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TAREA

DEJO UNA TAREA EL PROF. ROEL TRAZONA. DE LA HOJA DE FOLKLOROLOGIA


1. POR QUE DEBERIA SER UNA CIENCIA LA FOLKLOROLOGIA?
2. QUE MANIFESTACIONES FOLKLORICAS, CORRESPONDE AL OBJETO DE ESTUDIO DE
LA FOLKLOROLOGIA?
3. EXISTE EN EL PERU UN DESARROLLO TEORICO DE LA FOLKLOROLOGIA? EN QUE
ASPECTO DEBERIA INCIDIRSE?
4. ESCOJA UNA EXPRESION FOLKLORICA Y SEALE COMO PODRIA ESTUDIARLO.
EL DICE PARA HACER UN GRUPO. TE PODEMOS CONSIDERAR EN EL GRUPO QUE VAMOS
A FORMAR?
VIENES EL PROXIMO DOMINGO 18?
EN TEATRO HICIMOS TRABAJOS GRUPALES Y NO DEJO TRABAJO.

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Lunes 17 de Enero de 2000 | Managua, Nicaragua

Como directora de la misma

Los planes de HAYDEE PALACIOS, en la


Escuela de Danza
Isidro Rodrguez Silva
Managua

Hayde Palacios Vivas es la directora de la Escuela Nacional de


Danza Adn Castillo y coordinadora del Centro Nicaragense de
Enseanza Artstica Pablo Antonio Cuadra, adems de directora y
fundadora del prestigioso grupo Ballet Folklrico Ruth Palacios, que
ha llevado al escenario el rescate folklrico de los Agizotes y las
Pastorelas.
La Escuela Nacional de Danza, que ya tiene sus matrculas abiertas,
imparte diferentes asignaturas en busca de una formacin integral
artstica, danzaria y cultural. Entre sus asignaturas se encuentran las
clases de ballet, danza folklrica, que es el perfil de la carrera,

msica, folklore latinoamericano y composicin coreogrfica.


TECNICA DE INVESTIGACION FOLKLORICA
Referente a la asignatura de Tcnica de Investigacin Folklrica,
afirma que le dar un nuevo contenido pedaggico y metodolgico.
Ella explica que primero existe una investigacin eventual, es decir, el
primer encuentro con el hecho folklrico, donde se anota lo que se
observa y despus se busca a los informantes, para ir adonde ellos
ensayan o trabajan. Como ejemplo, se ve el baile del Toro Huaco, en
Diriamba, se contacta con el dueo del baile para ir a su casa y hablar
sobre la investigacin eventual del baile. El segundo paso es la
ampliacin de esa investigacin eventual, en un mayor caudal de
informacin terica. En esta etapa, el investigador es acompaado por
un msico, socilogo, camargrafo, es decir todas aquellas personas
involucradas de una u otra manera con el hecho folklrico a
investigar. Un factor importante, reafirma la profesora Hayde
Palacios, es la edad del informante y cmo tratarlo en la entrevista,
para tener una informacin veraz.
FUENTE VIVA Y FUENTE SECA
Despus se hace toda una planificacin metodolgica para participar
en todo el proceso en que se da el hecho folklrico, que va desde los
ensayos hasta la presentacin en la fiesta religiosa; a esta
investigacin ella la llama fuente viva y la fuente seca es la
informacin bibliogrfica de aquellos escritores o investigadores que
han abordado este mismo fenmeno.
DEL FOLKLORE VIVO AL ESCENARIO TEATRAL
Al preguntrsele qu ocurre cuando se pasa del folklore vivo al
escenario teatral, ella seala que nadie tiene la capacidad de trasladar
el folklore vivo al escenario, ya que el folklore vivo slo lo puede
trasformar el propio pueblo; cuando pasa a un teatro tiene que regirse
a las leyes del escenario, donde el coregrafo debe tener el mayor
respeto por la autenticidad de la danza, pero se debe aclarar que junto
al folklore vivo existe un folklore recreado para el escenario, hasta
hay un folklore turstico. El folklore vivo est en constante
transformacin. En Masaya, el pueblo le quit la corona a San
Jernimo para ponerle un sombrero sandinista y fue el mismo pueblo
quien le cambi este sombrero por uno tpico de Monimb. El papel
china con que se hacan las flores para adornar los sombreros son
hechas desde hace buen tiempo de plstico. La folklorologa es la
ciencia que estudia el folklore y sus aportes a la antropologa y la
sociologa. Y es que el folklore, dice Hayde Palacios, es oral,

tradicional, vivo, dinmico, emprico y annimo.


LLEVAR PERSONAJES A LA ESCUELA
Por eso quiero llevar a la escuela esos personajes extraordinarios que
han vivido toda una vida como bailantes de nuestra danza folklrica,
por ejemplo, a doa Felipita Cermeo, hija del gran musiclogo
Augusto Cermeo, a Roberto Marenco, a Roberto Ortiz, que lo he
visto bailar desde la edad de siete aos. Adems de llevar tambin a
Alejandro Cuadra, a Irene Lpez, Blanca Guardado o Ronald Abud
para que los alumnos puedan apreciar los diferentes estilos en
concebir la puesta coreogrfica de una danza folklrica.
Adems, me dice, los directores de grupos bailamos mejor que nadie
la danza representativa del lugar en que nacimos. Ronald Abud no
podra bailar con mayor autenticidad los Agizotes que yo, que he
vivido desde mi niez el folklore de Masaya, lo mismo, yo no podra
bailar con mayor autenticidad el Toro Huaco que Ronald, cuando l
ha vivido toda su vida en Diriamba.
UN SELLO ESPECIAL Es por eso que ciertos montajes
coreogrficos del folklore llevan un sello especial e insuperables, me
refiero, a las pastorelas que he montado con mi grupo, que es un
trabajo revolucionario a nivel del rescate de nuestra danza, me refiero
a la Pursima de Ronald Abud o la Boda Nortea de Alejandro
Cuadra, slo para darte algunos ejemplos. Y es que el folklore no
tiene fronteras, explica la profesora Hayde Palacios, se transforma
constantemente. La marimba africana que lleg a la Costa Caribe
nicaragense pas al Pacfico. Ahora que estuve en Miami, te das
cuenta que en muchas partes venden nacatamal, por la cantidad de
nicaragenses que viven all, el gallopinto tambin se ha unido a la
dieta de esta poblacin hispana.
VISITA A CENTROS EDUCATIVOS
Una de sus metas es visitar los centros educativos para captar nuevos
alumnos, as como invitar aquellos profesores que imparten folklore
en las escuelas e institutos para que obtengan un ttulo acadmico y se
les reconozca su nivel profesional. Me siento satisfecha con los
resultados de la Escuela de Danza del ao pasado, no slo
participamos en eventos tan importantes como en la OTI, sino
tambin obtuvimos dos medallas dadas por la joyera Garzn como
un reconocimiento al trabajo de alumnos y maestros de la escuela.
Las matrculas estn abiertas y esperamos a todos los jvenes e
interesados a matricularse, concluye.