O papado luz da Bblia

Mateus 16.13-20
Introduo
Segundo os historiadores catlicos j tivemos 266
papas. A morte de Joo Paulo II, o terceiro mais longo
pontificado da histria, reacendeu na mente do povo
o dogma da legitimida-de e infalibilidade do papa,
que analisaremos aqui nesta aula e na prxima. O
papado a espinha dorsal do catolicismo romano. A
Igreja Catlica crer piamente que Pedro a pedra
sobre a qual a igreja de Cristo est fundada e que
Pedro foi o primeiro papa e que os papas so
sucessores legtimos de Pedro. Nesta aula, vamos
examinar esse importante assunto luz da Bblia e
na prxima semana examinaremos esse interessante
assunto luz da teologia e da histria.
I. PEDRO NUNCA FOI PAPA
1. O texto bsico usado para provar o
papado Mateus 16:18. Trs so as interpretaes
sobre quem a pedra: 1) Pe-dro; 2) A declarao de
Pedro; 3) Cristo. Tivemos oportuni-dade na ltima
aula de analisar o referido texto, porm afim de
recapitular, vamos olh-lo mais uma vez:
i. Pedro Ptros fragmento de pedra, enquanto
Ptra rocha.
ii. Ptros um substantivo masculino, enquanto
Ptra um substantivo feminino.
iii. O demonstrativo te toute (essa) encontra-se
no femi-nino, ligando-se, portanto, gramatical e
logicamente palavra feminina Ptra, qual
imediatamente procede.
iv. Se Cristo tencionasse estabelecer Pedro
como funda-mento da igreja teria dito: Tu s Pedro e
sobre ti (epi soi) edifi-carei a minha igreja.
v. Todo o contexto prximo est focado na
Pessoa de Cristo: 1) A opinio do povo a seu respeito
como Filho do Homem (termo messinico); 2) a

opinio dos discpulos a seu respeito; 3) a correta

declarao de Pedro de sua messianidade e
divindade; 4) A declarao de Jesus de que ele o
funda-mento, o dono, o edificador e protetor da
igreja; 5) A declara-o de que ele veio para morrer;
6) A demonstrao da sua gl-ria na transfigurao.
No se tratava de uma conversa particu-lar de Pedro
com Cristo, mas numa dinmica de grupo onde Jesus
discutia o propsito da sua vinda ao mundo (Mt
16:13-23).
vi. O contexto mostra que Jesus est se
referindo a si na terceira pessoa desde o comeo e
isso concorda com o uso que faz de Ptra na terceira
pessoa. Veja outros exemplos quando Cristo usou a
terceira pessoa (Jo 2:19,21; Mt 21:42-44).
vii. Jesus elogiou a Pedro pela inspirada
declarao de que Cristo o Filho do Deus vivo, e
sobre essa Ptra, Cristo, que a igreja fundada.
viii. Os telogos catlicos dizem que no
aramaico, Cephas significa pedra. Mas, no aramaico,
Cephas no traduzido por Ptra, pedra, mas por
Ptros, fragmento de pedra (Jo 1:42).
ix. Pedra Ptra radical, e Pedro Ptros, derivase de Ptra, e no Ptra de Ptros; assim como Cristo
no vem de cristo, mas cristo de Cristo.
x. O catolicismo romano diz que se Cristo o
funda-mento no pode ser o edificador. Mas aqui h
uma superposi-o de imagens como em Joo 10
Jesus diz que ele o pastor e tambm a porta.
xi. No Antigo Testamento Ptra nunca usado
para qualquer homem, mas s para Deus (Is 28:16;
Sl 118:22).
xii. Pedro mesmo declara que Cristo e no ele
a Pedra (At 4:11-12; 1 Pe 2:4-9).
xiii. Paulo claramente define que Cristo a
Pedra (1 Co 3:11; 10:4; Ef 2:20).
2. A afirmao de que Cristo entregou as
chaves do Rei-no apenas para Pedro est
equivocada:

i) As chaves no foram dadas s a Pedro (Mt

18:18; 28:18-20);
ii) As chaves representam a pregao do
evangelho. A chave o evangelho (At 2:14-41; 15:711);
iii) Pedro usou essas chaves para abrir a porta do
reino para os judeus (At 2) para os samaritanos (At 8)
e para os gentios (At 10);
iv) Cristo a porta do cu (Jo 10:9);
v) S Cristo tem o poder de abrir e fechar a porta
(Ap 3:7).
3. A vulnerabilidade de Pedro para ser a
pedra funda-mental da igreja:
i) Pedro contraditrio. Imediatamente depois
de afirmar a messianidade e a divindade de Cristo,
tenta impedi-lo de ir a cruz, pelo que chamado de
Satans (Mt 16:22-23).
ii) Pedro, o desprovido de entendimento. Logo
em seguida, na transfigurao sem saber o que
falava, tentou colocar Jesus no mesmo nvel de
Moiss e Elias (Mc 9:5-6).
iii) Pedro auto-confiante. Disse para Jesus que
ainda que todos o abandonassem, ele jamais o faria
e que estaria pronto a ir com Cristo tanto para a
priso como para a morte (Lc 22:33-34; Mt 26:3335), mas Jesus o alertou que ele o negaria naquela
mesma noite, trs vezes, antes do galo cantar.
iv) Pedro dorminhoco. No Getsmani, o auge
da grande batalha travada por Cristo, Pedro no vigia
com Cristo, mas dorme (Mt 26:40).
v) Pedro violento. Pedro sacou a espada no
Getsmani e cortou a orelha de Malco (Jo 18:10-11),
no que foi repreendido por Cristo.
vi) Pedro medroso. Quando Cristo foi preso,
Pedro pas-sou a segui-lo de longe e no foi ao monte
do Calvrio (Lc 22:54).
vii) Pedro nega a Jesus. Pedro negou, jurou e
praguejou, dizendo que no conhecia Jesus (Mt

26:70, 72, 74). A Igreja de Cristo no pode estar

edificada sobre nenhum homem.
4. O primado de Pedro no reconhecido
pelos demais apstolos
i) Pedro no nomeia apstolo para o lugar de
Judas O nico caso de substituio de apstolo,
Matias no lugar de Judas, no foi uma escolha de
Pedro (At 1:15-26).
ii) Pedro obedece ordens dos apstolos Pedro
enviado juntamente com Joo pelos apstolos a
Samaria em vez de Pedro enviar algum. Ele
obedece ordens, em vez de dar or-dens (At 8:14-15).
iii) Pedro no dirige o primeiro conclio da igreja
As decises doutrinrias da igreja no decidas por
Pedro. Ainda, o primeiro conclio da igreja crist em
Jerusalm foi dirigido por Tiago e no por Pedro (At
15:13-21).
iv) Todas as vezes que os discpulos discutiram
quem era o mais importante entre eles, recebeu de
Cristo severa exor-tao Em trs circunstncias os
discpulos discutiram a ques-to da primazia entre
eles, e Cristo os repreendeu (Mc 9:35; Mt 20:25-28;
Lc 22:24).
v) O ministrio de Pedro foi designado por Deus
como dirigido principalmente aos judeus e no aos
gentios O apstolo dos gentios foi Paulo enquanto
Pedro foi o apstolo dos judeus (Gl 2:7-8).
vi) Pedro no primaz de Jerusalm Paulo o
chama de coluna da igreja, juntamente com outros
apstolos, mas no o menciona em primeiro lugar (Gl
2:9).
vii) O pastor das igrejas gentlicas no Pedro e
sim Paulo Paulo no se considera inferior a nenhum
apstolo (2 Co 12:11) e diz que sobre ele pesa a
preocupao com todas as igrejas (2 Co 11:28).
viii) Pedro repreendido pelo apstolo Paulo
Pedro tornou-se repreensvel em Antioquia, no que
duramente exortado por Paulo (Gl 2:11-14).

ix) No Novo Testamento os apstolos se

associam como iguais em autoridade Nenhuma
distino foi feita em favor de Pedro (1 Co 12:28; Ef
2:20). Paulo no deu prioridade a Pe-dro quando
combateu a primazia dada por um grupo a Pedro,
equiparando-o a si e a Apolo, dando suprema
importncia apenas a Cristo (1 Co 1:12).
x) Paulo reprende Pedro por ele andar
repreensvelmen-te, por fazer acepo de pessoas
(Gl 2:14).
5. Pedro no reinvindicou autoridade papal
i) Pedro no aceitou venerao de homens
Quando Cornlio ajoelhou diante de Pedro, e o
adorou, ele imediata-mente Pedro o levantou e disse:
Ergue-te, que eu tambm sou homem (At 10:26).
Nem mesmo Pedro tentou perdoar peca-dos (At
8:22).
ii) Pedro autodenominou-se apenas servo e
apstolo de Cristo Quando Pedro escreveu suas
cartas, se fosse papa, teria que defender seu
primado, mas no o fez (1 Pe 1:1; 2 Pe 1:1).
iii) Pedro considerou-se presbtero entre e no
acima dos demais Pedro reprovou a atitude de
dominar sobre o rebanho e chamou a si mesmo de
presbtero entre e no acima dos demais (1 Pe 5:1-4).
6. Pedro no foi bispo da Igreja de Roma e
possvel-mente nem tenha estado em Roma. De
acordo com a tradio do catolicismo romano, Pedro
foi bispo da igreja de Roma, 25 anos, de 42 a 67,
quando foi crucificado de cabea para baixo por
ordem de Nero.
i) A Bblia no tem nenhuma palavra sobre o
bispado de Pedro em Roma A palavra Roma
aparece apenas 9 vezes na Bblia e Pedro nunca foi
mencionado em conexo com ela. No h nenhuma
aluso a Roma em nenhuma de suas epsto-las. O

livro de Atos nada mais fala de Pedro depois de Atos

15, seno que ele fez muitas viagens com sua
mulher (1 Co 9:5).
ii) No h nenhuma meno de que Pedro tenha
sido o fundador da igreja de Roma Possivelmente os
romanos pre-sentes no Pentecoste (At 2:10-11) foram
os fundadores da igreja.
iii) No ano 60 d.C., quando Pedro escreveu sua
primeira Carta, no estava em Roma Pedro
escreveu essa carta do Oriente e no do ocidente
Ele estava na Babilnia, Assria e no em Roma (1 Pe
5:13). Flvio Josefo diz que na provncia da Babilnia
havia muitos judeus.
iv) Paulo escreve sua carta igreja de Roma em
58 d.C. e no menciono Pedro.
a. Nesse perodo, Pedro estaria no auge no seu
pontifi-cado em Roma, mas Paulo no dirige sua
carta a Pedro e diri-ge a carta igreja como seu
instrutor espiritual (Rm 1:13).
b. No captulo 16, Paulo faz 26 saudaes aos
mais desta-cados membros da igreja de Roma e no
menciona Pedro.
c. Se Pedro fosse Papa da igreja de Roma por que
Paulo diz que no costumava edificar sobre o
fundamento de ou-trem: esforando-me deste modo
por pregar o evangelho, no onde Cristo j fora
anunciado, para no edificar sobre fundamento
alheio (Rm 15:20)? Fica evidente que Pedro no
estivera nem estava em Roma.
v) Paulo escreve cartas de Roma e no menciona
Pedro.
a. Enquanto Paulo esteve preso em Roma, (61 a
63 d.C.) os judeus crentes de Roma foram visit-lo e
nada se fala de Pedro.
b. Paulo escreve vrias cartas da priso (Efsios,
Filipen-ses, Colossenses, Filemon) em Roma e envia

saudaes dos crentes de Roma s igrejas e no

menciona Pedro.
c. Durante sua segunda priso, Paulo escreveu
sua lti-ma carta (2 Tm), em 67 d.C. Paulo diz que
todos os seus ami-gos o abandonaram e que apenas
Lucas estava com ele (2 Tm 4:10-11). Pedro estava
l? Se Pedro estava, faltou-lhe cortesia por nunca ter
visitado e assistido Paulo na priso.
vi) No h nenhum fato bblico ou histrico em
que Pe-dro transfira seu suposto posto de papa a um
outro sucessor. No apenas est claro luz da Bblia
e da histria que Pedro no foi papa, como tambm
no h nenhuma evidncia bblica ou histrica de
que os papas so sucessores de Pedro.
7) Os pais da igreja e os reformadores no
acreditaram no bispado de Pedro em Roma
a. Nenhum dos pais da igreja primitiva d um
apoio crena de Pedro fosse bispo em Roma, at
Jernimo no sculo quinto. Assim, o catolicismo
romano edifica o seu sistema pa-pal, no sobre a
doutrina do NT, nem sobre fatos da histria, mas
apenas sobre tradies sem fundamento.
b. Joo Calvino diz: Posto que os escritores
esto de acordo em que Pedro morreu em Roma, no
os contradirei. Mas que haja sido bispo de Roma,
sobretudo, por muito tempo, no h quem me possa
fazer crer (Instituta Vol. 2, p. 884).
Concluso
Assim, visto como no encontramos indcios na Bblia
que sustente o dogma do papado conforme ensinado
pela igreja Catlica, deve ele ser plenamente
rejeitado, haja visto, no derivar das Escrituras
Sagradas, seno apenas da tradio que no tem
autoridade em regra de f e prtica. Na prxima aula,
examinaremos o presente assunto luz da teologia e

da hist-ria, a fim de no restar dvidas quanto esse

assunto. Portanto, at a prxima aula.