CRISTO EJEMPLO DE LA HUMILDAD

FILIPENSES 2:5-8
V.5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess(RV-60)
Su actitud debe ser igual a la de Cristo Jess (N.V.I.)
Y haya en ustedes este modo de pensar que tambin hubo en Jesucristo
(Peshitto)
En los vs.1-4 Pablo les ha venido hablando de UNIDAD, HUMILDAD y SOLICITUD
cristiana. Cosas enseadas y practicadas por el mismo Seor Jess, aqu, en la tierra.
Por eso, va ahora, a tomar el Apstol como Ejemplo Supremo, no a un cristiano, ni a un
pastor, ni a un lder de la Iglesia!, sino al mismsimo Seor Jess.
Vemos!: Jn.10:30. Mt.11:29. Mar.10:45.
Esta debe ser sin ambages, ni falsas excusas, la forma de proceder de Sus discpulos,
que nos llamamos cristianos.
La doctrina que decimos tener, no debe nunca separarse de nuestra conducta y prctica!
La palabra sentir es en el griego fronete que tiene que ver con nuestra mente.
Por lo que podemos entender que el Apstol les pide a los filipenses que exista
constantemente en ellos una actitud mental, que refleje el mismo sentir (la misma
mente) de Cristo Jess.
Vs.6) El cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a
que aferrarse
El Cristo Eterno no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse.
l exista desde antes de la fundacin del mundo y posea todos los atributos que solo
corresponden a Dios. No era un dios; ERA DIOS!
San Pablo comienza aqu presentndonos la humillacin de ese Cristo Eterno:
La palabra forma en el original es morfe, y significa naturaleza.
Lo que nos indica que Su naturaleza (la de Cristo), era la naturaleza de Dios.
Por eso la N.V.I. lo traduce as: Quien siendo por naturaleza Dios, no consider la
igualdad con Dios como cosa a que aferrarse.
Tambin morfe nos habla de la esencia de algo, o sustancia (Heb.1:3). Y que se
refiere a la vida interior (que no puede cambiar), no a la apariencia exterior que podemos
ver.
Morfe, es algo ntimo, esencial, permanente en la naturaleza de una persona.
De modo que, el Jess Hombre, antes de encarnarse, en la Eternidad exista en
naturaleza de Dios. No era un dios (como lo traducen los llamados T. de Jehov ), sino
que era Dios; y el Verbo era Dios (Jn.1:1).
Es por eso que l (Jess), no estim el ser igual a Dios o no tuvo por usurpacin
ser igual a Dios (V.A.). Jess no usurp nada! Satans s!, dijo: subir y ser
semejante al Altsimo (Is.14:14).
El Nio que nos es nacido, del que nos habla Is.9:6, la Versin Peshitto lo llama
Poderoso Dios Eterno; atributos que solo corresponden a Dios.
como cosa a que aferrarse. Aferrarse en el griego es jarpagms, que significa
robo, apoderarse, arrebatar. Satans s que es ladrn y robador! (Jn.10:1).
Vs.7) Sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante
a los hombres
Sino que se desprendi de ella (V.M.)
En el griego es knosen y significa literalmente se vaci a s mismo De qu se
vaci ? No de Su naturaleza divina, sino de la gloria que tuvo con el Padre, antes que
el mundo fuese (Jn.17:5).

Para m, lo que me est diciendo el texto, es que Cristo al venir a este mundo, NO SE
VACI DE SU DEIDAD, sino de su majestad y de su gloria, y no de sus atributos divinos
como Dios.
Se desprendi de todo lo que tena en el cielo, sus privilegios de su deidad vivi en esta
tierra con ciertas limitaciones.
tomando forma de siervo (esclavo diakonos, doullos). Un esclavo no renuncia a
sus atributos humanos, sino que se somete a la voluntad de su amo.
As tambin, Cristo como Siervo, se someti a la voluntad del Padre que le envi
(Heb.10:9) y fue obediente hasta la muerte y muerte de cruz
(vs.8 con Mr.10:45).
hecho semejante a los hombres Todos los que le vieron, le catalogaron como
hombre.
Para los judos, solo era un hombre; el hijo del carpintero (Mat.13:55). Porque t,
siendo hombre, te haces Dios (Jn.10:33).
Pero, era algo ms que hombre! el Verbo (Logos) fue hecho carne, y habit entre
nosotros lleno de gracia y de verdad (Jn.1:14).
Cristo tom sobre s la naturaleza humana, naciendo de una mujer virgen
(Mat.1:20;Gl.4:4);
As que, por cuanto los hijos de los hombres participaron de carne y sangre, l (Cristo
Jess) tambin particip de lo mismo(Heb.2:14), pero sin pecado (Heb.4:15).
Como consecuencia, Cristo tiene ahora dos naturalezas; la divina (DIOS) y la humana
(HOMBRE).
Vs.8) Y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz
Y hallndose en la semejanza de hombre (Peshitto)
Su nacimiento de nio en Beln, no tendra sentido sin Su muerte de cruz en el
Calvario.
Se humill a s mismo Dej de lado todos Sus derechos e intereses personales con el
fin de asegurar la salvacin a los hijos de Adn.
hacindose obediente hasta la muerte significa que obedeci hasta el finy muerte de cruz. Obsrvese que se omite el artculo la!
No leemos la muerte de la cruz, sino muerte de cruz! =
thanatou de staurou, porque recalca la clase de muerte vergonzosa, en la opinin
romana que sufri por m y por ti; muerte de cruz.
Segn Cicern (In Verrem 5:66), muerte por crucifixin, era la forma ms vil,
degradante, vergonzosa de ejecucin.
Tal muerte, era escandalosa, afrentosa y maldicin para el judo Deut.21:23; Gl.3:13).
Para los romanos, era una vergenza y oprobio (Heb.12:2), reservada para los esclavos,
delincuentes y el deshecho de la sociedad romana.
Pero Jess; el Hijo de Dios, desde las alturas en el Trono del Cielo, descendi hasta la
muerte ms ignominiosa, cruel y dolorosa en la Tierra. Obrando como sacerdote y vctima
que se ofreci a s mismo en sacrificio expiatorio por el pecado del hombre (Is.53:6-10).
Esto s que es humillacin!
Santiago 4:10; HUMILLAOS delante del Seor, y l os exaltar.
1 Pedro 5:6 HUMILLAOS, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que l os exalte
cuando fuere tiempo;
1 Pedro 2:21 Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por
nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus PISADAS;