LaMisindelHombreylaProvidenciaIndividual1

Extrado de El camino de D-os. Rab Jaim Luzzato. Ediciones Oblisco Alef

1) Ya hemos comentado anteriormente el hecho de que la misin del hombre depende de su
eleccin del bien en un mundo que contiene tanto el bien como el mal. Los conceptos
individuales de bien y mal son extremadamente numerosos. Pues el bien comprende todas
las cualidades positivas valederas, mientras que su contrario comprende todas las malas
cualidades.
Los elementos del bien y del mal existen como opuestos. Entonces, por ejemplo, la vanidad
es una caracterstica negativa, mientras que su opuesto, la humildad, es positiva. La piedad
es una buena cualidad mientras que la crueldad es su opuesto. El ser feliz y estar satisfecho
con lo que uno tiene es bueno, mientras que su contrario es malo. Lo mismo ocurre con todas
las dems caractersticas.
La Suprema Sabidura determin todas las posibles cualidades que pueden ser incluidas
dentro de los lmites de la naturaleza que el hombre debe tener para cumplir con su objetivo
final. Dios trae a la existencia todas estas cualidades, junto con sus causas y efectos y todo lo
que les circunda, y les acompaa, decretando que ellas deberan ser posibles en el hombre.
Para que estas cualidades existan fue necesario que los individuos atraviesen diferentes
situaciones en la vida, de modo que cada una de estas situaciones fuera una prueba para
cada individuo particular. Esto permite que estas malas cualidades existan, dndole a l la
oportunidad de luchar en su contra y comprometerse con el bien.
Por ejemplo, si la riqueza y la pobreza no existieran no habra oportunidad para que la gente
demostrara su generosidad o su crueldad. El hecho de que la riqueza exista permite al rico
ser probado en esta ventaja, determinando si l ser generoso o cruel hacia el pobre que
necesita su ayuda. Los pobres son de igual manera puestos a prueba para determinar si
estn satisfechos y dan gracias a Dios por lo poco que ellos tienen.
La riqueza del hombre rico tambin es una prueba en otro sentido. Sirve para determinar si l
ser arrogante y orgulloso, y si dejar que su riqueza lo incite a perseguir las vanidades
mundanas y a abandonar su servicio a Dios. Pero tambin le brinda la oportunidad de ser
humilde y modesto a pesar de su riqueza, y de rechazar las vanidades mundanas en favor de
la Tor y su devocin por Dios. Hay muchos ejemplos similares.
La Suprema Sabidura disemin estos desafos en el gnero humano mediante el decreto de
ajustes y correcciones, para que su plan fuera cumplido.
Todo individuo tiene su propio reto en la batalla contra su inclinacin al Mal. sta es su
funcin y su responsabilidad en este mundo y en este contexto l debe luchar para tener
xito. Sus acciones son juzgadas por los atributos de justicia de Dios con verdadera precisin,
dependiendo de la responsabilidad particular que le fue dada.
Esta situacin puede compararse con un gobierno, donde muchos sirvientes del rey deben
obedecer sus rdenes. Todos ellos juntos deben cumplir con la funcin de administrar su
gobierno, y el rey entonces le da a cada uno una funcin particular, de tal forma que la
contribucin de todos ellos sea necesaria para poder cumplir la tarea. Cada uno de estos
sirvientes, entonces, tiene la obligacin de completar su asignacin particular. l es

recompensado por el rey segn cmo desarrolla la responsabilidad en su rea especfica.

La forma en la cual estos retos son diseminados dentro del gnero humano est ms all de
la habilidad de nuestro intelecto para captarlo, y nosotros nunca lo podremos entender de
manera total. La Suprema Sabidura determina y arregla estas cosas de la mejor manera
posible.
2) Como ya tratamos antes, todo en el mundo fsico es derivado y transmitido, de un concepto
a otro, nivel por nivel, desde su esencia en el plano trascendental al universo fsico.
Los detalles del reto de cada individuo tambin tienen sus matices en el mundo trascendental
de acuerdo con sus conceptos asociados de perfeccin y deficiencia, tal como fue planteado
anteriormente. La manera en la cual es juzgada y decretada cada accin particular de cada
individuo, depende en este mundo de las Races trascendentales. Esta distribucin est
determinada por todos los elementos que existen en cada nivel espiritual.
La Suprema Sabidura supervisa la totalidad del sistema --- y, de acuerdo con la verdadera
naturaleza de esta entidad, decreta qu es lo que sera apropiado y adecuado. Segn los
principios que ya hemos mencionado, esto resulta obvio.
3) De acuerdo con este principio bsico, todas las gratificaciones y sufrimientos de este
mundo existen como un reto para el hombre. La naturaleza de cada reto particular es lo que
la Suprema Sabidura determina como lo mejor para cada individuo.
4) Sin embargo, para explicar lo que le ocurre a un individuo en este mundo existe otra razn
y est basada en la justicia y la recompensa: el Supremo Juez decret que cada accin
individual en s misma resulta una ayuda de Dios hacia l, simplificando su tarea de sumar
perfeccin y protegindolo de posibles obstculos. ste es el significado del versculo (1
Samuel 2:9): "(Dios) cuida los pasos de sus fieles".
Con relacin a esto existen varios grados. El verdadero juicio puede determinar que Dios
ayude a un individuo slo un poco a causa de sus acciones previas. El juicio de otro individuo
puede ser que l sea ms ayudado y eso para facilitarle la obtencin de la perfeccin. Otro
puede ser acreedor de una mayor ayuda.
Lo mismo ocurre en el caso opuesto. La justicia estricta puede requerir que a un individuo no
le sea dada ninguna ayuda divina, pero al mismo tiempo el logro de la perfeccin no se hace
mucho ms difcil para l. En el caso de otro individuo, el juicio puede ser que muchas
barreras sean colocadas en su camino, haciendo que deba esforzarse mucho ms para
obtener la perfeccin. Otra persona puede ser tan malvada que le hayan sido cerrados todos
los caminos de correccin y, debido a su maldad, sea rechazado.
Muchos otros detalles pueden tambin tener influencia y de ah que cuando un individuo es
merecedor, puede decretarse que tenga xito en este mundo para ayudarlo en su servicio a
Dios. Todos los obstculos le son apartados, hacindole mucho ms fcil el obtener la
perfeccin deseada.
Como resultado de sus acciones, en otro caso, puede decretarse que las prdidas y los
sufrimientos lo confronten, haciendo que la perfeccin sea extremadamente difcil de obtener.
En tal caso, la superacin de estos obstculos requerir ms lucha para superar los
impedimentos y llegar a la perfeccin absoluta.
Esto es tambin as en el individuo malvado. Es posible que el xito le sea otorgado abriendo
el camino de destruccin a travs del cual l ser definitivamente descartado. Tambin es

posible que sea destinado a sufrir, previniendo o evitando que lleve a cabo sus malas
intenciones. Esto ocurre a menudo cuando, por varias razones, el Supremo Legislador sabe
que no es propicio que tal maldad se realice. En relacin con esta situacin se cita el rezo de
David (Salmos 140:9): "El Eterno, no concedas al malvado sus deseos, no dejes que sus
planes sigan adelante".
Dios hace todo esto con sabidura inimaginable, completando todo lo que es apropiado en
beneficio de Su obra. l conoce la situacin de cada individuo, de acuerdo con su verdadera
naturaleza y juzga a cada uno consecuentemente. Entonces, quien se encuentra en estado
de prosperidad y rehuye a sus obligaciones es juzgado mucho ms duramente que uno que
est angustiado y le es imposible superar el bajo nivel de su vida por las presiones que debe
enfrentar.
Dios juzga cada hecho individual de acuerdo con las circunstancias, si el hecho es accidental
o deliberado, si es algo forzado o realizado con alevosa. Porque Dios conoce la verdad de
todas las cosas, ya sean pensamientos o acciones, y l lo juzga todo de acuerdo con su
verdadera naturaleza.

Rab Jaim Luzzato