CAPTULO III

El sistema penitenciario
como problemtica social
El sistema penitenciario como problemtica social.
Crtica a la Resocializacin
La socializacin es aquel proceso mediante el cual una persona se integra a la sociedad
aceptando sus pautas culturales de comportamiento. Hay dos instancias de socializacin, la
primaria, desde el nacimiento y durante la niez, y la secundaria a travs de procesos
posteriores donde la persona descubre que compatibiliza con pautas alternativas a la que
aprehendi en su socializacin primaria.
Este tipo de conceptualizacin, ms bien desprovista de crticas a este proceso y que tiende a
concebirlo como natural y necesario, por mucho, no es la nica forma de entenderlo.
Salvador Giner define la Socializacin como: El proceso mediante el cual el individuo es
absorbido por la cultura de su sociedad, es decir, se concibe como un proceso educativo donde
el individuo recin nacido aprende valores, actitudes, normas y pautas de conducta que la
sociedad considera formas apropiadas de comportamiento para dicha sociedad. Proceso
mediante el cual es interiorizada la cultura dominante en la sociedad.
Hay por lo menos tres conceptos crticos en esta definicin, con la cual se coincide:
Proceso mediante el cual el individuo es absorbido:la socializacin primaria tiende a ser
un proceso inconsciente, al menos desde el punto de vista de la falta de eleccin de la persona
de nacer en determinado contexto econmico, social y familiar. Desde su nacimiento ir
absorbiendo ciertas pautas de comportamiento que, en ese particular seno familiar y social, se
consideran como naturales, buenas, adecuadas, incluso moralmente aceptadas. Incorporar
valores y conductas que sus entornos primarios de socializacin consideran bueno para
el/ella, para su desenvolvimiento como sujeto social, para su aceptacin como buen
ciudadano/a.
Pautas que la sociedad considera apropiadas:coincidiendo con la idea de quien define
que y en base a que intereses de la teora de la reaccin social, cabe preguntarse cual es la

sociedad que define las pautas apropiadas y qu se considera como apropiado. Sobran
razones para demostrar que segn la conveniencia, las ideologas imperantes, los intereses,
numerosas pautas de comportamiento han sido consideradas como inapropiadas y por ello
perseguidas y hasta aniquiladas.
El respeto a la diversidad cultural, hoy un derecho humano reconocido en el marco legal
internacional, se sigue avasallando cotidianamente hacia dentro y entre las distintas naciones.
La libertad de expresin, el derecho a la disidencia de pensamiento y la participacin plural
siguen siendo derechos y banderas aun no respetados por algunos grupos de poder nacionales e
internacionales. Por lo tanto, nos es dable pensar que las pautas consideradas apropiadas son
aquellas sostenidas por quienes establecen las reglas de juego en un determinado momento
histrico-social. De acuerdo con esto, la sociedad es solo una porcin de la sociedad, un
grupo con suficientes herramientas y legitimacin del poder que tiene la facultad de arrogarse
el derecho del establecimiento de lo apropiado y lo inapropiado y, por otro lado, se
entiende que esas pautas, no son de la sociedad toda sino de esa porcin de sociedad, por lo
tanto son sus pautas de comportamiento, que por el poder ejercido pueden trasladarlas y
hacerlas extensivas al resto de la comunidad a travs de numerosos agentes de socializacin
como la familia, la escuela, la televisin, la iglesia, etc..
Se interioriza la cultura dominante:siguiendo con el punto anterior, las pautas culturales
sostenidas por ese grupo de poder que se arroga el ttulo de sociedad, no estn desprovistas
de una carga ideolgica claramente definida. No en vano se sostiene que los sistemas de control
social ya visto anteriormente han servido y sirven para legitimar el ascenso y la permanencia de
cierto grupo en el poder. Son herramientas que le permiten minimizar los riesgos de
vulneracin del sistema imperante. La nobleza primero, la burguesa despus, el estado de
bienestar, el nacionalsocialismo, el fascismo, las dictaduras, la democracia misma, Espaa,
Inglaterra, EEUU, el neoliberalismo, han posedo y poseen todos, instrumentos y herramientas
de socializacin que permiten inculcar pautas, normas y valores propios del sistema que
promueven. Y es imposible que esto no sea as, pues cada grupo de poder, cada forma de
gobierno, est erigido sobre un conjunto de ideas que lo hacen diferente y opuesto a otros. A fin
de sostener el sistema en cuestin, es necesario que la sociedad en su conjunto, a travs de
distintos medios, unos culturales, otros represivos, incorporen como propio el sistema de
valores impulsado.
Del breve anlisis desarrollado se desprende que las pautas que, en general, adoptamos como
propias, como buenas, como socialmente aceptables, son aquellas que el grupo de poder

dominante ha definido como apropiadas y, en definitiva, convenientes al mantenimiento del

sistema imperante.
Por lo tanto, dependiendo del momento histrico, el derecho a resistir la cultura dominante
puede convertirse en el mayor de los delitos, bajo este tipo de conceptualizaciones.
Ahora bien, cooptados como estamos todos aquellos que hemos crecido en ncleos familiares
relativamente estables, que pudimos aprovechar ciertas oportunidades de estudio y trabajo, que
crecimos con afecto, que intentamos forjar un futuro, que tenemos un ritmo de vida propio de
quien busca un poco mas de lo que tiene material, intelectual y personalmente: podemos llegar
a entender que quien no creci en el mismo ambiente pueda vivir de un modo diferente y
esperar de la vida otras cosas?.
El objeto de hacer esta pregunta es intentar comprender que si bien hay factores de
socializacin comunes, dada la impronta de cierto contexto macro que nos es comn y que
define las pautas de lo aceptado y lo prohibido; hay otros factores de socializacin secundaria
que nos diferencian. Ir o no ir a la escuela, tipo de colegio, seguir estudiando o no, trabajar o
no, tipos de trabajo, crculos de amigos, contextos sociales donde nos movemos, pautas
culturales distintas, etc. Indudablemente nacer en el norte o en el sur, en continentes distintos,
en pases distintos, en barrios distintos, nos hace diferentes, dado que hemos ido tomando
ciertos comportamientos y valores que llegan a diferir radicalmente con los de otras personas
que pueden hasta no vivir muy lejos. Cuesta aceptar y comprender que existan diversidades
culturales ocasionadas por factores socio-econmicos. Para todos los que hemos crecido bajo
las pautas de socializacin que define el sistema, cuesta entender que cierto progreso personal,
profesional, material, no sea la aspiracin de cualquiera. Cuesta entender que existan personas
que no valoren las mismas cosas, desde lo material hasta la vida. Por ello es, en cierta manera,
estigmatizado todo aquello que no encuadra en nuestro de sistema de valores, aunque sepamos
que existe, que pasa, que es una realidad de muchos. Pero no lo comprendemos. Se sigue
entendiendo como una anormalidad. Desde quienes no creen en la propiedad ni en el Estado,
hasta quienes no valoran su vid, y deciden quitrsela.
Lo entendamos o no, tenemos que ser conscientes que la falta de igualdad de oportunidades,
incluso de pautas de socializacin similares, nos hace una sociedad con diferencias. Siguiendo
con el plateo realizado mas arriba, la desigualdad de oportunidades se ha dado porque a esa
porcin de sociedad que maneja los hilos del porvenir del resto, le convino que as fuera,

dado que la desigualdad social implica el equilibrio del sistema que garantiza el desequilibrio
econmico y de poder en favor de unos pocos.
Si bien este planteo puede contener muchas ideas propias del estructural funcionalismo y de la
teora de subculturas, se sostiene que no por nacer en cierto contexto se est de alguna forma
predestinado a ciertos comportamientos; pero si condicionado material, social o culturalmente a
ver la vida a travs de otro vidrio. A esta disparidad de condiciones dentro de la cual distintas
personas desarrollan su vida, se suma el hecho de que esa disparidad socio-material es producto
de un campo de interrelaciones de poder demarcado por grupos hegemnicos para quienes la
desigualdad es la base del equilibrio que les garantiza su posicin.
La sociedad de nuestro tiempo.
Vivimos en una sociedad que ha cambiado su lgica interna de acuerdo a numerosos factores
econmicos y culturales, pudiendo identificar ciertos rasgos que se describen a continuacin, a
fin de dar sustento a la idea de que, como sociedad, hemos desarrollado y apoyado nuestras
propias causas de erosin y vulnerabilidad:
Los grupos vulnerables:Los desequilibrios de nuestro devenir histrico han profundizado
las diferencias sociales que, ayudadas por las desavenencias econmicas, los errores polticos y
las sucesivas crisis que hemos vivido, han ido acrecentando las poblaciones consideradas
vulnerables, excluidas o en riesgo. Enormes grupos poblacionales con necesidades
bsicas insatisfechas, sin servicios bsicos, padres desocupados, hijos fuera del sistema
educativo, en condiciones habitacionales insalubres, descubiertas por el sistema de salud y con
carencias de todo tipo.
La cultura del consumo:Por otro lado, hemos importado un modelo deconsumo propio
del sistema neoliberal que ha modificado transversalmente pautas decomportamiento en todos
los grupos sociales. No es raro ver que aquellos que menostienen, cuando cuentan con un
aumento en sus ingresos, no lo ahorran sino que lo gastanen forma casi inmediata. La clase
media es la que mas consume, desde ropa hastaesparcimiento. Y la clase alta siempre consume.
Pero las pautas a las que nos referimostrascienden el hecho de la compra y la oxigenacin del
circuito econmico tan veneradopor nuestros economistas.
Se hace referencia al individualismo, a las nuevas formas de diversin ycomunicacin, al
consumo de medios y trivialidades, al consumo de lo superfluo, de laimagen como modelo,
como aspiracin, como requisito de inclusin en ciertos crculos.
Los jvenes son presa de todas las campaas que, ms que vender un producto, vendenun
modelo y estilo de vida con gran xito. Se imponen modas, lenguajes, cdigos decomunicacin

con denostada facilidad. Se consume un modelo mostrado sobre todo porlos medios, que tiende
a afectar lazos reales de relacin y comunicacin. Medios quecomo hemos expuesto en el
captulo anterior, son unos de los principales instrumentosdel control informal dado su alto
poder de transmisin de cultura.
El aislamiento de lo real, la prdida del barrio, del grupo de amigos, de los juegosen la calle y
el reemplazo de estas formas de socializacin y diversin por otras quetienden a desconectarnos
del otro, son algunos de rasgos de una sociedad que tiende a lafragmentacin, al egosmo, al
individualismo y en definitiva, a la soledad.
La desmovilizacin:Como hemos visto en el captulo sobre control social,una de las
caractersticas de los mecanismos de disciplina, es propiciar el noaglutinamiento, la no
participacin, la no comunidad de intereses y luchas. En definitiva,la desmovilizacin, la no
toma de conciencia del poder que radica en el pueblo cuandolucha por lo mismo. El modelo
neoliberal ha tenido gran xito en esto, sobre todo desdesus primeras horas de expansin donde
en muchos casos, como en Amrica Latina, seimpuso primero a travs de medios represivos y
mas tarde por medios culturales.
Luego de los movimientos mundiales de jvenes militantes e idealistas, elmodelo fue exportado
a todos aquellos pases que padecieran de la misma enfermedadidealista. Las dictaduras
americanas, financiadas e impulsadas por intereses decapitalismo norteamericano, llevaron
adelante un plan sistemtico de desmovilizacin yaniquilamiento de todo posible idealismo, de
toda intencin de participacin activa.
Luego de los aos 70 y debido a la desaparicin y exilio de muchos de nuestros
cuadrospensantes y crticos, de la inversin profesional que sala de las universidades, de
loscuadros militantes, el pas qued casi desmantelado intelectualmente, vaco de
crtica,vulnerable al imperio del mismo pensamiento que impuls la represin y el terrorismo.
Por otro lado, toda una cultura del miedo tambin hecho raz en la sociedad y aquellasideas del
tipo no te mets, mantente al margen o el descreimiento de los espaciosde lucha como
herramientas de cambio, se fueron fortaleciendo.
El descreimiento:luego de la represin, del miedo, de la prdida de miles demilitantes y
cerebros crticos, vinieron los aos 90 y la deslegitimacin de los gremios ylos partidos
polticos como espacios reales de participacin y cambio. La corrupcindesde el Estado, las
banalidades de los gobiernos, las negociaciones entre supuestasoposiciones, los negocios de los
gremios con los funcionarios y hasta la misma lgica declan de los partidos, han generado

una deslegitimacin tal de estos espacios que,primero despertaron crticas y luego, solo
indiferencia. No desarrollndose an lasociedad civil o tercer secto, con la fuerza tal como para
aglutinar a quienes tienenansias de participar y no encuentran su lugar. En muchos casos las
expresiones surgidasde la sociedad tambin adolecen de las mismas falencias que los partidos y
gremios.
Reducindose la participacin al voto o a expresiones reaccionarias ms quealternativas, pero
no ya masivas, y si masivas, como el 19 y 20 de diciembre, llevadasadelante en pos de intereses
particulares y no de ideas de transformacin radical de lasociedad como en otros tiempos.
La competencia y el xito:el cambio de objetivos o el fortalecimiento de losmismos en un
sentido nico: el xito, ha llevado a transformar tambin lascaractersticas de uno de los medios
para alcanzarlos: el trabajo. No se va a hacerreferencia aqu a la tan mentada prdida de la
cultura del trabajo por estar ntimamenterelacionada a una multiplicidad de factores sociales y
entenderse que es solo unaconsecuencia del entramado de las crisis socio-econmicas
padecidas. Por otro lado,suele ser un discurso propio de quienes revalorizan ciertas pautas de
disciplinamiento yorden social con las que no se coincide.
Lo que si se quiere resaltar es cuanto ha cambiado el significado del trabajo parala gente. Es
frecuente encontrar notas de opinin respecto a la terapia del ocio, a comosaber disfrutar del
tiempo libre, a como lograr descansar en las vacaciones, a comodesenchufarse del trabajo;
pues al parecer el trabajo ha absorbido casi la totalidad dela semana de una persona, no
pudiendo ya desconectarse del mismo para disfrutar delresto de su vida, incluso de aquellas
cosas que a travs del trabajo a logrado obtener. Seentiende que esto sucede en pos de un
objetivo claro, el xito, sea profesional, material oambos. Pues no es un fenmeno de ciertas
actividades, sino de todas. Hoy, un mecnico,un chofer, un empresario, suelen adolecer de los
mismos hbitos obsesivos respecto aeste xito bastante efmero si se quiere. Es parte de una
lgica de competenciapermanente, si no es con otro con uno mismo, pero de ganar, de ser
alguien, desuperarse, de crecer, de mejorar. Y en este torbellino estresante y angustiante que
generamas nuevas enfermedades que beneficios, la persona pierde otros objetivos
dedesarrollo personal y social, destinando escaso o nulo tiempo a su familia, alesparcimiento, a
actividades de tipo social y ni hablar de aquellas que implican mayorcompromiso, pues todo se
ve como prdida de tiempo.
Los entornos laborales se convierten en la verdadera cotidianeidad, mas de 8hs.por da, mas de
5 das por semana, un celular siempre prendido y un permanenteenchufe con el trabajo que
impide la comunicacin, la interrelacin y el contacto conlos entornos afectivos y emocionales

en general. Profundizando esta carrera por el xitola soledad, la incomunicacin y la

desintegracin de los ncleos familiares y sociales.
Sumndose a ello que, a diferencia de hace algunos aos, por lo general son dos y nouno los
miembros de la familia que trabajan.
Estas son a grandes rasgos, algunas de las caractersticas de nuestra sociedadactual: una suma
de individualidades, de objetivos particulares, un tejido socialdesfragmentado.
Es este el marco del cual se parte para el anlisis de la resocializacin comoobjetivo
positivista del sistema penal. Un trmino que, coincidiendo con Zaffaroni, no secomparte ni
fctica ni tericamente61. La resocializacin no es un error deimplementacin, es un error
conceptual, una hipocresa de una sociedad que no seadmite a si misma, que no se afronta y,
por ende, no aporta a las soluciones de fondo.
Baratta sostiene que el lugar de la solucin del problema carcelario es toda lasociedad y no cae
con ello en el discurso reduccionista que desva hacia lo macrocualquier alternativa a fin de no
generar respuestas concretas que aporten a lo real. Sinoque, a lo que apunta es a sostener que
las problemticas de la violencia, los procesos desocializacin-exclusin, criminalizacin, etc.,
con parte misma de la sociedad y es enella donde hay que elaborar soluciones. No se trata de
que la solucin est en manos detodos sino que, todos somos parte y consecuencia del
problema.
Hay dos puntos centrales a resaltar en este tema:
Por un lado, el tema de los filtros que seleccionan y toman de la sociedadcierta
delincuencia como objeto del sistema represivo y penal y a otra simplemente no.
Este aspecto, est relacionado con:
- Las instancias institucionales que poseen el poder y legitimacin dedefinicin de qu es
delincuencia, que delitos se penalizan, cuales se persiguen, y cualesno.
El poder ejecutivo define una poltica de seguridad, el poder legislativo sancionay tipifica los
delitos penalizables, el poder judicial ejecuta los cdigos y leyes,impartiendo justicia.
Tanto el poder ejecutivo y el legislativo; uno el que conduce la polica y se arrogael monopolio
exclusivo del uso de la fuerza, y el poder legislativo que sanciona,modifica, deroga las leyes,
estn conformados por funcionarios elegidos democrticamente, provenientes de cierta fuerza
poltico-partidaria, con intereses,principios, ideas y objetivos que ciertamente representan y
defienden posturas desde suvisin partidaria que ha sido legitimada por una porcin del pueblo
que los eligi. Perono dejan de ser intereses de un sector que pugna por algunas metas en base a
ciertosintereses. Esta es la lgica de quienes poseen el poder de definicin.

Por ello es justificable que el tipo de delito que se persigue y penaliza segn lapoca, cambie;
pues los grupos que ejercen el poder, cambian.
- Los mecanismos represivos y de seguridad que filtran y seleccionan, dehecho, cierto perfil,
ciertos rasgos, cierto sector, ciertos barrios que perseguir.
Este punto tiene dos aspectos, por un lado es claro que el poder ejecutivo define unapoltica de
seguridad que apunta a la prevencin, persecucin y aprehensin de ciertosdelitos que
considera prioritarios disminuir. Este es el segundo filtro, dado que elprimero es el marco legal
que establece el lmite entre legalidad e ilegalidad. El tercerfiltro se ejecuta de hecho, en las
calles y por manos policiales que da a da, definenclaramente quienes son sospechosos, a quien
perseguir y aprehender, que pistas seguir,en que lugares hacer operativos, etc. La polica define
el mapa del delito, el perfil deldelincuente, las conductas sospechosas, cada polica y la
polica en general sealanquien y que va contra el orden, agrega a los dems filtros, una pauta
concreta deseleccin, de control y criminalizacin.
Por otro lado, el tema de que los causales del aumento de violencia, deincidencia y
reincidencia delictiva, de mayor exclusin, se hayan en la sociedad, comodesenlace de sus
propias lgicas sociales, polticas y econmicas.
Este punto tiene que ver con una vorgine de cambios en la composicin de latrama social de
cada pas: cambios en la composicin de la poblacin (migracionesinternas y externas,
envejecimiento, urbanizacin, etc.); cambios como consecuencia deprocesos econmicos
(abismo entre ricos y pobres, aumento de la pobreza, aumento dela poblacin excluida de los
sistemas educativos y laborales, desocupacin, crecimientode zonas perifricas a los
cordones industriales debido al empobrecimiento del campo,aumento de nios/as en situacin
de calle, etc.); y cambios culturales y sociales(individualismo, aumento de violencia, falta de
cdigos de respeto y convivencia, lazosfamiliares rotos, etc.). Una composicin que ha ido
mutando histricamente debido anumerosos factores:
- Sociales: migraciones externas e internas, pautas culturales y decomportamiento, cambios en
los factores de socializacin primaria, prdida de la familiay la escuela como ncleos
socializadores, aumento del consumo de cultura extranjera,etc.
- Polticos: conflictos blicos, imposicin de modelos, programas polticos,acuerdos,
ideologas, intereses partidarios o de clase, corrupcin, etc.
- Econmicos: imposicin de modelos, acuerdos, dependencia, interesessectoriales, etc.
Estos numerosos cambios en la trama social no han sido abordados integralmentey han ido
definiendo en conjunto, sucesivas situaciones de crisis en el seno de lasociedad.

Efectivamente, en los ltimos aos, ha aumentado el nivel de violencia eincidencia delictiva,

pero este fenmeno, se ha dado a todo nivel:
en
programas televisivos, en las escuelas, en las familias y en la calle haaumentado la
violencia cotidiana;
en
los niveles pblicos y privados a travs de la malversacin y corrupcin,de la violacin de
derechos fundamentales;
en
el nivel econmico a travs de competencia inescrupulosa y la exclusin.
Pero de todos estos tipos de violencia y hechos delictivos, el nico tomado confuerza
institucionalmente es aquel que atenta contra la propiedad y, en segundo lugar, elque atenta
contra la vida. Con lo cual, podemos inferir no solo que el derecho que ms seprotege es el
central del liberalismo, sino que se aborda el tema al final del ovillo;cuando las personas ya han
sido alcanzadas por algn factor de vulnerabilidad:
un
ncleo familiar desmembrado,
mala

alimentacin,
inasistencia

a los niveles educativos,

situacin

de calle,
mendicidad,

violencia

familiar,
exclusin

del mercado laboral,

exclusin

de las redes de poltica social,

desocupacin,

flexibilizacin

laboral,
competencia

desmedida,
imagen

o modelo social inalcanzable, etc.

Todos somos afectados por uno o varios de estos factores que, tarde o temprano,generan
consecuencias y reacciones en nuestro comportamiento. Todos estamosexpuestos a aumentar
los ndices de violencia en la misma medida que expuestos a estosfactores sociales, polticos y
econmicos que condicionan en mayor o menor medida,nuestra vida. Solo que unos roban un
auto y otros no avisan a la cajera que le dio de masen el vuelto; unos matan y otros golpean a
sus cnyuges o hijos; unos roban fondospblicos en una licitacin y otros usan bienes pblicos
con fines personales.

No se pretende comparar estos hechos, sino que se apunta a mostrar que no haycdigos de
convivencia que unos respetan y otros no; que no hay conductas desviadasa un contrato o
consenso social establecido, sino que somos partcipes de una tramasocial rota que nos afecta
de diferente manera, pero de la cual todos somos parte yconsecuencia.
Y porqu unos caen y otros no?
Porque los sistemas de prevencin y represin funcionan con gran xito comofiltro,
quedando los mas vulnerables, mas expuestos.
Esta exposicin y vulnerabilidad es un gran tema a analizar dentro de lasocializacin pues cabe
preguntarse que es lo que define que, rodeados de numerososfactores, unos estn ms expuestos
que otros a caer en el sistema.
Sabemos que las oportunidades, el acceso a la educacin, a una vivienda, elacceso al trabajo
digno, la contencin afectiva, son muy importantes a la hora dedisminuir la vulnerabilidad de
las personas. Ahora bien, en una crisis general deinterrelaciones sociales como a la que se est
haciendo referencia, la vulnerabilidad delconjunto social, aumenta. Un desequilibrio de los
factores de crisis, aumenta tanto lavulnerabilidad a cometer un acto de violencia o bien, a
sufrirlo. Aumentando con ello lasensacin de inseguridad latente.
En consecuencia, un agravamiento de los factores sociales, polticos yeconmicos
mencionados, aumenta la sensacin de inseguridad, los reclamos de manodura, las medidas de
represin y, en definitiva, la crisis social. Y en esta espiral losfactores causales no son
abordados, sino que vuelve a tomarse por la punta del ovillo: elsistema represivo y penal. Como
si la delincuencia y la violencia fueran problemas deseguridad y no sociales.
Y porqu no son abordados estos factores causales a tiempo?
Porque cada uno de ellos (desocupacin, exclusin, modelos culturales, etc.) sonparte de una
lgica poltica, social y econmica que beneficia claramente a algunos, aaquellos a los que la
trama social en crisis no los hace vulnerables sino ms fuertes.
Entendiendo esto, se puede an querer resocializar al interno? Reinsertarlo ala misma
sociedad que prepar las condiciones para su actuar? La que lo hizovulnerable a caer? Y
adems lo queremos resocializar encerrado en condicionespsimas y deshumanizantes?
Se sostiene en este trabajo que la resocializacin es un trmino falaz desde loprctico e
hipcrita desde lo terico. Pues si nos asumimos una sociedad vulnerable ydesintegrada, es un
error entender que quien no fue captado por los mecanismos desocializacin primaria, que a
quien no se le garantizaron condiciones mnimas y dignasde crecimiento, que quien ha sido
captado por el sistema penal, no sea parte de estasociedad y por ello haya necesidad de

resocializarlo. Esta es la hipocresa de quienjuzga a quien fue ms vulnerable a ciertos

factores y filtros. La de quien considera alotro como malo, como desviado, como
anormal, como delincuente. Cual si todasestas personas etiquetadas como tales no fueran
hijos, vecinos, hermanos y en definitivaciudadanos y ciudadanas de la misma comunidad.
Por otro lado, pareciera que la diferencia entre necesitar ser resocializado y no hacerlo, es
haber sido vctima del sistema represivo y de justicia. Pues a todos aquellosotros vulnerables
que no estn institucionalizados, no se considera que haya queresocializarlos. Porque a todos
aquellos otros delincuentes de cuello blanco, impunes,corruptos, que no caen en prisin
protegidos por el mismo sistema poltico, policial yjudicial que condena a unos y libera a otros,
tampoco se propone resocializarlos, auncuando ellos tambin han transgredido leyes sociales
y legales.
Afirmar que la resocializacin como finalidad es una hipocresa social, requierede cierta
sinceridad y entendimiento respeto a ver que todos somos parte de una mismasociedad que se
encuentra cada vez ms vulnerable y desintegrada, y que en realidad elobjetivo es en apuntar a
la sociedad y comenzar a hablar y trabajar por un objetivo quenos incluye a todos: la
INTEGRACIN SOCIAL.
Se coincide con Alessandro Baratta cuando afirma que "tratamiento" yresocializacin"
presuponen en efecto, un papel pasivo del detenido y uno activo de lasinstituciones: son
residuos anacrnicos de la vieja criminologa positivista que defina alcondenado como un
individuo anormal e inferior que deba ser (re)adaptado a lasociedad, considerando
acrticamente a sta como "buena" y al condenado como"malo".
Se debe abandonar la idea de que encerrados en las crceles estn los malos, losdainos a la
sociedad, los desviados y reemplazarla por el convencimiento de que, porun lado, son las
lgicas econmicas, polticas y sociales, los conflictos los que hangenerado un aumento de las
situaciones de crisis. Y por otro, que los que caeninstitucionalizados, son los que fueron ms
vulnerables a los tres filtros que ejercieronpoder de definicin y seleccin sobre ellos (poder
legislativo, poder poltico y fuerzas deseguridad).
Por ltimo, tambin es hipcrita sostener que la finalidad de la resocializacinsea un objetivo
que trasciende lo legal y las pautas de tratamiento; dado que desde losocial, la privacin de la
libertad fue y es entendida como castigo a quienes han hechoun dao a la sociedad. Las frases
del tipo que se pudran en la crcel expresanclaramente cul es la relacin concreta
establecida entre el comn de la gente y estaproblemtica.

Difcil es el camino hacia la toma de conciencia de que somos el seno, parte yconsecuencia de
las principales problemticas que nos aquejan como sociedad. Difcil esproponerse abandonar
la idea de un marco normativo y cultural consensuado que lamayora respeta y una minora
inadaptada viola. El sistema democrtico imperante enla mayora de los pases impulsa el
concepto de acuerdo de convivencia, de respeto deciertos derechos individuales, de necesidad
de tolerancia, paz, ausencia dedesequilibrios. En definitiva son conceptos aceptados por el
comn de la gente cuyasaspiraciones se encuentran altamente condicionadas por la cultura
dominante. A su vez,es entendible que a la mayora de las personas les interese vivir en un
ambiente tranquilodonde cada uno pueda proyectar su vida normalmente. Tan entendible
como ver enrealidad, que la vida tranquila de unos se da paralelamente a la falta absoluta
deoportunidades de otros, que las desigualdades sociales, la inexistencia de un sistema desalud
que alcance a todos, la desnutricin, la exclusin, la injusticia, han ido generandoque enormes
porciones de nuestra misma comunidad se hallen en caminos muy distintosal que el resto ve
como una proyeccin normal de vida. Crecer bajo condicionesdiferentes, estar sometidos a
patrones culturales diferentes, estar coaccionados porcontroles diferentes, nos hace diferentes
en nuestro comportamiento, valores yaspiraciones de vida. Pero todos, tanto los que buscan una
vida tranquila y normal, comolos que estn fuera de toda oportunidad brindada por el sistema,
somos presa de algntipo de mecanismo de control. Todos somos parte de la misma sociedad
compuesta porpiezas individuales caracterizada por una terrible desigualdad en el manejo del
poderreal.
Todos somos piezas del mismo juego. Un juego cuyas reglas viene dando elcapitalismo desde
hace ms de un siglo. Todos somos partes del mismo entramadosocial roto. Si pudiramos
romper nuestro circulo de individualidad dibujado por estademocracia, el contractualismo y en
definitiva el sistema liberal, podramos darnoscuenta que cuando se juega en equipo se tienen
ms chances de ganarle al opresor.