Un por qu, una razn de ser

Ensayo de Juan Carlos Eurea

La singularidad de la historia de Venezuela gira primero en el hecho primigenio
de cmo naci el pas, lo cual fue un acontecimiento paradjicamente comn
en aquellos aos, si bien no en Amrica (donde, vale decir, Venezuela fue la
pionera como iniciadora de movimientos independentistas; superada slo por
EEUU y luego Hait, en otros procesos igualmente particulares). Ese gnesis
venezolano tiene una marca dura, pues no se trat de una guerra entre un pas
naciente contra un imperio (independencia de EEUU) o la rebelin de hombres
esclavos contra sus opresores (Hait); sino que se trata de una pelea
sangrienta entre hermanos que se disputaban no la libertad o el sueo de tener
una tierra propia, sino la ganancia de mejores beneficios, la limpieza de sangre,
la ascensin a tronos imaginarios designados en los papeles reales que
elevaban a estos Luchadores? A una nueva estirpe an ms pura.
El hecho es an ms extrao si se verifica que estas familias que iniciaron,
lideraron y luego desataron hasta el paroxismo del absurdo blico la guerra
(civil) de independencia, ya eran de rancio abolengo cuyo nombre pesaba
incluso en la metrpoli y en las capitales europeas. No hay que olvidar que
Bolvar, el famoso hroe convertido gracias a la alquimia de la poltica populista
en hroe de los desposedos sedientos de justicia histrica, frecuent los ms
exclusivos crculos europeos, Madrid y Pars le fueron tan familiares como el
ingenio de San Mateo o la casa del centro de Caracas (aunque la historia
sostiene que all El Libertador no vivi). De hecho, la esposa de Bolvar vino de
uno de estos crculos, de gente tan delicada y poco acostumbrada a los rigores
de incluso el clima, que aquella mujer no soport ni el clima ni los mosquitos
venezolanos y muri al poco tiempo de llegar.
Las cosas se complican an ms cuando estos hombres decidieron tomar los
rumbos de la historia en serio. Pero sin conciencia. Ellos nunca abandonaron
su sistema de castas (Y cmo podran? Algunas de esas familias descendan
de los mismos conquistadores) entonces fue necesario inventar un discurso

creble para todos pero a todas luces falso o que no atacaba los problemas de
fondo, como dice Vallenilla Lanz:
Conceptos
como
los
de
soberana,
pueblo,
constitucionalidad no definen en s nada ms que una
mitologa demaggica: el trasplante estril de frmulas y de
instituciones que, de por s, no cambian una realidad social,
sino que, ms bien, contribuyen a fomentar frustraciones y
anarqua. (Vallenilla Lanz, 1991: XXXI)

Bolvar fue el iniciador de la larga y desgraciada tradicin de las instituciones

polticas venezolanas. Cargadas de buen nombre, pero con hechos ms
familiares a los de la fantstica historia contada por George R. R. Martin en su
serie de novelas Games of Thrones. Y estos hechos familiares tienen que ver
con la sucesin de guerras civiles que hubo en Venezuela hasta inicios del
siglo XX y la sostenida violencia criminal que ha progresado desde la segunda
mitad del siglo XX hasta la presente fecha. Palabras como soberana,
pueblo y constitucionalidad pasan a formar parte del conjuro que son las
declaraciones, pronunciamientos, con que los caudillos, revolucionarios y
polticos de turno declaran su juego por el trono venezolano.
Aqu no se afirma que la causa independentista venezolana sea infame; lo que
se cuestiona es el por qu. Por ms que las proclamas del libertador hablaran
de un nuevo orden, de libertad y lucha contra la tirana; tanto l como los suyos
tambin estaban luchando por mantener la parte del viejo orden que
continuaba preservando su buen nombre y hacienda. Entonces, el
venezolano no se convirti en un guerrero de conviccin liberal, como el
norteamericano; sino que sus convicciones estaban centradas en prevalecer
primero y luego ver qu ocurre. Esto se conecta con una de las grandes
premisas de la sabidura popular criolla: como vamos viniendo, vamos viendo.
Sin embargo, ante esta carencia de ideales superiores, o como se dijo ms
arriba, ante la falta de un por qu, el venezolano se convirti en un formidable
luchador. Venezuela fue, por causa de aquella lucha formidable, una escuela
de guerra para todo el continente. (Vallenilla Lanz, 1991: 23).

En este sentido, la historia de Negro Primero que relata Vallenilla Lanz, sobre
cmo se convirti en guerrero es muy esclarecedora; pues no slo muestra la
formacin de un guerrero, sino la aparente promiscuidad ideolgica del
venezolano, que aunque hoy en da es predominantemente socialista (a
excepcin manifiesta de quien escribe stas lneas; quien en acto de libertad
individual prefiere siempre excluirse de cualquier mayora) niega las prcticas
del socialismo y busca las vertientes ms democrticas para un desarrollo
que no ser posible; pero s sembrando en el camino la semilla de futuras
discordias. As como el Negro aprendi a sobrevivir en la guerra en un bando o
en el otro, el poltico venezolano aprende a terciar en la tolda que le toque,
porque, bien hay que decirlo, Negro Primero es uno de los pioneros de la gran
prctica venezolana de cambiar de bando como quien cambia su ropa,
conocida como el salto de talanquera.
La mitologa sealada anteriormente usa un lenguaje que permite no slo
formar la visin de mundo, sino identificar a los actores del mismo. De realistas
a Godos, de Godos a Adecos y de all a esculidos y de all a chavistas y de all
a maduristas y de all a lo que depare el futuro de la repetitiva y peligrosa
poltica venezolana. El problema est en que Bolvar inici una prctica de
indultos a antiguos realistas, de manera que el da anterior quienes mataban
ahora eran aliados. Entonces esto produjo una extraa mezcolanza de amigos
que antes fueron enemigos y enemigos que ahora son amigos, lo cual caus
una confusin social y poltica que todava est daando a Venezuela. Chvez,
autoproclamado pobre entre los pobres, perteneci la FAN y sus ancestros,
entre ellos, Maisanta, participaron en estas guerras como candidatos a
sentarse en el trono. Y la aspiracin de la casa Chvez se logr. Vallenilla Lanz
describe cmo se gest este proceso en la independencia:
Nada ms natural, nada ms humano que aquellos hombres y
sus inmediatos descendientes trajeran a las luchas polticas de
la patria emancipada, los resentimientos, los odios, las
pasiones y venganzas engendrados durante la cruentsima
guerra de la Independencia. Porque fue naturalmente sobre los
realistas exaltados sobre quienes se descargaron las
represalias de los patriotas en los das sangrientos de la guerra
a muerte. No solamente espaoles y canarios sucumbieron al
filo de la cuchilla inexorable de 1814, a pesar de los trminos

precisos del decreto de Trujillo: junto con ellos, que en su

mayora estaban domiciliados y casados en Venezuela,
cayeron muchos hijos del pas. (Vallenilla Lanz, 1991: 30)

Guerra civil, violencia criminal, guerra a muerte? Todo parece un mismo

proceso donde los enemigos no hacen otra cosa sino cambiar de nombre; pero
el mismo mvil prevalece: la lucha de unos por mantener el status quo y la de
otros de arrebatarlo. No ser esto un cumplimiento de otro gran desiderativo
criollo: Qutate t, pa ponerme yo?
Para concluir estas notas, habra que preguntar cun libre o consciente de su
libertad se piensa el venezolano. No hubo un Voltaire o Adams que redactara
una declaracin, no hablando de un estado, de una entidad abstracta; sino de
los hombres, esos que sienten y se ven en el espejo y se preguntan quines
son en realidad. Antes de liberar y crear pases, debera el venezolano liberar
su mente y crear ideas propias. Antes del venezolano fundar un pas, debera
fundarse as mismo.
Referencias
Vallenilla Lanz, L. (1991). Cesarismo democrtico y otros textos. Caracas:
Biblioteca Ayacucho.