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LA NEUROSIS LACANIANA

Lic. Limberth H. Herrera A.1


INTRODUCCIN
El presente trabajo tiene por objetivo describir y obtener una conclusin sobre como Lacan
en el seminario 5, La dialctica del deseo y de la demanda en la clnica y en la cura de la
neurosis2, formula la histeria y la neurosis obsesiva a partir de sus elementos estructurales.
Para ello nos apartamos de la explicacin comparativa usual entre cuadros clnicos. En
cambio, lo que se hizo fue aislar los cuadros de forma independiente para describirlas en
sus propias caractersticas.
NEUROSIS OBSESIVA
Lacan subraya la dificultad de pensar la neurosis obsesiva, aludiendo a que sigue siendo
complicado en el da de hoy, a raz de carencias tericas. El obsesivo se encuentra, al igual
que la histrica, orientado hacia el deseo. Para tratar de averiguar algo de la distincin
entre histeria y obsesin. Hay una diferencia importante en el lugar del trauma. En la
histeria, sucede porque algo de lo sexual irrumpe en la vida del sujeto, una seduccin. Por
el contrario, en la neurosis obsesiva el trauma viene de una situacin en la que el sujeto a
desempeando un papel activo, obtuvo placer.
Ms tarde, a partir del hombre de las ratas, la neurosis obsesiva se manifiesta como una
estructura de relaciones afectivas complejas, contradictorias, posiciones contrapuestas
(femenino-masculino, activo-pasivo, odio-amor). Freud lee en el obsesivo las tendencias
agresivas, y de ello extrae el binomio pulsin de vida - pulsin de muerte. El problema del
obsesivo viene a raz de que la separacin entre los dos tipos de pulsin se da demasiado
precozmente.
Lo que lee Lacan en el obsesivo es que tiene una tendencia a querer destruir su objeto. El
neurtico obsesivo niega al Otro en su deseo. Hay algo de la alteridad que, por la misma
posicin del deseo en tanto ms all de la necesidad, y ubicado por la demanda imposible
1 Psiclogo clnico UCB y Docente de Cosmovisiones, Filosofa y Psicologa ESFM AMJ
2 Lacan, Jacques. La dialctica del deseo y de la demanda en la clnica y en la cura de la
neurosis. En Seminario 5 las formaciones del inconsciente. Paids. Buenos Aires. 1999.

de amor; no se puede aceptar, se niega. Como ejemplo, Lacan toma el caso del nio que
ser un obsesivo, y que segn sus padres es de ideas fijas. En el ejemplo, el individuo en
cuestin reclama una cajita, sin tregua ni pausa. Esta demanda es intolerable pues no es
como las otras: presenta un carcter absoluto, matiz que viene dado por el deseo: as es su
naturaleza. Este deseo absoluto est ms all de la demanda de amor, y puede ponerla en
cuestin. As, en el obsesivo el deseo pasa por la destruccin del Otro, le da un cariz
absoluto a su deseo, que pasa as por la anulacin del Otro.
Cuando el obsesivo, en un acto de coraje, se dirige a su deseo, encuentra mil obstculos.
An en el caso de que se lance por ello, es notorio que cuando se acerca a l se produce
una bajada de tensin libidinal. En cuanto lo posee, ya no est el deseo, puesto que el Otro,
en el movimiento del deseo, queda anulado. Lo difcil aqu es encontrar algo que lo
sostenga. Por su parte, el obsesivo trata de mantener su deseo a partir de encontrar un
objeto en el lugar del deseo, esto es, el significante falo.
En cuanto al problema del obsesivo con el deseo hay algo de lo imaginario, dice Lacan. Lo
imaginario es algo que Lacan reduce aqu a la imagen narcisista, en la cual presenta la
polivalencia entre agresividad (los fantasmas sdicos son habituales en el obsesivo) y
erotismo. El obsesivo, en anlisis, habla de dudas, prohibiciones, temores.
La relacin del obsesivo con su objeto de deseo tiene que ver con esta imposibilidad de
acceder al objeto sin que el propio deseo decaiga, hasta desaparecer. El obsesivo es as un
Tntalo dice Lacan. La otra cara del obsesivo pasa por un pedir permiso, permanentemente
situado en la dimensin de la demanda en tanto goce. Un pedir permiso que se sustenta en
las exigencias vidas del supery. Esto nos dice mucho sobre la posicin del obsesivo
frente a su propia demanda: se anula la dialctica con el Otro, para elevarle a un lugar en el
que se dependa de l totalmente. Aqu surge la negativa, articulada inevitablemente al
permiso. El supery se hace muy presente en la clnica del obsesivo, en tanto sntoma.
El objeto (en tanto anal, oral, o genital) ocupa un lugar fundamental en el ordenamiento
psquico del sujeto. No hay retorno a estadios anteriores de la organizacin pulsional infantil
en Lacan.

El obsesivo soluciona su barrera frente al deseo (siempre evanescente) colocando el lugar


del deseo prohibido, imposible. Coloca en ese lugar al Otro. Esta estrategia no permite en
absoluto apaciguar el deseo, extinguirlo, sino todo lo contrario: mantenerlo. En efecto lo que
se encuentra detrs es que el deseo oscila entre excesivo (y por tanto agresivo) y limitado
(por miedo a la agresin que el otro podra ocasionar).
Las hazaas del obsesivo se dan cuando estn presentes tres elementos: un Otro al que
pedir permiso ("en nombre de tal cosa, se lo merece"), el propio obsesivo y un rival al que
batir. El obsesivo es tanto ms capaz en esto como fuerte su deseo por lo que persigue.
Pero el efecto del supery es que la tarea escogida es agotadora. La hazaa le permite al
neurtico dominar su angustia.
Sin embargo, la hazaa del obsesivo es ficcin hasta cierto punto, pues lo realmente
peligroso es la muerte; siempre se encuentra en otra parte, muy distante de lo que se pone
en juego. La muerte est en el campo del Otro, aquel Otro al que se erige en tanto juez,
testigo de la situacin. El otro que est en el papel de rival, es un otro con el que el
obsesivo se identifica, con el que se puede intercambiar; por ello precisamente no supone
un verdadero riesgo. El objetivo ltimo del obsesivo es mantener al Otro.
Lacan ha introducido dos de los puntos fundamentales de apoyo del sujeto, de la estructura
de su defensa: el fantasma, el lugar del Otro y el acting out. El acting out se presenta como
algo altamente imprevisto e inmotivado y como un mensaje dirigido al analista.
El obsesivo, segn Lacan, coloca el deseo (sea abundante o escaso) en una plaza fuerte,
entornada por el significante. El malestar surge con mayor facilidad si la plaza fuerte se
construye para protegerse de lo que viene de fuera. La identificacin en el obsesivo pasa
por el fantasma. Para situar el deseo, el obsesivo debe relacionarse con un otro de forma
que ello le proporcione satisfaccin. El lugar de este otro le permite al neurtico obsesivo
evitar el colapso del deseo, lo cual no es poco.
El obsesivo querra sostener todo su deseo en el Otro, y el objetivo del anlisis es que tarde
o temprano comprenda que el Otro est castrado. Y es que el sujeto obsesivo se ve
amenazado por esta castracin, y la siente de manera aguda cada vez que desea. Su
ilusin neurtica pasa por ponerse en el lugar del Otro, en tanto Otro no castrado, para

desear sin castracin posible. La solucin al problema obsesivo pasa por la aceptacin en
anlisis del complejo de castracin, en tanto se comprende que ste solo puede realizarse
en el campo de lo significante.
LA HISTERIA
En el sueo de la bella carnicera la histrica se preocupa por crearse un deseo
insatisfecho, un deseo como realmente no colmado. La histrica est pendiente de la
escisin entre la demanda y deseo. Antes del sueo, lo que la histrica demanda, como
todo el mundo, es amor, salvo que en ellas esto es ms aparatoso. Que desea? Desea
caviar. No hay ms que leerlo. Y qu quiere? Quiere que no le den caviar. La cuestin es
precisamente saber por qu, para que una histrica mantenga un comercio amoroso que le
sea satisfactorio, es necesario en primer lugar, que desee otra cosa, y en segundo lugar,
para que esta otra cosa cumpla bien su funcin es que precisamente no se lo d. La bella
carnicera quiere que su marido no le de caviar para poder seguir amndose con locura.
Y el histrico es precisamente el sujeto al que le resulta difcil establecer con la constitucin
del Otro como Otro con mayscula, portador del signo hablado, una relacin que le permita
conservar su lugar de sujeto. Esto es la definicin que se puede dar del histrico. Es por
eso que el histrico esta tan abierto a la sugestin de la palabra. El sujeto histrico se
constituye casi por entero a partir del deseo del Otro. Por eso que el deseo en cuestin sea
por su propia naturaleza el deseo del Otro. El deseo del que el sujeto se vale en el sueo
es el deseo preferido de la amiga, el deseo de salmn.
En el caso especfico del histrico el deseo como ms all de toda demanda ha de ocupar
su funcin en calidad de deseo rehusado, elemento estructural de carencia siempre
presente en el histrico. Dicho de otra manera, el histrico no sabe que no puede ser
satisfecho dentro de la demanda. En esto el sujeto reconocer su deseo tachado, su propio
deseo insatisfecho, en la medida en que el deseo del Otro esta tachado.
El histrico tiene necesidad, en sus sueos y en sus sntomas, de que su lugar este
indicado en alguna parte. Pero aqu se trata de otra cosa, a saber, del lugar del significante
falo. Se trata del deseo en tanto se sostiene del significante falo.
Toda la ambigedad del comportamiento del sujeto con respecto al falo reside en este
dilema, a saber, que este significante, el sujeto puede tenerlo o puede serlo. Si este dilema

se plantea, es que el falo no es el objeto del deseo sino el significante del deseo. Se trata
del falo en la medida en que surge como el objeto que falta. El falo aqu es significante en
tanto que no lo tiene el Otro. La posicin de la mujer en la histeria, en cambio, es rechazar
lo que se es en el parecer. Se hace mascara precisamente para detrs de esa mascara, ser
el falo.
Sobre ello la provocacin histrica va dirigida a constituir el deseo pero ms all de lo que
llaman la defensa. Indica el lugar de algo que se le presenta al deseo sin permitirle el
acceso porque es algo que se presenta detrs de un velo, pero por otra parte, es imposible
encontrarlo ah. V. gr. No vale la pena que abra mi blusa, porque no encontrara usted el
falo, pero si me llevo la mano a la blusa es para que usted designe, detrs de m blusa, el
falo, es decir, el significante del deseo.
La histrica sita el ms all del deseo en tanto deseo del Otro. El deseo del Otro es su
punto de apoyo, el punto de apoyo de su propio deseo (el ms all de la demanda). Ya en
el sueo de la bella carnicera se puede leer que la histrica se constituye en torno a su
deseo sexual, que la dimensin del deseo est en el lugar opuesto a la demanda, y que el
deseo es el deseo del Otro. La dificultad en la histeria reside fundamentalmente del lado
imaginario: hay una lnea que va del fantasma al otro imaginario que se encuentra
desdibujada; esto permite a la histrica encontrar su sntoma, por la va del
despedazamiento de la imagen.
La histrica, vive su deseo en el lugar del deseo del Otro. Busca su deseo en el deseo que
ella atribuye al Otro. Por su parte, la histrica tiene una estrategia mucho ms sencilla para
sostener esto: pasa por la identificacin imaginaria al otro, que ocupa el lugar de fantasma.
Hay una identificacin al deseo del Otro,
La histeria no desea un objeto. El deseo del sujeto histrico es un deseo de deseo, una
exigencia de desear, y en este punto ubica el deseo del Otro. Su posicin es aqu la de
objeto, identificada a otro y por ello distante de un ideal del yo. Esta identificacin se
produce en torno a la problemtica del deseo que presenta este otro, que la histrica
identifica con el suyo propio.

La forma de identificacin de la histrica es aquella que se da con una persona con la cual
no existe ningn tipo de vnculo sexual. El ejemplo ms claro es la identificacin histrica:
toda la dificultad del sujeto histrico reside en situar el deseo en algn punto fijo, y para ello
requiere de situar su deseo en relacin al de un otro del que supone que tiene un conflicto
similar para situar su propio deseo. Esto puede extenderse a todos los otros que ella
imagine, en tanto suponga en ellos una pregunta por el deseo.
La pregunta sobre su deseo le abre a la histrica un mundo de identificaciones que la pone
en cierta relacin con una especie de mascara general bajo la cual se agitan todas las
formas posibles de falta. Se ha visto que el circuito de la histrica desemboca en los dos
planos: idealizacin o identificacin, que en el nivel superior del grafo del deseo es el plano
simblico. As la histrica trata de localizar las dificultades en el nivel del ideal, de la
mscara de las identificaciones.
CONCLUSIN
La formulacin lacaniana sobre la histeria y la neurosis obsesiva se plantea a partir de
elementos estructurales importantes. Se puede circunscribir los rasgos estructurales
fundamentales de la histeria en la dialctica del deseo y con relacin a la apuesta flica que
hace. Esta lgica flica se fija en torno de la problemtica del tener y su correlato no
tenerlo. Por esto el histrico interroga e impugna sin descanso la atribucin flica, exigiendo
que se d pruebas de la misma. Un rasgo estructural fundamental en la histeria es la
relacin del histrico con el deseo del Otro. En esto la problemtica del tener representa el
centro de la cuestin del deseo histrico. En este sentido el histrico no interroga sobre la
dinmica de su deseo sino ante el Otro, el cual siempre detenta la respuesta sobre su
deseo en cuestin. El deseo histrico asume una identidad siempre insatisfecha.
En cuanto a la neurosis obsesiva, la organizacin subjetiva estructural se caracteriza por el
imperio del deber, la debilidad de la demanda y la presencia de la ambivalencia. Esta
imposibilidad de demandar lo conduce a tener que aceptarlo y padecerlo todo. Por eso si en
la histeria el deseo es insatisfactorio, en la obsesin es imposible. El neurtico obsesivo
niega al Otro en su deseo, porque lo que busca es la destruccin del mismo. Si la histeria
milita para tener el falo en la neurosis obsesiva, se busca ser el falo.
Referencias:

Lacan, Jacques. (1999) La dialctica del deseo y de la demanda en la clnica y en la cura de la


neurosis. En Seminario 5 las formaciones del inconsciente. Paids. Buenos Aires.

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