UNIVERSIDAD DE CHILE

Facultad de Derecho
Departamento de Ciencias del Derecho
Curso Filosofa (de la) Moral
Seccin Carolina Bruna C.
Seminario Descolonizando el feminismo
Semestre otoo 2015

Un feminismo para cada cultura

discriminada

19.349.210-k

ndice

Tema

Pgina

Introduccin 3

Desarrollo.. 5

Conclusin 11

Bibliografa... 13

Introduccin

El machismo, como una manera de discriminacin hacia el gnero femenino se ha dado a

lo largo de la historia y han surgido diversas teoras respecto de su origen, entre las que se
encuentran el que sea una diferencia meramente biolgica, una construccin social o
incluso una mentira impuesta antiguamente por los hombres como lo dice Galeano hasta
que un da los hombres mataron a todas las mujeres y se pusieron las mscaras que las
mujeres haban inventado para darles terror1. Contra este tipo de discriminacin similar a
lo que lo ha sido en su tiempo el racismo y lo que es actualmente la xenofobia y la
homofobia, ha surgido el feminismo como un movimiento que exige para las mujeres
iguales derechos que para los hombres2.
Sin embargo este movimiento se da de diferentes maneras de acuerdo al lugar geogrfico
ya que esto repercute en la cultura de cada grupo de individuos. As lo vimos en el
seminario, cmo el feminismo se daba diferente en el mundo islmico que en el caribeo y
en el latinoamericano, alejndonos de lo que son los tpicos centros europeos, pero que
tambin se realiza de un modo distinto en tanto que cada uno de estos lugares vive gente
con una historia diferente y con diferentes hechos cruciales, que avanzan a un ritmo
desigual y que han sufrido discriminaciones de uno o ms tipos (de gnero, racial,
xenfoba, entre otras). Y este tipo de desigualdad no se da nicamente en el desarrollo del
feminismo, tambin lo vemos en lo que ha sido el derecho en Francia con la revolucin
francesa, en contraposicin a Inglaterra que no tuvo ningn tipo de revolucin y que le fue
dificultoso salir del common law. As tambin se da en la poltica en el cual la izquierda,
que posee ms personas adheridas que la derecha (al menos en Chile), se ve ms
fraccionada: partido comunista, partido socialista, partido humanista, etc. en comparacin
con la derecha que posee nicamente dos partidos: renovacin nacional y unin demcrata
independiente (UDI).
Es por esta razn que tras el cuestionamiento de la bsqueda de un feminismo universal
me aventuro a afirmar que no resultara posible, sin embargo seguimos en el intento de que
el feminismo efectivamente sea algo prctico, que se d en la vida cotidiana esta lucha
1 Galeano (1991), p. 40
2 http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=feminismo

contra la desigualdad en derechos de acuerdo al gnero, sin desmerecer a la actividad

acadmica e intelectual que realiza un duro trabajo en trminos del feminismo,
probablemente para lograr llevar este a la prctica y disminuir e incluso erradicar el
machismo de las distintas sociedades donde ste se encuentra como una actividad
permanente provocando acciones tan terribles como el femicidio o la violencia intrafamiliar
(que igualmente se puede dar de la mujer al hombro como al revs y en los dos casos es
igual de horrible).
Es por esta razn que el objetivo de esta monografa consiste en adentrarse en el
feminismo y en los diversos tipos de ste, comprobando si resultara factible un feminismo
universal y prctico, intentado evitar el comn eurocentrismo.

Dentro de la historia podemos ir conociendo la existencia de ciertas entidades y grupos

sociales, sin embargo se da mucho que para conocer la vivencia de estas conformaciones de
personas, la verdad se nos est dada por el grupo vencedor o colonizador. As ocurri
hace mucho tiempo en el cual en Espaa habitaban una diversidad de pueblos, los cuales
fueron asediados por los romanos hasta que estos los derrotaron o colonizaron y ocuparon
la pennsula. Estos pueblos fueron llamados pueblos germanos y justamente este nombre
no se lo otorgaron ellos mismos, sino que fueron los romanos, los vencedores. Un ejemplo
mucho ms de cerca es el de los pueblos precolombinos del cual quizs algo podemos saber
por el Popol Vuh, libro en el que se recopilan narraciones del pueblo maya 3 y quizs uno
que otro descubrimiento arqueolgico, pero justamente esto demuestra cmo la historia es
contada por los ganadores, por los colonizadores, en la cual ellos son los que deciden
nominar a cierto tipo de grupo de individuos que se encontraba habitando un territorio antes
de que ellos llegaran y en la que se dan el lujo de desmerecer las creencias de los dems
para imponer la suya.

Esta apropiacin por parte de los europeos, los occidentales, ms all que darse por
algo territorial, por algo econmico, se da por algo de lenguaje, por ideas. Podemos ver esto
en el hecho de que la mayora del tiempo las personas a quien apelamos al hacer un ensayo
o al argumentar, son europeas o estadounidenses, como si la validez en cualquier tipo de
materia radicara nicamente en ellos y ellas. Esta situacin igualmente se da en el
feminismo, el cual como lucha social, se comprender no se ejecuta nicamente en
occidente, en Estados Unidos y en Europa no son los nicos pases y continentes en los
cuales hay un presente machismo en la cotidianidad y por el cual hay que luchar, machismo
hay en todas partes del mundo y justo en estas partes del mundo hay hombres y mujeres
intentando derrotarlo, intentando que la sociedad se acerque un poco ms a la justicia. Sin
embargo, al hablar de feminismo, la primera referente que se nos viene a la mente, la
primera persona a la que pensamos en leer y en citar es Simone de Beauvior, quien naci y
3 https://es.wikipedia.org/wiki/Popol_Vuh
5

muri en Pars4. Y as como ella, que fue una escritora, profesora y filsofa francesa 5 hay
muchas otras mujeres y probablemente tambin hombres que han escrito e investigado
sobre feminismo en lugares que no corresponden a Europa que no son tomados/as en cuenta
por la recin mencionada tendencia de Europa de apropiarse y apoderarse de ideas. Aqu
encontramos a Ochy Curiel, una dominicana que ha escrito variados libros y artculos sobre
el feminismo, dedicando especial atencin al feminismo caribeo negro, la cual tiene
probablemente tanta importancia como Simone de Beauvior, con la diferencia de que no es
europea y que pareciera ser que esto conlleva indefectiblemente a una inmediata menor
influencia en cuanto a sus escritos. De all, de esta tpica manera de ver todo desde el ojo
europeo surge la necesidad de descolonizarnos de ellos/as, de considerar y tomar tambin
como vlidas las experiencias de quienes lo viven en carne propia, de quienes a veces
sufren una triple discriminacin (machista/racista/xenfoba), de tener presente que el
machismo no es nicamente occidental, que tambin ocurre en oriente como lo es el mundo
islmico, en frica y en la propia Latinoamrica, que aparentemente no cuenta como
occidente. Por ejemplo en el mundo islmico, el Corn en ms de una ocasin atiende a la
igualdad de gneros, sin embargo resulta evidente que la sociedad est rodeada de un
machismo muy marcado y dado que el libro sagrado que bsicamente sostiene este mundo
no estipula dicho tipo de discriminacin, se podra deducir que el machismo, al menos en la
sociedad islmica, resulta producto de una construccin social que difiere de una
interpretacin filolgica del Corn.
A esta visin de ver a los y las dems como otro/a se le conoce con el concepto de
alteridad. De manera ms simple la rae lo define como la condicin de ser otro6. Sobre este
concepto escribe Csar Ruiz en su breve texto llamado alteridad, en el cual seala que el
abordar al otro se da tanto en el extranjero, el loco, el marginal, el homosexual, la mujer,
etc.)7 Y es aqu donde podemos notar como la discriminacin y al alteridad no se quedan

4 Beauvior (1967), p. 5.
5 https://es.wikipedia.org/wiki/Simone_de_Beauvoir
6 http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=alteridad
6

meramente en los diferentes orgenes geogrficos, sino que ataen a ms mbitos entre los
cuales encontramos el gnero.
Pero, como ya hemos dicho antes, hay casos en los cuales dos o ms motivos de
discriminacin van tomados de la mano para una misma persona. As lo seala Ochy Curiel
en su texto sobre el feminismo en el Amrica Latina y el Caribe, que se da una doble
discriminacin, tanto por ser mujer como por ser negra y en el texto Mujeres indgenas
latinoamericanas y poltica: prcticas diferentes para de la autora chilena Lucy Ketterer,
acadmica de la Facultad de Educacin y Humanidades en la Universidad de la Frontera
(UFRO) en el cual habla de otra doble discriminacin: de gnero y de identidad, por ser
indgena.
Dadas estas mltiples referencias es posible dar cuenta de que el feminismo se da
diferente en cada parte del planeta, porque el machismo tambin es distintos para las
diversas culturas que componen el mundo. As podemos ver que las personas de la religin
islmica, las cuales poseen una sociedad determinantemente machista, se basan en un libro
el cual no promueve el machismo en lo absoluto, sino que muy por el contrario promueve
la igualdad entre gneros. Y en cambio la cultura occidental que se basa en el la biblia,
en la cual el machismo es ms notorio, hay una mayor disconformidad con el machismo en
la sociedad y se supone que se intenta combatir ms contra l para disminuirlo de lo que se
hace en oriente. Incluso en el mismo continente americano el feminismo es atacado de
diversas maneras porque los pueblos que habitaron y que lo habitan poseen culturas
diferentes entre s y resulta muy dificultoso combatir un problema de manera homognea
que no se presenta de la misma manera en todo el territorio, por esta razn considero que no
es efectivamente posible un feminismo universal, que lo aborde de un mismo modo
posiblemente presuponiendo que el machismo es algo uniforme en todas partes porque no
es as y ha sido sealado numerosas veces anteriormente.
Como intento de feminismo nacional, ni siquiera universal, tenemos el ejemplo de Petra
Kelly, una feminista y ambientalista alemana defensora de la paz y los derechos humanos
que en su pas fund el Partido de los Verdes, el cual abogaba por las tres causas recin
7 Ruiz, p. 1.
7

mencionadas. Dicho partido estuvo conformado, podemos suponer, por personas

interesadas en promover el feminismo en un intento de combatir el machismo de all,
impulsar el cuidado y proteccin del medioambiente, y mostrarse en contra de las guerras
que ocurran en ese contexto (Guerra Fra, 1979) y cualquier tipo de violencia manifestante
en la sociedad alemana. Y a pesar de todas las causas nobles y justas por las que luchaba
esta gente en dicho partido, la organizacin termin disgregndose producto de las
constantes disputas que se generaban dentro de ella, en las cuales no podan ponerse de
acuerdo (por ejemplo para decidir a quin elegir como candidato/a para representar al
partido en el parlamento) y en las que Petra Kelly senta que los mismos miembros
intentaban sabotear su partido. Este ejemplo da cuenta de lo difcil que supondra intentar
lograr un feminismo universal, en una escala diferente.

Imponer un nico feminismo de una misma manera para todos y todas tambin implicara
pasar por sobre las dems culturas que quiz no estn listas para acabar con el machismo de
una manera radical, sino que podran irlo mitigando a un paso diferente, porque como se ha
dicho ya antes, el machismo est en algunos sitios ms arraigados que en otros y por lo
tanto, las maneras de proceder contra l se correspondern de acuerdo al grado y al tipo de
machismo que haya en dicho lugar. Por ejemplo en oriente, especficamente en el mundo
islmico quiz podra reducirse considerablemente las acciones y conductas machistas
haciendo una reinterpretacin del Corn en la que se haga especial nfasis en lo respectivo
a la igualdad entre hombres y mujeres. Y probablemente de la biblia igualmente se podra
rescatar algunas acciones que promuevan la igualdad entre gnero pero resulta evidente que
cada proceso debe llevarse a cabo de acuerdo a la sociedad en que se efecte ya que las
formas de ver la vida y la sociedad y el cmo modificarlas y/o corregirla dependen de ellas
mismas. El intento de un feminismo universal podra acabar en un tipo de totalitarismo en
el cual no se respetara la cultura de cada quin y que podra compararse con el mismo
machismo donde se impone la figura del hombre por sobre la mujer y probablemente
incluso seguira la idea del neoliberalismo de intentar homogeneizar el mundo, de acabar
prcticamente con todas las diferentes culturas y tradiciones, como ocurre con el intento de
eliminar las lenguas originarias.
8

Sin embargo, el feminismo que se d a cabo en las diversas partes del mundo debera tener
consignas claves que se den en comn, como lo es el respeto para ambos gneros y tambin
para aquellos que no se encuentran definidos en uno u otro, respetar la sexualidad de cada
quien y buscar otorgar una igualdad de oportunidades para ambos sexos, entre otras. Ir
contra alguno de estos principios implicara ir contra el feminismo como tal y es por esto
que la bsqueda de la igualdad para hombres y mujeres, sin dejar atrs a quienes no se
identifican con ninguna de estas clasificaciones, diferenciadas ms por construccin
social que por algo meramente biolgico, debiese poseer consignas claras y que sean
aplicadas de las maneras adecuadas para la sociedad en la que se aplican. Aqu juega un
importante papel lo que son los gobiernos y las mismas organizaciones no
gubernamentales, ya que en el primer caso tanto el gobierno como los partidos e
independientes que se encuentran presentes o que tienen alguna facultad en lo respectivo a
legislar podrn promulgar leyes que atiendan a un feminismo, porque al final las leyes
terminan por condicionar o moldear las conductas de los que obedecen a dicho gobierno.
Por ejemplo en el libro Me gustas cuando hablas8 en la seccin Mujeres en Amrica
Latina hace referencia a los pases que han tenido presidentas a lo largo de la historia y hay
un patrn en el cual en estos perodos se haban aplicado leyes que contribuan a disminuir
la brecha de desigualdad entre hombres y mujeres y all se alude al caso de Michelle
Bachelet en cuyo perodo la mitad de los ministerios de su primer gobierno estaban
ocupados por mujeres; en el equipo de su sucesor de derecha, Sebastin Piera, apenas
alcanzan el 18%9. Esto permite esbozar la idea de que lo acadmico tiene una importante
incidencia en lo prctico, ya que tanto los estudios respecto al feminismo como los y las
entendidos/as en el tema pueden llegar a influir en quienes tienen la potestad de crear leyes
para aplicarlas a la sociedad, por lo que este ejercicio no debe desmerecerse en favor de lo
prctico, ya que van de la mano, en tanto que lo acadmico influye en lo prctico y
viceversa, puesto que lo que se vea como prctica social terminar por aparecer en los

8 Oualalou, Lamia (2013), pp.19-26.

9 dem, p.20
9

libros de una u otra manera, a excepcin de que haya un intento de censurar alguna
conducta social.

Es as como los distintos tipos de feminismos que se dan en el mundo, y en las culturas
que se encuentras presentes en l, para intentar combatir las diversas conductas y acciones
machismos en todo el mundo deberan respetarse como tal, teniendo en cuenta que
efectivamente cada grupo de personas ha pasado por diferentes hechos histricos, como lo
es la colonizacin que obtiene una recepcin diferente en tanto se es pas colonizador o pas
colonizado, con el propsito de que finalmente logren confluir en lo que el feminismo
realmente busca: la igualdad entre gneros.

10

Conclusiones
A lo largo de las sesiones del seminario y de lo que correspondi a la escritura de la
monografa fue posible conocer cmo se daban tanto el machismo como el feminismo en
partes diferentes de Europa en un intento de evitar el comn eurocentrismo, de
descolonizarnos de ellos/as y dar cuenta de que tambin pasa en otros lugares del mundo.
Al estudiar el feminismo tanto en el mundo islmico, como en el caribe y en
latinoamericana es posible notar que el feminismo no est solo, que va unido a muchos
tipos de discriminaciones que la gente acepta como si fuese algo que debiese asumir y
tolerar, siendo que se les est pasando a llevar por razones que carecen de justicia y as lo
menciona Berta Arz Tuve un momento de confusin, porque me cri en los campos. Yo
me cri con indios, es decir los ladinos, me cri comiendo tortillas, yo me di cuenta de que
era negra cuando vine a Tela y aqu todava sent confusin, porque yo viva aqu en la
ciudad, En Tegucigalpa miran raras a la gente negra. Tuve que buscar mi identidad porque a
pesar de que era negra no me reconoca.10
Se nos presenta en la actualidad y a lo largo del tiempo un feminismo fraccionado el cual
tiene presente ms las diferencias que las similitudes como lo son el color de piel. Bell
Hooks dice Las mujeres blancas que dominan el discurso feminista que en su mayora
crean y articulan la teora feminista, muestran poca o ninguna comprensin de la
supremaca blanca como poltica racial, del impacto psicolgico de la clase y del estatus

10 Curiel, p. 106
11

poltico en un estado racista, sexista y capitalista.11 La consigna es prestar atencin a lo

que queremos en comn que es acabar con el machismo para dar paso a una equidad de
gneros, donde hombres y mujeres y transexuales y sea quien sea tengan las mismas
oportunidades y no se vean discriminados. Y aunque tal vez el trmino del machismo no
sea algo rpido de solucionar, hay que seguir luchando para que algn da efectivamente
logremos erradicarlo de todo lugar donde alguien se ha visto discriminado por su sexo.

Acaso nuestra mxima prenda

sea luchar por un mundo que no veremos,
del que somos ajenos
pero que corresponde de manera ms exacta
a lo que soamos.
-Cesar Ruiz12

11
https://www.marxists.org/espanol/tematica/mujer/autores/hooks/1984/001.htm
12 Ruiz, p.3
12

Bibliografa
Galeano, Eduardo (1991). Memorias del fuego, volumen I. Madrid: Siglo veintiuno.
http://www.rae.es/
https://es.wikipedia.org/
Beauvior, Simone de (1967). Memorias de una joven formal. (Traduccin de Silvina
Bullrich). Buenos Aires: Sudamericana Sociedad Annima.
Ruiz, Csar. La Alteridad
Curiel, Ochy. (Recuperado el 23 de mayo 2015). Descolonizando el feminismo: una
perspectiva desde Amrica Latina y el Caribe. Sitio web de la Universidad Nacional de
Colombia
Ketterer, Lucy (2011) Mujeres indgenas latinoamericanas y poltica: prcticas diferentes
para. Revista punto gnero, N1, Pp. 249 270.
Muoz, ngel (1993). Homenaje a Petra Kelly: La esperanza es verde. Toledo: Calenda
Editorial
Me gusta cuando hablas (2013) por Margarita Iglesias, Mara Matamala, Mara Ester Feres,
Lamia Qualalou, Camille Sarret, Janet Gentili y Mona Chollet. Santiago: An creemos en
los sueos
Curiel, Ochy (2002) Identidades esencialistas o construcciones de indentidad: El dilema de
las feministas negras. Vol. 2, nm. 2. Venezuela: Otras miradas

13

Hooks, Bell (2010) Mujeres Negras: Dar forma a la teora feminista. En

https://www.marxists.org/espanol/tematica/mujer/autores/hooks/1984/001.htm

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