Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Psicologa
clnica: fundamentos existenciales.
Barranquilla: Uninorte. (Cap. 5)
[ 5
CONCEPTOS BSICOS
DE' LA PSICOTERAPIA EXISTENCIAL 1
1
i
li
.!'
i
1
1
Este capilulo fue publicado en 1emas en psicologfa, complloclo por lo Mocstru en Ps1
colo~Jia y
l
,
..1
,,;
[
...
, ,
121
.~..
..
122
,. :
]
~.
'o
123
Ahora bien, para lograr dicha comprensin, debido a que ninon ser
humano puede trascnder totalmente su propia perspectiva, segn la
psicoterapia existencial es necesario fijar ciertos postulados univel'sales que si bi'en son afines a todos los seres humanos, tambin brin dan un significativo espacio a cada individuo, en y desde el cual puecl <l
ser comprendido, a partir tanto del sentido particular que pretend a
afirmar o preservar, como de la forma en que ejerce su propia liberta <1
de creacin y desarrolla sus potencialidades particulares.
!.
1 mpr ncl er abre al autntico poder-ser, de tal manera que el exis1 rll , 'tlm prcnr1fendp, salle cmo ha de 'habrselas consigo mismo'.
<:o111pr mlcr ~1 rnillca entonces un reconocer las posibilidades reales
<1 ti unn o ptocln de lu propia aceptadn".
124
1
J
..
.>:::''''!
...,.;:: .,,.. .
125
:.:
PSICOlOGffl CUNI\.A. FUNO.V..IENTOS EXISTENCIALES
.:i
. J.
126
127
1r~~ ~
<:
12
.j
En este senlid6. se entiende la necesidad de los psicoterapcutas exis tenciales de trabajar con el paciente la clarificacin desde su experien cia pr;esente del mundo fsico, social y personal; la determinacin c:l c
valores personales que sirven como gua de comportamiento; el descubrimiento de potencialidades no desarrolladas y el sentido de las resistencias ante el desarrollo de dicha potencialidad; el entendimient >
tanto de sus emociones y sentimientos con base en su proyecto vital.
como lRforma en que los asume y reacciona ante ellos, de forma tal qu l'
podamos captar el sentido de stos para la persona, y as poder confi gurar la orientacin de dicha persona en el mundo. A partir de esto, en
el siguiente captulo se profundizar la idea de captacin del qu, cm ' >
y para qu del paciente, as como ele los saberes que Romero plante;
(saber escuchar, acoger y crear empata) para poder comprender a un
paciente apropiadamente.
[
l
129
.
PSICOlOGfA CLfNICA. fuNDAMENTOS
.~:~t~:~;
EXISTEN~~tES :-'
mismo como el creador de su propia experiencia en el momento presente. Esto implica trabajar en el aqu y el ahora lo que el paciente est
sintierdo en su forma de relacionarse consigo mismo y en su relacin
con el terapeuta. Implica trabajar mucho ms el proceso experiencia)
que est ocurriendo entre paciente y terapeuta. en vez de centrarse
en el anlisis terico y abstracto del contenido de la experiencia del
paCiente.
:.
'
l'cu t'lil 11111,
<;
130
El Deseo
'
.'
131
P1
Ahora bien, partiendo del hecho de que "los deseos apuntan siempre a
una significacin" (May, 1990b, p .213), el primer paso en este proceso
es, como ya se ha dicho, decidirse a conocer los propios deseos para
poder clarificar el sentido hacia donde apunta la experiencia.
"La decisin precede al conocimiento ... El paciente no puede permitirse el lujo de adquirir ese conocimiento e intuicin hasta que est dispuesto a decidir, tome una orientacin decidida sobre su vida y adopte
las resoluciones previas en.marcha".
"Desde el punto de vista existencial, esta creciente conciencia de nuestro cuerpo, deseos y anhelos (procesos relacionados con la experiencia de identidad) normalmente trae consigo una crecida apreciacin
de uno mismo como ser y una mayor reverencia por el ser en s"' (M ay.
1990c, p. 274).
Normatm~ntc, se cree que el paciente, en la medida que va obteniendo tm1s conocimiento sobre s mismo, podr ir tomando las decisiones
adec uadas, pero es aqu donde la psicoterapia existencial clarifica que
el ser humano siempre se est creando y decidiendo qu ser y hacer, se
tenga o no cimocimiento de tos deseos que motivan io que se est siendo y haciendo, de ah el nfasis en la responsabilidad. En este punto,
donde la clave del trabajo teraputico recae sobre el contacto con tos
propios deseos y sus sinnificados, se evidencia la necesidad de trabaja r directamente acerca del proceso experiencia! referente a tomar IHs
decisiones propias de la vida diaria, antes que centrarse en realizar un
ami lisis del contenido implicado en dichas decisiones. Y no se trata solo
de las grandes decisqnes, sino tambin-de las ms pequeas y cotidianas. Aqu, car)a &:cisin representa un (amplio o pequeo) proyecto
con e l qu e la persona se compromete en al~n grado para desarrollarlo
e n la vida diaria .
En este orden de ideas, la conciend ~ se considem un aspecto ontolgico y n1l so lo lt primera pmte de lln pmceso de desurmlto personal. ya
que co i11n s ta siempre est Implicada e11 el pmceso de toma de decis iones, sinn!nca que siempte y en -todo momento el ser humano puede
nbl'il' o expc ri encfatmente nuevas posibilidades de creacin, lo cual
im 11 n qu' la autoconciencia debe ser una caracterstica que acompa111' dt ltHll1 tn con tan te toda experiencia, para poder.reconocer dichas
JHl' lllllld11d o; y lulnl nch nalitlad hacia estas ltimas.
.
..
132
, ,t,
133
... '
.:
'
134
. constructivamente 1. experiencia. d(l _ansiedad cuando, en algn grado, estn vivencialmente convencidC?s de que el valor o significado que
alcanzarn al confrontar la ansiedad y las posibilidades presentes de
ser y hacer, ser mucho mayor y enriquecedor experiencialmente que
aque( valor que ganaran si trataran de escapar de la ansiedad . .
Si seguimos el movimiento, dinamisrn~ y direccin de la experiencia de
ansiedad que implica todo proceso de desear, podremos ser capaces
de atender al valor que la persona est pretendiendo .afirmar o preserva!~ y a partir de este nuevo conocimiento, orientar y transformar
un mero impulso ciego (intencionalmente) en un acto consciente de
desear, al menos en algn grado. En el proceso descriptivo de conocer
dicha experiel'lcia de ansiedad y el valor, vivencialmente hablando, que
pretende afirmar la persona mediante algn impulso, el ser humano
podr ir conociendo el movimiento afectivo y direccin qe toma su
deseo, lo cual, a su vez, permitira que la persona vaya paulatinamente
hacindose consciente de cmo participa activamente en la construccin, desarrollo Q.defensa del valor o sentido al que apunta y dirige su
experiencia. Esto implica que para poder orientar el desear constructivamente, los seres humanos deberamos comenzar por utilizar nuestra
voluntad para atender y percibir la experiencia de ansiedad que surge
ante un simple impulso o deseo. No se trata tanto de soo pensar o
saber sobre la ansiedad y el desear, sino ms bien, de vivenciarse a s
mismo en el hecho de saber sobre su experiencia de ansiedad y desear.
Solo aqu podr el ser humano dejar de ser obJeto pasivo de su propia
experiencia (por ejemplo, ser gobernado por la impulsividad o la compulsividad), para comenzar a resiyniflcar su experiencia y orientarla
hacia un valor autoescogido conscientemente.
La Voluntad
En este punto especfico es donde interviene la voluntad, que es 1
complemento de.l proceso anteriormente pianteado, en el cual, la J1 ' 1'
sana no har a voluntad Jo contrario al deseo, tratando de criticarle ()
de sobreponerse a l y vencerlo por la fuerza, sino que s~a se int tu
..e incorpora al deseo en un nivel superior de conciencia, doncl lu wt
sona, al saberse y sentirse duea de sus deseos, tiene la capa fcJ ocl el
apropiarse del rumbo o direccin de stos en la accin. Por lo voltH\1 u 1
135
La Decisin y la Responsabilidad
Este punto de la terapia se refiere lo que implica decidirse y responsabilizarse por las propias elecciones. El ser humano afirma su centro de valoies hacindose responsable de las consecuencias de dichas decisiones.
"La decisin, partiendo de las uos dimensiones anteriores (el deseo y la
voluntad), eren un esquema de actuacin y de vida que recibe su fuerz y
riquez} <le los deseos afirmados por la voluntad" (~ay, t990b, p.215).
136
... :. .:.,11
J
'
.;.;
:.:
137