Reporte #1: Schopenhauer, Arthur. El mundo como voluntad y
representacin., Vol. I. Siguiendo el propsito del curso, que es estudiar el desarrollo del nihilismo en el pensamiento occidental y oriental; hemos tenido la oportunidad de abordar la filosofa de Schopenhauer; en especial el pargrafo 71 del cuarto libro de El mundo como voluntad y representacin; asombra las abundantes referencias a la mitologa hind, lo cual reafirma los vnculos entre las diferentes explicaciones del nihilismo que venimos estudiando. Si bien la intencin es concebir la voluntad como objetivacin o expresin del mundo, de la vida o del ser humano, la parte que ms nos interesa es la consideracin que hace respecto de la afirmacin y negacin de la voluntad y de la pre-determinacin del mundo del individuo y todos los seres; donde se introduce de lleno al tema de la nada. Temas como la naturaleza, la vida, la muerte y el ser humano constituyen buena parte de la exposicin previa al tema de la supresin de la voluntad y con ello de la nada. Bien podemos situar sus ideas como instrumentos que sirvan como punta de lanza para algo ms profundo que una propuesta de tica universal; sea que tratemos filosficamente la esencia del mundo, o del hombre. Pero hemos de centrarnos en la explicacin existencial de las relaciones que guarda la voluntad y la vida o manifestacin fenomnica de la misma, expresada en los distintos grados de objetivacin de los distintos seres del mundo. Es lcito identificar en Schopenhauer a la voluntad con el impulso de la vida, o sea, como la voluntad de vivir": La voluntad, que considerada en s es tan slo una ciega pulsin inconsciente e irresistible su querer no es otra cosa que ste mundo, la vida, justamente tal como existe. Pp. 369
Metafsica 2. Dra. Rebeca Maldonado.
Rafael Cielo Snchez.
Su relacin con el individuo, es que como fenmeno de la voluntad, nace
de la nada y a ella retorna; no tiene ningn valor esencial para la naturaleza ya que est predispuesto a sucumbir, o sea, a morir; As viene a expresar la propia naturaleza de un modo totalmente ingenuo la gran verdad de que slo las ideas, no los individuos, tienen realidad propia, esto es, que nicamente ellas son la perfecta objetivacin de la voluntad. Pp. 370; el consuelo del ser humano ante la muerte es poder situarse en la contemplacin que l mismo es la naturaleza objetivada de la idntica voluntad de vivir, y que esa naturaleza de la que participa tiene vida inmortal; dice: La muerte es un sueo en el cual queda olvidada la individualidad: todo lo dems despierta de nuevo, o ms bien sigue despierto pp. 372. El presente es la forma esencial del fenmeno de la vida, o sea de la voluntad; existe siempre y es la nica forma donde se manifiesta. Deja bastante clara su oposicin a conceptos estriles, abstractos y absolutos. En resumen define a la muerte como final cronolgico del concreto fenmeno temporal. Ello no implica que el ser humano no le rehya, ya que en el individuo como objetivacin concreta de la voluntad, voluntad de vivir, todo su ser resiste ante ella. La actitud de no tener temor ante la muerte y poseer el conocimiento de la verdadera esencia del mundo, del presente, de la vida, o sea, de la voluntad y de sus fenmenos y objetivaciones es lo que constituye la afirmacin de la voluntad de vivir. Para agilizar la exposicin de la negacin de la voluntad de vivir, podemos tomar de palabras del propio autor, que: se muestra cuando aquel conocimiento pone trmino al querer, pues entonces los fenmenos individuales conocidos ya no actan como motivos del querer, sino que el conocimiento global de la esencia del mundo, acrecentado por la comprensin de las ideas, ese conocimiento que refleja la voluntad, se convierte en un aquietador de dicha voluntad y hace que esta se anule a s misma. Pp. 380
Tanto la afirmacin como la negacin de la voluntad de vivir, vienen de
un conocimiento vital y no abstracto de los hechos y la conducta al
Metafsica 2. Dra. Rebeca Maldonado.
Rafael Cielo Snchez.
margen de la razn. Justo en sta parte del pensamiento de
Schopenhauer, se abre la interpretacin de su pesimismo existencial; ya no importa el individuo, sino la especie, la vida y la muerte son partes idnticas en la voluntad de vida, no hay ni futuro ni pasado, se destruye la temporalidad quedando solo la eternidad fuera del tiempo, ni la felicidad misma se salva del hasti, y ya que es imposible negar que la vida de todos los seres es dolor y conflicto, la nica salida a ese destino trgico es la va asctica de la negacin de la voluntad de vivir; para quienes han dado la vuelta y negado a la voluntad, este mundo nuestro tan real, con todos sus soles y galaxias, no es nada. Pp. 516 Obra citada: Schopenhauer, Arthur. El mundo como voluntad y representacin., Vol. I. FCE. Mxico, 2013.