Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
LOS
FAN
TAS
MAS
DE
LA
CLA
SE
MED
IA:
EN
INTRODUCCION
histrico-cultural,
desde
una
dominio es la
que
y una impulsin
la
andina
y espaola,
divina
Reconstruye el mundo interior de Atahualpa y sus guerreros, lo que
pensaban de los espaoles, las emociones que los embargaban.
Esta descripcin es criticada segn Riva agero se cre un relato
novelesco para salvar a los peruanos incaicos del cargo de cobarda.
LOS FANTASMAS DE LA CLASE MEDIA: EN RACISMO Y MESTIZAJE
incas
no combatieron
a los
espaoles porque creyeron que eran mensajeros del Dios viracocha segn
la profeca del inca huayna capac, y que al verlo se echaron a llorar.
Su relato corresponde a la urgente necesidad de reconstruir el pasado, de
rehacer la memoria para que acontecimientos muy vividos resulten menos
dolorosos.
Segn Garcilaso:
Atahualpa piensa que son dioses y siente temor, por lo que no resisti ni
uso poder contra los espaoles generado por dos motivos: el temor de una
alianza entre los espaoles y Huscar y la proeza de su padre., Atahualpa
trata de sobreponerse y ofrece amistad, provisiones y un reconocimiento d
la autoridad espaola. Solicitando moderacin.
Segn Guamn poma, el inca envi su embajada suplicando que se
volvieran los cristianos y les ofreca oro y plata a cambio.
para Garcilaso y Guamn poma solo los indios tenan miedo.
En la lgica de Garcilaso Atahualpa debi pensar que los espaoles eran
tiranos y tomar , la resolucin de combatirlos , pero su encadenamiento
estaba en que
Atahualpa, su
orden legtimo.
La elaboracin de Viracocha y el entretejerlo en el pasado se dio al
interior de una tradicin cultural con un concepto de historia muy
distinto al nuestro
M. Rostworowski: "La supuesta veracidad y cronologa exacta de los sucesos, no
era requerida ni considerada necesaria. Esta afirmacin se evidencia en la
Costumbre cuzquea de omitir intencionalmente de sus cantares, narraciones. J.
Pinturas o quipus todo episodio si su recuerdo molestaba y no era deseado por el
nuevo Seor. Llegaban al extremo de suprimir ciertos incas que haban reinado y
entonces acomodaban los nuevos de acuerdo con los propios criterios del
gobernante de turno,
Como materia prima para esta elaboracin contaban con dos elementos:
1 las mismas creencias de los espaoles, que aunque mal transmitidas y peor
captadas, tenan que ser la base del cambio en la imagen del inundo.
2 el visible control que tenan los extraos sobre el trueno. Los indios, por tanto,
tenan que pensar que el dios de los espaoles era ms fuerte
Que los suyos y que adems estaba relacionado con el trueno y el fuego
A. VIRACOCHA Y EL ORIGEN DEL MUNDO Y DE LOS HOMBRES:
BETANSZOS, Viracocha salio con un cierto nmero de gente de una laguna en
el tiaguanaco , antes que el todo era oscuridad y la gente estaba sujeta por un
soberano viracocha, Viracocha "hizo el sol y el da, y al sol mand que anduviese
por el curso que anda". Convirti en piedra a la humanidad que exista
y cre nuevas gentes dndoles nombres y disponiendo que "saldrn de tal
Fuente en tal provincia, y poblarn en ella. y all sern aumentados"
de un dios
creador
por los
los indios . Una vez cristalizada sirvi de puerta de regreso a la idea del dios
cristiano.
delos dominadores.
La humanidad segn Guamn poma de Ayala: tiene un origen comn en Adn
y Eva .despus de ser castigado con un diluvio, dios mando a las indias para
huacas.
Los espaoles se convirtieron en indios cuando perdieron la memoria de su
dios y de su origen.
Si los primeros habitantes no tuvie5ron industria ni trabajo solo se dedicaban a
mucha gente.
No obstante, hay algo que permanece el afn de buscar al dios olvidado.
10
medio, rayo).
Hijo caritativo (el que tiene compasin por los hombres).sullca churin illapa (su
mama uaco. Los incas surgen del fraticido y del incesto madre-hijo.
El quinto inca: capac Yupanqui .avariento, poco saber fue quien invito a su
mujer lo impidi, le dijo que morira, sino continuaba con sua antepasados.
Pachacutec :(significa rechazo ultimo a la sombra de dios). amigo de guerra,
en un alboroto.
Saltaron los espaoles cristianos a este reino y lo conquisto la tierra, mato a
los incas y a los capitanes y llevaron mucho oro.
11
difcil.
La existencia de pases aun pobres, pero menos violentos, aqu hay algo ms,
da en Cajamarca?
Hay dos hechos de los conquistadores que llaman la atencin:
La codicia: la obsesin por el oro y la plata.
La religiosidad: estaban protegidos, preparados, para una muerte que
conducira a la gloria.
12
demonios.
El Per nace de una monstruosa y fatal injusticia que se prolonga aun hasta el
presente, est conciencia va unida
al sentimiento reparativo de la
proclamacin de la independencia.
Freud: tica de los conquistadores
Los conquistadores tenan una conciencia moral dbilmente desarrollada:
consideraba que haba una relacin directa entre la fortaleza de, la conciencia
La codicia
Primero hay que entender. Los mviles de los conquistadores.
La codicia se define: como un apetito desordenado de riquezas.
En la tradicin iconogrfica: se representa por una mujer joven y desnuda.
el oro es excelentsimo, quien lo tiene, hace cuanto sea en el mundo.
Colon: mediante el dinero el poder social se convierte en un poder privado.
Bsqueda de oro y de plata debe ser entendida como el de tratar una sustancia
heroicamente motivada.
La religiosidad:
Los conquistadores estn seguros de estar protegidos por dios ,estn seguros
13
lleva totalmente a
deshumanizarlos.
Hasta 1950 lima viva una estratificacin social, que responda a criterios
la prepotencia.
Se produjo una degeneracin de la raza tanto indgena como mestiza, la cual
estaba impregnada por un sentimiento de desprecio, que a su vez, nutria el
orgullo, la seguridad y el alivio que este grupo(clase media) senta al
14
cholos.
Las grandes familias, la oligarqua, eran el centro de la vida social y su
influencia se ejerca como en crculos concntricos cada vez ms amplios. Sus
ideas, emociones y comportamientos tendan a ser adoptados por otros grupos
sociales.se sabia ms quien era el uno y quien era el otro. Por un lado estaban
los seores, los aspirantes y los ahijados; por otro lado los rebeldes y
marginados.
Lima hasta 1950 tena una estructura de clases que careca de transparencia y
generalidad propia de una sociedad con fuertes caractersticas coloniales y
estamentales.
La asociacin entre un tipo fsico, un estilo de vida y una procedencia regional
de ha relajado mucho. La creencia de que existe una jerarqua natural de razas
y culturas, idea que antes justificaba los prejuicios, tiende a perder vigencia en
la conciencia de los distintos grupos sociales y-consecuentemente-la base de
15
pobres.
Para analizar hasta qu punto est fantasa est presente en la conciencia de
los sectores medios, se decidi hacer una encuesta en instituciones
representativas de sus grupos ms consolidados. No obstante, al efectuarse un
anlisis de contenido de la respuesta, se descubri que la mayora de los
encuestados entenda la pregunta de otra forma; como si en ella se inquiriese
no por el saqueo del casco urbano por los pobres sino por la invasin de la
16
Este rumor o temor que tiene la clase media, genera un eco interior duradero,
que llegan a travs de la conciencia del contraste entre tica y realidad.
En la vida onrica de los sectores medios entramos un repertorio de
17
CONCLUSIONES
de las
andino.
La humanidad segn Guamn poma de Ayala: tiene un origen comn en
Adn y Eva .despus de ser castigado con un diluvio, dios mando a las
en la etapa
18
BIBLIOGRAFIA
PORTOCARRERO, Gonzalo
RACISMO Y MESTIZAJE, EDIT: SUR.AO 1993
19