VICTOR ABRAHAM MUOZ GONZALEZ

Tratado de la desesperacin
Este libro fue un poco tedioso para m, ya que maneja demasiados conceptos
filosficos un tanto complicados, adems de que la filosofa no es mucho de mi
agrado.
Sren Kierkegaard en este libro toma como centro de su pensamiento a la
desesperacin, la cual para l es una enfermedad mortal que puede llevarte a la
muerte y que adems es una consecuencia del estado del yo con respecto de s
mismo.
Para Kierkegaard la muerte no est al final de una enfermedad mortal, sino que en
cuestin de religin en especial la cristiana, la muerte es cuando pasas a la vida
eterna, es decir cuando mueres para vivir en total tranquilidad, lleno de paz y
amor, armona y respeto a mi parecer.
El autor plantea y da a conocer como el hombre puede encontrar el sentido, la
idea y la verdad de la vida y la muerte a travs de las etapas por las cuales
atraviesa el ser humano a lo largo de toda su vida.
Dice que el espritu es considerado como el yo y que saber esto es bsico cuando
se habla de la desesperacin. Para Kierkegaard, el hombre es la relacin entre
dos trminos, y durante el primer captulo al leerlo comprend que la
desesperacin debe y puede ser aliviada y suprimida si y solo si por uno mismo.
Ms adelante Kierkegaard habla sobre como el hombre es superior al animal ante
la posibilidad de verse afectado por la desesperacin, la del cristiano sobre el
hombre en ser consciente de tal enfermedad y en general debe resaltar el poder
de ser curado de la desesperacin.
La desesperacin es la total ausencia de las esperanzas, sin que le quede a uno
ni siquiera la ltima esperanza, lo cual, es la esperanza de morir. Para Sren, el
alma si puede estar enferma, esto no quiere decir que signifique su muerte. Dice

VICTOR ABRAHAM MUOZ GONZALEZ

que para los hombres comunes, la desesperacin se presenta en la pobreza

espiritual. Con

esto nos dice que la desesperacin no solo es desgracia y miseria, sino que es
totalmente la perdicin.
Percibe a la desesperacin de cuatro diferentes formas: el yo que se niega a
reconocer que tiene un yo, el yo que se desespera por ser otro yo, el yo que no
puede dejar de ser ese yo, y el yo que no se rechaza si no se tiene lo anhelado.
Nos dice adems que la desesperacin tiene diversas personificaciones,
menciona la del yo, la cual dice que est compuesta de dos elementos: lo finito y
lo infinito. El yo es una sntesis de finito que limita y de infinito que imita.
Kierkegaard en este libro dice que el pecado es equivalente a la desesperacin la
cual se ve incrementada de acuerdo a la intensidad de tal pecado, despus se
convierte esta sensacin en un nuevo pecado.