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UNIVERSIDAD

PEDAGGICA

NACIONAL

DE

COLOMBIA.

BOLVAR Y MARX: UN ANLISIS NECESARIO.

Edward Torres Daz. Cdigo


2012160076

Adolfo Len Atehorta Cruz es licenciado en historia de la Universidad del Valle, cuenta
con una maestra en estudios sociales en la Universidad Nacional de Colombia y con un
doctorado en la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Pars-Francia.
Se ha desempeado en diversos cargos como docente y tambin ha asumido cargos
acadmico-administrativos, entre ellos como decano de la facultad de humanidades en la
Universidad Pedaggica Nacional de Colombia. Tiene una produccin acadmica de ms
de 20 libros entre los cuales destacan algunos como: Germn Colmenares. Una nueva
historia. Cali, Universidad delValle, 2013, Partidos, Violencia y Ejrcito. Bogot, UMNG,
2010, 1810 Ni revolucin ni nacin. Medelln, La Carreta, 2010.
Actualmente, Adolfo Len Atehorta Cruz

es rector de la Universidad Pedaggica

Nacional de Colombia.
Es difcil no pensar una relacin entre Marx y Bolvar, cuando los pensamos como dos
grandes revolucionarios; una relacin que tiene que pensarse necesariamente por lmites
temporales e incluso ideolgicos, ms no as lmites geogrficos o espaciales; mucho
menos culturales, sociales y menos polticos o econmicos afirma el profesor Adolfo
Atehotra en el texto Bolvar y Marx . Pero, para ojos vistos, la nica relacin
unidireccional, por cierto que hay entre el Libertador de la Nueva Granada y el gran
pensador prusiano es una breve y sutil biografa publicada por Marx en 1858, en una
publicacin de poca relevancia y que, sin embargo, motiv a futuro una gran serie de

anlisis desprendidos de ese nico texto. Texto que, en muchas cosas, tiene una gran
multitud de imprecisiones; histricas, polticas, culturales...
Pero poco o nada puede juzgarse a Marx, pues su contexto y su visin de mundo dista
mucho de la que podemos tener nosotros, cambiada por los mltiples avatares de la
Historia. En ese momento, en la Prusia de 1858, los conocimientos que se tenan de la
situacin Latinoamericana eran ms escasos de los que tenemos hoy en da; Bolvar era,
para la Europa de la poca, no ms que un lder subversivo de las recin independizadas
colonias espaolas. Un lder que para la poca en que Marx comienza con sus escritos ya
lleva varios aos de fallecido y tiene ante el mundo, incluso ante sus propios compatriotas,
una imagen difusa y contradictoria. Sin embargo, s puede achacrsele al pensador prusiano
el descuido evidente que puso en la elaboracin de esta biografa, que bien puede
clasificarse dentro de la tradicin de la Historia de Bronce, en vez de enmarcarla en el
mtodo marxista que empezaba ya Marx a desarrollar para la Historia y las Ciencias
Sociales. Por qu? En esta obra, Marx no considera contextos, ni condiciones materiales,
ni particularidades de las colonias espaolas en la poca de la Independencia, mucho menos
el papel trascendental de Bolvar en esa Independencia... contradictorio cuando
encontramos ya como precedente el Manifiesto Comunista, una de las primeras expresiones
del mtodo de anlisis dialctico que caracteriza a la tradicin marxista en general.
El profesor Atehorta, aclara que no puede negarse la cantidad de errores presentes en el
texto, errores que - como ya se ha mencionado- algunos atribuyeron al poco conocimiento
de Marx sobre Amrica Latina, a su inexperiencia, e incluso se propuso que Marx no era el
autor de tal biografa. Sin embargo, afirma el autor, tanto Jos Arico, el primero en
plantearse sesudos interrogantes en torno a este texto, y Pedro Scaron, un analista poco
conocido, dan en el clavo al reconocer a Marx como autor evidente del texto y en colocar a
este escrito como hijo de su poca y de las condiciones que envolvan al terico prusiano en
ese momento. Pero que esas conclusiones y, sobretodo el debate en torno a la relacin
Marx-Bolvar haya quedado en un olvido terico durante bastante tiempo y haya atravesado
ms de una etapa de este olvido slo puede deberse a causas de ndole ideolgico; y esto es
especialmente evidente en los aos 80, cuando se intenta emparentar las luchas del
Comunismo con el pensamiento y las luchas bolivarianas. Aqu resurge el anlisis del texto,

volviendo en lo general a las conclusiones de Arico; unos pocos se aventuran a ver en Marx
un "Eurocentrismo notorio" como lo expresa Jorge Turner: debe reconocerse en Marx un
eurocentrismo en cuanto a que su mbito principal de observacin y estudio lo constituan
los grandes centros industriales del mundo...; otros se aventuran a ver un marcado
determinismo guiado por la filosofa hegeliana, de quin sabemos Marx y Soren
Kierkegaard fueron notables discpulos y crticos; Vargas Martnez, uno de los que analiza
el texto desde esta vertiente, encuentra que el error de Marx fue no revisar toda la
informacin a su alcance. Y finalmente, Celis establece que Marx se propuso destruir, en
cierta medida, los mitos fundacionales y nacionales de Amrica Latina, demostrando que
fue debido al proceso y a las condiciones materiales que se alcanz la Independencia.
Ah muere el debate durante otro largo perodo de tiempo. Poco ms, poco menos, quin se
refiere a este texto y a su anlisis retoma las tesis de Arico, sin encontrar que este haba
cado en el error que le achacaba al propio Marx: La visin del contexto en el que se
produjo el escrito y el contexto del propio Marx. Simplemente, no poda exigirse que Marx
hiciese un anlisis completo de la situacin latinoamericana; sus trabajos ms vitales y su
objeto de estudio era, precisamente, las sociedades industriales europeas, principalmente la
prusiana; sociedades que tenan radicales diferencias con las incipientes sociedades
latinoamericanas, sociedades en las que, segn Marx, fructificara la revolucin comunista.
Eran las problemticas y las luchas sociales europeas las que motivaban el pensamiento de
Marx; como filsofo de la accin, en contrapartida a su colega dans Kierkegaard, tena que
centrar sus objetivos en su realidad ms cercana, una realidad que pudiese analizar con todo
detalle y que pudiera cambiar a raz de sus esfuerzos filosficos compaginados con los
esfuerzos de las masas. Sin embargo, esto no significa que Marx haya intentado extrapolar
sus esfuerzos tericos a otras sociedades; desde Asia a Irlanda, desde Amrica hasta Rusia,
hizo sus esfuerzos por analizarlas y ponerlas en tela de debate en el desarrollo de la Historia
y ms vitalmente del Capitalismo; en la medida de sus posibilidades cumpli con hacer un
anlisis medianamente concienzudo - No olvidemos el "Modo de Produccin Asitico"
aporte marxista a la disciplina histrica y a la Historiografa - enmarcado siempre en el
desarrollo, apogeo, crisis y destruccin de ese capitalismo que estaba empecinado en
analizar y que analiz desde las realidades de Gran Bretaa y Francia, extrapolndolo
muchas veces a su propia Prusia y a la Rusia de los Zares. Fue cuando el Marxismo se hizo

Internacional, cuando empez a formar parte inconscientemente de la globalizacin que


empezaba a ser evidente luego de formarse como realidad desde el siglo XV, que Marx tuvo
que extender ms an su campo de accin y sacarlo de Europa para mirar el continente
asitico e incluso a la misma Amrica; realidades con las que haba tenido apenas contacto
y que difcilmente podra analizar con la misma facilidad que a Europa, pero sociedades
que ya estaban en la mira del capitalismo y que tenan que necesariamente mirarse a s
mismas para crear sus propios marcos. Marx hace su anlisis sabiendo del capitalismo,
sabiendo de la enorme importancia de Amrica Latina para su desarrollo y sabiendo que
esta regin del mundo tendra importantes repercusiones en el apogeo, las crisis y la
destruccin del sistema capitalista.
Es entonces, el acercamiento a Bolvar y su biografa slo una minscula parte en ese
anlisis de Amrica Latina, incompleto y sutil, dado el poco conocimiento que tena el
pensador prusiano de las realidades al otro lado del Atlntico. Tuvo que, necesariamente,
plegarse a lo que su orientacin ideolgica lo guiaba; tuvo que plegarse a su antiliberalismo
y a los crculos del marxismo europeo para encontrar una fuente de su comodidad, una que
le permitiera ofrecer su propio marco interpretativo. Poco puede achacrsele entonces,
cuando, adems de lo ya explicado, sabemos que esta biografa, parcial, errnea en muchos
aspectos e incompleta, era parte de un trabajo con objetivos meramente comerciales, un
trabajo que a Marx le interesaba por razones distintas a las de su bsqueda filosfica, un
trabajo que no asumira con el mismo compromiso que El Capital o el Manifiesto
Comunista; no haca parte de su conviccin filosfica el trabajo concienzudo para el
comercio; No sera eso ir en contra de su propio estudio, de lo que buscaba con el anlisis
de las sociedades europeas y con la bsqueda de las luchas del proletariado?
Hay que finalizar puntualizando, como lo hace correctamente el profesor Atehorta, con
matices que Hegel describi, que Marx consider y que la Historiografa moderna tiene
presente en cada anlisis, principalmente los marxistas britnicos y la Escuela de los
Annales: "Marx es un sujeto histrico. Uno ms. Y como tal, debe mirarse en su contexto,
en su obra, en su prctica y, por qu no, en su vida humana y cotidiana. Sus aportes sobre el
carcter universal de la historia, el capitalismo y sus crisis cclicas, deben observarse,
igualmente, bajo este prisma. Slo as sern tiles para el anlisis del devenir mundial y la

comprensin del presente." Y, considerando ese marco, no podemos tampoco decir que la
biografa de Marx sobre Bolvar deba dejarse de lado y dejar de estudiarse; an pueden
seguir encontrndose puntos de inflexin, de anlisis y, por qu no, de encuentro entre
ambos. Ahora, que tenemos una mirada ms completa de esa poca, que contamos con ms
informacin y mejor vista que Marx, podemos considerarlos como sujetos histricos, como
revolucionarios en su contexto, como hombres de lucha filosfica y poltica. Si bien cada
uno lo hizo a su manera, no hay que ceirse a lo que puedan pensar otros tericos y dejar
irreconciliable el pensamiento de uno y otro; podemos hacer de esa biografa el puente para
los futuros anlisis que involucren a los dos revolucionarios, separados por unos cuantos
aos de Historia, un contexto diferente, una ideologa distinta y el Ocano Atlntico. Quiz,
con nuestros marcos de anlisis y con el conocimiento que tenemos de ambos, podamos
establecer ms puentes que los de una biografa de 1858.

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