TEMA 1: PERIODIFICACIN DE LA HISTORIA CONTEMPORNEA DE

IBEROAMRICA
PLANTEAMIENTOS Y CRITERIOS DE PERSONIFICACIN
Se intenta hacer una sntesis histrica de todo lo que es el mundo Iberoamericano durante los siglos
XIX y XX. Cuando se analiza la historia contempornea de Iberoamrica, hay que tener en cuenta una
serie de factores previos:
A pesar de lo que pareca la relacin de Iberoamrica con la historia europea y espaola en particular
de estos siglos es bastante estrecha, es decir, una relacin clara en los fenmenos de ambos lugares;
no es una historia aislada.
En el viraje que esa relacin con Europa y con Espaa se rompe en el I tercio del siglo XX, se rompe
en el sentido de la colaboracin econmica fundamentalmente. Hay una sustitucin de potencias.
Europa se va quedando atrs y el lugar lo va a ocupar EE. UU.; fenmeno que se ha mantenido hasta
la ltima dcada del siglo XX, donde Europa vuelto ha poner sus ojos en Amrica Latina y hace un
gran esfuerzo econmica para volver a ocupar el lugar que ocup en el siglo XIX, a esa presencia de
capital europeo (espaol) que compiten con el casi monopolio que ha tenido EE. UU. (Telefnica,
Repsol).
Estos dos factores influyen en la evolucin social, poltica y econmica del mundo Latino
contemporneo.
Para poder entrar a analizar esa realidad, lgicamente hay que periodificar, crear una infraestructura
mnima de perodos. Nos basamos en acontecimientos de tipo econmico y social, porque analizando
ambos, conseguimos entender o cuasi entender la evolucin poltica; de ah que periodificando
distingamos 4 grandes fases:
Entre 1825-1850: Caudillismo y Militarismo.
Entre 1850-1875/80: Intento de cambio ideolgico. Las condiciones de la vida cotidiana varan muy
poco, pero s existe un deseo de cambiar ideolgicamente aquel mundo, porque el perodo anterior ha
sido de duras dictaduras militares. Son conscientes que s se quiere evolucionar hay que cambiar la
ideolgica (aunque slo sea tericamente). Las Dictaduras Militares desaparecen y son sustituidas por
Dictaduras Civiles.
Entre 1875/80-1929: Es un perodo ms largo, porque ya se ha creado un Orden econmico, se ha
solidificado un Orden econmico; es lo que se conoce en Latinoamrica como Orden y Progreso
y slogan que se extiende prcticamente a todo el mundo Latinoamericano y se hace popular. Este
perodo que solidifica un sistema econmico conduce a una situacin social muy definida, clara como
es la consolidacin de la Oligarqua como clase dominante, la aparicin de una clase media muy
dbil an, pero que poco a poco va tomando conciencia de grupo y la aparicin ya mnima de lo que
podemos denominar un proletariado que tiene innumerables dificultades para poder hacerse presente,
fuerte en esa sociedad.
Desde 1929 hasta nuestros das: Es un perodo muy dilatado en el tiempo, porque los
condicionamientos econmicos siguen siendo los mismo, porque cuando EE. UU. salen de la crisis
vuelven a entrar con fuerza econmica y poltica en Iberoamrica. Esa introduccin econmica que
surge otra vez en los aos treinta y tantos, genera en Iberoamrica Dictaduras, la aparicin de un
fenmeno llamado Populismo, dirigido por EE. UU., como Chile con PINOCHET.
LOS GRANDES PERODOS DE LA HISTORIA CONTEMPORNEA DE IBEROAMRICA

I PERODO (1825-1850):
Se podra definir como el nacimiento de las Nacionalidades, aparejado ese nacimiento con el del
Caudillismo y Militarismo, Nos encontramos con unos aos (1825-50) de tremenda convulsin en el
mundo Iberoamericano, porque se acaba de independizar (el proceso independentista se inicia en 1808
y dura hasta 1824).
El precio a pagar por su independencia es altsimo: primero se fragmenta su unidad; no podemos
olvidar que hasta ese momento aquello era un bloque controlado por los espaoles en un mundo
colonial, con una estructura administrativa muy bien pensada y muy bien organizada, piramidal,
que se concretaba en 4 tipos de organismo: Virreinatos, Audiencias,. Gobernaciones y Capitanas
Generales. Sobre ellos se mantiene toda la estructura no slo administrativa, sino tambin poltica y
econmica de Espaa en Iberoamrica.
La unidad la rompen por intereses personales de los eufemsticamente libertadores, que intervienen en
la independencia, pero que despus pedirn su parte de recompensa, es decir, un Estado para ellos.
Junto a la fragmentacin nos encontramos un segundo factor: la devastacin casi total de la economa
que se haba mantenido durante tres siglos, por el proceso blico (poltica de tierra quemada); la
economa se hundi.
En tercer lugar existen grandes prdidas demogrficas. Si el mundo colonial era un mundo poco
poblado, con la Guerra de Independencia se convierte en un desierto; los muertos se contaban por
miles, si no hay manos para trabajar, la economa se hunde.
En cuarto lugar estara la quiebra del orden virreinal, la quiebra de la armona de las razas porque a
parte de tanta leyenda negra (en gran medida es cierta), la accin espaola en Iberoamrica tambin
tuvo partes positivas como la armona de razas, porque con el mestizaje que exista, la corona legisl
para todos los grupos tnicos, pero cuando se independizan, no se contina ese lnea de legislar para
todos; se produce algo realmente impensable como es la marginacin absoluta del indio (poblacin
que an hoy contina) y se produce el abandono total del mestizo argumentando que, primero, el
indio era un impedimento para el desarrollo porque no se integraba en las Nacionalidades y segundo,
que el mestizo era prcticamente imposible de distinguir del blanco.
Una parte importante de la poblacin se queda al margen poltico de la sociedad del crecimiento
econmico, etc. Estos 4 factores que son esenciales se complementan con un quinto factor, la forma
de crear los nuevos estado. Hay que tener en cuenta que Iberoamrica es una masa continental
impresionante donde las diferencias de lengua, cultura, gastronoma, etc., son mnimas y lo que
distingue realmente a las naciones son precisamente estas premisas.
Se crean as, 20 pases diferentes sin prcticamente diferencias. La divisin se realiz pensando en la
antigua divisin administrativa que haba creado Espaa en el siglo XVI. Por ejemplo: Guatemala.
Lgicamente cualquier intento de unin que se produzca fracasa, por ejemplo: SIMN BOLVAR,
el padre de la independencia iberoamericana. Suea con la Gran Colombia y se da cuenta que los
Estados surgidos no sirven, no pueden sobrevivir y desea la unin para poder sobrevivir. Esta Gran
Colombia dura 4 aos (1826-30) por las ambiciones personales de sus generales que aparecen
representados en tres personajes: JOSE ANTONIO PEZ, FRANCISCO DE PAULA SANTANDER
y JUAN JOS FLORES.
PEZ era dueo de Venezuela; DE PAULA de Colombia y FLORES de Ecuador. Frente a estos tres
personajes es imposible que S. BOLVAR consiga su sueo porque estamos en los Regmenes de
Hombres Fuertes (caudillo, dictadura).

Estos hombres se mantienen porque se apoyan en una idea sintetizada en una triloga de palabras:
Libertas, Anarqua y Dictadura. Su teora es que con la Independencia han conseguido la libertas,
el pueblo iberoamericano ha sido, es y ser incapaz de entender lo que significa la palabra libertad
y la han confundido con Libertinaje y sta, lleva a la anarqua, porque estos pueblos libertinos son
incontrolables y la nica forma de control es un gobierno duro, fuerte, un gobierno que permita lo que
ellos llaman el Imperio de la Ley: la Dictadura.
Apoyados en esa idea se crean los Regmenes de Hombres Fuertes. La cuestin es complejo desde
el punto de vista sociolgico, estos hombres fuertes son los blancos, una minora numrica y
demogrficamente hablando dentro de la sociedad multitnica de Iberoamrica; una minora que
controla a una mayora. Se produce as, una distorsin del equilibrio poltico y social tremenda.
Curiosamente y a parte de ser blancos, aparecen los partidos polticos, el Liberal y el Conservador,
pero la poltica la hace esa mayora que procede del mismo grupo social, por lo que las diferencias
entre conservadores y liberales son mnimas, de ligeros matices, ya que ese mismo grupos social tiene
los mismo intereses.
Empiezan a aparecer las constituciones y como el modelo ms cercano es la de EE. UU. (1867),
copian a los estadounidenses, aunque despus aplican el modelo como quieren, por ejemplo, en
Iberoamrica el presidente acapara los tres poderes y adems tiene el derecho al veto.
A todo esto se aaden los intentos de intervensionismo europeo en el mundo iberoamericano.
II PERODO (1850-75/80):
La situacin anterior evoluciona revelativamente en el II perodo. Es un perodo al que los libros
al uso lo denominan Reformismo y Liberalismo o tambin como Transicin al Civilismo. Ambas
denominaciones son en cierta manera equvocas, porque s, efectivamente asistimos a la gran
desaparicin de las Dictaduras Militares, pero la nica diferencia es que van a ser sustituidas por
Dictaduras Civiles; pero en la forma y en el fondo los cambios son mnimos.
Sera un perodo continuistas que se caracterizara por un grupo inestable; es la poca de discordia, de
luchas civiles tremendas dentro y entre los pases, es poca de fuertes regmenes personalistas.
De todas formas se observan ciertos deseos de cambios, como la fragmentacin ideolgica, que est
protagonizada por grupos de intelectuales hispanoamericanos, grupos que son minoritarios, que estn
muy motivados por los cambios que se estn produciendo en Europa (Revolucin del 48, que despus
dara paso a la del 68), e influenciados por ello, propician, defienden la absoluta necesidad de cambiar
en la poltica, pues, aunque con un retraso lgico, se observan esos deseos y ciertos comportamientos.
Junto a la fragmentacin ideolgica, estara tambin una intervencin europea militar bastante fuerte
que nace de unas causas muy claras:
La amenaza que la inestabilidad poltica provoca en las inversiones europeas, es decir, el dinero es
lo ms conservador del mundo y ese conservadurismo hace que, cuando en un pas determinado se
produce una situacin de inestabilidad poltica, el dinero desaparece, huye, porque no se sabe si las
inversiones sern buenas.
La propia dinmica en la que Europa se est moviendo; la poca del nuevo colonialismo europea,
un colonialismo que en Amrica va a fracasar totalmente y eso es lo que hace que el colonialismo se
traslade a otras reas, sobre todo, frica y Asia.
La poltica de prestigio de determinados pases hacen que determinados pases se sientan en la
obligacin moral de imponer el orden en las zonas donde se supone que ese orden no existe.
Ejemplos claros en Francia con NAPOLEN III o Espaa que se siente herida en ese sentido.

En lo que se refiere a la fermentacin ideolgica hay que tener en cuenta, que es un proceso lento que
en el caso hispanoamericano aparece protagonizado pro una generacin de hombres que han nacido
cuando ya se ha producido la Independencia (con una edad de entre 30-40 aos).
Son unos hombres que se han educado en Europa y el resultado de la Revolucin del 48 los impregna
y se convierten en seguidores de los dos grandes idelogos de la poca: SPENCER y COMTE, ambos
creadores y desarrollistas de la Teora del Positivismo.
Ese sentido se materializa en una oposicin absoluta a las Dictaduras, que suponen la negacin
absoluta de las ideas democrticas. Siguiendo a SPENCER y a COMTE, estos grupos minoritarios se
manifiestan muy insatisfechos ante la realidad poltica que existe en el mundo hispanoamericano.
Ello proyectan unos Estados a los que se les conoce como Estados de Derecho, liberales,
democrticos y por lo tanto, en ellos, las dos grandes lacras que ellos consideran que hay que eliminar
son el Militarismo y el Clericalismo; quieren Estados democrticos y laicos.
Si se consiguen estos Estados de Derecho, pues se debe tender a conseguir estabilidad poltica, la cual
favorecer el desarrollo econmico. Cmo? Fundamentalmente abriendo las puertas de estos pases a
la inmigracin y favorecer la entrada de dinero extranjero para que inviertan all.
Quizs la parte menos brillante de la aplicacin del Positivismo en Amrica en estos aos, sea una
visceral posicin frente a Espaa y como resultado de la Teora positivista, se le acusa de todos los
males que padece el mundo latino (anarquas, sectarismo religioso, incultura, mentalidad feudal,
desprecio al trabajo, etc., fenmeno que an y en cierta medida existe.
Ese Positivismo que niega todo lo espaol y se vuelca hacia lo europeo es exactamente lo que propicia
el segundo fenmeno, el del intervencionismo militar europeo, creyendo posible una II colonizacin
y existen casos espectaculares, como el Reino de Mosquitia (1847-1894) en Nicaragua, la Guerra de
Mxico (1861-1867) o el bombardeo de la armada espaola a Per y Chile (1866-1867).
III PERODO (1875/80-1929):
Se le conoce como el de Crecimiento de Amrica. Es un perodo en el que la fragilidad de la
convivencia poltica, sigue siendo enorme. Es un perodo en el que socialmente y como resultado del
aumento econmico vemos aparecer una clase media que no exista, el fenmeno del obrerismo, una
cierta radicalizacin de las ideas como consecuencia de la inmigracin.
Es importante desde el punto de vista humano, porque asistimos a ese fenmeno que ahora es tan
habitual, la emigracin propiciada, auspiciada por los propios pases latinos. El caso es que en un
continente en el que la poblacin blanca era muy escasa, esa presencia migratoria fue importantsima
para evolucionar; Europa a fines del siglo XIX a tenido todas sus revoluciones industriales y ha hecho
posible un excedente de poblacin que se vuelca sobre Hispanoamrica.
Se calcula que entre 1850-1914, emigraron a Amrica latina ms de 12 millones de personas
procedentes fundamentalmente de Italia, Espaa y Portugal, aunque hay de todo, por ejemplo, a
Argentina llegan 2.5 millones de italianos, 2 millones de espaoles, 0.5 millones de franceses, 200 mil
alemanes y aproximadamente 150 mil sirios (rabes mediterrneos).
Esto se interrumpe cuando se produce la I Guerra Mundial y afortunadamente, porque si hubiera
continuado esa afiliacin, la jerga argentina se hubiera perdido. Tambin ocurre con Uruguay y Brasil.
Estos tres pases reciben un mayor nmero de emigrantes, porque son los pases costeros atlnticos,
es ms fcil llegar y adems se dedican fundamentalmente a la agricultura y a la ganadera y la
profesin de la mayor parte de los emigrantes era agropecuaria; buscaban el sueo americano, pero se
equivocaron totalmente, porque la propiedad de la tierra estaba en manos de la oligarqua. Finalmente

terminaron por emigrar a las ciudades (la elefantiasis) que ha generado ese fenmeno tan claro, esa
gran diferenciacin entre el mundo rural y el mundo urbano.
El I gran inversor en Inglaterra. En 1913 se calcula que las inversiones inglesas en Amrica latina
superaban los 800 millones de libras de la poca. De esos 800 millones, el mayor beneficio era para
Argentina que superaba los 320 millones de libras de inversin y termin convirtindose en una
colonia britnica en Amrica.
El II gran inversor sera Francia que para 1913 se calcula que haba invertido 6.000 millones de
francos oro. En tercer lugar estara Alemania, en plena Revolucin Industrial que aproximadamente
invierte unos 2.300 millones de marcos. Junto a ellos, hay capitales de otros pases de muy variado
signo como suiza, Blgica, Espaa, etc.
Curiosamente, EE. UU. hasta principios del siglo XX a penas invierte en Amrica latina. Habr que
esperar a la dcada de 1890 para ver capitales norteamericanos en Amrica latina. Cunto? 1.500
millones de $ oro. Pero eso frente a lo europeo no es nada, porque lo europeo alcanzaba una cifra de
10.000 millones de $.
Adems esos 1.500 millones de $ estaban muy centralizados, invertidos en una zona concreta, el
Caribe, siendo el mayor receptos Mxico, que reciba ms de 800 millones (por el petrleo de la zona)
y despus estara Cuba, con ms de 300 millones; hay que tener en cuenta que EE. UU., controla ya la
produccin de azcar cubano y adems es una zona estratgica-poltica, ya que quien controle Cuba,
controlar el Caribe.
El resultado de esta entrada de dinero reconvirti el panorama econmico latinoamericano, pero de
una forma artificial, porque se crea un tipo de economa no autnoma, sino dependiente hasta unos
extremos increbles, debido a que esa entrada de dinero lo nico que pretenda era apropiarse de
las materias primas latinoamericanas, para luego reconvertirlas en sus pases respectivos, es decir,
exportacin de materias primas, pero sin estar permitido crear una economa propia.
Estamos asistiendo a un tipo de economa complementaria de la economa europea. Exportan materias
primas en bruto y devuelven productos de primera necesidad para el desarrollo. Evidentemente
hay una gran diferencia entre ambos, lo que provoca que estos pases sean interdependientes de los
productos manufacturados, adems de ser ms caros.
Para completar esa economa, es necesario acudir a la va del prstamo, que se utiliza
fundamentalmente para crear una infraestructura mnima bsica, moderna en estos pases.
Esta dependencia se va intensificando y asistimos a pases en los que la nica actividad econmica
que desarrollan es la de exportacin, no la de producir, pro ejemplo: la economa de Bolivia, donde
en estos aos, la exportacin supone el 98,8% de toda la actividad econmica, es decir, un 1,2% es de
actividad propia. Es un ejemplo espectacular porque es un pas que posee un gran producto, el estao.
En Brasil ocurre lo mismo pero con el caucho (98%).
Esta es la pura y dura realidad que aparece enmascarada por el dinero. Debajo de esa piel, cuando se
analiza la microeconoma nos encontramos que existen unos desfases absolutos. El dinero fluye y se
materializa en el incremento de las ciudades (que nos dan la sensacin de desarrollo y crecimiento);
eso slo beneficiar a una minora, la propietaria de las materias primas; es la que se embolsa el
dinero de las exportaciones.
El resto de la poblacin vive subordinada de lo que quiera hacer esa minora. Es lo que da lugar a la
licotoma: o eres muy rico o eres muy pobre.
Esta situacin se mantiene hasta nuestros das. Sin embargo, no es todo negativo, porque socialmente
entre el fenmeno de la inmigracin y la explotacin intensiva de las materias primas, algo est

cambiando en la sociedad, en la cual nos encontramos la oligarqua, la clase media y el pueblo. Es una
estructura piramidal que se acenta por el sistema econmico, aunque aparezcan diversos cambios:
Junto a la oligarqua aparece una burguesa, pero una burguesa oligrquica con la que se une la
oligarqua tradicional.
Debajo estara la clase media:
Se desarrolla con muchas limitaciones y que se convertir en una clase subordinada a la oligarqua,
porque es la oligarqua la que le proporciona trabajo. Es al clase ms preparada intelectualmente
(funcionarios, abogados, mdicos, etc.). Ocupan puestos en la administracin, una administracin que
se va ampliando con el comercio. Es una clase consciente de estar subordinada a la oligarqua, por lo
que empieza a aparecer una cierta rebelda por parte de esa clase media frente a la oligarqua, lo que
explica que fenmenos como el radicalismo, germinen en determinados pases (Argentina, Uruguay y
Chile), sobre todo en los ms desarrollados.
Junto a la clase media como consecuencia de la explotacin de materias primas crece tambin la clase
de trabajadores, pero en unas condiciones psimas (jornadas de trabajo de 16 horas, subordinacin
absoluta al oligarca, etc.). La mayora son emigrantes europeos en busca del sueo americano y se han
encontrado con una situacin pero; estn politizados y eso se traslada a Amrica y as, aparecen las
primeras clulas sociales, marxistas, los sindicatos, etc.
En cuanto al Marxismo en Amrica Latina es curioso, porque los ms subordinados, los ms
apartados son los indios, a los que no quiere nadie, de ah que Marxismo e Indigenismo en Amrica
latina sean trminos que se confundan, pro ejemplo, el trmino de la guerrilla, que estaba impregnada
en la defensa del Indio, de las tierras, etc.
Polticamente este perodo y con estas caractersticas es un perodo de conservadurismo
liberal. Tericamente se autoproclaman todos liberales, pero en la prctica realizan una poltica
absolutamente conservadora. Si miramos al mundo europeo en estos das, estamos ante el
mantenimiento de un conservadurismo liberal, lo que prima es el dinero, los intereses, etc.
Siempre hay zonas, momentos o coyunturas histricas en determinados pases en los que se
intenta frenas este conservadurismo liberal; el radicalismo desea arrebatar el poder a la oligarqua;
radicalismo que se produce en las zonas ms desarrolladas como en Argentina, con LIPLITO
IRIGOYEN, en Uruguay con JOS BATLLE; en Chile con ALESSANDI, pero son pinceladas y
cuando se produzca una coyuntura poltica favorable, subirn al poder (I Guerra Mundial).
Plantean un nuevo modelo de estado, la participacin del pueblo en la poltica, pero esto dura muy
poco porque asistimos paralelamente ala Depresin de 1929 y en ese momento, se pone en crisis el
sistema econmico de dependencia creado por los hipotticos liberales y esta gente, que pretenda un
tipo de estado diferente, no tiene cabida con los ideales de esos hipotticos liberales.
As a partir de los aos 30 nos encontraremos con las tremendas Dictaduras en Latinoamrica, porque
despus de superar el Crack, EE. UU., vuelve a presionar a Latinoamrica, para volver a marcar sus
comportamientos.
Frente a estos ataques radicales, el resto de pases siguen con el conservadurismo liberal, como en
Mxico con PORFIRIO DAZ (1876-1911). Es elegido 7 veces presidente de Mxico (la constitucin
mexicana prohiba la reeleccin) y este pas se convierte en un protectorado de EE. UU.
Junto a este comportamiento poltico hay que aadir otra faceta, el desarrollo de un feroz
Nacionalismo, pero un Nacionalismo mal entendido por ellos, porque consista en pelearse entre los
pases, por motivos econmicos.

El establecimiento de fronteras era tremendamente alegatorio, ya que se hicieron las divisiones por las
antiguas administraciones espaolas. Eso dio lugar a una gran cantidad de conflictos. Adems hay que
sumar que la sombra de los intereses del Capitalismo externo presionan de una forma increble sobre
estas zonas fronterizas de los pases.
Por ejemplo, la Guerra del Chaco, por motivos econmicos entre Bolivia y Paraguay; la Guerra del
Guano, por motivos tambin econmicos, entre Chile, Per y Bolivia.
A eso se le aaden las dictaduras, las ambiciones personales de los dictadores, por ejemplo: la Guerra
del Paraguay (1865-70). El dictador es FRANCISCO SOLANO. Suea con convertir a Paraguay en
un inmenso pas; el ttulo que l quera darle era Paraguay Provincia Gigante de las Indias. Quiere
quitarles territorios a Argentina, Uruguay y a Brasil, ampliando las fronteras a su gusto. Esto provoca
una coalicin frente a Paraguay.
Esto es el resultado de las ambiciones de un dictador loco: antes de la guerra la poblacin de Paraguay
era de 1.337.489 habitantes (Censo de 1863) y despus de la guerra (Censo de 1871) quedaban 28.946
hombres (la mitad eran viejos y los dems lisiados); 106.254 mujeres y 86.489 nios. Asistimos a una
poblacin de 221.079 personas. Cmo se regenera demogrficamente Paraguay? Autorizndose la
poligamia. Esto que introduce a la hilaridad es un drama terrible y es fruto de un solo personaje.
Todo esto se mantiene sine die hasta prcticamente nuestros das. Eso explica que fracasara
cualquier intento en el mundo latinoamericano por conseguir un mercado comn, un intento de
supranacionalidad. A eso le aadimos la fuerza, la potencia, la extorsin del capital extranjero y la
presencia omnipotente de las EE. UU.
IV PERODO (1929):
Esa presencia de EE. UU. se hace practicando tres modelos de penetracin:
La poltica de Big Stich (buen garrote).
La diplomacia del dlar.
Para encubrir las dos anteriores, la poltica del Panamericanismo.
Con esto EE. UU. controlan prcticamente Latinoamrica. En cuanto a la poltica de Big Stich, es la
materializacin del intervensionismo militar norteamericano en el mundo latino. Una intervencin que
utilizando la poltica del Panamericanismo se coaliga para someter a aquel mundo.
Esta situacin se permite por parte de la Comunidad Internacional porque el mensaje que el
Panamericanismo emite aparece acompaado de una teora espiritual muy fuerte y muy bien
argumentada: La Teora del Destino Manifiesto (BUSH).
En esta teora EE. UU. es un pueblo elegido por Dios para implantar en el mundo los valores
democrticos, las libertades ms esenciales, etc., porque aquel pas es la Nueva Israel. De ah esa
definicin del Eje del Bien contra el Eje del Mal. El Eje del Bien es la libertad, la igualdad, etc., y
el eje del Mal, es la intolerancia, la fatalidad, la incultura, etc. As dentro de esa teora todo lo ms
perfecto es EE. UU. y todo lo contrario, el resto del mundo.
Con esta mentalidad actan y continan hasta nuestros das. Eso se complementa con la Diplomacia
del dlar: si eres bueno te dar dinero; si eres malo no.
La manifestacin de este perodo, la realidad est protagonizada por estos tres modelos:
Cuba, que se adelanta en el tiempo:

Cuba y su Guerra de Independencia (1895-98), es el primer intervensionismo de EE. UU. en el

Caribe. Se acaba con el Tratado de Pars en el que Espaa pierde cuba, Puerto Rico, etc., frente a EE.
UU. SE supone que esa guerra es para liberar a Cuba de la dependencia de Espaa, pero despus del
tratado, asistimos a la creacin de un Gobierno Militar dirigido por los norteamericanos (igual que en
Afganistn e Irak). Para asegurar la libertad de Cuba con el tratado se permite a EE. UU. tener bases
militares en la isla.
Panam:
EE. UU. se apropian del Canal. Primero intentan comprar territorios a Colombia, porque Panam
pertenece a Colombia; no lo consiguieron porque las cmaras colombianas se negaron y EE. UU.,
envi un ejrcito y, en colaboracin con los terratenientes colombianos, se cre el estado artificial de
Panam en 1903, artificial hasta el punto que no se cre moneda.
Esto ocurri igual en honduras, Hait, Santo Domingo, Nicaragua, etc., que se terminaron
convirtiendo en estos aos en protectorados norteamericanos. Cules son los representantes polticos
de estos pases? SOMOZA en Nicaragua, TRUJILLO en la Repblica Dominicana. Eran aliados
incondicionados de los EE. UU.
Frente a esta situacin de dependencia los intentos civilistas son muy escasos; es lgico que imperen
las Dictaduras, Dictaduras en gran medida enmascaradas a partir de los aos 40 con la idea del
Populismo: enmascaramiento de la Dictadura. El Populismo ms conocido es el de J. D. PERN,
es el clsico dictador militar-civilista que segn l, nicamente trabajaba para el pueblo, pero la
infraestructura poltica y social de Argentina no cambi.
Frente a todo esto quedaba la va revolucionario que muy difcilmente poda prosperar en el ambiente,
pero se produjo. La ms importante es la Revolucin de FIDEL CASTRO (1959) unida a dos casos,
la Revolucin Sandinista (1960) y el Gobierno Socialista de SALVADOR ALLENDE (1980), que
fueron cayendo poco a poco y el nico que resisti fue FIDEL, pero resisti por haber regenerado la
imagen de famosos personajes.

TEMA 2: LA EMANCIPACIN DE HISPANOAMRICA

INTERPRETACIONES ACERCA DEL FENMENO
Este tema trata de analizar las circunstancias por las que se mueve el proceso independentista en
Hispanoamrica. Para entenderlo tenemos que empezar analizando las interpretaciones a cerca del
fenmeno. Para entender ese fenmeno y cmo se desarrolla, desarrollaremos 4 ideas bsicas:
El proceso histrico de la emancipacin de las colonias es un movimiento esencialmente criollo:
Es decir, es un movimiento impulsado, creado por la minora blanca con un objetivo muy claro,
desligar el territorio de las Indias del mundo peninsular de Espaa. Al ser un movimiento dirigido por
blancos y hecho por ellos, no tiene una caracterstica de guerra racial, no es una guerra entre razas,
con algunas excepciones como es el caso mexicano, donde s hay un protagonismo mestizo e indio.
Precisamente los nombres que se otorgan nos lo demuestran: los blancos espaoles se denominan
peninsulares y seran los realistas.; los blancos americanos se llaman en sentido estricto americanos y
recibiran el nombre de patriotas.
Es una lucha entre peninsulares realistas y americanos patriotas. Son conscientes que numricamente
hay una inferioridad manifiesta con el resto de la poblacin y movilizan al resto de la poblacin,
imbuyndoles una serie de ideales.
Esta forma de entender la independencia es tpica y tpica de los comportamientos del Antiguo
Rgimen en Europa durante los siglo XVII y XVIII y estamos en el siglo XIX. En cualquier caso
asistimos al enfrentamiento de dos minoras blancas que se atribuyen el estar en posesin de la
verdad.
Frente a esta situacin el resto de la poblacin, qu opina? Pueden hacer una reflexin, una simpleza,
muy pobre. Ambas facciones instrumentalizarn a la poblacin para que participen en el conflicto,
pero son un grupo externo.
Les prometieron libertas, igualdad, fraternidad, etc., una utopa absoluta porque en un mundo
socialmente estructurado en forma de pirmide, inamovible, era impensable; ni por mentalidad, ni por
economa, ni por estatus, etc. Pero con esas promesas demaggicas se moviliza a la poblacin para
que participen en el proceso independentista. Ellos sern el ejrcito, la carne de can en el conflicto.

Si es una emancipacin, una independencia hecha por blancos, propietarios, ricos, dueos de la tierra,
de las minas, absolutamente de toda esa industria, esa revolucin es indiscutiblemente conservadora:
No puede ser de otra forma, porque ellos lo que pretenden es quitar a los dems para colocarse en sus
puestos. Cuando termina el proceso independentista y vemos aquel mundo, que se ha liberado, siguen
mandando de la misma manera, pero diferentes individuos. Eso lo demuestra el comportamiento
de los lderes revolucionarios, de los denominados libertadores (mito colectivo en el mundo
hispanoamericano), por ejemplo: SIMN BOLVAR.
Estos lderes cuando alcanzan el poder se olvidan prcticamente de todas sus promesas y asistimos
a la creacin de nuevos estados que empiezan a funcionar como los viejos estados, es decir, como
estados del Antiguo Rgimen europeo. Eso nos explica el Militarismo y el Caudillismo posterior de
1825. Por qu esa creacin de un estado nuevo-viejo? Porque no quieren cambiar nada, le tienen
miedo a una autntica revolucin social, ya que si se produjera los sometidos les quitaran sus
posiciones privilegiadas.
Ese conservadurismo se manifiesta en muchas cosas, cosas reales, por ejemplo, aparecen emperadores
como en el caso mexicano; la mayora de los dirigentes de los nuevos pases se unen con las fuerzas
eclesisticas, con la Iglesia Catlica; no adoptan ni una sola medida de contenido social, al contrario,
legislan casi contra las mayoras.
Hasta que punto es as que una vez que se ha producido el proceso independentista los indios piden
a SIMN BOLVAR volver al estatus que tenan cuando eran colonos espaoles; la creacin
de poderes vitalicios, casi monrquicos, porque a SIMN BOLVAR le falt coronarse como a
NAPOLEN (su dolo). El propio SIMN BOLVAR intent crear un senado (tericamente todo
pareca democrtico), pero hereditario.
Cuando se mira o se habla de la Independencia hispanoamericana normalmente por la falta de
informacin, siempre nos dicen que ocurri entre 1808-18025, etc., pero no se profundiza en si
aqul fue un movimiento colectivo, homogneo, unnime o por el contrario hubo zonas y zonas,
comportamientos diferentes, etc.
El movimiento de Independencia se caracteriza por su falta de homogeneidad, es variable, diferente,
distinto segn las zonas en las que se produzca. As, podemos distinguir y establecer diferencias en el
proceso de emancipacin en tres zonas o tres comportamientos:
El antiguo virreinato de Nueva Espaa:
Hoy constituye la mitad de EE. UU., Mxico y Amrica Central. En esta zona y sobre todo en
los primeros aos (1810-1815), hay un proceso revolucionario que s tiene un contenido social y
racial y nos lo demuestra la tnia y el origen de los propios lderes independentistas: HIDALGO
y MORELOS, que eran mestizos, lo que demuestra que el proceso independentista de Amrica en
Nueva Espaa, tiene una composicin tnica y racial, diferente.
Esto se produce porque esa zona en un 95% era india y mestiza y su presencia era tan poderosa
y tan fuerte que adems estaba asegurada. Aqu hay un movimiento racial revolucionario y una
participacin heterognea, pero slo durante los primeros aos, porque la revolucin llega como una
ola que impregna a la sociedad y todo el mundo quiere participar; con el tiempo los ideales mestizos
e indios van siendo desplazados por los ideales blancos; an as, nos indica que existi una zona que
presentaba un comportamiento diferente, lgico contra Espaa.
El subcontinente sur, es decir, desde la actual Colombia hasta la actual Argentina:
En esta zona es donde encontramos la plasmacin ms clara, ms evidente, de un movimiento blanco
conservador y contrarrevolucionario. Aqu no hay presencia mestiza e india en los cargos dirigentes,

etc., son slo instrumentalizados. No hay contenido racial, son los blancos los que mandan, los dems
son instrumentalizados.
El Caribe: Cuba, Puerto Rico, Santo Domingo y Hait:
Aqu no hay ni revolucin, ni contrarrevolucin, ni nada. Aparece apartado, desligado de la
revolucin. El Caribe no se independiza porque Hait es el primer lugar del mundo sudamericano que
se independiza.
Hait lo hace en 1798, con la Revolucin Francesa. Era una propiedad de 4 franceses blancos, una
nfima minora blanca; el resto de la poblacin eran esclavos negros y explotados en unas condiciones
de vida y de trabajo deplorables por la caa de azcar.
Esta minora blanca tiene siempre miedo frente a esa mayora esclava y as, los repriman para
impedir la revolucin, pero la poblacin esclava se sublev contra los franceses. Era tal el odio del
negro frente al blanco, que le cortaron el cuello a todos los que pudieron.
El fenmeno independentista de las colonias espaolas de Amrica llev aparejado un doble proceso:
La emancipacin de territorios indianos de la metrpoli que era Espaa:
Este primer proceso es absolutamente lgico y esos lazos de unin, el atlntico, se convierten en
el motivo de la desunin. Es la poca en la que no existan relaciones diplomticas con Espaa, no
desean saber nada de los espaoles, incluso los obispos, cardenales, etc., son expulsados y deben dejar
sus puestos vacantes.
La ruptura de la unidad atlntica del imperio:
Este proceso es gravsimo, porque supone la fragmentacin de la antigua unidad del territorio indiano,
es decir, que efectivamente se independizan pero no se les pas por la imaginacin, el hecho que una
vez independizados siguieran las diferentes partes del mundo americano unidas, sino que fragmentan
el territorio creando un montn de estados creados artificialmente y que solo obedecen a los intereses
particulares de los libertadores.
Son estados que tienen la misma lengua, cultura, legislacin, religin, sistema econmico, etc.,
pero nada de eso import y al fragmentacin provoc la debilidad; y cuando hay intentos como el
de SIMN BOLVAR de unin que son conscientes de la barbaridad que se ha producido intentan
volver a unir a determinados estados en un solo Estado; el fracaso fue total.
Su sueo era la unin de Ecuador, Colombia y Venezuela en un solo pas con la denominacin de la
Gran Colombia; dur poco por las ambiciones personalistas. Todo esto ha terminado convirtindose
en el problema actual del mundo latinoamericano. Son incapaces de unirse; posiblemente por la
propia dinmica histrica que han vivido de separacin.
CAUSAS ENDGENAS Y EXGENAS
Por qu esta denominacin? Porque desde que se empez a analizar con rigor el proceso
independentista hispanoamericano, se ve que en su gnesis y desarrollo influyeron causas muy
variadas. Podemos sintetizar esas causas internas y externas en 5 aspectos fundamentales:
Precedentes a la Independencia:
Es quizs la causa ms controvertida y posiblemente la ms utilizada subjetivamente por los
historiadores. La ideologa del que hurga en la historia influye de una forma muy importante. Aqu
hay quien hurga arrimando su ideologa a esos precedentes; hay determinados historiadores, sobre

todo, mexicanos, que opinan que el primero que intenta la Independencia de Mxico es MARTN
CORTS (hijo de HERNAN CORTS).
Por qu se acude a ese precedente absurdo? Porque MARTN CORTS se subleva contra su
padre. El hijo aspiraba a heredar lo de su padre y como ste se neg, MARTN se subleva, pero para
arrebatarle el puesto.
Lo mismo ocurre por ejemplo como el conocido como el loco AGUIRRE. AGUIRRE va buscando
el oro, se enseorea con Amrica y llega un momento en que Espaa ya no lo respalda tanto por sus
ambiciones, como por su comportamiento con los indios y, lo nico que se le ocurre es proclamarse
en Amrica, Prncipe de la Libertad de los reinos de Tierra Firme. Muere en 1561 y tampoco es un
precedente claro.
As otro ejemplo curioso es TUPAC-AMARU (J. GABRIAL CONDORCONQUI). De origen inca
naci en 1740 y es ahorcado en 1771. pretenda independizarse, aislar toda la zona del Cuzco en Per
y volver a las races indgenas en esas zonas. Es un caso ms excepcional porque el precedente est
protagonizado por un mestizo, pero no posee ejrcito, apoyo, etc., y an el dominio espaol sobre
Amrica latina es muy fuerte.
El precedente ms claro, ms evidente, ms real es FRANCISCO DE MIRANDA. Es una de las
grandes figuras de la Independencia. Es un hombre criollo nacido en Caracas (1750), de buena familia
que lo mismo que ocurra con la mayor parte de los varones de las familias criollas, fue a estudiar a
Espaa, estuvo en el ejrcito, etc., y estuvo en nuestro pas hasta 1771.
Su primera experiencia militar seria se produce en 1780 y esa experiencia la tiene luchando por la
Independencia Norteamericana, porque los espaoles, el gobierno espaol apoy la Independencia de
EE. UU. (por la rivalidad con Inglaterra), lo que demuestra la desastrosa poltica de aquella poca;
Espaa se une con los franceses frente a Inglaterra y apoya la Independencia.
Es un hombre curtido en el proceso independentista; de hecho, l se asienta en EE. UU. en 1783
y por tanto, es uno de los primeros pensadores, idelogos que orienta todos sus escritos hacia la
posibilidad real de la independencia hispanoamericana, lo que ocurre es que no tiene apoyos y como
no los consigui en EE. UU., se march a Londres (1785) y all, pidi el apoyo ingls para que le
financiasen un ejrcito.
Los ingleses con su caracterstica poltica y como an aspiraban a la recuperacin del mundo
norteamericano, no le dieron dinero y l se dedica a recorrer Europa. En ese recorrido es donde a
MIRANDA le penetra el espritu liberal.
En 1806 intenta invadir Venezuela; de hecho, intenta el desembarco en un puerto clave para el
comercio, Puerto Cabello; fracaso totalmente y se refugia en la Isla de Granada. Volver a intentar la
invasin ese mismo ao ocupando una de las ciudades ms emblemticas del Norte de Venezuela, la
Ciudad de Coro (1806), pero la poblacin se niega a ayudar y vuelve otra vez a fracasar.
A partir de este momento consciente que sin apoyo econmico y sin apoyo europeo no conseguir
nada, vuelve a Europa y se dedica a pregonar la ideologa independentista fundamentalmente a
travs del periodismo (1808-1809). De ah que el momento fuera idneo y la prueba es que en 1810
cuando se inicia la Revolucin de Caracas contra Espaa, vuelve a Amrica, participando en la I
Declaracin de Independencia de Venezuela, e incluso, ayuda a redactar la I Constitucin venezolana,
una constitucin que, paradojas de la historia y de la vida, tiene corte federal y no centralista.
Con la revolucin instaurada en Venezuela con sus precedentes, MIRANDA, alcanza el mxime
de su carrera militar y es nombrado Generalsimo de Venezuela con todos los poderes. Ocurre que
estamos en 1812 y el comportamiento de MIRANDA en un perodo de caos hace que vaya derivando

no solo al centralismo, sino hacia la dictadura y unido a su desviacin de lo liberal, aparece la figura
de SIMN BOLVAR que en vez de apoyarlo, se le enfrenta.
S. BOLVAR lo acusa de traidor y lo entrega a las tropas espaolas, a las tropas realistas.
FRANCISCO DE MIRANDA es trado a Espaa, encadenado y encerrado en el penal de la Carraca
donde muere de tuberculosis en 1816.
Un deseo unido a un descontento generalizado por parte de los criollos:
Es posiblemente una de las ms poderosas razones a la hora de influir en el proceso de independencia,
porque en ese deseo y en ese descontento estn materializadas fundamentalmente los intereses
econmico de la clase dominante, criolla americana.
No hay que olvidar que cuando hablamos de una guerra criolla, hay que tener en cuenta que son hijos
de un mismo grupo y que tienen posiciones patriticas realistas o americanas, pero lo que se quera
era el control poltico y econmico del mundo americano.
Cuando se cree el reglamento de Libre Comercio en 1772 se rompe el monopolio de ese comercio tan
peculiar y tan ilgico que exista entre las colonias americanas y Espaa porque hasta el reglamente
de ese comercio, toda la Amrica latina slo poda comerciar con Espaa y a travs de un solo puerto
(primero fue Sevilla y despus lo ser Cdiz). Los productos se hacen competitivos en Europa y
se modifican los precios en cuanto a la oferta y la demanda, es entonces cuando los criollos se dan
cuenta de las posibilidades que tienen con toda Europa.
Pero eso est unido al negocio del contrabando dirigido tambin hacia Inglaterra, donde sta pagaba
ms por esos productos por su inters en las islas y, aunque los americanos se enriquecen, eran
conscientes que se podran enriquecer an ms. Esta gente ansa romper como sea las relaciones con
la metrpoli para comerciar con cualquier pas.
Junto a este deseo se apuntan otros factores. Tambin empiezan a influir las ideologas, lo
sentimental. Se puede definir como el nacimiento espiritual de la propia identificacin americana.
El gegrafo HUMBOLDT va describiendo detalladamente todo lo que ve y entre ello dice que los
criollos prefieren que se les llame americanos y desde 1789 se les oye decir mucho y con orgullo, yo
no soy espaol, yo soy americano.
Este sentimiento de espiritualidad, de identificacin del lugar donde viven, del lugar que aman, est
profundamente arraigado en el mundo humano y sobre todo, en el mundo latinoamericano. Son
personas que han nacido all y no se han movido de all; la cultura que les llega (la espaola) es de
referencia, porque ellos no la han vivido.
Ese nacimiento espiritual de identificacin desarrolla tambin otro descontento ms, la mala gestin
que los funcionarios espaoles coloniales desarrollan en Amrica. Por qu? Por una razn muy
simple y humana, el deseo de enriquecerse, porque las Indias eran el empuje definitivo para poder
aspirar a lo ms alto.
Si a eso le aadimos que no poseen dinero y pueden volver de las Indias bien colocado y rico, el
fraude es realmente increble y eso, redunda en una mala gestin donde los criollos se rebelan. As el
descontento va en aumento.
A eso le sumamos las reformas fiscales (CARLOS III) en el mundo de las Indias con la aparicin de
las Intendencias. Los intendentes eran inspectores generales que en el mundo americano pretendan
obtener mucho ms de lo que la corona obtienen hasta ese momento (son inspectores de Hacienda).
Se calcula que en el momento en que entre en vigor la recaudacin de impuestos aumentan en 15
millones de ducados.

Por ltimo como factor de descontento estara ese sentimiento de usurpacin de funciones. Se
materializa en la siguiente reflexin: Por qu tienen que venir de fuera a controlarme a m?. Si
nosotros somos los americanos, nos tendremos que controlar nosotros no otro que llegue de fuera.
Fueron factores decisivos a la fermentacin y a la posterior consecucin de la Independencia.
Unas ideas polticas:
Como causa exterior, las ideas polticas son muy diferentes en cuanto a intensidad y en cuanto a las
zonas, presenta una amplia difusin. Todo Iberoamrica recibe en la II mitad del siglo XVIII, una
impregnacin de la doctrina del Liberalismo que se puede sintetizar en la utopa del concepto de
gobierno democrtico.
Es un gobierno esencialmente representativo de la sociedad, porque estamos hablando de una
sociedad de hombres iguales, libres; es el gran mensaje del Liberalismo del siglo XVIII. Se transmite
a travs del contacto intelectual de los criollos con los centros universitarios europeos. Los criollos
vienen a estudiar a Europa y lgicamente la universidad como foco de fomento y de inteligencia, est
impregnada de los todos los movimientos . Esto ayuda a que cuando vuelvan a Amrica lleven una
ideologa totalmente diferente a la que se pretenda imponer desde Espaa.
Si a eso le aadimos el triunfo de la Revolucin como la francesa con esa ideologa tan penetrante,
tan libertante, lgicamente, esas ideas se propagan a una enorme velocidad en un mundo tan sometido
como Iberoamrica.
Esa penetracin se realiza por los contractos entre criollos y los mestizos, ese Liberalismo se
materializa en una difusin de material escrito (libros, peridicos mercantes, etc.), pero prohibidos
por la monarqua espaola en Amrica. Eso provoca un efecto contraproducente con la normativa
espaola.
A ese le sumamos los cambios en la pennsula, las Cortes de Cdiz que dan lugar a la constitucin
Liberal ms importante de los espaoles, la de 1812. Todo esto tambin hace que se vaya cr3eando un
clima intelectual y doctrinal muy propicio que favorece mucho la idea de independencia.
Un ejemplo exterior como EE. UU.:
Junto a la anterior causa exgena, le aadimos otra endgena. Hay que tener en cuenta que existen
ms causas exgenas que endgenas. El ejemplo es EE. UU. Es un ejemplo porque 13 colonial
pequeas consiguen independizarse de la nacin ms poderosa del mundo, Inglaterra. Lo que ocurre
es que imitar el modelo norteamericano es sumamente difcil porque hay una causalidad muy
diferente.
Por ejemplo: los norteamericanos, los colonos ingleses se enfrentan a la monarqua ms poderosa,
los criollos a una monarqua debilitada. En este sentido el ejemplo de EE. UU., puede ayudar a la
Independencia.
Pero la forma de conseguir la independencia es completamente diferente. Por ejemplo, en EE. UU.,
primero se hacen independientes y despus conquistan el territorio; en Sudamrica, se ha hecho el
proceso de colonizacin y dominio completamente al revs.
La diferencia consiste en que los colonos ingleses se asentaron exclusivamente en la costa atlntica
y de ah, durante muchos aos, no se movieron, entre otras cosas por la cadena montaosa de los
Apalaches y porque detrs estaban los indios, tribus muy belicosas. Dominan el territorio y lo hacen
prosperar extraordinariamente, porque colonizan familias enteras y consiguen que la propiedad de la
tierra sea un sistema comunal, es decir, es el sistema Mancomunal de la tierra que son muy prsperas,
lo cual les permite enriquecerse mucho.

La conquista espaola es totalmente contraria; es slo por hombres y est encaminada a conseguir
exclusivamente los metales preciosos; es una colonizacin de islas desde el punto de vista humano, no
geogrfico.
Ya no solo es diferente por estas caractersticas, sino que tambin por la propia forma de
independizarse. Los norteamericanos eran prcticamente autnomos; tenan su propio sistema de
autogestin y esto les permiti pasar de pequeas colonias a Estado, sin traumas de ningn tipo, lo
que no provoc problemas raciales, sociales, de tnia, de esclavitud, etc.
Frente a eso exista todo lo contrario en el mundo hispano, siendo activamente muy dependiente de la
metrpolis y organizada a imagen y semejanza de Espaa, por lo que romper los lazos es difcil.
De ah que en un primer momento podamos pensar que la influencia de la Independencia
norteamericana sobre la de Hispanoamrica sea muy escasa. Sin embargo, con forme van pasando
los aos, esa Independencia norteamericana s comienza a tener impulso en Hispanoamrica, como
por ejemplo, porque ellos se fijaron en un hecho que para los hispanos era fundamental, que la
independencia de Norteamrica se haba desarrollado sin cambios sociales, sin mutaciones sociales,
sin revoluciones de indios, esclavos, etc.
Socialmente la Independencia de EE. UU., fue pacfica y eso era precisamente lo que queran los
hispanos, porque la ausencia de ayuda social, era evidente, ya que no les interesaba cambiar en
absoluto el estatus colonial; queran tener unido con el poder econmico, el poder poltico que Espaa
presentaba sobre ellos.
Esa posibilidad de accin a la Independencia con las mimas caractersticas que haba tenido la
norteamericana, fue equvoca, porque lgicamente la composicin social, econmica, la justicia
distributiva, era tremendamente diferente a la norteamericana.
No obstante, los polticos son proclives a hacer manifestaciones, declaraciones en las que se eliminan
el fondo de problemas y todo parece perfecto. Eso explica que personas como S. BOLVAR cuando
describan la Independencia hispanoamericana, digan que en la gnesis de la independencia influy la
filosofa del siglo (la Teora Liberal), la poltica inglesa y la estupidez de Espaa y como resumen de
las ideas, los EE. UU., hijos de Inglaterra, que fueron los primeros que nos ensearon el sendero de
la independencia.
Es una declaracin pomposa e irreal, porque la realidad es que l mundo hispanoamericano se
convulsion de una forma extraordinaria con el proceso de emancipacin.
Por tanto el ejemplo norteamericano hay que considerarlo, pero indiscutiblemente es ms un
sueo por parte de los hispanos que una realidad, porque no se pudo transplantar de ningunas de
las maneras, el sistema, el mtodo norteamericana hacia Hispanoamrica, fundamentalmente por
los norteamericanos se apoyaron para la Independencia; tienen poder econmico pero estaban
sometidos a una gran presin fiscal por los ingleses, quienes vieron a las colonias como un rival
econmico en vez de una unin comercial; adems de eso, tambin estaban los impuestos y para los
norteamericanos, no haba impuestos sin representacin poltica.
Eso no puede aplicarse al mundo hispano, porque era un mundo mestizo, desigual en su desarrollo,
etc. De hecho la influencia fue mucho ms ideolgica que prctica, en el sentido en que a la hora de
redactar las constituciones, tomaron como modelo la constitucin americana.
Una oportunidad histrica que es la crisis poltica espaola de principios del siglo XIX:
La oportunidad histrica, es una causa tambin de tipo exgeno, una oportunidad nica porque
de aquel Imperio que se cre en el siglo XVI y que termin convirtiendo a Espaa en la potencial
mundial y que se desestabiliza a fines del siglo XVIII, se pas en el siglo XIX a ser una nacin de

tercera categora, porque a partir de CARLOS III, los monarcas son un autntico desastre, de autntica
pena.
En estos inicios del siglo XIX, Espaa tiene un rey, absolutamente inepto, CARLOS IV. A esa
ineptitud le aadimos una reina, M LUISA, extranjera que odiaba a su esposo y de la que hay que
destacar su vida amorosa. Junto a ellos estaba un ministro de 25 aos, sin experiencia poltica,
tremendamente ambicioso que es GODOY (amante de la reina).
GODOY en su afn de alcanzar las ms altas metas, ata a Espaa al carro de NAPOLEN, un
NAPOLEN que a principios de siglo est en su momento ms fuerte y esa grandeza francesa de
NAPOLEN hace que Espaa, se convierta en la presa ms fcil de todas las conquistas y ambiciones
napolenicas; una Francia que considera en un primer momento fiel aliad a Espaa y lo que hace es
aprovecharse de ella.
Esa atadura al carro napolenico es nefasto, tanto para Espaa como para las colonias, ya que el
contacto entre la metrpoli y las colonias era naval y Espaa sin barcos estaba absolutamente perdida;
perdemos nuestra flota por un ataque a Gibraltar (1805), perdemos las partes de las flotas. As fue
imposible mantener el contacto con las colonias; perdemos Trinidad, Loussiana (que se dio a Francia
y luego sta la vendi a EE. UU. por 15 millones de $), Santo Domingo, etc., es decir, los efectos de
la ausencia de flota fueron decisivos para entender el proceso de Independencia.
Inmediatamente a estos acontecimientos nos encontramos en 1808, la invasin francesa con la
ocupacin de la pennsula, lo que provoc que la monarqua espaola se hundiera: CARLOS IV
y FERNANDO VII fueron sustituidos por JOS I (Pepe Botella). Es una oportunidad nica para
poder independizarse, porque Espaa vive en la mayor anarqua de toda la Edad Moderna y al mismo
tiempo, los lazos con las colonias prcticamente ya no existan y Amrica, supo aprovechar esa
ocasin para poner en marcha el proceso emancipador.

TEMA 3: FASES DEL PROCESO EMANCIPADOR

Para entender la evolucin hay que analizar primeramente lo que est ocurriendo en Espaa y en
Amrica. Las fases son:
1808-1814: MOVIMIENTO JUNTISTA:
Este primer momento lo podemos denominar tambin como Movimientos de Incomodidad Sometida
y con forme van pasando los aos, se transforma hacia otra idea denominada, Movimientos de
Salvacin Nacional.

En 1808 en Espaa la Corte se traslada de Madrid a Aranjuez, el 13 de Marzo se produce el Motn

de Aranjuez y se arresta a GODOY. Al mismo tiempo que se produce esto, se presiona a CARLOS
IV para que abdique; CARLOS IV accede y es nombrado rey de Espaa su hijo FERNANDO VII.
Ambos son llamados por NAPOLEN a Bayona.
Estamos en los primeros das de Mayo. Se supone que CARLOS IV y FENANDO VII iban a
entrevistarse con NAPOLEN para analizar la situacin espaola y confiar en que NAPOLEN les
prestase la ayuda necesaria y estable al pas. NAPOLEN lo que hace es retener en Bayona a los dos
y nombrar a su hermano JOS, rey de Espaa. Ante esto el 2 de Mayo de 1808 se levanta el pueblo de
Madrid contra los franceses y se produce esa revolucin pica.
En Amrica esas noticias de los acontecimientos espaoles llegan all y lo primero que se empieza
a hacer es desconfiar de las autoridades que haba nombrado GODOY. Todos los cargos nombrados
por GODOY para controlar el mundo hispanoamericano, empiezan a ser destruidos a una celeridad
impresionante; el primero ser ITURRIGARAI.
Al desaparecer la autoridad peninsular, convocan en conjunto una Junta de Gobierno en la que estn
presentes tanto funcionarios peninsulares, como criollos. Esta junta se pronunci pblicamente a
travs de un documento en el que declaran solemnemente su lealtad a FERNANDO VII y a la junta
que a su vez se haba constituido en Espaa para enfrentarse a NAPOLEN, la Junta de Sevilla.
En 1809 los franceses van invadiendo la pennsula cada vez con ms fuerza y ms poder y empiezan a
perderse territorios peninsulares y a quedar solamente reductos espaoles en zonas muy concretas.
Por parte de Amrica esas noticias que llegan que hablan del avance francs, les hacen reflexionar
y empiezan a brotar aspiraciones que en este momento podemos denominar regionales. Cul es el
pensamiento? Es realmente lgico; se piensa que las provincias indias en ausencia de un monarca
legtimo, tenan el derecho de gobernarse por s mismas, es o s, en nombre del rey.
La forma de gobierno que podan emplear eran estas juntas, juntas regionales, pero juntas que ya no
dependan de la Junta de Sevilla en Espaa. Es importante tenerlo en cuenta porque vemos un deseo
independiente; incluso hay zonas en que ese movimiento juntista regional cristaliza en movimiento
revolucionario, concretamente en Quito (Ecuador) y en Charcas (Bolivia). Estos dos movimientos
fueron rapidsimamente sofocados por las tropas realistas que haba en Amrica.
Pero ya vemos que las cosas cambias y a partir de 1810 cambian realmente y se mantienen hasta
1814. Cambian porque en la pennsula en 1810 como los franceses siguen avanzando, llegan hasta
Sevilla y se disuelve la Junta Suprema de Sevilla. Al desaparecer la junta se traslada a Cdiz y se
constituye en Cdiz una Comisin de Regencia en nombre de FERNANDO VII. Es esa comisin en
estos aos 1810-1814, la que convoca en nombre del rey, unas Cortes constituyentes y para poder
desarrollarlas se deben de hacer convocatorias a los diputados.
Por primera vez (curioso) en tres siglos se convocan a Cortes a diputados americanos. Hasta ese
momento ni un solo criollo haba sido convocado por Espaa a participacin en las Cortes espaolas.
Esas Cortes en 1812 dan lugar a la Constitucin de 1812 (19 de Marzo: la Pepa).
Pero ya es muy difcil controlar el mundo hispano y en estos aos en Amrica empiezan a
desarrollarse un doctrialismo poltico muy claro, porque ya se es consciente que es prcticamente
imposible liberarse de NAPOLEN.
Lo que quedaba era una Regencia encerrada en una pequea regin del Sur, en Cdiz, pero en la que
muy pocos confan. Lgicamente las Juntas Provinciales que se desarrollan en Amrica a partir de
1809, ya argumentan toda la Teora del Derecho de Gentes, el Ius Gentium, que emana de la Teora
del PADRE SUREZ en su libro De Legibus, que viene a decir que el poder reside en el pueblo

y el pueblo delega ese poder en la figura del Rey; al no existir rey, el poder vuelve al pueblo; es la
legitimacin.
Esta aplicacin de la Teora se desarrolla de una forma importante en toda Amrica a partir de 1810 y
las pocas autoridades peninsulares que quedaban desaparecieron.
Estamos en 1810 en el inicio del proceso independentista con las figuras de HIDALGO y MORELOS
en Mxico. Las tropas espaolas se enfrentan a todo tipo de sublevaciones que son tremendamente
difciles de eliminar. Esa tarea de sofocar las sublevaciones que se extienden desde Lima hasta
Mxico duran desde fines de 1814 hasta inicios de 1815. Todos son eliminados excepto la zona del
Ro de la Plata donde queda vigente el proceso independentista (las tropas espaolas eran pocas y no
pudieron desplazarse hasta all).
Pero las mscaras, los disfraces fidelistas a la corona espaola caen por completo; se proclama una
independencia formal respecto a la metrpoli y tenuamente se mantiene alguna fidelidad a la figura de
FERNANDO VII.
1814-1820: LA CONTRARREVOLUCIN:
En los acontecimientos americanos no podemos dejar de observar los movimientos espaoles y
europeos. En Europa en 1814 NAPOLEN es derrotado (WATERLOO) y vuelve FERNANDO VII
producindose la Restauracin. FERNANDO VII sin pensar en absoluto en el trauma que ha vivido
el pueblo espaol y sin tener en cuenta la Constitucin de 1812, restaura el Absolutismo y se propone
reconquistar las colonias americanas.
Para ello organiza dos ejrcitos, bastante bien armados y manda uno hacia la zona de Venezuela y
otro hacia Nueva Granada (Colombia, Ecuador, etc.). Esos ejrcitos creados por FERNANDO VII
llegan a Amrica y sofocan las sublevaciones que han surgido en los aos anteriores e incluso, se
acaba con el movimiento de HIDALGO y MORELOS.
Qu queda? El Ro de la Plata, el Sur. Prcticamente el triunfo es total e increble y lgicamente
entramos en un perodo contrarrevolucionario, pero despus de haber esgrimido una Teora Liberal,
un Ius Gentium, etc., volver a someterse al Absolutismo es difcil de digerir para los hispanos y lo que
se crea es una oposicin frontal, abierta totalmente a Espaa, a FERNANDO VII y al Absolutismo.
Esa oposicin frontal se consigue materializar en la zona donde no haban llegado las tropas realistas,
al Ros de la Plata; es la primera zona del mundo hispano que se declara independiente de Espaa
en 1816 y, no slo porque no haban llegado las tropas antes, sino porque adems tuvieron tiempo
de organizar un ejrcito, de crear y desarrollar una ideologa liberal y adems, contando con uno de
los libertadores ms conocidos, el General SAN MARTN, la figura bsica del Sur en el proceso
independiente.
Ese General con el ejrcito, denominado Ejrcito del Sur, una vez que ha obtenido la independencia
del Ro de la Plata se dirige hacia Chile; lo independizan despus de cruzar los Andes y ese salto, es
inmortalizado en muchos poemas y libros patriticos identificndolo con A. MAGNO.
Mientras tanto en el Norte del Cono Sur, BOLVAR organiza el ejrcito del Norte y empieza a
descender hacia el Cono Sur; de hecho, la primera zona que libra es Nueva Granada (1819). El
resultado es que a fines de 1819 nos encontramos con que desde el Sur avanza SAN MARTN y
desde el Norte, BOLVAR.
Lo que queda es el reducto realista de Per en el centro. A fines de 1819 Lima, zona realista y
conservadora, donde se encuentra Potos (Minas de Plata), estaba amenazada tanto por el Norte como
por el Sur; estaba ahogado. Es la zona Contrarrevolucionario por excelencia, pero tiene muy pocas

posibilidades de sobrevivir (la va martima), pero como no tenan barcos, la posibilidad d enviar
tropas para el control de la zona, era totalmente imposible.
1820-1825: EL TRIUNFO DE LA INDEPENDENCIA:
En 1820 ante el fracaso total de FERNANDO VII, tiene que restablecer el Constitucionalismo y se
inaugura el Trienio Constitucional. Al mismo tiempo, se prepara un ejrcito para enviarlo a Amrica y
reforzar, reconquistar las zonas perdidas. Ese ejrcito iba a ir en lnea recta al Ro de la Plata.
Pero quin lo iba a dirigir? El General RIEGO, que se sublev y lgicamente ese ejrcito no
embarc. Este ejrcito si hubiera marchado hubiera permitido cambiar muchas cosas en el panorama
americano; as, las tropas realistas en Per quedaron solas y se enfri el nimo de los pocos realistas
en Amrica. Qued claro que prcticamente a nadie le interesaba mantenerse unido a Espaa.
A partir de este momento, sabiendo que las tropas de refuerzo no iban a llegar, los hispanos se
envalentonaron y por ejemplo en Mxico, es un antiguo militar realista (A. DE ITRBIDE), el que
expulsa al ltimo virrey mexicano y proclama el famoso Plan de Iguala. Ese Plan contemplaba la
Independencia de Mxico. Se firm en Marzo de 1821 y tiene tres garantas:
Reconocer la Independencia de Mxico, pero bajo forma monrquica.
La conservacin de la religin catlica.
La supresin de toda diferenciacin entre razas u orgenes entre los mexicanos y se constituye un
ejrcito.
Es curioso, porque qu tipo de proceso revolucionario crea una forma monrquica conservando la
religin catlica y suprimiendo la diferenciacin de razas? Se est jugando a dos bandos: estamos en
un mundo de mestizos e indios, al que se quiere eliminar, no proteger militarmente, pero el que se
mantenga la forma monrquica tiene su origen en la ambicin personal de A. DE ITRBIDE, porque
se proclama Emperador de Mxico (1822), incorporando Centroamrica a su Imperio y termin
exaltando a los mexicanos. Y de ese sector revolucionario de Mxico surge un hombre (mito en la
historia de Mxico), que se enfrent a A. DE ITRBIDE y lo destron, el General SANTA ANNA.
Paralelo al fenmeno de Mxico en 1821, se produjo la Independencia de Per, donde BOLVAR
va jalonando de victorias militares su descenso, con victorias tan carismticas como Carabobo en
Venezuela en 1821, Pinchicha en Ecuador en 1822 y, las dos ltimas victorias importantes que
terminan las Independencia son Junin y Ayacucho en la zona peruana en 1824.
A partir de este momento Hispanoamrica haba dejado de ser espaola.

TEMA 4: CAUDILLISMO Y MILITARISMO

EL FRACASO DEL PROCESO REVOLUCIONARIO
Cronolgicamente abarca los aos 1825-1850. Bajo el epgrafe lo que se pretende es hacer un
anlisis sobre un perodo que posiblemente fuera el ms catico, el ms convulso de toda la historia
contempornea de Latinoamrica.
Este es el perodo de la consolidacin, de la fragmentacin de la unidad, que es el del surgimiento de
las nuevas regiones, la poca de los regmenes de los nuevos hombres, el perodo poltico y militar
de los libertadores, es la poca de las Dictaduras militares dursimas que apoyndose en la triloga de
Libertad, anarqua, Dictadura, se implantan a todo lo largo y ancho de Hispanoamrica.
Se han producido (1825) los ltimos triunfos militares con S. BOLVAR y SAN MARTN y
prcticamente se encuentra todo independizado y dividido y ... qu hacen ahora? Quiz la primera
conclusin es que la Independencia olvid a partir de este momento todo tipo de ideologa y se
enfrenta a una realidad dursima, es decir, no todos los frutos de la independencia fueron dulces.
Es cierto que es independencia conseguida con esfuerzo, llevaba implcita lo que desde el prisma en el
siglo XXI podemos llamar, la Fuerza Libertadora, pero cuando se liberan de la metrpoli, es libertad
poda ser utilizada tanto para bien como para mal y fue utilizada para mal.
El propio S. BOLVAR escribi lo siguiente: Me ruborizo al decirlo, la Independencia es el nico
bien que hemos adquirido a costa de todo lo dems. En esta frase se sintetiza la realidad. Es cierto
que la pronuncia cuando se siente frustrado, utilizado y manipulado por las circunstancias; l tiene
una idea y no consigue ponerla en prctica en ningn momento, porque la realidad de aquel mundo se
lo impide.
Por qu se lo impide? Porque son naciones que acaban de nacer y una nacin puede en absoluto
edificarse en una sola generacin; necesita tiempo. Y no solamente necesita tiempo, es que las
circunstancias propiciadas por los intereses personalistas de los libertadores, esas ansias, destruyen
antes que nada y no se preocupan en crear; no se plantean una poltica de edificar poco a poco el pas.
De lo que se trata es de mantenerse en el poder, aunque ese mantenimiento signifique el hundimiento
de esas naciones.
Esta evolucin rpida tiene matices que podemos considerar positivos, por ejemplo, empieza a
aparecer un concepto que hasta este momento era ajeno a los hispanos y que ahora empieza a
considerarse, la Nacin, un concepto un tanto estereotipado, atrasado porque van a concebir la nacin
basndose en hechos histricos.
La guerra de independencia es tericamente una guerra revolucionaria y la revolucin, tal y como la
entendemos los historiadores, consiste en una ruptura que intenta dar paso a un rgimen nuevo y ms
justo. Por s misma la guerra es una causa noble y ellos se aferran a lo nico que tienen, al hecho de
haber conseguido derrotar a la metrpoli, que los ejrcitos han combatido en gloriosas batallas y las
han ganado, que el pueblo se ha sacrificado por conseguir la independencia, que ahora ya tienen sus
propio pasado histrico, etc.
Antes de la independencia eran dependientes; ahora son independientes. Fenmenos tan propios de
esto son: la exaltacin del honor militar, de los mitos revolucionarios, etc., son el que por ejemplo,
pasan de ser una regin aptrida ser patriticas.
Al convertirse n pases independientes se dan cuenta que tienen que entablar relaciones diplomticas
con el resto del mundo y en especial con Europa y lgicamente, esa obligacin es un proceso que les
hace ser ms conscientes de su propia identidad y les hace tambin ser ms conscientes que s quieren
sobrevivir, tienen que marcar diferencias con los pases que los rodean. Es un comportamiento muy

propio de cualquier grupo que aspira a la independencia. Eso est pasado, aunque sigue vigente
actualmente (P. Vasco y Catalua).
La rivalidad nacional se pone en efervescencia y provoca enfrentamientos, enfrentamientos que
algunos aprovecha, por ejemplo, en Argentina por crear un gobierno de tipo unitario o de tipo federal,
se mataban: los que tienen el poder econmico, que son los costeros, deseaban una pas unitario;
frente a ese concepto estaban las ciudades del interior que queran una repblica federal. Esto provoca
una guerra de 50 aos; as Uruguay se independiza de lo que iba a ser Argentina.
Cul es el lenguaje de este Nacionalismo Histrico? Es el tpico y tpico de cualquier otra parte del
mundo; es la aparicin de los smbolos. Un pas no es nada sino tiene bandera, himno, etc., y en lo
que se obsesionan por ser diferentes es precisamente en eso. Por ejemplo, en Argentina en 1807 antes
de conseguir la independencia, aparece un poema que se hace tremendamente popular, un poema de
VICENTE LPEZ que se llama el Triunfo argentino.
Ese poema es en el que se utiliza por primera vez el trmino argentino y anticipa el nombre de
Argentina; se empieza a hablar de la capital, Buenos Aires; se empieza a hablar de los polticos
argentinos; se disea la bandera blanca y azul; se empieza a crear marchas argentinas, etc.
Como contraposicin estara Mxico. Mxico y su nacionalidad a pesar de ser los primeros en
iniciar el proceso independentista (1810), en este sentido son ms mesurados y estn bastante ms
descolocados. Hay un gran escritor de la poca, L. ALAMAN, poltico, historiador y economista
mexicano que est presente en todo el proceso de la revolucin de Mxico por la independencia, que
cuando llega el Trienio Liberal en Espaa es convocado a Cortes, etc.
Despus de la independencia participa activamente en la poltica y en el desarrollo econmico
de Mxico, sobre todo intenta impulsar la minera; es la figura dirigente del conservadurismo
revolucionario y escribi: Independencia es una inclinacin natural y noble en las Naciones como en
los individuos, mucho ms cuando se presenta un porvenir lisonjero y se ofrecen a la vista, grandes e
incalculables ventajas. Es una especie de entelequia que utilizan mucho los polticos y que luego no
tiene plasmacin en la realidad.
En este Mxico de porvenir lisonjero no saben que se tienen que llamar mexicanos, porque no tienen
conciencia de ser mexicanos y el mismo L. ALAMAN, utiliza el trmino americano para describir a
sus pas y se refiere a los mexicanos como los americanos; habla de la regin americana en vez de la
regin mexicana, justifica el trmino diciendo que es muy comn de los americanos hablar de todo
la Amrica cuando se trata de Mxico sea por jactancia o sea porque siendo Mxico una parte tan
importante de Amrica, se cree sta que ha de seguir su ejemplo en todo.
En este sentido Mxico no es una excepcin porque es el mimo tipo de nacionalismo que practica EE.
UU., donde no se concibe que un pas est en contra de ellos. Esta idea de Mxico, exageradsima nos
demuestra que el nacionalismo mexicano no se ha creado an; no son conscientes de qu es Mxico,
hasta dnde llega Mxico, qu carencias presenta, etc.
Pero para que un pas funcione y sea independiente realmente, para que un pas se desarrolle, junto a
ese nacionalismo histrico que es lgico que exista, tiene que haber una nacionalismo econmico y
social que son los tres pilares del concepto de Nacin.
Los hispanoamericanos consiguen la independencia y crean un nacionalismo histrico, pero no
se molestan en crear y desarrollar un nacionalismo econmico y social. Qu es un Nacionalismo
Econmico? Es ser autrquicos, autnomos econmicamente y esa autarqua, autonoma se manifiesta
en aptitudes y en comportamientos ante el exterior.
Por ejemplo, un pas cuando tiene nacionalismo econmico en primer lugar es tremendamente
hostil a la penetracin extranjera; les molesta ser controlados. Una nacionalismo econmico es tener

resentimientos ante los controles externos. Pues bien, ni esa hostilidad ni ese resentimiento se observa
en ningn pas latinoamericano; estn ausentes.
Ellos se han independizado porque estn cansados de la dependencia poltica y econmica de
Espaa; rechazan el monopolio que Espaa ejerce sobre ellos y cuando se han independizado, dan la
bienvenida en el mayor de los errores a otros monopolios, a los extranjeros, a los europeos (ingleses),
unos ingleses que practican la poltica del libre cambio (Capitalismo) y por tanto, partidarios de la
libre competencias.
En segundo lugar, estos estados no tienen dinero, carecen de dinero, no tienen efectivos y lgicamente
esos extranjeros son los que aportan ese capital y junto al capital van los productos manufacturados.
Ese exterior se aprovecha (es lo que conocemos como II Colonizacin).
El caso es que se dejan llevar; no crean ese nacionalismo econmico. Observamos una actitud
reverencial de los dictadores hacia el mundo exterior (economa) que hace escribir (1826) a
personajes como S. BOLVAR lo siguiente: La alianza con la Gran Bretaa es una victoria en
poltica ms grande que la de Ayacucho y si la realizamos nuestra dicha ser eterna. Es incalculable la
cadena de bienes que va a caer sobre nosotros si nos ligamos con la seora del Universo.
Los latinoamericanos tienen una especie de complejo en estos momentos que se materializa en que
sobrestiman la necesidad de proteccin. Como son dbiles inconscientemente o conscientemente
estn deseando ser protegidos, por quin? Por Inglaterra, la primera potencia mundial, una Inglaterra
que no tiene pensamiento de sobreprotegerlos ni intenciones de mandar tropas para salvaguardar la
independencia.
Junto a este instinto de sobreproteccin nos encontramos la Doctrina MONROE de 1823, que se
sintetiza en Amrica para los americanos. Esa concepcin global de Amrica es lo que lanzan los
norteamericanos. A los hispanos la Doctrina MONROE no les interesa, porque estn interesados en
que los proteja Inglaterra y dicen que es una declaracin unilateral.
Lgicamente Inglaterra abre los brazos a esos deseos de sobreproteccin hispana y empieza la
penetracin econmica britnica (no hay penetracin militar ni poltica en estos primeros momentos),
una penetracin que posteriormente no ser tolerada por las nuevas generaciones.
Esa sobredependencia la vuelve a manifestar el propio S. BOLVAR que le escribe a FRANCISCO
DE PAULA SANTANDER (colombiano): Yo he vendido aqu las minas por 2.500.000 de pesos y
an creo sacar mucho ms de otros arbitrios y e indicado al gobierno de Per que venda en Inglaterra
todas las minas, todas las tierras, todas las propiedades y todos los arbitrios del gobierno por una
deudo que no bajo de 20.000.000.
Es el lenguaje de una dependencia econmica tremenda. Despus de esta visin negativa, hay que
hacerse la siguiente pregunta, Tienen los nuevos estados una eleccin realista entre autonoma y
dependencia o entre desarrollo y subdesarrollo?
En estos momentos era muy difcil poder elegir, porque acaban de salir de una guerra y las guerras
son destructivas en todos los sentidos. Las guerras destruyen las vidas, las propiedades; hacen huir
el dinero, etc. La poltica es ir destruyendo todo lo que se encuentra al paso para que no pueda ser
utilizado por el enemigo.
Cmo recuperarse?, son capaces? Muy difcilmente: los capitales han huido, la prdida de vidas
ha sido enorme, la prdida de bienes, etc. Quines an tienen dinero? Dos grupos, la Iglesia y los
comerciantes. Van a poner en peligro su economa en un pas que no les asegura su permanencia, su
estabilidad? En absoluto. Esa iglesia no invierte, conserva su patrimonio y los comerciantes menos,
porque no hay mercado consumidor, debido a que no hay dinero.

El problema de la falta de inversin provoca que se dejen llevar de una forma muy importante por las
pautas econmicas que les marcan desde fuera; es ms fcil permitir, acceder a que las manufacturas
lleguen al mercado hispanoamericano que y no acelerar o intentar acelerar la produccin nacional.
Pero la economa tan sumamente complicada, tiene unos efectos colaterales fuertes sobre los pueblos
y en el caso hispanoamericano, unido a esa llegado de productos manufacturados extranjeros,
caros, llega todo lo que podemos denominar la infraestructura econmica de sostenimiento del
sistema econmico, es decir, la banca, los banqueros europeos, sobre todo ingleses; los comerciantes
europeos, fundamentalmente britnicos; las cuentas, los armadores, sobre todo britnicos, que ocupan
el vaco empresarial de Amrica latina; un vaco que se produce porque se ha marchado Espaa y lo
cubren ellos.
Luego econmicamente y desde el primer momento se vuelven independientes, lo que es muy difcil
solucionar, pero les queda un resquicio a esta hipoteca, es decir, los intereses extranjeros an no
pueden controlar las respectivas economas nacionales, porque lo que controlan es el comercio al pormayor concentrado fundamentalmente en las zonas portuarias y en las capitales de los estados.
En lo que se denomina el Comercio al Detalle, no pueden controlarlo, se les escapa y lo mismo ocurre
con el comercio del interior de los pases. Adems, no slo est este resquicio, sino que al mismo
tiempo, los extranjeros ni estn en condiciones, ni pretenden controlar polticamente a estas nuevas
naciones, es decir, no intentan crear o sostener, gobiernos de una ideologa determinada. No pueden
dictar la poltica nacional, fenmeno que es privativo del siglo XIX.
La poltica la hacen los nuevos lderes, los libertadores y de alguna manera unido a esos lderes,
estn las grandes economa nacionales. Pero el problema reside en que estas grandes economas
nacionales no tienen una visin nacional de la economa, tienen una visin muy particular, muy
personal de los que podemos denominar la economa; por encima de los intereses nacionales priman
los intereses particulares.
Esos intereses particulares hacen que la escassima economa nacional que se va iniciando, sea
tremendamente desigual en unas zonas o en otras de un mismo pas; hay zonas que van buscando el
desarrollo frente a otras que estn totalmente abandonadas. El objetivo ser controlar todo lo que se
pueda y las regiones cercanos que no tienen grupos de poder, de personas y se puedan convertir en
feudos para ellos.
Esta forma de entender la poltica y la economa hace que esa economa nacional no salga adelante
y no pueda ser competitiva a la importacin de productos manufacturados. Por ejemplo, en Buenos
Aires, sus lderes econmicos y polticos lo que intentan es monopolizar todos los frutos de la
independencia interponindose como una fuerza controladora tanto en el comercio nacional como
en el de ultramar. Las otras regiones del pas insisten constantemente en que hay que conservar una
economa autonmica no dependiente.
Qu consecuencias tiene este enfrentamiento entre los lderes ubicados en los puertos y en las
capitales y, los que van a apareciendo en las regiones internas? Una guerra, lo que explica que el
gobierno central en Buenos Aires y los dirigentes de la economa tambin en Buenos Aires, defiendan
un tipo de gobierno unitario, centralizado. Frente a esa postura estn las regiones que pretenden un
gobierno de tipo federalista que les supone una cierta autonoma econmica.
La pugna entre centralistas y federalistas ms que tener unas races ideolgicas, las tienen econmicas
que deriva de situaciones poltica, lo que explica que Argentina entre en una guerra entre ambos
grupos, provocando que se produzca la independencia de Uruguay.
En otros casos ese intento de monopolio a lo que conduce es a la destruccin de la poca industria
nacional que haba. Por ejemplo, en Mxico donde exista una industria pero subordinada a la
metrpoli, cuando se independizan de ella, por la lucha de los lderes e intereses particulares, la

industria en vez de desarrollarse, mengua, se arruin por completo, porque los polticos no hicieron
nada por favorecer la produccin nacional, al contrario, favorecieron la entrada de las manufacturas
extranjeras.
Lo mismo ocurre en Colombia, donde su industria sufri un gran revs despus de la independencia.
Es un tipo de economa que est bombardeada por una serie de factores que impiden su desarrollo:
Las rivalidades internas.
Los conflictos entre el centro y las regiones.
Se debaten entre el libre comercio y el proteccionismo.
Estn divididos entre ya en el sector agrario que es importantsimo, propietarios de tierras que buscan
mercados de exportacin y, entre los pequeos industriales y los mineros que pretenden sacar adelante
sus productos en el mercado nacional.
Estn divididos entre los que prefieren las importaciones baratas y los que defienden los productos
nacionales.
Ante este caos, sale beneficiado el producto extranjero. Esa posibilidad que tienen de poder controlar
el Comercio al Detalle, se hunde por los intereses particulares de cada uno de los economistas.
A este fenmeno econmico se le suma otro fenmeno de tipo social importante, que nos permite
entender el estancamiento poltico, econmico y social de los pueblos hispanos en todo el siglo XIX.
La bipolarizacin de la sociedad se produce en dos sectores:
La minora privilegiada que es duea de las tierras y que al mismo tiempo ocupa los cargos pblicos;
es rica y controla la poltica.
Una inmensa masa de campesinos, obreros que nicamente lo que consiguen es sobrevivir a la
independencia y que ni econmica, social o polticamente pesa absolutamente nada en los estados.
Esa masa enorme por lo nico que lucha es por la supervivencia pero como no est asistida, como
no tiene ni siquiera la posibilidad de recibir una mnima educacin, cultura, etc., se hunde en
el subdesarrollo ms absoluto y ese subdesarrollo, los inmoviliza de una manera tremenda y, al
inmovilismo como sociedad, los mete en un estancamiento que se va prolongando y tristemente existe
an en nuestros das.
Posiblemente si hubiera habido un crecimiento econmico se habra elevado el nivel de vida de
toda la sociedad y hubiera aparecido una clase social que es bsica, esencial, en las sociedades
contemporneas, es decir, la clase media.
Estamos en una Amrica donde no existe clase media: ose es muy rico o, se es muy pobre. La clase
media que es el motor de las sociedades no existe porque est estancada. Existe por tanto una rigidez
social absolutamente increble, lo que mantiene el retraso econmico y el aislamiento del pueblo a
travs de unos falsos valores sociales tpicos y tpicos de los antiguos regmenes.
Entonces se mitifica la clase dirigente, el terrateniente que se convierte en el padrecito y que
degenera en el cacique. Un terrateniente que ve sus propiedades ms como una inversin social
que como una inversin econmica; se trata de tener muchas tierras, de controlar a mucha gente,
de mantener subordinado al pueblo, etc., y esa prepotencia se materializa en un consumo ostentoso
increble y al mismo tiempo, en una dependencia de los campesinos hacia los caciques.

Esos campesinos la nica posibilidad que tienen de salir de esa dependencia, de esa servidumbre, era
que su hubiera producido, si eran tan revolucionarios y liberadores esos polticos, reformas agrarias.
Pero aqu no se producen reformas agrarias, no hay por tanto posibilidad de elevar el nivel de vida
de las clases populares y tampoco hay posibilidad de aumentar el consumo de esas clases que estn
sumidos en la miseria, en la pobreza, etc.
Esta situacin tan terrible se prolonga hasta nuestros das, mantenimiento que sigue por este sistema
rgido. En el mundo del obrero en las ciudades, con el miserable sueldo que reciben tampoco pueden
consumir.
Todo ello hace que Latinoamrica permanezca absolutamente subdesarrollado y estancada; la
nica va son las economas de exportacin, producir materias primas para el mercado mundial y
la explotacin de los recursos primitivos, la tierra y la mano de obra. La tierra porque es de ellos y
la mano de obra porque tambin de alguna manera es de ellos. As gana dinero cualquiera; es una
agricultura de tipo extensivo y no intensivo.
Para mantener este sistema haca falta crear un tipo de dominio de la tierra muy especial, la Hacienda,
la gran propiedad. Es una organizacin que produce para el mercado nacional y para exportar el
mercado mundial; tiene una doble funcin.
La clave reside para que sea productiva, es tener mucha tierra. Las tierras ya las tienen heredadas
desde la poca colonial y la mano de obra tambin, los campesinos, una mano de obra barata,
temporera y servil, no porque no tengan dignidad, sino porque no les queda otra salida.
Junto a esa funcin econmica, la Hacienda es tambin una organizacin social y poltica, es una
medida de control sobre la que se apoya la oligarqua dominante y curiosamente, la independencia en
vez de hacer desaparecer la Hacienda, la fortalece, la incrementa, porque la obsesin por la propiedad
de la tierra pro parte de los terratenientes, es tan grande que, la independencia, tan ideolgica,
se plasma favoreciendo el fortalecimiento de la Hacienda; ellos utilizan la ideologa liberal de la
independencia en su provecho.
Paralelamente nos encontramos con que precisamente por la importancia que le dan a la tierra, los
terratenientes se convierte en la elite de la sociedad hispanoamericana; un fenmeno que es nuevo,
porque durante la poca colonial en la cspide esta el minero, despus el comerciante y despus el
propietario de la tierra.
Con la independencia el terrateniente escala posiciones en la sociedad hasta lo ms alto. Adems
empieza ocupando los ms altos cargos de la administracin, tambin es un control poltico y social,
porque sus influencias son tales, que dentro de la gran propiedad hay incluso pueblos. Son estado
dentro de los estado, donde el alcalde es nombrado por el terrateniente, el cura es pagado por el
terrateniente y as, se le denomina el padrecito.
Nos encontramos con que el nuevo nacionalismo hispanoamericano est como conclusin desprovisto
de contenido social, lo que hace que la integracin en el estado de las masas populares sea muy escasa
y es lgico, porque las masas populares ante la situacin que viven, tienen una escasa devocin por
las naciones en las que estn; les da igual, han sido masas siempre sometidas: durante la Guerra de
Independencia estaban sometidos al alistamiento forzoso y posteriormente, estn sometidos a un
control muy estrecho, duro, frreo por parte de los hacendados.
Esa situacin de una masa informe hace que la cohesin social que es un elemento bsico en
cualquier pas, prcticamente no exista y al no existir, la posibilidad de crear naciones viables, es
tremendamente difcil. Esa falta de cohesin social tiene su lgica porque por ejemplo, los esclavos
negros tericamente, con la independencia obtuvieron la libertad, pero lo que pas fue que pasaron a
ser peones vinculados a la tierra, de la cual no se podan mover.

Lgicamente no reciben ningn beneficio de la independencia. Como su status social no cambia, no

se sienten identificados con el pas en el que viven. Si esto ocurre con los esclavos negros, la otra gran
mayora, los indios tampoco obtienen nada de la independencia.
La poblacin india permanece indiferente a la nacionalidad; no se integran porque de la mima
manera que haban estado durante la poca colonial, se encontraron que continuaron en la poca de
la independencia; son gente aislada que mantiene relaciones con la Hacienda o con la Comunidad
India, pero no mantienen relaciones con el estado; siguen manteniendo sus costumbres, sus lenguas, el
truque, etc y, lgicamente el sentido de nacionalismo no lo tienen.
A eso se le aade que la sociedad colonial estaba estructurada en el llamado sistema de Castas
en funcin del grupo al que pertenecieran, en funcin de la mezcla de sangre y, ocupan as, en la
sociedad un lugar determinado. Lgicamente si hacer una revolucin de tipo liberal, no puedes
seguir manteniendo una estructura de Castas, porque ira contra el concepto de igualdad.
As tericamente suprimen la estructura colonial de Castas, no por seguir la teora liberal, de la
igualdad, sino porque la estructura de Casta generaba, creaba unas tensiones sociales enormes en la
sociedad colonial y lo que intentan es evitar una violencia socio-racial en los nuevos pases.
Los criollos blancos como minora que son, estn obsesionados por ese miedo a la guerra de Castas,
hasta tal punto que el calendario a las conversiones a la independencia, va en funcin de la
agitacin popular que pueda haber en sus zonas, en las capacidades de los gobernantes por controlar
esas agitaciones.
Por ejemplo, en Mxico y en Per donde las autoridades virreinales tienen la fuerza y los medios
suficientes para gobernar de un modo efectivo, los criollos no desertaron, no se fueron del amparo del
gobierno imperial, espaol; eso explica que fueran los dos focos ms fuertes de Iberoamrica.
Pero en otras zonas cuando se dan cuenta que el gobierno colonial es dbil y la explosin social puede
ser inminente como por ejemplo en Venezuela, la obsesin de esos criollos venezolanos por mantener
el orden y su ansiedad por mantener intacta la estructura social, les persuade, empuja a luchar por el
poder desde muy temprana poca.
Venezuela es una de las pocas zonas del mundo colonial que a fines del siglo XVIII, en 1795 emite un
Real Decreto en el que permite que los mestizos puedan participar en poltica. Esto era absolutamente
impensable en Mxico o en Per. Esa estructura social se podra ver muy alterada y por eso, emitieron
ese Real decreto, para darles una cuota limitada de poder.
En esta situacin lo que entendemos pos nacionalismo social est ausente. Las masas se radicalizan
en funcin de la mayor o menor fuerza de las autoridades y la realidad es que no se movilizan
prcticamente, lo que explica el Conservadurismo de la poca. Si durante las guerras han estado
sometidos por el alistamiento, etc., despus de la independencia piensan que suprimiendo la estructura
de Castas no van a cambiar nada y hablan de la creacin de una sociedad de clases, sin tocar
lgicamente el predominio social y econmico de la clase dominante.
Cuando la intentan crear es el enfrentamiento a la realidad, se dan cuanta que si no hacen algo es
imposible mantener un sistema tan artificial. Cul era el grupo ms emblemtico? Los indios, que
permanecen aislados. Esos indios son curiosamente ignorados por los conservadores y hostilizados
por los liberales, porque pretenden integrarlos a su teora, para hacer ver de cara al exterior que se ha
producido un proceso revolucionario. Los intentan integrar hostilizndolos.
Los liberales piensan que los indios son el mayor impedimento para el desarrollo nacional
argumentando que son autnomos, que lo que prevalece en ellos es su identidad como pueblo y si se
rompe eso, se les obliga por la fuerza a entrar en la nacionalidad.

Cmo incorporarlos? Hacindolos dependientes polticamente de las autoridad y obligndolos

a participar en la economa nacional; no quieren que hay diferencias econmicas. Esto es un
liberalismo doctrinario, irreal porque desconoce, ignora, la identidad social, tnica, etc. Ese
liberalismo doctrinario es el responsable directo de los daos irreparables que sufre la sociedad india
en el siglo XIX y que se mantienen hasta nuestros das.
Por ejemplo en el Congreso Constituyente de Lima de 1822, los reunidos se dirigen a los indios
dicindoles: Nobles hijos del sol, vosotros indios sois el primer objeto de nuestros cuidados, nos
acordamos de lo que habis padecido y trabajaremos para que seis felices. A partir de ahora vais a
ser nobles, instruidos, propietarios.
Nobles ya lo eran (aztecas, mayas, etc.); son los autnticos propietarios de aquellas tierras; han
desarrollado una ciencia absoluta (calendario azteca); iban a ser instruidos por ellos, pero ya estaban
instruidos, tenan una idiosincrasia, su propia lengua, porque los criollos entienden el concepto de
propiedad de una forma absolutamente opuesta a la que tienen las comunidades indgenas, es decir,
para ellos la tierra es de todos y para todos.
BAUDIN en El Estado Socialista de los Incas, analiza cmo funciona la sociedad inca, y es algo
ejemplar, porque todos trabajan la tierra, y los beneficios se reparten. Es un estado de tipo igualitario,
social y econmico, en lo poltico exista una jerarqua.
La legislacin que surge en Per, Nueva Granada Y Mxico, intenta hacer desaparecer esas entidades
comunales para lo que ellos llaman movilizar la tierra, para hacerles abandonar a los indios ese status
e introducirlos en la sociedad del libre comercio. Esta aplicacin de destruccin supone la divisin de
las tierras indias en pequeas parcelas en las que cada familia india, tericamente, sera propietaria de
esa parcela, la trabajaran y tendran sus beneficios.
Se puede llegar a la conclusin que es una forma de integracin tericamente, porque la legislacin
divide las tierras en parcelas individuales, pero las saca en subasta pblica, suponiendo que una
familia indgena tenga dinero en efectivo para poder comprar su parcela. As se quedan con las tierras
los que poseen el dinero, es decir, el Hacendado; luego las tierras indias pasan paulatinamente al
Hacendado.
Pero exista un sistema alternativo, es decir, el prstamo y el pago de la cosecha. Pero un indio que no
est acostumbrado a un sistema de explotacin intensivo de la tierra, no puede asegurar una cosecha
para poder pagar al propietario. Su cultura econmica es estacional, generacional, etc.
As el indio cuando pasan dos o tres aos y no puede pagar, las tierras se expropian y se van al
Hacendado. Por una causa o por otra a los indios se les quitan las tierras y van cayendo en una
pobreza desesperada, cuya salida es la rebelin, pero una rebelin, ciega, intil, porque no saben
luchar contra el estado y habr que esperar hasta mediados del siglo XX para ver aparecer el
fenmeno de las Guerrillas. Nos encontramos con que el intento e incorporacin de los indios a la
sociedad es utpico, vano y retorcido.
Sobre esta estructura social se implanta un sistema poltica, es controlar a los indios y a los negros y
contrarrestar a las Castas, sobre todo a las clases bajas. En este sentido, la situacin que se le presenta
al indgenas, al negro o al mestizo, es dramtica. Desde el punto de vista poltico las divisiones entre
conservadores y liberales juegan al doctrinalismo poltico. Los liberales se consideran los nuevos, lo
modernos y a los conservadores seran los antiguos.
As comienza una lucha social entre conservadores y liberales que dura hasta nuestros das. Un
conservador colombiano, POSADA GUTIRREZ, que intenta sacar adelante el partido conservador,
refirindose a los liberales dice: Ellos solo dicen la verdad, ellos solo son hombres honrados, ellos
solo son patriotas (es lo mismo que vivimos hoy en da). Los que no se pertenecen son falsarios,
traidores, absolutistas (que es realmente el concepto que tenemos hoy en da); pero reconoca algo:

Los liberales tenan una teora coherente terica, mientras que los conservadores son solo grupos de
personas.
Es cierto que los liberales en su teora argumentaban una serie de conceptos en aquellos momentos
que captaban y responda en teora al liberalismo; hablaban de gobiernos constitucionales, de
libertades humanas bsicas, oponerse a los privilegios eclesisticos y militares, etc. Frente a esto, los
conservadores tambin argumentaban porqu mantenan esa posicin conservadora.
LUCAS ALAMN, conservador tambin argumentaba porqu el conservadurismo tena esos matices
a los que se oponan lo liberales: La aplicacin de la teora poltica depende de las circunstancias de
cada pas. Es mexicano y ha vivido el autntico terror y la autntica anarqua de la Revolucin de
1810, por eso manifiesta tener un profundo escepticismo respecto a la perfectibilidad humana. Piensa
que una sociedad sin ley y sin orden no va a ningn sitio; piensa que hay que reformar pero con pausa
y respetando las instituciones sociales tradicionales.
Son dos puntos de vista muy diferentes porque el liberalismo doctrinal no piensa en las consecuencias
del totus revolutum y los conservadores si lo tienen en cuenta.
Ideolgicamente hay ciertas diferencias entre ambos, que se materializan en que rozan los lmites
entre una cosa y otra. Por ejemplo el liberalismo es un fenmeno esencialmente urbano frente al
conservadurismo que es un fenmeno bsicamente rural; fenmeno que observamos tambin hoy en
da.
Otra diferencia es que los liberales defienden los valores empresariales, y los conservadores los
valores aristocrticos, siendo otra realidad que sigue existiendo en nuestros das de una forma total.
Otra diferencias es que los liberales son partidarios de la provincias y los conservadores de la capital,
es decir, los liberales tienden al federalismo y los conservadores al sistema unitario.
A parte de estas diferencias que son tericas se analizamos el comportamiento de los liberales, ese
federalismo no es una fuerza progresista en absoluto, es una forma de control del poder como otra
cualquiera, no slo a nivel regional, sino tambin a nivel central; se supone que cada provincia, cada
estado dentro de la nacin tendra su propio gobierno, instituciones, mecanismos, etc. As es una
forma de control, creando instituciones, mecanismos forzadas en cada una de las provincias.
Eso genera control poltico y al mismo tiempo gastos, muchos gastos. Segn S. BOLVAR,
refirindose al liberalismo y al federalismo dice: No hay pueblo por pequeo que sea que no tenga
un juez de derecho u otros empleados absolutamente intiles; el ansia de control de poder, lleva
aparejado un descontrol econmico absoluto.
San pases que acaban de nacer y no poseen infraestructuras algunas. Esos nuevos estados tienen que
afrontar unos gastos de creacin de infraestructuras bsicas que les generar problemas tremendos con
un doble origen:
Al ser una zona colonial, nunca se haban preocupado de una infraestructura porque la pagaba la
metrpoli; ahora est destruida por la guerra y hay que reponerla.
Junto a esa infraestructura que hay que reponer, se aade la nueva infraestructura del sistema
federalista, es decir, los servicios sociales.
A esta situacin en la que se mezclan las teoras con una realidad dursima se le aade que estamos
ante unos regmenes militaristas y uno de los principales gastos de estos regmenes es el presupuesto
militar. El tamao y el costo de los ejrcitos hispanoamericanos en estos aos (1825-1850) sobrepasan
de toda proporcin con sus funciones, porque fue un ejrcito creado para liberar Hispanoamrica del
yugo espaol, pero ya que estn liberados, qu funcin tienen esos ejrcitos de liberacin?

Se convierten en ejrcitos de ocupacin. Su nico objetivo es su propio bienestar, beneficios;

licenciarlos es difcil porque habra que indemnizarlos y mantenerlos, es una locura.
En estos aos en Colombia por ejemplo, pagar al ejrcito supona las del total del presupuesto
econmico del gobierno colombiano. Claro, esos ejrcitos de ocupacin pues adems, son socialmente
muy confusos, porque los altos cargos son hijos de criollos pero por debajo, los mandos medios y la
tropa son parte de la sociedad normal latinoamericana que viven de su sueldo de soldados.
Si no se les paga, se sublevan contra la autoridad, por eso los estados estn en una encrucijada
increble. As el militarismo se instaura de una forma absoluta. Al ejrcito se le considera el terror del
pueblo; sino cobra se dedica al pillaje, lo arrasa todo. Pero no existe una alternativa al militarismo.
Los liberales son positivamente hostiles a esos ejrcitos fijos y les gustara sustituirlos por milicias
estatales, pero es difcil mantenerlos, aguantarlos y dictan una serie de medidas para controlar a ese
ejrcito: leyes que prohiban la unin del poder militar y civil, etc., es decir, intentan subordinar al
ejrcito al poder civil; otros intentan suprimir el fuero militar y ellos se oponen.
El militarismo es el que genera el Caudillismo, por que un Caudillo en teora y en prctica, es un jefe
militar que nace de ese perenne y universal instinto humano en tiempos duros, de conceder poderes
absolutos a una persona; nace de ese instinto de proteccin.
El movimiento de independencia es una guerra; en muchas zonas una guerra muy larga y las guerras
crean a los guerreros, luego el papel preponderante de los soldados es absoluto y una vez acabada la
guerra, donde ya se ha creado el mito del guerrero, a quin se le va a conceder el ordenamiento ahora
es al que ha sido capaz de acabar con el guerra. Eso es lo que podemos entender por un caudillo.
Esta situacin del caudillo como la fuerza se materializa en una sola cosa, el hombre fuerte, es la
materializacin del poder ejecutivo, un ejecutivo que puede requisar recursos, reclutar tropas, que
hace que en el panorama latinoamericano del siglo XIX encontremos un sentimiento general, el
papel preponderante de los soldados en la poltica agravado porque es un mito histrico en el que las
instituciones civiles o se estn desintegrando o, son tan dbiles que no pueden oponer resistencia a
esta fuerza militar.
De ah, que la revolucin iberoamericana de independencia sea la que emprenda y cree este sistema
porque la revolucin iberoamericana emprende el militarismo y al mismo tiempo, produce la
personificacin del militarismo en el caudillo.
Pero este fenmeno de militarismo en el caudillo, lleva a aparejado un problema grande que es la
identificacin del pueblo con ese caudillo. Esa identificacin es lo que denominamos personalismo,
rgimen personalista porque la lealtad o este caudillo est, por encima de la libertad individual y por
encima de la pura lgica.
Este fenmeno que es una constante de los pueblos no slo se mantiene durante el poder del caudillo,
sino que arrastra durante el tiempo. Esta lealtad es la que vemos en el mundo de Iberoamrica.
Se produce el fenmeno porque los ejrcitos revolucionarios no eran profesionales, tampoco los
caudillos tienen porqu ser militarmente profesionales. Estos ejrcitos surgen como un sistema
informal de obediencia de varios intereses que los caudillos pueden representar y cuando han obtenido
el poder, pueden reunir.
Por ejemplo, en Argentina, se perpetua por los conflictos de posguerra en una lucha entre el
caudillo por el poder; pero no slo en Argentina, entre Colombia y Per despus de la Guerra hay
enfrentamientos por causas de fronteras, por lo que el militarismo est presente. Tambin en Mxico
ya que cuando obtiene su independencia empiezan a enfrentarse a las ansias Imperialistas de EE. UU.

la realidad demuestra que este fenmeno est vigente despus de la guerra de independencia porque la
situacin interna lo provoca.
Con forme pasa el tiempo el concepto del Estado, el rgimen de caudillos se va a terminar
convirtindose en algo diferente, porque a este caudillo militar, y al ejrcito no profesional
vinculado al caudillo, se le unen intereses civiles, grupos de presin civiles, porque en cualquier pas
latinoamericano, no slo hay un caudillo, sino que pueden coexistir varios (El del Estados y otros que
son regionales).
Son caudillos que tienen el poder provincial o regional dentro de un pas. Defienden no a una nacin,
sino a los intereses regionales de la zona donde estn y como es una mundo destrozado, a veces son
ms los que estn fuera, que los que estn dentro; hay ms caudillos regionales que el titular del
rgimen que es Jefe del Estado del pas.
Como representan intereses regionales va paralelo a la poltica, el fenmeno econmico, y se
mantienen en el poder presionados por el poder civil, para defender los intereses comerciales frente el
ejecutivo central.
Esta situacin se complica mucho en algunos pases y asistimos no slo a un enfrentamiento de
caudillos regionales y central, sino tambin de un determinado caudillo frente a otros por obtener el
liderazgo y, detrs de esta lucha que es personalista, hay caudillos que van ascendiendo en su poder
segn van controlando a otros caudillo por dbiles, es decir, a otras regiones cercanas.
As el caudillo regional pasa a ser el del Estado eliminando a los dems, y mientras los elimina, su
ideologa va cambiando, en el sentido que si cada uno detenta el poder en una zona del pas, primero
defienden el federalismo y, conforme eliminan a los dems caudillos, tienden al unitarismo.
Este caudillo est sostenido por el miedo de la poblacin y al mismo tiempo, por los intereses
econmicos; tambin tiene un apoyo econmico el caudillo para que no le falten infraestructuras con
el objeto que si obtiene el poder central, los grupos que lo han sustentado econmicamente, tambin
tengan el poder econmico del pas.
Esta situacin lleva aparejada concesiones por parte de ese caudillo, cuando llega al poder, ejerce
el poder absoluto, es un personaje reconvertido por presiones de diferentes tipos que cuando llega
al poder, se convierte en benefactor de determinados grupos sociales. Es redistribuidor de poder a
su clientela. Normalmente, los caudillos son tambin hacendados, como por ejemplo, S. BOLVAR
que es el Libertador por excelencia, por lo que no se puede discernir entre poltica y economa en el
caudillo.
El caudillo que llega al poder lo que intenta es ser magnnimo y equitativo con todos los grupos de
poder para poder seguir mantenindose en el poder. Hay un escritor, SARMIENTO (presidente del
gobierno argentino), que era historiador y analiz el perodo caudillista de ROSAS que es el caudillo
por excelencia.
ROSAS es un poltica que nace en 1793 en Buenos Aires que se hace caudillo interviniendo en
las guerras entre unitarismo y federalismo en Argentina y, que defendiendo el unitarismo, termina
convirtindose en gobernador plenipotenciario de Buenos Aires. Consigue el poder en 1823 apoyado
por Buenos Aires y la zona del Ro de la Plata.
Est en el poder hasta 1832, fecha en la que se le acaba el mandato como gobernador de Buenos Aires
y no puede acceder a otro mandato, pero como es un caudillo hbil, solicita a las carreras de Buenos
Aires, ser reelegido y stas se lo deniegan porque estaba por ley. ROSAS se marcha a su hacienda
Los Cerrillos y ah, organiza su propio ejrcito. Para darle mayor posibilidad a sus aspiraciones,
crea un partido poltico (ni conservador ni liberal) que le dio el nombre de el restaurador apostlico
ya que su ejrcito lo llam, la panocha.

Con todo esto empuja a las autoridades para volver a ser gobernador plenipotenciario y ante el miedo
que dio, se saltaron la ley y lo vuelven a nombrar; el I fue dictatorial, el II ms todava, tanto que
haSta 1852, otro caudillo que es gobernador, JUAN JOS DE URGUIZAR se subleva y lo derrota
en la batalla de Montecasero, donde se enfrentan dos ejrcitos de caudillos y, cuando pierde, huye a
Inglaterra donde muere en 1887.
SARMIENTO en pocas palabras dice lo que un caudillo hace para mantenerse en el poder, cul es el
mayor bien que se puede obtener en Amrica Latina? La tierra. As SARMIENTO DICE: Quin era
ROSAS? Un propietario de tierras, qu acumul? Tierras, qu dio a sus sostenedores? Tierras, qu
quit, confisc a sus adversarios? Tierras. As se mantiene el caudillo.
Esta poltica de mantenimiento artificial, por un lado mantenida por el miedo y por otro, por
los grupos econmicos de presin, nos lleva al gran drama econmico, poltico y social de la
Latinoamrica contempornea, porque es la materializacin y el mantenimiento en el tiempo de
la gran propiedad, de su engrandecimiento, de la presencia omnipresente del gran latifundio, del
mantenimiento de la dicotoma entre super pobres y super ricos y, todo ello por intereses personales.
Luego el caudillismo perpeta el latifundio, un latifundio militarizado en estos aos, porque cada
hacendado tiene sus militares para defender sus propiedades, por lo tanto, el caudillismo lleva al
subdesarrollo.
Dnde se dan ms los caudillos? En zonas de Haciendas y controladas por hacendados. Es caudillo
es el lujo de la Hacienda donde el propietario se pelea con otro propietario para ser el nico. Como
por la guerra el latifundio se perpeta y consolida el caudillismo, el Estado no se desarrolla y lo nico
que tenemos es una relacin entre clientes, una relacin de intereses; la Hacienda como controla el
Estado, es que es el Estado.
Este es el gran problema y, por ello, en esta poca la mayor parte de las repblicas latinoamericanas,
parecen ms que repblicas, aglomeraciones de haciendas, a lo que hay que aadir, el clima de
intranquilidad que se genera, un clima provocado por la debilidad de las instituciones polticas y
frente a esto el pueblo, que en este perodo lo nico que intenta es sobrevivir y no tienen capacidad
para poder enfrentarse al sistema de ninguna manera, este sistema funciona como una especie de
espejismo que como no tiene nada que ver con la problemtica del pueblo latinoamericano, se inhibe
de este sistema, les da igual es como decir un refrn popular el gobierno es el mismo perro pero
diferente collar.
Esta situacin de inhibicin, porque no pueden enfrentarse a ellos, hace que la sociedad siendo de las
ms perjudicadas y sufridas de la historia, permanezca sometida y esto provoca, el mayor nmero de
revoluciones del mundo, la revolucin mexicana, de VILLA y ZAPATA, ALLENDE con el partido
socialista en Chile, la revolucin sandinista nicaragenses y la castrista.
Se va perpetuando a lo largo del tiempo de dictaduras militares y se pasar a civiles que se
mantendrn hasta 1920 aproximadamente enmascaradas por regmenes democrticos y desde 1929,
ms dictaduras enmascaradas bajo regmenes populistas, populismo que sigue funcionando como el
de CHAVEZ. No cambia nada, no hay reformas agrarias, se hacen pero no se producen.
La nica vez que se han intentado reformas fue en los aos 60 despus de la revolucin de F.
CASTRO en Cuba en 1959 y el dinero para que se hiciera la reforma lo puso EE. UU. (KENNEDY).
Ese dinero que regalaron no sirvi para casi nada; se siguieron adelante las reformas agrarias donde
participaron 11 pases pero el dinero fue a para al bolsillo de los polticos, porque la corrupcin es
la hija del sistema. Pero tenan que justificar ante la opinin pblica como se haba invertido ese
dinero; las tierras que no valan, las compraba el estado para drselas a los compaeros, pero las
tierras buenas, se las quedaba el estado.

Y no hubo ni reformas ni nada. A Cuba no se le dio ms dinero, expuls a la NASA y las grandes
propiedades las reparti entre los pobres. Hicieron reforma agraria, educativa y sanitaria que fueron
ejemplares, el problema es que con un pequeo monocultivo, se produca slo azcar y tabaco y
necesitaban manufacturas que hasta la revolucin, venan de EE. UU. y despus, se las administraban
los soviticos; salieron de una depresin hacia otra, pero esto se mantiene hasta que dura la URSS
y despus, como no tienen salida, caen en picado y as, se llega a la Cuba actual, insolvente y sin
capacidad de renovacin.

TEMA 5: BRASIL. DEL IMPERIO A LA REPBLICA

Es un tema que incluimos porque Brasil rompe el modelo del resto del mundo hispanoamericano en
el siglo XIX. La independencia brasilea representa una serie de contrastes con la independencia de
Hispanoamrica bastante importantes:
Mientras que para mediados del siglo XIX Hispanoamrica est dividida en un montn de pases, sin
embargo, Brasil, conserva su unidad cono nacin nica, lo cual es sorprendente dado las dimensiones
geogrficas que presenta.
Mientras que los gobiernos hispanoamericanos tienden hacia el caudillismo, desarrollan el
caudillismo militar y posteriormente civil, que lleva aparejado un autoritarismo presidencial muy
importante, Brasil se las arregla para conservar una monarqua constitucional. Tendremos que esperar
hasta fines del siglo para ver aparecer una repblica.
Cmo es posible esta diferencia? Fundamentalmente la diferencia se consigue porque en Brasil
existe desde antes de la independencia una elite muy homognea, es decir, no slo a su capacidad
econmica, lo cual contrasta con las elites hispanoamericanas, sino tambin ideolgicamente, ya que
prcticamente todos se han educado fuera de Brasil.
Son por tanto una elite muy preparada intelectualmente. Se han especializado esencialmente en
derecho, en legislacin civil y la universidad de Coimbra en Portugal, es la clave para entender esa
homogeneidad ideolgica y, una vez preparados constituyen, se convierten en la burocracia y en la
judicatura de Brasil.
Esa solidaridad ideolgica permite crear en Brasil una conciencia colectiva prcticamente nica sobre
las necesidades de la construccin de un estado diferente, nuevo, moderno, hecho que en el mundo
hispanoamericano no se produce. Lo sorprendente es que con esta formacin y homogeneidad, se
opte por un sistema monrquico, pero si nos adentramos mnimamente en el momento histrico que
analizamos, lo entenderemos.

La monarqua se establece por una coyuntura histrica: JUAN VI, Rey de Portugal, emigra a Brasil
en 1807 por la invasin de NAPOLEN y no slo emigra el monarca, sino que tambin lo hace toda
la corte portuguesa integrada por ms de 1500 personas; son trasladados por una flota inglesa. Nos
encontramos con un trono portugus vaco y un traslado a Brasil.
Eso explica que la institucin monrquica arraigue en Brasil. Lgicamente, cuando NAPOLEN
desaparece del panorama, JUAN VI vuelve a Portugal a ocupar su trono y deja como regente del trono
de Portugal en Brasil a su hijo PEDRO, que reinar con el nombre de PEDRO I.
Ser emperador de Brasil desde 1822 hasta 1831. Como era el primognito de JUAN VI era el
mismo tiempo, heredero de la corona portuguesa. Pero en una maniobra muy poltica y con mucho
sentido comn, renunci en 1826 a la corona de Portugal a favor de su hija MARA y se qued como
emperador en Brasil. Esto unido a la solidaridad ideolgica, al equilibrio econmico de los grupos de
presin, permiti que Brasil permaneciera aislada del mundo revolucionario.
No obstante, la monarqua creada en Brasil era un agente de la unidad nacional? Era una monarqua
carente de ideas absolutistas? La realidad es que de esa herencia absoluta vienen los problemas
internos que genera la monarqua en Brasil. Es cierto que PEDRO a partir de 1822 (independencia),
facilita la transicin de colonia a Imperio y la facilita sin agitacin, no hay revueltas populares,
polticas, pero tampoco sociales y eso, es importante porque estamos hablando de un pas de esclavos.
De lo que s hay duda es que PEDRO I sea fiel a un primer constitucionalismo que surge en ese
Brasil en 1822 y que es una constitucin liberal; si es tan independiente de los portugueses como
debiera serlo... Estas son las dos piedras de toque del Imperio de PEDRO I, ni va a ser fiel al
constitucionalismo, ni imparcial a los intereses de Brasil.
Se supone que los liberales van a gobernar en Brasil con el emperador a la cabeza; sin embargo,
cuando estos liberales tratan de doblegar el sentimiento absolutista que por races tiene PEDRO I
se encuentran con un monarca intransigente que se niega a renunciar al derecho de veto y adems,
disuelve la Asamblea Constitucional (1823) y establece un consejo de Estado que crea un nuevo
constitucionalismo, constitucionalismo que se publica en 1824.
Hemos pasado de un constitucionalismo recreado por el pueblo, segn la teora liberal, a un
constitucionalismo hecho por unas cortes constituyentes controladas pro el monarca. Luego, la
constitucin por mucha teora liberal que lleve, contiene un trasfondo absolutista; es una constitucin
adems impuesta al pueblo brasileo.
Dentro de esa constitucin que reconoca la monarqua, aparecen una serie de elementos liberales que
contradicen la realidad social y econmica de Brasil, porque por ejemplo, la constitucin de 1824
garantizaba la libertad individual, garantizaba la igualdad ante la ley. Cmo se puede garantizar eso
en un pas de esclavos? Es un contraste tremendo.
Junto a esas ideas liberales aparecen en la constitucin otras ideas absolutamente conservadoras, por
ejemplo, el emperador controla al gobierno a travs de las Cmaras (Congreso y Senado) y junto a ese
control, sigue presente ese consejo de Estado de 1823 para la elaboracin de la constitucin. Las tres
instituciones aparecen absolutamente controladas por el monarca.
Adems los cargos de senador y de consejero de estado, eran vitalicios y designados por el
emperador. No hay una mayor contradiccin en la teora liberal que los cargos sean vitalicios y
la eleccin a dedo. Pero en tercer lugar, y como prueba del conservadurismo del monarca y de la
constitucin, el derecho al sufragio quedaba restringido a los propietarios de tierras y adems, haba
que reunir ciertas condiciones (una determinada cantidad de tierras, etc.).
Junto a estas tres ideas nos encontramos con otra serie de prerrogativas que el emperador ostenta.
El emperador tiene poderes para vetar la legislacin, es el que nombra a los ministros, es el que

designa a los jueces y tiene el derecho a disolver la cmara. Tericamente nos encontramos con una
constitucin que garantiza las libertades, etc.
Por qu este juego dentro del mundo constitucional brasileo de 1824? Porque aqu se trata
tericamente de establecer un Imperio liberal, pero si se aplica esta teora liberal, se est atacando
directamente a la estructura social brasilea, porque en el concepto brasileo, libertad e igualdad se
conjugaba con el derecho a la propiedad y la propiedad, son los esclavos.
Esta forma de intentar compaginar un estado nuevo con una sociedad vieja, traa una serie de
consecuencias indirectas importantsimas y destacan:
El mantenimiento de la esclavitud, esclavitud que ya no exista en el resto del mundo.
En un pas demogrficamente poblado si no se es propietario se est excluyendo del derecho del
sufragio al campesinado, y a los pobres de las ciudades, una parte importante de la sociedad brasilea,
incluso hasta hoy en da.
Es un pueblo marginado porque por la propia constitucin de 1824 y por ese intento de conciliar
liberalismo y conservadurismo en Brasil, se crea un concepto de clase social fortsimo, peligrossimo
e injustsimo; concepto de clase que de alguna manera representa la conciencia poltica brasilea. Ese
concepto de clases habr que esperar hasta el 2003 para que se intente romper.
Es una sociedad maniatada, oprimida, provocada por un sistema primero colonial, y despus,
imperial, pero que posteriormente no cambiar incluso cuando llegue la repblica.
Nos falta aadir el que Brasil al no haber tenido revolucin, al haber tenido una transicin pacfica,
no ha roto con la Iglesia catlica y entonces el emperador es el emperador y tiene tambin un poder
absoluto sobre la iglesia en Brasil. El emperador conserva los plenos poderes de patronato y adems
tiene el derecho de intervenir entre la Iglesia brasilea y Roma, es decir, nombra a los arzobispos y
obispos, cobra los diezmos y paga al clero, con lo cual la Iglesia hace pia absoluta con el sistema,
fenmeno que no parece en el resto de Hispanoamrica.
La conclusin es que PEDRO I es un monarca absoluto. Quienes se asombran de este
comportamiento? Los liberales y en 1824 protagonizan una violente rebelin que proclam en una
zona de Brasil, una repblica independiente, esa Repblica Independiente se llam la Confederacin
de Ecuador. Esa rebelin dirigida contra un monarca absoluto es reprimida con una violencia
absoluta, sin piedad y eso, molest e indign de forma increble a los liberales y si a eso le aadimos
el trato preferente que el monarca daba a Portugal, enfrentamos a los liberales con el sistema.
No slo se enfrentan a l por la constitucin y por la deferencia a los portugueses, sino que PEDRO
I adems era pro-britnico, porque PEDRO I simplemente busca dinero y lgicamente la ayuda
britnica es obtenida por PEDRO I con facilidad. El inconveniente era el comercio de esclavos.
Estamos en una poca en la que el comercio de esclavos ha sido declarado ilegal tericamente en
todo el mundo e Inglaterra es la abanderada de la causa esclavista, es la que ms empuja para que
desaparezca la esclavitud (cosa curiosa porque los ingleses han sido tratantes y comerciantes durante
generaciones y generaciones).
Si quisieran la ayuda britnica tendran que suprimir la esclavitud y eso, era imposible por el tipo
de economa (caf y tabaco), economa que necesitaba gran mano de obra y adems barata, es decir,
esclavos.
Ante esto PEDRO opt por el camino de en medio, es decir, promulgar una ley en 1826 en la que
suprima, abola el comercio de esclavos, pero esa ley entrara en vigor tres aos ms tarde, en
1829. No est suprimiendo la esclavitud, sino el comercio de esclavos que es algo muy distinto; est

contentando a los britnicos y manteniendo la esclavitud. A partir de este momento, entre en juego, el
contrabando de esclavos.
Adems esta ley llevaba aparejada una serie de problemas: de dnde sacamos ahora los esclavos
si est prohibido comerciar con ellos? Ser ms caro. Pero de alguna manera se mantiene sin tocar
la estructura econmica de Brasil durante unos pocos aos, porque la causa de la abolicin, era la
causa ms importante de todo Brasil, porque se identificaba al mantenimiento de los esclavos con la
defensa de los intereses nacionales, luego, la causa de esclavos adopta un estatus especial y particular
en Brasil.
Es indiscutible que PEDRO I no serva y si a eso le aadimos que coincide que en estos aos
Brasil se enfrasca en una guerra en la banda oriental del pas desde 1825 por una zona (la Provincia
Cisplatina, Uruguay) que se la disputaba con Argentina y que perjudic de una forma importante por
la independencia, el circulo estaba cerrado.
Los ingleses siguieron aportando dinero pero lgicamente, los britnicos sabedores de la necesidad
de Brasil, de mantener un comercio importante con ellos, firmaron un tratado comercial en 1827 que
de alguna manera era una continuacin de otro tratado firmado en 1810 y que dejaba clarsima la
posicin de favor otorgado a Inglaterra.
En este tratado de 1827 se establece por parte de Inglaterra unos impuestos, especiales a los productos
brasileos, pero esos impuestos eran del 180% para el azcar y del 300% para el caf. Hay que tener
en cuenta que Inglaterra es la I potencia del mundo, tiene muchas colonias y Brasil tiene productos
muy competitivos con el resto de las colonias.
La elite brasilea que es propietaria y productora de caf y azcar esa tarifa les frena la independencia
brasilea, porque el producto no es competitivo, frena los aduaneros y se inicia una recesin
econmica, el nivel de vida desciende, especialmente para los pobres, porque para los hacendados, los
Facendeiros, su nivel de vida no desciende y, se preguntan para qu les ha servido la independencia;
para nada y eso provoca que en 1832 varios grupos de descontentos se renan (sectores populares,
liberales brasileos, cierto nmero de diputados) para presionara al emperador con el fin que cambiara
su poltica.
Pero los grupos descontentos tienen poco peso APRA desplazar a PEDRO I y la circunstancia cambia
cuando se unen a ellos, el ejrcito, un ejrcito que exige entre otras reivindicaciones, el cese de todos
los oficiales portugueses que dirigen el ejrcito brasileo.
En este momento en el que la presin militar se une a la sociedad, PEDRO I abandona el trono, abdica
a favor de su hijo y se marcha a Europa, pero el problema va a residir en que su hijo tiene 5 aos. As,
se establece una regencia.
La abdicacin de PEDRO I en su hijo pacifica de alguna manera a Brasil por una razn sentimental,
Pedro, el hijo ha nacido en Brasil, est siendo educado en Brasil y eso, significa hacer el trono
brasileo verdaderamente y no portugus, significa dar un paso ms hacia la Independencia de Brasil.
Los beneficiarios de la regencia son los liberales, liberales procedentes de Ro de Janeiro, de
Sao Paulo y de Minas Gerais. Esos liberales que acceden al poder con el nio son los brasileos
acaudalados porque en estas tres zonas es donde se concentra la mayor riqueza de Brasil y no hay que
olvidar que es un rgimen de hacendados.
Liberales al poder, perfecto, pero hacer un rgimen autnticamente liberal lleva aparejado
implicaciones sociales muy importantes. Son regentes, pertenecen a la clase dominante, terratenientes
y propietarios de esclavos. Polticamente apoyan a la monarqua, pero en conjunto, a pesar de
declararse federalistas, antimilitaristas, son conservadores y cambiar al estructura social de Brasil les

puede acarrear la ruina y en un tema tan candente como la esclavitud, van a ir dando bandazos durante
muchos aos.
A parte de todo esto, la moderacin impera. Las medidas que toma la Regencia Liberal son que,
haciendo gala de su antimilitarismo, crean una Guardia Nacional, cuyo objetivo era que sustituyera al
ejrcito en sus misiones de poltica interior. Esto lo hicieron fundamentalmente por un motivo, porque
eran conscientes que el conjunto americano era peligroso; estaban rodeados de Dictaduras Militares y
por otra parte, porque el ejrcito regular era en gran medida insubordinado y los oficiales no gozaban
de la confianza necesaria.
La Guardia Nacional (Guardia Civil) est sujeta al Ministerio de Justicia y es, ms que una milicia,
una fuerza policial con una base municipal muy importante, porque esa Guardia Nacional en sus
diferentes ubicaciones, va a estar controlada por los jueces de paz y las elites nacionales.
Ah, est quiz el problema de la Guardia Nacional. As, el objetivo con el que se crea, se descodifica
porque son esas elites nacionales las que suministran esos mandos locales, los que en Brasil se
denomina Coroneis.
La segunda reforma liberal es importante tambin porque es la creacin de un nuevo Cdigo
Penal. Ambas reformas son del ao 1831. El Cdigo Penal es importante porque aqu s se ve la
tendencia liberal; es quiz la ley ms pre-clara; es la ms liberal porque fortalece los poderes de
los jueces de paz que son electos, introduce la institucin del jurado y el Habeas Hbeas, que es
esencial en cualquier regin judicial democrtica. Esto en 1831 en Brasil comparado con el resto de
Hispanoamrica es algo bastante importante.
En definitiva hay una tendencia muy grande a defender la libertad individual. En la tercera gran ley
se trata de reducir el poder ejecutivo (lo cual es perfecto, desde el punto de vista terico) y fortalecer
el legislativo, pero esta ley es ms ligera, porque los intereses creados impidieron realmente el vuelco
que pretenda la ley, el que el legislativo controlara al ejecutivo.
Por el contrario s se consigue la supresin del Consejo de Estado que haba creado PEDRO I. El
Senado y el poder moderador se conservan con las mismas caractersticas que tenan. En resumen,
este programa liberal que se desarrolla entre 1831 y 1835, modera el absolutismo y el centralismo
de las instituciones imperiales, pero tampoco cede ante exigencias ms radicales como por ejemplo,
hablar de Repblica o de Federacin.
Es un programa que no satisface (igual que otros programas del siglo XIX) ni a conservadores
ni a radicales liberales. Estos ltimos que han perdido el control del movimiento liberal ante los
Facendeiros, siguen teniendo ciertas oportunidades polticas en las provincias, ya que las reformas no
se cumplen en su totalidad en la mayor parte de las provincias del estado brasileo; ocurre de alguna
manera lo que ocurra en el resto de Hispanoamrica en poca colonial: legislar y no cumplir.
Por eso los radicales en las provincias tienen ciertas oportunidades. En esas provincias el gobierno es
sustituido por el poder de la elite local y as, muchas de las instituciones provinciales se terminaran
por convertir en instrumentos de opresin.
Los jueces de paz se convierten en una herramienta de las familias locales y en muchas ocasiones son
partes interesadas en las disputas locales en lugar de servir como rbitros. Lo mismo ocurre con la
institucin del jurado que no fortalece la administracin de Justicia, porque los jurados o eran tmidos
o, estaban presionados, amenazados y, el resultado de la Ley del Cdigo Penal no se observa en las
provincias.
La Guardia Nacional lejos de ser una milicia de los ciudadanos, termin cayendo en manos de
las elites locales y de sus agentes que la sobornaban. Adems, en 1834 se promulga dentro de la
legislacin judicial, el Acta Adicional, que dotaba a las provincias de Asambleas Legislativas

Autnomas. Esto hizo debilitar an ms el control, porque las elites locales aumentaron su poder
poltico, porque se adentraron en ellas.
Adems ese programa liberal no alter en ningn momento la estructura social. No la alter porque
por encima de cualquier deseo liberal, se impona la realidad, es decir, la esclavitud como realidad
bsica de la vida brasilea.
No obstante y como resultado a pesar de todo, las reformas tuvieron un efecto desestabilizador en la
sociedad, porque ante el miedo a que apareciera alguna legislacin de tipo social, llev a las elites
sociales a practicar una poltica sectaria, de defensa de sus intereses por encima de cualquier inters
nacional o de cualquier proyecto que supusiera atacar sus privilegiadas posiciones.
La prueba evidente que esa poltica sectaria, contraria a la liberal, se desarrolla en estos aos, es
que entre 1831 y 1848 estallaron en el pas 7 revueltas importantsimas. Esas 7 revueltas tenan
todas, claramente una tendencia separatista; tres de ellas proclamaron gobiernos republicanos
independientes.
En definitiva estamos en una sociedad donde priman los intereses privados a los generales. Esa lucha
entre la poltica provincial y central hace que se fortalezcan las divisiones ideolgicas en Brasil en el
seno de la elite.
A partir de este momento (1830-1834) es cuando claramente se advierte la diferencia entre el
partido conservador y el liberal. Esos dos partidos consolidados ya como ideologas, van a ser los
protagonistas de toda la historia del II Imperio Brasileo, es decir, la historia de PEDRO II.
Hay una tendencia dentro de la tendencia conservadora a preservar, a retornar a los conceptos de
orden, autoridad y gobierno centralizado. La prueba evidente que esa tendencia que surge provocada
por el dislocamiento de la poltica provincial, hace que los conservadores en las elecciones de 1838,
obtengan el poder con un personaje a la cabeza, el I Ministro, PEDRO DE ARAUJO LIMA.
El gobierno de ARAUJO LIMA es en definitiva una alianza de magistrados y plantadores de azcar
y caf. La idea central de este gobierno conservador es que piensa que el liberalismo radical no era
el adecuado para el desarrollo que tena Brasil entonces, ya que Brasil tena una necesidad bsica en
esos momentos que era por una parte el orden social (mantener la esclavitud) y por otra, la unidad
nacional.
La garanta del orden social y la unidad nacional es de un gobierno fuerte; volvemos al centralismo.
As las reformas liberales que hemos desarrollado no entran dentro del sistema conservador. As el
objetivo es restaurar el centro frente a la periferia.
Ese II Imperio inaugurado tras la mayora de edad de PEDRO II (15 aos), comienza con los
conservadores y, lgicamente reducen el poder de las Asambleas provinciales (Mayo 1840) y en
Noviembre de 1841 se restablece el Consejo de Estado. As, con esta forma de actuar haba que
eliminar al legislacin anterior, mediante un referndum en las urnas; convocan eleccin en Mayo
de 1842, disuelven las Cmaras y lgicamente los liberales, sobre todo los radicales, sintieron que se
volva al pasado ms negro de la historia de la independencia brasilea y se alzaron en rebelin. En
1842 vemos zonas como Sao paulo o Minas Gerais que son invadidas por rebeldes.
Lgicamente el ejrcito vuelve a ocupar un puesto importante y se encarga de aplastar esas rebeliones.
Pero como el tiempo pasa, los liberales intentan de alguna manera participar en el proceso poltico
activo y eso hace que Brasil, entre en una etapa poltica muy curiosa, la llegada de un Consenso entre
liberales moderados y conservadores, alternndose en el poder.
En definitiva, entre el poder del partido conservador y la unin que a veces hacen los liberales
moderados con los conservadores, entramos en un perodo en Brasil denominado Renacimiento

Conservador Brasileo. Ese conservadurismo obedece a la elite, a los propietario, a los que practican
la poltica y por otra parte, a la economa, ya que estamos en un momento en que dentro de la
economa brasilea est apareciendo un nuevo sector que est tomando un impulso y un auge
increble, el sector del caf.
Brasil haba vivido fundamentalmente del azcar y de la extraccin de minerales. El sector cafetero
tal es u fuerza que los beneficios derivados de la produccin y la exportacin del caf fortalecen
al partido conservador; eso explica el conservadurismo, porque los Facendeiros, eran poderosos
terratenientes y adems estaban poniendo en auge y explotacin, una produccin con una importante
mano de obra, pero mano de obra barata, es decir, la esclavitud.
El caf era una importante contribucin a las arcas del estado. El componente burocrtico del
conservadurismo se ve reforzado por los nuevos cafeteros, pero por muchos que ellos quisieran
mantener al esclavo, estamos en la mitad del siglo XIX y la trata, haba sido suprimida en todo
el mundo; la trata polticamente aislaba a Brasil internacionalmente y los gobiernos brasileos
empezaban a perder credibilidad porque estaban manteniendo una convivencia con lo ilegal increble.
Adems Gran Bretaa amenaz con intervenir, bloqueando las aguas brasileas si fuera necesario
para acabar con la esclavitud. Como perdan credibilidad en 1850se aprob un proyecto de ley
mediante el cual, se estableca un Tribunal Martimo Especial para tratar los casos de comercio de
esclavos que se interceptaran en aguas brasileas. A partir de l se juzgara a los contrabandistas de
esclavos pero, como piratas, es decir, con la legislacin de la piratera.
Entre las acciones britnicas, la respuesta brasilea con los Tribunales Martimos Especiales y la
postura internacional, el trfico de esclavos desapareci y la agricultura brasilea a partir de 1850
tuvo que empezar a adaptarse a la prdida de esa mano de obra y a intentar buscar una alternativa, es
decir, la emigracin.
Pero es cierto que a partir de este momento es difcil introducir un esclavo en Brasil; pero se sigue
manteniendo al esclavo. En Brasil eran 7,5 millones de habitantes y un 45% de ellos seguan siendo
esclavos. Ese porcentaje lgicamente estaban excluidos de la vida poltica, privados de cualquier
sentimiento de nacionalidad y si a eso le aadimos, que los no propietario o los analfabetos tampoco
participaban en al vida poltica, en Brasil votaba una elite muy reducida y una minora de la clase
media.
Era una situacin que no se poda mantener porque Brasil era un pas dinmico, quiz el ms
dinmico de Latinoamrica en cuanto a economa y evolucin. Esa situacin se termina rompiendo
cuando aparece el ltimo gran ministro conservador del siglo XIX, el MARQUS DE PARAN.
A su muerte (1856) se abre en Brasil un perodo electoral que aumenta la representacin liberal en
el parlamento y se cancel por ello, esa poltica conciliadora entre los conservadores y los liberales
moderados.
As, los liberales radicales empiezan a presionar. Ese aumento de la presencia liberal provoc que ya
empiece a surgir la tendencia hacia el republicanismo en Brasil. Si a eso le aadimos que PEDRO II
sube al trono apoyado por los liberales, es un monarca relativamente conflictivo, el mantenimiento de
la monarqua se tambalea.
PEDRO II es conflictivo porque haba sido educado por los liberales (Regencia Liberal) y fruto de
ello, era su postura masona; era un emperador masn y a la vez es jefe de la Iglesia Catlica en Brasil.
Eso es psimamente visto por el Vaticano y adems en la dcada de los 60, apareci la Bula de PO
IX contra la masonera; el choque entre la autoridad monrquica y la autoridad eclesistica estaba
totalmente servido.
Adems se produce otro fenmeno muy importante, la crisis de la caa de azcar porque aparece
un producto alternativo ms barato, la remolacha azucarera. As, el caf en Brasil se convierte en el

producto nacional por excelencia. Todo ello altera la estructura social de la elite brasilea, porque
hasta entonces estaban los azucareros y los mineros en la cspide de la sociedad elitista de Brasil.
Apreciamos un giro importante social en Brasil hasta tal punto que ese caf termina pro decidir el
crecimiento o el descenso de determinados sectores oligrquicos en el Brasil de la II mitad del siglo
XIX. En segundo lugar, termina por producir que la riqueza econmica se desplace geogrficamente
de unas zonas a otras dentro del pas; se desplaza hacia las zonas productoras de caf, lo que explica
que regiones como la de Campinas, que tienen hasta este momento poco peso, se conviertan en la
primera zona econmica de Brasil.
El lugar del caf llega a ser tan importante que a partir de los aos 60, el caf supone el 70% del total
de las exportaciones brasileas a pesar que se cultivan tabaco, azcar, extraccin de minerales, etc., lo
que supone un florecimiento urbano de la zona de Ro de Janeiro que controla el producto y que hace
que Ro incapaz de absorber la exportacin, ponga un segundo puerto de exportacin en Santos.
Esta expansin del caf se ve acompaada de la necesidad de creacin de vas de comunicacin
y ah, entran los ingleses para crear la infraestructura de ferrocarriles brasileos y, ese auge de las
comunicaciones, aceler de forma importante la economa del pas e hizo que junto a la oligarqua y
a los terratenientes clsicos, apareciera una burguesa comercial que se dedicaba fundamentalmente a
exportar, a comerciar.
Esa burguesa comercial es de corte liberal, moderna y apoya la desaparicin de la esclavitud. Hasta
tal punto es as que en estos aos aparece el partido Abolicionista. La situacin lleg a tanto que en
1871 PEDRO II dict una de las leyes ms transcendentales para hacer desaparecer la esclavitud,
la Ley de Libertad de Vientres, lo que quera decir que todo negro nacido de madre esclava, se
considerara libre a partir de 1871.
A partir de este momento la situacin se va empeorando; en 1870 asistimos a un manifiesto
republicano; en 1888 se suprime, se deroga la esclavitud por ISABEL, hija de PEDRO II y lo ms
catastrfico es que la ley se firm sin ningn tipo de indemnizacin econmica para los propietarios
de esclavos.
As, entre la aparicin de una burguesa claramente republicana, la prdida de la esclavitud, un
monarca excomulgado y un cambio econmico como fue la explosin del caf, llevaba a la idea
que la monarqua era una forma obsoleta de gobierno. A esa monarqua que ya nadie la quera, solo
le faltaba un golpe de estado. Ese golpe (Cuartelada) lo protagoniz el General DEODORO DE
FONSECA en 1889 y se proclam la Repblica, donde el I presidente sera sin duda el propio general.

TEMA 6 : REFORMISMO Y LIBERALISMO EN IBEROAMRICA

Este perodo cubre los aos 1850-1875/80 aproximadamente. Es un tema crucial porque nos abre los
ojos ante una nueva realidad, la consolidacin del pacto colonial. Es una poca en la que un nuevo
orden econmico comienza a aparecer en Amrica Latina. En este perodo ocurren fundamentalmente
tres fenmenos:
De tipo ideolgico que lleva aparejada una actuacin econmica que es la afirmacin de la ideologa
Positivista que impera en Europa y que se traslada al mundo Iberoamericano.
De intervencin europea militar importante producida por una parte por la poltica de prestigio
de Europa hacia el mundo colonial y por otra, por intereses econmicos. Es una poca del Reino
de Mosquitia, de la Guerra de Mxico de BENITO JUREZ que se enfrenta a la coalicin anglo-

hispana-francesa y que tiene como objetivo principal imponer un Imperio francs; la Guerra del
Pacfico.
El fenmeno econmico. Es la poca del surgimiento del gran proyecto de la oligarqua. Ese
surgimiento para el futuro de Latino Amrica se materializa en el comienzo de las exportaciones
masivas de productos hacia Europa por parte de Latino Amrica.
Es cierto que la conquista de la estabilidad poltica es muy deficiente an en los aos 50. Mxico est
convulso, Argentina est ms tranquilizada, pero en otras zonas como Per o Bolivia que soportan
regmenes dictatoriales, civiles, no dan pie para pensar en que es posible ese cambio econmico.
No obstante, la coyuntura econmica mundial va a provocar ciertos cambios en el mundo hispano.
Comienza a producirse en la economa solamente, un posicionamiento diferente al que hasta este
momento hemos visto. Ese posicionamiento es fundamentalmente de apertura hacia el exterior que se
materializa en una mejor relacin con Europa.
Lgicamente esa mejor relacin no es slo empujada por los pases latinos, sino sobre todo, por
Europa, por una razn muy simple: estamos a mediados del siglo XIX; se han producido las
revoluciones industriales y Europa a experimentado en lo econmico, un cambio importante; ha
aumentado su produccin y empieza a producir stocks, empieza a sobreproducir y lgicamente se
encuentra ante un doble problema:
Colocar esos excedentes de produccin en el exterior.
Necesita materias primas.
Luego aqu, vemos el hecho trascendental de Amrica Latina; la produccin de materias primas y la
recepcin de productos manufacturados.
A partir de este momento Hispanoamrica razona y cambia sus relaciones con Europa, porque se da
cuenta que puede ser la gran proveedora del mercado europeo en lo que se refiere a materias primas
y como se hace consciente de ello, aumenta, va a aumentar poco a poco su produccin de materias
primas enfocada a la exportacin hacia Europa.
Junto a esta coyuntura internacional coincide otro fenmeno que es coyuntural tambin, no es
privativo del mundo Latino, pero que ayuda de una forma importante a la consolidacin de este pacto
econmico entre Europa y Amrica, que termina convirtindose en un pacto neocolonial.
Esa otra coyuntura es la revolucin de los transportes: estamos ya a mediados del siglo XIX y la
renovacin de los transportes es en esta poca crucial porque aparece el barco a vapor. Hasta ese
momento las comunicaciones, no slo entre zonas de Amrica, sino entre Amrica y Europa, eran
comunicaciones muy lentas, con muchos problemas e inconvenientes, es decir, la navegacin a vela.
Hasta ese momento salir de un puerto ingls por ejemplo, y llegar a un puerto americano supona tres
meses de viaje. Los naufragios estaban a la orden del da, el avance del barco dependa de los vientos,
haba que realizar paradas para el avituallamiento etc.
Con el barco a vapor esa distancia en el tiempo se reduce a un mes; adems se ganaba mucho en
seguridad, siendo importante para el fenmeno de la exportacin e importacin, porque determinadas
materias primas eran difciles de exportar, ya que se poda estropear; ahora se transportan y llegan
en condiciones dignas a Europa. As, la produccin en Amrica Latina con vista a los mercados
europeos, aumenta.
Adems tambin se desarrolla lo que podemos denominar transporte nacional en Amrica, es decir,
la navegacin de cabotaje; una navegacin costera que no se aleja demasiado de la costa. Esa

navegacin permite mantener un contacto mucho ms rpido y fluido entre la fachada pacfica y la
atlntica del mundo Hispano.
Lo mismo ocurre con la navegacin fluvial, que era muy escasa en Hispanoamrica y a partir de este
momento alcanz un crecimiento tambin muy grande, lo cual propici conectar la zonas costeras con
el interior e incentivar el comercio.
Y a esta red de transportes se le une otra coyuntura econmica totalmente ajena al mundo
Hispanoamericano, pero que indirectamente le influy en muchos aspectos positivos, el descubrir el
oro de California. Es una teora muy discutida; hay quien dice que ese descubrimiento no tendra que
suponer nada para Hispanoamrica, porque slo favorece a Norteamrica; otros dicen lo contrario que
favoreci la fachada pacfica e incluso la atlntica.
Ese descubrimiento se produce cuando prcticamente est conquistado el oeste por los EE. UU.; los
caminos de penetracin norteamericanos del Este al Oeste eran fundamentalmente dos caminos de
caravanas: el camino de Oregn al Norte y el de Santa Fe al Sur.
Aventurarse a cruzar EE. UU., con todo lo que significaba era muy arriesgado y complicado y cuando
se descubre el oro en California, hay un fenmeno migratorio importante del Este hacia el Oeste de
EE. UU., y en concreto a la zona de California. Entonces se busca una alternativa martima a esa
emigracin; era un viaje bestial pero seguro, bordear el cono sur de Amrica.
A partir de 1855 los norteamericanos construyen un ferrocarril en la parte ms estrecha de Panam.
Por eso precisamente es por lo que los ingleses quisieron situar en Panam el Reino de Mosquitia;
eran conscientes que se convertira en un gran negocio. Pero mientras eso se desarrolla, la va de
circulacin bsica es dar la vuelta a todo el cono Sur.
Eso supona para los puertos hispanoamericanos mucho, porque los puertos aumentan
econmicamente hablando, de una forma extraordinaria, porque se incentiva la acumulacin de
todo tipo de productos para abastecer a estos barcos. Pero tambin supone mucho para los pases del
Pacfico, econmicamente hablando, porque en California a parte del oro, no haba absolutamente
nada, no haba pueblos, produccin agrcola, etc.
De ah, la importancia del descubrimiento del oro en California, porque son los pases de la fachada
pacfica los que avituallaran a esa California, pero sobre todo, beneficiar a Chile y a Per, en cuanto
a cereales. La venta de trigo destinada a California es totalmente increble; adems tambin se
produce una gran emigracin hispanoamericana a California; en el momento en que aparece San
Francisco, se funda el Barrio chileno, que an se sigue manteniendo.
El resultado de todo ello es un afianzamiento de un nuevo sistema econmico; la exportacin de
materias primas que ya no son minerales, que hasta ese momento era desconocido para los hispanos.
Este auge comercial tiene otra consecuencia indirecta urbana en las zonas costeras, el cambio del
aspecto de las ciudades.
El tono de la vida urbana costera hispanoamericana se hace mucho ms europea (con muchos
matices); empiezan a funcionar las bolsas en las capitales, como por ejemplo, la Bolsa de Buenos
Aires; la ciudades empiezan a trasformarse arquitectnicamente, urbansticamente y socialmente de
una forma importante.
Las clases altas empiezan a desplegar una intensiva vida social; aparece una pequea clase media
urbana, fruto del auge econmico y al mismo tiempo, asistimos a un cambio urbanstico tremendo,
por ejemplo, hasta los aos 50 la nica iluminacin que tienen las ciudades era la de antorchas
situadas en las esquinas de las calles que se alimentaban con grasa de vaca (parecido a una ciudad
medieval).

A mediados de los aos 50 no haba alcantarillas en la mayor parte de las ciudades y se practicaba el
famoso sistema medieval. A partir de este momento entra la luz de gas; es Buenos Aires, Valparaso,
Ro de Janeiro, Montevideo, Santiago de Chile, las primeras ciudades que aplican este sistema a la
iluminacin. Tambin son las primeras que ponen en marcha el alcantarillado. El empedrado de las
calles tambin entra en el mundo hispanoamericano. Todo empieza a ponerse en marcha lo que se
manifiesta por ejemplo, en los teatros, en el cambio del sistema de construccin de las casas en los
centros importantes que ahora se construyen en cuanto al sistema europeo, etc.
Junto a ese modelo de ciudad que siguen manteniendo, se import el modelo de casa, una especie de
cortijo con un patio central con una fuente y plantas verdes, un portn de entrada para los carruajes, y
alrededor una galera de habitaciones.
Ese sistema se sustituye pro al casa de tipo europeo; un hall de entrada que desemboca en un gran
saln con escaleras de mrmol para subir a los pisos superiores, aparecen los techos pintados, etc.
Se produce todo un modelo de importacin de produccin europea hacia Amrica Latina, a veces
irrisorio; se pone de moda el estilo chinesco, las damas imitan las modas europeas, pero manteniendo
siempre su arraigo criollo, etc.
Son unos cambios que pueden parecer simpticos y anecdticos, pero dicen mucho de cmo est
cambiando aquel mundo, por esa conexin. Este tipo de desarrollo, tiene una parte negativa muy
importante, y adems impactante. Si estamos aumentando la produccin cerealstica, ganadera, de
ctricos o de productos tropicales, por ejemplo, habr que aumentar la explotacin de la tierra?
Quines tienen esas tierras? Los indios, y paralelamente l aumento de la produccin y la exportacin
se comienza a producir lo que podemos denominar el asalto a las tierras indias, unido al asalto de
cualquier institucin que tuviera tierras como pueda ser la Iglesia.
Todo esto con una obsesin, cultivar para el mercado mundial, pero al mismo tiempo, se cultivaba
para el consumo local, porque al aumento de la exportacin, aumenta la circulacin de dinero. Luego,
ese aumento de la produccin por una parte va dirigido a la exportacin y otra, a los habitantes, pero
lgicamente a consta de las tierras indias.
Amrica Latina se transforma entre los aos 50-75 y hay dos fenmenos adems importantes que
contribuyen a provocar tambin se aceleracin econmica:
Una mayor disponibilidad de capital.
Como se materializa el primer fenmeno? Fundamentalmente en inversiones y prstamos a
gobiernos por parte de capitalistas europeos. Esta forma de entrar dinero tiene su parte positiva
y negativa. La parte positiva radica en que un estado que todava no ha salido econmicamente
hablando, del marasmo que haba provocado la independencia y, que al no haber salido, no dispone de
dinero en efectivo, quin creaba una red fiscal all?
Nadie y, esto permite crear y desarrollar una infraestructura administrativa bsica. Los gobiernos al
contar con dinero fueron ampliando sus ministerios, creando dependencias, incentivando la creacin
e escuelas, institutos, manteniendo universidades, etc., que hasta este momento estaban prcticamente
muertas o inexistentes.
Al mismo tiempo hay un efecto secundario importante, se va consolidando el Estado. La parte
negativa es que son prstamos a gobiernos que adems adoptan una frmula muy peculiar que es
la devolucin de ese dinero a largo plazo, lo que supone mayores intereses, muy altos, por qu
con la visin mercante, capitalista, que tiene Europa otorga estos crditos con estas condiciones?
Fundamentalmente por dos razones:
Porque son conscientes de la riqueza potencial que en materias primas tiene Amrica Latina.

Porque se apoyan dentro de la Teora del Positivismo en una visin de futuro positiva del mundo
Hispanoamericano que se materializa en que cada vez pedir ms dinero y para cada vez producir ms.
Pero llegar un momento en que pedirn dinero no para pagar los crditos, sino para pagar los
intereses de los crditos anteriores. As, fue como funcion el sistema y esta frmula de prstamo es la
que se implanta, no de una forma circunstancial, sino de una manera estructural, por sistema. Aqu es
donde se consolida el problema de la deuda exterior de estos pases.
Adems hay otro problema aadido, es que estn creando un sistema econmico artificial,
desarrollista, porque esos sistemas econmicos, estn hechos con la aportacin de dinero no propio,
de dinero prestado que empieza a fluir como un ro de lava constantemente sobre el mundo hispano.
Y si Europa deja de prestar dinero? Y si se produce una crisis econmica en Europa?
Es un sistema no autctono, dependiente totalmente de los otros. As, por ejemplo, en 1857 cuando
se produce una crisis econmica en Europa, lo primero que hizo Europa fue interrumpir el flujo de
dinero a Iberoamrica; afortunadamente fue una crisis corta y se reanud ese flujo.
Pero la crisis de 1873, fue mucho ms profunda y los resultados fueron nefastos, mantenindose
hasta la dcada de los 90, producindose un retraso increble en el desarrollo de las infraestructuras
estatales, disminuy la exportacin, etc.
Pero a pesar de todo no se busca otra alternativa al sistema. Lgicamente para recibir dinero haba que
ofrecer ciertas condiciones que les gustaran a esos prestamistas europeos.
As, cuando se produzca una crisis econmica en Europa, no slo no fluye el dinero hacia
Iberoamrica, sino que adems de no poder colocar los productos latinoamericanos en Europa, esos
productos se almacenan y reducen su precio; es la Ley de la oferta y la demanda; cuando se produce
una acumulacin de esos stocks, hay que colocar los productos en el mercado a cualquier precio.
Esto es un problema aadido, porque al mismo tiempo, tienen que estar pagando en efectivo los
intereses de los prstamos o la amortizacin de parte de esos prstamos y ah, no hay diferenciacin
de precios, luego al situacin de Amrica Latina, es de doble problemtica; es una especie de red que
se teje en el futuro de la economa latinoamericana y de la que no saben salir; como no se conoce otra
alternativa, no se buscan otras soluciones y se sigue utilizando el mismo sistema.
Es un sistema de alto riesgo tanto para los pases latinoamericanos, como para los prestamistas. As
que, unido al condicionamiento de la devolucin del dinero, los prestamistas exigen adems otra
garanta, es decir, el Pacto Neocolonial: que produzcan los pases latinoamericanos todo lo que
puedan, pero los prestamistas son los que comercializan y los que transportan.
Esto que puede parecer algo normal en cuanto a la Ley de oferta y demanda, es un lazo econmica
tremendo y supone una clusula que en tono a la cual gira toda la entrada de capital extranjero en
Latinoamrica, porque la comercializacin y el transporte, son las partes que se benefician de esas
tarifas.
Cada vez se pide ms dinero y cada vez, se exigen ms materias primas de Latinoamrica y, cul es
el remedio? Producir, producir, para poder mantener el equilibrio con los prstamos que tienen que
devolver.
Esto supone un dominio econmico del mundo hispanoamericano realmente increble que es el
sistema que todava est en vigor. En estos momentos en el siglo XIX, es Europa y en el siglo XX,
ser EE. UU.
Como es un pacto muy beneficioso para el capital extranjero, con el paso el tiempo, va a querer
un dominio de las fuentes de riqueza tambin y vemos, que sutilmente y con gran firmeza, el
Neocolonialismo econmico que experimenta Iberoamrica se va a aumentar, porque van a ir

cubriendo, esos capitales extranjeros, otras facetas de la economa que no se limitan slo a la
produccin.
Por ejemplo, hasta este momento no haba entrada en la minera y empezaron a controlar sectores
mineros; controlaron la produccin del guano y, en sectores inmobiliarios, entraron empresas de
especulacin inmobiliarias a las que adems, se les conceda beneplcidamente la entrada.
En este sentido no slo estamos asistiendo al control indirecto de los productos, comercializacin y
transportes, sino tambin asistimos a una distribucin de funciones que es ilgica para el equilibrio
social, econmico y poltico de los pases, pero que es absolutamente lgico para un capital
avasallador.
En todo este proceso aunque sea de una forma artificial, se genera mucho dinero (en ambos casos),
y aqu, reside el gran problema econmico de Amrica Latina contempornea, ya que la distribucin
de riqueza no es homognea, es partidista, porque el gran beneficiario es la clase dominante, los
propietarios, los dueos de las grandes Haciendas, de las minas, del Guano, etc.
Son los ms beneficiados y no slo porque venden las materias primas, sino porque adems, la
tierra con ese efecto de superproduccin, se revaloriza. El gran hacendero tiene una gran propiedad
dedicada a la produccin que puede dar hasta tres cosechas al ao; con esto, ven su capital
multiplicado, de forma mobiliaria e inmobiliaria, de una manera increble.
Una cada vez mayor capacidad por parte de Europa para las exportaciones Latinoamericanas.
Esta mayor capacidad se materializa en un pacto que transforma a Amrica Latina en productora
de materas primas para los centros industriales europeos, pero a su vez, convierte a Amrica Latina
en recibidora, captadora de productos industriales, productos manufacturados europeos. Esta es la
segunda parte del pacto.
Esta forma de aprovisionar a Amrica Latina, no es nueva; existe desde el siglo XVI, durante poca
colonial, donde Espaa les aprovisionaba de productos industriales perecederos (ya que all estaba
prohibida la instauracin de industrias) y ahora, ya no son productos de primera necesidad los que
empiezan a llegar a Amrica Latina.
Las inversiones son de tipo fundamentalmente, metalrgico, porque paralelo al aumento econmico,
hay que desarrollar l as infraestructuras de comunicacin, por ejemplo, aparece el ferrocarril y esos
productos de la metalurgia europeos son tremendamente caros.
Existe otro ejemplo, en cuanto a la introduccin del vapor, qu producto necesita el vapor? El
carbn, y Amrica Latina no posee carbn, es una de sus carencias. As, tiene que importar el carbn
europeo para poner en marcha las mquinas de vapor y el traslado de ese carbn desde Europa es
impresionante y carsimo.
Esto supone que hay que pagar facturas de productos modernos, carsimos, intercambios con
materias primas a bajo precio, por lo que la dependencia se hace mayor; el gasto es ms grande de
productos manufacturados que los beneficios que se obtienen de la venta de materias primas.
Como no conocen otra alternativa todos lo aceptan. Para aceptar todo este proceso hace falta una
poltica librecambista; el Libre Cambio se convierte en la fe de todos los dirigentes latinoamericanos;
no colocan ningn tipo de barrera a esta poltica, aunque sea peligrosa, ya que dependen del desarrollo
de la infraestructuras.
En este caso, cuando los pases se dan cuenta que su balanza de pagas junto con su PIB baja, se suelen
poner barreras, pero barreras proteccionistas, evitando as las competencias. El Libre Cambio tiene su
pro- y su contra- en funcin de quin lo realice. Amrica Latina se hipoteca.

La clase terrateniente es la que ms se beneficia, claro est. La clase media se beneficia en parte: se
beneficia porque con el dinero que est entrando del exterior, se est manteniendo y desarrollando la
infraestructura del estado (mayor capacidad de creacin de hospitales, escuelas, vas de comunicacin,
etc.). Esos puestos de trabajo que se amplan, estn ocupados por los hijos de la clase media que son
los ms preparados; si aumenta la infraestructura del estado, aumentan los puestos de trabajo.
Pero existe tambin una parte negativa para la clase media, se est creando una infraestructura con
dinero no propio, con capital del exterior, y si deja de fluir capital?, seguir pagando el estado?
No, deja de pagar, porque no tiene dinero para ello, estaran en crisis. Todo esto porque el Estado no
tiene dinero propio y as, qu hace la clase media? Nada, es un grupo creado para la oligarqua y no
conocen otra alternativa al sistema; mientras que funcione, perfecto.
Los factores secundarios estaran tambin son negativos; cuando una clase media posee dinero de
sus puestos de trabajo, al amparo de ella va desarrollndose el pequeo y mediano comerciante, que
dependen del gato del dinero de esa clase media urbana. Eso genera riqueza y todo parece funcionar
bien.
Cul es la verdadera vctima? El campesinado, porque les expropian sus tierras. Uno de los grandes
fenmenos de este perodo es la expropiacin de las tierras de los indios, porque hay que aumentar la
produccin y como el cultivo es extensivo y no intensivo, el indio se convierte en un ex-comunero y
pasa de ser propietario a ser campesino subordinado a un terrateniente con una doble problemtica:
Se les quiere introducir en una economa de mercado, cuando ellos no estn acostumbrados a trabajar
en ella, sino que trabajaban para una economa de subsistencia, par ala comunidad. Hay algunos que
incluso practican an el trueque.
Adems no reciben sueldo, ya que si se les paga, se encarece el producto que producen. A cambio les
arriendan de su propia propiedad una parcela para que tengan su propia produccin y gratuitamente;
es el sistema ms usual en el siglo XIX.
A eso se le aade que no les pagan porque un campesino con dinero es peligroso, ya que puede
considerarse independiente y abandonar la Hacienda. Si desaparece el campesino, la mano de obra,
quin produce? Debe ser as, una mano de obra atada. Nos encontramos con que el campesino
asalariado es escassimo en el siglo XIX en Amrica Latina.
Se les explota laboralmente, porque con este sistema productivo lo nico que se desarrolla es el
sistema de la Hacienda y no slo es un sistema de tipo econmico, sino tambin social, porque el
hacendado controla polticamente al campesino.
A travs del sistema de deudas tambin se aseguran al campesino, porque en la gran Hacienda, el
campesino se provee de los productos de un almacn, donde se le fan esos productos.
Esta frmula la justifican diciendo que han recibido de sus antepasados una suerte de repartimiento
entre los indgenas; luego si el campesino no tiene sueldo, est en la prctica esclavizado a la
Hacienda. A eso le aadimos el ritmo de trabajo que se les impone, porque dentro de un sistema
capitalista hay que producir mucho y rpido; no existen jornadas de trabajo normales, sino de 12 horas
o ms. Es el sistema capitalista por excelencia, producir, producir....
Ho y en da los mayores capitales seran EE. UU. y Japn, pero adems a esto se aade la
manipulacin del trabajador, por ejemplo, alegando que no se trabaja para la empresa, sino que ellos
forman parte de la misma empresa.
Esto ocurre en el mundo Latinoamericano, pero en el sentido de beneficiar a la empresa y no al
trabajador. Se les exige ser unos trabajadores modernos, capitalistas y se les mantiene en una situacin
antigua (antiguos salarios, sin reivindicaciones). Es una forma tan injusta de tratar al campesinado

que con el tiempo, esa presin terminar desapareciendo, es la Revolucin mexicana de 1910, es la
reivindicacin de la tierra para el que la trabaja, etc.
El sometimiento de la mano de obra es tan alta que a veces no es suficiente para mantener la
produccin; hace falta ms mano de obra y piensan en la emigracin. En esta poca se produce un
fenmeno curioso e importante, no slo privativo de Amrica Latina, sino tambin de EE. UU., el
fenmeno de los Coolies.
Proceden de China y son ciudadanos a los que se les paga el billete desde China hasta Latinoamrica
a cambio de trabajar gratuitamente al Hacendado durante 4 5 aos, que es lo que ellos estipulan
que es el coste del billete. Es una forma de esclavitud nueva e impactante. Tambin pueden trabajar
toda la vida, porque con el tiempo se introducen en el sistema y no pueden escapar de l; pasan de
propietarios en propietarios e incluso, son vendidos. Este sistema es ejemplar en El Caribe.
Es una forma de asegurar mano de obra y adems, tambin existe el fenmeno migratorio tpico
del siglo XIX. Europa empieza a volcar sobre Amrica Latina el excedente de su poblacin,
haciendo campaas de exportacin muy interesantes: el emigrar a Amrica Latina supone ser
propietario de la tierra; es el gran sueo americano, ya que en Europa es imposible. As, empieza a
producirse la emigracin masiva de Europa, una emigracin que no es homognea para el conjunto
latinoamericano, sino que se vuelca sobre todo en la fachada atlntica:
Porque es la zona ms cercana a Europa, con ms tierras (Argentina, Brasil, etc.).
En el resto de Latinoamrica el crecimiento poblacional es importante, pero no por el fenmeno de la
emigracin de forma masiva, sino por factores como el mayor ndice en el nivel de natalidad de los
latinoamericanos, unido a ciertas medidas mdicas preventivas que se empiezan a desarrollar, y que
desde nuestro prisma no le damos importancia, pero que desde el punto de vista latinoamericano son
absolutamente vitales, es decir, las vacunas, suficiente para que descienda el ndice de mortalidad.
As, si a eso le aadimos el importante nivel de natalidad, el crecimiento demogrfico es absoluto.
Entre que los latinoamericanos son muy fogosos y entre que el nio all se concibe como una mano
de obra, podemos entender perfectamente ese aumento; se valora mucho ms a un varn que a una
hembra; no es machismo, es necesidad.
El caso es que hacia 1875 aquel mundo demogrficamente hablando est cambiando de una forma
espectacular, pro ejemplo: Argentina entre 1840-1875, triplica su poblacin (se une emigracin
y aumento demogrfico natural); en Brasil en estos aos ocurre el mismo fenmeno; en Chile, se
multiplica su poblacin al igual que en Per; en Bolivia, su poblacin aumenta un 70% y, en Mxico,
que no es una zona migratoria importante, aumenta su poblacin en un 50%.
Estos dos ltimos pases son un ejemplo claro donde no llega el fenmeno migratoria pero s aumenta
considerablemente la poblacin debido al mayor ndice de natalidad y al menor ndice de mortandad.
Junto a ese crecimiento demogrfico lo que ms impacta del perodo son las cifras econmicas, el
crecimiento econmico, (un crecimiento especial), como consecuencia del aumento de la produccin,
es espectacular y nos da la clave para entender lo que es el Pacto Colonial, entender esa idea que
Amrica Latina se termina convirtiendo en la proveedora oficial de materias primas para Europa.
Si el crecimiento demogrfico fue rpido, el econmico es ms rpido an; en 1880 la Repblica
argentina por ejemplo, ha multiplicado por 10 sus exportaciones. Es un caso espectacular porque esa
cifra es de la mitad del pas; en la zona costera de Argentina, las exportaciones se multiplican por 50,
es decir, un crecimiento tremendo. En Brasil las exportaciones tambin se multiplican por 10 y en
Chile por 50.

A continuacin de estos tres pases que son los que ms aumentan, tambin observamos que el resto
de los pases tienen un crecimiento moderado, pero grandsimo: Nueva Granada, que multiplica sus
exportaciones por 7; Per Mxico que lo hacen por 2. Estos pases, los de mayor crecimiento, son
los que durante mucho tiempo fueron las zonas marginales del antiguo Imperio espaol y ahora son
los que ms crecen; por el contrario la zona del Caribe y los dos ncleos ms importantes durante el
Imperio, Per y Mxico, crecen ostensiblemente menos.
Esto nos indica y nos conduce a la idea que los productos exportados son diferentes a los productos
exportados tradicionales. Durante el siglo XVI, XVII y la primera mitad del siglo XVII, lo que
principalmente se exportaba de Amrica Latina, eran minerales y los dos grandes centros de minera,
sobre todo de plata, eran Per y Mxico.
Sin embargo, ahora vemos que zonas como Nueva Granda, Chile, etc., que no son especialmente
ricas en minerales, experimentan un gran crecimiento, crecimiento que nos conduce a un fenmeno
que ser esencial para entender el desarrollo y el retraso de una economa autnoma americana, las
hiperespecialidades productivas que se ponen en marcha en Amrica Latina con el Pacto Neocolonial
con Europa.
Si Argentina multiplica por 10 su exportacin, fundamentalmente las exportaciones son de cereal y
ganado, en Chile, lo que se produce fundamentalmente es a parte del cobre, productos agrcolas y as,
sucesivamente esto nos conduce a que el pacto Neocolonial lo que realmente pretende es conseguir el
producto que realmente necesita y para ello, condiciona a los diferentes gobiernos a producir lo que
especficamente ellos quieren.
Es lo que se denomina booms productivos en economa y pueden ser estrictamente locales, afectar a
un solo pas o cubrir a ms de un pas, fundamentalmente por razones de tipo climatolgico.
Si observamos lo que produce Argentina vemos que aqu lo que fundamentalmente se exporta es trigo
(Granero de Europa) y los cueros; poco a poco se introduce tambin la exportacin de carne seca y
salada conocida tradicionalmente como Tasajo.
Chile fundamentalmente lo que enva a Europa es trigo unido con el cobre que es un metal que para
las industrias europeas es esencial. Per su primer producto exportado es el guano. Sin embargo, el
caf como boom productivo regional, se exporta desde Brasil, Venezuela, Nueva Granada y Centro
Amrica y lo mismo ocurre con el azcar que se extiende por todo el rea del Caribe y que llega con
su produccin hasta Mxico.
Estos booms productivos dejan a un lado la produccin minera como fuente principal de exportacin.
Un pas como Mxico que es esencialmente minero, llega en estos momentos a exportar mineral con
un 5% del total de sus exportaciones. La zona de Colombia cuando experimenta el boom productivo
del caf, hasta ese momento la exportacin minera era del 80% del total, pero despus quedar
reducida a un 16% del total.
Esta situacin provoca un mayor o un menor crecimiento en los pases segn el tipo de materia que
se solicite; pero en lneas generales el crecimiento econmico es bastante bueno en conjunto para
el mundo Latinoamericano y ese crecimiento, lleva aparejado un problema que haba que resolver
rpidamente, las comunicaciones, que son esenciales y adems careca de comunicaciones serias.
Cul es lgicamente el medio de comunicacin ms importante en el ltimo tercio del siglo XIX?
El ferrocarril, que intenta correr paralelo al crecimiento econmico; si no hay redes ferroviarias no
hay posibilidad de exportar todo lo que se produce y, los gobiernos se empean en esta tarea, crearlas
para el desarrollo del comercio, pero era un proceso caro y lento y desde este momento, va a existir un
desfase enorme entre produccin y posibilidad de exportacin.

Por ejemplo, en 1878 Argentina que es indiscutiblemente la repblica ms desarrollada, tan slo tena
2.800 Km. de ferrocarril; eso no es nada comparado con la inmensidad geogrfica del pas. Chile en la
misma fecha tena tan slo 1.500 Km. y lo que es ms sorprendente, el gran Mxico, tena 600 Km.
Esto provoca una cantidad de problemas, es decir, la inexistencia de una red de ferrocarril importante,
a nivel de exportacin e importacin es absolutamente increble y adems hablamos de ferrocarriles
muy primarios y en el caso mexicana an ms (no tenan vagones de pasajeros, etc.)
El avance por tanto es muy desigual segn los pases. Adems a eso se le aade que al mayora de
los pases no piensan en haber creado una red de ferrocarril nacional, a unas redes con sentido de
comunicacin para todo el pas, sino que el ferrocarril se construye atendiendo a las necesidades
de exportacin, es decir, un ferrocarril que una la plantacin o donde se produjera el producto,
hasta el puerto y nada ms; hay una desvertebracin tremenda en la construccin; no se crea una
red consolidada, serie, como en EE. UU., sino que es un problema que sigue existiendo porque la
gran Repblica argentina, est conectada perfectamente hoy en da con la costa, pero no existe esa
comunicacin en el interior, al igual que ocurra en Cuba con las zonas productoras de azcar.
Estos ferrocarriles y adems como otro dato significativo, son construidos en su inmensa mayora con
capital britnico, de una forma muy especial, porque los gobiernos solicitan prstamos especficos
a los capitales britnicos para construir los ferrocarriles. Hasta este momento los prstamos que se
han dado lo han gastado para lo que han querido. Esto tiene un efecto tremendo, es decir, que esos
ferrocarriles no son nacionales, sino de propiedad britnica.
Pero claro, al mismo tiempo como estn concebidos por el sistema de prstamos generan unos
intereses carsimos; este problema lo han tenido los Latinoamericanos hasta prcticamente los aos
60-70 del siglo XX. Por ejemplo, en Argentina an circulan trenes britnicos y las estaciones de
ferrocarril no son las tpicas ni tpicas hispanas, sino que son inglesas.
Esta frmula les era doblemente gratificante a los britnicos, primero porque se construa una red
ferrocarril de la que eran propietarios y que era fundamentalmente para exportar productos, pro lo
tanto el monopolio britnico estaba asegurado; y por otra parte, al mismo tiempo, el estar creados pro
prstamos, estaban los britnicos recibiendo dinero por los intereses. Adems estos intereses eran ms
altos por el grave riesgo que implicaba la inversin, porque se saba que es inversin no iba a producir
beneficios al capital invertido durante mucho tiempo.
No obstante, el ferrocarril provoc con el tiempo, sobre todo en la poca de la Edad de Oro
(1880-1914), muchos beneficios econmicos; pero en este perodo que comentamos, no. Y no
solamente el capital britnico obtena altsimos beneficios ene l ferrocarril, sino que al mismo tiempo,
hizo un gran negocio porque Amrica Latina no tena ni industria siderrgica ni metalrgica y hubo
que exportar de Inglaterra todo el material para construir el ferrocarril; de ah que en su forma, el
ferrocarril sea totalmente britnico.
Es tal el monopolio britnico que cuando la exportacin con el paso de los aos sigue aumentando
porque aumenta la produccin, llega un momento en que Inglaterra no puede absorber toda la
produccin e materias primas de Amrica latina, porque le desborda y entonces, de alguna manera
selecciona pases a los que compra, es el caso por ejemplo de Chile, de Per, Brasil o Uruguay que
exportan casi en el 100% para Inglaterra.
Pero en cambio, hay otros pases como Argentina, Venezuela o Mxico que tienen que diversificarse
el mercado porque Inglaterra no quiere ni puede absorber toda su produccin, porque uno de los
grandes productos es el cereal argentino, la lana y el vino, pero esa lana le haca la competencia a la
inglesa, una de los productos ms punteros e Inglaterra.
Esa lana argentina la compra Francia, Blgica, Espaa en proporciones muy considerables. A pesar
que Inglaterra no controle las exportaciones de determinados pases como Argentina, sin embargo,

las importaciones hacia Amrica Latina se desarrollan todas a travs de Inglaterra, es decir, la red
de intercambios est absolutamente en manos inglesas lo que genera un gran potencial econmica a
Inglaterra (es la poca del Imperio Britnico, la poca Victoriana).
Este control britnico de torpedear las posibilidades de importacin e otras partes de Europa a
Amrica Latina y esta forma de seleccin de los productos, hace que, no solamente se mueva una gran
cantidad de dinero, sino que el mundo financiero de Amrica Latina est prcticamente en manos
inglesas, es decir, del sector bancario; son los bancos ingleses los que se ubican en Amrica Latina,
se asientan y son los intermediarios casi exclusivos en el intercambio de dinero metlico con Europa.
Es ms, la mayor parte de los dirigentes latinoamericanos usan a los banqueros de Londres como sus
principales asesores financieros.
Si los ferrocarriles son britnicos, si Inglaterra monopoliza las importaciones, si redistribuye la
produccin, prcticamente no tiene rival y es muy difcil poner un pie en Amrica Latina para
poder llevase parte del mercado financiero que genera el Pacto Colonial. Sin embargo, y a pesar
de la dificultad, existe un caso que intenta poner un pie por todos los medios en Amrica Latina,
Francia que empieza aumentando las exportaciones, fomentndolas hacia ella, aprovechando esa
imposibilidad inglesa de absorber toda la produccin latinoamericana.
Las exportaciones francesas de Latino Amrica, entre 1848-1860 pasan de 30 millones de pesos-plata
a 120 millones de pesos-plata, que traducido a francos-oro seran unos 600 millones, es una cantidad
desorbitada.
Esta lnea de penetracin que estamos citando se mantiene con muchos problemas hasta 1914,
hasta la I Guerra Mundial, y en ese ao se calcula que las exportaciones llegaban a los 6.000
millones de francos-oro, Luego mantienen una lnea ascendente importante pero muy torpedeada
fundamentalmente por Inglaterra y posteriormente por EE. UU.
En qu sitio consigue poner pie Francia? En aquellas zonas donde hubo menor presencia de capital
britnico. Cundo y por qu? Aprovechando una coyuntura histrica; estamos hablando de los aos
entre 1845-75/80 aproximadamente cuya coyuntura histrica es que EE. UU, por circunstancias de
poltica nacional no est presenta en el mundo latinoamericano: la Guerra Civil. Dnde? Colombia,
Venezuela, Brasil, donde se produca cacao, algo que los ingleses no son especialmente favorables a
incluir en su dieta.
Sin embargo, muy al contrario que Inglaterra, Francia prctica una poltica americana incoherente e
impropia para la poca, ya que estamos en la poca del II Imperio francs, con NAPOLEN III y esas
ansias de extender, de crear otros imperios parecidos al Imperio francs en estos lugares del mundo es
muy difcil de implantar.
Para conseguir implantarse en Amrica Latina, Francia contiene el capital britnico e impide que
entre el de EE. UU, tiene que esgrimir algo dentro de esa poltica imperialista francesa y argumenta
que para cuidarse de la colonizacin de Norteamrica y frenar la colonizacin inglesa, haba que
establecer una especie de barrera, lo que ellos llaman una Barrera Latina y Catlica frente a lo que
podemos denominar, la Amrica anglosajona y protestante.
Es justo en esta poca cuando se crea el trmino Amrica Latina que es el que utilizan comnmente
todos para hablar de aquella zona. Es un contrasentido increble, porque Francia utiliza esa palabra
para justificar su presencia all, porque Francia era una intrusa porque no haba participado en la
colonizacin del continente, a excepcin de Hait y poco ms. El trmino de Amrica Latina se
impone al de Iberoamrica y al de Hispanoamrica.
Lo de establecer una barrera ante la hipottica invasin anglosajona y protestante tiene tambin su
lgica, ya que estamos hablando de los aos 1850/55-75 y en estos aos, aunque EE. UU, concentraba
su mirada en el Caribe, ya haba desarrollado sus mayores teora imperialistas:

El Panamericanismo con MONROE (1823): Amrica para los americanos. No queran a nadie del
mundo europeo dentro de Amrica.
El Destino Manifiesto con SERVARD, aunque el trmino lo propuso un periodista, OSULLIVAN,
en la segunda mitad del siglo XIX (1856), donde Amrica es un pueblo elegido por Dios, tocado por
el dedo de Dios para difundir y extender al resto de la humanidad la libertad, los derechos civiles,
humanos, etc.
Esta forma de entender la poltica neocolonial, le dio resultado a Francia mientras EE. UU, estuvo
ausente del mundo Latino. En el momento en que finaliza la guerra Civil, a los EE. UU., no haba
quien los parara y la estrella de Francia empieza a palidecer.
Adems los latinos estaban tan entregados a Inglaterra en estos aos que no les interesaba otra cosa.
Inglaterra no tiene que hacer absolutamente nada, ni en materia poltica, ni diplomtica para mantener
esa entrega americana hacia ellos, ya que todos los pases estaban endeudados con Inglaterra, es decir,
esa deuda creaba unos lazos indisolubles.
Adems seguan pidiendo dinero a Inglaterra y sta se lo segu dando, luego, haba una deferencia
especial hacia todo lo ingls; de hecho, algunos pas por muy poco, no pierden su afiliacin hispana
por coyunturas internaciones, como por ejemplo Argentina, ya que empieza a descender el poder
ingls antes de la I Guerra Mundial, en sustitucin de EE. UU.
A partir de este momento comenz la fobia inglesa. A un comerciante argentino lo nico que quera
era que lo citara la prensa econmica y financiera inglesa, lo que resultaba un respaldo ingls
absoluto.
Estamos hablando de una entrega econmica que se empieza a desarrollar en esta poca y alcanza
su cenit en 1900 que hace gravitar la sociedad latinoamericana y nos hace hablar de desarrollo, de
crecimiento, de cambio de la sociedad, etc., pero estamos ante un nuevo colonialismo feroz.
LA IGLESIA
En todo esto hay que introducir la actuacin de la Iglesia. Como reaccin ante esta poltica de entrega
a Europa y muy en especial a Inglaterra, pas protestante, como reaccin al liberalismo econmico que
se adopta la gravitacin de la Iglesia es tremenda.
La Iglesia durante toda la poca colonial estuvo acostumbrada al regalismo de la corona espaola,
las relaciones de la iglesia y el Estado estn absolutamente unidas, concentradas y la corona le haca
constantemente concesiones a la iglesia. Cuando se produce el proceso independiente y se esgrime
la teora liberal para justificar la independencia, la iglesia queda situada de una manera muy molesta
frente al poder temporal, porque si se aplica esa teora, lo primero que hay que establecer en Amrica
latina es la separacin entre iglesia y estado y hacer desaparecer las regalas.
La iglesia tradicional, propia de la poca colonial, es ideolgicamente muy conservadora y esa iglesia
tan conservadora haba salido muy tocada de la etapa de la independencia, ya que representaba para
el liberalismo, que significa la revolucin, todo lo negativo: gran propietaria de tierras, la mayor
prestamista de dinero, la mayor propietaria de esclavos, utilizaba las capellanas, las obras pas en su
propio beneficio para prestar dinero, etc.; era una actitud muy mal vista.
Cuando entra el liberalismo adopta la actitud de Guerra Santa contra ese liberalismo. Es una iglesia
que va perdiendo la adhesin popular, frecuentan menos la iglesia y se termina convirtiendo en el foco
de resistencia conservadora dentro de los diferentes estados.
Esta situacin se agrava, porque cuando se produce la independencia, la corona espaola tena el
derecho de patronato, es decir, el derecho de aconsejar (imponer), los cargos eclesisticos en

Amrica Latina. Cuando se produce la independencia y Espaa se retira las sedes de la alta jerarqua
desaparecen porque todas eran espaolas y son sustituidas fundamentalmente por gente procedente
de pases europeos; son prusianos, franceses, italianos, los que son nombrados por la Santa Sede y
estamos en una etapa en que el Vaticano es tremendamente conservador y los cargos se convierten
as en cargos tremendamente conservadores. Es lo que se llama el triunfo del Ultramontanismo en
Iberoamrica.
Hay un arzobispo en Ecuador en esta poca, SCHUMACHER que llega a Ecuador y se dedica a
excomulgar a los polticos ecuatorianos porque no le dan a la iglesia el lugar que l piensa que se
merece.
A partir de este momento y por el enfrentamiento iglesia-estado, esos gobiernos, que pretenden
quitarle privilegios a la iglesia, dentro de sus privilegios estn sus posesiones; la iglesia se siente
atacada por el sistema y reniega del liberalismo; son reacciones que obedecen a una poltica y a una
economa determinadas.
Pero la iglesia estaba en unas condiciones duras y difciles porque es indiscutible que las fuerzas
polticas a parte de promulgar su laicismo y defender la separacin Iglesia-Estado, por detrs de esa
ideologa tenan otros objetivos, fundamentalmente la riqueza de la Iglesia.
Hay lugares en Iberoamrica en los que el peso eclesistico (peso econmico) es absolutamente
abrumados, como en Mxico, Nueva Granda, Guatemala. Lgicamente haba que enfrentarse a
esta situacin e intentar colocar a la Iglesia en su sitio pero, de qu forma? Fomentando el
anticlericalismo. As, se argumenta que la iglesia tiene que dejar de ser una organizacin dependiente
del estado, dependiente de las finanzas del estado en gran medida y, tiene que ser autnoma.
Por qu se apodera el anticlericalismo de la sociedad? Porque la iglesia ha perdido una gran parte de
su prestigio en la sociedad, una sociedad que se declara creyente pero que no est de acuerdo con la
jerarqua eclesistica. Y esa iglesia que se considera perseguida y que cada vez ms cuanta con menos
fuerzas populares, se intenta convertir en una organizacin militante del sector no descatolizado de la
sociedad, el sector que sigue siendo creyente, apoya a la iglesia, va a misa, etc.
Esa actitud es muy combativa por parte de la iglesia y se materializa en una actitud de autocrtica
hasta entonces inexistente en la iglesia catlica iberoamericana. Son conscientes que la religiosidad
popular sigue existiendo, pero que tambin la actitud de dominio que haba ejercido la iglesia sobre la
sociedad (poltico, econmico), ya es muy difcil de mantener.
Como resultado de la autocrtica y de la descatolizacin de la sociedad, la iglesia se autoproclama
perseguida y cuanto ms lo hace, pierde ms prestigio en lneas generales frente a esas masas, ya que
esas masas tienen una religiosidad popular, no ilustrada.
Este fenmeno de la autocrtica y de darse cuenta que tienen que combatir porque se siente
perseguida, hace que la iglesia busque determinados sectores sociales en los que apoyarse para
mantenerse y, esos sectores estn situados en el mundo urbano. Qu sector no descatolizado se
mantiene en el mundo urbano y puede servir de soporte a la iglesia? Un sector de la clase media,
pero que es ilustrado y est preparado intelectualmente y no encuentra ubicacin en este Pacto
Neocolonial.
Entre esos descontentos la iglesia se desarrolla e intenta as mantener su posicin dentro de la
sociedad. El resultado final es que oficialmente, la iglesia sigue manteniendo su nivel dentro de una
sociedad liberal, pero cada vez ms descristianizada e indiscutiblemente, intentar mantener ese nivel
le hace mirar a la sociedad y darse cuenta de la cantidad de problemas que tiene esa sociedad y es la
iglesia, apoyada pro esa clase media, la que intenta convertirse por primera vez en su historia en una
iglesia social.

Debemos esperar mucho tiempo ms para ver en el mundo iberoamericano una iglesia social. Esto
se refiere al fenmeno de la teologa de la liberacin; fenmeno de los aos 60-70-80 rechazado por
el Vaticano porque la considera marxista. Por el contrario en el mundo iberoamericano se considera
subversiva.
Todos estos problemas vistos desde el lado poltico iberoamericano ahonda las diferencias entre
conservadores y liberales en el segundo tercio del siglo XIX. La iglesia es uno de los grandes
problemas de los partidos polticos y de sus dirigentes, porque desde el punto de vista poltico no
es slo un tema econmico, sino que forma parte del liberalismo, la idea absolutamente bsica de
instruir a la sociedad, a los ciudadanos republicanos, en nuevas ideas, en nuevos valores y dentro de
ese deseo de instruccin, el estamento eclesistico y la unidad eclesistica no encajan de ninguna de
las maneras.
A eso le aadimos que unido con un cambio de ideologa hay que hacer reformas econmicas
dirigidas a apropiarse de la riqueza eclesistica que domina la tierra iberoamericana. La interpretacin
liberal del Estado Moderno exige la regulacin del papel del clero en la nacin, y al mismo tiempo
exige desarticular el sistema feudal que otorgaba a esa iglesia un poder econmico, un poder social
materializado en las tierras.
En definitiva estamos en un intento de la laizacin de la sociedad y eso provoca unas polmicas
dursimas entre conservadores y liberales en Amrica Latina, porque para los liberales modernizarse
equivale a educar a las nuevas generaciones a las ideas y a las necesidades del siglo. Claro, el primer
paso es la escuela, es el defender y promulgar la enseanza laica frente a la religiosidad y con eso
posteriormente se producir el enfrentamiento liberales-conservadores.
Si a eso le sumamos que unido al intento de laizacin de la sociedad, se le aade la desamortizacin
de los bienes de la iglesia, esto termina convirtindose en un enfrentamiento armado. El ejemplo
ms claro est en la Guerra de Reforma de BENITO JUREZ en Mxico que se produce en estos
aos. Es el enfrentamiento de un presidente liberal con una sociedad conservadora y con una iglesia
poderossima como es la de Mxico.
La Guerra de Reforma no es el nico ejemplo porque desde los aos 1850-80, Colombia se convierte
en un campo de batalla por el fenmeno de la educacin entre liberales y conservadores. De lo que no
hay duda es que el intento liberal para la sociedad latinoamericana es bueno, ya que estamos en una
sociedad an feudalizada.
Pero no hay que olvidar que estamos en Latinoamrica y, ese liberalismo es real o corresponde
a determinados intereses? De lo que tampoco hay duda es que desde el proceso independiente los
lderes independentistas se autoproclaman liberales: S. BOLVAR, FERNANDO DE MIRANDA. Ese
liberalismo llega de Europa, es decir, no es un liberalismo autctono, es copiado de Europa. As, ese
liberalismo europeo est hecho para cubrir las necesidad sociales, econmicas y polticas de Europa y
no corresponde a las necesidades sociales, econmicas y polticas de Iberoamrica.
Es un liberalismo francs, italiano, ingls o alemn. Qu tiene en comn la realidad poltica,
econmica y social alemana con cualquier pas iberoamericano? Nada, pero es el nico ejemplo que
tienen y es en el que se han formado; es el seguimiento de SPENCER y COMTE (Liberalismo y
Positivismo Europeo).
As, lgicamente intentar transplantar ese tipo de liberalismo al mundo latinoamericano resulta
bastante difcil. Quiz el precedente ms lejano en el tiempo de intentar copiar el liberalismo europeo
sea Argentina. En 1837 se funda en Buenos Aires el Saln Literario, que era una especie de
institucin fundada por jvenes argentinos que se proponan la regeneracin social y poltica del pas,
inspirados en las ideas liberales europeas.

Quiz dentro de esta saln la cabeza ms literaria fue E. ECHEVARRA. ste impuls la creacin
de una institucin que se conoce como Joven Argentina (1937), copiada de una institucin idntica
que exista en Italia, fundada por MAZZINI, un liberal en 1832 y que llevaba hasta el mismo nombre
Joven Italia.
Cul es la ideologa de la Joven Argentina? ECHEVARRA se propone en primer lugar, liquidar
pro completo lo que l llama la herencia colonial, porque todo lo que signifique la palabra
colonia era igual a incultura, incivilizacin y obstculo para el progreso. Por qu? Porque la
colonizacin se haba mantenido sobre una base feudal. De esta ideologa bebern posteriormente
otros pensadores liberales iberoamericanos, pero indiscutiblemente argentinos. Hay dos grandes
pensadores: SARMIENTO y ALBERDI.
Ambos en sus escritos manifiestan que el final de las Guerras de independencia, sigue la victoria
sobre el ejrcito espaol, pero no sobre el espritu de atraso que Espaa representaba. Para cambiar
ese sistema feudal espaol, haba que cambiar el sistema econmico iberoamericano y ese sistema
econmico deba basarse en el desarrollo del sistema productivo con dos grandes ramas:
La modernizacin del campo, que an era feudal.
La creacin de industrias, inexistentes en Amrica Latina durante los tres siglos de colonia y casi
inexistentes hasta la mitad del siglo XX.
Esta ideologa tan heredada es magnfica, pero es una teora, ya que como estamos en un pas de
grandes propiedades y los polticos bien liberales, bien conservadores, forman parte de la elite, si
aplican en su totalidad la teora liberal, estn yendo contra sus propios intereses.
De ah, es de donde surge el liberalismo hispanoamericano que no es realmente un liberalismo,
porque intenta modernizar el pas industrialmente, pero no agrcolamente, por mucho que digan que
la modernizacin del campo es bsica. Ellos consideran un ejemplo de barbarie todo lo que est fuera
de su grupo intelectual, como por ejemplo los indios que vivan en comunidad (para ellos eso era un
resquicio feudal).
Asistimos ya a la primera gran contradiccin entre ese liberalismo terico esgrimido y ese liberalismo
prctico aplicado. Esta forma tan peculiar de entender el liberalismo para no tocarse sus bolsillos,
impide considerar como liberal lo que se aplica en Iberoamrica y nos hace comprender la realidad
poltica, econmica y social del mundo Iberoamericano actual.
Qu era realmente un liberal y un conservador en Amrica Latina a mediados del siglo XIX? Hay
que tener en cuenta que dentro de un partido poltico existen muchas mentalidad y as, tendremos al
partido conservador dividido en dos ramas generales:
Ultramontanos, tradicionales, que rechazan cualquier transformacin, cualquier cambio y todo
les parece negativo, porque estn aferrados a una tradicin, a un sistema tradicional que les ha
beneficiado.
Moderados, porque aceptan ciertas concesiones a la modernizacin que conviene a todos; son
conscientes que no pueden estar aislados de la realidad occidental (Europa y EE. UU., de lnea
liberal), y tienen que aceptar esos ajustes para adaptarse a los nuevos tiempos.
Dentro de los liberales en general se dividen en dos:
Moderados: Se presentan como renovadores, innovadores prudentes, procuran avanzar
ideolgicamente sobre bases ideolgicas que ellos llaman realistas.
Radicales: Rehsan a hacer concesiones a los antiguos grupos de poder y reclaman la soberana
popular, rase peligrosa en el mundo hispanoamericano.

Por eso cuando se inicia el liberalismo en Amrica Latina se habla de Libertad, Igualdad y
Fraternidad, porque se est copiando la ideologa de la Revolucin Francesa. Conforme va pasando el
tiempo, esa Libertad, Igualdad y Fraternidad es sustituida por Libertad, Orden y Progreso: la igualdad
muere, porque ah est el peligro.
Qu se entiende por orden en un mundo como el Iberoamericano? Dictaduras civiles, pero
dictaduras. Es esa la aplicacin prctica. Las ideas liberales son susceptibles de ser interpretadas de
diversas formas y en Amrica Latina el liberalismo es un arma poltica. Ese liberalismo que ha pasado
a defender la libertad, el Orden y el Progreso, se denomina en Amrica Latina, Positivismo que no
tiene nada que ver con el Positivismo Europeo, porque lo que se est practicando es el darwinismo
social, es decir, una seleccin natural, lo que se practica en Amrica Latina y no Positivismo o
Racionalismo.
Pero bajo eso se produce lo que ellos llaman desarrollo, desarrollo econmico, poltico y social. La
Libertad es considerada un bien indiscutible y la Igualdad es arrinconada, porque no responde al
sistema econmico creado por el Pacto Neocolonial y mantenido por la clase dominante, una clase
dominante que sigue funcionando en nuestros das.
CONSTITUCIONES LIBERALES
Es cierto que en las primeras constituciones que se crean a partir de la independencia, se recogen esas
ideas liberales de Libertad, Igualdad y Fraternidad, pero estamos en un perodo posblico y es tan
duro y est tan condicionado por la guerra, que los tres conceptos anteriores se van diluyendo en la
prctica poltica porque la Libertad, Igualdad y la Fraternidad son de difcil aplicacin y, ms en una
poca de Dictaduras Militares, donde se olvida prcticamente el sistema de partidos polticos y se va
tendiendo a un centralismo cada vez ms, hacia un ejecutivo fuerte, como por ejemplo, S. BOLVAR,
que lo nico que le falt fue coronarse emperador.
Es por eso que cuando avanza en el siglo XIX esas constituciones no eran aplicables entre otras cosas,
porque el derecho al voto era censitario; tenas que reunir una serie de condiciones para poder votar,
condiciones que no cumpla al mayora de la poblacin: tener propiedades, estar alfabetizado, etc. As,
participaba una minora de la sociedad; era imposible practicar una Ideologa Liberal, por lo que haba
que renovar las constituciones.
Haba que renovarlas porque en un perodo de 150 aos se haban desarrollado y publicado ms de
180 constituciones diferentes en Amrica Latina, lo cual nos dice que la constitucin pesa poco, y que
las constituciones se cambian a tenor de las apetencias personales de determinados lderes polticos.
Evidentemente haba que crear un nuevo constitucionalismo.
Ese nuevo constitucionalismo a pesar de todos sus defectos, sin embargo, va a tener en el texto, en
la letra impresa que por lo menos en teora nos da la sensacin que efectivamente son constituciones
liberales, una serie de caractersticas, por ejemplo, en todos los textos prcticamente se establece el
Sufragio Universal, es decir, desaparece una de las grandes lacras (Sufragio Censituario).
Adems los derechos sociales se van haciendo presentes progresivamente en los textos
constitucionales, las Asambleas o congresos, las Cmaras adquieren mayor estabilidad, porque
por una parte el voto es relativamente ms sincero, est menos condicionado y por otra, porque los
partidos polticos se van volviendo ms consistentes, van tomando por lo menos, forma de partido,
porque hasta ese momento eran agrupaciones. En el texto hay un mayor respecto para los derechos y
la independencia del poder judicial que hasta este momento prcticamente no exista.
Estas caractersticas que son esenciales se cumplen segn los pases; no todos los pases funcionan de
la misma manera. No es lo mismo el sentido en el que se concibe una democracia en Amrica Latina
como en Argentina o Uruguay que, en Mxico (creacin de un partido nico que se mantiene todo

el siglo XIX y el siglo XX. Existen dos partidos pero como todos se proclaman liberales se llega a la
Revolucin Mexicana de 1910).
Lo que s existe como norma comn en todas las constituciones es el fenmeno del presidencialismo,
es la quinta gran caracterstica; lo que hay en Amrica Latina hoy en da es un modelo de
presidencialismo.
Es cargar todo el peso, toda la fuerza en el presidente. Existen una serie de razones histricas que
conducen a la presencia de este fenmeno en Amrica Latina. No olvidemos que durante tres siglos
han sido colonia, dominada por el virrey. Cuando desaparece el virrey y se produce el fenmeno de la
independencia es sustituido ese virrey pro un Caudillo militar, por los lderes de la independencia.
Las diferencias son mnimas. Cuando inician y desarrollan el modelo constitucional el ejemplo ms
cercano que tienen es EE. UU., la Constitucin Americana y en esa constitucin, el presidente tiene
un papel esencial, preponderante dentro de lo que podemos denominar la democracia poltica.
Siempre se habla de la perfeccin de la constitucin norteamericana, pero a pesar de eso, se presupone
que los tres poderes son absolutamente independientes; el legislativo est muy condicionado al
ejecutivo y el judicial, al ser un cargo vitalicio, es fcil que el juez sintonice con el presidente.
As, lgicamente copian ese modelo, pero lo copina a lo latino, exacerbando los errores y alzando al
presidente. Un rgimen presidencial es la concentracin en el presidente de los poderes directivos,
representativos, ejecutivos y de gobierno de una comunidad poltica. Lo curioso es que se establece
el principio de divisin de poderes, pero un presidente que en principio debe estar sometido a las
decisiones de las Cmaras (legislativo), en el caso concreto de Amrica Latina, ese presidente en muy
pocas ocasiones queda sujeto a esas cmaras.
Esto quiere decir que si un presidente propone una ley y es negativa para el Bienestar del pas y las
Cmaras niegan su aprobacin, el presidente impone su criterio por encima de las cmaras.
Esta situacin se produce porque el presidente en Latino Amrica junto a su carcter de poder
ejecutivo subliminal, ejerce otra prerrogativa que aparece en las constituciones, el derecho al veto, es
decir, el cncer que corroe la democracia Latinoamericana, porque un presidente pude hacer lo que el
venga en gana. En pleno siglo XX, el presidente de Per, FUJIMORI se autogolpea, da un Golpe de
Estado l mismo y elimina la constitucin, creando otra nueva para poder seguir en el poder.
Esto es democracia?, podemos hablar de liberalismo, de progresismo? No, pero existe adems otro
fallo, un presidente para ser legtimo tiene que estar avalado por el pueblo en unas elecciones, pero
lo que ocurre en realidad es que la corrupcin en las elecciones est a la orden del da y, cuando un
personaje de este calibre se pone en el poder, o no convoca las elecciones cuando debe o, cuando las
convoca, las altera. Todo esto produce el desequilibrio poltico total, absoluto y en ese desequilibrio
se aprovecha el ejecutivo, el presidente y su equipo.
Por otra parte, ese presidencialismo llega a tener tal poder que basta mirara las funciones que
desarrolla para darnos cuanta; el ejecutivo controla absolutamente la administracin en la mayor parte
de los pases Latino americanos, porque ese presidente es el que nombra y depone a los ministros;
es el que ejerce el mando del ejrcito, muchas veces directamente; es el que dirige la economa, pero
no en una posicin lgica, sino que ese presidente controla todos los resortes financieros del pas, es
decir, los crditos, los impuestos, la distribucin de gastos, subvenciones, etc.
Ese presidente que controla todo esto se termina convirtiendo en un dictador econmico que puede
reordenar la economa, impulsar la economa o que puede hundir la economa, porque es omnmodo y
poder y no tiene prcticamente control de nadie, ni de las cmaras.

Esta concentracin de poder que conduce a una dictadura civil ha intentado ser frenado con
determinados resortes pro parte de las fuerzas polticas de los diferentes pases. Esos resortes son:
Establecer las limitaciones temporales del poder.
La no reeleccin.
Prohibicin que el presidente pertenezca a las fuerzas militares, armadas; es un resorte utpico en la
mayor parte de los pases.
Exigencia de elecciones peridicas en el pas porque las urnas sern las que decidirn quin ocupar
el puesto.
De estos cuatro resortes, el primero se omite como con FUJIMORI; para el segundo habr que esperar
al siglo XX como con PORFIRIO DAZ; el tercero se omite como con PINOCHET, VIDELA...; y el
cuarto como las elecciones se alteran y a veces la culpa la tiene el pueblo Latinoamericano ya que se
deja llevar pro mensajes subliminales, por personajes determinados y, tampoco se pone en marcha.
Por ejemplo, en Mxico con MADERO que se opone a PORFIRIO DAZ; se presenta como
opositor con el lema Sufragio efectivo y no reeleccin. PORFILIO lo encarcela y por la presin
internacional, lo pone en libertad; se exilia a EE. UU., y hace all su campaa electoral. PORFILIO
deja de ser presidente y entra MADERO con el que aparecen personajes como VILLA y ZAPATA
que institucionalizan la revolucin bajo el lema la tierra para quien la trabaje. As, la constitucin
del 1917 es la mejor de toda Latinoamrica.
Este modelo de gobierno presidencialista hace que por pura lgica, se tienda hacia el caudillismo,
caudillismo que no ha desaparecido, sigue existiendo, con otro nombre, con otra tesitura, pero es un
fenmeno que sigue presente (F. CASTRO, amparado en una revolucin marxista se convierte en un
dictador, en un caudillo).
Los presidentes en muchas ocasiones son elegidos de una manera absolutamente personalista.
Si el candidato no tiene carisma, muy difcilmente podr alcanzar la presidencia en un pas
latinoamericano; hay que ser carismtico pro encima de cualquier otra cosa. Tener carisma es saber
llegar al pueblo, tener una imagen ms o menos atractiva para los electores y sobre todo, prometer
cambios, muchos cambios.
Hay personajes en la poltica contempornea latinoamericana que amparados en ese carisma han
subido al poder y se han mantenido en l: J. A. PERN, A. TOLEDO, CHVEZ, etc, pero el
resultado fue un fraude. PER manifestaba pro ejemplo, que el pueblo era l, se identificaba con el
pueblo; A. TOLEDO, reivindicaba el papel del indio en la sociedad, etc.
De estas caractersticas llegamos a la conclusin que la mayor parte de los pases latinoamericanos
a pesar de tener textos constitucionales liberales aceptables, viven al margen del texto constitucional
y lo que tenemos son netas dictaduras en las que las Asambleas son disueltas a instancias de los
presidentes.
La segunda caracterstica es el escaso peso en la vida poltica de los representantes de las Cmaras. En
occidente un congreso es un congreso y un senado es un senado, pero en Amrica Latina tienen muy
poco peso.
La tercera caracterstica es la debilitada conexin entre las Asambleas y el pueblo al que representan.
No se ocupan absolutamente d nada; han sido elegidos y despus se olvidan del pueblo. En EE. UU.,
eso no existe.

Esto se traduce en el poco peso de los partidos polticos en Amrica Latina, porque quin confa en
un partido poltico? Muy pocos. Quin sabe algo de un programa poltico si lo hay? Muy pocos. As,
se vota por impulso o por obligacin (porque en algunos pases el voto es obligatorio).
Por qu se mueve el pueblo americano entonces? Premiando o castigando de una manera directa y
personal, segn si el candidato llega o no al pueblo. El fallo se sita en los partidos polticos; no se
conciben igual que en occidente y hay que esperar hasta los aos 30 para verlos en Amrica Latina, ya
que se producen como resultado de una coyuntura econmica terrible como es la Depresin de 1929.
Es tal la crisis econmica que padece Latinoamrica despus del Crack que esos partidos polticos
se ven obligados a organizarse como partidos polticos porque unido a los partidos tradicionales
(liberales y conservadores), aparecen otros partidos fruto de la realidad econmica y social del mundo
latinoamericano, con pocas posibilidades de acceder al poder, pero que estn ah y, en algunos casos,
s han llegado el pode, por ejemplo, S. ALLENDE, con los socialistas; LULLA en Brasil. Pero
estamos en la segunda mitad del siglo XX y no tienen nada que ver con la gestacin del liberalismo
que se forja un siglo antes.
Hay que tener en cuenta por otra parte un hecho, la industrializacin en Amrica Latina se produce
despus del Crack del 29, sus inicios tmidos son anteriores, pero el resultado es despus. Eso crea
unos condicionantes econmicos y sociales tan fuertes e impactantes que hay que cambiar la sintona
poltica y es en ese momento, en el que empiezan a funcionar los nuevos partidos polticos. Empiezan
a funcionar porque por primera vez, las masas se politizan y as, ya no es esa tpica alternancia en el
poder de Liberales y Conservadores.

TEMA 7: POSITIVISMO, OLIGARQUA Y DICTADURA

Cronolgicamente abarca el perodo comprendido entre 1875/80-1914. Este perodo de Positivismo,

Oligarqua y Dictadura ha sido denominado tambin de otras muchas formas; se le llama por
muchos autores la etapa de crecimiento de Iberoamrica, la etapa del conservadurismo liberal, el
Nacionalismo, pero sobre todo, junto a estas acepciones de crecimiento, conservadurismo liberal y
nacionalismo, se le define fundamentalmente como la Edad de Oro del proyecto oligrquico.
Haciendo un prlogo el lema que aparece en la bandera de Brasil Republicano que es orden
y progreso sintetiza profundamente la imagen de este perodo, porque es el sentimiento, el
convencimiento que experimenta en estos aos la oligarqua.
Tiene clarisimamente esquematizada la idea que el orden les va a conducir al progreso y esa idea
desarrollada es la que mantiene el sistema econmico y el sistema poltico del perodo, otra cosa es el
tema social que va por otros derroteros, porque a la oligarqua nunca le ha interesado la sociedad; les
ha interesado tener el control del poder poltico y controlar el poder econmico.
Por qu esa obsesin por el orden? Porque es la imagen que ellos quieren transmitir al mundo; una
imagen de pases ordenados, pases civilizados, pases orientados hacia un progreso econmico que
les va a conducir a ocupar un lugar importante en el mundo.

Cuando estn hablando de este tipo de pases indiscutiblemente no estn transmitiendo al realidad,
no estn transmitiendo la imagen real de sus pases, pero estn tan convencidos que han reconvertido
unos pases salvajes en pases modernos que, y como consecuencia de esa obsesin, estos pases sin
negar su matriz y su origen latino, se intentan desarrollar a la inglesa.
Esta imagen la proporcionan tambin mucha bibliografa, bibliografa fundamentalmente antigua, ya
que la bibliografa contempornea reconoce que era imposible desarrollarse como los ingleses. Pero
como el apoyo que tienen es ingls, esa obsesin pro lo ingls se materializa en su proyecto de estado.
Esta imagen, imagen falsa, se propaga, se difunde; es una imagen superficial pero oculta los
problemas reales, los fenmenos no modernos de la sociedad Latinoamericana, pero como
el objeto esencial es el econmico y la economa americana se est insertando en la mundial
(fundamentalmente en la europea e inglesa), la idea se refuerza y se refuerza por intereses
particulares, los beneficiarios de ese crecimiento econmico: la oligarqua.
As, gracias al crecimiento econmico la oligarqua se consolida, se afianza, se refuerza y las posibles
luchas que podran existir entre los grupos oligrquicos, desaparecen. Todos los oligarcas van a una;
si a eso le aadimos el apoyo ingls, entendemos la idea del desarrollo ingls.
Esa es la idea superficial porque si observamos la estructura de ese desarrollo econmico, vemos
que est basado en un esquema sumamente frgil, en un esquema muy difcil de mantener, porque las
tres bases sobre las que se asienta ese crecimiento son:
El incremento constante de las exportaciones y la llegada de nuevos capitales, fundamentalmente
ingleses.
El dominio absoluto del comercio exterior y de todo lo que signifique el comercio exterior por parte
del capital ingls.
Como resultado de lo anterior, la subordinacin al capital ingls de toda la produccin, de todo el
sistema productivo.
Esto es lgico y natural. Tenan que producir mucho pero, lo que exigiera el ingls y al mismo tiempo,
estaban recibiendo su beneficio. Luego, no estn creando una economa propia, sino dependiente de
los deseos de las apetencias de una sociedad extranjera. Lo que ocurre es que este sistema genera
mucha riqueza y, la subordinacin ni se ve, ni se calcula, ni se analiza.
Con la entrada de capital los gobiernos se estabilizan y como los problemas se producen slo con las
crisis econmicas... Esa tranquilidad que da un desarrollo econmico produce una estabilidad poltica
dirigida pro la oligarqua que gobierna sin encontrar oposicin de ningn tipo y aparece, tericamente
democratizada porque hay unas elecciones, hay un sistema bicameral (Congreso y Senado), hay un
mecanismo electoral que supuestamente funciona, hay una representacin parlamentaria (gran fallo
del pueblo, porque los que se sientan en el parlamento son slo los oligarcas), etc.
Evidentemente ni el tipo de economa y de crecimiento econmico, ni el tipo de estado y de desarrollo
poltico, reconocen a la gran mayora de la poblacin, otro papel que el de clase subalterna. Los
quieren para simplemente trabajar; son brazos desde el punto de vista econmico para trabajar y
masas sin participacin activa desde el punto de vista poltico.
Es un sistema por tanto utpico, falso, irreal y el resultado de ello es que esta frmula no puede durar
siempre y muy pronto empezar a experimentar contradicciones, contradicciones que son de dos
tipos:
Contradicciones de ndole externa:

Hay que destacar la dependencia inglesa y cuando a partir de 1890 Inglaterra empiece a descender,
a mermar como potencia, y existan otra serie de potencias que empiecen a ser competitivas con
Inglaterra, el problema est servido debido a las tres bases sobre las que se ha montado el sistema
iberoamericano.
Esa merma de Inglaterra a partir de 1890 provoca que otros pases pongan sus ojos en Amrica
Latina. El primero ser EE. UU., pero tambin Alemania que quiere convertirse en una posibilidad
alternativa.
Contradicciones de ndole interna:
El principal es el problema provocado por el modelo de desarrollo escogido por la oligarqua. Un
crecimiento econmico que nicamente les beneficia a ellos, no se pude mantener durante mucho
tiempo, porque conforme aumente la riqueza, por fuerza tiene que ir aumentando la infraestructura
social; se ampla la burocracia, el aparato militar, los servicios comerciales y financieros y, las
consecuencias de esta ampliacin provocada pro el dinero, son el nacimiento de las capas medias y
la aparicin de ncleos proletarios, de obreros que observan estupefactos lo poco que redunda sobre
ellos el tan beneficioso sistema econmico.
As, la sociedad empieza a rebelarse contra el sistema. Esto ltimo es esencial para entender porqu el
modelo se tambalea con el paso del tiempo.
CMO SE DESARROLLA EL SISTEMA?
Factores productivos y de produccin:
Con el Reformismo y el Liberalismo se produce el fenmeno de la hiperespeculacin del sistema y
estaban apareciendo los llamados boom productivos. Ahora est ya claramente definido que hay
dentro del sistema productivo latinoamericano, tres tipos de pases diferentes desde el punto de vista
econmico:
Pases productores de clima templado que son fundamentalmente Argentina, Uruguay y el Sur de
Brasil.
Pases productores mineros. Es el caso de Chile, Bolivia, Per o Mxico.
Pases productores de clima tropical como Venezuela, El Caribe y Amrica Central.
De esta divisin en tres tipos de pases es indiscutible que en este momento estamos analizando los
que ocupan en importancia el primer lugar, que son los pases productores de clima templado, porque
producen productos muy demandados por Europa. Son pases productores de trigo, maz, lana y carne
(ovina y bovina). Esta es la etapa en que Argentina se convierte en el Granero de Europa.
Tras estos pases los que ms crecen son los de produccin minera, pero y ano es el oro ni la plata de
la poca de la conquista, ahora son otros productos mineros los que se solicitan, el cobre, el nitrato, el
estao. De ah que los pases propietarios de estos productos vayan detrs de los pases productores de
clima templado.
En tercer lugar y con un crecimiento ms lento estn los pases productores de clima tropical, con
cacao, azcar, etc. Son los que menos se desarrollan porque son productos que se pueden encontrar en
otras zonas del mundo; son productos menos competitivos, lo que provoca un menor desarrollo.
Entre 1880 y 1914 las exportaciones latinoamericanas en su conjunto se triplicaron; en Argentina se
multiplicaron por 10; en Venezuela slo por 2. Estas disparidades de crecimiento nos dan un mapa

econmico latinoamericano a fines del siglo XIX muy desconfigurado porque ms que existir una
Amrica Latina, nos da la sensacin que existen varias.
No hay una economa Latinoamericana, hay varias y adems, ya no solamente las diferencias son
evidentes entre unos pases a otros en cuanto a desarrollo, sino que las diferencias se hacen a veces
hasta dentro de un mismo pas, por diferencias climticas, orogrficas, etc., es decir, zonas que se
desarrollan mucho frente a otras que no se desarrollan nada o casi nada.
El crecimiento de las desigualdades interregionales ante el sistema de orden y progreso demuestra un
fallo estructural increble y cuando existen otros fallos fuertes dentro de un sistema, lgicamente hay
que justificar por parte de los poderes pblicos, esas desigualdades y el sistema de orden y progreso
acude a una tesis simplista al mximo y falsa al mxima, una tesis que aplican fundamentalmente al
sector agrario, el sector ms importante.
Esa tesis dice que la diferenciacin de desarrollo entre unas zonas y otras se debe a que por un
lado, hay Haciendas, Estancias y Plantaciones modernas y por otro, hay haciendas, Estancias y
Plantaciones tradicionales y que, las modernas son las que se suben al carro del progreso y las
tradicionales por no innovarse, provocan retrasos de desarrollo en las zonas en las que estn.
Es una tesis absurda y totalmente falsa porque si observamos el funcionamiento de haciendas
modernas y el funcionamiento de Haciendas tradicionales, vemos que tanto en unas como en otras
existe una caracterstica comn, producir a muy bajo costo. Adems en ambas los cultivos y la
ganadera son de tipo extensivo, lo que significa que necesitan mucho territorio, necesitan escaso
capital a invertir y sobre todo, necesitan una mono de obra abundante y barata.
Gracias a estas tres caractersticas los precios de los productos son bajos y al ser bajos, son
competitivos en el mercado internacional, sino no venderan el producto. A estas tres caractersticas
que son un objeto comn tanto para la Hacienda moderna como para la tradicional, se le aade otra
caracterstica ms, normalmente producen un solo tipo de producto, producto que le demandan del
exterior.
Pero lgicamente este sistema antiguo condena al sistema agrario Latinoamericano al feudal y,
aqu no hay diferencia ninguna entre ambas Haciendas porque tanto una como otra con lo que estn
obsesionados es con tener ms y ms tierras, porque cuanto ms tierra, ms produccin.
Y a esa obsesin se le suma que esa tierra que ellos van acaparando no est vaca, est ocupada
por indios, mulatos, mestizos y hay que echarlos (obligarlos a que dejen de ser propietarios de
esas tierras que son suyas). Ahora ya dependen de la situacin humana de cada pas. Por ejemplo:
Argentina, Uruguay y Chile donde su poblacin india lleva un tipo de vida nmada, es ms fcil para
ir empujndolos poco a poco. En otros pases en los que esta poblacin no es nmada, sino sedentaria,
como en Per, Bolivia y sobre todo Mxico, recurren a las expropiaciones, se les quitan las tierras.
Como consecuencias de este proceso de expansin de tierras la superficie ocupada por las actividades
agrarias y ganaderas en este boom productivo son espectaculares. Por ejemplo en argentina en 1875
haba ocupado en grandes propiedades 9,7 millones de Ha.; en 1908 se superan los 52 millones de
Ha.; en Mxico el 1% de la poblacin tiene en 1910, antes de la revolucin, el 85% del total de las
tierras cultivables mexicanas; en Chile 600 familias concentraban el 52% del total de la tierra chilena.
En Mxico an existe Haciendas que en esta poca se desarrollan como la Hacienda HULLEN que
en 1910, antes de la revolucin, tenia 5.395.000 Ha., y le segua la Hacienda De La Garza que tena
4.500.000 Ha.
A qu se aferran ellos para decir que en una Hacienda moderna hay un mayor desarrollo y
crecimiento que en una Hacienda tradicional? Fundamentalmente por los medios de trabajo, mayor
seleccin de simientes, algo de maquinaria (frente a la tradicional que no la utiliza), etc. Esa es

la modernidad, pero el sistema de trabajo en absoluto es moderno, el sistema de produccin, de

explotacin en absoluto es moderno.
La consecuencia inevitable de este sistema que es lo que ellos no valoran es el empobrecimiento
paulatino, permanente y constante de la poblacin. Al dejar de ser propietarios los campesinos, ya
no tienen cosecha propia, el estar sometidos a salarios mnimos se reduce al autoconsumo y con ello
lgicamente, el malestar va aumentando aunque sea muy lentamente en estas capas de la sociedad en
un sistema que ellos llaman de orden y progreso.
As, va desapareciendo poco a poco esa frmula del trueque (trabajo a cambio de comida o tierra). Se
le exige una produccin de tipo moderno en cuanto a condiciones de trabajo. El abuso del indgena
hace que se produzca un efecto que se prolonga en el tiempo y que se materializa en una reduccin del
autoconsumo, reduccin de autoconsumo y especializacin en un solo producto.
Esta situacin que se mantiene no slo es privativo en el mundo agrcola, sino que tambin se
produce en los pases mineros, donde existe una caracterstica, de entrada, que parece diferenciar el
sector agrcola del minero, ya que en el minero hay inversiones capitales oligrquicas y extranjeras
(fundamentalmente en esta poca inglesas).
Esta mezcla nos puede hacer pensar que el sector es un sector ms dinmico econmicamente
hablando, y ms moderno. Y hay otra tesis similar que sostiene que el sector minero represent un
polo de modernidad, de desarrollo, de un nuevo orden econmico.
En qu se apoyan para afirmar esto? Aunque sus efectos directos de desarrollo se limitan a una zona
geogrfica muy restringida, que es la zona donde est la mina, sin embargo, sus efectos indirectos son
muy amplios, es decir, el transporte de mineral, las industrias de tipo qumico, etc., pueden crear un
efecto beneficioso sobre el conjunto de los pases. Esta tesis no se confirma con un trabajo slido y
consistente para afirmar esos efectos indirectos.
La tesis no se sostiene porque al igual que con la agricultura, en el sector minero observamos o
mismo. Por ejemplo, en el sector minero del nitrato chileno se concentra una muy importante parte de
capital ingls. Los pocos datos disponibles nos dice que la mano de obra que trabaja en este sector no
est especializada y solamente hay un trabajo de la poca en el que se especifica el tipo de tecnologa
que se utiliza en la extraccin de nitrato en Chile, siendo el mismo que se utiliza en las Minas de Plata
de Potos en Per en el siglo XVI, el pico y la pala.
No existen cintas transportadoras, etc. Adems este sector del que vive Chile, a parte de la agricultura,
ocupaba slo un 5% del total de la mano de obra que exista en Chile, lo cual quiere decir que el
obrero est explotado, que dobla turnos, etc. Dnde est la modernidad? No existe.
Esto tambin se reproduce en la extraccin de oro de Colombia y en la extraccin de plata de Mxico,
donde tambin existe capital ingls, luego no es slo en el caso del nitrato chileno.
A esto le aadimos que no hay ningn mercado de trabajo en la explotacin minera que pueda tener
el nombre de mercado de trabajo. Cuando se produce un foco de desarrollo moderno, atrae mano
de obra, la gente marcha hacia esas zonas modernas intentando obtener un buen empleo. En el caso
concreto de la produccin minero en Latinoamrica, a fines del siglo XIX, no tiene ni un mercado
propio, porque lo que hacen es usar y explotar a la poblacin indgena que vive en los alrededores de
la mina.
Existe un ejemplo curioso que es el de Per que es el de Cerro de Pasco, complejo minero del cobre.
No ya a fines del siglo XIX, sino a principios del siglo XX, la compaas de Cerro de Pasco, era
norteamericana, no inglesa, lo cual quera decir que debera hacer entrado tambin al tecnologa. La
compaa acuda a los poblados indgenas que vivan en la montaa para que trabajaran en la mina

y eran tales las condiciones laborales que ofreca la compaa, que los indgenas se negaban a ir a
trabajar al Cerro de Pasco.
Esa compaa cuando vio que no consegua la mano de obra suficiente para tener en explotaciones la
mina, obtuvo permiso del gobierno de Per para recurrir a lo que ellos llamaban el sistema tradicional
de enganche, es decir, obligar por la fuerza a los indgenas a trabajar en la mina; es la mita de la
poca colonial.
Dnde est la revolucin, la Edad de Oro, el crecimiento econmico, el Orden y el Progreso? Para
disimular esa captacin forzosa al enganche se le consider una institucin nacional. Esto no se
suprime en Per hasta 1914. Es una esclavitud encubierta en el siglo XX con un nacionalismo liberal,
democrtico, etc. En un mundo donde los esquemas que podemos tener a inicios del siglo XX son de
libertad, justicia, ideologa, etc., en el caso de Latinoamrica quedan perdidos, difuminados, disueltos.
Como conclusin la idea final es que el sistema productivo digan lo que digan los gobiernos
permanece esencialmente sin cambios durante todo el perodo de 1880-1914 y lo que es peor, es que
observamos como se va solidificando y sobredimensionando los sistemas de tipo feudal en vez de ir
desapareciendo segn vayamos avanzando; esto es lo que ello entienden por crecimiento.
Estructura de comercializacin:
El sistema funciona porque la insercin de las economas latinoamericanas en la economa mundial
es a travs de Inglaterra, no dependen solamente de la mayor o menor capacidad de las oligarqua
para producir lo que les demandan, sino que para conseguir lo que les demandan haba que intentar
desarrollar las estructuras comerciales para darle salida a esa produccin, es decir, haba que crear
vas de comunicacin.
Bsicamente el objetivo se dirige a la creacin de ferrocarriles y puertos. Frente a esas estructuras
adems haba que desarrollar el sector bancario, el sector de seguros ya que no podan tampoco dar
salida sin ellos, a tal cantidad de produccin.
Estos pases tienen dinero propio para desarrollar la estructura comercial? No, porque all lo que
haba era mucho capital privado, pero no dinero estatal y lgicamente, para poder desarrollar esa
estructura de comercio haba que pedir dinero y ah, estaba Europa dispuesta a poner dinero y por
encima de Europa, Inglaterra.
Inglaterra controla ms del 60% del total del comercio exterior latinoamericano. Cmo?
Absorbiendo y redistribuyendo. Inglaterra reexporta. De ah que la bolsa de Londres sea o cumpla
la funcin de reguladora del comercio y las finanzas latinoamericanas; todo se mueve a travs de la
Bolsa de Londres, todo.
Por qu no se crea una poltica fiscal cuando ahora ya fluye el capital? Porque los que producen son
los que gobiernan y lgicamente no van a desarrollar una poltica fiscal que vaya en contra de sus
intereses privados, ya que la nica que podra pagar impuestos era la oligarqua, ni los indios ni la
tmida y recin aparecida clase media.
As, el mtodo ms fcil era el prstamo y con l, se emplea para realizar una poltica de inversin
pblica, puertos, carreteras, ferrocarriles, etc. A parte del poco sentido comn y del egosmo de la
clase dirigente, como este es el mtodo ms fcil y ms rpido de tener dinero, no se plantean la
hipoteca para el futuro de sus pases que producir esta poltica, es decir, el aumento imparable del
nmero de miles de millones prestados de Inglaterra a Latinoamrica.
Por ejemplo, en 1865 los prestamos superaban los 61 millones de libras esterlinas; en 1875 los 129
millones; en 1895 los 262 millones y en 1914 los 445 millones. Qu hacen con el dinero? Financian

las estructuras bsicas y cubren lo que se denomina el gasto ordinario, se paga a los ministros,
profesores, mdicos, etc.
Qu le ocurre a la creacin de esas infraestructuras? Es un proceso muy lento y largo que se va
dilatando con el paso de los aos. Eso supone que el beneficio del prstamo es mnimo porque no se
ven resultados rpidamente. El dinero se va consumiendo y la infraestructura nos e consuma y como
el dinero se va acabando..., piden ms.
Cuando llegamos al siglo XX nos encontramos que piden prstamos para pagar los intereses de los
prstamos anteriores y, cuando no se amortiza capital y piden ms dinero, como a los capitales les
interesa seguir controlado el comercio, lo dan, pero con condiciones ms duras, con un inters ms
alto y, como no tienen otra salida, lo aceptan.
Eso explica el enriquecimiento desbordado de grupos financieros y sobre todo familias de
Inglaterra. Por ejemplo, la familia ROTHSCHILD o la familia BARING, gente que hace su fortuna
impresionante prestando dinero a los gobiernos de Amrica Latina, porque no solamente les pagan
altos intereses, sino que la condicin para que les presten es que esas familias controlan el comercio.
Ante la ausencia de alternativas en Amrica Latina, estn siempre puntuales en el pago de intereses.
Para intentar salir a flote, piensan que es necesario vender ms, es decir, producir ms pero con un
sistema feudal de trabajo. As, existen unas tensiones y presiones no slo econmicas, sino tambin
sociales tremendas.
Ese sistema de prstamos no es un sistema igualitario, paritario para toda Latinoamrica; este sistema
es aceptado por el capital ingls en determinados pases, no en todos. Por qu? Porque son los pases
productores de los productos que les interesan a ellos a los que deciden prestar ese capital. Esto hace
que tambin veamos diferencias graduales de endeudamiento.
Por ejemplo, en 1885 los prstamos en lneas generales eran de 161 millones de libras esterlinas. De
esos millones, el 75% lo reciben slo 5 pases (Argentina, Brasil, Chile, Mxico y Uruguay), pases
productores de clima templado. A Chile por el nitrato que es imprescindible; a Brasil no slo por el
caf, sino por el caucho que se est convirtiendo en un producto imprescindible en el siglo XIX, etc.
Esta desigualdad distribuidora de los prstamos es lo que permite al capital norteamericano, alemn
e incluso al francs, a convertirse en prestamistas en Amrica (cuando Inglaterra no lo hace ya). Por
lo que tambin introducen en el mercado se hipotecado de Amrica. El ms importante fue EE. UU.
Eso explica porqu a partir de 1914 quin tena la pretensin ya de invadir con su capital en Amrica
zonas, era EE. UU., porque tena un precedente bastante importante (controlaba el Caribe, Panam,
Centro Amrica, etc.).
Hay que decir que hasta este momento los latinos an son dueos de sus propios recursos, porque
todava son inversiones indirectas. El gran cambio llegar a fines del siglo XIX, cuando las
inversiones sean ya directas, comprar la fuente de materia prima en un pas extranjero; es la
desnacionalizacin de la materia prima y resulta que una nacin que tiene petrleo ya no es duea de
l, por ejemplo. Es el boom a partir de 1914, el control de los holding, etc., y es cuando ya empiezan a
introducirse tambin en el sector poltico en funcin de sus propios intereses, por ejemplo, Chile con
PINOCHET.
Es algo indiscutiblemente inmoral desde el punto de vista del respeto a los pueblos. Como resultado
finas son tantos los beneficios que se generan con este sistema que empieza a aparecer el fenmeno
de la inversin directa unido a la inversin indirecta y, esa confluencia de inversiones provocan un
problema aadido, la sustraccin de lo que podemos denominar el Ahorro Nacional.
Mientras ha habido slo inversiones indirectas siempre ha podido quedar una pequea cantidad
de dinero procedente de las exportaciones para el pas, pero con la inversin directa, los benficos

derivados de la exportacin de ese producto, ya no quedan en el pas, se van fuera, al pas de donde
procede el capital.
Frente a esta situacin por qu no protesta la oligarqua? No protesta porque ese dinero le guste
o no es su aliado, porque es el que le compra la produccin y lgicamente, no existen protestas de
ningn tipo. Pierden dinero? Efectivamente, pero lo suplen aumentando ms la produccin, es decir,
machacando ms al trabajador ya que las condiciones de vida del trabajador no mejoran, empeoran.
As cuando en Amrica Latina aparece un utpico salvador, los latinos se vuelcan sobre l.
ASPECTOS SOCIALES
LA OLIGARQUA COMO CLASE DOMINANTE:
Tiene un gran poder econmico y poltico; indiscutiblemente le viene del inmenso control que esa
oligarqua tiene sobre la sociedad desde el momento de la independencia. Este poder procede tambin
porque controla la estructura productiva y, en el momento en que la estructura productiva se une al
capital ingls, el poder se refuerza de forma importante.
El resultado de el poder reforzado provoc una dicotoma visual en la sociedad de fines del siglo
XIX y principios del siglo XX. La imagen que nos llega de esta oligarqua y que se materializa sobre
todo en la literatura, es la de una clase social derrochadora que est acostumbrada a un tipo de vida
absolutamente seorial, que reside en impresionantes fincas urbanas con todos sus lujos, como la
aristocracia inglesa y francesa y que en ciertos perodos del ao, se traslada a las quintas (casas de
verano) construidas igual que sus fincas urbanas como reproduccin de la ideologa europea.
Esta visin tan voluminosa sin embargo, choca con la imagen que nos proporciona la oligarqua
del interior de los pases, porque la oligarqua que hemos mencionado antes, es de la costa y, la del
interior tiene una vida ms austera (no pobre), un estilo de vida ms simple.
Es evidente que si econmicamente la oligarqua se desarrolla de una manera similar y crece de
una manera similar, tanto en la costa como en el interior, sean lo mismo, pero socialmente si hay
diferencias. Desde el punto de vista social la oligarqua no era en este momento un grupo homogneo;
es cierto que est articulada a escala nacional, pero conserva una cierta autonoma, fundamentalmente
porque se dedican a actividades productivas diferentes.
Esta no homogeneidad social desarticulaba al grupo y, un grupo como la oligarqua que intenta
mantener ese tipo de Estado de Orden y Progreso, no se poda permitir el lujo de estar as, tienen que
estar unidos en todas las facetas. De ah que pongan en marcha una serie de mecanismos especiales y
retrgrados (para la poca), para cohesionarse socialmente:
El primero y uno de los ms importantes es el sistema de las alianzas matrimoniales, cuyo objetivo era
doble:
Por un lado atraa a la rbita de la oligarqua nacional (la que est en los centros urbanos mas activos
en poltica), a los miembros ms importantes de las oligarqua regionales (tambin tienen su peso pero
est ms aislada).
Por otro lado, atraer a las personas que nacidas fuera de la oligarqua sin embargo, han conseguido
enriquecerse rpidamente. De este ltimo grupo el dominante son los comerciantes extranjeros (esto
explica la nomenclatura tan especial de grupos actuales latinoamericanos en los apellidos).
La conclusin es que curiosamente y por motivos econmicos, la oligarqua socialmente en estos
momentos no es un grupo cerrado, es un grupo abierto (porque les interesa), cosa que despus del
Crack del 29 va a ocurrir y se cierra. Es un mecanismo indiscutiblemente antiguo.

Si el primero era antiguo, el segundo mecanismo lo es ms todava, la reivindicacin de una

institucin europea que se traslad a Amrica con la conquista y que a fines del siglo XIX y principios
del siglo XX se vuelve a institucionalizarse: el Mayorazgo:
El mayorazgo tiene un objetivo, con vista a evitar la disgregacin de las fortunas familiares, el hijo
varn mayor, hereda toda la fortuna; el resto de hermanos varones son encarrilados a cubrir puestos en
la administracin del Estado, es decir, la magistratura, el poder judicial, carrera militar o eclesistica;
eso s, con una renta vitalicia aadida y, junto a esto se aade la dote para las hijas (porque si no
tienen dote no se casan).
Este mecanismo del mayorazgo permiti a la oligarqua no slo cohesionarse socialmente junto
con el matrimonio, sino que la consolid; si an cabe, econmicamente, porque grandes fortunas
oligrquicas entraron a formar parte de un mismo clan, por lo que el espectro econmico de una
familia determinada se ampliaba de una parte importante, porque a parte de ser familia, se convertan
en socias; es un movimiento centrpeto y centrfugo que le da una fuerza social importante, y adems
evita problemas polticos.
Esta cohesin explica por qu el capital ingls no se opuso nunca a aliarse con la oligarqua. Si estn
unidos ya en el sector financiero, haba que atraerse el capital ingls, no slo por el matrimonio, sino
por un lugar de convergencia donde se unieran capital ingls y oligarqua, que es otra institucin ms
que se consolida ahora, el club privado:
Es una copia total y absoluta del club britnico. Este tipo de club se traspasa integralmente al
mundo latinoamericano; es el exponente por excelencia de la vida seorial oligrquica del mundo
latinoamericano, porque no se limita a la funcin de ser un punto de encuentro, sino que ese club en I
lugar es el sitio donde se discuten los negocios; es el lugar donde los ejecutivos del capital extranjero
tiene ocasin de escoger abogados autctonos para sus negocios comerciantes.
La segunda misin importante es concertar las alianzas matrimoniales; en tercer lugar, y muy
importante es que se configuran los acuerdos para formar tratados comunes en los debates
parlamentarios o proyectos de ley: en cuarto lugar se buscan soluciones a las discrepancia polticas,
luego tiene una funcin muy completa.
Estos tres tipos de instituciones como fenmenos de cohesin social, estn manifestados en lneas
generales porque no todos los oligarcas son idnticos, las caractersticas anteriores experimentan
variaciones, por ejemplo:
Se puede decir que la uniformidad de la oligarqua est en relacin directa con el Estado de las
exportaciones del pas. Cuando estas exportaciones son poco importantes, como por ejemplo en
Ecuador, o benefician o un rea geogrfica poco extensa como en Bolivia, en estos pases se establece
una diferentes competencias entre los diversos grupos oligrquicos, porque cada grupo intenta aadir
a su poder econmico, el poder poltico con el objeto de obtener los beneficios complementarios que
aporta la gestin del Estado; entonces el crculo se cierra.
As en estos pases el enfrentamiento en continuo entre unos y otros. Pero en pases grandes donde las
exportaciones son mucho mayores, como Argentina, Chile, Mxico los diferentes grupos oligrquicos
al estar tan igualados econmicamente, no tienen ms remedio que estar igualados polticamente, y se
practica la poltica de consenso entre los grupos.
En esto si se pude hablar de oligarqua nacional, la cual en los pases en los que se da es realmente la
intocable e indiscutible (porque en los ms pequeos la oligarqua se tambalea ms), porque al estar
cohesionada poltica, econmica y socialmente, mantiene a raja tabla el sistema poltico de Orden y
Progreso.

No obstante, estamos en una poca en la que el crecimiento econmico es imparable y las diferencias
econmicas y sociales con el resto de grupos de esa sociedad se hacen ms evidentes, son mucho
ms fuertes, tienen un mayor contraste, pero al mismo tiempo, se produce otro fenmeno, va
creciendo la administracin del Estado, etc., y paralelamente, la clase media y proletaria que
cuantitativamente es mayor que la oligarqua; el riesgo de ser derrotados o que se pongan en tela de
juicio su comportamiento por el resto de los grupos, es cada vez mayor.
El riesgo a una revolucin social se pude hacer mayor. Entonces esa oligarqua a pesar de su fuerza,
nunca pierde su perspectiva de su escasa representacin histrica y as, aplica desde el I momento
una poltica de tipo represivo sobre el resto de grupos para que stos, nunca puedan romper el sistema
establecido.
Y qu mtodo utilizan para poner enmarca su poltica represiva? El ejrcito, porque coincidiendo
con este boom econmico en Amrica Latina, surge por I vez desde la poca de la independencia,
los ejrcitos modernos. Se denominan as porque no se parecen en nada al concepto de ejrcito que
haba en Latinoamrica desde el momento de la independencia (antes todo el ejrcito era creado por el
caudillo), ahora es el concepto de ejrcito europeo, profesional.
Curiosamente la dependencia latinoamericana es prcticamente total, porque lo que hacen es
organizar sus ejrcitos profesionales imitando a los europeos, invitando a misiones militares inglesas,
alemanas, francesas a trasladarse a Latinoamrica y que les organice el ejrcito; son rplicas de los
ejrcitos ms profesionales y ms duros del mundo europeo.
Es por tanto un ejrcito profesional en el que la institucin militar se convierte en algo esencial. Este
ejrcito planificado y estructurado segn los europeos, va a ser claramente jerarquizado y estratificado
donde los hijos de oligarcas van a ocupar los puesto ms altos; la clase incipiente media los puestos
subalternos (de capitn hacia abajo) y por ltimo una indiscutible novedad (uno de los cnceres del
mundo latino), la tropa, el soldado, que va a ser el pueblo.
Es el cncer porque el ser profesional va a ser por I vez remunerado, un sueldo fijo que convierte al
ejrcito en su medio de vida, y el ejrcito creado para defender al oligarca tiene como objetivo bsico
reprimir las sublevaciones de la clase media o popular contra el sistema.
En I lugar empiezan a reprimir las revoluciones urbanas utilizando unos mtodos brutales para
disolverlas; en segundo lugar, reprimir las insurrecciones campesinas; en tercer lugar, algo que
constituye un atraso, reprimir el bandolerismo y en cuarto lugar, se encargan de expulsar a los indios
de sus tierras.
Es el cncer, porque es el pueblo contra el pueblo (porque la tropa es el pueblo); es creado por la
oligarqua contra el pueblo. Y es el nico instrumento en el que piensa la clase dirigente para someter
al mundo obrero y campesino; es un mecanismo poltico el que les permite ser intocables.
Pero y la clase media? El comportamiento que sigue la oligarqua con la clase media es curioso para
reprimirla y vara segn la fuerza que la oligarqua tengan en las diferentes regiones. Cuando es poco
poderosa reprime a la clase media hacindola ciertas concesiones a sus reivindicaciones (una postura
absolutamente paternalista pero que le da buen resultado).
En los pases como Mxico donde la oligarqua es onmipoderosa las concesiones a la clase media son
escasas y predomina la lnea dura, es decir, lo mismo que con las clases populares.
En definitiva y como resumen, la relacin social que se establece entre la oligarqua y el resto de
grupos, es una relacin de dependencia total, sea el mtodo el utilizado el que sea, y profundizando
esta relacin de dependencia, se parece mucho a las relaciones internas de un Latifundio entre un
Cacique y sus subordinados. Esto indica que el Latifundio ha dejado de ser slo una institucin

econmica, ahora es tambin social y poltica y la forma de aplicar la ley y el orden en las relaciones
del Latifundios son la misma que se aplica al conjunto de la sociedad.
La oligarqua recurre constitucionalmente a la represin y al chantaje (tanto por paternalismo
como por pocas concesiones) en sus contactos con la clases medias y dejan intacto el fondo del
problema porque sigue siendo una sociedad fragmentada, distorsionada porque hay una minora que
poltica, social y econmicamente, lo controlan todo y una mayora subordinada poltica, social y
econmicamente y esto da la sensacin a veces equivocada que en Amrica Latina pase lo que pase
nunca ocurre nada.
La imagen pesimista que el pueblo latinoamericano es un pueblo que pasa de todo, no es cierta, no
es as, sino que el sistema es tan represivo que es muy difcil romper los moldes establecidos por las
Dictaduras de Orden y Progreso que en casi todos los pases son intocables porque los problemas
polticos, econmicos y sociales se siguen dando en la actualidad; pero la sociedad poco a poco va
cambiando.
Empieza a haber determinados cambios en la estructura de la sociedad, cambios derivados por el
mismo aumento econmico que se est generando en estos aos (fines del siglo XIX y principios del
siglo XX), donde nos encontramos que la relacin de tipo clientelar que a existido desde siempre,
tiende a ser sustituida por lo que en las sociedades modernas denominamos relacin de clases.
Esa relacin de clase empieza a manifestarse principalmente en las capas populares urbanas y tambin
en la minora. Qu nuevos elementos sociales forman parte de esa relacin de clase? Se basan
fundamentalmente en las relaciones impersonales, que son las que existen actualmente en el mundo
moderno del trabajo; y en la regulacin econmica por medio del mercado de trabajo.
Pero esto no es determinante an, es muy incipiente, pero a pesar de ello, la sociedad empieza
lentamente a cambiar, porque el aumento econmico, la hiperproduccin, provoca la necesidad de
mano de obra. Latinoamrica no puede cubrir con sus propios ciudadanos esa demanda de mano de
obra y empieza a aparecer el fenmeno de la emigracin que es el que realmente empuja al cambio de
las relaciones sociales en Amrica Latina.
Esta emigracin tiene dos aspectos:
Lo que entendemos por emigracin propiamente dicha, la llegada de gente procedente del exterior:
Se caracteriza por un fortsimo empuje de la emigracin europea. Esta es una emigracin no obstante,
que no se dirige de una forma general a todo el conjunto de pases latinoamericanos, sino que aparece
dirigida a una zona muy concreta, a los pases del Atlntico Sur y ms concretamente a Argentina,
Uruguay y Brasil, los pases que reciben el mayor aporte de emigracin exterior.
Lo que se conoce como migracin interna, el traslado de una zona del pas a otra zona del mismo pas,
porque hay demanda de trabajo:
Se da con especial intensidad en los pases de produccin minera (Chile, Mxico) y en los pases
agrcolas del Pacfico (Per, Colombia). Esa migracin interna aparece favorecida por la creacin de
ferrocarriles que permiten el traslado masivo de personas de una zona a otra del pas.
Junto a estos dos aspectos y como consecuencia de la expansin urbana empiezan a desarrollarse
de una forma importante en el mundo urbano, un sector de trabajo hasta ahora poco brillante, poco
importante y que, a fines del siglo XIX empieza a adquirir un valor importante; el sector servicios
que solicita una mano de obra, y a la ciudad acude mucha gente buscando la posibilidad de encontrar
trabajo.

EMIGRACIN EXTERIOR
En lo que se refiera a la emigracin exterior estamos en un hecho sin precedentes porque la llegada
de emigrantes europeos. A Amrica Latina supera con mucho las expectativas que los diferentes
pases solicitantes de mano de obra tenan. Por ejemplo en 1870 la poblacin total de Amrica
Latina era slo de unos 25 millones de habitantes, es decir, prcticamente nada, es un subcontinente
vaco. De esos 25 millones, 22 millones vivan en lo que conocemos como Amrica Hispana y
aproximadamente unos 3 millones en Brasil (Amrica portuguesa). A principios del siglo XX en la
zona Hispana haba ya ms de 44 millones de habitantes y en Brasil, 18 millones.
No es solamente que este aumento importantsimo de la poblacin se deba exclusivamente a la llegada
de la poblacin y es que, tambin se produce otro fenmeno trascendental, el descenso del ndice de
mortalidad; a fines del siglo XIX e inicios del XX, la media de vida en el varn estaba en los 40 aos.
A eso le aadimos el mantenimiento del ndice de natalidad (ndice que siempre ha sido muy elevado;
la mujer comienza a procrear muy joven, la media es de 7 u 8 hijos por pareja). El caso de Brasil es
espectacular.
El resultado es que la poblacin de Argentina, Uruguay y Brasil multiplica por 10 su expectativa en
25 aos; en el resto de pases por 5 6. Pero atendiendo al fenmeno del emigrante, el fenmeno de
la emigracin lleva aparejado un problema importante que de alguna forma mitiga ese flujo; la mayor
parte de los emigrantes europeos son campesinos, expulsados de Europa.
Ese campesinado va buscando ser propietario de tierras y cuando llega all, se encuentra algo muy
diferente a lo que pensaba; slo un reducido porcentaje de ellos consiguen ser propietarios, porque la
tierra estaba ocupada por la Gran Propiedad. Lo nico que encuentran es trabajar como aparceros o
colonos y como las condiciones de trabajo en el campo son dursimas, los salarios son mnimos, esa
gente acaba abandonando el campo y se traslado a las ciudades, donde piensan que podrn encontrar
un empleo, un salario y una mejor condicin de vida.
A eso hay que aadirle que cuando un europeo campesino llega al campo y se encuentra solo con
un trabajo de aparcero, su contrato es de tipo oral, no escrito, no formal, por qu? Porque con un
contrato de tipo oral es muy fcil desembarazarse el trabajador cuando por las circunstancias que sea,
a los propietarios no les interese mantener el trabajo.
Ese poder vejatorio del Hacendado sobre el europeo hace que el europeo no quiera estar en el campo
y se marcha a la ciudad, e incluso hay algunos que se vuelven a Europa. En este sentido es interesante
el caso de los campesinos italianos que entre 1902-1914, el gobierno italiano tuvo que repatriar a sus
expensas (porque no tenan absolutamente nada) al 3% de los emigrantes de Argentina y al 11% de
los de Brasil.
No obstante, y a pesar de esta repatriacin la gran mayora se instala en la ciudad y eso provoca
un boom ciudadano sin precedentes en Amrica Latina, el fenmeno de la elefantiasis, porque las
ciudades eran relativamente pequeas y con la nueva instalacin, cambian tremendamente.
Por ejemplo, Buenos Aires en 1870 178.000 habitantes; en 1914 se acercaba a los 2 millones de
habitantes. En Sao Paulo en 1870 haba 40.000 habitantes; en 1914 superaba el milln.
Este aumento importantsimo de las ciudades acarre otros problemas, como la falta de
infraestructuras en las ciudades, infraestructuras de todo tipo, para absorber esa poblacin que se
aumenta tan rpidamente, lo que provoc que las tensiones en los centros urbanos se exacerbaran. Esa
tensin se materializa hacia una hostilidad de la oligarqua, porque es lgico y natural (por sus fincas,
por su lujo, por su derroche).

Frente a esa oligarqua estara el fenmeno de las chabolas y las barracas de las ciudades, fenmenos
que an sigue existiendo en la periferia de los centros urbanos. Por ejemplo, Mxico.
EMIGRACIN INTERNA
En lo que se refiere a la emigracin interna, aqu observamos fundamentalmente que la direccin
es hacia los centros mineros y las zonas de plantaciones tropicales, porque los centros mineros
estn habitualmente situados en zonas aisladas y carecen de mano de obra y en cuanto a las
plantaciones tropicales, como se demandan productos que eran de consumo local y ahora se
convierten en productos muy apetecibles a fines del siglo XIX e inicios del siglo XX por la
Comunidad Internacional, comienzan con el capital norteamericano, porque el mercado se orienta
fundamentalmente hacia EE. UU.
Son zonas poco pobladas y eso provoca la emigracin interna de ciertas zonas. Es el caso de Per,
Colombia, Mxico y Guatemala, todos ellos con un problema de mano de obra hasta tal punto que
por ejemplo, en la plena expansin del azcar de Cuba, como la esclavitud ya no exista, se importa
poblacin de Yucatn para trabajar en la caa de azcar.
Toda esta poblacin tiene por otra parte una caracterstica muy peculiar y es que el trabajador que
llega a esta zona, un trabajador autctono, lo nico que hace es convertirse en mano de obra servil,
prcticamente casi esclava. La nica diferencia que hay en cuanto a las etapas anteriores es que
empieza a desaparecer poco a poco el pago del salario en especies y empieza a ser sustituido por un
pago monetario, mnimo, pero monetario, lo cual ya supone un avance.
Ese cambio tiene un efecto secundario con el paso del tiempo muy importante, el concepto de
proletarizacin del trabajador, el que por I vez podamos hablar en Amrica Latina del concepto de
proletarizacin muy dbil an, pero que poco a poco se va desarrollando.
EL SURGIMIENTO DE LA CALSE MEDIA
Hay una teora que siguen numerosos especialistas que afirman que hay una correlacin entre el
aumento econmico y el grado de alfabetizacin de la poblacin. Para que una sociedad est en
condiciones de asimilar unas nuevas tecnologas, debe estar preparada, porque sino, no puede
asumir esas nuevas tecnologas. Es decir, para que funciones una economa tiene que haber una
infraestructura educativa y profesional. De ah que desde la etapa de Reformismo y Liberalismo y
en sta absolutamente positivista, los idelogos latinos, hagan especial hincapi en la necesidad de
educar al pueblo latinoamericano.
La educacin se convierte en un tema prioritario, pero esa prioridad no procede en absoluto de un
sincero deseo de transformacin, sino de la necesidad que tienen que el pas disponga de las personas
adecuadas para introducirse en la mecanismo de produccin, porque es tambin introducirse en el
mecanismo de desarrollo. Es un fenmeno lgico y provocado por lo que se estaba denominando
modernidad.
Esta necesidad es la que hace que se inicie una serie de campaas educativas en los pases
ms desarrollados sobre todo, que son las que van a propiciar el desarrollo de la clase media
histricamente hablando; el tipo de educacin es copiado de Europa; es una educacin de tipo humano
y jurdica, porque era el tipo de educacin que se consideraba ms idnea para cubrir las plazas de la
administracin pblica y del sector servicios.
Ese desarrollo educativo no slo permite aumentar cuantitativamente la clase media y es que, le dio
una forma de pensamiento que al final terminara pro desarrollar una idea poltica propia, por darle
conciencia de grupo social. Pero en estos momentos, s bien es cierto que permite el desarrollo de la
clase media, en lo que se refiere a la cotidianeidad, observamos muy pocas inquietudes polticas.

Por qu no tienen inquietudes polticas propias? Porque son fruto, producto del sistema. Ha sido la
oligarqua la que ha creado a la clase media y la ha creado porque la necesita y como es una clase
nueva, no tiene otro espejo donde mirarse y se intenta convertir en un reflejo de la oligarqua.
De ah esa obsesin por imitar el aspecto social, superior; no miran detrs, no se dan cuenta que existe
un nuevo proletariado. Lo que ven es lo que aspiran a ser, un fenmeno que es muy humano y muy
lgico. Pero eso retrasa de una forma extraordinaria la formacin de un grupo social tan importante
como es la clase media y es que hasta despus de la Depresin del 29, no encontramos una clase
social con conocimiento de grupo, con nitidez.
Si a eso le aadimos que a parte de buscar su afirmacin como grupo estn mirando a otro y que
numricamente an no son una clase social fuerte, las reivindicaciones de tipo poltico por parte de
esta clase media se dejan esperar durante mucho tiempo.
PROLETARIADO
Si la clase media era un grupo amorfo poltica e ideolgicamente hablando, las clases populares
lo eran an ms. A fines del siglo XIX e inicios del siglo XX, todava en Amrica Latina no
distinguimos entre un bracero del campo y un pen de la ciudad, no hay diferencias.
Es una cosa amorfa. Indiscutiblemente y en el caso del campo tenemos que tener en cuenta las
condiciones en las que viven. Si por algo se caracteriza la masa campesina es por el miedo al cacique
y por la invertebracin; es un grupo absolutamente invertebrado, pero es lgico que sea as, porque
si entramos dentro de un latifundio y analizamos el estatus de su mano de obra, nos encontramos que
est dividida en numerosos grupos diferentes. Dentro de una unidad productiva como el latifundio hay
dos tipos de mano de obra:
Colono:
Es el campesino que est situado en las zonas externas del latifundio, en los mrgenes y que
normalmente tiene el usufructo de un trozo de tierra del propietario, usufructo por el que tiene o bien
que suministrar al propietario una parte importante de su cosecha gratis o bien, no le tiene que dar
nada al propietario o tiene que trabajarle una serie de horas gratis en sus tierras.
Bracero:
Vive en el centro del latifundio, luego prcticamente no tienen contacto con el colono. Forma de pago,
un salario en metlico, escaso, pero un salario. Normalmente junto al salario se les nutre (sacos de
trigo, maz, verduras). El bracero es de dos clases:
Permanentes:
Al estar permanentemente en el puesto de trabajo y al cobrar un salario, tiene la posibilidad de
comparar algunos artculos en el almacn de la Hacienda que es el que los provee e incluso, mediante
la frmula del prstamo, del anticipo.
Temporeros:
No tiene ni eso, porque al ser temporero no se le presta y se tiene que limitar exclusivamente a
comparar cuando dispongan de dinero.
Estamos asistiendo a la creacin de grupos laborales que tienen condiciones de trabajo y de
vida completamente diferentes, pero si esto, ya provoca distancia entre los grupos, porque las
problemticas son diferentes, la organizacin del trabajo los divide an ms, porque los trabajadores
estn divididos en Cuadrillas y dentro del latifundio no se conocen. Esas Cuadrillas estn mandadas

por Capataces que a su vez estn dirigidos pro Mayordomos, Mayordomos que a su vez estn
dirigidos pro el Cacique.
Estamos observando una estructura piramidal que lo que est provocando son divisiones permanentes
entre un grupo de trabajo y otros. Por eso son una clase amorfa, porque cada uno tiene un trabajo
diferente, unos intereses diferentes. Al final el Cacique, esa persona inalcanzable resulta ser para
el trabajador una persona muy lejana a la que poder aspirar para presentar un problema; de ah esa
imagen del padrecito, pero entre que las reivindicaciones del trabajo se hacen difciles y entre que las
divisiones del trabajo estn acentuadas, la clase es bastante amorfa.
A todas estas caractersticas se aade el carcter poltico que tiene la Gran Propiedad porque no hay
que olvidar que el Cacique es el alcalde de la zona, o el que ubica al alcalde en la zona y ste es el que
ubica al juez, por lo que las reivindicaciones del obrero en el trabajo no van a ninguna parte; el cura
tambin es pagado pro el Cacique, luego el obrero cuando acude al cura en busca de consuelo, el cura
no tiene ms remedio que decirle, sufre en este mundo para disfrutar en el otro.
Esta situacin en cuanto al modo es diferente en los pases de produccin minero, por el propio
sistema productivo que se genera en ese mundo minero. El sistema aqu de contratacin del trabajador
que predomina es el del enganche. Dentro de ese sistema productivo los mineros se encuentran en
un ambiente muy hostil; no faltan ningunos de los elementos represivos de las zonas agrcolas, pero s
brilla por su ausencia, un elemento que es esencial en las zonas agrcolas, es decir, la paternalismo (en
las zonas agrcolas est el padrecito).
Al no existir ese paternalismo empiezan a proliferar y a desarrollarse los vnculos de solidaridad
que caracterizan a todas las sociedades obreras cuando estn empezando a desarrollarse. En el caso
del mundo minero latinoamericano, esos vnculos se materializan en lo que los mineros llaman,
Asociaciones de Socorro Mutuo.
El objetivo de estas asociaciones es enfrentarse a una doble represin que les afecta de forma muy
directa:
El capital extranjero, porque acta nica y exclusivamente en funcin de los beneficios; intenta
rentabilizar al mximo los beneficios obtenidos; es lo que se llama Razn de Mercado, en funcin
de cmo va ese mercado, se aumenta o se disminuye la plantilla de trabajadores. Ejercen una
represin enorme sobre el trabajador que les hace ver que no tienen ningn derecho.
El estado oligrquico, porque en el momento en que hay un simple conato reivindicativo, el estado
manda un ejrcito para reprimir esa rebelin.
Sin embargo, y a pesar de ser ms optimistas en el mundo minero no observamos en estos aos, un
avance importante en la creacin de una conciencia de clase dentro del mundo minero. Por qu?
Porque estamos hablando de un mundo geogrficamente inmenso, donde los diferentes centros
mineros estn separados geogrficamente a veces por miles de Km., y no slo eso sino que adems
el centro minero est tambin muy lejos del centro urbano; luego estn aislados y la posibilidad de
conexin que podra haber entre un proletariado minero y un proletariado urbano es inexistente.
Al no existir esa conexin las Asociaciones de Socorro Mutuo se quedan limitadas a un entorno
pequeo que es en el que nacen y se desarrollan.
Si observamos que el proletariado rural est dividido y que el minero est ms unido pero las
dificultades de conexin son imposibles, en el mundo urbano, tampoco ese incipiente proletariado
urbano alcanza un nivel de cohesin importante, debido a que en el empleo obrero urbano (que
concentra poca industria), asistimos a la cohesin de actividades productivas muy similares.

Frente a una industria poco importante, porque es muy limitada an, que ni cuantitativa ni
cualitativamente destaca, existe un artesanado que prcticamente desarrolla la misma actividad que el
obrero industrial, es decir, la industria urbana latinoamericana es la industria textil; la mayor parte de
las fbricas de Latinoamrica estn dedicadas a esta industria y a la agropecuaria (conservas) y a lo
que se dedica el artesanado es a lo mismo. El producto industrial y el artesanado prcticamente no se
diferencian en calidad.
Esto nos conduce a que el obrero industrial ve en el obrero artesanal su enemigo, su competidos
y viceversa, porque ambos tienen el mismo producto e intentan vender el mismo producto. Esa
competitividad provoca rivalidades y esa rivalidad les impide unirse, cohesionarse. De ah que
tampoco veamos un proletariado con conciencia de grupo en la ciudad; tendremos que esperar
bastante para su llegada.
Si a eso le aadimos que no es un grupo muy numeroso cuantitativamente, lgicamente tampoco hay
posibilidad de grupos proletarios.
Asistimos como conclusin a la existencia de una disgregacin enorme de los tres grupos sociales
que estn a su vez inmersos en un sistema econmico irregular, disgregatorio, injusto, porque es un
sistema econmico hecho y controlado por la oligarqua que mira al resto de grupos como clases
sociales subalternas.
ESTRUCTURA Y FUNDIONAMIENTO DEL ESTADO OLIGRQUICO. LAS DICTADURAS
DE ORDEN Y PROGRESO
Esta estructura en esta poca (1850-1914) adquiere una fuerza y una estabilidad increbles hasta el
punto que a cualquier historiador novato que se acerque por I vez a la historia de Hispanoamrica,
le puede dar la sensacin que esa estabilidad justifica el sistema, es decir, hay tal grado de
tranquilidad poltica que parece que el sistema sea bueno. Es algo que forma parte del devenir de los
aos y del comportamiento de la sociedad.
Es un sistema que se ha creado en los aos 50 y se ha desarrollado hasta los aos 80 y esa entrada de
dinero y el crecimiento econmico increbles, parece ver que esto est compensado en la sociedad,
aunque en realidad esto no es as.
Las bases de este sistema proceden del perodo de Reformismo y Liberalismo, ya que anteriormente
quedaron muy claros como elementos bsicos del sistema, lo que ellos llaman el poder moderador.
El poder moderador se limita a la representacin equitativa de los grupos oligrquicos en la poltica.
El resto de grupos de la sociedad o estaban subordinados como la clase media o marginados como la
clase obrera y campesina, luego poder moderador es fcil de decir y difcil de explicar.
Curiosamente dentro de un perodo de Dictaduras, controladas por una minora se habla
constantemente de Liberalismo, ya que la Dictadura de Orden y Progreso se ha sustentado sobre los
fundamentos tericos, principios liberales tericos europeos. Pero en la prctica lo nico que existe
es el liberalismo econmico porque es el que favorece a la clase dominante y al mismo tiempo, no
perjudica el capital extranjero.
Pero el liberalismo poltico y social no existe, no se aplica. A su vez las formas polticas s parecen
liberales, porque, hay un sistema parlamentario bicameral y se supone que donde hay un Congreso
y un Senado el pueblo est representado. Todas las constituciones tienen establecida la divisin
de poderes y por ltimo estamos hablando de lo que se conoce como Sistema Presidencialista,
interpretndolo como el mejor de los sistemas, ya que se mira hacia EE. UU:, y a su constitucin; el
presidencialismo de EE. UU:, es el ejemplo a seguir.

Cuando dejas a un lado esa teora del sistema bicameral, de la divisin de poderes, de la existencias
de un presidencialismo constitucional que es relevado de su cargo cuando acaba su mandato y
penetramos por ejemplo en el derecho al voto, ah, si vemos claramente las contradicciones del
sistema.
Porque es un I momento ese voto fue de S. Censitario y ms tarde se cambi a S. Universal; pero esto
e suna teora poltica simplemente. El tipo de S. Universal que aplican es limitar el voto a la poblacin
masculina, adulta y alfabetizada, en unos pases en los que el analfabetismo supero el 80 e incluso el
90 % del total de la poblacin.
Esta forma de aplicar el S. Universal en definitiva est consagrando como nica clase poltica activa
a la oligarqua. Esa oligarqua a lo que aspira siempre es a mantenerse ene l poder y a controlar a ser
posible, todos los resortes del mismo, para lo que tiene que contar con el apoyo de algunos grupos
sociales a parte del suyo.
El grupo social es esa incipiente clase media porque es una clase de burcratas que renen los
requisitos impuestos por ese S. Universal, pero, qu tipo de clase media es? Una clase creada y
sostenida econmicamente por la oligarqua. Luego es muy difcil que esa clase media adquiera
conciencia de grupo.
Este utpico estado liberal de Orden y Progreso funciona a todo lo largo y ancho de Iberoamrica,
slo con matices de diferenciacin. Quiz el matiz que ms los puede diferenciar sea el de que un pas
ostente el ttulo de Repblica Federal o de Repblica Unitaria. Es decir, por ejemplo:
Mxico e suna Repblica Federal pero el que controla desde 1877 hasta 1911 el pas es un solo
personaje, PORFIRIO DAZ, dictador total y absoluto, pero que se proclama liberal y ha llevado a
Mxico a un rgimen poltico autocrtico, personalista.
Este personaje se mantiene en el poder porque Mxico es uno de los pases ms oligarcas de
toda Latinoamrica y los diferentes grupos oligrquicos mexicanos son muy similares en poder
econmico y por lo tanto, en poder poltico. Lo cual quiere decir que el presidente del pas ejercer de
moderador entre los diferentes grupos oligrquicos, reparte la representacin del pas de una forma
muy igualitaria entre esos diferentes grupos oligrquicos. As, Mxico vive una poca de desarrollo
econmico y de paz increble.
poca de desarrollo econmico y de paz basada en el sudor, sangre, sacrificio, explotacin de la
clase campesina; es la poca en la que se le expropian el mayor nmero de tierras al campesino; es la
poca en la que la represin contra el pueblo es muy violenta; las tropas militares son las garantes de
la paz, hay que tenerlo en cuanta.
En el ejemplo de Repblica Unitaria la situacin es en cierta medida diferente, como en Colombia o
en Per. Aqu existe una desigualdad manifiesta importante entre los diferentes grupos oligrquicos y
esa desigualdad es econmica y poltica, porque cuanto ms peso econmico tienes, ms peso poltico
tienes.
Por consiguiente en este tipo de pases lo que prevalece al final es la voluntad del ms fuerte, lo que
significa que un partido sea del signo que sea, se instala en el poder y se mantiene en l sine die.
En estos pases en los que un grupo econmico controla econmicamente el pas, el S. Universal
se convierte en la mayor de las trampas polticas que puedan existir, porque hablar en Per o en
Colombia de clase media en estos aos es una entelequia.
Para mantenerse en el poder el grupo oligrquico dominante inscribe en el censo electoral como
alfabetizados a sus campesinos, por los que tienen derecho a voto. As ese grupo le dice al
campesinado lo que tiene que votar. El resultado final es que el voto del campo es conservador, que es

el mayor contrasentido. As el voto rural se impone sobre el voto urbano, algo que no es privativo de
este momento.
Existe un mecanismo de dominio increble, lo que provoca que las Dictaduras de Orden y Progreso
duren tantos aos sin que se produzcan cambios en la poltica hispanoamericana. Hay que esperar
hasta despus de 1914 para ver intentar un cambio.
Qu es ser liberal y conservador en estos aos? Las diferencias son de matices. Por ejemplo los
conservadores apoyan la unin Iglesia y Estado y los liberales su separacin.
Prueba que no hay diferencias es que en determinados momentos de crisis lo normal es la unin de las
fuerzas liberales y conservadoras en lo que ellos llaman Gobiernos de Coalicin.
Estamos a fines del siglo XIX e inicios del siglo XX y es muy difcil mantener esttica la sociedad
e impedir que esa sociedad intente participar en poltica, luego es indiscutible que a pesar de esa
estaticidad, empezamos a observar simplemente, intentos de creacin de partidos polticos diferentes
a los tradicionales conservador y liberal oligarcas en determinados pases donde el desarrollo
econmico y de la sociedad en mayor.
Por ejemplo la clase media como en Argentina, Chile y Uruguay. As empezamos a ver como intentan
crear partidos diferentes a los tradicionales. El I sntoma es la paricin de lo que se conoce como
Partidos Radicales (Fines del siglo XIX), cuyo origen es la escisin del partido liberal oligarca.
Lo Latinos se pelean por ver o por defender cul fue el I pas en crear un partido radical. En este
sentido destaca Chile en 1862, pero lgicamente no fue as, hubo una especie de intento pero ese
partido no fue efectivo hasta 1920.
El I partido verdaderamente poltico radical de la clase media urbana se produjo en Argentina, la
Unin Cvico-Radical en 1892. El resto de pases son bastante ms lentos.
En lo que se refiere a partidos obreros su retraso en an mayor y se produce tambin en los pases
con mayor emigracin y mayor desarrollo econmico. En este sentido la emigracin es decisiva
(Argentina) ya que ese emigrante europeo no slo piensa en el sueo americano, sino que cuando
emigra, lleva consigo su lengua, cultura e ideas polticas y cuando se enfrenta a la dursima realidad
de ese mundo, esas ideas (Socialistas y anarquistas), salen a flote, se manifiestan.
En Argentina en la dcada de 1870 y haba fundadas secciones de la I Internacional. Ocurre lo
mismo con el fenmeno de los anarquistas ene l caso argentina, como MALATESTA, italiano, que
fue expulsado tambin de Francia, crea las I cdulas anarquistas en Buenos Aires a partir de 1885,
pero son simplemente cdulas, intentos y habr que esperar hasta despus de la I G. M., y sobre
todo al Crack del 29 para realmente ver florecer partidos de proletariados, de clases populares y ver
tambin, consolidada a la clase media de alguna manera como copartcipe en la poltica dictatorial,
oligarca de Orden y Progreso que se inicia en los aos 50 y que curiosamente hoy en da sobrevive en
determinados pases.