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CATEDRA
INDIVIDUO, FAMILIA
Y SOCIEDAD

Profesora Natalia Castro Lizama.

Psicloga Mediadora.

I. EL HOMBRE: UN SER SOCIAL

Durante mucho tiempo se ha venido considerando que la base de esta

concepcin del hombre, como ser bsicamente social, estaba en la famosa
definicin aristotlica del hombre como animal poltico por naturaleza.
Sin embargo, la realidad es que una comprensin cabal de la concepcin social
de la realidad humana no ser posible sino a travs de una concepcin ms
amplia. Darwin nos ayudar indirectamente situando la cuestin en el mbito
ms general de la evolucin de la vida en la naturaleza.

Hay 2 ideas

fundamentales de la teora de la evolucin que nos ayudan a comprender

mejor el papel social:
Por una parte, la idea de equilibrio ser vivo-naturaleza, que supone un
equilibrio ecolgico, una adaptacin al medio.
Por otra parte la idea de que el proceso de evolucin se ha producido en virtud
de una dinmica de constantes cambios y adaptaciones.
Por lo tanto el hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso
de evolucin biolgica y de evolucin social. La adopcin de una posicin
erguida corri pareja a un mayor desarrollo de las capacidades manipuladoras
y hacedoras de las manos dando lugar a su vez, al empleo de tiles cada vez
ms idneos para la obtencin de alimentos y especialmente para la caza.
Este proceso de evolucin biolgica y social se encuentra en un contexto
temporal muy dilatado en el que es muy difcil precisar sus distintas etapas.
En comparacin con los 2000 aos de cronologa cristiana, se estima que el

Homo Sapiens cuenta con ms de 100.000 aos de vida sobre la tierra, que el
homo Erectus estuvo en la tierra dos millones de aos siendo la especie de
homnido ms antigua el Australopithecus africano con 4 millones de aos.
Los orgenes del hombre pueden situarse en el contexto de una naturaleza
inhspita en la que el hombre presentaba rasgos propios de desadaptacin al
medio: debilidad fsica, piel fina, falta de medios naturales de ataque y
defensa.
Sin embargo aquellos homnidos pudieron hacerse fuertes a partir de su
debilidad fsica originaria y pudieron vivir fundamentalmente por su carcter
social.

Agrupndose fueron capaces de desplegar formas cada vez ms

complejas y perfectas de organizacin social y sobre todo fueron

desarrollando y trasmitiendo una cultura, es decir, unos conocimientos: formas
y tcnicas de hacer las cosas, costumbres y hbitos sociales, sistemas de
comunicacin y creencias que eran enseadas y aprendidas desde los primeros
aos de vida, y traspasadas de generacin en generacin.
A todo este proceso es lo que se califica como hominizacin. Los seres
humanos llegamos a ser lo que somos a travs de la sociedad y la cultura,
aprendiendo a moldearnos a nosotros mismos con el lenguaje, los
conocimientos, las costumbres y las formas de comportamiento que se
empiezan a imitar y asimilar desde los primeros meses de vida.

I.1 LA ESTRUCTURA SOCIAL

La idea ms elemental que subyace en el concepto de estructura es que la
realidad no es un caos. El esqueleto de un ser vivo es su sistema seo. La
estructura de un edificio viene dada en la forma en que se disponen las vigas,
los pisos, los espacios. Si nos fijamos en su etimologa, en su acepcin
original, la palabra estructura hace referencia a la construccin de edificios.
De hecho, su origen se encuentra en el latn struere, que significaba disponer
por capas, reunir ordenadamente, construir
El concepto de estructura implica bsicamente 3 elementos:

La idea de un conjunto o totalidad

La existencia de unas partes que componen ese conjunto

Una disposicin ordenada de relaciones o posiciones de las partes en el

conjunto.

Es decir el concepto de estructura en su acepcin ms

elemental refleja la imagen de un haz de relaciones espaciales.

En toda sociedad humana incluso en las ms simples y primitivas puede
identificarse una estructura social de cierta complejidad.
Un concepto explicativo que es usado para mostrar como el comportamiento
social, las actitudes, los atributos y las trayectorias de los individuos, y de los
grupos de los cuales forman parte, se conforman en un complejo de relaciones
sociales. Por tanto, el potencial de una aproximacin estructural al anlisis
social proviene de una premisa bsica segn la cual los comportamientos,
actitudes y atributos de los individuos, es decir, lo que hacen, lo que piensan y
lo que tienen, depende, de forma muy significativa, de su posicin en la
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estructura social. Y esto, a su vez, supone que las ordenaciones estructurales

particulares, las formas concretas en que se organiza la sociedad, difieren en
sus efectos.
1.1 Posiciones
Es comn en la literatura comparar la sociedad con un gran teatro. La alegora
es sugestiva. A cada actor se le asigna un puesto (o posicin). Si hacemos la
translacin a la sociedad diremos que todos ocupamos una posicin social.
Todos ocupamos varias posiciones sociales, y su conjunto permite definir
quienes somos.
Cada posicin social supone todo un sistema de relaciones o segmentos de
posicin. Algunas posiciones son asumidas sin esfuerzo alguno, pero otras son
adquiridas por medio de eleccin, esfuerzo y competencia con otros.
1.2 Roles
En

todas

las

culturas

las

posiciones

sociales

estn

fuertemente

institucionalizadas mediante la asignacin de papeles o roles. Varan segn

los segmentos de posicin y las culturas.
Todos tenemos que interpretar nuestro papel tal y como los dems esperan que
lo interpretemos. Si alguien no cumple su rol se ver marginado y sancionado.
Las sanciones permiten establecer el grado de obligatoriedad de las
expectativas de comportamientos. Se pueden distinguir tres tipos de
expectativas: las obligadas, las debidas y las posibles.

1.3 Status
El prestigio dentro de la jerarqua social constituye el status. A cada
posicin social le corresponde un status determinado que se suele manifestar
mediante signos inequvocos: prestigio, aprecio El status correspondiente a
cada posicin puede variar segn las culturas o pocas.
Parsons, define estructura social como el sistema es una red de relaciones
entre los diferentes actores sociales. Concibe todo sistema de accin como una
zona de interaccin y de compenetracin recproca de cuatro subsistemas:
cultura, sociedad, personalidad y organismo. Cada uno de estos subsistemas
est especializado en una de las funciones bsicas de la reproduccin social de
las redes de accin, que de este modo son entendidos como prerequisitos
funcionales. Los sistemas culturales se especializan en la funcin de
mantenimiento de patrones, los sistemas sociales en la funcin de integracin
de las unidades de accin (roles), los sistemas de personalidad en la
consecucin de fines y el organismo conductual en la funcin de adaptacin.
De esta forma, los cuatro problemas funcionales del sistema de accin
organizan toda la sistemtica de la teora, dando lugar al conocido esquema
AGIL (Adaptacin A, Consecucin de objetivos G, Integracin I,
Latencia L).
Las ideas aceptadas que estn en la base de la definicin del concepto de
estructura social son bsicamente 4:
1 La estructura social es entendida como una red o sistema de relaciones
sociales regulares y pautadas que prevalecen a los individuos concretos y los
anteceden.

2 En relacin con lo anterior las estructuras sociales son formas de hacer que
vienen socialmente dadas.
3 Las estructuras sociales implican distintas formas estandarizadas de
relaciones de ordenamiento, de distancias sociales de jerarquas y de
dependencia de unos individuos a otros.
4 La estructura social general de una sociedad esta formada por un conjunto
de subestructuras que estn interconectadas entre s de forma muy diversa por
ejemplo en una sociedad podemos diferenciar la estructura de clases, la
estructura de poder, la estructura econmica, etc.
La estructura social hace referencia a los elementos ms permanentes e
invariables de lo social.

Sin embargo hay que tener en cuenta que las

estructuras sociales concretas tambin estn sometidas a procesos de cambio

histrico. La estructura social de nuestros das por ejemplo es diferente a la
estructura social de las sociedades preindustriales, por lo tanto actualmente
nadie niega el carcter dinmico de las estructuras sociales.
Respecto al punto 1, a menudo se reserva el trmino sistema como un
concepto analtico y operacional, que permite focalizar la observacin
emprica de un conjunto interdependiente, mientras que el trmino estructura
se reserva para referirse a la disposicin interna de los elementos de un
sistema, de manera que un sistema puede admitir diversas estructuras.

II. LA SOCIEDAD

El hombre es un ser social y la comprensin de lo que es en s exige tener en

cuenta el mbito social en el que se desarrolla. En la relacin existente entre la
persona individual y la sociedad, la sociologa tiende a centrar su estudio en el
segundo de los trminos. Aunque el hombre est rodeado por la sociedad no
puede olvidarse que el es el creador de la sociedad y su construccin con otros
hombres es lo que establece las diferencias entre las diversas sociedades

Para que una sociedad pueda vivir, debe cumplir:

- Fijacin de fines: Es en realidad por la sociedad mediante instituciones como
las polticas o las religiosas, que a diferente nivel sealan la meta social
deseada.
- Adaptacin de los medios disponibles a los medios propuestos: Las
instituciones econmicas adecuadas. Los escasos medios disponibles a los
fines que se desean conseguir. Y la tecnologa proporciona la adaptacin al
medio fsico.
- Control social: Es la funcin constante de integracin del individuo en la
sociedad, necesaria para que esta contine, se realiza en dos niveles: el ms
externo se manifiesta en la coercin externa mediante el conjunto de leyes y
normas cuyo cumplimiento lleva consigo un repertorio de premios y castigos
que recuerda al hombre que vive en sociedad. El ms profundo, realizado por
las instituciones educativas proporciona a los individuos los medios de
autocontrol, para recordar que la sociedad est tambin dentro de nosotros.

Esencialmente hay dos tipos de sociedad que identificaremos:

II.1. Sociedad Tradicional

Su estructura econmica es simple. Para la vivienda y utensilios, se usan los
materiales que presta su medio natural. La tecnologa empleada en sus
actividades se considera arcaica porque recurre a la energa bruta de la
naturaleza, a la fuerza animal, el viento y el agua. Utiliza herramientas que son
prolongacin directa de los miembros del cuerpo humano: martillo, mazas,
emplean armas simples: hacha, flechas. En estas sociedades hay divisin
sexual del trabajo: los varones para las tareas de fuerza (caza pesca) y la mujer
para las labores de la casa y la educacin de los hijos. Se dice que invent la
agricultura, lo que supuso el sedimentarismo. Tambin hay divisin del
trabajo dependiendo de la edad.

Hay economa de subsistencia con importantes implicaciones demogrficas:

Son sociedades numricamente muy reducidas, los escasos recursos que
poseen para sobrevivir y la tecnologa arcaica exigen de un territorio amplio
respecto a su poblacin. El crecimiento demogrfico no pudo ser rpido pues
se rompera el equilibrio entre poblacin y los recursos naturales, las
condiciones higinicas son desfavorables y los conocimientos mdicos
rudimentarios limitan la esperanza de vida y elevan la mortalidad infantil, los
inmigrantes y la guerra contribuyen en la reduccin de la presin demogrfica.

La organizacin social tradicional gira en torno a dos ejes principales:

La parentela y los grupos de edad, en la sociedad actual no estn definidos los
grupos sociales, en la tradicional si lo estaban ya que haba unos momentos
especficos, denominados ritos de pasos, que son de transicin entre las
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diferentes etapas de la vida, el control social en estas sociedades ejerce de una

manera directa inmediata y constante, por cuanto el universo sociales muy
reducido y todos los miembros se reconocen.

En esta sociedad los hombres poseen un conocimiento profundo de la

naturaleza y de todo lo que les rodea, pero este conocimiento es emprico, est
adornado a base de experiencia, como no haba un marco terico, era muy
importante la tradicin, las cosas se hacan segn los mtodos tradicionales.

Dejaron de existir con la revolucin francesa con la que pasamos a las

sociedades tecnolgicas

II.2. Sociedad Tecnolgica

La economa es de produccin, no slo satisface sus necesidades, tambin las
de los dems. Se intenta producir cada vez ms, ayudados por las mquinas, la
productividad derivada del trabajo humano. La economa est en expansin
cuyo estado ms natural es dinmico, los cambios son muchos y muy rpidos.
Sociedad de consumo, la organizacin social de estas sociedades se caracteriza
por su complejidad, hasta el punto de que es muy difcil dar con una
definicin completa y coherente de la misma.

Desde los inicios de la Sociologa, se han abierto diversos debates que se

concentran en la relacin entre los individuos y la sociedad. En primer lugar,
un debate sobre si los agentes sociales son libres a la hora de actuar o si estn
constreidos, y hasta qu punto, por condicionantes socioestructurales. Un
debate que se polariza, en los extremos, entre aquellos planteamientos que
mantienen que la estructura social es el resultado voluntario e intencionado de
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los cursos de accin de los

agentes o actores sociales, y aquellos que

defienden que la estructura social no deja espacio a la libertad de los agentes,

de manera que sus cursos de accin son completamente determinados por la
estructura. A la primera posicin polar la denominamos voluntarismo y a la
segunda determinismo.

De todas maneras para ser parte de esta sociedad se debe comenzar a ser parte
de un espacio compartido con otros, en un proceso de socializacin como
parte de un proceso histrico, donde el ser humano se configura como persona
en el desarrollo de su identidad personal, siendo parte de una identidad social
que tiene un tiempo y un espacio determinado.
En dos niveles identificaremos el grado de pertenencia del individuo a estos
espacios sociales en los cuales participa y se desarrolla como ser social.
II.3 Los Grupos Sociales
La dimensin social del hombre se proyecta desde su infancia y a lo largo de
su vida en el mbito de un conjunto de grupos muy diferenciados desde la
familia, la pandilla de amigos, el grupo de vecinos, etc.
Si uno se detiene a observar con detalle toda la trama social, lo primero que se
encuentra es que la sociedad est formada por una tupida red de grupos
sociales en los que los individuos se encuentran implicados en diferente grado.
Los grupos sociales son las clulas o unidades bsicas de la sociedad.
En primer lugar hay que tener en cuenta que todos los seres humanos forman
parte de diferentes grupos de muy distinta naturaleza, de forma que en toda
sociedad el nmero de grupos es superior al de individuos. En segundo lugar
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hay que tener en cuenta que los grupos sociales son realidades diferentes a las
<<categoras sociales y a los agregados estadsticos>>El elemento definitorio
fundamental de los grupos sociales es que estn formados por personas que
tienen algn tipo de relaciones sociales entre s. De acuerdo con HOMANS
para que un grupo social exista como tal se necesita:

Motivos(sentimientos) por parte de sus miembros

Tareas(actividades) para que stos las cumplan

Y alguna comunicacin entre ellos.

Los grupos sociales pueden ser clasificados de acuerdo a un gran nmero de

criterios, sin embargo la clasificacin que tiene ms alcance cientfico es la
distincin entre los grupos primarios y grupos secundarios.
Los grupos primarios, es ese conjunto de personas que determinan en lo
fundamental la identidad de una persona, y se caracteriza por las relaciones
estrechas y afectivas, por una comunicacin personal y frecuente, y porque
tiende a generar el sentimiento de una unidad comn vivida como nosotros.
A la base se define por 4 rasgos

El tamao: tiene que ser lo suficientemente pequeo como para que

sean posibles las relaciones cara a cara entre sus miembros.

El tipo de relaciones: han de ser personales y caracterizadas por cierto

grado de proximidad, intimidad y conocimiento mutuo.

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El sentido de conciencia social: donde las personas desarrollen un

sentimiento de pertenencia grupal que les permita hablar y verse a s
mismas en trminos de <<nosotros>>

La importancia para sus miembros donde se desarrolla la amistad,

apoyo reciproco, sentimientos de pertenencia, creencias y valores
compartidos.

Puede entenderse que el grupo primario sea considerado como la ms

universal forma de asociacin existente hasta el punto de que casi<<no existe
rea de comportamiento humano en cuyo seno no pueda hallarse- en primera
instancia- el grupo primario>>
En los grupos primarios las personas realizan la mayor parte de sus tareas y
obtienen la mayor parte de sus gratificaciones por ello se suele decir que en
los grupos primarios esta el magma profundo de lo social.
El grupo secundario es el que se corresponde con las asociaciones a gran
escala en las que las relaciones sociales estn formalizadas y reguladas en
diferentes grados y formas. La persona se incorpora a sectores particulares de
la organizacin, tales como el colegio, la universidad, el trabajo; adquiriendo
un conocimiento especfico para actuar en un rol especifico.
Las relaciones son impersonales, los vnculos son generalmente contractuales,
lo cooperacin se produce de forma indirecta, existe un alto grado de divisin
y diferenciacin de tareas y roles sociales, predominan los procedimientos
formalizados propios de la burocracia.

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II.4 Las Instituciones Sociales

Podemos decir que lo que caracteriza a las instituciones sociales es que
cumplen funciones necesarias para la propia existencia de lo social como tal, o
en trminos ms sencillos como todo aquello que una sociedad tiene que tener
para poder continuar funcionando a un nivel macrosocial.
Algunos analistas entre ellos Parsons, coinciden en sealar que los elementos
fundamentales de la sociedad se centran en 4 componentes:
Unos sistemas de reproduccin y socializacin bsica de los individuos.
Unas estructuras econmicas, adquisitivas, instrumentales y de divisin del
trabajo.
Un sistema de poder, de articulacin territorial.
Un sistema de creencias, de religin o de integracin de valores.
Para realizar cada una de estas funciones las sociedades se han dotado de un
conjunto de instituciones sociales especficas, a travs de las cuales regulan
los comportamientos de los individuos y los orientan al cumplimiento de fines
determinados. La necesidad de reproduccin y socializacin bsica se cumple
a travs de la institucin de la familia (primaria), las familias cuentan con la
colaboracin de otras instituciones socializadoras (secundarias), el sistema
educativo que permiten una ms plena insercin social de los individuos y que
trasmiten los componentes culturales ms complejos y sofisticados a travs de
procesos educativos cada vez ms largos. Las instituciones polticas regulan y
ordenan el ejercicio del poder.

Finalmente las sociedades articulan sus

sistemas de creencias a travs de distintas instituciones ideolgicas y

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expresivas, entre las que las iglesias y las religiones han tenido un papel
relevante.
Las instituciones sociales no son comportamientos estancos, sino piezas de un
entramado social complejo que en las sociedades de nuestro tiempo presenta
un sinfn de interrelaciones e interdependencias.
En las sociedades de nuestro tiempo las funciones sociales de la familia estn
cambiando de manera muy importante y muchas de las tareas tradicionales
efectuadas en el mbito de la familia estn pasando a ser realizadas o
compartidas por otras instancias sociales, como las guarderas, las escuelas,
las residencias de ancianos, etc.
III.

PROCESOS SOCIALES

Los procesos sociales estn relacionados con el aspecto dinmico de lo social,

con las maneras en que se conducen los hombres en el tejido social, habiendo
sido definidos como las formas repetitivas de conducta que se encuentran
habitualmente en la vida social3, como cadenas o complejos de
interacciones dirigidas a un fin (dotadas de sentido), o como los lazos o
vnculos que existen entre las personas y los grupos. En definitiva,
podemos decir que los procesos sociales son las formas tipificables y
repetitivas de interaccin social en torno a las que las personas organizan y
orientan sus conductas sociales en las diferentes instancias grupales e
institucionales.

Para algunos tericos sociales las formas de relaciones sociales estandarizadas

constituyen, precisamente, la verdadera realidad de lo social, y por lo tanto, el

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objeto especfico de estudio de la Sociologa. Un grupo de hombres -dir

Simmel- no forma sociedad porque exista en cada uno de ellos por separado
un contenido vital objetivamente determinado o que le mueva individualmente. Slo cuando la vida de estos contenidos adquiere la forma del
influjo mutuo, slo cuando se produce una accin de unos sobre otros inmediatamente o por medio de un tercero-, es cuando la nueva coexistencia
espacial, o tambin la sucesin en el tiempo de los hombres se ha convertido
en una sociedad... Encontramos -subrayar Simmel- las mismas relaciones
formales de unos individuos con otros, en grupos sociales que por sus fines y
por toda su significacin son los ms diversos que cabe imaginar.
Subordinacin,

competencia, imitacin, divisin del trabajo, partidismo,

representacin, coexistencia de la unin hacia adentro y la exclusin haca

fuera, e infinitas formas semejantes se encuentran, as en una sociedad
poltica, como en una comunidad religiosa; en una banda de conspiradores,
como en una cooperativa econmica; en una escuela de arte, como en una
familia
Los procesos sociales estn relacionados con el aspecto dinmico de lo social
y han sido definidos como <<las formas repetitivas de conducta que se
encuentran habitualmente en la vida social>> Para algunos tericos sociales
las formas de relaciones sociales constituyen la verdadera realidad de lo social
y por lo tanto el objeto especifico de estudio de la sociologa. Nisbet,
considera que los procesos de interaccin bsicos y universales son: A los que
aade, desde otra perspectiva diferente, cuatro grandes procesos histricos o
tendencias de cambio: las de individualizacin o liberalizacin, las de
innovacin, las de politizacin y las de secularizacin.

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Un proceso social especfico que merece una atencin especial es el de los

procesos de comunicacin. En los procesos de comunicacin se produce uno
de los ms altos grados de interpenetracin entre individuo y sociedad, en la
medida que lo social se encuentra en gran parte recogido y proyectado en el
lenguaje, por ello se ha llegado a decir que el lenguaje lleva en s mismo la
matriz de lo social y que la sociedad penetra en el individuo con cada termino
que emplea. De ah que el descubrimiento de la <<estructuracin lingstica>>
del comportamiento interhumano haya sido un hallazgo que ha permitido
enriquecer el conocimiento de todas las ciencias sociales.
La accin comunicativa incorpora a unos sujetos con diferentes mundos
vitales, que hablan y escuchan, que vierten sobre el lenguaje tanto lo
subjetivo como lo objetivo de la realidad, que finalmente negocian
definiciones comunes de lo que les afecta. As, la accin comunicativa es tan
plural como objetiva y subjetiva, tan consensual como normativa. Habermas
plantea una racionalidad en la que concurren simultneamente, por una parte,
el factor intencional e intersubjetivo, y de otra, el normativo y organizador.

Luhmann, tambin desde la comunicacin adopta una filosofa pragmtica,

abierta y no esencialista que l mismo identifica como constructivismo social.
La unidad fundamental de la sociedad no son los individuos humanos, sino la
comunicacin. Los individuos, vistos como entidades separadas, son
socialmente insignificantes. La sociedad no se encuentra dentro de los
individuos, sino entre ellos. La sociedad slo existe cuando los individuos se
comunican: hasta ese momento, mientras los individuos no se comunican,
ellos no estn en la sociedad. Y, adems, cuando se comunican, lo hacen de
forma muy limitada, nunca como personas completas. As, para Luhmann, los

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lmites de la sociedad vienen establecidos por los lmites de la comunicacin:

todo lo que no es comunicado permanece fuera de la sociedad.

Por otra parte, Luhmann mantiene que los sistemas sociales se construyen a s
mismos con su propio funcionamiento, no tienen una esencia especial, no son
sujetos, no pueden por tanto ser reducidos a alguna forma de conciencia
trascendente. La autopoiesis se refiere a esta capacidad del sistema para
crearse a s mismo en oposicin a su entorno, de manera que el sistema
produce sus propios lmites, sus partes y sus estructuras significativas. Los
sistemas slo existen como relaciones continuas e histricas entre cosas, con
lo cual los sistemas no tienen naturaleza, slo tienen historia.

Luhmann mantiene que los sistemas sociales se construyen a s mismos con su

propio funcionamiento, no tienen una esencia especial, no son sujetos, no
pueden por tanto ser reducidos a alguna forma de conciencia trascendente. La
autopoiesis se refiere a esta capacidad del sistema para crearse a s mismo en
oposicin a su entorno, de manera que el sistema produce sus propios lmites,
sus partes y sus estructuras significativas. Los sistemas slo existen como
relaciones contnuas e histricas entre cosas, con lo cual los sistemas no tienen
naturaleza, slo tienen historia.

Estos procesos sociales construidos en la comunicacin, nos permiten

identificar una serie de esquemas cognoscitivos definidos: La forma como
conocemos y procesamos la realidad. Y funcionan segn, el desarrollo
intelectual de la persona, la historia que ha vivido y surge de la interaccin
con otros significativos.

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Moscovici, va ms all de esta explicacin cognitiva del fenmeno de la

construccin del lenguaje y nos plantea el concepto de representacin social.

III.1. Las Representaciones Sociales

...Representacin social es un conjunto de conceptos, enunciados y
explicaciones originados en la vida diaria, en el curso de las comunicaciones
interindividuales. En nuestra sociedad se corresponden con los mitos y los
sistemas de creencias de las sociedades tradicionales; incluso se podra decir
que son la versin contempornea del sentido comn... constructos cognitivos
compartidos en la interaccin social cotidiana que proveen a los individuos de
un entendimiento de sentido comn, ligadas con una forma especial de
adquirir y comunicar el conocimiento, una forma que crea realidades y sentido
comn. Un sistema de valores, de nociones y de prcticas relativas a objetos,
aspectos o dimensiones del medio social, que permite, no solamente la
estabilizacin del marco de vida de los individuos y de los grupos, sino que
constituye tambin un instrumento de orientacin de la percepcin de
situaciones y de la elaboracin de respuestas.... (Moscovici, 1981)

En las elaboraciones de Denise Jodelet (1984) quien plantea que la nocin de

representacin social concierne a:
1. La manera en que nosotros, sujetos sociales aprendemos los
acontecimientos de la vida diaria, las caractersticas de nuestro medio
ambiente, las informaciones que en l circulan, a las personas de
nuestro entorno prximo o lejano.
2. El conocimiento espontneo, ingenuo o de sentido comn por oposicin
al pensamiento cientfico.

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3. El conocimiento socialmente elaborado y compartido, constituido a

partir de nuestras experiencias y de las informaciones y modelos de
pensamiento que recibimos y transmitimos a travs de la tradicin, la
educacin y la comunicacin social.
4. Conocimiento prctico que participa en la construccin social de una
realidad comn a un conjunto social e intenta dominar esencialmente
ese entorno, comprender y explicar los hechos e ideas de nuestro
universo de vida.
5. Son a un mismo tiempo producto y proceso de una actividad de
apropiacin de una realidad externa y de elaboracin psicolgica y
social de esa realidad. Son pensamiento constitutivo y constituyente.

En 1986, Jodelet incorpora nuevos elementos a su definicin refiriendo que

son ... imgenes condensadas de un conjunto de significados; sistemas de
referencia que nos permiten interpretar lo que nos sucede, e incluso, dar un
sentido a lo inesperado; categoras que sirven para clasificar las
circunstancias, los fenmenos y a los individuos con quienes tenemos algo que
ver... formas de conocimiento prctico que forja las evidencias de nuestra
realidad consensual....

Algunas de las elaboraciones de Toms Ibez nos plantean que ... las
representaciones producen los significados que la gente necesita para
comprender, actuar y orientarse en su medio social. En este sentido, las
representaciones actan de forma anloga a las teoras cientficas. Son
teoras de sentido comn que permiten describir, clasificar y explicar los
fenmenos de las realidades cotidianas, con suficiente precisin para que las
personas puedan desenvolverse en ellas sin tropezar con demasiados
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contratiempos. En definitiva, las representaciones sociales parecen constituir

unos mecanismos y unos fenmenos que son estrictamente indispensables
para el desarrollo de la vida en sociedad

Nuestros cambios sociales nos han permitido como sociedad construir nuevas
representaciones sociales, en una apertura o innovacin de parmetros frente a
la justicia, la democracia y la integracin social. En respuesta a ello surgen los
Nuevos Movimientos Sociales (NMS).

IV.

LA ORGANIZACIN SOCIAL

Cuando se estudia la organizacin en s misma el foco se ubica en la estructura

de poder, el sistema tcnico, la distribucin de recompensas y castigos, el
sistema normativo e ideolgico, los fines, objetivos y metas. Los procesos de
cooperacin, conflictos o comunicacin, etc. La influencia del entorno sobre la
organizacin y viceversa.

Este fenmeno organizacional de las sociedades es analizado a tres niveles

diferentes que hacen referencia a: El individuo, La organizacin en s, La
sociedad como una globalidad.

Desde el punto de vista del individuo los problemas objetos de atencin son
fundamentalmente los referidos al tipo y grado de participacin y pertenencia
en y a diversas organizaciones. Las motivaciones que lo llevan a participar,
permanecer y ascender dentro de ellas. Su comportamiento y reacciones, etc.

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En nuestra actualidad podramos dar ejemplos vivenciales de organizaciones

tales como empresas, sindicatos, partidos polticos, escuelas, crceles u
hospitales. Nocionalmente deberamos preguntarnos qu es lo que tienen en
comn y tambin en qu se diferencian de otras formas sociales como son
la familia, las comunidades de barrio o los movimientos sociales.

Edgar Schein define a la organizacin como: la conduccin de las actividades

de un cierto nmero de personas, que intentan conseguir una finalidad y
objetivo comn explcito, mediante la divisin de funciones y trabajo y
mediante la jerarquizacin de la autoridad y la responsabilidad.

La Sociologa en este caso se preocupa por develar los factores, el contexto,

los trasfondos y las fuerzas que operan, rodean y subyacen a las
organizaciones como sistemas sociales en continua interaccin con el
ambiente.

Actualmente en esta sociedad tecnologizada en la que vivimos es

caracterstica su complejidad para nuestras interacciones en esta sociedad que
gira en torno a la produccin y todos estamos obligados a ser productores de
algo. Lo importante es producir para sobrevivir, se intenta disear ya que es lo
que da dinero, se producen servicios. Nuestra vida depende de la produccin y
la economa. En consecuencia se har dominante el estatus adquirido, en la
sociedad tradicional se quedaban con el estatus en que nacan, ahora nacemos
con un estatus, pero el estatus dominante de la persona se adquiere y depende
a razn de lo que produce. Lo importante en la sociedad es tener una posicin
cada vez mejor ya que el objetivo es conseguir el estatus ms alto.

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La divisin del trabajo esta encauzada sobre un devenir que la hace ms

compleja, las sociedades modernas se vuelcan hacia una burocratizacin
creciente, las relaciones entre individuos estn condenadas a un devenir que
las hace cada vez mas impersonales.
V. EL CONCEPTO DE CULTURA
La mayor parte de la gente identifica la expresin cultura con determinados
conocimientos o aficiones por el arte, la literatura, la msica. Sin embargo el
concepto de cultura en las ciencias sociales es mucho ms concreto y
especifico.
La primera definicin moderna de cultura la dio Tylor <<la cultura es aquel
todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el
derecho, las costumbres y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos
por el hombre en cuanto miembro de la sociedad>>.
Un hito importante en el desarrollo del concepto de cultura lo encontramos en
la obra de Malinowski. se referir a la cultura como <<el conjunto integral
constituido por los utensilios y bienes de consumo, por el cuerpo de normas
que rige los diversos grupos sociales, por las ideas y artesanas, creencias y
costumbres segn Malinowski la cultura debe basarse en los hechos biolgicos
en cuanto que los seres humanos constituyen una especie animal.
Linton, propondr definir la cultura de manera ms elemental y sinttica como
la configuracin de la conducta aprendida y de los resultados de la conducta,
cuyos elementos comparten y trasmiten los miembros de una sociedad.
Recapitulando podemos decir que la cultura presenta los siguientes rasgos:

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La cultura es bsicamente una caracterstica de los seres humanos.

La cultura es el factor fundamental de la sociabilidad humana, y solo

puede desarrollarse en sociedad.

La cultura es una adquisicin. Constituye algo que es innato al hombre,

lo que supone que los rasgos culturales son asumidos por medio de
procesos de aprendizaje y socializacin.

La cultura esta articulada institucionalmente de forma que en toda

sociedad existen pautas culturales establecidas.

La cultura hace posible una mejor adaptacin del hombre al medio

fsico, con la utilizacin de todo un componente de medios materiales e
instrumentos muy diversos. Mediante la cultura el hombre recrea un
ambiente propio que le proporciona una autonoma y una libertad de
posibilidades sobre la naturaleza muy importantes. Aunque a su vez
queda atrapado por la nueva lgica de su obra.

Las instituciones son pautas, modelos o patrones de comportamiento que

tienen carcter normativo dentro de una sociedad, centradas en una necesidad
humana. Se distinguen en folkways y mores, que significan lo mismo:
costumbres.
Los folkways son costumbres en el sentido habitual de la palabra, y definen
muy bien el modo de ser y de vivir de una sociedad. No son obligatorios.
Los mores son obligatorios y llevan consigo la posibilidad de sanciones si no
se respetan. Cuando estn sancionados jurdicamente se les llama leyes.

24

25

VI.

IDENTIDAD HUMANA

Saber Quin Soy Yo? es una necesidad vital ordenada tambin a la necesidad
vital de orientar mi vida. Los seres humanos pueden ser semejantes o
parecidos pero nunca iguales, cada ser humano es nico e irrepetible. La
identidad, pues es un conjunto de elementos que definen a un individuo.

Estos elementos, tan propios e individuales han sido construidos y legitimados

en un proceso de socializacin, que junto a una base biolgica de
temperamento y carcter, integran en el sujeto un conjunto de percepciones y
funciones constitutivas del Yo.

La identidad personal presenta cuatro caractersticas fundamentales:

1. Est referida a un mundo
2. Se afirma en la relacin interpersonal
3. Es relativamente estable
4. Es producto de la sociedad como de la accin del propio individuo.

La identidad antes de su conformacin atraviesa distintos escenarios de

socializacin, distinguiendo los siguientes:

Socializacion lingstica: el individuo se vuelve persona social en gran parte

mediante el aprendizaje de un lenguaje. Cada lenguaje es portador de
significaciones compartidas por una comunidad y compartidas en forma
distinta por cada grupo social.

25

26

Socializacin moral: Consiste en la incorporacin de aquellos principios y

valores que definen los fines y acciones de los miembros de una sociedad en
cuanto buenos y malos y en el desarrollo de aquellas virtudes y hbitos
personales coherentes con esos principios y valores.

Socializacin sexual: Proceso por el cual se adquiere biolgicamente una

identidad como hombre o mujer.

Socializacin de Gnero: Es una construccin sociocultural, que construye los

roles inherentes a ser hombre o mujer. Aparentemente parecan ser lgicos,
con una evidente diferenciacin de roles, estatus y poder. Actualmente la
concepcin de roles en torno al gnero ha dejado de ser una lgica social,
pasando a conformar un nuevo universo de representaciones en torno a
derechos y deberes.

A lo largo de sus etapas de desarrollo fsico, cognitivo y social el individuo

se integra y participa de la sociedad con una concepcin de si mismo que si
bien

es

en

escencia

tranversal,

va

presentando

modificaciones

biopsicosociales que dan cuenta de las tareas que en su entorno social ya

estara preparado para asumir. Es as como las tareas de un preescolar, escolar,
adolescente, adulto joven, adulto, mayor y anciano;

son relacionalmente

distintas con su entorno, demarcando distintas responsabilidades de acuerdo a

sus roles.

26

27

Ante la vida y sus desafos la identidad humana pude tener diversas

respuestas, podramos entenderlas como frustrantes y adaptativas.

La reaccin a la frustracin de nuestra identidad, de los que somos y

podramos llegar a ser, se refugia principalmente en las siguientes respuestas:

1. Compensacin: neutraliza la frustracin, se expresa en el refugio de la

persona en la fantasa (por ejemplo la televisin), el alcohol para evadir
la realidad o borrarse como dicen actualmente. El machismo, que
permite vivir al hombre un poder que en otros espacios carece,
restituyendo su actitud de poder. Futbol, donde los jugadores prestan
identidad y es primariamente compensatorio en la fantasa.
2. Agresividad, como modelo de conducta y expresin emocional de la
rabia, el miedo y el poder.
3. Resignacin: Presenta pasividad. Es la aceptacin de vivir en
frustracin, renuncia el individuo a generar cambios en sus condiciones
de vida. Hay una desesperanza aprendida.
4. Consumismo: permite comprar objetos como smbolos de estatus, de
esta forma la autoimagen del individuo se refuerza en la posesin
material.

Los mecanismos de defensa asociados a estas respuestas son:

1. La negacin: donde el individuo literalmente niega su autoimagen y la

posicin social que representa, manteniendo un doble estatus ante los
otros.

27

28

2. Introyeccion: Introyectar internalizar una semejanza con las otras

clases o aparentar ser de determinada clase imitando estilos, objetos o
incluso actitudes que se adjudican a determinada clase social o estrato.
3. Proyeccin: Victimizacin ante la realidad y sus dificultades,
externalizando la responsabilidad a otros, culpndolos por sus
adversidades.

Lo anterior nos permite comprender la importancia de la autoimagen en la

identidad, muchas de estas respuestas compensatorias y mecanismos de
defensa son inconscientes y pretenden disminuir la angustia y reivindicar su
posicin en la sociedad.

La posibilidad del individuo de adaptarse, est en su resiliencia: capacidad de

salir adelante a pesar de las dificultades y de recuperarse ante la adversidad.

Las fuentes de la resiliencia, considera:

1. Un ambiente facilitador
2. Fuerza intrapsquica: autonoma, control de impulsos, sentirse querido y
empata.
3. Habilidades interpersonales: manejo de las situaciones, orientarse hacia
la solucin de los problemas y capacidad de planeamiento.

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29

Las capacidades de la resiliencia son:

1. Introspeccion: Capacidad de examinarse internamente, plantearse

preguntas y darse respuestas honestas. Saber lo que pasa a su alrededor,
comprenderlo y hacerse cargo de sus responsabilidades.
2. Independencia: Aptitud de vivir de forma autnoma y tomar decisiones
por uno mismo.
3. Interaccin: habilidad para establecer lazos ntimos y satisfactorios.
4. Iniciativa: hacerse cargo de los problemas y ejercer manejo de ellos.
5. Creatividad: capacidad de poner orden y armona a las situaciones de
dificultad o caos.
6. Ideologia personal: se refiere a la conciencia moral, desarrollar valores
propios, lograr hacer juicios independientes de los otros, logrando
disernir lo bueno de lo malo con un sentido de compasin, entrega y
lealtad.
7. Sentido del humor: lograr ver el punto de optimismo, la oportunidad de
la crisis, saber rerse de los aprendizajes y vivir la adversidad como un
desafo al crecimiento.

La individualidad tiene como todo ente social un proceso de crecimiento y

desarrollo, una acomodacin y adaptacin a su entorno. Con lo anterior
debemos recordar al ser humano como ser social, en constante aprendizaje y
transformacin para participar conjuntamente de nuestra sociedad.

29

30

VII. FAMILIA: ELEMENTOS CONCEPTUALES

a. Concepto:
La Familia es una organizacin compleja donde confluyen:
- nios, jvenes, adultos y ancianos.
- hombres y mujeres.

De manera genrica, podemos definir la Familia como: un grupo de personas

que se organiza de un modo determinado para cumplir ciertas tareas y
funciones vitales para la sociedad y para las personas que la componen, bajo
criterios bsicos:
- Lazos de parentesco que se generan por relacin conyugal o de paternidad
- Convivencia en el mismo hogar creando deberes y derechos recprocos de
colaboracin entre sus miembros.

b. Estructura de la familia:
I.- Familia mono- parental: Constituida por un solo progenitor y sus hijos

1.- Uni- parental: uno de los progenitores, y su prole.

2.- Extendida: si a la familia uniparental se le agrega algn pariente o

allegado.

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31

II.- Familia Simple: Constituida por los cnyuges y sus hijos.

1.- Nuclear: la familia se compone de ambos padres y los hijos. Es el

modelo de la cultura cristiana, inspirado en la Biblia y la Familia de
Nazareth. (Jos, Mara y Jess).

2.- Extendida: Padres e hijos con algn pariente o allegado.

III: - Familia Compuesta: Constituida por dos o ms familias nucleares.

1.- Extensa:

Cuando las familias nucleares que la integran estn unidas

por la descendencia, como ocurre en el hogar donde conviven los padres y los
hijos casados con sus respectivos cnyuges e hijos.

2.- Poligmica: cuando los diversos ncleos poseen un progenitor comn.

a.- Poliandria: Familia compuesta por una sola progenitora mujer, a

varios progenitores hombres, y sus respectivos hijos.
b.- Poligamia: Familia compuesta por un progenitor varn, varias
progenitoras mujeres y sus respectivos hijos. Es caracterstico de
la cultura musulmana.

31

32

c. Funciones de la familia:

1. Reproductiva: La familia es la principal institucin mediante la cual las

sociedades organizan y regulan la satisfaccin de los deseos sexuales de sus
miembros. Toda sociedad depende primariamente de la familia para la
concepcin y nacimiento de nuevos seres.

2. Socializacin: La Familia es la primera comunidad y grupo primario del

nio. All comienza el desarrollo de su personalidad. Es en la Familia donde
se inicia el proceso de socializacin de un individuo, ya que sta constituye su
primer marco de referencia conductual, que garantiza su funcionamiento en la
sociedad.

3. Afectiva: Ms all de los requerimientos materiales fundamentales para

garantizar la existencia, todo ser humano requiere una respuesta ntima:
sentirse amado, considerado, respetado; formando parte de un conglomerado
humano. La mayor parte de las sociedades dependen casi por completo de la
familia para obtener una respuesta afectiva.

4. Definicin de status: La Familia es la base primaria para la adscripcin de

status de una persona relativos a la edad, sexo, lugar de orden de nacimiento, a
la religin, clase social, raza, tendencia poltica, entre otros.

5. Proteccin: usualmente se espera que sea la familia la principal

institucin social que ofrece a sus miembros niveles adecuados de proteccin
fsica, psicolgica y econmica; y con plena y total incondicionalidad.

32

33

d. Tendencias actuales de la familia:

1.

Valorizacin de la familia: Amrica Latina es por excelencia un

continente familstico. Existe referencia a la familia como el pilar

fundamental de la vida de las personas y de la sociedad.

2.

Heterogeneidad

de

la

familia:

Hoy

no

existe

la

familia

latinoamericana, ni la chilena, como una realidad homognea. La ilusin de la

Familia de Nazareth, propiciada bsicamente por la Iglesia Catlica
(patriarcal, mongama, estable) tiende a disiparse. Esta se presenta con
caractersticas diferenciales de acuerdo al contexto donde se desarrolla: marco
geogrfico, nacional, condicin socio econmica, marco valrico, religioso,
estructura poltico jurdica, estructura tnica y cultural, etc.

3.

Urbanizacin, modernidad y pobreza: La modernizacin, producto de

la industrializacin iniciada en los aos cincuenta, provoc una fuerte

migracin campo-ciudad. Esta no solo ha logrado disminuir los niveles de
pobreza, sino adems, ha generado situaciones de adaptacin de roles
familiares.
4. Permeabilidad a los fenmenos mediticos: Entre otros efectos de la
modernidad, la introduccin de los medios de comunicacin masivos, como la
televisin, los videos, la computacin e internet, marcan una nueva vida
familiar, generando procesos de cercana y aislamiento en el seno familiar, con
fuerte incidencia marcadora de sentidos de vida alternos al interior de la
familia.
33

34

e. Composicin y tamao de la familia:

La creciente nuclearizacin de la familia, constituida por uno o ambos

miembros de la pareja y sus hijos, ha provocado una fuerte reduccin del
tamao de la familia, por disminucin de las tradicionales familias campesinas
de tipo extenso, y por reduccin del nmero de hijos por motivos econmicos,
culturales y proliferacin de mtodos anticonceptivos. Otro elemento que
contribuye a la disminucin del tamao de la familia se refiere a:

1. Aumento de hogares monoparentales, producto del aumento de embarazos

adolescentes y fuerte incremento de las separaciones matrimoniales o rupturas de
parejas convivientes con hijos.

2. Aumento de personas que viven solas, conformando hogares unipersonales:

hombres que viven solos en zonas aisladas;

jvenes que deciden independizarse de sus familias, y

ancianos solos, principalmente, mujeres viudas.

f. Unin conyugal:

1.

El matrimonio mongamo para toda la vida, realizado de manera

voluntaria por la pareja, se mantiene en general, como el ideal de los jvenes,

pero, al mismo tiempo, la separacin o divorcio aparece como la opcin
probable frente a dificultades conyugales. Aunque el amor contina siendo el

34

35

principal motivo para casarse, frecuentemente la base de sustentacin de la

unin conyugal es dbil. Obedeciendo a razones circunstanciales, tales como:

deseo de independizarse de los padres,

esperar un hijo,

evitar la soledad.

2. Existe tendencia a postergar la edad de las uniones legales o matrimonio,

acompaado de un adelanto en la iniciacin de la vida sexual.

Al mismo

tiempo, se observa un aumento de las uniones consensales o

emparejamiento, debido a:

Temor al fracaso matrimonial, frente al aumento percibido por los

jvenes de las separaciones conyugales, implementndose una especie de

matrimonio a prueba o unin temporal hasta afiatar la relacin.

Merma en los jvenes, de la fuerza del discurso tico- religioso de la

Iglesia respecto al matrimonio como acto valrico de derecho natural.

Respuestas culturales naturales, especialmente en zonas rurales pobres.

Dificultades econmicas que limitan la posibilidad de una unin legal.

Dificultades legales, debido a la reciente ley de divorcio en Chile, las

deficiencias - an por subsanar-, en relacin a los procedimientos legales; el

atochamiento actual de los juzgados de familia, entre otros.; todo lo cual
impide un acceso expedito a contraer una segunda nupcia.

g. Roles conyugales:

35

36

A partir de la alta tecnologa de la cultura occidental, de la globalizacin, de

la influencia de modelos sociales provenientes de los pases del primer
mundo, de ideologas y tendencias liberales, antisexistas o inspiradas en una
amplia tolerancia, se ha producido una paulatina destipificacin de los roles
propios de padre de madre o masculino y femenino.

As es, como los tradicionales roles de proveedor, protector, padre-esposo,

madre esposa, duea de casa, jefe del hogar, etc., estn entremezclndose
gradual y progresivamente; principalmente al interior de las familias de clase
alta y media, pero con un fuerte incremento en el mundo popular.

La incorporacin de la mujer al mundo laboral esta generando un reacomodo de los roles al interior de la familia, hacindose evidente un cambio
en las relaciones de gnero. Estos cambios, a menudo se han estado realizando
de manera conflictiva.

En el ltimo tiempo, se ha podido apreciar en nuestro pas que se imparten

talleres de gnero en el mundo popular, con el propsito de apoyar a las
mujeres en asumir su nueva condicin, de trabajadoras y jefas de hogar; pero
no as, talleres para hombres que se sienten desorientados frente a las nuevas
actitudes que asumen sus mujeres.

h. Tipologas de crisis en la familia:

1.- CRISIS DE DESMEMBRACIN:

- Muerte de un miembro de la familia
- Hospitalizacin
36

37

- Separaciones: - entre los cnyuges

- de padres con hijos.

2.- CRISIS POR ACCESIN:

- Embarazos no deseados,
- Padrastro Madrastra,
- Adopciones,
- Abuelos. Suegros,

3.- CRISIS POR DESMORALIZACIN:

- Falta de apoyo,
- Alcoholismo,
- Infidelidad,
- Prdida de trabajo o de estudios.

4.- CRISIS DE CAMBIO DE ESTATUS:

- Empobrecimiento,
- Siniestro en el Hogar (incendio, inundacin)
- Migraciones voluntarias (mejores expectativas), involuntarias (problema
familiar, cesanta) o forzosas (expulsin del hogar).

37

38

VIII. LOS DERECHOS DE LOS NIOS

Chile ratific la Convencin de Derechos del Nio en 1990, y sta se rige por
cuatro principios fundamentales; la no discriminacin, el inters superior
del nio, su supervivencia, desarrollo y proteccin, adems de su
participacin
en
las
decisiones
que
los
afecten.
La Declaracin de los Derechos del Nio fue firmada el 20 de noviembre
de 1959 por las Naciones Unidas, con ella se intenta promover en el mundo
los derechos de los nios y el rol que juegan la escuela y las familias en esto.
Posteriormente, en 1989 se logr contar con una Convencin de Derechos
del Nio (1989), que fue ratificada por Chile en 1990 junto a otros 57
pases, asumiendo el compromiso de asegurar a todos los nios y nias
(menores de 18 aos) los derechos y principios que ella establece,
transformndose as en uno de los tratados de derechos humanos ms
ratificados
de
todos
los
tiempos.
Esta Convencin es el primer instrumento internacional jurdicamente
vinculante que incorpora a todos los derechos humanos, ya sea civiles,
culturales, econmicos, polticos y sociales.

Aunque la convencin tiene 54 artculos, se rige por cuatro principios

fundamentales:
No discriminacin: El nio no deber sufrir debido a su raza, color, gnero,
idioma, religin, nacionalidad, origen social o tnico, o por ninguna opinin
poltica o de otro tipo; ni tampoco debido a su casta o por alguna
discapacidad.
El inters superior del nio: las leyes y las medidas que afecten a la infancia
deben tener primero en cuenta su inters superior y beneficiarlo de la mejor
manera posible.
Supervivencia, desarrollo y proteccin: las autoridades del pas deben
proteger al nio y garantizar su desarrollo pleno - fsico, espiritual, moral y
social.
38

39

Participacin: Los nios tienen derecho a expresar su opinin en las

decisiones que le afecten, y que sus opiniones se tomen en cuenta.
Cules son los derechos de los nios?
El

derecho

la

familia

Artculo 5: El gobierno debe respetar los derechos y las responsabilidades de

los padres de brindar orientacin a sus hijos de acuerdo con sus edades.
Artculo 9: El nio tiene derecho a vivir con uno o ambos padres excepto
cuando se considere que ello es incompatible con el inters superior del nio.
El nio que est separado de uno o de ambos padres tiene derecho a mantener
relaciones personales y contacto directo con ambos padres.
Artculo 10: Los nios y sus padres tienen derecho a salir de cualquier pas y
de entrar al suyo a los efectos de la reunin de la familia.
Artculo 18: Los padres tienen obligaciones comunes en lo que respecta a la
crianza del nio, y el gobierno les prestar la asistencia apropiada.
Artculo 20: Los nios privados de su medio familiar debern recibir
proteccin
especial.
Artculo 21: En los pases en que se reconozcan las adopciones, las mismas se
realizarn teniendo como consideracin primordial el inters superior del nio.
El derecho a expresarse libremente y al acceso a la informacin
Artculo 12: Los nios tienen derecho a expresar sus opiniones libremente y a
que esa opinin sea debidamente tenida en cuenta en todos los asuntos que le
afecten.
Artculo 13: Los nios tienen derecho a expresar sus puntos de vista, obtener
informacin y difundir informaciones e ideas de todo tipo.
Artculo 14: El nio tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia
y de religin, bajo la orientacin adecuada de sus padres.
Artculo 15: Los nios tienen derecho a formar asociaciones libremente y a

39

40

celebrar

reuniones

con

otros.

Artculo 16: Los nios tienen derecho a la proteccin contra injerencias en su

vida privada, su familia, su domicilio y su correspondencia.
Artculo 17: El nio tendr acceso a informacin y material procedentes de
diversas fuentes nacionales e internacionales. Esos materiales deberan ser de
inters social y cultural para el nio, y se debera desalentar la difusin de
materiales perjudiciales para l.
El

derecho

la

educacin

Artculo 28: Los nios tienen derecho a la educacin. La enseanza primaria

debera ser gratuita y obligatoria para todos los nios. Todos los nios
deberan
tener
acceso
a
la
enseanza
secundaria.
Artculo 29: La educacin deber desarrollar la personalidad, las aptitudes y
la capacidad mental y fsica del nio. El nio debera aprender a respetar su
cultura
y
la
de
los
dems.
El

derecho

la

identidad

Artculo 7: Todo nio tiene derecho a un nombre y a adquirir una

nacionalidad, a conocer a sus padres y a ser cuidado por ellos.
Artculo 8: El gobierno tiene obligacin de proteger la identidad, el nombre,
la
nacionalidad
y
las
relaciones
familiares
del
nio.
El

derecho

la

proteccin

contra

los

abusos

Artculo 11: El gobierno tiene obligacin de hacer todo lo posible para

prevenir los secuestros y la retencin ilcita de nios en el extranjero por parte
de
sus
padres
o
terceros.
Artculo 19: Los nios sern protegidos contra los abusos y el abandono. Los
gobiernos establecern programas orientados a prevenir los abusos y brindar
tratamiento a quienes hayan sido vctimas de malos tratos.
Artculo 34: Los nios estarn protegidos contra los abusos sexuales, incluida
40

41

la

prostitucin

la

explotacin

en

actividades

pornogrficas.

Artculo 35: El gobierno tomar las medidas adecuadas para impedir la venta,
la
trata
y
el
secuestro
de
los
nios.
El

derecho

una

vida

segura

sana

Artculo 6: Todos los nios disfrutan del derecho a la vida, y el gobierno debe
hacer todo lo posible por garantizar la supervivencia y el desarrollo de los
nios.
Artculo 24: Los nios contarn con el derecho al disfrute del ms alto nivel
posible de salud y al acceso a los servicios sanitarios y mdicos.
Artculo 27: Los nios tienen derecho a un nivel de vida decente.
Artculo 33: Los nios tienen derecho a la proteccin contra el uso ilcito de
los estupefacientes y sustancias sicotrpicas y contra su participacin en la
produccin
y
el
trfico
de
esas
sustancias.

El

derecho

la

proteccin

contra

la

discriminacin

Artculo 2: Todos los derechos se aplican a todos los nios, y los nios deben
ser
protegidos
contra
toda
forma
de
discriminacin.
Artculo 30: Los nios de las comunidades minoritarias disfrutan del derecho
a tener su propia vida cultural, a practicar su propia religin y a emplear su
propio
idioma.

El

derecho

la

proteccin

especial

en

tiempos

de

guerra

Artculo 22: Los nios refugiados o que traten de obtener el estatuto de

refugiado
sern
objeto
de
proteccin
especial.
Artculo 38: Los nios menores de 15 aos de edad no participarn en los
conflictos armados. Los nios afectados por los conflictos armados tienen
derecho
a
cuidado
y
atencin
especiales.

41

42

Artculo 39: Los nios que hayan sido vctimas de los conflictos armados, la
tortura, el abandono, el maltrato o la explotacin recibirn tratamiento especial
orientado
a
lograr
su
recuperacin.

El

derecho

de

los

nios

impedidos

la

atencin

especial

Artculo 23: Los nios impedidos tienen derecho a los servicios de

rehabilitacin, y a la educacin y capacitacin que los ayuden a disfrutar de
una
vida
plena
y
decorosa.

El derecho a un trato especial en caso de privacin de la libertad

Artculo 37: Ningn nio ser sometido a torturas ni a otros tratos o penas
crueles, ni ser detenido o privado de su libertad ilcitamente. Todo nio
privado de su libertad tendr acceso a la asistencia jurdica, as como a
mantener
contacto
con
su
familia.
Artculo 40: Los nios que hayan transgredido las leyes, sean acusados o
declarados culpables, cuentan con el derecho a recibir asistencia jurdica y un
trato
respetuoso.

El

derecho

la

proteccin

contra

el

trabajo

perjudicial

Artculo 31: Los nios tienen derecho al descanso, al esparcimiento, al juego

y
a
participar
en
actividades
artsticas
y
culturales.
Artculo 32: Los nios tienen derecho a estar protegidos contra el desempeo
de cualquier trabajo que ponga en peligro su salud, educacin o desarrollo.

42

43

IX.

ARTCULOS DE LA CONSTITUCIN POLTICA DE

CHILE QUE RESGUARDAN LA DIGNIDAD DE LA
PERSONA HUMANA:

Artculo 1.- Las personas nacen libres e iguales en dignidad y derechos. La

familia es el ncleo fundamental de la sociedad.
El Estado reconoce y ampara a los grupos intermedios, a travs de los
cuales se organiza y estructura la sociedad y

les garantiza la adecuada

autonoma para cumplir sus propios fines especficos.

El Estado est al servicio de la persona humana y su finalidad es promover el
bien comn, para lo cual debe contribuir a crear las condiciones sociales que
permitan a todos y a cada uno de los integrantes de la comunidad nacional su
mayor realizacin espiritual y material posible, con pleno respeto a los
derechos y garantas que esta Constitucin establece.
El deber del Estado es resguardar la seguridad nacional, dar proteccin a la
nacin y a la familia, propender al fortalecimiento de sta, promover la
integracin armnica de todos los sectores de la Nacin y asegurar el derecho
de las personas a participar con igualdad de oportunidades en la vida nacional

Artculo 19: La Constitucin asegura a todas las personas:

1 El derecho a la vida y a la integridad fsica y psquica de la persona. La ley
protege la vida del que est por nacer.
Se prohbe la aplicacin de todo apremio ilegtimo.

2 La igualdad ante la ley, En Chile no hay personas ni grupos privilegiados.

En Chile no hay esclavos y el que pise su territorio queda libre. .Hombres y
mujeres son iguales ante la ley.
43

44

Ni la ley ni autoridad alguna podrn establecer diferencias arbitrarias.

3 La igual proteccin de la ley en el ejercicio de sus derechos.

Toda persona tiene derecho a defensa jurdica en la forma que al ley seale
y ninguna autoridad o individuo podr impedir, restringir o perturbar la debida
intervencin del letrado si hubiere sido requerida.

4 El respeto y proteccin a la vida privada y pblica y la honra de la persona

y de su familia.
La infraccin de este precepto, cometida a travs de un medio de
comunicacin social, y que consistiere en la imputacin de un hecho o acto
falso, o que cuse injustificadamente dao o descrdito a una persona o a su
familia, ser constitutiva de un delito y tendr la sancin que determina la ley.
Con todo, el medio de comunicacin social podr excepcionarse probando
ante el tribunal correspondiente, la verdad de la imputacin, a menos que ella
constituya por s misma el delito de injuria a particulares.Adems, los propietarios, editores directores y administradores del medio de
comunicacin social respectivo,

sern solidariamente responsables de las

indemnizaciones que procedan.

5 La inviolabilidad del hogar y de toda forma de comunicacin privada.

El hogar solo puede allanarse, y las comunicaciones y documentos privados
interceptarse, abrirse o registrarse, en los casos y formas determinadas por la
ley.

44

45

La libertad de conciencia la manifestacin de todas las creencias y el

ejercicio libre de todos los cultos que no se opongan a la moral, a las buenas
costumbres o al orden pblico.

7 El derecho a la libertad personal y a la seguridad individual.

En consecuencia:
a.- Toda persona tiene derecho a residir y permanecer en cualquier lugar de la
Repblica., trasladarse de uno a otro y entrar y salir de su territorio, a
condicin
de que se guarden las normas establecidas en la ley y salvo siempre el
perjuicio
de terceros.
b.- Nadie puede ser privado de su libertad personal ni esta restringido, sino en
los casos y en la forma determinados por la Constitucin y las leyes.
c.- Nadie puede ser arrestado

o detenido sino por orden de funcionario

pblico expresamente facultado por la ley y despus de que dicha ley le sea
intimada en forma legal. Sin embargo, podr ser detenido el que fuere
sorprendido en delito flagrante, con el solo objeto de ser puesto a disposicin
del juez competente dentro de las veinticuatro horas siguientes.
d.- Nadie puede ser arrestado o detenido, sujeto a prisin preventiva o preso,
sino en su casa o en lugares pblicos destinados a este objeto.
Los encargados de las prisiones no pueden recibir en ellas a nadie en calidad
de arrestado o detenido, procesado o preso, sin dejar constancia de la orden
correspondiente, emanada de autoridad que tenga facultad legal, en un registro
que ser pblico.
e.- La libertad provisional proceder a menos que la detencin o la prisin
preventiva sea considerada por el juez, como necesaria para las
45

46

investigaciones del sumario o para la seguridad del ofendido o de la sociedad.

La ley establecer los requisitos y modalidades para obtenerla
f.- En las causas criminales no se podr obligar al inculpado a que declare bajo
juramento sobre hecho propio; tampoco podrn ser obligados a declarar en
contra de ste sus ascendientes, descendientes, cnyuge y dems personas que
segn los casos y circunstancias, seale la ley.
g.- No podr imponerse la pena de confiscacin de bienes, sin perjuicio del
comiso en los casos establecidos por

las leyes;

pero dicha pena ser

procedente respecto de las asociaciones ilcitas.

h.- No podr aplicarse como sancin la prdida de los derechos provisionales,
e
i.- Una vez dictado el sobreseimiento definitivo o sentencia absolutoria, el
que hubiere sido sometido a proceso o condenado en cualquier instancia por
resolucin que la Corte Suprema declare injustificadamente errnea o
arbitraria, tendr derecho a ser indemnizado por el Estado de los perjuicios
patrimoniales y morales que haya sufrido. La indemnizacin ser determinada
judicialmente en procedimiento breve y sumario y en l, la prueba se apreciar
en conciencia;

8 El derecho a vivir en un medio ambiente libre de contaminacin.

Es deber del Estado velar para que este derecho no sea afectado y tutelar la
preservacin de la naturaleza.
La ley podr establecer restricciones especficas al ejercicio de determinados
derechos o libertades para proteger al medio ambiente;

9 El derecho a la proteccin de la salud.

46

47

El Estado protege el libre e igualitario acceso a las acciones de promocin,

proteccin y recuperacin de la salud y rehabilitacin del individuo.

10 El derecho a la educacin.
La educacin tiene por objeto el pleno desarrollo de la persona en las
distintas etapas de su vida.
Los padres tienen el derecho preferente y el deber de educar a sus hijos.
Corresponder al Estado otorgar especial proteccin al ejercicio de este
derecho.
El Estado promover la educacin parvularia.
La educacin bsica y la educacin media son obligatorias, debiendo el
Estado financiar un sistema gratuito con tal objeto, destinado a asegurar el
acceso a ellas de toda la poblacin. En el caso de la educacin media, este
sistema, en conformidad a la ley, se extender hasta cumplir los 21 aos de
edad.
.
11

La libertad de enseanza incluye el derecho de abrir, organizar y

mantener establecimientos educacionales.

La libertad de enseanza no tiene otras limitaciones que las impuestas por
la moral, las buenas costumbres, el orden pblico y la seguridad nacional.
La enseanza reconocida oficialmente no podr orientarse a propagar
tendencia poltico partidista alguna.
Los padres tienen el derecho de escoger el establecimiento de enseanza
para sus hijos..
Una ley orgnica constitucional establecer los requisitos mnimos que
debern exigirse en cada uno de los niveles de la enseanza bsica y media y
sealar las normas objetivas, de general aplicacin, que permitan al Estado
47

48

velar por su cumplimiento.

requisitos

Dicha ley, del mismo modo, establecer los

para el reconocimiento oficial de los establecimientos

educacionales.

12

La libertad de emitir opinin y la de informar, sin censura previa, en

cualquier forma y por cualquier medio, sin perjuicio de responder de los

delitos y abusos que se cometan en el ejercicio de estas libertades, en
conformidad a la ley, la que deber ser de qurum calificado. La ley en ningn
caso podr establecer monopolio estatal sobre los medios de comunicacin
social.
Toda persona natural o jurdica ofendida o injustamente aludida por algn
medio de comunicacin social, tiene derecho a que su declaracin o
rectificacin

sea gratuitamente difundida, en las condiciones que la ley

determine, por el medio de comunicacin social en que esa informacin

hubiera sido emitida.

13 El derecho a reunirse pacficamente sin permiso previo y sin armas.

Las reuniones en las plazas, calles y dems lugares de uso pblico se regirn
por las disposiciones generales de polica;

14 El derecho de presentar peticiones a la autoridad, sobre cualquier asunto

de inters pblico o privado, sin otra limitacin que la de proceder en trminos
respetuosos y convenientes:

15 El derecho a asociarse sin permiso previo.

Para gozar de personalidad jurdica, las asociaciones debern constituirse en
conformidad a la ley.
48

49

Nadie puede ser obligado a pertenecer a una asociacin.

Prohbanse las asociaciones contrarias a la moral, al orden pblico y a la
seguridad del Estado.
La

constitucin

Poltica

garantiza

el

pluralismo

poltico.

Son

inconstitucionales los partidos, movimientos u otras formas de organizacin

cuyos objetivos actos o conductas no respeten los principios bsicos del
rgimen democrtico y constitucional, procuren el establecimiento de un
sistema totalitario, como asimismo, aquellos que hagan uso de la violencia, la
propugnen o inciten a ella como mtodo de accin poltica. Corresponder al
Tribunal Constitucional, declarar esta inconstitucionalidad.

16 La libertad de trabajo y su proteccin.

Toda persona tiene derecho a la libre contratacin y a la libre eleccin del
trabajo con una justa retribucin.
Se prohbe cualquiera discriminacin que no se base en la capacidad o
idoneidad personal, sin perjuicio de que la ley pueda exigir la nacionalidad
chilena o limites de edad para determinados casos.
Ninguna clase de trabajo puede ser prohibida, salvo que se oponga a la
moral, a la seguridad y a la salubridad pblicas, o que lo exija el inters
nacional y una ley lo declare as.

17

La admisin a todas las funciones y empleos pblicos, sin otros

requisitos que los que impongan la Constitucin y las leyes:

18 El derecho a la seguridad social

Las leyes que rigen el ejercicio de este derecho sern de qurum calificado.

49

50

La accin del Estado estar dirigida a garantizar el acceso de todos los

habitantes al goce de prestaciones bsicas uniformes, sea que se otorguen a
travs de instituciones pblicas o privadas. La ley podr establecer
cotizaciones obligatorias.
El Estado supervigilar el adecuado ejercicio del derecho a la seguridad
social.

19

El derecho de sindicarse en los casos y forma que seale la ley. La

afiliacin sindical ser siempre voluntaria..

20

La igual particin de los tributasen proporcin a las rentas o en la

progresin o forma que fije la ley, y la igual reparticin de las dems cargas
pblicas.
En ningn caso la ley podr establecer tributos manifiestamente
desproporcionados o injustos.

21 El derecho a realizar cualquier actividad econmica que no sea contraria

a la moral, al orden pblico, o a la seguridad nacional, respetando las normas
legales que la regulen.
El Estado y sus organismos podrn desarrollar actividades empresariales o
participar en ellas slo si una ley de qurum calificado as lo autoriza.

22

La no discriminacin arbitraria en el trato que deben el Estado y sus

organismos en materia econmica.

Slo en virtud de una ley, y siempre que no signifique tal discriminacin, se
podrn autorizar ciertos beneficios directos o indirectos sen favor de algn

50

51

sector, actividad o zona geogrfica, o establecer gravmenes especiales que

afecten a uno u otras.

23

La libertad para adquirir toda clase de bienes, excepto aquellos que la

naturaleza ha hecho comunes a todos los hombres o que deban pertenecer a la

Nacin toda, y la ley lo declare as. Lo anterior es sin perjuicio de lo prescrito
en otros preceptos de la Constitucin.
Una ley de qurum calificado y cuando as lo exija el inters nacional, puede
establecer limitaciones o requisitos para la adquisicin del dominio de algunos
bienes.

24

El derecho de propiedad en sus diversas especies sobre toda clase de

bienes corporales o incorporales.

Slo la ley puede establecer el modo de adquirir la propiedad, de usar,
gozar y disponer de ellas y las limitaciones que deriven de su funcin social.
Esta comprende cuanto exijan los intereses generales de la Nacin, la
seguridad nacional, lla utilidad y a salubridad pblicas y la conservacin del
patrimonio ambiental.
Nadie puede, en caso alguno, ser privado de su propiedad, del bien sobre
que recae o de algunos de sus atributos o facultades esenciales del dominio,
sino en virtud de ley general o especial que autorice la expropiacin por causa
de utilidad pblica o de inters nacional, calificada por el legislador.

25

La libertad de crear y difundir las artes, as como el derecho del autor

sobre sus creaciones intelectuales y artsticas de cualquier especie, por el

tiempo que seale la ley, y que no ser inferior al de la vida del titular.

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52

26

La seguridad de que los preceptos legales que por mandato de la

Constitucin regulen o complementen estas garantas que sta establece o que

la limiten en los casos que ella lo autoriza, no podrn afectar los derechos en
su esencia, ni imponer condiciones. Tributos o requisitos que impidan su libre
ejercicio.

Artculo 20: El que por causa de actos u omisiones arbitrarios o ilegales,

sufra privacin, perturbacin o amenaza en el legtimo ejercicio de los
derechos o garantas establecidos en el artculo 19, nmeros 1, 2, 3 inciso
cuarto, 41, 5, 6, 9 inciso final, 11, 12, 13, 15, 16, en lo relativo a la
libertad de trabajo y al derecho a su libre eleccin y libre contratacin y a lo
establecido en el inciso cuarto, 19, 21, 221, 23, 24, y 25, podr ocurrir por
s o por cualquiera a su nombre, a la Corte de Apelaciones respectiva, la que
adoptar de inmediato las providencias que juzgue necesarias para restablecer
el imperio del derecho y asegurar la debida proteccin del afectado, sin
perjuicio de los dems derechos que pueda hacer valer ante al autoridad o los
tribunales correspondientes.

Artculo 21: Todo individuo que se hallare arrestado, detenido o preso con
infraccin a lo dispuesto a la Constitucin o en las leyes, podr ocurrir por s o
por cualquiera a su nombre, a la magistratura que seale la ley , a fin de que
esta ordene se guarden las formalidades legales y adoptar de inmediato las
providencias que juzgue necesarias para restablecer el imperio del derecho y
asegurar la debida proteccin del afectado.

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