Cuestionario de Filosofa (seccin R)

Prof. Vctor Hugo Palacios Cruz

Primera parte
1. De qu trata el poema Cara a cara de Tomas
Transtrmer? Qu quiere decir el verso el mundo y yo
dimos un salto el uno hacia el otro?
Claro esta que la poesia es la unica prueba de la existencia del
hombre, sin ella perderiamos el misterio de la vida. Es verdad
que el hombre es un ser inacabado, profundamente misterioso,
por ello la poesia viene en nuestro auxilio, para humanizarnos,
para comprobar que somos pequeos, pero al mismo tiempo
para decirnos que somos un espiritu encarnado.
Poesa que entra por la ventana. All fuera de pronto brilla el
mundo, entonces que entren los colores a casa y que se renueve
el lenguaje. Hablar, ser, sentir al comps de la naturaleza.
Materia cambiante que nos ensea cmo vivir el tiempo.
Cambiar con ella, morir y renacer con ella.
Bien es cierto que hay tiempos en que pareciera detenerse el
mundo, lo vivo queda inmvil y el lenguaje se derrite, an en
esos momentos el sentimiento habla acompasado a la
naturaleza, tiene algo que decir tanta quietud. Sin embargo, se
deviene el cambio y uno de repente levanta la mirada, la pausa
es ahora salto, algo lleg hasta la ventana.
- Yo no dira intereses, pero imagino que escribo para encontrar
algo parecido a una intimidad con el mundo. El poeta Tomas
Transtrmer lo dice mejor: el mundo y yo dimos un salto el
uno hacia el otro. Y para encontrar esa intimidad necesito
sentir sorpresa y novedad con las cosas que voy escribiendo.
Esto quiere decir que slo escribo poesa cuando siento que es
la primera vez que escribo un poema (cuando he conseguido
olvidarme de los trucos aprendidos; pocas veces, la verdad). Y
la prosa como liberacin.
2. Qu quiere decir inters etimolgicamente? Qu
diversos hechos prueban que solo el humano, a diferencia
del animal, es capaz de experimentar inters?
Significa lo que esta entre(inters entre esta). Esta decir que
el inters es lo que esta entre las personas. Por eso estaremos

unidos a las personas con quien compartamos iteres y

desligados de qquien tenga intereses diferentes. Las personas
que amamos son aquellas personas que nos interesan co
quienes tenemos conecciones que nos preocupan y q nos
importan
Socrates dira que somos los nicos con un inters verdadero
en conocer, saber y descubrir.
La especie humana es nica en el reino animal, como la especie
cetcida tambin es nica.
Con este planteamiento suele expresarse una conclusin
errnea de superioridad.
Lo que nos une es la capacidad de sentir experiencias negativas
o positivas. Todos los animales tenemos, o deberamos, el
derecho a que nuestros intereses fundamentales no sean
frustados.
Es muy frecuente que a los animales nohumanos se les
denomine de manera coloquial como animales irracionales y a
los animales humanos se les denomine animales racionales.
Y todos nuestros intereses tienen como origen y fundamento la
sintiencia (la facultad de sentir). Incluso los intereses ms
complejos que, por ejemplo, los humanos tenemos son
sencillamente una reformulacin compleja de nuestros
intereses bsicos (conservar la vida, evitar el dao, disfrutar de
un bienestar,...).
3. Por qu el mundo tiene muchos seres solo uno de los
cuales tiene mundo? Qu quiso transmitir Ryokan al
escribir: al ladrn se le olvid la Luna en la ventana?
Tambin el hecho de que seamos seres para la muerte, nos
pone frente a una realidad, contingente, temporal. Esto nos
pone frente a una gran responsabilidad, nuestra vida tiene un
final y no tendremos otra oportunidad, por eso debemos pensar
bien que hacer con nuestra vida. Esto genera angustia. La
angustia se da cuando tomamos conciencia de que estamos
en el mundo y no podemos escapar de
Ryokan, un maestro zen, viva de manera sencilla en una
pequea choza al pie de una montaa.
Cierto da un ladrn se introdujo en el interior de la cabaa.
- Debes haber hecho un largo viaje para venir a visitarme, le
dijo, y no sera justo que volvieses con las manos vacas.
Acepta mis ropas como un regalo.
El ladrn estaba perplejo, pero tom la ropa y la llev.
-" Se olvid la luna en la ventana" - pens el maestro.
4. Por qu es dramtico que el humano de nuestro tiempo
experimente aburrimiento durante apenas diez segundos de
silencio en un ascensor?

Se percibe como un sentimiento muy negativo, pero quien lo

experimenta lo sufre sin ms, incapaz de hacer algo por salir de
l. En ese sentido se parece a la depresin, explica el
investigador.
4. Por qu, como dice Julio Ramn Ribeyro, la persona
incapaz de recordar es incapaz de amar?
6. Por qu, segn Ribeyro, el nio necesita historias para
crecer, aunque ellas sean finalmente falsas?
7. Cmo difiere la percepcin sensible del humano respecto de
la que parecen tener los animales?
8. Por qu no es necesariamente malo que el humano no
obtenga una comprensin absoluta y definitiva del mundo?
9. De qu modo los juegos de los nios prueban que el humano
posee una tendencia profunda hacia el orden y la armona en su
relacin con el mundo?
10. Segn lo tratado sobre un texto de Ribeyro, qu
representa la casa para el nio y por qu concluimos que el
humano termina siendo la casa de la casa?
11. Por qu, segn propone Heidegger, el humano es el
pastor del ser?
12. Por qu el humano es ilimitado por dentro pese a ser
fsicamente nfimo en medio del universo?
13. Qu le permite al humano ser, como escribe Pico della
Mirandola, vocero de todas las criaturas? En qu sentido es
puente y tambin cpula?
14. Por qu el cuerpo es la primera condicin de posibilidad de
la filosofa?
15. Por qu la filosofa es una expresin de la dualidad del ser
humano?
16. Qu quiere decir que, como escribe Pessoa, uno es del
tamao de lo que ve y no de su estatura?
17. Por qu, como dice Schopenhauer, el materialismo es la
filosofa del sujeto que en su clculo se olvida de s mismo?
18. Qu diferencia a la filosofa respecto de las ciencias
particulares? Es la filosofa un saber enciclopdico (es decir la
simple sumatoria de los saberes particulares)?
19. Por qu la filosofa es la menos abstracta de las ciencias
desde el punto de vista de su objeto?
20. Qu significan las palabras de Julieta a Romeo: sera
pobre si pudiera contar todos mis caudales? Por qu esas
palabras cuestionan la matemtica como conocimiento
necesariamente superior?
21. Cules son las principales fuentes de informacin para el
filsofo? Por qu?

22. Atenindose a la clase, qu crtica cabe hacer de esta cita

de Marx y Engels: hasta ahora los filsofos se han dedicado a
comprender el mundo, cuando lo que importa es
transformarlo?
23. Qu diferencia al saber terico del prctico? Cul de los
dos es ms importante? Por qu, sin embargo, la teora nos
hace ms humanos que la prctica?
24. Qu diferencia hay entre ocio y negocio? Por qu,
como dice Byung Chul-Han, el exceso de negocio nos
dispersa, y el ocio, por el contario, nos rene?
25. Por qu, segn Nietzsche, el exceso de actividad es la
huida de uno mismo? Por qu la velocidad es inadecuada para
la relacin con las cosas?
26. En qu se distingue la ideologa de la filosofa?
27. Por qu dice Aristteles que la filosofa es la ms libre de
las ciencias? Por qu aade que es impropia del humano y, a
la vez, que es indigno de l no buscarla?
28. Por qu razones, segn Aristteles, la filosofa es una
ciencia divina?
29. Qu significa que el humano, segn Aristteles, desea
saber por naturaleza?
30. Por qu escribe Aristteles que el humano por naturaleza
desea saber y no llega a saber? Qu es saber y por qu
supone llevarse el mundo por dentro?
31. Qu es la verdad y, por tanto, qu la falsedad? Dnde
sucede la verdad: en el sujeto o en el objeto de conocimiento?
De qu depende: del sujeto o del objeto?
32. Por qu amar saber, es decir filosofar, es amar estar en
el mundo?
33. Por qu, como sugiere Paul Celan, pensar es agradecer?
34. Qu prueba que amamos nuestros sentidos, como dice
Aristteles? Qu razones tenan l y Montaigne para preferir
la vista o el odo entre todos los sentidos?
35. Qu diferencia al sabio del experto (en un sentido
prctico)? Dnde hay ms trato con las cosas y dnde ms
conocimiento: en la sensacin o en la idea?
36. Qu condiciones son necesarias para la existencia de un
Eros y cules lo son en particular para la existencia de un
deseo de saber?
37. Segn el relato de Platn, quin es Eros y qu
caractersticas presenta? Por qu simboliza la condicin
humana en su conjunto?
38. Cules son las cuatro posiciones posibles ante la bsqueda
de la verdad, segn sugiere el mito e Eros de Platn?
39. Qu significa la verdad entendida como aletheia, segn
propone Heidegger?

40. Por qu dice Nietzsche que filosofar es voluntad de vivir

en el hielo y el fro de las altas montaas?
41. Por qu, en palabras de Levinas, filosofar es partir de casa
hacia lo extranjero?
42. Por qu, a partir de un texto de Proust, concluimos que en
nadie brilla ms el mundo como en aquel que lo ignora pero a la
vez lo desea entender?
43. Qu significan las palabras del poeta Roberto Juarroz:
cunto amaramos una puerta que nunca pudiramos abrir?
44. Qu significan las palabras de Toms de Aquino: lo
conocido est en quien conoce y segn el modo de quien
conoce?
45. Siguiendo el ejemplo que propone Merleau-Ponty, dnde se
encuentra la casa si cada uno de sus observadores solo ve una
parte de ella?
46. Qu razones llevan a situar el dilogo como el ms
autntico lugar de la verdad?
47. Por qu, como dice Chesterton, la locura es haberlo
perdido todo menos la razn? La sola racionalidad basta para
encontrar la verdad?
48. Qu quiere decir Montaigne cuando declara que si
alguien me contradice no despierta mi clera sino mi
atencin?
49. Basta la tolerancia para la bsqueda de la verdad?
50. Por qu, como ensea Wynton Marsalis, una banda de jazz
ilustra la vida en comunidad que es tambin necesaria para la
bsqueda de la verdad?
51. En qu consiste el dogmatismo? Por qu supone matar a
Eros? Por qu el dogmtico rechaza las preguntas y el dilogo?
52. Por qu hay en el dogmtico: parlisis, rigidez y encierro?
Por qu el miedo es su razn ms profunda?
53. Por qu dice Elias Canetti que cuanto ms compacto es un
pensamiento ms distorsionada es su visin del mundo?
54. Por qu, como dice Canetti, una multiplicidad sin unidad es
confusin, y una unidad sin multiplicidad es tirana?
55. Qu es el escepticismo agnstico? Qu lo contrapone y
qu, pese a ello, lo asemeja al dogmatismo?
56. En qu consiste el relativismo? Cules son sus razones
histricas?
57. En qu consiste la admiracin o el asombro como
comienzo del pensamiento?
58. Por qu quien se admira necesita soledad y ocio, y por ello
parece a otros, como dice Platn, perturbado cuando lo que
est es entusiasmado?