El Espritu Santo y la era de la Iglesia

Por Juan Pablo II

Consumada la obra que el Padre encomend realizar al Hijo sobre la tierra

(Jn 17, 4) fue enviado el Espritu Santo el da de Pentecosts a fin de
santificar indefinidamente a la Iglesia y para que de este modo los fieles
tengan acceso al Padre por medio de Cristo en un mismo Espritu (Ef 2, 18).
El es el Espritu de vida o la fuente de agua que salta hasta la vida eterna
(Jn 4, 14; 7, 38-39), por quien el Padre vivifica a los hombres, muertos por el
pecado, hasta que resucite sus cuerpos mortales en Cristo (Rom 8, 10-11 )
.
De este modo el Concilio Vaticano II habla del nacimiento de la Iglesia el da
de Pentecosts. Tal acontecimiento constituye la manifestacin definitiva de
lo que se haba realizado en el mismo Cenculo el domingo de Pascua.
Cristo resucitado vino y trajo a los apstoles el Espritu Santo. Se lo dio
diciendo: Recibid el Espritu Santo . Lo que haba sucedido entonces en el
interior del Cenculo, estando las puertas cerradas , ms tarde, el da de
Pentecosts es manifestado tambin al exterior, ante los hombres. Se abren
las puertas del Cenculo y los apstoles se dirigen a los habitantes y a los
peregrinos venidos a Jerusaln con ocasin de la fiesta, para dar testimonio
de Cristo por el poder del Espritu Santo. De este modo se cumple el
anuncio: El dar testimonio de m. Pero tambin vosotros daris
testimonio, porque estis conmigo desde el principio .
Leemos en otro documento del Vaticano II: El Espritu Santo obraba ya, sin
duda, en el mundo antes de que Cristo fuera glorificado. Sin embargo, el da
de Pentecosts descendi sobre los discpulos para permanecer con ellos
para siempre; la Iglesia se manifest pblicamente ante la multitud;
comenz la difusin del Evangelio por la predicacin entre los paganos .

La era de la Iglesia empez con la venida , es decir, con la bajada del

Espritu Santo sobre los apstoles reunidos en el Cenculo de Jerusaln
junto con Mara, la Madre del Seor. Dicha era empez en el momento en
que las promesas y las profecas, que explcitamente se referan al Parclito,
el Espritu de la verdad, comenzaron a verificarse con toda su fuerza y
evidencia sobre los apstoles, determinando as el nacimiento de la Iglesia.
De esto hablan ampliamente y en muchos pasajes los Hechos de los
Apstoles de los cules resulta que, segn la conciencia de la primera
comunidad , cuyas convicciones expresa Lucas, el Espritu Santo asumi la
gua invisible pero en cierto modo perceptible de quienes, despus de
la partida del Seor Jess, sentan profundamente que haban quedado
hurfanos. Estos, con la venida del Espritu Santo, se sintieron idneos para
realizar la misin que se les haba confiado. Se sintieron llenos de fortaleza.
Precisamente esto obr en ellos el Espritu Santo, y lo sigue obrando
continuamente en la Iglesia, mediante sus sucesores. Pues la gracia del
Espritu Santo, que los apstoles dieron a sus colaboradores con la
imposicin de las manos, sigue siendo transmitida en la ordenacin
episcopal. Luego los Obispos, con el sacramento del Orden hacen partcipes
de este don espiritual a los ministros sagrados y proveen a que, mediante el
sacramento de la Confirmacin, sean corroborados por l todos los
renacidos por el agua y por el Espritu; as, en cierto modo, se perpeta en
la Iglesia la gracia de Pentecosts.
Como escribe el Concilio, el Espritu habita en la Iglesia y en el corazn de
los fieles como en un templo (1 Cor 3, 16; 6,19), y en ellos ora y da
testimonio de su adopcin como hijos (Gl 4, 6; Rom 8, 15-16.26). Gua a la
Iglesia a toda la verdad (Jn 16, 13), la unifica en comunin y misterio, la
provee y gobierna con diversos dones jerrquicos y carismticos y la
embellece con sus frutos (Ef 4, 11-12; 1 Cor 12, 4; Gl 5, 22) con la fuerza
del Evangelio rejuvenece la Iglesia, la renueva incesantemente y la conduce
a la unin consumada con su Esposo .

Los pasajes citados por la Constitucin conciliar Lumen gentium nos indica
que, con la venida del Espritu Santo, empez la era de la Iglesia. Nos
indican tambin que esta era, la era de la Iglesia, perdura. Perdura a travs
de los siglos y las generaciones. En nuestro siglo en el que la humanidad se
est acercando al final del segundo milenio despus de Cristo, esta era de
la Iglesia, se ha manifestado de manera especial por medio del Concilio
Vaticano II, como concilio de nuestro siglo. En efecto, se sabe que ste ha
sido especialmente un concilio eclesiolgico , un concilio sobre el tema
de la Iglesia. Al mismo tiempo, la enseanza de este concilio es
esencialmente pneumatolgica , impregnada por la verdad sobre el
Espritu Santo, como alma de la Iglesia. Podemos decir que el Concilio
Vaticano II en su rico magisterio contiene propiamente todo lo que el
Espritu dice a las Iglesias en la fase presente de la historia de la
salvacin.
Siguiendo la gua del Espritu de la verdad y dando testimonio junto con l,
el Concilio ha dado una especial ratificacin de la presencia del Espritu
Santo Parclito. En cierto modo, lo ha hecho nuevamente presente en
nuestra difcil poca. A la luz de esta conviccin se comprende mejor la gran
importancia de todas las iniciativas que miran a la realizacin del Vaticano
II, de su magisterio y de su orientacin pastoral y ecumnica. En este
sentido deben ser tambin consideradas y valoradas las sucesivas
Asambleas del Snodo de los Obispos, que tratan de hacer que los frutos de
la verdad y del amor autnticos frutos del Espritu Santo sean un bien
duradero del Pueblo de Dios en su peregrinacin terrena en el curso de los
siglos. Es indispensable este trabajo de la Iglesia orientado a la verificacin
y consolidacin de los frutos salvficos del Espritu, otorgados en el Concilio.
A este respecto conviene saber discernirlos atentamente de todo lo que
contrariamente puede provenir sobre todo del prncipe de este mundo .
Este discernimiento es tanto ms necesario en la realizacin de la obra del
Concilio ya que se ha abierto ampliamente al mundo actual, como aparece
claramente en las importantes Constituciones conciliares Gaudium et spes y
Lumen gentium.
Leemos en la Constitucin pastoral: La comunidad cristiana (de los
discpulos de Cristo) est integrada por hombres que, reunidos en Cristo son
guiados por el Espritu Santo en su peregrinar hacia el Reino del Padre y han
recibido la buena nueva de la salvacin para comunicarla a todos. La Iglesia
por ello se siente ntima y realmente solidaria del gnero humano y de su
historia . Bien sabe la Iglesia que slo Dios, al que ella sirve, responde a
las aspiraciones ms profundas del corazn humano, el cual nunca se sacia
plenamente con solos los elementos terrenos . El Espritu de Dios... con
admirable providencia gua el curso de los tiempos y renueva la faz de la
tierra .