UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE COMUNICACIN SOCIAL

TURISMO HISTRICO CULTURAL

ETNOGRAFA

FIESTAS DEL PATRONO SAN FRANCISCO: EL CASO DE LA COMUNIDAD

TIGUA CHAMI

INTEGRANTES:
LINCANGO BETTY
MAYGUASHCA NATALY
RAMOS JAZMIN
UGSHA ANITA

4TO A

QUITO, ENERO DE 2015

INTRODUCCIN:

Los pueblos alejados de las ajetreadas ciudades principales, son el escenario de

ciertas prcticas tradicionales, cargadas de entusiasmo, dinamismo y cultura, dentro
de las variadas practicas estn las fiestas en honor a santos patronos que sirven de
inspiracin para muchos habitantes, principalmente para recordar y celebrar el gran
milagro en beneficio a su poblacin, en el mes de enero la poblacin de Tigua ofrece
un escenario lleno de manifestaciones culturales, donde caben ofrendas en
agradecimiento a su santo patrono, interaccin de las comunidades aledaas con el

pblico en general, bailes tpicos, corridas de toros, acompaadas de bandas de

pueblo, desfiles, y dems.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

La finalidad del presente trabajo es conocer y dar a conocer la significacin y

valor que poseen las fiestas en Honor al Patrono San Francisco de Tigua Chami,
determinar la importancia para sus habitantes, y los turistas que participan de ella,
para de esta manera mantener a estas festividades como parte del patrimonio
intangible nacional.

OBJETIVOS

GENERAL:
Conocer de qu trata y cules son las manifestaciones culturales que se presentan en
esta tradicional fiesta y de la misma manera la importancia que encierra para sus
habitantes, y todo ello mediante la observacin participante y el mtodo etnogrfico.

ESPECIFICOS:
-

Analizar los motivos que llevaron a sus habitantes a la celebracin de esta

fiesta y porque a un santo religioso.

Aplicar los conocimientos adquiridos en etnografa, para observar de manera

objetiva dichas manifestaciones, y poder abstraer lo ms importante para
nuestro conocimiento.

METODOLOGA

En el trabajo se utiliz el mtodo etnogrfico, ya que este mtodo permite hacer

el estudio de personas en sus entornos y hacer una descripcin de su cultura, sus
comportamientos, emociones, etc.
El objetivo es lograr una interaccin y obtener una narracin detalla de la cultura
de Tigua, de su tradicin en torno a la fiesta popular en honor a su santo patrono, que
es el tema propuesto. Se consider al mtodo etnogrfico al igual que el mtodo
cualitativo, mtodos que proporcionan flexibilidad en la descripcin de la cultura.
Estos mtodos brindan la oportunidad de hablar e interactuar con las personas, lo que
significa que como herramientas se us la observacin y las entrevistas.
La observacin permiti puntualizar elementos necesarios para hacer una
descripcin general rica en detalles, adems de que la idea de la observacin tambin
es la interaccin. La entrevista, al considerarla una conversacin, se obtuvo valiosa
informacin sobre el fenmeno a investigar, llegando de esta manera a tener un
dialogo directo con los personajes principales de esta fiesta.
Mediante la observacin participante se pudo interactuar con personajes
importantes, promotores o priostes de la fiesta, quienes tambin a travs de la historia
de vida permiten analizar la significacin de la misma, adems la experiencia de
participar dentro de la festividad permite socializar esas costumbres extraas para
muchos ecuatorianos, una herramienta muy til tambin fue la entrevista a los
participantes externos u observadores de esta manifestacin cultural, echo de suma
importancia pues las opiniones generadas, lanzan ideas para promover la visita a estos

pueblos y elevar el atractivo turstico nacional en primera instancia; el uso de estos

mtodos que interactan de forma directa con los actores de este escenario cultural,
han permitido deducir un poco ms su identidad e ideologa .
MARCO TERICO

CAPTULO I: BREVE HISTORIA DE TIGUA

La comunidad de Tigua, se encuentra ubicada al occidente de la Provincia de

Cotopaxi, entre el volcn Cotopaxi y el crter laguna del Quilotoa, en la parroquia de
Zumbahua, cantn Pujil. En esta zona de paramos erosionados, se ve a los Ilinizas y
el volcn Cotopaxi adornando esta parte de la Sierra ecuatoriana, en la que la gente de
esta comunidad en sus pequeos terrenos cultiva cereales, una gran variedad de papas
y otros tubrculos andinos.
Como casi todos los grupos indgenas de la Sierra, y como consecuencia de la
llegada de los espaoles, fueron conquistados y sometidos a varios sistemas
esclavitad, es as que desde pocas de la Colonia hasta la reforma agraria, en la
dcada del 60, la comunidad de Tigua tambin fue vctima de opresin, pobreza y
discriminacin.
Si no cumplan con lo establecido eran castigados de muchas maneras que hasta
los desterraban de su propia tierra; pero al contrario, si ellos cumplan con lo dicho y
estaban fieles al servicio de los espaoles, stos los recompensaban dndoles
huasipungos.
Los huasipungos eran pedazos de tierras que los propietarios daban como
premios o pagos por la lealtad y servicio de ciertos indgenas que cumplan con la
funcin de mayordomos; en el que podan sembrar y cosechar papas, cebada,

habas, hortalizas y productos que servan para satisfacer las necesidades vitales
(Flacso, 2015).
Es as que para su conformacin y fundacin, los habitantes tuvieron que
enfrentarse a los hacendados, luego de varias luchas constantes, finalmente la
comunidad se funda en el ao de 1966, desde entonces los indgenas de esta zona
emplean su tradicin en el uso ecolgico del pramo, siempre se los encontraba
dndoles utilidad a las hierbas que les propicia la naturaleza, adems de su actividad
de pastoreo de ovejas, llamas, cabras, burros, mulas o ganado.
Pero desde 1970, los miembros o familias de esta comunidad empezaron a alternar
sus trabajos agrcolas con la pintura de cuadros, los cuales los realizaban sobre el
cuero de ovejas que obtenan de sus rebaos encontrando as otra actividad que los
destacara y que adems les generara ingresos fuera de las actividades agrcolas
tradicionales.
Actualmente entre hombres, mujeres y nios viven alrededor de 1500 personas en
esta comunidad, quienes se dispersos entre los valles o empinadas laderas trabajan
como campesinos y como pintores.
Es importante mencionar que la zona de Tigua se encuentra conformada por cinco
comunas que son: Tigua Chimbacucho, Tigua Rumichaca, Tigua Calicanto, Tigua
Yahuartoha y Tigua Chami Cooperativa, siendo esta ltima la anfitriona de la fiesta
en honor al patrono de San Francisco.

CAPTULO II: LAS FIESTAS DE SAN FRANCISCO DE LA COMUNIDAD

DE TIGUA CHAMI

Es impresionante la cantidad de festejos de todo orden y calibre que alimenta

el ao calendario. Fiel a la herencia espaola, no hay pueblo, por humilde que
sea, que no tenga santo patrono y unos vecinos dispuestos a celebrarlo como

Dios manda (es decir, claro, pues el Altsimo no ordena tantos das de
jolgorio (Cuvi, 2002)

Ecuador contiene una gran diversidad natural y cultural en cada rincn del pas.
Estos a su vez, son evidentes en las distintas costumbres, fiestas y tradiciones que la
mayora de los pueblos, indgenas especialmente, celebran cada ao por algn
motivo, ya sea en agradecimiento y honor a un determinado santo patrono catlico
sincretizado con una cosmovisin prehispnica, o cualquier otra fiesta pagana o
religiosa.

Varios pueblos o comunidades del actual Ecuador, particularmente los grupos

indgenas, posean sus propias formas de ver, creer y vivir la vida. Su relacin con la
naturaleza era fundamental e importante, ya que era el proveedor de todo lo que
tenan, vestan o coman y que con la llegada de los espaoles, se vieron obligados a
abandonarlos o mezclarlos, debido a la evangelizacin o cristianizacin que en ellos
se hicieron por parte de los religiosos espaoles a lo largo del pas.

Es desde entonces, que su cosmovisin fue cambiando, adoptando y adentrndose

a la religin catlica, pero sin abandonar sus propias costumbres y tradiciones, las
cuales son manifestadas de diferentes maneras como en las distintas fiestas que ellos
mismos organizan en un determinado da, tiempo, espacio y motivo.

Razn por la que tambin, varias escenas, personajes y motivos, casi se repiten o
son parecidos en las diferentes fiestas del territorio ecuatoriano, pero que de una u
otra manera, mantiene cierta especificidad, que puede tener tanto en los preparativos

como en la celebracin, determinados rasgos comunes. Igualmente, las consecuencias

econmicas y socio-polticas tienen semejanzas. (Eulilia Carrasco, 1982)

Un ejemplo de aquello, es la fiesta religiosa que realizan los indgenas de la

comunidad de Tigua-Chami en honor y agradecimiento de todas sus bondades, a su
santo patrono San Francisco, en la tercera semana de enero de cada ao. El mismo
que demanda la organizacin de la fiesta, reunin y apogeo del prroco encargado de
la comunidad, como la de los priostes encargados de la celebracin y de todos sus
comuneros.

CAPTULO III: INVESTIGANDO, OBSERVANDO Y VIVIENDO LA FIESTA

Las chicas del grupo y mi persona, buscamos diferentes formas de organizamos y

repartirnos equitativamente las funciones y tareas para realizar el presente trabajo de
investigacin etnogrfica, sobre la fiesta religiosa indgena en honor al santo patrono
San Francisco de la comunidad de Tigua-Chami.

Al principio buscamos fuentes bibliogrficas que nos permitiera conocer estudios

sobre la fiesta y el santo, en algunas bibliotecas como en la de la Pontificia
Universidad Catlica del Ecuador y en varias pginas y sitios web, obteniendo
resultados negativos debido a que no encontramos absolutamente nada con respecto a
tal fiesta.

As, unnimemente se tom la decisin de ir, estudiar e investigar en el campo

mismo. Para poder llevar a cabo esta accin y gran misin. Lo primero que hicimos
fue conseguir la direccin de los priostes encargados de la fiesta, don Ricardo
Toaquiza y doa Zoila Ugsha, ya que ellos viven al sur de Quito.

Al llegar a la casa de los priostes en el barrio Nueva Aurora, fuimos muy bien
recibidas por ellos y comenzamos a entablar una conversacin sobre los orgenes,
preparativos, gastos, programacin y experiencias de la fiesta, ya que solo sabamos
que la celebracin y programa se dara el sbado 23 de enero del 2016.

Entonces comenz la investigacin: preguntamos - Cul es el origen de la fiesta?,

a lo que don Ricardo respondi: -Me acuerdo que cuando era pequeo, mi mam me
llevaba a la fiesta, la verdad es hace mucho tiempo ha de ser ms de 40 aos pero
luego ya se dej de hacer y recin nomas hace tres aos estamos haciendo de nuevo

Nosotras: Cmo se estn organizando para realizar a la fiesta?

Nos estn colaborando todos mis hijos, algunos de nuestros hermanos y

compadres. Todo est caro, solo en la banda se nos va dos mil dlares, peor en
la comida, como les vamos a hacer casar a mi hijo de paso

Pueden decir renunciar a ser priostes?

No, cuando nos eligen tenemos que salir como sea, porque si no el santito
nos castiga. Nosotros escuchamos una vez de un vecino de la comunidad que
no le hizo la fiesta al santito y vimos como poco a poco le pasaban cosas malas
hasta que casi muere en un accidente

Es la primera vez que van ser priostes?

Si, como ya les dije, recin nomas se est empezando a hacer de nuevo la
fiesta y esta vez nos han elegido a nosotros

Cmo eligen a los priostes?

Nose, pero siempre ven si tenemos o no

Cuntos das y en qu consiste la programacin de la fiesta?

Es de dos das y va a ver la misa del santito, el matrimonio, los toros, baile,
juegos pirotcnicos, tienen que ir a ver

Con la poca pero buena informacin, naci ms el inters de ir al campo y el da

domingo 24 de enero del 2016 partimos rumbo a Tigua. Fue un viaje de cuatro horas
desde Quitumbe y cuando llegamos a la terminal de Latacunga, nos subimos en el bus
que nos llevara hasta Zumbagua. En el transcurso del viaje, observamos como poco a
poco se llenaba el bus de personas indgenas y algunos turistas, que tambin se
dirigan a la fiesta, y como estbamos un poco inseguras de la direccin, preguntamos
a algunos de los pasajeros si se iban a la fiesta, a lo que respondieron que s y nos
agrupamos con algunos de ellos.

Al llegar a Tigua, pudimos disfrutar y atentamente ser parte de la fiesta. Antes de

que comience el evento, el presidente de la comunidad, Rodrigo Toaquiza, empez a
dar la bienvenida y una pequea resea histrica de la fiesta. Dijo que la fiesta es
realizada por motivo de agradecimiento al santo patrono San Panchito o San
Francisco por ser quien cuida y provee de bendiciones a la tierra, comunidad y sus
habitantes.

Mencion tambin, que era un pretexto para poder reunir a todos o la mayora de
los habitantes de la comunidad que se encuentran dentro o fuera de la provincia de
Cotopaxi, ya sea en Quito (norte, centro y sur) Otavalo o Tulcn, para poder
compartir un tiempo de confraternidad y armona entre los pobladores.

Adems, record que se est intentando rescatar la festividad en honor al Santo

patrono, debido a que era ya muchos aos que no se realizaba tal fiesta y que en esta
ocasin, sera la tercera vez consecutiva de la actividad, invitando a que no se deje de
apoyar a este evento para que se siga practicando an en las prximas generaciones.

Luego, unos turistas canadienses se subieron a la tarima para agradecer a la

comunidad por la amable acogida y cmoda incorporacin en la fiesta y tambin
participaron del festejo.

Despus de la intervencin, comenz la procesin del santo. Primero se hizo una

misa, a la que varios devotos, visitantes e invitados asistieron. El padre brindo un
gran sermn y anim a los fieles a continuar con la festividad. Luego los priostes
abrieron la fiesta bajo los acordes de la banda Liberacin Latina, catalogada como
una de las mejores bandas de la comunidad y presentaron tambin a los animales, que
en este caso son personas disfrazadas con las tradicionales mascaras de madera,
entraron en medio de los danzantes de Corpus Cristi y de la banda musical que
entonaba una suave meloda y con el santo en sus brazos, bailaron una pieza musical.
Todos las personas que estaban alrededor, trataban de tocar al santo y muchos de los
que pudieron tocarlo, se santiguaban y se pasaban la mano por encima de la ropa que
llevaban puestos, para atrapar la bendicin e impregnarlas en su vestimenta y as
tener buena suerte.

En la escena anterior, pudimos darnos cuenta del sincretismo vigente y vivo que se
ha dado a lo largo del tiempo en todo el pas, especialmente en comunidades y
pueblos indgenas que han sido calificados como barbaries y pueblos con falta de
cultura, educacin o civilizacin. Como se conoce en la historia tradicional, todos
los pueblos nativos del Ecuador y de los diferentes pases conquistados, tuvieron que
someterse al sistema poltico, social y religioso de sus conquistadores, a lo que
Alexandra Kennedy Troya, (1996), dice que en los Andes, las tradiciones religiosas
prehispnicas fueron repensadas o recreadas por el clero o seglares espaoles,
indgenas, mestizos y criollos muy allegados a las tareas-eclesisticas y que de esta
manera, poco a poco se derrumbaban las practicas rituales y creencias de lo que
hubieran podido ser formas institucionalizadas de la religin inca. Adems,
menciona que aquellas manifestaciones que se mantuvieron, como las danzas
indgenas que acompaaban prcticamente todas las formas festivas, aparecieron
finalmente como signos externos de ambientacin, demudados de su sentido original
y que fue una estrategia, por parte de la iglesia, crear un imaginario colectivo
consciente o inconscientemente, de re-significacin de lo mismo adaptado en lo otro.
(Alexandra Kennedy Troya, 1996). En esta clase de fiestas es muy evidente toda
aquella re-significacin espaola impregnada en lo prehispnico.
Una vez hecha la reflexin, observamos la honrosa salida de los priostes. Hicieron
el recorrido alrededor de la gente, bailaron una pieza ms, y con el santo en brazos,
salieron de forma especial debido a que los invitados les abrieron un solo camino para
que pudieran trasladarse al otro lado de la fiesta, donde se encontraban los toreros,
listos para la corrida de los toros que es infaltable en una fiesta popular. En este caso,
se mencion que los toros fueron donados por el seor Julin Choloquinga, dueo de
la Ganadera Brava.
Tambin pudimos admirar el desfile de colchas, accin que fue llevada a cabo por
distinguidos personajes e importantes representantes de la comunidad de Tigua, que

gentilmente donaban las colchas, para que se llevaran como premio, a las
participantes de la corrida de toros.
Caa la noche y todos los invitados, visitante y turistas fueron participes del gran
baile popular que fue dirigida por los integrantes de la banda Liberacin Latina y
de la quema de los juegos pirotcnicos. Todos, hombres y mujeres, jvenes y adultos
e inclusive nios disfrutamos de la fiesta hasta el amanecer.

CAPTULO IV: PERSONAJES

La fiesta en honor al Patrono San Francisco, intervienen varios personajes que al

grito Que viva San Francisco!, bailan, gritan, cantan y visten sus mejores galas, y
que acompaan en procesin a los priostes, y estos a la vez son acompaados por los
desfiles de comparsas cuyos integrantes llevan trajes tpicos, que desfilan al ritmo de
la msica popular, entonada por los msicos.
Al participar de esta fiesta observamos como los invitados, habitantes de la
comunidad, turistas, comerciantes, vendedores, familiares que retornan o solo viajan
desde otras provincias para apreciar y ser parte de la fiesta. Pero lo que le da realce a
la fiesta son los diferentes personajes que vestidos o disfrazados intervienen con el
desarrollo de la fiesta.
Durante la conquista espaola, se no se lograron modificar los rituales
precolombinos, ya que fueron adaptados a las celebraciones religiosas organizadas
por los sacerdotes catlicos, provenientes de Espaa y que an permanecen hasta la
actualidad en bailes y representaciones realizadas por los personajes disfrazados en
las fiestas populares andinas.

LOS DANZANTES

As tenemos al danzante un personaje muy

representativo, de la provincia de Cotopaxi y
sobretodo del cantn Pujil, que durante sus
festividades cuenta con su presencia representa
su identidad cultural a travs de valores
autnticos y tradicionales durante la denominada
Fiesta de la Octava de Corpus Christi, la fiesta
ms suntuosa y atractiva del lugar en la que
sobresale como protagonista El Danzante.
(Herrera, Monge, 2012)
Este personaje que ha sido considerado en la
poca precolombina, como el personaje que
mediante su baile poda pedir favores a sus
dioses as como agradecrselos, conocido como
tushug, que significa sacerdote de lluvia, que agradeca principalmente por la
cosecha del maz, este personaje baila con los brazos abiertos, imitando al vuelo de
un cndor andino.
En la poca incsica, este personaje formo parte de la lite incsica as lo dice
Louis Baudn la danza era muy honrada por los peruanos. De carcter religioso,
como todas las manifestaciones de la existencia, guardaba su significado ritual para la
nobleza.... (Botero, 2011).
Segn Oscullati en una visita por al Ecuador afirma que los danzantes tanto de
Latacunga como de Quito, saltan y bailan sin descansar a lo largo de la procesin, y
son personajes que llevan una lanza de madera y otras armas, adornan sus trajes de
vivos colores, tambin con plumas, semillas, y pueden llegar a ser muy costosos.
Mientras vamos siendo parte de la fiesta observamos cmo durante la procesin
los danzantes con sus trajes decorados con cintas, espejos, bisutera, plumas, mullos,
entre otros adornos y en compaa de los priostes lanzan naranjas y dulces a los

asistentes, que con mucho entusiasmo estn preparados para alcanzar uno de estos
alimentos.
Alcanzamos a coger una naranja y que mientras era repartida entre nosotras, nos
comenta una seorita que los danzantes son trados desde Pujil hasta la comunidad
para la celebrar al santito San Francisco, que est sobre los brazos del prioste que se
encuentra bailando.
Tambin supo manifestar lo siguiente: desde nia recuerdo de esta fiesta, cada
ao la realizaban pero hace tres aos que no la haban hecho, pero este ao se la
volvi a realizar, pues los priostes que son personas que tienen posibilidades
econmicas son los que se encargan de traer y contratar a los danzantes, yo ya no
vivo aqu, estoy en Quito all estudio y vivo con mis papas y hermanos, nos lleg
una invitacin hasta la casa para asistir a esta fiesta y a un matrimonio que hubo
anoche, debimos traer regalos a los priostes y a los novios tambin y venir muy
elegantes con nuestra vestimenta ya que all en Quito no usamos con regularidad.
Hace rato tambin hubo una corrida de toros, y como puede observar hay mucha
cerveza de venta. (Cayo, 2016).
LOS TOREROS
Los toreros, personajes que participan en la
corrida de toros y que segn el Historiador
Humberto Jcome, prctica que apareci a
finales del siglo XV, pues los indgenas domaban
a estos animales introducidos por los espaoles.
En los pramos, rodeados de estos grandes
animales, los indgenas aprendieron a sortear las
embestidas de un lado a otro; se volvieron
expertos. Ese fue el toreo primitivo, (Jcome,
2012).
Pues en esta fiesta no intervienen toreros que
llevan trajes decorados, ni elegantes, son

aficionados que llegan a la fiesta y que con capas que son proporcionadas o prestadas
por los organizadores salen a envestir al toro, en un escenario que es creado justo para
estas festividades y que tarda cinco das en ser montado y desmontado.
Estos personajes tienen muchas historias que contar, sobre las experiencias de su
participacin pues muchos de ellos salen del escenario diciendo que lo han disfrutado
tanto aunque no consiguieron el objetivo que es llevarse el premio por atar los cachos
al toro, se queda en su rostro la satisfaccin de haber participado.
Al mismo tiempo que la gente que acude a la fiesta mira por alrededor del
escenario la corrida, disfruta de una conversacin entre amigos y conocidos,
consumen algn tipo de licor generalmente cerveza y los nios se trepan a mirar el
espectculo.
Se anima a la corrida mediante los micrfonos instalados en una tarima frente al
escenario, para la animacin se nombra a los representantes de las haciendas y a los
priostes que en conjunto con la banda de pueblo le dan una caracterstica festiva al
escenario donde se desarrolla la fiesta en honor a San Francisco.
EL PRIOSTE
El prioste es un cargo religioso cuya
actividad

ceremonial

consiste

en

patrocinar fiestas religiosas. (Castro,

2012).
Este personaje es de vital
importancia en la fiesta, ya que es el
encargado de la organizacin de las
festividades a realizarse para el evento o
fiesta popular en nombre de San
Francisco, pues se lo puede observar
que lleva un traje muy elegante, lo que
nos supieron comentar una seora que

venda comida tpica en un puesto es que son personas que poseen mucho prestigio y
son importantes porque poseen los medios econmicos para gastar en la fiesta.
Mientras al ritmo de la msica popular, los habitantes del sector bailan, se hace
evidente la importancia que posee el santo para los priostes, ellos bailan con l,
mientras que desde la tarima se escuchan los saludos para los priostes y familiares.
Dentro de las obligaciones de un prioste me menciona el seor Tomas Donoso que
fue prioste en la fiesta de mi barrio estn contratar la banda musical, y en este caso
tambin se contratan msicos y orquestas, obsequiar fuegos artificiales para la
vspera que es un da antes de la fiesta, tambin se encarga de contratar payasos,
que con sus bailes distraigan a la gente, tambin a los danzantes, como las
carishinas, los escaramusas, los yumbos, hoy en da se contratan comparsas, o
grupos de msica folclrica, pero sobre todo un prioste preside las fiestas, y recoge
los regalos y limosnas que obsequian los invitados. (Donoso, 2016).

Son por las obligaciones que poseen los priostes que se busca en la comunidad los
siguientes priostes, durante la celebracin de la fiesta, que aquellos que harn posible
que las festividades se lleven a cabo el siguiente ao, y es por ese motivo que
mientras por los parlantes instalados se escuchan los saludos y a la vez se pide que se
hagan presentes los futuros priostes.

LOS INVITADOS

Participantes e invitados a las fiestas

LINCANGO, Betty. Enero 2016

Los diversos invitados a esta fiesta, pero los principales son los indgenas
habitantes de la comunidad, ellos concurren con sus mejores trajes, a las mujeres se
les caracteriza por su vestimenta colorida, llevan una falda no muy larga con
llamativos colores y diseos, zapatos de taco, medias nylon, una blusa sencilla, y un
sweater de variados colores en algunos casos con encajes o adornos, sobre el cual
llevan una chalina igualmente de diversos colores, para complementar est el collar,
la pulsera, y el sombrero que es adornado con una pluma de pavo real.

Los hombres visten un pantaln de tela, camisa de tela y un sweater de lana, y est
tambin el sombrero, pero este no lleva la pluma.
Y los dems invitados son personas que llegan de las distintas provincias del
Ecuador, pero sobretodo las que se encuentran cercanas, al sector. Como pudimos
observar y ser parte de la fiesta nos pudimos dar cuenta que tanto los habitantes como
invitados disfrutan no solo del baile, los toros, sino que degustan de la variada
gastronoma que ofrecen los distintos puestos de venta, as como tambin en medio
de un sol sofocante, se comparte la cerveza, mientras que los nos disfrutan de los
juegos que se ubican a un lado del escenario.

CONCLUSIONES

Desde la conquista espaola, los pueblos indgenas encontraron varios obstculos

respecto a su construccin o permanencia cultural, a pesar de que en su gran mayora
tenan definidas sus tradiciones, los conquistadores fueron modificando estas
prcticas, sin embargo, los indgenas demostraron su capacidad para mantener o crear
expresiones en torno a su sabidura y tradicin, que se convirtieron en narrativas de su
cultura.
La gran mayora de los pueblos o comunidades indgenas tienen conciencia de su
identidad y trabajan para mantenerla o reforzarla, varias formas de hacerlo, es
manteniendo su forma de vestir, su lengua, sus tradiciones, es as que las fiestas
populares que realizan estas comunidades ayudan a reservar los valores que definen
su autenticidad.
De esta manera, la realidad social de cada una de las comunidades indgenas, es el
resultado de su creatividad, de su capacidad y del esfuerzo que realizan por mantener
viva una tradicin y los elementos que conforman su cultura popular.
Es realmente importante el papel que cada ser humano desempea en la sociedad,
y consigo sus saberes, sus tradiciones o manifestaciones culturales, de esta manera,
una fiesta de pueblo o conocida como popular rene elementos propios de la
identidad del pueblo que la pone en manifiesto.
La transmisin de conocimientos es importante dentro de la historia y del progreso
de un pueblo, indudablemente al pasar los aos y con los nuevos conocimientos que
se van adueando de la sociedad, algunas de estas prcticas tradicionales variaran, sin
embargo la esencia es la misma y depende de la gente mantener el amor por lo
propio.

Otro factor importante, es que los conocimientos transmitidos de generacin en

generacin, se mantengan en la prctica y la celebracin de sus costumbres, las
mismas que vienen arraigadas incluso desde antes de la conquista espaola, por ello,
mantener su tradicin cultural radica en la formacin que la nueva generacin reciba
para no dejar de lado su identidad.
La importancia que tienen los desfiles, fiestas, tomas de plaza, corridas de pueblo,
se evidencia cuando una persona extraa a estas comunidades, mira o es parte de
estas celebraciones, sabiendo que dentro de los pueblos indgenas existe una riqueza
en manifestaciones artsticas y culturales.

RECOMENDACIONES:

El trabajo de campo que se lleva a cabo como parte del trabajo etnogrfico, permite al
estudiante acercarse a la problemtica abordada, a la vez este acercamiento con la
gente da otras perspectivas respecto a su realidad, el estudiante se vuelve parte del
acontecimiento y no solo gano una experiencia ms, sino que incluso puede aportar a
estas personas con su trabajo de investigacin.

REFERENCIAS

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http://www.flacsoandes.edu.ec/biblio/catalog/resGet.php?resId=17225
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Cultura del Ecuador.
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de las pinturas de Tigua. Obtenido de Etnografa e historia visual de una
etnicidad emergente: El caso de las pinturas de Tigua:
http://www.flacso.org.ec/docs/sfdesculmuratorio.pdf
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las fiestas del Corpus Christi.
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Cuvi, P. (2002). Ecuador, viva la fiesta! Quito: Dinediciones.