1.

Poema:
Vivo esperando la muerte, algo para lo que falta tal vez mucho o tal vez
poco, no s.
No le temo a este suceso solo quiero que cuando suceda venga hacia mi
muy suavemente, que tenga tus ojos y simplemente sea algo sordo,
como un viejo remordimiento, un grito callado o un silencio. Que se
incline sobre m y simplemente me mire fijamente morir feliz y de
seguro soare con que te beso toda una eternidad.
La muerte vendr un viernes lo s porque los viernes son mi da
preferido para mirarte a los ojos.
tengo la esperanza de que sus ojos me digan algo entonces Vendr la
muerte Ser como abandonar el vicio de mirarte de frente, escuchare
como con los labios cerrados me dice que quiere besarme y vendr la
muerte.
2.
Este poema trata un poco sobre el miedo irracional a la muerte
porque segn Epicuro la muerte es ausencia de sentimiento y yo intento
dar sentimiento a lo que hay despus de la muerte con un sueo .

3. Epicuro: el miedo irracional ante la muerte

La filosofa griega trataba todo tipo de saberes en sus primeros siglos.
Con el helenismo se desliga del conocimiento puramente emprico,
restringiendo su mbito hasta convertirse en una disciplina del
pensamiento, centrada en problemas relativos al hombre, y no acerca de
los propios de la naturaleza.
Epicuro (341-270 antes de Cristo) fue un filsofo creador de la escuela
que lleva su nombre. Consider que para alcanzar la felicidad (fin ltimo
de toda filosofa) era necesaria la comunin entre la ausencia de
preocupaciones y la bsqueda del placer (hedonismo). Y la tica (que en
esta poca es la faccin de la filosofa ms cultivada) puede llevarnos a
la felicidad porque est sustentada en la autonoma (autarkeia) y la
serenidad (ataraxia), valores imprescindibles para ello.
La tica de Epicuro nos indica que para hallar la felicidad debemos evitar
todo tipo de miedos, que se reducen a cuatro, a saber: el tiempo, que
devora los placeres; el dolor, que puede llegar en cualquier momento; el
temor a los dioses y, por ltimo, el miedo a la muerte. De todos ellos nos
centraremos en este postrer temor.
Para Epicuro, el temor a la muerte brota por varios motivos: la angustia
por la desaparicin del yo, el miedo a los castigos, etc. Sea como sea, el
caso es que sentimos pavor ante la muerte. Epicuro se pregunta si tal
actitud es racional.
Qu entendemos por muerte? Sencillamente, la privacin de toda

sensacin. No sentimos absolutamente nada al morir. Pero, en cambio,

en nuestra vida, todo bien y todo mal nacen de la sensacin. Entonces,
si la muerte es privarnos de sentir y la vida es justamente poder sentir,
por qu motivo temer a la muerte, si cuando existimos no est presente
y cuando est presente ya no existimos y, por tanto, no la sentimos? En
palabras de Epicuro:
"Acostmbrate a pensar que la muerte no es nada para nosotros. Porque
todo bien y todo mal reside en la sensacin, y la muerte es privacin del
sentir. Por lo tanto, el recto conocimiento de que nada es para nosotros
la muerte hace dichosa la condicin mortal de nuestra vida; no porque le
aada una duracin ilimitada, sino porque elimina el ansia de
inmortalidad. Nada hay, pues, temible en el vivir para quien ha
comprendido rectamente que nada temible hay en el no vivir. (Carta a
Meneceo, 124)"
Por supuesto, Epicuro es consciente de que lo que preocupa a las
personas puede muy bien no ser slo la muerte por s misma, sino lo que
ella genera y su propia expectativa. Pero declara que "es necio quien
dice que teme a la muerte, no porque le angustiar al presentarse, sino
porque le angustia esperarla. Pues lo que al presentarse no causa
turbacin [acabamos de ver porqu], vanamente apenar mientras se le
aguarda".
Lucrecio (99-55 antes de Cristo), poeta y filsofo que difundi las ideas
de Epicuro en su famosa "De rerum natura", aporta matizaciones: slo si
uno existe y tiene su propia experiencia de un suceso puede determinar,
o juzgar, si ste es bueno o malo para s mismo. Dado que la muerte nos
impide expermentar, tal condicin no es mala en s para la persona.
Como temer a algo futuro que no es malo es irracional, y la muerte no es
mala por lo dicho, Lucrecio concluye que el miedo a la muerte tambin
es irracional.
Epicuro sintetiza su indiferencia ante la muerte con estas palabras:
"As que el ms espantoso de los males nada es para nosotros, puesto
que mientras somos la muerte no est presente, y cuando la muerte se
presenta ya no existimos. En nada afecta, pues, ni a los vivos ni a los
muertos, porque para aquellos no est y stos ya no son [...]. El sabio,
en cambio, ni rehusa la vida ni teme el no vivir, porque no le abruma el
vivir, ni considera que sea algn mal el no vivir (Carta a Meneceo, 125)"
Hay que temer a la muerte, o slo es una necedad, un comportamiento
irracional que no causa ms que angustia y disminuye el placer en vida?
Pese a que la muerte nos priva de toda sensacin, en efecto, si mientras
vivimos no tiene lugar en nuestra existencia y cuando nos llegua ya no
poseemos tal, no habr la humanidad derrochado demasiada energa
en temer y preocuparse por algo que no llegamos a experimentar de
forma sensitiva y que, por tanto, realmente "no existe"?
Habr que comenzar entonces a reirse de la muerte?