Material de lectura para Diplomado en Recursos Humanos en IPAE Ica_ 2015:

Mdulo Liderazgo y Desarrollo de Equipos de Alto Desempeo.

Preparado por: Luis Puppi Ugaz - Facilitador

El valor de elegir (I)

As se titula el ensayo de Fernando Savater que vamos a resumir y
comentar.
Aristteles dijo que los animales no actan, pero yo creo que s. Por
supuesto las acciones humanas son especficas, pero no nos
caracterizan, y por tanto no nos definen. Tampoco sabe Savater lo que
es un programa, y decir que estamos programados como seres, pero no
como humanos, es una necedad. Podemos realizar comportamientos no
innatos, ms que el resto de animales, pero no con exclusividad. Yo
tampoco creo mucho en la dotacin gentica, pero ampliando mi
incredulidad a cuantos seres tienen cromosomas. No nos auto
programamos, o se auto programan tambin muchos animales. No nos
desprogramamos animalescamente, y s somos muy disponibles, siendo
tambin disponible el animal domesticado.
Quisiera saber lo que dijo Max Scheler en El puesto del hombre en el
cosmos, ya que no lo conocemos. Somos ms especializados que el
resto de animales, pero resolvemos peor los casos imprevistos. No
somos anatmicamente indigentes, y todo rgano animal est
especializado.
S hemos evolucionado ms que el resto de animales, que prcticamente
no han sufrido evolucin. Esta evolucin nos permite considerarnos
imagen divina, pero lo difcil es saber qu es dios, e incluso qu es el ser
humano. Por supuesto que nuestro neo crtex es especfico, pero an no
sabemos cmo produce espritu. Decir que en los seres humanos se
mantienen constantemente rasgos fetales, es no saber lo que se dice.
No somos menos crecidos que un elefante, sino menos voluminosos. No
envejecemos ms que el resto de animales, proporcionalmente. El
cerebro conoce, delibera, valora y decide, pero tambin el de los
animales que lo tienen.
Quiz nuestra evolucin peculiar se deba a la mejor adaptacin al
ambiente, que incluso transformamos. Acertar automticamente es
instinto, y lo tiene ms desarrollado el animal. Aprendemos de los
errores pero tambin el animal (experimentos de Paulov). S codificamos
mejor la informacin en trminos abstractos, y la transmitimos mediante
un lenguaje ms perfecto, pero ello nos conduce a la clsica definicin
del ser humano como racional que habla. Podemos aprender ms que el

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resto de animales, pero yo no soy ms hombre que un analfabeto: es

decir, el aprendizaje no nos caracteriza como especie. La convivencia
humana puede ser ms perfecta que la animal a veces, pero tampoco
nos caracteriza.

El catedrtico Savater parodia en este captulo, El principio del hombre,

a Arnold Ghelen:
1) el hombre no vive, sino que dirige su vida;
2) es un ser prxico, que acta. Pero toda vida vive, y toda vida acta.
Dirigimos nuestra vida?. Slo mientras vivimos, y no tanto como
queremos; y perdemos la vida no slo por no saberla dirigir, sino
tambin porque no somos inmortales.
Si la accin originara al ser humano, nos equiparara tambin a cuanto
ser nace por cpula sexual en la que un espermatozoide fecunde a un
vulo. Praxis no es poiesis (Aristteles),y efectivamente fabricamos
mejor que el resto de animales; pero no lo considerara caracterstico de
la especie. Decir que la praxis es auto potica es hacer poesa. No es
nuestra principal industria inventarnos y darnos forma a nosotros
mismos, ni como individuos, ni como especie.
S somos el animal que mejor nos conocemos, pero al hacerlo volvemos
a ser racionales. Pico della Mirndolla fue catlico, y por eso habla de
ngeles, o de Adn (varn convertido en hombre por soplo divino). La
dignidad del ser humano no es ser pues co creador de s mismo, junto
con un Dios judeocristiano que no existe. A m tambin me gusta mucho
el Deus, sive Natura de Spinoza, que he transformado en Deus, sive
universum (si entiendo por universo el material y el espiritual),o Deus et
universum (si entiendo por universo slo el material que estudia la
ciencia).Pero no s lo que es dios, y tampoco lo que es el universo.
Rousseau escribi mucho, pero tambin hay que concretar sus aciertos:
su teora de la corrupcin humana puede que no me convenza mucho. Y
las diversas criaturas naturales de W.H.Auden (Sonetos desde China),no
recibieron tanto, desde la primera hora, su ser definitivo como l dice.

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Desde luego los melocotones, e incluso las truchas, no quedaron

satisfechas de estar en lo cierto y conocer su posicin por toda la
eternidad desde esa hora.
Para terminar el comentario y resumen de este captulo,
1) La adolescencia es slo una etapa humana;
2) Antoine de Saint-Exupry (Terre des hommes) fue literato.