1

CAPSULAS LITRGICAS
La presidencia de las celebraciones litrgicas es un servicio que prestan los
ministros ordenados en virtud de su identidad sacramental. Este servicio debe
hacerse con diligencia y en comunin con la praxis eclesial expresada en la
legislacin litrgica contenida en los documentos y en los libros litrgicos.
El sacerdote presidente de la celebracin ha de conocer la teologa contenida
en las paenotandas de los rituales, as como la dinmica de las celebraciones
expresada en las rbricas. Con el fin de recordar y tener presentes algunos
aspectos de carcter doctrinal y rubrical, ofrecemos estas pequeas capsulas
litrgicas con el fin de que nos ayuden a celebrar mejor en comunin con la
Iglesia, de modo que nuestras acciones litrgicas sean expresin del misterio
de la salvacin que se realiza por la mediacin eclesial.
Para el desarrollo de estos temas nos hemos apoyado en los artculos
llamados flash litrgicos escritos por el Pbro. Jaume Gonzlez Padrs
publicados en diversos nmeros de la revista Liturgia y Espiritualidad que es
una publicacin vinculada al Instituto Superior de Liturgia de Barcelona, de la
facultad de Teologa de Catalunya y al Instituto de Teologa Espiritual de
Barcelona.
LA CELEBRACIN DE LA EUCARISTA
Hay que levantar el evangeliario despus de la proclamacin del
evangelio?
Es comn observar con cierta frecuencia que algunos diconos o presbteros,
luego de proclamar el evangelio en la celebracin de la eucarista, levantan el
libro de la palabra de Dios hasta la altura de su cara y, mostrndolo as a la
asamblea, dice: Palabra del Seor.
Al respecto de esta prctica hay que decir en primer lugar que los libros
litrgicos no lo indican. Tampoco es que los libros litrgicos lo prohban, pero
existe una cuestin de sentido comn y es que los libros litrgicos dicen lo que
hay que hacer, lo que no dicen, no hay que hacerlo.
La Ordenacin General del Misal Romano en los nmeros 134 y 175 dice que,
al acabar la proclamacin del evangelio, el dicono o el presbtero, dice la
aclamacin prescrita y besa el libro. Si preside el obispo, se le puede llevar el
libro para que lo bese. Por lo tanto ese gesto de levantar el libro luego de la
proclamacin del evangelio es un dems y no tiene que hacerse.
Qu se lleva en la procesin de ofrendas? Junio de 2008 pp. 376- 377
Al respecto dice la OGMR nmero 73: es de desear que el pan y el vino sean
presentados por los fielesTambin se puede recibir dinero u otros dones para
los pobres o para la iglesia, trados por los fieles o recolectados en la nave de
la iglesia, y que se colocarn en un lugar conveniente, fuera de la mesa
eucarstica.

Por lo tanto lo ideal ser que se organice la procesin de ofrendas teniendo en

cuenta estos elementos. De modo que lo que se presente sean ofrendas serias
y tiles, en lugar de presentar cosas que slo hablen de ellos mismos.
Cundo la asamblea debe ponerse de pie luego de la preparacin de las
ofrendas?
La OGMR en el nmero 43 deja claro que la asamblea se pone de pie desde la
invitacin Oren hermanos antes de la oracin sobre las ofrendas hasta el
final de la eucarista, excepto en los momentos que se seala lo contrario.
La asamblea debe arrodillarse durante la consagracin? Marzo de 2005
pp. 155-156
El nmero 43 de la OGMR dice claramente: los fieles se arrodillarn durante la
consagracin, y acto seguido aade: a no ser que se lo impida la falta de
salud, o la estrechez del lugar, el gran nmero de personas reunidas u otra
causa razonable. Es decir, lo ms propio es arrodillarse durante la
consagracin del pan y del vino. Sin embargo, puede haber causas que lo
impidan o que no permitan hacerlo sin grave incomodidad. Entonces, el gesto
de arrodillarse est sealado por la normativa litrgica.
Pero, qu hacer si unos pueden arrodillarse y otros no en la asamblea?
existe alguna alternativa? A esto hay que decir que, de no poder ponerse
todos de rodillas por una justa causa, el nmero 43 de la OGMR nos informa
que la asamblea deber expresar su adoracin a la presencia real y substancial
de Cristo en el pan y el vino eucaristizados, con una inclinacin profunda de la
cabeza, mientras el sacerdote hace la genuflexin despus de la
consagracin.
Se debe partir el pan en la consagracin? Mayo de 2010 p. 304
La respuesta es no. El misal romano indica claramente en qu momento hay
que hacer la fraccin del pan, esto es dentro del rito de comunin. Hacerlo en
otro momento es igual a decir que el presidente de la celebracin haga lo que
se le venga en gana. Lo cual es contrario al servicio presidencial que debe
hacerse con espritu humilde.
Hay que recordar que el esquema ritual de la liturgia eucarstica sigue el que
marc el Seor durante la Cena, a saber: tom el pan (lo mismo hizo con la
copa); pronunci la accin de gracias; lo parti; lo dio a sus discpulos: tomar,
partir y dar. Y eso litrgicamente traducido significa: presentacin de los dones
(el llamado ofertorio), la Plegaria eucarstica (en el corazn de la cual son
consagrados los dones), la fraccin del pan, y la distribucin de la comunin a
los miembros de la asamblea.
La liturgia no es una mmesis, mera imitacin de gestos pretritos no es una
representacin teatral, sino anamnesis, memorial bajo la accin de quien se

3
nos ha enviado como primicia para los creyentes, a fin de santificar todas las
cosas (Plegaria eucarstica IV).
Cmo nombrar al obispo en la plegaria eucarstica? Mayo de 2015 p. 367
368
La costumbre de nombrar al propio obispo en la Plegaria eucarstica es antigua
y comn tanto en Oriente como en Occidente.
Nombrar al obispo en la Plegaria eucarstica no es un signo de honor hacia su
persona. Ni tan slo tiene como finalidad propia y principal, como quiz muchos
pueden pensar, orar por el pastor de la comunidad. Orar por el obispo puede
hacerse en otras ocasiones (por ejemplo haciendo algunas peticiones por l en
la oracin universal, o bien diciendo en algunas ocasiones las oraciones de la
Misa por el obispo). Decir, en el interior de la Plegaria eucarstica, el nombre
del obispo tiene otra finalidad: se trata fundamentalmente de poner un signo de
comunin eclesial.
La proclamacin del nombre del obispo viene a ser como un signo de que la
Eucarista celebrada en un lugar determinado no es la celebracin de un grupo
aislado de cristianos sino que se trata de la misma y nica celebracin de la
Iglesia "extendida por toda la tierra.
Pronunciar el nombre concreto del obispo diocesano es un signo litrgico muy
expresivo. Pero hay que velar para que este signo sea realizado correcta y
significativamente. Por ejemplo, ha de decirse correctamente el nombre propio
del obispo, no nicamente nuestro obispo.
Hay que evitar tambin que el nombre del obispo propio se acompae con
calificativos que no son propiamente sacramentales, es decir, que no se
derivan del sacramento del orden. Sera incorrecto decir, por ejemplo, nuestro
obispo monseor o nuestro "arzobispo" o nuestro cardenal. Estos ttulos
eclesisticos y funciones pastorales, aunque importantes bajo otros aspectos,
no son propiamente sacramentales y la eucarista tiene un mbito todo l
sacramental.
Tampoco sera correcto -no expresara bien el ser sacramental de la Iglesia nombrar al obispo que ha dejado ya de ejercer el ministerio episcopal en su
antigua dicesis (obispo emrito). Este obispo merece ciertamente la gratitud
de sus antiguos fieles por su trabajo pastoral. Estos fieles harn bien, por lo
tanto, si oran frecuentemente por su antiguo pastor. Pero la proclamacin de su
nombre en el interior de la plegaria eucarstica no sera correcto, porque el
nombre del obispo no se recita para orar por l ni como signo de
agradecimiento o reverencia hacia su persona, sino como signo de comunin
y edificacin de la Iglesia. Ahora es a travs del nuevo pastor - no del que lo
haba sido antes como el Seor significa su presencia en la Iglesia diocesana
y como se realiza la comunin de la Iglesia local con la Iglesia Catlica.
Con respecto a los obispos auxiliares, la OGMR en su nmero 149 afirma: En
la Plegaria eucarstica conviene nombrar a los Obispos Coadjutores y

4
Auxiliares, pero no a los otros Obispos que pudieran estar presentes. Si son
muchos los que se han de mencionar, se usa la forma general: con nuestro
obispo y sus Obispos auxiliares.
Queda claro que en primer lugar, no es obligatorio, puesto que dice conviene
nombrar con lo cual ciertamente no hay obligacin. Pero es de desear que se
haga, sin que haya tampoco nada que lo impida.
Finalmente, est claro que no debe nombrarse a los obispos presentes si los
hubiere - . A ellos se les puede tener presentes en la oracin de los fieles, si se
cree oportuno, que es precisamente el lugar justo para la intercesin.
Cmo se muestra el pan en el Agnus Dei? Septiembre de 2006 pp. 447448
La OGMR trata sobre esta accin en varios momentos, sobre todo en los
nmeros 72, 83 y 321. Ah hay lcidas explicaciones acerca de cmo realizar
este gesto. De ms est decir que es contraproducente fraccionar el pan
consagrado y luego mostrarlo al pueblo unido, debidamente juntado entre las
manos del sacerdote como para que no se note que se parti.
El pan consagrado se muestra fraccionado al pueblo, tal como lo indican las
rblicas.
A la hora del Ecce Agnus Dei dnde se pone el pan eucarstico? Marzo
de 2008 pp. 181 182
El nmero 157 de la OGMR aclara esta cuestin. Terminada la oracin secreta
que prepara al sacerdote para la comunin, se hace la genuflexin, toma el pan
consagrado y, tenindolo un poco elevado sobre la patena o sobre el cliz, de
cara al pueblo dice: Este es el Cordero de Dios, y, a una con el pueblo, aade
una sola vez: Seor, no soy digno. Lo mismo se lee en los nmeros 243 y 268.
De esta forma se presenta el pan consagrado fraccionado o sobre la patena o
sobre el cliz hasta que toda la asamblea haya acabado la respuesta: Seor no
soy digno Es entonces cuando el sacerdote dice en secreto: El Cuerpo de
Cristo me guarde para la vida eterna, y comulga con el pan eucarstico que ha
mostrado a todos.
Qu formas hay que usar, grandes o pequeas? Junio / Julio de 2014 p.
471 472
Tal como lo indican los libros litrgicos, en algunas asambleas muy concurridas,
ser difcil usar solo formas grandes para una fraccin del pan completa. En
ese caso, se comprende que la OGMR en el nmero 321 afirme: No obstante,
de ningn modo se excluyen las hostias pequeas, cuando lo requiere el
nmero de los que van a recibir la sagrada Comunin y otras razones
pastorales.

5
Para precisar, en el nmero antes citado, se nos dice que Conviene, por tanto
que el pan eucarstico, aunque sea cimo y confeccionado en la forma
tradicional, se haga de tal forma que el sacerdote, en la Misa celebrada con el
pueblo, pueda realmente partirlo en diversas partes y distribuirlas al menos, a
algunos fieles. Seguidamente afirma la no exclusin de las formas pequeas,
como se ha indicado, pero insiste en el gesto de la fraccin del pan, el cual
manifestar con mayor claridad la fuerza y la importancia del signo de la
unidad de todos en un solo pan, y de la caridad, por el hecho de que un nico
pan se distribuye entre hermanos.
O sea que, en la prctica, esto debera llevarnos a usar formas grandes y
partirlas significativamente ante la asamblea, como hizo el mismo Seor al
instituir la Eucarista. Eso no sera difcil en las misas de diario; algo ms
complicado en fiestas y domingos. Pero, incluso en esos das de mayor
presencia de fieles, nada impide fraccionar varias formas y no contentarnos
solo con una. De esta forma el presidente podr partir expresivamente el pan
mientras escucha a la asamblea aclamar al Cordero de Dios.
Procesin con velas y campanilla para buscar la reserva en el sagrario
con el fin de dar la comunin en la misa?
Es una prctica habitual, sobre todo en las festividades y domingos, que en
algunas comunidades, antes de dar la comunin a la asamblea, se organice
una procesin con velas y campanilla incluida, para ir a buscar las formas
consagradas al lugar de la reserva con el fin de distribuir la comunin.
Ante esta prctica hemos de decir lo siguiente, atendiendo a las indicaciones
de los libros litrgicos y la prctica eclesial.
Efectivamente, la antigua mentalidad conceba que la Misa se celebraba
principalmente para consagrar las hostias y para que de ellas pudieran
comulgar los fieles. Pero en la actualidad esto no se acostumbra atendiendo al
sentido significativo y simblico propio de la liturgia.
Los textos magisteriales al respecto son clarsimos:
- Sacrosanctum Concilium, 4 diciembre 1963:
"Se recomienda especialmente la participacin perfecta en la Misa, la cual
consiste en que los fieles, despus de la comunin del sacerdote, reciban del
mismo sacrificio el Cuerpo del Seor" (no 55).
- Instruccin Eucharisticum mysterium, 25 mayo 1967:
"Y para que incluso por los signos aparezca con mayor evidencia la santa
comunin como participacin en el sacrificio que se est celebrando, se
procurar que los fieles puedan recibirla con hostias consagradas en Ia misma
Misa" (no 31).
Finalmente la OGMR dice en el nmero 85:

Es muy de desear que los fieles, tal como el mismo sacerdote est obligado a
hacer, participen del Cuerpo del Seor con hostias consagradas en esa misma
Misa.
De esta forma, a la luz de la actual legislacin litrgica se puede concluir. En
primer lugar, que al consagrar las formas que se han de consumir en la misma
celebracin no hay necesidad de recurrir a las que estn en la reserva. De ello
se deriva la segunda conclusin, por lo tanto la procesin para ir a buscar las
formas consagradas carece de sentido y razn de ser.
Cmo se inciensa? Enero de 2007 pp. 111-112
El tema se trata en los nmeros 276 y 277 de la OGMR. Ah se explicita que el
incienso es bendecido con la seal de la cruz y en silencio. Antes y despus de
incensar se hace una profunda inclinacin a la persona u objeto que se
inciensa, a excepcin del altar y los dones que hay sobre l.
Se hacen tres movimientos dobles (tres de dos) con el turibulo ante lo
incensado, con excepcin de las reliquias e imgenes de los santos, que slo
son dos dobles (dos de dos), y nicamente al principio de la celebracin,
despus de incensar el altar.
Para incensar el altar se sigue lo que dice el nmero 277 de la OGMR. El altar
se inciensa rodendolo, si la cruz est sobre el altar o junto a l, se inciensa
antes que el mismo altar. En otro caso, el sacerdote la incensar cuando pase
ante ella.
Los dones que hay sobre el altar se inciensan con tres movimientos dobles de
turbulo (tres de dos), antes de incensar la cruz y el altar, o bien haciendo la
seal de la cruz sobre los dones.
Es recomendable que el turbulo permanezca humeante cerca del altar, en
lugar de retirarlo a la sacrista, de modo que el incienso que sube a la
presencia de Dios, sea iconostasio perfumado ante la oracin que est a punto
de comenzar.
Genuflexin sencilla o doble? Enero de 2009 pp. 63 64
Esta cuestin quiere responder a la inquietud: ante el Santsimo expuesto en
la custodia, hay que hacer genuflexin sencilla, o doble como se
acostumbraba?
Al respecto el Ritual del culto a la eucarista fuera de la misa en el nmero 97
dice: Al acabar la adoracin el sacerdote o el dicono se acerca al altar, hace
genuflexin sencilla, y se arrodilla a continuacin, y se canta un himno u otro
canto eucarstico. Mientras tanto el ministro arrodillado inciensa al Santsimo
Sacramento, cuando la exposicin tenga lugar en la custodia. Este texto
describe el momento previo a la bendicin con la custodia.

7
Se ha citado, porque aqu hace una referencia precisa a cmo debe ser la
genuflexin ante el Santsimo expuesto en la adoracin.
Tambin el Ceremonial de los Obispos en el nmero 69 dice: La genuflexin
que se hace slo con la rodilla derecha, doblndola hasta el suelo significa
adoracin, y por esta razn se reserva al Santsimo Sacramento, sea que est
expuesto, sea que est reservado en el sagrario.
La genuflexin doble no existe en nuestro rito romano. Lo cual no quiere decir
que si alguna persona por devocin o costumbre quiera hacerla est en todo su
derecho, pero que quede claro que eso no est contemplado en la actual
legislacin litrgica. Aqu hemos presentado lo que estrictamente dicen las
normas litrgicas vigentes al respecto.
LA CONCELEBRACIN
Puede usarse la estola sobre la camisa o sobre la sotana o el hbito
religioso? Julio agosto de 2006 p. 392
A veces para presidir la celebracin de un sacramental, o para la celebracin
de la uncin de los enfermos, o para llevar la comunin a los enfermos es
frecuente ver al ministro ordenado (dicono o presbtero) llevar la estola sobre
la camisa o la sotana o el hbito religioso.
Esta praxis es correcta? La respuesta a la luz de la legislacin litrgica y de
los libros litrgicos vigentes es no.
La tercera Instruccin general, Liturgicae instaurationes, para aplicar
debidamente la Constitucin Sacrosanctum Concilium, con fecha del 5 de
septiembre de 1970 dice:
Se desaprueba el abuso de concelebrar solamente con la estola sobre la
cogulla monacal o sobre la simple sotana clerical. Est absolutamente
prohibido llevar solamente la estola sobre el traje civil para celebrar la misa o
desempear otros actos sagrados, como imponer las manos durante las
ordenaciones, administrar otros sacramentos o impartir bendiciones (nmero
8, c).
Es lgico decir que no siempre, sobre todo para la celebracin del sacramento
de la Reconciliacin, de la Uncin de los enfermos o llevar el Vitico ser
posible al sacerdote o al dicono revestirse adecuadamente. Por esa razn los
rituales prevn que el sacerdote est vestido cual conviene al sagrado
ministerio que va a realizar. Ser aqu el sentido comn el que indique al
ministro la mejor manera de hacerlo, a no ser que la autoridad pastoral haya
legislado algo al respecto. Lo que s es claro es que, poner la estola sobre el
vestido de calle no es lo que ms conviene.
Cmo deben extender la mano los concelebrantes en el momento de la
consagracin?

8
En principio hay que decir que el gesto de extender la mano derecha hacia el
pan y el cliz en el momento de la consagracin es opcional segn dice el
nmero 199 y ss. de la OGMR. Sin embargo es muy rara la concelebracin
donde no se realice este gesto.
Lo que s es curioso y a veces chocante de observar es que los
concelebrantes colocan la mano extendida de distinta manera. Esto se debe a
una distinta concepcin del sentido de este gesto. Entonces cmo hay que
realizar este gesto segn lo que indican los libros litrgicos actuales?
La respuesta est en la revista de la Congregacin del Culto Divino, Notitiae, I,
de 1965, pgina 43. Es la explicacin que recoge el Ceremonial de los Obispos
del ao 1984 nmero 106, nota 79, donde puede leerse: Para la consagracin
la palma de la mano derecha debe estar dirigida hacia el lado.
Por lo tanto, cuando los concelebrantes extiendan su mano hacia el pan y el
vino, la palma derecha debe dirigirse no hacia abajo, no hacia arriba, no hacia
adentro, sino hacia el lado.
Cul es el lugar para los concelebrantes? Noviembre de 2008 pp. 670
671
En las concelebraciones hay que tener todo organizado para evitar que haya
caos tanto para la vista como para la realizacin de los ritos.
Un punto a tener en cuenta es la colocacin de los concelebrantes. Ello
depender, en definitiva, de la estructura del presbiterio y la disposicin del
espacio celebrativo.
De acuerdo a lo que indican los libros litrgicos, los concelebrantes, obispos o
presbteros, deben situarse mirando al altar, rodendolo por sus laterales, de tal
forma que dibujen una lnea en continuidad con la asamblea situada en la nave.
En la medida de lo posible, slo el presidente est situado delante de la
comunidad reunida, mirndola desde la sede, los dems no. Los diconos y
aclitos, se siten como indica el misal, en un lugar desde donde puedan
ejercer fcilmente su ministerio, pero que de ninguna forma de la impresin que
comparten la presidencia.
Al momento de la plegaria eucarstica, de acuerdo a lo que dice la OGMR en el
nmero 215: una vez que el celebrante principal ha pronunciado la oracin
sobre las ofrendas, los concelebrantes se acercan al altar y se disponen
alrededor de l, pero de tal modo que no dificulten la ejecucin de los ritos que
se realizan y los fieles tengan buena visibilidad de la accin sagrada, ni cierren
el paso al dicono cuando por razn de su ministerio debe acercarse al altar.
Casulla slo para algunos? Enero de 2008 pp. 55 56
Con cierta frecuencia puede verse en algunas concelebraciones, sobre todo en
las iglesias catedrales con ocasin de alguna solemnidad o celebracin
diocesana, que slo algunos de los presbteros estn revestidos con la casulla,

9
es decir, la vestidura litrgica que se prescribe para celebrar la eucarista,
mientras que otros normalmente la mayora van nicamente con la estola
sobre el alba.
Esta prctica no recoge el sentir de los libros litrgicos vigentes, introduciendo
distinciones en el presbiterio que son ajenas al ser sacramental de la accin
sagrada.
El nmero 209 de la OGMR es muy claro: Los concelebrantes se revisten de
los mismos ornamentos que suelen llevar cuando celebran individualmente.
Cuando hay un justo motivo, como por ejemplo un gran nmero de
concelebrantes o falta de casullas, los concelebrantes, a excepcin siempre
del celebrante principal, pueden suprimir la casulla, llevando solamente la
estola sobre el alba (Idem.). A esta afirmacin el nmero 124 de la Instruccin
Redemptionis Sacramentum (2004), aade dos detalles interesantes: que
cuando esta necesidad se pueda prever, en cuanto sea posible, provase, y
que los concelebrantes, a excepcin del celebrante principal, pueden tambin
llevar la casulla de color blanco, en caso de necesidad. De esta forma queda
salvaguardada la armona del signo. En caso contrario que slo el presidente
lleve la casulla.
No sera una solucin acertada que se usen las casullas hasta agotar las
existencias y que los dems vayan sin ellas. Tampoco se afirma que algunos
presbteros, en razn de sus cargos diocesanos u otras distinciones lleven
casulla. No lo dicen, porque en una asamblea litrgica no hay cargos que
valgan, sino realidades sacramentales, y estas son las significadas: obispo,
presbtero, dicono, lector, aclito Antes y despus de la celebracin, un
presbtero puede ser reconocido como Vicario general, por ejemplo, o como
Delegado diocesano, pero durante la accin litrgica no; all es un presbtero, ni
ms ni menos, igual en sacramentalidad a los dems presbteros hermanos
suyos, sin diferencia. Y esto no puede hipotecarse convirtiendo las vestiduras
litrgicas en distinciones honorficas.
Al respecto afirma Sacrosanctum Concilium nmero 32 que, fuera de la
distincin que se deriva de la funcin litrgica del orden sagrado no se har
acepcin alguna de personas o de clases sociales en las acciones litrgicas.
Hace falta un ministro para pasar las pginas del misal? Mayo de 2008
pp. 306 -307
Es comn ver, sobre todo en las celebraciones presididas por un obispo, que
un ministro, a veces un dicono, se acerque al altar para realizar la tarea de
pasar las pginas del misal. Este movimiento se realiza todas las veces que
sea necesario.
Pero qu dicen al respecto los libros litrgicos? Pues en la OGMR nmero
179 se puede leer la siguiente indicacin: Durante la Plegaria eucarstica, el
dicono est de pie junto al sacerdote, un poco retirado detrs de l, para
ayudar cuando haga falta con el cliz o el misal. Algo parecido se encuentra en
el nmero 215, en el apartado de la misa concelebrada: El dicono

10
desempea su oficio cerca del altar en los momentos de ayudar, si es
necesario, con el cliz y el misal. En este mismo sentido se expresa el
Ceremonial de los Obispos en el nmero 153.
O sea, que los textos citados nos hablan de un dicono que est junto al
presidente para ayudar cuando haga falta. O tambin si es necesario con el
cliz o el misal. Se trata de servir cuando realmente se le precise. Pero tal
indicacin parece que no se refiere al simple hecho de pasar las hojas como si
esta fuese una ayuda necesaria.
Este es un mensaje para los solcitos diconos y los celosos ceremonieros
de turno: ninguna rbrica obliga a pasar las hojas, sino que puede hacerlo
tranquilamente quien tiene el misal delante y est presidiendo; es lo ms
normal del mundo.
Quin besa el evangeliario o el leccionario despus de la proclamacin
del evangelio? Noviembre de 2012 p. 752
Ante este interrogante cabe distinguir dos situaciones: si el que preside es un
presbtero, el dicono que proclama el evangelio o, en su ausencia, el
concelebrante si lo hay, al aclamar Palabra del Seor y despus que la
asamblea ha respondido Gloria a ti, Seor Jess, venera el libro con un beso,
mientras dice en secreto la oracin que toca en ese momento. O sea, no se
levanta el leccionario o el evangeliario, ni hace con l otra cosa que besarlo.
Segunda circunstancia. Si preside un obispo, el dicono, despus de la
aclamacin, puede llevar el libro para que sea el obispo quien lo bese o bien
puede besarlo l mismo. Esto puede decidirse si antes de la celebracin se
consulta al presidente de la celebracin.
Para mayores detalles puede consultarse la OGMR en el nmero 175.
El bculo hacia adelante o hacia atrs? Octubre de 2014 p. 663 664
Hay que comenzar diciendo que la actual legislacin permite que el obispo
pueda usar el bculo fuera de su dicesis con consentimiento del obispo del
lugar.
En cuanto a la manera que ha de llevarlo, el Ceremonial de los Obispos en el
nmero 59 precisa lo siguiente: El obispo usa el bculo con la curvatura
dirigida hacia el pueblo.
De esta forma queda claro el uso del bculo atendiendo, como es lo
conveniente, lo que se dice en los libros litrgicos actuales.
DISPOSICIN DEL LUGAR SAGRADO
Una palabra sobre la credencia Febrero de 2008 pp.119 118

11
La credencia es la mesita lateral o repisa en la pared, situada a un lado del
presbiterio, donde se colocan hasta que hagan falta los diversos elementos de
la celebracin. Lamentablemente se constata que se coloca una mesa, muchas
veces al lado del altar, que compite con l en dimensiones y en ornato. O en el
peor de los casos se colocan los vasos sagrados y las dems cosas necesarias
para la celebracin, directamente sobre el altar desde el inicio de la
celebracin.
Lo normal sera que de no haber aclitos, el propio presbtero pueda ir para
tomar lo necesario de la credencia. No se justifica colocar una credencia junto
al altar ni mucho menos colocar los elementos para la celebracin directamente
sobre el altar.
Cul debe ser el color del mantel del altar? Mayo de 2009 p. 379
En muchas iglesias se ha ido imponiendo la costumbre de colocar un mantel
sobre el altar del color que corresponde al tiempo litrgico (morado, verde, rojo,
etc.) o de diversos colores segn sea una celebracin con nios o con jvenes.
La OGMR en el nmero 117 dice al respecto de lo que al que preparar para
misa con pueblo: Cbrase el altar al menos con un mantel de color blanco. Y
en el nmero 304, en el marco de la disposicin para la celebracin sagrada se
lee: Por reverencia a la celebracin del memorial del Seor y al banquete en
que se ofrece el Cuerpo y la Sangre del Seor, ha de ponerse sobre el altar al
menos un mantel de color blanco, cuya forma, medida y ornato se ajustarn a
la estructura del altar.
De esta forma se orienta que el mantel que se ha de colocar sobre el altar debe
ser de color blanco.