CONCEPTOS HEBREOS 17

BERESHIT
Por: Eliyahu BaYonah
Director Shalom Haverim Org
New York

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Rashi comenta de un Midrash (Osiyot de Rabbi Akiva, 2)
que la palabra Bereshit debe interpretarse
exegticamente para ensearnos que todo lo que existe
en este mundo fue creado en aras del pueblo Judo y en
aras de la Tor. Esta exgesis nos ayuda entonces a
entender un planteamiento de la Gemar
En la Gemar encontramos la siguiente Agad:
En el futuro Hashem colocara un Sefer Tor en su regazo
y Le anunciara a todos los que se involucren con el
estudio de la Tor deben venir en este mundo a recibir su
recompensa.

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Los romanos vendrn primero y dirn: Amo del
Universo! Nosotros elaboramos muchos lugares de
mercado, construimos muchos saunas (casas de bao) y
todo lo hicimos queriendo que los judos pudieran ser
capaces de estudiar Tora [ Por lo tanto, merecemos ser
recompensados]
Hashem entonces les responder: Tontos! Todo lo que
ustedes construyeron lo hicieron para su propio
beneficio, no para ayudar a los Judos. Las dems
naciones entonces se concentraran tambin en dilogos
similares con Hashem (Avoda Zar 2b)

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Superficialmente, esta agad es difcil de comprender.
Cmo las naciones tendrn la audacia de mentirle a
Hashem y clamar que todos sus proyectos fue por el
bienestar de los Judos, cuando todo lo que hicieron fue
lo contrario? Adems, vemos que Hashem responde:
Tontos, y n, Mentirosos!.
Dicen nuestros Rabinos que la explicacin a ello est
basada en un profundo concepto. En la Creacin inicial
del mundo todo fue creado para asistir a los Judos en el
estudio de Tor, as que todo lo que ocurre en este
mundo es por este mismo propsito.

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Rambam (Maimonides, Introduccin a la Mishn) nos
dice que un individuo puede construir un bello palacio y
que el propsito Divino es que un da, muchos aos mas
tarde, ste pueda ser usado por un hombre piadoso para
refugiarse bajo la sombra de sus muros y de esa manera
salvar su vida.
As las cosas, entendemos que lo dicho por los romanos
es verdad: Todo lo que los Gentiles hicieron, casas de
bao, puentes, mercados, fueron construidos por el bien
de los Judos para facilitarles el estudio de la Tor.

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Hoy no podramos distinguir cul cosa o cmo algo
puede servir a los Judos. Pero esto ser cumplido
cuando el Mashiaj venga, cuando ser ms que obvio
para cada uno, Judo y no Judo.
Pero el asunto es que no por ello iran a recibir
recompensa, ya que a la verdad no lo hicieron con
esa intencin, sino que el propsito Divino estuvo
detrs de todo ello

BERESHIT -
LAS LUMINARIAS

E hizo Dios los dos luceros grandes: al lucero

grande, para que seorease en el da y al lucero

pequeo para que seorease en la noche; e (hizo
tambin) las estrellas.

Vaya'as Elohim et-sheney hameorot

hagdolim et-hamaor hagadol le-memshlet
hayom ve'et hamaor hakatn le-memshlet
halaylah ve'et hakojavim. (Gen 1:16)

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La Gemar encuentra una contradiccin en este Pasuk. Como
se ve, la Tor se refiere a dos grandes luminarias, pero
sabemos que el Sol es mucho mas grande que la Luna. Para
resolver el problema, la Gemar se vale de un Midrah para
informar que cuando las dos fueron creadas, eran de igual
tamao, pero que subsecuentemente se le redujo de tamao
(Juln 60b)
Otra explicacin nos dice la Gemar que aunque en cualquier
parte el trmino katn se refiere a algo pequeo o a algo
menor, un adulto que no es autosuficiente y que debe
depender de otros para sostenerse, es llamado un katn.
(Bav Metzi 12b). Esto explica por qu la Luna es referida
como Gadol (grande) y como Katn (pequea). La Luna no
produce su propia luz sino que la refleja del Sol. (Bris Shalom
por Pardes Yosef)

BERESHIT -
HAGAMOS AL HOMBRE
La Gemar nos ensea que si uno es soberbio, es como si
fuera un adorador de dolos (Sota 4b). Esta comparacin
necesita explicacin.
El Pasuk dice: Y dijo Dios: Hagamos un hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza, y que seoree en los
peces del mar, y en las aves de los cielos, y en los animales, y
en toda la tierra, y en todo el reptil que anda arrastrndose
sobre la faz de la tierra

Vayomer Elohim na'aseh adam betsalmenu kidemutenu

veyird bidegat hayam uve'of hashamyim uvabehemh
uvekol-ha'rets uvekol-haremes haromes al-ha'rets. (Gen.
1:26)

BERESHIT -
Hagamos un hombre. Esto implica que Hashem hizo al
hombre en conjuncin con otra deidad. Pero nosotros
sabemos que esto no es para nada cierto. Por qu entonces
dice: haga-MOS-?
El Midrash en Bereshit Rab 8:8, nos dice que Hashem le
consult a los ngeles su opinin acerca de cmo El podra al
hombre. Esto nos indica que aunque estemos en una posicin
muy alta, debemos considerar a aquellos que estn bajo la
nuestra.
Por lo tanto, alguien que sea orgulloso o soberbio puede
refutar esta explicacin argumentando que Hashem cre al
Hombre junto a otra deidad, de ah que se le llame un
adorador de dolos.

BERESHIT -
LOS ARBOLES
mas del fruto del rbol que est en medio del jardn, dijo Dios,
no comeris de l, ni tocaris en l, (1) no sea que muris.
Umiper ha'ets asher betoj-hagn amar Elohim lo tojel
mimenu vel tige' bo pen temutn. (Gen. 3:3)
La Gemar establece que hay tiempos cuando agregar es
quitar y entonces se refiere a este Pasuk como un ejemplo
(Sanhedrn 29a)

BERESHIT -
Hashem solo haba prohibido a la pareja comer del ets
hadaat rbol del Conocimiento- El Minjat Jinut (Yosef
Babad ("Rabbeinu Yosef"; 18001874), entiende que Adam
escuch la prohibicin de Hashem pero solo como una
medida adicional de precaucin y le dijo a Jav que estaba
prohibido aun con solo tocarlo bajo pena de muerte. Cuando
Jav le replic esto a la serpiente, esta la empuj hacia el
rbol.
Entonces la serpiente persuadi a Jav que as como se haba
dado cuenta que no haba muerto por haber tocado el rbol,
de la misma manera ella no iba a morir por comerlo. Este
concepto adicional fue lo que llev al trgico final.

BERESHIT -
La Gemar parece implicar con lo anterior que Adam err al
agregar una prohibicin protectora. Sin embargo, la Gemar
explcitamente explica que uno cumple una mitzv de
ushmartem et mishmarti (Tu debes guardar Mis preceptos
Vayikr 18:30) si uno agrega una prohibicin protectora
(Yevamot 21a).
De hecho, nos encontramos con una serie de preceptos
Rabnicos que son de la misma naturaleza y que nos
previenen de transgredir las mitzvot. Cmo podemos
entenderlo?

BERESHIT -
El Rambam (Mamrim 2:9) enfatiza que si los Rabinos declaran
una prohibicin protectora y si explican a la gente que la
prohibicin es de fuentes rabnicas, entonces esto es
permitido. Sin embargo, si los Rabinos llevan a la gente a creer
que la Tor es quien prohbe lo que ellos proclamaron,
entonces ellos han transgredido un mandamiento de bal tosif
(bal tosif no agregar bal tigr no disminuir)
De ah la importancia de informar a la gente sobre las fuentes
que se tienen, porque Adam no inform a Jav que el era por
s mismo quien le estaba instruyendo de ni siquiera tocar el
rbol. Ella fue conducida a creer que Hashem era quien haba
dado la orden para prohibir dicho acto.

BERESHIT -
LOS DIAS DE ADAM
Y fueron todos los das que Adn vivi, novecientos treinta aos; y
muri.
Vayihy kol-yemey Adam asher-jay tsha me'ot shanh ushloshim
shanh vayamot. (Gen. 5:5)
El Pasuk menciona Adam Vivi. El Midrash en Bamidbar Rab
14:12, revela que despus de que Adam despus del pecado fue
originalmente destinado a vivir 1000 aos. Sin embargo, el le
concedi al rey David 70 aos de su vida y por ello solo vivi 930
aos. Es muy posible que la Tor est aludiendo a este hecho. El
tiempo de vida destinado a Adam para vivir en esta tierra fue mas
largo que el que se registra en la Tor. Los aos mencionados aqu
son realmente los aos que Adam vivi en este mundo.

BERESHIT -
Esta frase tambin es mencionada con relacin a Abraham
(Bereshit 25:7). El Midrash Bereshit Rab 63:12) establece que
Abraham estaba destinado a vivir 180 aos; Hashem le acort
su tiempo de vida en 5 aos para que de esa manera no
sufriera por la angustia causada por su nieto Esav al desviarse
del camino que l le haba sealado. Por eso Abraham solo
vivi 175 aos.
El Midrah (Bereshit Rab 14:7) nos dice que Adam y Jav
fueron creados personas maduras. Ellos tenan el desarrollo
mental y fsico de una persona de 20 aos de edad.

BERESHIT -
La Gemar nos dice que de acuerdo a la halaj,
cuando una persona Gentil se convierte es
considerado como si justamente acabara de nacer
(Yevamot 97b). en consonancia con esto, uno debe
contar los aos de vida de Abraham desde el
momento en que el acept a Hashem como Creador
del Universo. La Tor, no obstante, cuenta los aos
de su vida fsica. Para enfatizar este hecho, la Tor
agrega las palabras: el vivi.

Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online,

Zohar, Rambn, Maimonides, Lesli coppelman R., Cantor Macy Nulman,
Sefer Ha Toda, Rabbi Aryeh Leib Lopiansky.

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