TRABAJO DE SOCIOLOGA

1. Describa la teora sociolgica y la influencia que tiene con las ciencias exactas
La teora sociolgica refiere a la manera en que se elaboran los constructos
tericos
para razonar y sistematizar datos obtenidos de observaciones
sociolgicas, es decir, buscar la causa para determinados fenmenos sociolgicos
que suceden llegando a conclusiones, sin embargo estas no son exactas.
Y por ende como no son exactas no tienen relacin con las ciencias exactas, las
cuales buscan problemas a las que proponen hiptesis que sustentan mediante
leyes matemticas que dan resultados y conclusiones reales que son probadas
como lo es la ley de gravedad para la fsica o el resultado de una multiplicacin
para las matemticas, el teorema de Pitgoras, etc. Un socilogo se manejar con
estadsticas, porcentajes y variables que le permitan elaborar una tesis que no
tiene la inmutabilidad de las teoras de las ciencias exactas.
La sociologa estudia la sociedad. Tomemos un ej. de ncleo social: la familia. Esta
ha sufrido modificaciones desde su origen hasta la actualidad. Es que la dinmica
social no sigue reglas fijas e inmutables, los cambios se producen por cuestiones
vinculadas con otras disciplinas: la tica, la historia, la economa, la religin, la
cultura, las condiciones particulares de un grupo social, etc.
Entonces, son tantas las variables que no se pueden formular principios y leyes
fijas respecto de las conductas sociales. Simplemente se explica el porqu de
estas conductas y sus causas.

2. Qu es la estratificacin y desigualdad social?

Por estratificacin social entenderemos las desigualdades estructurales que
existen entre diferentes tipos de individuos segn la categora a la que pertenecen,

roles que desempean o posicin que ocupan. Para mayor amplitud este implica
que existe una jerarqua social as como una desigualdad social estructurada.
Dicha desigualdad esta institucionalizada, y tiene una consistencia y coherencia a
travs del tiempo.
El trmino desigualdad social hace referencia a una situacin socioeconmica en
la que un grupo o minora recibe un trato diferente por parte de otro individuo o
colectivo con mayor poder social. Las causas de la desigualdad social pueden
deberse razones culturales, religiosas, tnicas, de gnero.
La desigualdad se manifiesta en muchas ocasiones a travs de aislamiento,
marginacin y discriminacin. Las desigualdades abarcan todas las reas de la
vida social: diferencias educativas, laborales, entre otras. Para poder dar fin a esta,
debera orientarse a conseguir una sociedad en la que todos los individuos de un
pas pudieran disfrutar de los mismos derechos como ciudadanos.

3. Cules son las funciones de la estratificacin social y como se produce el

conflicto?

Las funciones de la estratificacin social son:

La funcin integradora de la sociedad: Los miembros tienen la sensacin

de que se ha hecho justicia con ellos cuando se los valora como superiores
o inferiores segn las normas valorativas de su propia comunidad moral. Si
falta este sentimiento de justicia cumplida sobreviene la apata de los
mejores, como ocurre en las sociedades comunistas desmotivadas.

La funcin instrumental o adaptativa: El sistema de estratificacin brinda a

los individuos un repertorio de incentivos diferenciados: recompensas,
servicios, privaciones, castigos, para que no haya roles funcionalmente
necesarios que nadie quiera cumplir.

Y el conflicto que se produce por la estratificacin social es que se subraya el

dominio de unos grupos sociales sobre otros, presuponen que el orden social se
basa en la manipulacin y el control de los grupos dominantes y que el cambio
social se produce rpida y desordenadamente a medida que los grupos
subordinados vencen a los grupos dominantes.
Se van a resaltar las relaciones de dominacin que enfrentan pases, categoras
de personas, entre otros. As se analizan las estrategias de los dominantes para
mantener su situacin y su posicin de dominacin frente a los dominados.
Tambin habr estrategias de los dominados para cambiar su situacin, y estas
estrategias son estudiadas por esta corriente.
Como conclusin nos llevar a conflictos sociales que pueden derivar en crisis
sociales, que tienen sus races en la misma organizacin social.

4. Cules son las formaciones econmicas sociales en la historia del Per?

DEL LTICO AL NEOLTICO: SOCIEDADES SIMPLES PRE-CLASISTAS

Antes del surgimiento del estado, los antiguos peruanos se desarrollaron como
sociedades de cazadores y recolectores, desde sus primeros asentamientos en la
regin andina. Vivan en cuevas o cavernas y andaban en bandas u hordas que,
en ciertos casos, llegaban hasta unas diecisis personas; otras fueron poco
numerosas. Eran agrupaciones seminmadas; ya que no permanecan mucho
tiempo en el mismo sitio. Se trasladaban de un lugar a otro teniendo como morada
campamentos temporales. Desde el punto de vista religioso imper el animatismo
y totemismo, atribuyndose poderes sobrenaturales a objetos inanimados (cerros,
piedras), a los fenmenos naturales, plantas y animales.
En cambio, en la fase ltica cazadora, recolectora y pescadora tarda la economa
principal fue la caza de guanacos, vicuas, llamas, tarucas, venados, etc. De estos
animales no slo utilizaron sus carnes como alimento sino sus pieles para el
abrigo. Al finalizar el periodo Ltico haya se hubo acentuado el proceso de
sedentarizacin gracias a la pesca y caza marina.
Perodo Neoltico estuvo signado por la aparicin de la agricultura, ganadera y
artesanas. Se iniciaron los cultivos de papa y maz; la domesticacin de animales
como la llama, alpaca, cuy, pato y perro. Asimismo, surgi una textilera a base de
fibras vegetales y de algodn. Tambin aparecer la cermica. Se produjo, en
suma, una revolucin agropecuaria artesanal. Desde el punto de vista religioso se
comenz a adorar a los muertos y a la tierra. De este periodo datara el animismo
la creencia en las nimas o espritus.
Se considera que en este tiempo emergieron los primeros ayllus andinos que eran
agrupaciones de personas unidas por lazos de sangre o parentesco, territorio y
religin, as como por tener un conjunto de derechos y obligaciones comunes.
Todo parece indicar que durante este perodo el hombre prosigui efectuando
faenas tales como la caza, pesca y recolecta. Pero la sedentarizacin se
generaliz. Polticamente comenzaron a surgir los primeros lderes kurakales
religiosos. Fue conformndose un poder teocrtico cultista ms que un poder
asentado en lo econmico. Las relaciones de participacin y de reparticin de
bienes habran contribuido a la diferenciacin y jerarquizacin interna de la
sociedad preclasista, en la transicin de las sociedades simples a las sociedades
complejas.
Es importante aclarar que la especializacin en el Per Antiguo consisti en la
unidad de la agricultura con la ganadera, no en su separacin como ocurri en
otras partes del mundo. Las otras especializaciones fueron las artesanas y la
pesca; lo que origin la necesidad del intercambio de bienes.
En las sociedades primitivas y complejas existieron dos sectores de actividades
econmicas a los que corresponde una divisin general de los bienes en dos
categoras distintas y jerarquizadas: bienes de subsistencia y bienes de prestigio.
Los bienes de subsistencia son aquellos derivados de la agricultura, ganadera,

artesanas, pesca, caza y recoleccin; los bienes de prestigio son aquellos como
turquesas, coca, oro, conchas, plata, etc. que, de una u otra manera, se derivaron
tambin de las anteriores actividades econmicas.
EL FORMATIVO ESTATAL: PRIMERAS SOCIEDADES COMPLEJAS
Los orgenes del estado en el Antiguo Per los encontramos en el perodo que
tradicionalmente se conoce como Formativo. En este perodo existi una mejor
organizacin y planificacin del trabajo consistente en las construcciones de
canales de irrigacin, cultivos de productos y crianza de ganado. Las artesanas
como la cermica, textilera, arquitectura y orfebrera fueron actividades
econmicas inherentes a las ciudades. Surgieron considerables talleres
artesanales donde laboraban artesanos en condicin de esclavos. De igual forma,
la actividad mercantil alcanz una gran importancia.
La especializacin agrcola, pecuaria y artesanal, as como la produccin mercantil
simple, originaron la aparicin de las primeras formas de propiedad y las clases
sociales. Un sector social comenz a apropiare de la tierra y de la produccin;
creci as el plusproducto necesario para mantener a la burocracia civil y religiosa,
a los administradores y para el comercio. Comenzaron a primar, a partir de
entonces, relaciones sociales desigualitarias. Quienes laboraban eran los
campesinos, pastores y artesanos. La capa sacerdotal militarista se dedicaba a la
planificacin y al usufructo de la produccin. Polticamente, apareci el estado que
tuvo un contenido teocrtico y militarista. Fue un gobierno ejercido por los
sacerdotes que se consideraron intermediarios del designio divino. La capa social
militarista qued encargada de proteger al sector sacerdotal.
La religiosidad se expresaba a travs de la adoracin de los felinos y de otros
animales, lo que demostraba la vigencia, an, del totemismo. Surgieron grandes
templos o casas divinas que concentraron a sacerdotes y militares, donde, a la
vez, empezaron a ser explotados los artesanos. Los kurakas-kamachics fueron los
jefes que ejercieron control sobre sus respectivas etnias y se articularon de
diferente manera-segn sus jerarquas-con el poder central de los centros cultistas
ms poderosos. Se configuraron nuevos ayllus andinos, los que tuvieron una
mayor consolidacin econmica y agruparon a muchas familias semejando una
comunidad de vecindad o territorial, donde comenz a primar la propiedad estatal
de un determinado sector social sobre la propiedad comunitaria.
El ayllu fue la clula econmica y social fundamental en tanto serva para que los
miembros de la clase dominante se apropiaron colectivamente, por intermedio del
estado, de los medios de produccin como la tierra, el ganado, los talleres
artesanales y de los hombres. Al interior de los dominados, el ayllu sirvi para que
trabajaran grupalmente en la agricultura, ganadera, pastoreo y artesanas.

El modo de produccin que comenz a predominar a la mitad de esta etapa fue el

esclavista; cuyas caractersticas fueron la apropiacin colectiva por parte de una
determinada clase social de los medios de produccin; es decir, la propiedad
clasista de la tierra, ganado, talleres artesanales y de los hombres. La propiedad
individual, respecto a los medios productivos, no alcanz un mayor desarrollo ni
mucho menos preponderancia en el seno de la formacin econmica y social del
Antiguo Per. El estado cumpli un papel importante dentro de esa forma de
propiedad esclavista. A partir de entonces, la contradiccin principal se dio entre
esclavistas y esclavos. El aspecto principal de la contradiccin fue el control de los
medios de produccin como la tierra y rebaos fundamentalmente.
CONSOLIDACIN DEL ESTADO
Durante los perodos de los Primeros Desarrollos Regionales el estado se
consolid definitivamente en el territorio andino. Las guerras estuvieron
plenamente justificadas; porque las luchas entre los diversos grupos o centros de
poder fueron constantes, en sucesivas disputas por ejercer la hegemona en sus
respectivas zonas, con el objetivo de imponer y recabar tributacin, y capturar
prisioneros de guerra (esclavos) tiles tanto para usufructuar su trabajo como para
utilizarlos en calidad de ofrendas a los dioses.
El estado adquiri un carcter militarista-teocrtico en el que se combinaron la
estrategia y tctica guerreras con el culto a las respectivas divinidades. Desde el
punto de vista econmico se dio un mayor desarrollo. Los grandes conductores de
ese progreso fueron los especialistas y los trabajadores del campo y de la ciudad.
Como indican algunos tratadistas, se aprovech al mximo los recursos de cada
regin y de cada valle. Algunos estados se desarrollaron ms que otros y, en
mucho casos, los ms fuertes sometieron a los ms dbiles o menos
desarrollados. En otras palabras, hubo un mayor auge de las actividades
agrcolas, pecuarias y artesanales as como un notorio crecimiento urbano.
Probablemente, a partir de los Primeros Desarrollos Regionales se debi acentuar
la especializacin en el trabajo de artesanas; es decir, debieron surgir artesanos
especializados en cermica, metalurgia-orfebrera, textilera y arquitectu1111ra. La
tecnologa hidrulica gan tierras agrcolas al desierto irrigndolas, fertilizandolas,
sembrndolas y cosechndolas. Es posible que entonces los kurakas-kamachics
administradores, los artesanos y comerciantes fueran tan importantes como los
sacerdotes y sus dioses.
Dentro de este contexto las relaciones sociales de produccin fueron
desigualitarias y clasistas; porque los trabajadores del campo (campesinos y
pastores) y los trabajadores de las ciudades (artesanos) eran explotados y
considerados como esclavos. La produccin de bienes materiales fue controlada y
administrada por la burocracia civil, el estado y los mercaderes. El modo de
produccin que comenz a cimentarse y a consolidarse con mayor fuerza fue el
esclavista. Pero al interior de la formacin esclavista persistieron rezagos de la

economa colectivista, sobre todo por la subsistencia del ayllu. La presencia de esa
reciprocidad simtrica (igualitaria) y asimtrica (desigualitaria) as como la
propiedad estatal de los medios de produccin nos lleva a tipificar esa economa
como esclavista estatal. Es la clase dominante la que, en su conjunto, ejerce la
propiedad sobre los medios de produccin a travs del estado. La propiedad
individualizada de algunos seores estuvo supeditada a la estatal y fue muy dbil.
Lo que caracteriza al esclavismo en esta fase es que sigue teniendo una base
econmica agrcola y pecuaria por sobre la economa urbano-mercader. En efecto,
las sociedades agrarias, principalmente, consolidaron una propiedad estatal sobre
los medios de produccin y subsistieron hacia abajo instituciones como el clan y el
parentesco.
MODO DE PRODUCCIN ASITICO E IMPERIO INCAICO
El modo de produccin asitico es un sistema en el cual aparece un poder estatal
muy fuerte. Poltica y econmicamente se basa en la explotacin generalizada de
las comunidades aldeanas comprendidas en un territorio dominado por el estado;
explotacin que se realiza por la extraccin de excedentes de la produccin
aldeana por medio del tributo en especie o en trabajo, muy raras veces en
moneda. No hay propiedad privada, pero si usufructo individual de la tierra, y las
comunidades son autosuficientes.
En la formacin econmica y social incaica predomin el modo de produccin
esclavista al que se articularon formas de trabajo colectivista, especialmente
aquellas actividades comunales realizadas en el campo.
Este esclavismo, parafraseando fue patriarcal e imperial, porque a travs del
estado se ejerci la propiedad sobre la tierra y la fuerza de trabajo, principalmente.
Este tipo de propiedad favoreci a una clase social integrada por el Inca, el
sacerdocio, los aristcratas orejones, los kurakas kamachics, los suyuyuc apu, etc.
No fue el modelo de esclavismo clsico donde el esclavista era dueo,
individualmente, de cientos y miles de esclavos, de extensas tierras y de otras
riquezas.
En la sociedad incaica, sin embargo, hubo cierta posesin de esclavos por parte
de algunos seores o familias ricas; pero ello no fue lo preponderante en el seno
de dicha sociedad. En la fase final y de crisis del imperio del Tawantinsuyu
comenzaron a surgir ciertas formas de apropiacin individual sobre grandes
propiedades territoriales que incluan ganado y mano de obra, no en condicin
servil, sino en calidad de esclavos. Esto se pudo constatar en las panakas o ayllus
reales, en las propiedades de algunos nobles u orejones; en las posesiones de
algunos generales del ejrcito imperial.
El esclavismo del Antiguo Per, a nuestro modesto entender, tuvo hasta tres fases:
1) Esclavismo Patriarcal o Domstico, cuando el esclavo trabajaba al lado de su

esclavizador o amo, como parece sucedi desde el perodo que los arquelogos
denominan Arcaico o Neoltico (superior) y Formativo Estatal (inferior). 2)
Esclavismo Generalizado o Imperial, caracterizado por la propiedad estatal de los
medios de produccin como la tierra, talleres artesanales, produccin
agropecuaria, control de aguas y trabajadores; fase sta que se habra extendido
desde finales del Formativo (medio) hasta el Tawantinsuyo. Y 3) Esclavismo
Individualizado Clsico, tipificado as porque en los ltimos aos del dominio
imperial de los orejones comenz a desarrollarse dbilmente la propiedad privada
de los medios de produccin por parte de los esclavistas, proceso que fue
interrumpido por la invasin espaola.
Las fases segunda y tercera tuvieron un marcado contenido expansivo y
colonialista. En todas las fases subsisti la organizacin ayllar hacia arriba, para
apropiarse estatalmente de los medios de produccin y hacia abajo, para la
dominacin y explotacin de la fuerza de trabajo. Subsistiendo dicha organizacin
se implementaron la mita (estado-kurakas-runas), la minka (a favor de los kurakaskamachics) y ayni (entre los runas). El ayllu fue un eficiente mecanismo econmico
de control y explotacin social.
El esclavismo en el Tawantinsuyu tuvo, tambin, hasta tres fases: 1) la Patriarcal
Domstica o Mtico Leyendesca, apreciada en los orgenes cusqueos, donde los
fundadores del estado cusqueo laboran al lado de los agricultores, pastores y
artesanos ensendoles las mejores tcnicas de cultivo, crianza de ganado y
tecnologas artesanales, respectivamente; 2) la fase Local o Regional que se dio
hasta los tiempos del gobernante Wiracocha, donde predomin la propiedad
estatal sobre los medios de produccin; y 3) la Fase Imperial, que marc el inicio
del expansionismo incaico a partir de Pachactec hasta la crisis, reflejada en la
lucha fratricida entre Huscar y Atahuallpa. En ese perodo, asimismo, sigui
predominando la propiedad estatal de los medios de produccin.
5. Qu es cultura? Cules son sus componentes y tipos?
La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones,
explcitos o implcitos, a travs de los cuales una sociedad regula el
comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye costumbres,
prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin,
rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de
vista se puede decir que la cultura es el conjunto de formas de vida, conocimientos
y expresiones de una sociedad. La cultura de una persona es el conjunto de
informacin y habilidades de que dispone.
Los componentes de la cultura son:

materiales: objetos creados por los miembros de una sociedad (una

catedral, una norma jurdica, un producto comercial, etc.)

simblicos: ideas, valores, creencias, ritos, visiones del mundo

caractersticos de una sociedad
o valores: modelos culturalmente definidos con los que las personas
evalan lo que es deseable, bueno, bello... (o todo lo contrario) y
que sirven de gua para la vida en sociedad. Son principios
generales.
o creencias: enunciados especficos que las personas consideran
ciertos mientras que los valores son proposiciones abstractas
acerca de cmo deben ser las cosas, las creencias se refieren a
asuntos ms especficos, sobre los que se emite un juicio acerca de
su verdad o falsedad.
Valores y creencias culturales influyen en la forma de ver nuestro
entorno y, tambin, forman parte esencial de nuestra personalidad, en
todos los grupos humanos de que formamos parte (familia, escuela,
empresa) aprendemos a actuar segn unos principios determinados, a
valorar ciertos objetivos o metas, a creer en una serie de cosas y a
rechazar otras.

Los tipos de cultura son:

Segn sus definiciones:
CULTURA TPICA: es la que engloba un listado de categoras o, como bien indica
su nombre, tpicos tales como religin, sociedad, etc.

CULTURA HISTRICA: aqu se entiende a la cultura como una herencia social.

Indica la relacin que una sociedad establece con su pasado.

CULTURA MENTAL: se entiende a la cultura como todos aquellos hbitos o

costumbres que diferencian a un individuo o un conjunto de individuos del resto. La
cultura mental es propia de cada persona, y est ligada a sus conocimientos y
capacidades.

CULTURA ESTRUCTURAL: se entiende a la cultura como un conjunto de

smbolos, valores, creencias y conductas reglamentadas y relacionados entre s.

CULTURA SIMBLICA: la misma se conforma a partir de la significacin arbitraria

otorgada, comunicada y compartida por los miembros de un grupo social.

Segn su desarrollo:

PRIMITIVA: se caracteriza por la carencia de innovacin tcnica, tal como la

escritura, o el desarrollo de algn tipo de economa. La cultura primitiva por sus
mismas caractersticas no tiende a forma alguna de desarrollo.

6. Qu es identidad cultural?

La identidad cultural es un conjunto de valores, orgullos, tradiciones, smbolos,

creencias y comportamientos que sirven como elementos de referencia dentro de
un grupo social y permiten que los individuos que lo conforman puedan
fundamentar su sentimiento de pertenencia. A su vez, contribuyen con la
diversidad al interior de los mismos en respuesta a los intereses, cdigos, normas
y rituales que se comparten dentro de la cultura dominante. Tambin corresponde
a la sumatoria de las diferentes identidades individuales que conforman un grupo
social, ya que son todos elementos que permiten identificarnos, caracterizarnos y
mostrar qu tenemos en comn y qu nos diferencia de otros lugares o culturas.

7. Cules son las caractersticas del Per desde el punto de vista sociolgico?