le
siga en la virginidad por el Reino, en la vida consagrada o en el
ministerio sacerdotal (Catecismo Iglesia Catlica, n. 2233).
La familia debe formar a los hijos para la vida, de manera que
cada uno cumpla con plenitud su cometido, de acuerdo con la
vocacin recibida de Dios. Efectivamente, la familia que est
abierta a los valores trascendentes, que sirve a los hermanos
con alegra, que cumple con generosa fidelidad sus obligaciones
y es consciente de su participacin en el misterio de la Cruz
gloriosa de Cristo, se convierte en el primero y mejor semillero
de vocaciones a la vida consagrada al Reino de Dios (Juan Pablo
II, Familiaris Consortio, n. 53).
Queridos jvenes, quisiera decir a cada uno: si tal llamada llega
a tu corazn, no la acalles (...) Hay lo saben bien una gran
necesidad de vocaciones (...) de laicos comprometidos que sigan
ms de cerca de Jess (...) La Iglesia se dirige a ustedes,
jvenes, y si el fruto de esta oracin de la Iglesia llega a nacer
en lo ntimo de su corazn, escuchen al Maestro que dice:
Sgueme. No tengan miedo y denle, si se los pide, su corazn y
su vida entera (Juan Pablo II, Cochabamba, Bolivia,

11.05.1988).
Jess a los doce aos ya da a conocer que ha venido a cumplir
la divina Voluntad. Mara y Jos le haban buscado con angustia,
y en aquel momento no comprendieron la respuesta que Jess
les dio (...). Qu dolor tan profundo en el corazn de los
padres! Cuntas madres conocen dolores semejantes! A veces
porque no se entiende que un hijo joven siga la llamada de Dios
(...); una llamada que los mismos padres, con su generosidad y
espritu de sacrificio, seguramente contribuyeron a suscitar.
Ese dolor, ofrecido a Dios por medio de Mara, ser despus
fuente de un gozo incomparable para los padres y para los hijos
(Juan Pablo II, La Paz, Bolivia, 10.05.1988).
3. Reflexin
a. El matrimonio y la familia son una vocacin
Generalmente se piensa que slo las personas que optan por la vida religiosa o
sacerdotal tienen una vocacin. Pero no es as. El matrimonio y, a partir de l,
la conformacin de una familia son una vocacin, es decir, una llamada divina:
Dios es quien invita a la pareja a vivir en el amor sacramental. Esta vocacin
tiene las siguientes caractersticas:
Es una vocacin a la santidad en la misma vida matrimonial.
No es una llamada para s mismo, o para vivirla egostamente, sino en
funcin del otro y de los dems.
Es una llamada a ver en el otro un don de Dios.
Es una vocacin a la unidad del amor.
Es una llamada a acoger y a proteger la vida dentro de una familia.
La verdadera vocacin al matrimonio incluye la exclusividad, la fidelidad y la
indisolubilidad. El matrimonio no es una institucin provisional, no es para
probar, como se acostumbra en la actualidad. Por ello requiere del
convencimiento y de la madurez de los contrayentes; que deben entender que
su unin es para toda la vida.
Pero adems hay que considerar la vocacin a ser padres. Esto constituye un
don maravilloso de Dios. Como las dems vocaciones, requiere de la madurez,
del convencimiento de que, como resultado del amor entre los esposos, se
reciben los hijos con amor y con responsabilidad2.
b. En la familia nacen las vocaciones

Como lo hemos podido escuchar tanto de la Sagrada Escritura como de la
enseanza de la Iglesia, la familia es el ambiente privilegiado en el que nace, se
cultiva y crece la vocacin cristiana. En efecto, los padres son los primeros
educadores de la fe de sus hijos.
Pero, cuando Dios llama a un hijo o a una hija a seguirlo ms de cerca en la vida
religiosa o en el sacerdocio, tambin la familia es el semillero donde se cultiva
esta vocacin. Los padres que viven delante de Dios su vocacin matrimonial,
en este caso se convierten tambin en instrumentos del Seor o cultivadores
de la vocacin de sus hijos.
Muchos son los testimonios de padres que manifiestan con alegra que la
vocacin religiosa de un hijo o una hija es una verdadera bendicin, aunque,
como en la historia que escuchamos al principio, al inicio hayan hecho preguntas
o se hayan resistido a la idea de un hijo sacerdote o religioso. Abordemos
brevemente esas preguntas o resistencias:
Por qu a mi hijo? Sin duda, en la mayora de los casos, porque como
padres han hecho bien el trabajo de transmitir el amor de Dios a sus
hijos, les han dado ejemplo y los han cultivado en la fe. Tambin porque
Dios puede llamar a quien quiere: la vocacin es un acto de amor de Dios
y no un merecimiento humano.
Me han robado a mi hijo o a mi hija? No, de ningn modo. Decirle s
al Seor es un acto de libertad. Adems, los padres no son los dueos
absolutos de sus hijos.
Qu pasa si fracasa, si no persevera? Cuando se quiere servir a Dios
con sinceridad y rectitud de intencin, se comienza un proceso de
seguimiento o de discipulado. An si en el camino se llega a descubrir
que no hay un llamado a la vida sacerdotal o religiosa, no se debe
considerar un fracaso. Por dems, la Iglesia, tambin madre y maestra,
2
Cfr. Luis J. Gutirrez. Vocacin Matrimonial. En: www.catholic.net
es la encargada de acompaar el discernimiento de la vocacin. La

actitud de la familia debe ser la de acompaar el mencionado proceso
con su oracin y profundo afecto hacia los hijos.
Podr ser feliz? Sin duda. Responder al Seor y confiarse a l trae la
ms grande alegra, el mayor gozo y la ms perfecta felicidad.
Hagmonos, ms bien, otra pregunta: Cmo la familia y especialmente los
padres pueden acompaar la vocacin de uno de sus hijos o cmo pueden abonar
el terreno para que en ella nazcan y maduren las vocaciones? Estas cuatro
seran actitudes claves:
La gratitud: la permanente y viva accin de gracias al Seor por la vida,
por haberlos llamado a formar un hogar, por los hijos, por la fe, en fin,
se trata de la conviccin de que todo lo bueno viene del Seor y que el
acompaa todo el caminar de la familia.
La generosidad: vivir en actitud de donacin al interior de la familia,
pensar y actuar por el bien de todos, y, de otro lado, la caridad hacia los
ms pobres. Esta generosidad dispone a la familia para entregar un hijo
o una hija al Seor y para que l o ella puedan responder con igual
generosidad al llamado.
El cultivo de las virtudes humanas: la familia es el semillero de las
virtudes. Los padres tambin preparan a sus hijos para escuchar un
eventual llamado de Dios cuando les ensean a ser serviciales, generosos,
honrados, bien educados, estudiosos, etc.
La oracin: la familia que vive una piedad sincera y perseverante crea un
ambiente propicio para escuchar la voz de Dios que llama. Desde que son
pequeos, los hijos deben recibir de sus padres el ejemplo del dilogo
con el Seor y del acercamiento filial a la Santsima Virgen. Los padres
deben pedir por sus hijos para que ellos vivan siempre de cara a Dios y el
servicio a los hermanos3.
Cfr. Rafael Gonzlez Villalobos. Me lo han robado? La vocacin de los hijos. En: www.interrogantes.net
10
4. Dilogo
Conocen alguna familia que tenga un hijo sacerdote o religioso?

Cmo se sienten los padres y/o hermanos?
Qu actitud asumiran si uno de sus hijos manifiesta el deseo
de consagrarse al Seor?
Qu ms podran hacer nuestras familias y nuestra comunidad
parroquial para fomentar y acompaar las vocaciones
sacerdotales y religiosas?
5. Oracin final
(Para concluir todos podran hacer la oracin que aparece a continuacin.

Tambin se podra hacer un momento de oracin compartida y espontnea por
los hijos y las vocaciones).
Oh, Sagrada Familia de Nazaret!, comunidad de amor de Jess,
Mara y Jos, modelo e ideal de toda familia cristiana, a ti
confiamos nuestras familias.
Abre el corazn de cada hogar a la fe, a la acogida de la palabra
de Dios, al testimonio cristiano, para que llegue a ser manantial de
nuevas y santas vocaciones.
Dispn el corazn de los padres para que, con caridad solcita,
atencin prudente y piedad amorosa, sean para sus hijos guas
seguros hacia los bienes espirituales y eternos.
Suscita en el alma de los jvenes una conciencia recta y una
voluntad libre, para que, creciendo en sabidura, edad y gracia,
acojan generosamente el don de la vocacin divina.
Sagrada Familia de Nazaret, haz que todos nosotros,
contemplando e imitando la oracin asidua, la obediencia generosa,
11
la pobreza digna y la pureza virginal vividas en ti, nos dispongamos

a cumplir la voluntad de Dios, y a acompaar con prudente
delicadeza a cuantos de entre nosotros sean llamados a seguir ms
de cerca al Seor Jess, que por nosotros "se entreg a s mismo"
(cf. Ga 2, 20). Amn4.
TEMA 2: FAMILIA, VOCACIN Y PROYECTO

DE VIDA.
Iniciemos nuestra reflexin cantando
todos una cancin muy colombiana, que
lleva por nombre El camino de la vida (se sugiere policopiarla para que todos
la puedan entonar).
EL CAMINO DE LA VIDA
De prisa como el viento van pasando
los das y las noches de la infancia
un ngel nos depara sus cuidados
mientras sus manos tejen las distancias.
Despus llegan los aos juveniles
los juegos, los amigos, el colegio
el alma ya define sus perfiles
y empieza el corazn de pronto a cultivar un sueo
Y brotan como un manantial, las mieles del primer amor,
el alma ya quiere volar y vuela tras una ilusin
4
Juan Pablo II. Mensaje para la XXXI Jornada Mundial de Oracin por las Vocaciones, Fiesta de la
Sagrada Familia. 29 de diciembre de 1993.
12
y aprendemos que el dolor y la alegra

son la esencia permanente de la vida.
Y luego cuando somos dos, en busca de un mismo ideal
formamos un nido de amor, refugio que se llama hogar
y empezamos otra etapa del camino
Un hombre, una mujer, unidos por la fe, y la esperanza.
Los frutos de la unin que Dios bendijo
alegran el hogar con su presencia
a quien se quiere ms sino a los hijos
son la prolongacin de la existencia
Despus cuantos esfuerzos y desvelos
para que no les falte nunca nada. Para que cuando crezcan lleguen lejos
y puedan alcanzar esa felicidad, tan anhelada.
Y luego cuando ellos se van, algunos sin decir adis
el fro de la soledad, golpea nuestro corazn
es por eso, amor mo, que te pido
por una y otra vez, si llego a la vejez, que ests conmigo.
2. Iluminacin bblica o magistral

Efesios 5, 21 6,4.
Sean dciles los unos a los otros por consideracin a Cristo:

las mujeres a su marido, como si fuera el Seor, porque el varn es la cabeza
de la mujer, como Cristo es la Cabeza y el Salvador de la Iglesia, que es su
Cuerpo.
As como la Iglesia es dcil a Cristo, as tambin las mujeres deben ser dciles
en todo a su marido.
13
Maridos, amen a su esposa, como Cristo am a la Iglesia y se entreg por ella,

para santificarla. l la purific con el bautismo del agua y la palabra,
porque quiso para s una Iglesia resplandeciente, sin mancha ni arruga y sin
ningn defecto, sino santa e inmaculada.
Del mismo modo, los maridos deben amar a su mujer como a su propio cuerpo.
El que ama a su esposa se ama a s mismo.
Nadie menosprecia a su propio cuerpo, sino que lo alimenta y lo cuida. As hace
Cristo por la Iglesia, por nosotros, que somos los miembros de su Cuerpo.
Por eso, el hombre dejar a su padre y a su madre para unirse a su mujer, y los
dos sern una sola carne.
Este es un gran misterio: y yo digo que se refiere a Cristo y a la Iglesia.
En cuanto a ustedes, cada uno debe amar a su mujer como a s mismo, y la
esposa debe respetar a su marido.
Hijos, obedezcan a sus padres en el Seor porque esto es lo justo,
ya que el primer mandamiento que contiene una promesa es este: Honra a tu
padre y a tu madre, para que seas feliz y tengas una larga vida en la tierra.
Padres, no irriten a sus hijos; al contrario, edquenlos, corrigindolos y
aconsejndolos, segn el espritu del Seor.
Palabra del Dios
Te alabamos Seor
3. Reflexin
Qu sentimientos suscita en nosotros la cancin?
Es necesario tener un proyecto de vida?
Desde los ltimos aos escolares, los adolescentes empiezan a preguntarse cul
ser la carrera que van a estudiar y cul universidad escoger; quiz lo que
necesitan es descubrir su vocacin y es ah cuando deben estar presentes los
padres de familia para ayudarlos con la orientacin profesional. Pero no
podemos dejar el proyecto de vida para iniciarlo al final del bachillerato, al
contrario, el nio, el joven y el adulto deben saber que su proyecto de vida
personal est enmarcado dentro de un proyecto de vida familiar.
14
La palabra vocacin viene del latn Vocare y significa accin de llamar, de ser
llamado.
Es el deseo de emprender una profesin, carrera o cualquier actividad, es lo
que se quiere hacer y ser, es lo que motiva a la persona a darle sentido a su
vida comenta Gloria de Manrique, orientadora familiar.
Es muy recomendable que en cada persona y cada hogar se tenga un proyecto
de vida.
Por qu un proyecto de vida familiar?
Nuestra vocacin como personas es el amor, pero esta realidad se ha de
concretar en hechos concretos, en disposiciones, en actitudes estables que se
convierten en los pilares sobre los que se construye la vida en familia.
Muchas veces este proyecto comn existe subyacente en el interior y en el
actuar de ambos miembros del matrimonio; sin embargo, siempre es bueno
llevarlo al nivel de un plan comn perfectamente explicitado. La base desde la
cual se parte para elaborar el proyecto de vida familiar es el proyecto de vida
conyugal.
Algunos motivos por los cuales conviene disear un proyecto de vida

familiar son:
* Para adaptar el proyecto de vida conyugal hecho al inicio del matrimonio.
* Para asentar el matrimonio y la vida familiar sobre principios y valores
perennes y fundamentales y no sobre lo superficial y sin solidez.
* Para tener un punto de referencia fijo y estable, de frente a las
adversidades naturales de la vida y del matrimonio.
* Porque ayuda a acrecentar la comunin de vida surgida del matrimonio.
* Porque sirve de soporte a la fidelidad y al crecimiento en el amor hasta el
final de la vida.
* Porque el amor crece a partir de temas comunes. Los cnyuges necesitan
proyectos comunes que han de ser previamente analizados, elegidos, queridos.
15
* Para lograr un amor que lleve a una participacin en todo lo que afecte a la
vida de los dos esposos y de los hijos.
* Para corregir el rumbo cuando sea necesario, eliminando aquello que se vaya
detectando como contradictorio, aquellos obstculos que alejan del itinerario
que se ha trazado.
* Para desarrollar el proyecto de vida en familia se requiere darse un tiempo
para reflexionar como matrimonio y, con la marcha de la vida, irlo adaptando
segn vayan apareciendo nuevas exigencias.
Los principios que sustentan un proyecto de vida familiar
Tanto el proyecto de vida conyugal como el de vida familiar se deben
establecer en base a principios que:
Les ayuden a realizar el fin del matrimonio, (la unidad indisoluble entre
los dos que, por s misma, tiende a estar abierta a la vida).
Ayuden a los hijos a desarrollarse plenamente.
Tenga en cuenta los valores que van a guiar a la familia.
Los valores constituyen la luz, la gua y la orientacin para el obrar cotidiano en
el marco de la familia y de la vida personal.
Podemos mencionar algunos valores bsicos que ha de vivir la familia segn

su correcta jerarqua:
Los morales: su fin es la bondad. La prctica de la misma llena a la persona de
paz y felicidad. Estos valores se manifiestan en la vivencia de las virtudes
morales como la templanza, la justicia, la prudencia, la fortaleza, y otras
virtudes humanas.
Los estticos: actividades como la contemplacin del arte, la interpretacin de
la msica, la lectura de una buena obra, etc. son ejemplos de estos valores. Se
dirigen al aprecio de la belleza de las obras artsticas. Muchas veces es
necesaria una formacin del gusto por el arte para poder apreciar estos
valores.
16
Los intelectuales: su fin es la verdad. El fruto de dichos valores es la

sabidura. Por su prctica se da una preponderancia de la razn en la vida. Como
ejemplos de estos valores tenemos la formacin de la mente de tal manera que
busque siempre adecuarse a la verdad, as como el cultivo de la ciencia, y la
adquisicin de los conocimientos a travs del estudio.
Los afectivos: su fin es el amor, el fin subjetivo es satisfacer la necesidad de
amor y estima que tiene toda persona. Estos valores tambin nos hacen
despertar hacia la realidad, descubriendo todo aquello que afecta en mayor o
menor grado a los dems para poder ayudarlos.
Los sociales: como ejemplo se puede citar la capacidad de interrelacin; estos
valores satisfacen necesidades sociales.
Los fsicos: su fin es lograr la salud de la persona, el bienestar fsico. Estn
representados en las actividades de higiene, en la prctica del deporte, del
cuidado del cuerpo.
Los econmicos: que cubren necesidades materiales. Su fin es la adquisicin de
bienes materiales. El fin subjetivo que persiguen es el confort, la calidad de
vida.
Los valores son un medio para llegar a un fin e intervienen de una u otra manera
en cada una de nuestras acciones.
Ahora los invitamos a realizar un trabajo por familia. gilmente se renen las
familias y se les da la siguiente gua de preguntas para la elaboracin de un
proyecto de vida familiar. Se les debe proporcionar la lista y un bolgrafo para
ir tomando nota de las intervenciones.
4. Dilogo
El proyecto de vida familiar ha de contemplar todas las dimensiones de la
persona: lo que queremos alcanzar como pareja, el modelo de familia que se
busca vivir, cul es la escala de valores de nuestra familia, lo que se espera de
los hijos, cmo quisiramos que fuesen?, qu medios vamos a emplear para
17
conseguirlo?, qu valores, destrezas, hbitos, virtudes, vamos a ayudarles a

adquirir?
Qu modelo de familia buscamos?, qu es lo que

queremos por encima de todo para nuestra familia?
Cules son nuestros deberes como padres?, cmo los
vamos a vivir en nuestra familia?
Cul es nuestra vocacin como personas?, cmo vamos a
vivirla como familia? A qu valores damos especial
relevancia?
Qu educacin moral, intelectual, social queremos dar a
nuestros hijos?
Qu talentos tenemos?, cmo los podemos reproducir
en bien de la familia y de los dems?
Cules son nuestras expectativas en trminos de ser,
Pasos:
Definicin del tipo de familia que queremos construir.
Valores que necesitamos para hacer realidad lo anterior.
Medios que vamos a aplicar.
Estos medios sern de utilidad para la elaboracin del proyecto de vida
familiar y la elaboracin del mismo nos servir como gua en la hermosa tarea
de construir el edificio de nuestra familia da con da.
Dejar construido totalmente hoy el proyecto de vida de nuestra familia es
sumamente difcil, pero si es la oportunidad para construyamos en cada uno de
nuestros hogares el respectivo proyecto de vida, l nos ayudar a seguir
creciendo en el amor y en los valores para la construccin de la sociedad.
5. Oracin final

18

(cf. Ga 2, 20). Amn5.
TEMA 3: FAMILIA, COMUNIDAD DE VIDA Y

DE AMOR
19
Asamblea en la carpintera
Cuentan que en la Carpintera, en cierta ocasin hubo una extraa
asamblea. El Martillo ejerci la presidencia, pero la asamblea lo notific
que tena que renunciar. La causa?
Hacia demasiado ruido!
El Martillo acept su culpa, pero pidi que tambin fuera expulsado el
Tornillo, dijo que haba que darle muchas vueltas para que sirviera de
algo. Ante el ataque, el Tornillo acept tambin, pero a su vez pidi la
expulsin de la Lija; hizo ver que era muy spera en su trato y siempre
tena fricciones con los dems.
La Lija, estuvo de acuerdo a condicin de que fuera expulsado el Metro
que siempre se la pasaba midiendo a los dems, como si fuera el nico
perfecto.
En eso entr el carpintero, se puso el delantal e inici su trabajo. Utiliz
el martillo, la Lija, el Metro, y el Tornillo. Finalmente la tosca madera
inicial se convirti en un lindo mueble. Cuando la carpintera nuevamente
qued sola, la asamblea reanud la deliberacin; fue entonces cuando
tom la palabra el Serrucho y dijo:
Seores, ha quedado demostrado que tenemos defectos, pero el
carpintero trabaja con nuestras cualidades, eso es lo que nos hace
valiosos; as que no
pensemos ya en nuestros puntos malos y
concentrmonos en la utilidad de nuestros puntos buenos.
La asamblea encontr entonces que el martillo era fuerte, el tornillo una
y daba fuerza, la lija era especial para afinar y limar asperezas y
observaron que el metro era preciso y exacto, se vieron entonces como
20
un equipo capaz de producir muebles de calidad, se sintieron orgullosos

de sus fortalezas y de trabajar juntos.
Ocurre lo mismo con los seres humanos. Observen y lo comprobarn.
Cuando en la familia buscamos a menudo defectos en los dems, la
situacin se torna negativa, en cambio al tratar con sinceridad de
percibir los puntos fuertes de los dems, es cuando florecen los mejores
logros humanos.
Es fcil encontrar defectos, cualquier tonto puede hacerlo, pero
encontrar cualidades, eso es para los espritus superiores que son
capaces de inspirar todos los xitos humanos.
2. Iluminacin bblico o magisterial

1 Corintios 12,12 ss
Pues del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos
miembros, y todos los miembros del cuerpo, no obstante la pluralidad, no
forman ms que un solo cuerpo, as tambin Cristo Porque en un solo
espritu hemos sido todos bautizados, para no conformar ms que un
solo cuerpo, judos, griegos, y esclavos libres, todos hemos bebido de un
solo Espritu.
En efecto el cuerpo no se compone
de un solo miembro,
sino de
muchos. Si dijera el pie: Puesto que yo no soy mano, yo no soy cuerpo

dejara de ser parte del cuerpo por eso? Y si dijera el odo: Puesto
que yo no soy ojo, no soy del cuerpo Dejara de ser parte del cuerpo
por eso? Si todo el cuerpo fuera solo ojo, dnde quedara el odo? Y si
fuera solo odo, donde quedara el olfato?
A hora miren como las partes que parecen ms dbiles son las ms
necesarias. Y las partes que menos estimamos las vestimos con ms
cuidado.
Bien Dios puso el cuerpo, dando ms honor al que le faltaba
para
que no haya divisiones dentro del cuerpo, sino que ms bien
cada uno de los miembros se preocupe de los dems.
21
Palabra de Dios
Te alabamos Seor
3. Reflexin
Familia: primera comunidad de vida y amor -Casa de comunin"La familia es un mbito humano privilegiado de comunin y de
participacin; la familia es la escuela de la socialidad y del ms rico
humanismo" (La familia, escuela de solidaridad. P. Jaime Humberto
Henao. Coleccin Iglesia en Amrica 2003/12. P. 111).
Estas dos facetas hacen referencia a la forma como la familia ha de
presentarse hoy como "casa y escuela de comunin".
En un primer aspecto implica un trabajo de recuperacin del sentido
institucional que slo es posible cuando las personas que integran la
familia son capaces de rehacer su entramado relacional, redefinir sus
roles y decidirse a ser parte de una comunidad.
Las caractersticas que el Santo Padre le da a la espiritualidad de
comunin, son un verdadero camino que conduce a restablecer las
relaciones entre los diferentes miembros que componen el hogar. La
comunin en el hogar se construye desde el reconocimiento sencillo y
sincero de la dignidad de cada uno de sus miembros, cada uno, es
persona humana, con derechos y deberes, cada uno con una historia
propia, llamado a realizarse en plenitud, desde el punto de vista
personal, familiar y social. Si la experiencia de la comunin nos lleva a
reconocer el otro como un "don de Dios" que debe ser acogido, esto
slo es posible si se ha vivido en la comunidad original de cada ser
humano, es decir, la familia. All adquiere una gran fuerza esta
experiencia de gratuidad.
El Magisterio de la Iglesia presenta la vivencia del amor en el mbito de
la familia en cuatro rostros, que corresponden a los roles propios de los
diferentes miembros que la integran. El rostro de la esponsalidad, que
22
hace referencia al amor y la unin entre los esposos, un rostro que

debe estar caracterizado por la donacin, la fidelidad y la
indisolubilidad; el rostro de la maternidad-paternidad que corresponde
al fruto del amor esponsal, la proyeccin gozosa de un amor que se
prolonga en el tiempo y el espacio y enriquece la sociedad y la Iglesia
con nuevos miembros; el rostro de la filiacin, primera y fundamental
experiencia de todo ser humano, ser y sentirse hijo; el rostro de la
fraternidad, acoger a los otros, ser con los dems, aprender a
reconocer a todo hombre como mi hermano, mi hermana.
La comunin familiar es una tarea, un empeo para construir con la
participacin, en primera medida de cada uno de los miembros y en
segundo lugar con la intervencin positiva de la sociedad. Sin embargo,
este ideal planteado, exige ser analizado de acuerdo a las situaciones
complejas y a las nuevas formas de relacin familiar que se estn
presentando. Nos referimos concretamente al fenmeno de las
situaciones difciles e irregulares, y adems a los fenmenos de la
sociedad actual: familias no conyugales, familias que han perdido el
referente familiar de los hijos, familias en donde hay nuevas formas de
ser padres y ser madres, o sea, familias recompuestas; en estas
familias recompuestas hay nuevas formas de ser hermanos. Sin querer
aprobar todos estos fenmenos, sentimos interpelada la accin pastoral
para la bsqueda de la verdadera comunin en el seno de nuestras
familias.
Familia: escuela de comunin

"As la promocin de una autntica y madura comunin de personas en la
familia se convierte en la primera e insustituible escuela de
socializacin, ejemplo y estmulo para las relaciones comunitarias ms
amplias en un clima de respeto, justicia, dilogo y amor" (Familiaris
consortio 43). Tres mbitos fundamentales reciben el beneficio de la
familia, en su experiencia de comunin, en cuanto, all se forman y
aprenden a vivir para los dems y con los dems: el mbito de la
comunidad eclesial, el mbito de la sociedad y el mbito de comunidad
poltica.
23
En la familia, primera comunidad humana, sus miembros aprenden a

reconocer a los dems como hermanos, a aceptarlos y a vivir y
compartir con ellos la historia y la fe eclesial. La Iglesia y toda la
humanidad estn llamadas a ser la gran familia de Dios, desde la
experiencia del amor de Dios, quien nos ha amado primero, para que
todos nos amemos unos a otros. En la familia tenemos la primera
experiencia del amor de Dios, all aprendemos a conocer al nico y
verdadero Dios, como Padre y a los dems como hermanos. La pequea
iglesia es la escuela para vivir la dimensin comunitaria que identifica a
toda la Iglesia, expresada en la comunidad parroquial y diocesana.
En el mbito social, la familia-comunidad tiene un papel fundamental en
la educacin de sus miembros para la comunin. de la familia nacen los
ciudadanos, y stos encuentran en ellas la primera escuela de esas
virtudes sociales, que son el alma de la vida y del desarrollo de la
sociedad misma (Familiaris Consortio 42) La familia tiene una funcin
social y como tal debe ser reconocida, pues ella no existe para s misma,
sino que la clula primera y fundamental de la sociedad
Cuando se permite que el matrimonio y la familia pierdan el carcter
institucional, para convertirse en algo incierto y sin identidad propia,
estamos condenando la sociedad a un conjunto de individuos que no
poseen ningn vnculo, ni sentido de pertenencia a una comunidad y sin
compromiso para la construccin de la nueva humanidad y esto nos lleva
a acelerado proceso de deshumanizacin. Por el contrario, cuando se le
respeta a la familia su integridad se hace ms fcil su intervencin en
el mbito de la vida social y su compromiso con toda la humanidad.
4. Dilogo y compartir
1-. En que se parece nuestras familias
a los miembros de la
Carpintera?
2. - Qu hecho los hizo reflexionar para cambiar los conceptos
de llegar el Carpintero?
antes
3. - Como familia, estn en condiciones de buscar salidas a los

conflictos antes que rupturas?
4. - En qu medida sabemos unirnos en comunidad con otras familias y
cmo lo hacemos?
24
5. Oracin final

(cf. Ga 2, 20). Amn6.
TEMA 4: FAMILIA,
SACRAMENTO Y CAMINO
DE SANTIDAD
6
25
Testimonio de un camino de santidad: los esposos Luis y Mara

Beltrame Quattrocchi
Estos esposos vivieron, a la luz del Evangelio y con gran intensidad
humana, el amor conyugal y el servicio a la vida. Cumplieron con plena
responsabilidad la tarea de colaborar con Dios en la procreacin,
entregndose generosamente a sus hijos para educarlos, guiarlos y
orientarlos al descubrimiento de su designio de amor. En este terreno
espiritual tan frtil surgieron vocaciones al sacerdocio y a la vida
consagrada, que demuestran cmo el matrimonio y la virginidad, a partir
de sus races comunes en el amor esponsal del Seor, estn ntimamente
unidos y se iluminan recprocamente.
Los beatos esposos, inspirndose en la palabra de Dios y en el testimonio
de los santos, vivieron una vida ordinaria de modo extraordinario. En
medio de las alegras y las preocupaciones de una familia normal,
supieron llevar una existencia extraordinariamente rica en
espiritualidad. En el centro, la Eucarista diaria, a la que se aadan la
devocin filial a la Virgen Mara, invocada con el rosario que rezaban
todos los das por la tarde, y la referencia a sabios consejeros
espirituales. As supieron acompaar a sus hijos en el discernimiento
vocacional, entrenndolos para valorarlo todo "de tejas para arriba",
como simpticamente solan decir.
La riqueza de fe y amor de los esposos Luis y Mara Beltrame
Quattrocchi es una demostracin viva de lo que el concilio Vaticano II
afirm acerca de la llamada de todos los fieles a la santidad,
especificando que los cnyuges persiguen este objetivo "propriam viam
sequentes", "siguiendo su propio camino" (Lumen gentium, 41). Esta
26
precisa indicacin del Concilio se realiza plenamente hoy con la primera

beatificacin de una pareja de esposos: practicaron la fidelidad al
Evangelio y el herosmo de las virtudes a partir de su vivencia como
esposos y padres.
En su vida, como en la de tantos otros matrimonios que cumplen cada da
sus obligaciones de padres, se puede contemplar la manifestacin
sacramental del amor de Cristo a la Iglesia. En efecto, los esposos,
"cumpliendo en virtud de este sacramento especial su deber matrimonial
y familiar, imbuidos del espritu de Cristo, con el que toda su vida est
impregnada por la fe, la esperanza y la caridad, se acercan cada vez ms
a su propia perfeccin y a su santificacin mutua y, por tanto, a la
glorificacin de Dios en comn" (Gaudium et spes, 48).
2. Iluminacin bblica:
Efesios 1, 3 10
Bendito sea Dios, Padre de nuestro Seor, que nos bendijo desde el
cielo, en Cristo, con toda clase de bendiciones espirituales.
En Cristo que nos eligi desde antes
de la creacin del mundo, para
andar en el amor y estar en su presencia sin culpa y sin mancha.

Determin desde la eternidad
que nosotros furamos sus hijos
adoptivos por medio de Cristo Jess. Eso es lo que quiso y ms gusto,

para que se alabe su gloria, por esa gracia suya que nos manifiesta en el
bien amado
Pues en Cristo, la sangre que derram paga nuestra libertad y nos
merecen el perdn de los pecados. En esto se ve la inmensidad de su
gracia que l nos concedi con toda sabidura e inteligencia.
Y ahora Dios nos da a conocer este proyecto misterioso, est libre
decisin que tom desde antes, para ponerlo en ejecucin cuando llegara
la plenitud de los tiempos. Todas las cosas han de reunirse bajo una sola
cabeza, Cristo, tanto los seres celestiales como los terrenales.
27
Iluminacin magisterial
Cristo nuestro Seor bendijo abundantemente este amor multiforme,
nacido de la fuente divina de la caridad y que est formado a semejanza
de su unin con la Iglesia. Porque as como Dios antiguamente se
adelant a unirse a su pueblo por una alianza de amor y de fidelidad, as
ahora el Salvador de los hombres y Esposo de la Iglesia sale al
encuentro de los esposos cristianos por medio del sacramento del
matrimonio. Adems, permanece con ellos para que los esposos, con su
mutua entrega, se amen con perpetua fidelidad, como El mismo am a la
Iglesia y se entreg por ella. El genuino amor conyugal es asumido en el
amor divino y se rige y enriquece por la virtud redentora de Cristo y la
accin salvfica de la Iglesia para conducir eficazmente a los cnyuges a
Dios y ayudarlos y fortalecerlos en la sublime misin de la paternidad y
la maternidad. Por ello los esposos cristianos, para cumplir dignamente
sus deberes de estado, estn fortificados y como consagrados por un
sacramento especial, con cuya virtud, al cumplir su misin conyugal y
familiar, imbuidos del espritu de Cristo, que satura toda su vida de fe,
esperanza y caridad, llegan cada vez ms a su propia perfeccin y a su
mutua santificacin, y, por tanto, conjuntamente, a la glorificacin de
Dios. (Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual, nmero
48)
3. Reflexin
El amor conyugal entre el hombre y la mujer significa el amor de Dios
por su pueblo: amor que encuentra su cumplimiento en Cristo el cual
mediante el misterio de su muerte y resurreccin, lo purifica de la
debilidad y del pecado, elevndolo a signo indisoluble, fiel y fecundo de
su amor por la Iglesia.
El matrimonio y la familia en el proyecto original de Dios son
instituciones de origen divino y no productos de la voluntad humana.
Cuando el Seor dice al comienzo no fue as (Mt 19, 8), se refiere a la
verdad sobre el matrimonio, que, segn el plan de Dios, excluye el
divorcio. (Santo Domingo, Conclusiones 211)
28
El hombre y la mujer, siendo imagen y semejanza de Dios (cf. Gn 1, 27),

que es amor, son llamados a vivir en el matrimonio el misterio de la
comunin y relacin trinitaria. Dios inscribe en la humanidad del hombre
y de la mujer la vocacin y consiguientemente la capacidad y la
responsabilidad del amor y de la comunin (FC 11). Hombre y mujer son
llamados al amor en la totalidad de su cuerpo y espritu. (Santo Domingo,
Conclusiones 212)
Jesucristo es la Nueva Alianza, en l el matrimonio adquiere su
verdadera dimensin. Por su Encarnacin y por su vida en familia con
Mara y Jos en el hogar de Nazaret se constituye en modelo de toda
familia. El amor de los esposos, por Cristo llega a ser como el de l: total,
exclusivo, fiel y fecundo. A partir de Cristo y por su voluntad,
proclamada por el Apstol, el matrimonio no slo vuelve a la perfeccin
primera sino que se enriquece con nuevos contenidos (cf. Ef 5, 25 -33).
El matrimonio cristiano es un sacramento en el que el amor humano es
santificante y comunica la vida divina por la obra de Cristo; un
sacramento en el que los esposos significan y realizan el amor de Cristo y
de su Iglesia, amor que pasa por el camino de la cruz, de las limitaciones,
del perdn y de los defectos para llegar al gozo de la resurreccin. Es
necesario tener presente que entre bautizados, no puede haber
contrato matrimonial vlido, que no sea por eso mismo sacramento (C. I.
C. 1055, 2).
Dios es amor y vive en s mismo un misterio de comunin personal de
amor. Crendola a su imagen y conservndola continuamente en el ser,
Dios inscribe en la humanidad del hombre y de la mujer la vocacin y
consiguientemente la capacidad y la responsabilidad del amor y de la
comunin. El amor es por tanto la vocacin fundamental e innata de
todo ser humano (Familiaris consortio 11).
La Revelacin cristiana conoce dos modos especficos de realizar
integralmente la vocacin de la persona humana al amor: el Matrimonio y
la Virginidad. Tanto el uno como la otra, en su forma propia, son una
concretizacin de la verdad ms profunda del hombre, de su ser imagen
de Dios.
29
Cristo el Seor revela la verdad original del matrimonio, la verdad del

principio y, liberando al hombre de la dureza del corazn, lo hace
capaz de realizarla plenamente.
La Iglesia, ensea que el matrimonio de los bautizados es uno de los
siete sacramentos de la Nueva Alianza. Mediante el bautismo, el hombre
y la mujer son inseridos definitivamente en la Nueva y Eterna Alianza, en
la Alianza esponsal de Cristo con la Iglesia. Y debido a esta insercin
indestructible, la comunidad ntima de vida y de amor conyugal, fundada
por el Creador, es elevada y asumida en la caridad esponsal de Cristo,
sostenida y enriquecida por su fuerza redentora.
En virtud de la sacramentalidad de su matrimonio, los esposos quedan
vinculados uno a otro de la manera ms profundamente indisoluble. Su
recproca pertenencia es representacin real, mediante el signo
sacramental, de la misma relacin de Cristo con la Iglesia.
Queridas familias, hoy tenemos una singular confirmacin de que el
camino de santidad recorrido juntos, como matrimonio, es posible,
hermoso y extraordinariamente fecundo, y es fundamental para el bien
de la familia, de la Iglesia y de la sociedad.
Esto impulsa a invocar al Seor, para que sean cada vez ms numerosos
los matrimonios capaces de reflejar, con la santidad de su vida, el
"misterio grande" del amor conyugal, que tiene su origen en la creacin y
se realiza en la unin de Cristo con la Iglesia (cf. Ef 5, 22-33).
4. Dilogo
1.
Queridos esposos, como todo camino de santificacin, tambin el vuestro es

difcil. Cada da afrontis dificultades y pruebas para ser fieles a vuestra
vocacin, para cultivar la armona conyugal y familiar, para cumplir vuestra
misin de padres y para participar en la vida social. Cules son las
principales dificultades y pruebas que viven hoy los matrimonios y las familias
y que les impiden avanzar en el camino de la santidad?
2. Compartamos algunas historias de matrimonios ejemplares en nuestra

comunidad.
3. Cmo proponer a los jvenes el matrimonio como un sacramento y un camino

de santidad?
4. Cmo debe vivir la familia hoy su proyecto de santidad?
30
5. Oracin final

(cf. Ga 2, 20). Amn7.
31
TEMA 5: LA FAMILIA MISIONERA
Si la familia es lo que es, como lo pide Juan Pablo II en la Familiaris Consortio,

17, familia se lo que eres ser necesariamente misionera. Todo el amor que
hay en ella, la experiencia acumulada de perdn, de gratuidad, de solidaridad,
se har expansiva. Se difundir fuera de sus propios lmites. Es lo que se ha
visto en muchas familias cristianas, que han dado nimo a muchos de sus hijos
para salir en misin por el mundo. Es muy normal encontrar en esas familias
profundamente cristianas cmo muchos de sus miembros crean nuevas familias
ardorosamente fieles, algunos salen arriesgadamente a engrosar el nmero de
los discpulos misioneros ya en Jurisdicciones eclesisticas, en Comunidades
Religiosas.
Que hermoso contemplar an hoy esas familias que se lanzan a evangelizar

como consecuencia de su fe asumida como tarea. Hay muchos movimientos
eclesiales que tienen esa prctica de animar a las familias que los componen a
salir a los lugares apartados o ignorados, para anunciar en ellos la noticia de
Jess de Nazareth.
32
Es que la familia como se dice por ah un poco fuertemente: o es misionera o no

es familia cristiana. La familia ha de ser misionera para ser cristiana. Y esto en
razn de su origen, de su lugar en la Iglesia y en la sociedad como se desprende
de la Palabra de Dios y de algunos Documentos de la Iglesia.
2. La iluminacin bblica y magisterial
Lucas 2, 42 - 52
Cuando el nio cumpli doce aos, subieron como de costumbre, y acabada la
fiesta, Mara y Jos regresaron, pero Jess permaneci en Jerusaln sin que
ellos se dieran cuenta.
Creyendo que estaba en la caravana, caminaron todo un da y despus
comenzaron a buscarlo entre los parientes y conocidos.
Como no lo encontraron, volvieron a Jerusaln en busca de l.
Al tercer da, lo hallaron en el Templo en medio de los doctores de la Ley,
escuchndolos y hacindoles preguntas.
Y todos los que lo oan estaban asombrados de su inteligencia y sus respuestas.
Al verlo, sus padres quedaron maravillados y su madre le dijo: "Hijo mo, por
qu nos has hecho esto? Piensa que tu padre y yo te buscbamos angustiados".
Jess les respondi: "Por qu me buscaban? No saban que yo debo ocuparme
de los asuntos de mi Padre?"
Ellos no entendieron lo que les deca.
l regres con sus padres a Nazaret y viva sujeto a ellos. Su madre
conservaba estas cosas en su corazn. Jess iba creciendo en sabidura, en
estatura y en gracia delante de Dios y de los hombres.
Palabra del Seor
Gloria a Ti, Seor Jess
33
Iluminacin magisterial
La familia de Nazareth, misionera por esencia, es el final de un camino amoroso
iniciado por Dios cuando movido por su realidad de familia (Padre Hijo
Espritu) decidi expandir su bondad entre los hombres que cre a su imagen,
es decir, dispuestos a vivir la comunin y expandirse fuera de su propio mbito
y siempre movidos por amor. Esa misin, ese envo, no tiene fin mientras la
historia siga aconteciendo en el mundo que vivimos.
El Papa Pablo VI nos dice: Su vida con Mara y Jos, en Nazareth, son una
leccin de vida familiar; all se nos ensea lo que significa la familia, la comunin
de amor, su sencillez y austera belleza, su carcter sagrado e inviolable, lo
dulce e irremplazable que es su pedagoga y lo fundamental e incomparable que
es su funcin en el plano social.
En la Familiaris Consortio encontramos: la familia cristiana es la primera

comunidad llamada a anunciar el Evangelio a la persona humana en desarrollo y a
conducirla a la plena madurez humana y cristiana, mediante una progresiva
educacin y catequesis. (2). El Papa llega a sealar la necesidad de penetrar
ms a fondo en la singular riqueza de la de la misin de la familia y sondear sus
mltiples y unitarios contenidos y seala el Pontfice En este sentido,
partiendo del amor y en constante referencia a l, el reciente Snodo ha puesto
de relieve cuatro cometidos generales de la familia:
1) formacin de una comunidad de personas;
2) servicio a la vida;
3) participacin en el desarrollo de la sociedad;
4) Participacin en la vida y misin de la Iglesia. 38 y todo esto hasta el punto
de que la misma vida de familia se hace itinerario de fe y, en cierto modo,
iniciacin cristiana y escuela de los seguidores de Cristo. En la familia
34
consciente de tal don, como escribi Pablo VI, "todos los miembros evangelizan
y son evangelizados". (FC 39).
As la familia, en virtud de su naturaleza y vocacin, lejos de encerrarse en s
misma, se abre a las dems familias y a la sociedad, asumiendo su funcin
social. (FC 42)
Las familias cristianas dan una contribucin particular a la causa misionera de
la Iglesia, cultivando la vocacin misionera en sus propios hijos e hijas, y, de
manera ms general, con una obra educadora que prepare a sus hijos, desde la
juventud para conocer el amor de Dios hacia todos los hombres. (FC 51).
En Aparecida, los obispos latinoamericanos han sealado:
La familia, patrimonio de la humanidad, constituye uno de los tesoros ms
valiosos de los pueblos latinoamericanos. Ella ha sido y es espacio y escuela de
comunin, fuente de valores humanos y cvicos, hogar en el que la vida humana
nace y se acoge generosa y responsablemente. Para que la familia sea escuela
de la fe y pueda ayudar a los padres a ser los primeros catequistas de sus
hijos, la pastoral familiar debe ofrecer espacios formativos, materiales
catequticos, momentos celebrativos, que le permitan cumplir su misin
educativa. La familia est llamada a introducir a los hijos en el camino de la
iniciacin cristiana8[155]. 317
Es adems un deber de los padres, a travs especialmente de su ejemplo de
vida, la educacin de los hijos para el amor como don de s mismos y a descubrir
su vocacin de servicio sea en la vida laical como en la consagrada. De este
modo, la formacin de los hijos como discpulos de Jesucristo, se opera en las
experiencias de vida diaria en la familia misma. Los hijos tienen el derecho de
poder contar con el padre y la madre para que cuiden de ellos y los acompaen
hacia la plenitud de vida. La catequesis familiar, implementada de diversas
maneras, experimentado ayuda exitosamente a la unidad de las familias y
ofrece, adems, una posibilidad eficiente de formar a los padres de familia, los
jvenes y los nios, para que sean testigos firmes de la fe en sus respectivas
8[155]
SC 19
35
comunidades. La familia, pequea Iglesia, debe ser junto con la Parroquia en

primer lugar para la iniciacin cristiana de los nios. Ella ofrece a los hijos un
sentido cristiano de la vida y los acompaa en la elaboracin de su proyecto de
vida como discpulos misioneros. 318.
3. Reflexin
De las anteriores iluminaciones podemos nosotros concluir cmo la dimensin
misionera de la familia es inherente a su naturaleza misma. La Palabra de Dios
claramente lo seala, colocando la vida familiar en relacin directamente con la
vida de Dios l mismo familia, y con la vida de los humanos, ellos invitados a
congregarse en familias que forman el Pueblo del que el mismo Dios se hace
Padre y Redentor en su propio Hijo y por la accin de su Espritu.
Se familia misionera quiere decir que se asume que el amor que se tienen los
padres entre ellos, y con los hijos, y entre hermanos y de los hijos con los
padres, es un amor que se debe expandir ms all de las fronteras del hogar.
Que ese amor se tiene que hacer solidaridad con el vecino, con el familiar que
sufre. Que ese amor se convierte en cercana con los que estn solos o
abandonados. Que ese amor se transforma en celo por anunciar a Jesucristo a
quienes no lo conocen. Que ese amor se convierte en el motor que mueve la
sociedad hacia una manera de relacionarse en la que imperan la justicia y la
armona, El amor de la familia transforma el entorno y lo hace ms acorde con
el Plan de Dios, lo dispone para que el Reino del Padre anunciado y construido
por Jess, sea posible.
Hoy estamos invitados, en esta semana de la familia, a reflexionar sobre la

dimensin misionera de nuestra propia familia. Qu estamos haciendo para
fortalecernos en la fe al interior del hogar y qu hacemos para que la fe sea
firme y bien arraigada en el medio en que se desenvuelve nuestra vida familiar?
36
Cul es nuestra participacin en la vida de nuestra parroquia, que se supone

est fortalecida por la vida de nuestra familia? Estamos invitados siempre a
sentirnos sujetos importantes en la comunidad parroquial. No somos invitados
de piedra. Somos responsables de su dinamismo. Qu hermoso cuando en
nuestros templos observamos la llegada de unos padres tomados de la mano de
sus hijos, que se hacen presentes para, unidos a otras familias, hacer viva la
alabanza y la gratitud con el Buen Padre Dios, que nos congrega en su Hijo
Jesucristo y nos mantiene animados por la fuerza de su Santo Espritu.
Y bueno, que la familia que participa en la vida poltica, econmica, social,
experimente que su participacin en esos mbitos no puede ser ajena a sus
convicciones religiosas, a sus creencias, a su adhesin a Jesucristo y a su
Iglesia. Un mundo en el que interactan tantos miembros de familias que se
dicen catlicas, no puede ser injusto, no puede ser corrupto, no puede ser
inhumano.
4. Dilogo
Se sugiere que este dilogo se haga primero en la propia familia, y luego el
resultado se comparta y se enriquezca con las familias vecinas.
1. Somos conscientes de la dimensin trascendente, trinitaria, de nuestra

realidad familiar?
2. Si hemos sentido la invitacin del Magisterio de la Iglesia, a vivir
nuestra condicin de familia misionera?
3. En qu campos de la vida de la Iglesia nos sentimos comprometidos?
4. En qu espacios de la vida poltica, econmica, cultural, social, de la
sociedad a la que pertenecemos hemos actuado e impactado?
5. Qu aspectos podemos mejorar para hacer ms evidente la dimensin
misionera de nuestra familia?
37
5. Oracin final

(cf. Ga 2, 20). Amn9.
38
SUGERENCIAS METODOLGICAS
Como siempre lo hemos hecho en todas las Semanas de la Familia, esta parte
queda a la iniciativa de los Delegados. Es muy importante que la celebracin se
inserte en el desarrollo normal de la pastoral diocesana, segn el proceso que
se est llevando adelante. No se trata de superponer programas o actividades,
sino de fortalecer procesos. Sin embargo, siempre les hacemos una serie de
sugerencias que pueden ayudarles en esta celebracin.
1. Oficialmente la semana de la familia de este ao est programada del 29

de mayo al 4 de Junio. Pero en cada Jurisdiccin, de acuerdo a sus
planes pastorales celebrar la Semana de la Familia en el tiempo
oportuno.
2. El secreto de una exitosa realizacin est en la buena preparacin.
Motivar en las parroquias a travs de los diferentes medios de
comunicacin y de los grupos parroquiales. Igualmente preparar el equipo
responsable de animar las actividades propias de esta semana.
3. Actos importantes: La celebracin eucarstica de inicio y la de clausura.
Alguna de ellas precedida de una marcha de fe para sensibilizar a las
personas sobre el tema de familia. Realizar las asambleas familiares en
diferentes sectores del rea urbana y en las veredas. Aqu es muy
importante el compromiso de los laicos.
4. Tambin se pueden proponer unos concursos o festivales: de la cancin,
de poesa, de teatro. Es muy importante sensibilizar a la comunidad con
estas manifestaciones.
5. Organizar actividades ms acadmicas: foros, mesas redondas, dilogos
en colegios y escuelas.
6. Sera importante, en la medida de las posibilidades, organizar una
actividad de integracin y compartir: da de paseo al campo, un gape
fraterno, una tarde de convivencia.
7. Los textos bblicos sugeridos para los diversos temas propuestos,
pueden aprovecharse utilizando la tcnica de la lectio divina: Qu
dice el texto?; Qu me dice o nos dice el texto? En esta parte se puede
enriquecer la meditacin con algunos prrafos del tema del da que hay
en el folleto. Qu respuesta damos al texto? Todo el grupo se pone en
39
oracin para hablarle al Seor segn el mensaje recibido y por ltimo

Qu voy y vamos a hacer?, cul es el compromiso que asumimos en
relacin con este tema?
8. En cada tema se ofrecen algunas preguntas que pueden orientar el
dilogo en el grupo.
9. Una actividad muy valiosa sera comprometer algunos padres de familia
para que en esta semana visiten las escuelas y colegios y den testimonio
de su vida matrimonial y familiar, igualmente para que desarrollen algn
tema de los propuestos.
10. Celebrar la semana de la familia en los seminarios y en las comunidades
religiosas.
11. Involucrar las escuelas, colegios y universidades a travs de la pastoral
educativa y las capellanas universitarias.

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Mayo 29 a Junio 3 de 2011

La Familia y sus valores en la construccin de una

TEMA 1: LA FAMILIA: VOCACIN

gracia del Seor, servir generosamente a todos.

padres se resisten a la hiptesis de una vocacin semejante en la familia,

2. Iluminacin bblica y doctrinal

Se proclama la siguiente lectura de la vocacin de Samuel; luego conviene dejar

pequeo como estaba, al templo del Seor en Sil. Y despus de

b. Del Magisterio de la Iglesia

Previamente se seleccionan algunos prrafos, quizs dos o tres, de los que

Los padres por ello deben alegrarse si ven en alguno de sus

lado, aquellas familias que, animadas del espritu de fe, caridad

Este contexto familiar necesario para la maduracin de las

Los padres deben acoger y respetar con alegra y accin de

Sgueme. No tengan miedo y denle, si se los pide, su corazn y

su vida entera (Juan Pablo II, Cochabamba, Bolivia,

b. En la familia nacen las vocaciones

Cfr. Luis J. Gutirrez. Vocacin Matrimonial. En: www.catholic.net

es la encargada de acompaar el discernimiento de la vocacin. La

Conocen alguna familia que tenga un hijo sacerdote o religioso?

(Para concluir todos podran hacer la oracin que aparece a continuacin.

la pobreza digna y la pureza virginal vividas en ti, nos dispongamos

TEMA 2: FAMILIA, VOCACIN Y PROYECTO

y aprendemos que el dolor y la alegra

2. Iluminacin bblica o magistral

Sean dciles los unos a los otros por consideracin a Cristo:

Maridos, amen a su esposa, como Cristo am a la Iglesia y se entreg por ella,

Algunos motivos por los cuales conviene disear un proyecto de vida

Podemos mencionar algunos valores bsicos que ha de vivir la familia segn

Los intelectuales: su fin es la verdad. El fruto de dichos valores es la

conseguirlo?, qu valores, destrezas, hbitos, virtudes, vamos a ayudarles a

Qu modelo de familia buscamos?, qu es lo que

(Para concluir todos podran hacer la oracin que aparece a continuacin.

Oh, Sagrada Familia de Nazaret!, comunidad de amor de Jess,

TEMA 3: FAMILIA, COMUNIDAD DE VIDA Y

un equipo capaz de producir muebles de calidad, se sintieron orgullosos

2. Iluminacin bblico o magisterial

muchos. Si dijera el pie: Puesto que yo no soy mano, yo no soy cuerpo

Bien Dios puso el cuerpo, dando ms honor al que le faltaba

que no haya divisiones dentro del cuerpo, sino que ms bien

cada uno de los miembros se preocupe de los dems.

hace referencia al amor y la unin entre los esposos, un rostro que

Familia: escuela de comunin

En la familia, primera comunidad humana, sus miembros aprenden a

3. - Como familia, estn en condiciones de buscar salidas a los

(Para concluir todos podran hacer la oracin que aparece a continuacin.

Testimonio de un camino de santidad: los esposos Luis y Mara

precisa indicacin del Concilio se realiza plenamente hoy con la primera

de la creacin del mundo, para

andar en el amor y estar en su presencia sin culpa y sin mancha.

que nosotros furamos sus hijos

adoptivos por medio de Cristo Jess. Eso es lo que quiso y ms gusto,

El hombre y la mujer, siendo imagen y semejanza de Dios (cf. Gn 1, 27),

Cristo el Seor revela la verdad original del matrimonio, la verdad del

Queridos esposos, como todo camino de santificacin, tambin el vuestro es

2. Compartamos algunas historias de matrimonios ejemplares en nuestra

3. Cmo proponer a los jvenes el matrimonio como un sacramento y un camino

(Para concluir todos podran hacer la oracin que aparece a continuacin.

TEMA 5: LA FAMILIA MISIONERA

Si la familia es lo que es, como lo pide Juan Pablo II en la Familiaris Consortio,

Que hermoso contemplar an hoy esas familias que se lanzan a evangelizar

Es que la familia como se dice por ah un poco fuertemente: o es misionera o no

2. La iluminacin bblica y magisterial