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Ao 1000. Los colegios de los conventos son los nicos que se ocupan de la
enseanza. 1200, se fundan las primeras universidades.
Durante toda la edad media los rabes tuvieron una viva tradicin aristotlica,
y desde finales del S XII, rabes eruditos iban al Norte de Italia, invitados por
los prncipes de esa regin.. As, muchos de los escritos de Aristteles fueron
conocidos y poco a poco traducidos del griego y del rabe al latn. Esto
despert un nuevo inters por aspectos cientficos, adems de revivir la
antigua polmica sobre la relacin entre las revelaciones cristianas y la filosofa
griega. En los asuntos de ciencias naturales ya no se poda pasar por alto a
Aristteles.
Los primeros siglos despus del ao 400 fueron verdaderamente aos de
decadencia cultural. Los tiempos de los romanos haban sido una poca de
mucha cultura, con grandes ciudades, que tenan sus sistemas pblicos de
cloacas (alcantarillados), baos y bibliotecas; por no mencionar la grandiosa
arquitectura. Toda esta cultura se desintegr en los primeros siglos de la Edad
Media, tambin en lo que se refiere al comercio y a la economa monetaria. En
la Edad Media se volvi a la economa en especie, a la economa del
intercambio. A partir de ahora en la Edad Media se caracterizara por lo que
llamamos feudalismo, que quiere decir que algunos importantes seores
feudales eran propietarios de la tierra que los campesinos tenan que trabajar
para ganarse el sustento. Tambin la poblacin disminuy fuertemente durante
aquellos primeros siglos. Basta con mencionar que Roma era una ciudad que
llegaba al milln de habitantes en la antigedad y que ya en el ao 600 la
poblacin de la antigua metrpolis haba descendido a 40.000. De modo que
una modesta poblacin andaba entre los restos de edificios majestuosos de los
tiempos gloriosos de esta ciudad venida a menos. Cuando necesitaban
material de construccin tenan ruinas de sobra de donde coger. Esto ha
irritado a los arquelogos de nuestros das, a los que les hubiera gustado que
las gentes de la Edad Mediano hubieran tocado los viejos monumentos.
La importancia poltica de Roma acab ya hacia finales del Siglo IV. No obstante
el Obispo de Roma pronto se convertira en la cabeza de toda la Iglesia Catlica
Romana, y recibi el nombre de <<Papa>>, o <<Padre>>, y poco a poco fue
considerado el vicario de Jess en la tierra. De esta manera Roma funcion
como capital cristiana durante casi toda la Edad Media. No haba muchos que
se atrevieran a hablar en contra de Roma, aunque poco a poco los reyes y
prncipes de los nuevos Estados nacionales iban adquiriendo tanto poder que
alguno de ellos se atrevi a oponerse al gran poder de la Iglesia.
griega. Gran parte de la filosofa griega fue llevada a la Edad Media por Padres
de la Iglesia.
lo que nos revela la fe. Podemos con la ayuda de la razn, llegar a las mismas
verdades que las que nos cuenta la biblia.
La razn nos puede decir que Dios cre el mundo en 6 das? No, a esa clase
de <<dogmas de fe>> solo tenemos acceso a travs de la fe y de la
revelacin cristiana. Pero Tomas deca que tambin existen una serie de
"verdades teolgicas naturales". Verdades a las que se puede llegar a travs de
la revelacin cristiana o a travs de nuestra razn innata o natural. Una verdad
de este tipo es por ejemplo que existe un solo Dios. Hay dos caminos que
conducen a Dios: el uno, es a travs de la fe y la revelacin y el otro, es a
travs de la razn y las observaciones hechas con los sentidos. El punto clave
de Tomas es que no tena que haber necesariamente una contradiccin entre
un filsofo como Aristteles y la doctrina cristiana.
La filosofa de Aristteles supona que haba un Dios, o una causa primera que
pone en marcha todos los procesos de la naturaleza. Pero no nos proporciona
ninguna descripcin ms detallada de Dios. en este punto tenemos que
apoyarnos exclusivamente en la Biblia y en la palabra de Cristo.
Solo mediante la observacin de la naturaleza podemos reconocer que hay un
Dios. No resulta difcil ver que ama las flores y los animales o si no, no los
hubiera creado. Pero solo en la Biblia encontramos informacin sobre la
persona de Dios, es decir, en su autobiografa.
Ideas Polticas en la Edad Media
La Edad Media es el periodo histrico final de la era del pensamiento Poltico
Antiguo y es la antesala del Pensamiento Poltico Moderno. La modernidad
hunde sus races en el Medioevo.
Las doctrinas que surgen de la controversia entre el Imperio y la Iglesia no se
ocupa tanto de la relacin con los gobernados, como de la relacin entre las
dos altas potestades, para quienes el pueblo es un objeto pasivo y manso de
gobierno, al que nicamente le cabe obedecer, siendo lo propio del gobernante
simplemente mandar, todo ello por disposicin de la divina providencia".
El Legado:
1. La idea de imperio.
En la imaginacin medioeval fu la forma ms alta y perfecta de gobierno a la
cual se aspiraba para retornar al modelo ideal de los romanos. Imperio
Bizantino, Sacro imperio Romano Germnico (el de Otn), Iglesia Catlica
Romana.
2. Dualidad de poderes. Las dos espadas: Dualidad del orden espiritual y el orden
temporal.
Soberana.
del pueblo. As se form la opinin de que en todo Estado quien gobierna, sea
este un individuo o una asamblea es el titular de un poder soberano que se
ejerce sobre los gobernados. Esta nueva disputa en torno al poder, en la cual
se enfrentaran los monarcas y los Papas, de una parte, y los gobernados por
otra, contribuir como pocas a sentar las bases del Estado Moderno. Pero lo
que merece ser destacado en este punto es que el concepto de Estado tenda a
convertirse en propiedad exclusiva de una comunidad que no reconoca
superior externo.
Durante el Medievo fue la soberana en la prctica poltica, posesin y atributo
exclusivo del gobernante. En la era moderna se convertir en atributo de los
gobernados, quienes la ejercern directamente o por medio de sus
representantes. De esta manera los gobernantes, de ser titulares de la
soberana, pasarn a ser como mandatarios y representantes del pueblo,
delegatarios del poder que proviene de aqul.
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