Hermenutica

Bblica
Prof. Harold Lpez Romero

- La Biblia es expresin de una cultura hebrea / judeoxna.

- Una experiencia concreta de un pueblo los pobres.
- Una experiencia de fe con la que podemos dialogar
la que hay que respetar/interpretar
- Implica la construccin de un nuevo orden social.
justicia, paz, relaciones interculturales, respeto por las
diferencias, misericordia, igualdad, etc.

Hay que tomar en serio la labor exegtica

Funcin profundizar el/los sentido/s del texto

La Biblia

- Instrumentalizada por grupos de poder.

- Se legitim y justific la dominacin y
exclusin de una parte de la humanidad
sobre otra.

Rescatar su sentido histrico liberador

Desafos hermenuticos o en la labor hermenutica

Recrear la exgesis
- Simblica
- Racionalista
- Prctica
- Terica
- Artstica
- Tcnica

Para la
comprensin
de la vida y de
los textos

Algunas mediaciones pedaggicas:

El smbolo
Los mitos
El juego
Los sentimientos
Lo subjetivo
Lo infantil

Slo la imaginacin nos permite ver las cosas con su

verdadero aspecto, poner aquello que est demasiado
cerca de una determinada distancia de tal forma que
podamos verlo y comprenderlo sin parcialidad
ni prejuicio, colmar el abismo que nos separa
de aquello que est demasiado lejos y verlo como si
nos fuera familiar. Esta distanciacin de algunas cosas
y este tender puente hacia otras, forma parte del
dilogo establecido por la comprensin con ellas; la
sola experiencia instaura un contacto demasiado
estrecho y el puro conocimiento erige barreras
artificiales. Hannah Arendt, De la historia a la accin,
Barcelona, Paids, 1995, p. 45

Nunca nadie puede asistir al origen de

algo o, ms exactamente, nuestra
manera de acercarnos al origen de
cualquier cosa de nuestra historia
cultural, de nuestra vida personal, de
nuestros pensamientos es mediante
un acto, audaz o precavido, de la
imaginacin creadora.

La imaginacin como mediacin

pedaggica:
Como acto y desafo poltico,
espiritual, pedaggico
La reconstruccin de nuestra
identidad como pueblos, como
culturas, personas, etc.

IMAGINACIN Y TEXTO BIBLICO

CIRCULACIN HERMENUTICA

La labor hermenutica
implica un dilogo entre
dos mundos

Dilogo crtico

Mundo del
autor /
Mundo del
Texto

Intrprete

Mundo
actual

Relacin dialgica y
dialctica
Dos orillas (Edilberto Lpez)
Dos horizontes (Gadamer)
Un espejo (Juan Stam)

Presupuestos:

Una tarea intervenida por el Espritu (Hch. 8:26-39).

Considera el texto como:
Polivalente
Dinmico
Un solo significado
Polismico
Leer un texto es producir (no repetir) un sentido latente en un
texto codificado lingsticamente.
El texto tiene siempre una reserva de sentido que emerge en el
texto cuando es ledo/reledo desde la vida.
Todo texto es unvoco en su escritura en el momento de su
produccin, pero se hace polismico al ser reledo.

 Leer un texto significa acumular sentido, que no queda

limitado por la intencin de su autor o autora.
Consciente o inconscientemente, toda lectura se hace desde
la subjetividad, la praxis, desde el contexto cultural,
ideolgico, etc. de quien lee.

El intrprete condiciona su lectura por una especie de pre

comprensin que surge de su propio contexto vital.

La Biblia no es un depsito cerrado que ya dijo todo.

No existe lectura que no sea hermenutica.

Del texto hacemos relecturas y actualizaciones.

Hay un condicionamiento entre texto y praxis desde el origen.

ACONTECIMIENTO

TEXTO

PRAXIS

FE
La Biblia no podra explicarse sin realizar el proceso
hermenutico.

Preguntas del o la hermeneuta:

Cmo interpretamos los textos bblicos?
Cules son las claves o criterios para
interpretar el texto en nuestra localizacin
social?
Qu inters/intencionalidad perseguimos
al interpretar los textos?

Dilogo entre el texto y

los/as lectores/as.
1. Detrs del texto.
2. En el texto.
3. Delante del texto.

1. Detrs del texto. Dimensin

diacrnica
Se intenta reconstruir el significado
del texto en su contexto en su
contexto socio-histrico. Nos
auxiliamos de: la arqueologa, la
ciencias sociales, la historiografa,
antropologa, sociologa, psicologa,
etc.
Lo que el texto signific en su
horizonte u orilla inicial.
Hasta ac nos quedamos en el pasado
enfoque histrico.

Tcnicas del saber:

- Psicolgicas.
- Filolgicas.
- Antropolgicas, etc.
Se supeditan a la FE.
Jess es el Cristo.
Claves hermenuticas que trascienden
el o los mtodos.

2. En el texto. Lectura dentro del

texto.
Acercamiento literario al texto.
lectura sincrnica.
Perspectivas: literaria, formalista,
estructural, retrica, etc.
Qu tipo de texto tenemos delante?

3. Delante del texto.

De la recuperacin de su mensaje
contextualizacin
Nuestras preguntas.
Qu nos dice el texto hoy?

GRACIAS!

Cuando llegaron los espaoles nos dijeron a nosotros, los

indgenas que cerrramos los ojos para orar. Cuando
abrimos los ojos, nosotros tenamos su Biblia y ellos tenan
nuestra tierra. Este trauma histrico de los indgenas con
la Biblia se expresa tambin en aquella famosa carta
abierta que varios movimientos indgenas escribieron a
Juan Pablo II cuando ste visit el Per:
Nosotros, indios de los Andes y de Amrica, decidimos
aprovechar la visita de Juan Pablo II para devolverle su
Biblia, porque en cinco siglos no nos ha dado ni amor, ni
paz, ni justicia.

Por favor, tome de nuevo su Biblia y devulvala de nuevo a

nuestros opresores, porque ellos necesitan sus preceptos
morales ms que nosotros. Porque desde la llegada de
Cristbal Coln se impuso a la Amrica, con la fuerza, una
cultura, una lengua, una religin y unos valores propios de
Europa.
La Biblia lleg a nosotros como parte del cambio cultural
impuesto. Ella fue el arma ideolgica de ese asalto
colonialista. La espada espaola, que de da atacaba y
asesinaba el cuerpo de los indios, de noche se converta en
la cruz que atacaba el alma india.