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Introduccin:
A. Continuamos el estudio de la predestinacin, observando el plan y
propsito de Dios. Su propsito era, en tiempo pasado, un gran misterio, pero
ahora se ha revelado y ahora slo tenemos que leer el Nuevo Testamento para
entenderlo (Efes. 3:3,4).
B. La Biblia s ensea la "predestinacin" como observamos en Hechos
2:22, "a ste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento
de Dios...matasteis". Esto fue el plan de Dios para redimirnos. Desde antes de
la fundacin del mundo Dios ha tenido su plan o propsito de salvarnos de los
pecados.
C. Lo muy importante es distinguir entre el plan de Dios como revelado en
la Biblia y la teora falsa de Juan Calvino y otros de que Dios predestin o
predetermin que algunos hombres en particular (individuos especficos)
fueran salvos y otros hombres en particular (individuos especficos) fueran
reprobados, a pesar de lo que tales individuos quisieran hacer o hicieran.
I. "En Cristo" -- Punto Clave En Este Texto.
A. Cristo es el Elegido de Dios. La palabra "Cristo" (o en hebreo "Mesas")
significa "ungido". Isa 42:1 "He aqu mi siervo, yo le sostendr; mi escogido,
en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre l mi Espritu; l
traer justicia a las naciones". Vanse tambin Luc. 23:35; 1 Ped. 2:4,6. La
expresin "en Cristo" se usa repetidas veces en el Nuevo Testamento y es el
punto clave para entender la predestinacin bblica: Cristo es el elegido, y
nosotros somos elegidos en El.
B. Cristo fue predestinado a ofrecerse a s mismo como cordero de Dios (1
Ped. 1:20; Hech. 2:23; 4:28). Cristo y el evangelio son la sabidura de Dios "la
cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria" (1 Cor. 2:7).
C. Somos "bautizados en Cristo Jess" (Rom. 6:3). En El encontramos el
cumplimiento del plan y propsito de Dios. Todo lo que Dios ha predeterminado predestinado para la humanidad depende de nuestra obediencia a Cristo.
II. "Nos Bendijo Con Toda Bendicin Espiritual En Cristo" V. 3.
Sermones Index
Al Siguiente Estudio: La
Predestinacin: Hechos
13:48, "Ordenados Para Vida
Eterna"
Autor y fecha
Jeremas quien sirvi como sacerdote y tambin como profeta, fue el hijo de un
sacerdote llamado Hilcas (no el sumo sacerdote de 2 R 22:8 quien descubri el
Libro de la Ley). l era de la pequea villa de Anatot (1:1), llamada hoy da Anata,
a unos 4,8 km al NE de Jerusaln en la porcin de tierra que la tribu de Benjamn
heredo. Cmo una leccin visual a Jud, Jeremas permaneci soltero (16:1-4). l
fue asistido en el ministerio por un escriba llamado Baruc, a quien Jeremas
dictaba y quien copiaba y tena custodia sobre los escritos compilados de los
mensajes del profeta (36:4, 32; 45:1). Jeremas ha sido conocido como "el profeta
que lloraba" (9:1; 13:17; 14:17), viviendo una vida de conflicto debido a sus
predicciones de juicio por parte de los babilonios invasores. l fue amenazado,
juzgado por su vida, colocado en un cepo, forzado a huir de Joacn, pblicamente
humillado por un falso profeta y arrojado a una cisterna.
Jeremas tuvo un ministerio dirigido en la mayora de los casos a su propio
pueblo en Jud, pero que en ocasiones se expandi a otras naciones. Apel a sus
compatriotas a que se arrepintieran y evitaran el juicio de Dios por medio de un
invasor (caps. 7, 26). Una vez que la invasin se hizo realidad despus de que
Jud rehus arrepentirse, l les rog que no resistieran al conquistador babilonio
para prevenir la destruccin total (cap. 27). Tambin llam a los delegados de
otras naciones a que dieran odo a su consejo y se sometieran a Babilonia (cap.
27) y predijo juicios de Dios sobre varias naciones (25:12-38, caps 46-51).
La fecha de su ministerio, el cual cubri cinco dcadas, va desde el ao 13 del
rey de Jud, Josas, notado en el 1:2 (627 a.C.), hasta ms all de la cada de
Jerusaln en manos de Babilonia en el 586 a.C.(Jer 39, 40, 52). Despus del 586
a.C., Jeremas fue forzado a ir con un remanente que hua de Jud a Egipto (Jer
43, 44). Posiblemente estuvo ministrando en el 570 a.C. (44:30). Una nota rabnica
dice que cuando Babilonia invadi Egipto en el 568/67 a.C. Jeremas fue llevado
cautivo a Babilonia. l pudo haber vivido hasta el punto de escribir la escena de
conclusin del libro alrededor del 561 a.C. en Babilonia, cuando el rey de Jud
Joaqun, cautivo en Babilonia desde 597 a.C., se le permitieron libertades en sus
ltimos das (52:31-34). Jeremas, s an estaba vivo para ese entonces, tena
entre 85 a 90 aos de edad.
Los detalles de contexto de los tiempos de Jeremas son mostrados en 2 Reyes 22-25 y
2 Crnicas 34-36. Los mensajes de Jeremas muestran cuadros de: 1) el pecado de su
pueblo; 2) el invasor a quin Dios enviar; 3) los rigores del sitio; y 4) las calamidades de
destruccin. El mensaje de Jeremas de juicio inevitable por idolatra y otros pecados fue
predicado en un perodo de cuarenta aos (alrededor del 627-586 a.C. y ms all de esa
fecha). Su profeca se llev a cabo durante los reinados de los ltimos cinco reyes de Jud
(Josas 640-609 a.C., Joacaz 609 a.C., Joacn 609-598 a.C., Joaqun 598-597 a.C. y
Sedequas 597-586 a.C.)
La condicin espiritual de Jud se caracterizaba por la adoracin abierta de dolos (cap
2). El rey Acaz, precedido por su hijo Ezequas mucho antes de Jeremas en los das de
Isaas, haba establecido un sistema de sacrificios de nios al dios Moloc en el Valle de
Hinom afuera de Jerusaln (735-715 a.C.) Ezequas gui reformas y limpieza (Is 36:7),
pero su hijo Manass continu promoviendo el sacrificio de nios junto con la idolatra
abierta, la cual continu hasta el tiempo de Jeremas (7:31; 19:5; 32:35). Muchos tambin
adoraron a la "reina del cielo" (7:18; 44:19). Las reformas de Josas que llegaron a su punto
culminante en el 622 a.C., forzaron una reprensin de las peores prcticas de manera
externa, pero el cncer mortal del pecado era profundo y volvi a florecer rpidamente una
vez ms despus de un avivamiento superficial. La falta de sinceridad religiosa, la
deshonestidad, adulterio, injusticia, tirana en contra de los necesitados y la
calumnia prevaleciente como la norma, no la excepcin.
Polticamente, importantes acontecimientos ocurrieron en los das de Jeremas. Asiria vio
su poder desvanecerse gradualmente; despus Asurbanipal muri en el 626 a.C. Asiria se
volvi tan dbil que en el 612 a.C. su aparente capital invencible, Nnive, fue destruida
(Nahum). El Imperio Neobabilonio bajo Nabopolasar (625-605 a.C.) se convirti en la
potencia militar con victorias sobre Asiria (612 a.C.), Egipto (609-605 a.C.), e Israel en tres
fases (605 a.C., como en Daniel 1; 597 a.C., como en 2 Reyes 24:10-16; y 586 a.C., como
en Jeremas 39, 40, 52).
Mientras que Joel y Miqueas haban profetizado antes del juicio de Jud, durante el
reinado de Josas, los principales profetas de Dios fueron Jeremas, Habacuc, y Sofonas.
Ms adelante, contemporneos de Jeremas, Ezequiel y Daniel, jugaron papales profticos
prominentes.
Situacin de Jeremas
2.
Si Jud se aparta de su maldad, de alguna manera Dios la
salvar de ser destruida por Babilonia.
3.
Ms adelante, cuando ya no parece quedar esperanza del
arrepentimiento de Jud, si tan solamente por va de conveniencia
poltica se somete a Babilonia, Jud se salvar de ser destruida.
4.
Destruida Jud, se recuperar sin embargo, y an regir al
mundo.
5.
Babilonia, destructora de Jud, ser destruida ella misma, para
no volver a levantarse jams.
La Osada de Jeremas
Incesantemente, Jeremas aconsej a Jerusaln a que se rindiera al rey de
Babilonia; tanto, que sus enemigos le acusaban de ser traidor. Nabucodonosor
quiso premiarlo por haber as aconsejado a su pueblo; no solamente perdonndole
la vida, sino tambin ofrecindole cualquier honor que quisiera aceptar, aun un
puesto honroso en la corte de Babilonia (39:12). Sin embargo Jeremas clamaba
una y otra vez, que al destruir al pueblo de Dios el rey de Babilonia cometa un
crimen nefando por el cual Babilonia sera despus asolada para siempre (caps.
50, 51).
Imperio neobabilonico
Nabopolasar
625
605
605
Nabucodonosor
562
Joaqun (Conas o
Jeconas)
tres meses
ltim
os
cinco
reyes
de
Jud
570 5 5 5 5
6 5 4 3
0 0 0 0
640
Josas
609
Joacim(
Eliaquim)
)
609 597
Sedequas
(Matanas)
597 - 586
Cautiverio Judo de 70
aos
536
Jerem
as y
los
profet
as de
su
poca
(Reino
del Sur)
Nahm
650
620
JEREMAS
627
574
Ezequiel
559
Daniel
605
536
570 5 5 5 5
6 5 4 3
0 0 0 0
Retos de Interpretacin
1. Cmo puede uno explicar que Dios prohba la oracin por los judos
(7:16) y que diga que aun la mediacin de Moiss y Samuel no podran evitar el
juicio (15:1)?
2. Llev a cabo Jeremas un viaje de varios cientos de kilmetros al
ro Eufrates o enterr su cinto cerca 13:4-7?
3. Cmo pudo l pronunciar cosas tan severas acerca del hombre que
anunci su nacimiento (20:14-18)?
4.
Referencias Profticas
Jeremas 23:5-6 presenta una profeca de la venida del Mesas, Jesucristo. El
profeta Lo describe como un Renuevo de la casa de David (v.5; Mateo 1), el Rey
Importancia en la Biblia
El mayor aporte teolgico de Jeremas fue su concepto del nuevo PACTO
( 31.3134 ). Era necesario un nuevo pacto entre Dios y su pueblo porque
Apuntes de Jeremas
Libro de Jeremas
Preguntas en la Biblia
Jeremas y su
situacin
Caractersticas Literarias
Retos de
Interpretacin
* LOS PROFETAS
Jeremas en Wikipedia
Temas y mensaje de
Jeremas
Comentario
de Jeremas
Antecedente Histrico de
Jeremas
Jeremas, Autor y
Fecha
Bosquejo de Jeremas
Estructura de Jeremas
Juicio contra Naciones
Arqueologa de
Jeremas
Estudiando Jeremas