AO SABTICO Y JUBILEO (LEV 25)

AO SABTICO
Durante seis aos sembrars tus tierras y recogers sus cosechas. Pero, el sptimo ao, las dejars
en barbecho y no recogers su producto. De ellas podrn alimentarse tus compatriotas indigentes,
y las bestias del campo comern lo que ellos dejen. Lo mismo hars con tu via y tu olivo. Durante
seis das te entregars a tus ocupaciones, pero el sptimo descansars... Ex., 23, 10-12.
El Sabbat semanal es una de las bases fundamentales de la Tor (los primeros cinco libros de la
Biblia, generalmente llamados los cinco libros de Moiss). A los israelitas se les orden descansar
de sus labores en el sptimo da de la semana, porque en seis das el Seor hizo los cielos y la tierra,
el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, el Seor bendijo el
da de reposo y lo santific (xodo 20:11).
La Tor tambin dice que la tierra de Israel debe descansar durante un ao de cada siete en un
Sabbat de la tierra (xodo 23:10-11; Levtico 25:1-7). En un ao sabtico (conocido en la tradicin
juda como un shemitah) los agricultores no podan sembrar, ni podar sus vias ni sus rboles, ni
cosechar sus frutos. Durante ese ao la tierra era propiedad pblica, y cualquier persona poda
tomar lo que produca segn sus necesidades.
El shemitah era tambin el tiempo para la cancelacin de las deudas: Cada siete aos perdonars
las deudas. Y esta es la manera como lo hars: perdonar a su deudor todo aquel que hizo
emprstito de su mano, con el cual oblig a su prjimo; no lo demandar ms a su prjimo, o a su
hermano, porque es proclamado el perdn de deudas por el Seor (Deuteronomio 15:1-2).
Esto solamente se aplicaba a los israelitas y entre los israelitas, y nicamente a un nivel personal. El
dinero que le prestaban a las personas gentiles no era perdonado (Deuteronomio 15:3), tampoco
eran perdonadas las deudas que ellos contraan de los gentiles. Los diezmos y otras ofrendas
obligatorias no eran perdonados.
Adicionalmente, el shemitah traa la liberacin de los esclavos comprados (Deuteronomio 15:1215). En esos das no haba ninguna provisin para la bancarrota. Una persona que no poda pagar
una deuda se converta en un esclavo comprado por su acreedor con el objeto de poder pagarle la
deuda, pero nicamente durante un mximo seis aos. En el sptimo ao el hombre deba ser puesto
en libertad y se le abasteca liberalmente para que tuviera con qu volver a empezar. De nuevo, esto
se aplicaba solamente entre los israelitas. Durante su tiempo de servidumbre, los israelitas deban
ser tratados como si fueran obreros contratados, y no como esclavos.
Segn historiadores judos, el primer ciclo shemitah empez en ao quince despus de que ellos
cruzaron el Ro Jordn (1.258 a.C.) cuando los aos de conquista y de divisin de la tierra bajo el
mando de Josu se completaron. Basados en este punto de partida, el ao despus de la destruccin
del segundo Templo fue el ao primero del ciclo sabtico de siete aos. En el calendario judo,
contando desde la Creacin, fue el ao 3829. Al contar en perodos de siete desde entonces, vemos
que el ao 5775 es un ao shemitah tambin. Empez a la puesta del sol el 24 de septiembre de
2014 y terminar a la puesta del sol el 12 de septiembre de 2015.

QU SUCEDI LUEGO?
Inicialmente, Israel guardaba las provisiones del ao shemitah, pero durante los 490 aos previos al
cautiverio babilnico, lo descuidaron, y por consiguiente ignoraron 70 aos shemitah.
Durante ese tiempo se haban apartado del todo de la adoracin a Dios, por seguir las prcticas
religiosas de sus vecinos paganos. Finalmente Dios dijo, Ya es suficiente! y despus de varias
advertencias trajo a los babilonios para que los conquistaran y los llevaran cautivos. l dijo que el
motivo para ese juicio fue su descenso a la idolatra.
En Ezequiel 23 Dios hizo que el profeta le dijera al pueblo la parbola de las dos hermanas, Ahola y
Aholiba. Ahola representaba a Samaria, la capital del Reino del Norte, y Aholiba representaba a
Jerusaln, la capital del Reino del Sur. En un captulo tan sexualmente grfico que usted no querr
que sus hijos lo lean, l detall el adulterio espiritual de los dos reinos y dijo que esa era la causa
para el juicio venidero. l ya haba entregado el Reino del Norte a los asirios, y estaba por
entregarle el Reino del Sur a Babilonia. Este captulo deja muy claro que la razn para este juicio
fue su descenso a la idolatra.
El Reino del Norte ya haba dejado de existir del todo, pero en una demostracin de Su Gracia, Dios
fij los trminos del juicio del Reino del Sur en 70 aos, uno por cada ao shemitah que ellos
haban ignorado, de acuerdo a Levtico 26:34-35.
Dios les rog que se volvieran de sus malvadas maneras y prcticas, prometiendo que si lo hacan
permaneceran en la tierra. Por medio de Sus profetas l dijo, Vulvanse ahora de su mal camino y
de la maldad de sus obras, y morarn en la tierra que les dio a ustedes y a sus padres el Seor para
siempre; y no vayan tras dioses ajenos, sirvindoles y adorndoles, ni me provoquen a ira con la
obra de sus manos; y no les har mal (Jeremas 25:5-6). Pero ellos rehusaron hacerlo.
(Asegurmonos de que usted entiende esto. Si los israelitas hubieran dejado la adoracin a los
dolos y se hubieran vuelto a l, el Seor no les habra requerido cumplir los 70 aos shemitah que
haban ignorado y habran podido permanecer en la tierra. Esto deja en claro que la razn del
cautiverio babilnico fue su rechazo a renunciar a su idolatra y volverse a l. Los 70 aos shemitah
simplemente le dieron al Seor un trmino para un perodo temporal de cautiverio.)
Despus que ellos rechazaron la primera oferta, l les dijo que si se rendan a los babilonios en vez
de intentar derrotarlos, todos podan vivir (Jeremas 27:12-13). En otras palabras, ninguno de ellos
tena que morir en batalla. Pero eso tambin lo rechazaron. Finalmente no le dejaron otra alternativa
y despus de un perodo de 19 aos de advertencias, l hizo que los babilonios entraran por los
muros de Jerusaln, destruyeran el templo y la ciudad, y se llevaran a la gente a Babilonia. Miles de
israelitas murieron como resultado de ello.
Al final, l les asegur una vez ms que eso sera temporal.
As ha dicho el seor Todopoderoso, Dios de Israel, a todos los de la cautividad que hice transportar
de Jerusaln a Babilonia: Edifiquen casas, y habtenlas; y planten huertos, y coman del fruto de
ellos. Csense, y engendren hijos e hijas; denles esposas a sus hijos, y denles maridos a sus hijas,
para que tengan hijos e hijas; y multiplquense ah, y no se disminuyan. Y procuren la paz de la

ciudad a la cual los hice transportar, y rueguen por ella al Seor; porque en su paz ustedes tendrn
paz (Jeremas 29:4-7).
Cuando en Babilonia se cumplan los setenta aos, yo los visitar, y despertar sobre ustedes mi
buena palabra, para hacerlos volver a este lugar. Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de
ustedes, dice el Seor, pensamientos de paz, y no de mal, para darles el fin que ustedes esperan
(Jeremas 29:10-11).
Entonces la causa del cautiverio babilnico fue su descenso a la idolatra. El trmino de 70 aos era
para darle a la tierra sus aos shemitah faltantes, y la promesa de Dios para restaurarlos y
prosperarlos despus de eso y darles esperanza y un futuro.
Cuando los setenta aos se completaron, el Seor levant a los medos y los persas los cuales
conquistaron Babilonia sin pelear ninguna batalla y liberaron al pueblo judo para que pudiera
retornar a su tierra natal y reconstruir su nacin tal como l se los haba prometido.
Esto es lo que la Biblia dice acerca del shemitah. Ni eso ni la idolatra volvieron a ser un tema entre
Dios y Su pueblo, y si solamente hubieran abandonado su prctica de adorar dolos, el Seor les
habra perdonado toda su violacin de 490 aos del mandamiento del shemitah y les hubiera
permitido permanecer en su tierra (Jeremas 25:5-6).
AO DEL JUBILEO
Debers contar siete semanas de aos siete veces siete aos de manera que el perodo de las
siete semanas de aos sume un total de cuarenta y nueve aos. Entonces hars resonar un fuerte
toque de trompeta: el da diez del sptimo mes el da de la Expiacin haris sonar la trompeta en
todo el pas. As santificaris el quincuagsimo ao, y proclamaris una liberacin para todos los
habitantes del pas. Este ser para vosotros un jubileo: cada uno recobrar su propiedad y
regresar a su familia. Este quincuagsimo ao ser para vosotros un jubileo: no sembraris ni
segaris lo que vuelva a brotar de la ltima cosecha, ni vendimiaris la via que haya quedado sin
podar; porque es un jubileo, ser sagrado para vosotros. Slo podris comer lo que el campo
produzca por s mismo. Lv., 25, 8-16.
Si la legislacin sacerdotal no prescribe ya la liberacin de los esclavos y la remisin de las deudas
cada siete aos, establece en cambio el ao jubilar, cada cincuenta aos, en el cual sern aplicadas
dichas prescripciones incluso con mayor rigidez que antes.
De este modo, al igual que Pentecosts, semana de siete semanas, se superpone al sbado de la
semana, as el ao jubilar, despus de siete semanas de aos, se superpone al ao sabtico. Leamos,
en primer lugar, el texto de la nueva legislacin, en la que subsisten ciertamente algunos textos
antiguos, recuperados por los sacerdotes.
Esta prescripcin tiene por objeto restituir, en el ao quincuagsimo, todas las tierras que hubieren
sido compradas durante los cuarenta y nueve aos precedentes. Tal medida, en el fondo, viene a
convertir en contrato de arrendamiento cualquier contrato de compraventa. Con ello se intenta que
los propietarios no pierdan nunca definitivamente su patrimonio, y la heredad familiar -de gran
importancia para la legislacin sacerdotal- podr de este modo subsistir. Sin embargo, por encima

de ese contexto econmico y social, comienzan a aflorar ciertas ideas religiosas que tienen su
inters para la futura evolucin del ao jubilar. Ante todo, la concepcin de que la tierra pertenece a
Dios: sa es la razn de que no pueda ser vendida definitivamente. En segundo lugar, la idea del
"rescate", subyacente a las prescripciones del jubileo, en virtud de la cual un bien de familia debe
ser "rescatado", con privilegio de prioridad, por un pariente (el "goel") para que la heredad no se
pierda. Por ltimo, la idea de remisin o perdn no slo de las deudas, sino tambin de los pecados,
idea que aparece, aunque muy dbilmente todava, en el hecho de que el ao jubilar comienza el
dcimo da del sptimo mes, es decir, el da de las Expiaciones; con lo cual se introduce cierta
solidaridad entre el perdn de las deudas y el de los pecados.