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Nmero 55 Maio/2016
Joanpolis/SP
Edio n 55 Maio/2016
SUMRIO
Nesta Edio:
- EDITORIAL Poema caipira ............................................................................... Pgina 3;
- A ARTE DO TURISMO E DA HOTELARIA hora de falar de turismo sexual!
Por Leonardo Giovane ............................................................................................. Pgina 4;
- PALAVRAS E EXPERINCIAS O mapa diferente do territrio
Por Emily Caroline Kommers Pereira .................................................................... Pgina 7;
Edio n 55 Maio/2016
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Edio n 55 Maio/2016
EDITORIAL
POEMA CAIPIRA
Prezados leitores!
A sorte e o som dos sinos so manifestaes espontneas ao passear lento do grupo de
andarilhos pela capela. Os trabalhos na lavoura, o tocar do gado e o correr das guas so
imagens prximas dos olhos e do corao, em mais uma manh rural.
Essa natureza solta, as matas e seus perfumes, os pssaros e seus cantos, a vida e o
caminho. Uma apresentao digna de prmios, para loucos do caminho ligados a um tempo
que no se mede, que no se acerta, mas se desvirtua.
o vcio da estrada e da poeira, paixo antiga de poucos e negada por muitos. Um
caminho que vai dar no sei onde, o destino o corao que responde, a alma transparece os
sentidos internos revelados num olhar.
Na lembrana apenas seus olhos seguem persistentes como os passos dados. Em breve
voltarei para casa querida, tenha certeza...
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Destarte, torna-se possvel analisar que a maioria reconhece a existncia desta prtica
de turismo, mesmo que esta no seja considerada pelo Ministrio do Turismo como um de
seus segmentos. Entretanto, ao questionarmos os entrevistados sobre o que os mesmos
compreendem sobre o turismo sexual, pudemos observar que 30% dos entrevistados em seus
discursos relacionam o turismo sexual com prticas ilcitas, bem como o aliciamento de
menores, trfico de pessoas, explorao sexual e etc., j outros 70% dos entrevistados utilizam
estas expresses.
Dentre as respostas dadas que relacionam o turismo sexual as prticas ilcitas, ressaltase as respostas: Turismo sexual o turismo que explora mulheres de baixa renda a fazer
sexo em destino turstico; Mulheres e crianas que so prostitudas para estrangeiros;
"abuso de menor; Prostituio de menores, cujo pblico so turistas.
J dentre as respostas das pessoas que no relacionam, salienta-se o discurso que o
turismo sexual pode ser entendido: a troca de dinheiro por sexo; turismo em busca de
sexo comercial; Teoricamente ele no existe por os profissionais do turismo no apoiarem
de forma alguma a prostituio.
Por meio disto, torna-se possvel observar que mesmo as pessoas que no relacionam
com atividades ilcitas, verifica-se o turismo sexual ligado ao sexo pago, ou seja, comercial.
A partir das entrevistas aplicadas na plataforma Google com o intuito de obter o
conhecimento sobre os paradigmas conceituais existentes no imaginrio dos estudantes de
turismo sobre a expresso turismo sexual, pudemos verificar que por mais que a maioria tenha
assinalado e justificado a existncia do turismo sexual, h um considervel percentual
utilizaram em suas respostas vocbulos que denotam um sentido pejorativo a expresso.
Embora a expresso turismo sexual seja empregada em diversas reas do
conhecimento, em especial, no turismo, verifica-se que nos principais rgos que aplicam
diretrizes para a atividade turstica no reconhecem o turismo sexual como uma segmentao
de mercado e, assim a temtica no dispe de espao de discusso na grade curricular de
ensino do futuro Bacharel em Turismo.
Contudo, nossas entrevistas demonstraram que 84% dos entrevistados afirmaram
existir turismo sexual. Destarte, observa-se que existe um nicho de mercado quando se
menciona a existncia do turismo sexual, porm, pelo termo estar associado a prticas ilcitas
como pedofilia, aliciamento de menores, explorao sexual, prostituio e trfico de pessoas
como demonstrou nossa pesquisa, o termo possu uma conotao pejorativa em considervel
parte do imaginrio dos estudantes de turismo. Assim, a atividade no recebe uma anlise
mais plausvel pelos acadmicos do turismo e pela prpria sociedade em geral, uma vez que
ela est arraigada de valores morais e ticos.
Temas polmicos no contexto atual surgem como assuntos velados que no devem ser
debatidos. Entretanto, entendemos como o papel da academia, seja ela vinculada a sociologia,
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histria, turismo entre outras, debater quaisquer temas que sejam desconhecidos ou
censurados pela sociedade em geral, para que assim torne-se possvel desvelar estigmas e
promover a disseminao do ensino como uma fonte de conhecimento extramuros das
universidades e faculdades.
A falta de discusso sobre o tema, pode ser, ou no, uma das razes pelo quais no se
notou um consenso entre os conceitos, ou seja, no se visualizou pensamentos e ideias
similares sobre o assunto, pois mesmo as pessoas que no relacionam o turismo sexual com
atividades ilcitas, disserta que o turismo sexual est atrelado a prostituio e, somente poucos
entrevistados explanam uma diversidade significativamente maior da prtica deste tipo de
atividade turstica.
Colaborao:
Prof Juliana Maria Vaz Pimentel
Doutoranda em Geografia pela Universidade Federal da Grande Dourados (2014).
Mestre em Geografia pela Universidade Federal da Grande Dourados (2013).Graduada em
Geografia pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (2002).Especialista em
Metodologia do Ensino Superior (2006) e Gesto Escolar e Coordenao Pedaggica (2010).
Como citar:
GONALVES, L.G.M. hora de falar de turismo sexual! Revista Eletrnica Bragantina
On Line. Joanpolis, n.55, p. 4-6, mai. 2016.
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PALAVRAS E EXPERINCIAS
Em
uma
de
minhas
primeiras
aulas/conversas/terapias
de
Programao
Neurolingustica (PNL) com uma amiga que fez o curso que treinar para poder atender
pessoas e eu sou a cobaia ouvi que o mapa diferente do territrio. Diante de meu olhar
vago de quem no entendeu nada, ela me deu a seguinte explicao:
O territrio onde voc vive, ou est. Sua casa ou trabalho, por exemplo. Nesse
lugar, voc convive com outras pessoas que compartilham com voc o mesmo territrio. Ou
seja, so as mesmas paredes, os mesmo mveis, os mesmos aparelhos eletrnicos, os mesmos
eletrodomsticos para todos os habitantes ou frequentadores daquele lugar.
Contudo, o mapa de cada um individual. Isso quer dizer que cada pessoa tem seus
conhecimentos, suas experincias, sua vida vivida e sentido, que atua como um mapa
direcionando-a para o local correto, ou atitude pr programada, palavra mais indicada
para o momento, segundo as crenas, princpios e valores de cada um.
A maioria dos conflitos familiares, entre colegas de trabalho, etc., causada porque
h desacordo nos mapas. Ou seja, eles no batem, no combinam entre si. Porm, esses
diferentes mapas precisam conviver em um mesmo territrio e, por isso, pai e filho, por
exemplo, brigam, irmos tm desavenas e cnjuges tm problemas de comunicao. A
bagagem de vida que cada um carrega nica, mas o territrio dividido com outros.
Para fechar a conversa ela me disse que em PNL se aprende a ressignificar muitas
coisas j pr-determinadas. Coisas que possuem um significado definitivo no crebro do
indivduo, ou que mesmo um paradigma, podem ser ressignificadas. Ento, se algo est prdeterminado em meu mapa, baseado em uma vivncia que tive no passado, mas algo
prejudicial ao outro, eu posso dar a esse algo um novo significado.
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Isso tudo de mapa e territrio foi novidade para mim, eu nunca tinha ouvido a respeito.
Agora, ao observar determinada atitude de meus pais, por exemplo (eu moro com eles), to
absurda e errada aos meus olhos, normal para eles devido ao mapa que diferente do
meu. Eles cresceram em outra poca, o Brasil era diferente, o mundo era outro, os conceitos
divulgados e apregoados eram outros. Cabe a mim me lembrar que h essa diferena e tentar
encarar de outra forma.
O conceito serve para diversas situaes, no s a familiar. Com eu disse acima, pode
ser no trabalho, na faculdade, em qualquer lugar/territrio onde convivem seres humanos,
cada um com sua prprio mapa.
Como citar:
PEREIRA, E.C.K. O mapa diferente do territrio. Revista Eletrnica Bragantina On
Line. Joanpolis, n.55, p. 7-8, mai. 2016.
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A lixa possui um formato diferenciado que cumpre trs funes sem provocar incmodos
para a pele em volta das unhas.
Ter unhas higienizadas e devidamente lixadas um cuidado bsico que precisamos ter
no nosso dia-a-dia. Porm, algumas lixas, por serem grossas e demasiadamente largas em suas
extremidades, provocam incmodo e esfoliaes na pele em volta da cutcula.
Pensando em promover maior praticidade e conforto na hora de lixar as unhas, os
inventores Paulo Gannam e Fernanda Queiroz Gannam criaram um formato de lixa
inovador: Lixa para unhas trs em uma. Trata-se de um produto indito no mercado, cuja
extremidade arredondada e fina. Suas funes consistem em uma parte dar brilho, outra,
lixar a superfcie da unhas, e, entre as pontas, no cabo dessa lixa, h uma superfcie circular
para lixar o contorno da unha com diversos graus de aspereza espessura em sua
circunferncia, conforme preferncia do usurio.
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Este invento agrega diversos benefcios, entre eles: no ser mais preciso comprar
vrias lixas, economizando espao na bolsa, estojos e etc., maior eficincia no ato de lixar
devido ao seu formato especfico que atingir bem as reas desejadas sem risco de esfoliaes
da pele em volta, tudo isso com um excelente custo x benefcio.
Parceria Paulo e Fernanda esto em busca de parceiros para o desenvolvimento de
modelos. Com patente requerida em todo territrio nacional os inventores buscam negoci-la
ou obter parceria com fabricantes de lixas, ou acessrios para unhas em geral, para realizar
testes e industrializar o produto.
Aqui voc encontra um vdeo bem legal em que o inventor fala de seu produto:
https://www.youtube.com/watch?v=fNunGepyud8
Outros Contatos:
Linkedin: https://www.linkedin.com/pub/paulo-gannam/51/1b0/89b
Facebook: https://www.facebook.com/paulogannam.inventionsseekinvestors
Google+: https://plus.google.com/+PauloGannaminven%C3%A7%C3%B5es
Twitter: https://twitter.com/paulogannam
E voc? J teve ou est com uma grande ideia? Conte para o Paulo, pois pode virar notcia
aqui na Revista Bragantina!
Como citar:
GANNAM, P.
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COLCHA DE RETALHOS
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EMA ALBIO do Senhor Jos Fernandes (Seu Belo), com uma Carranca Cara de cavalo
na proa, passando pela ainda desrtica Ilha do Fogo. Dcada de 40.
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Mas haveria quem dissesse que o escultor Biquiba Dy La Fluente Guarany, de Santa
Maria da Vitria (BA), contava que seu bisav haveria desenhado para ele, umas caras feias
que, segundos ribeirinhos do sculo XIX, algum teria visto barcos antigos com caras de
drages na proa. Questiona-se se no seriam os Vikings ou os Fencios, homens que levavam
anos no mar com o intuito de descobrir novas terras; os maiores navegadores e desbravadores
que a histria j registrou. Ento, Biquiba movido por essa orientao, haveria dado inicio a
nica arte genuinamente brasileira, a Carranca de madeira.
A Barca Tamandar de Conrado foi primeira barca que usou carranca na proa. Antes,
algumas embarcaes ostentavam os chifres de boi, com a mesma finalidade da carranca:
espantar os maus espritos.
(Imagem da Internet)
de
noite
saiam
das
tentar
mulheres
roubar
carrancas
esbugalhados,
nas
proas,
de
bocas
de
olhos
enormes
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pode-se
observar
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Como citar:
COSTA, R.L.S. Juazeiro viu as carrancas do So Francisco. Revista Eletrnica Bragantina
On Line. Joanpolis, n.55, p. 11-15, mai. 2016.
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O ANDARILHO DA SERRA
JURAMENTOS
Em algum trecho do caminho havia perdido o ar, ou melhor, este havia fugido de mim.
Olhei todo o entorno e no vi nada - nem gente, nem morada -, apenas um deserto de areia,
terra e poeira.
Atravessadas algumas bifurcaes avistei uma pequena capela, quase destruda pela
ao do tempo e do homem. Do seu interior enxerguei a imensido da estrada, margeada por
cactos e pedrinhas.
Imaginei ter errado o caminho e entrado na prpria histria de Os Sertes, linhas
percorridas anos atrs por um andarilho memorial. Ali, olhando o altar, respirei as muitas
memrias de ocidentes e orientes, num interior mal iluminado.
Por coincidncia, naquelas proximidades tambm existia um Paredo, reza a lenda
com suas muitas sepulturas. Da mesma forma que a mulher do nibus, no meio do trecho
prometi no voltar mais para quele pedao de cho, na loucura de um caminho sem fim,
garrafas sem gua e um sol de Diadorim. Alis, a moa do nibus achava que no voltaria
mais, no fundo eu tambm achava, sem ter certeza...
Nestas terras, juramentos eram anncios de novos dias, um aps o outro. Ao menos
uma vez na vida, verdades e mentiras cruzavam nossos olhos pelas histrias prprias de uma
gente simples, ou seriam vozes de nossa iluso transformadas em desenhos memoriais.
Dos jagunos que invadiriam as cidades e vilas prximas, s havamos restado ns
dois, e diria que nosso cansao impedia qualquer invaso triunfante. Bom, seria uma simples
chegada sem alarde, delirando por um gole de gua fresca.
Riobaldo j havia dito que o serto era mesmo muito grande, apesar de frequentarmos
diferentes sertes.
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E foge o ar Susumu Yamaguchi
Como citar:
DA SILVA, D.T.L. Juramentos. Revista Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis, n.55,
p. 16-17, mai. 2016.
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MEMRIAS
Susumu Yamaguchi
Cronista e Andarilho
E-mail: sussayam@gmail.com
SENHOR V, SENHOR VEJA
Seguindo esse parecer de Riobaldo, tomei um nibus sem letras e sem nmeros em
Buritizeiro e fui l. O Paredo tornara-se conhecido em terras grandes por causa de um livro,1
e ao povoado chegavam pessoas de todos os lugares para conhecer o cenrio do confronto
final entre dois bandos de jagunos.
Sidraque disse que at vinha gente procurando pelo tmulo de Diadorim. Eu falei que
ele tambm era famoso l fora, e que j o conhecia de nome antes de encontr-lo ali de corpo
presente e lhe mostrei o meu livro-guia.2 Ah, o Alan!..., exclamou e chamou a esposa
Nadir para que ela o visse.
Contou que ele estivera ali havia cerca de dois anos, mas no se encontraram porque
estava viajando; e que perdeu o contato com ele e tambm o seu livro, que uma professora
universitria tomou emprestado e nunca devolveu. Mas se animou a retomar contato com
Alan; sabia que o amigo estava em Braslia e j com certa idade, pois o encontro deles
narrado no livro acontecera mais de vinte e cinco anos antes.
Pouco depois dessa poca, o Paredo foi palco de uma invaso que ter sido a maior
concentrao de forasteiros desde a batalha de Riobaldo e seus jagunos contra o Judas e seus
hermgenes. Sidraque acompanhou-me no jantar e falou da gravao da srie Grande Serto:
Veredas. Seu pai trabalhou como figurante, assim como muitos outros; ele atuou apenas uma
vez, por necessidade de mais gente. Sua funo era cuidar da alimentao de dezenas de
artistas e da equipe tcnica por muitos meses.
Certa vez, havia mais de trezentos participantes em uma batalha na fazenda Santa
Cruz, cuja placa eu avistara na estrada quando vinha. A populao gostava de ver as
filmagens, mas as pessoas se constrangiam com a variedade de xingamentos que o diretor
berrava aos atores, e estes, uns para os outros. Sidraque contemporizava: No sei, mas deve
ser l uma forma dos cariocas se tratarem com os amigos. E eu ouvia e ria, porque podia
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Quando voc assistir srie poder dizer que dormiu naquela casa paroquial, pois a
fachada escondia esta casa, disse Sidraque. Mas ele no tinha essa gravao, apenas um
filme chamado rio-de-janeiro, minas, de Marily da Cunha Bezerra, rodado perto daqui, no
municpio de Trs Marias. No porto do Rio-de-Janeiro nosso, o senhor viu,1 assim
Riobaldo contava o seu primeiro encontro com Diadorim. Se deu h tanto, faz tanto,
imagine: eu devia de estar com uns quatorze anos, se.1 Mas ele nunca soube seu nome, e se
lembrava dele apenas como o Menino. Menino mocinho, pouco menos do que eu, ou devia
de regular minha idade.1
Mas no tnhamos tempo, nem para assistir ao filme e nem de Sidraque preparar
sementes de so-caetano para eu levar para o Brasinha, l em Cordisburgo. que ainda
estvamos na sobremesa: requeijo com doce de laranja feito por dona Nadir. Depois de
muitos anos eu reencontrava o requeijo de minha infncia, em Gois: feito um queijo minas,
s que mais seco, encorpado, saboroso.
Depois samos a caminhar e cruzamos com uma jovem professora que passava a
semana no Paredo. Sidraque tinha considerao por sua dedicao e achava que, para alm
dos ensinamentos em salas de aula, o desaparecimento de pessoas antigas levava o serto, e o
Paredo, perda de memria e identidade. Para que no se perdesse o que ele ouvira de seu
pai e de outros, queria escrever um livro para que os jovens como os que, por exemplo,
conheciam o requeijo apenas como uma pasta cremosa pudessem aprender parte da prpria
histria.
De outro lado, o paredo, origem do nome do lugar: uma imensa parede de argila
vermelha, depois da pequena praia, margeando o rio, antes da vegetao.2 Eu tinha
acordado cedo e estava ali na beira do rio do Sono, a poucos minutos da pousada. Na areia
deixada pelo rio entre pedras de faces lisas, um homem enchia um carrinho com uma p.
Dentro do rio, dois garotos andavam com uma rede. Outro homem cruzava de l para c; atrs
dele, do outro lado, o paredo.
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Por esta beira devia estar Riobaldo quando os hermgenes comearam a atacar o
arraial: Todos esperassem. E eu mesmo de todas minhas armas no larguei, quando desci
para momento de lavar o corpo no rio. Que to perto era.1 Subi devagar de volta seu
caminho: E eu casei com meu rifle, vim, vim, vim. Desconheci temor nenhum. Vivo em vida,
me ajuntei com os companheiros. (...) As balas estralejavam.1
Ao entrar na rua encontrei Sidraque, que me procurava: Naquela casa morava a
Bruna Lombardi feita Diadorim; ali, fizeram o sobrado; e aqui, chegamos casa paroquial.
Era do alto daquele sobrado que Riobaldo narrava o duelo fatal, enquanto tomvamos o caf
da manh: A faca a faca, eles se cortaram at os suspensrios. ...O diabo na rua, no meio
do redemunho... Assim, ah mirei e vi o claro claramente: a Diadorim cravar e sangrar o
Hermgenes... (...) Como l em baixo era fel de morte, sem perdo nenhum. (...) Como, de
repente, no vi mais Diadorim! No cu, um pano de nuvens... Diadorim!1
Margareth margot.joaninha@hotmail.com
20
Paredo rima com serto. O ltimo reduto.2 ltimo reduto daquele que era o
Menino, o valente jaguno Reinaldo, Diadorim e que aqui voltou quela que sempre fora:
Maria Deodorina da F Bettancourt Marins que nasceu para o dever de guerrear e
nunca ter medo, e mais para muito amar, sem gozo de amor...1
Do alto da colina de onde tinha visto suas primeiras luzes no final da tarde anterior,
deixei meu olhar restar no Paredo. Da, fomos, e em sepultura deixamos, no cemitrio do
Paredo enterrada, em campo do serto. Ela tinha amor em mim.1 Em pouco tempo o seu
casario era engolido pela vegetao do cerrado e eu no via mais sinal algum de sua
existncia, em tempo ou lugar algum, mesmo do alto da janela de um nibus sem letras e sem
nmeros.
________________
1
2
Viggiano
Como citar:
YAMAGUCHI, S.
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DIVULGAO
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Referncias:
Sobre o autor:
Facebook: https://www.facebook.com/wilker.santos.90038
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