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LA TRASCENDENCIA Y LA CONDESCENDENCIA DE DIOS

(Isaas 57:15)
Cuando damos un vistazo a la historia y vemos la actitud de los hombres en cuanto a su
necesidad espiritual, como stos han tratado de adorar dioses paganos e inexistentes; su lucha y afn
por retenerlos, el Dios de la Biblia y a quien nosotros adoramos, se ha preocupado siempre por retener
al hombre y no slo retenerlo sino hacer morada en l.
Hablar de trascendencia es hablar de separacin del mundo, del hombre y su elevacin sobre ellos.
Condescendencia es acomodarse, acceder por amabilidad a la voluntad y parecer de otro. De aqu
extraemos otra palabra que no es muy comn en nuestro lenguaje ``inmanencia`` que es su presencia
en el mundo y su proximidad al hombre. Pablo dijo: `` Porque en l vivimos y en l nos movemos``
(Hechos 17:28)
Este versculo nos muestra nada ms y nada menos que las dos moradas de Dios: el cielo y el hombre.
I.

UNA GLORIOSA PRESENTACIN


A. ``Alto y Sublime`` El nico ser que no tiene comparacin
1. Excelso, eminente de gran valor moral e intelectual etc.
2. La humanidad no puede comprender la mente de Dios (Job 11:7-9).
3. La santidad es la personalidad de Dios, santo (separado), recto y justo.
4. Slo l es santo en s mismo.
5. Es por ello que es Dios quien se presenta a s mismo.
B. Alto y Sublime: Una expresin que indica dominio y soberana absoluta.
C. Una referencia a la ``inmensurable`` grandeza de Dios.
D. Grandeza que no puede ser medida.

II.

UNA REFERENCIA A SU SANTA MORADA


A. ``Yo habito en la altura y la santidad`` Una referencia a su grandeza incomparable.
B. El salmista llama a exaltar ``al que cabalga sobre los cielos`` (Salmos 88:4).
C. Pablo habla del tercer cielo (2 Corintios 12:2). donde se cree que est el trono de Dios.
1. Como lo vio Isaas (Cap. 6).
2. Altura y santidad donde todo es perfeccin
3. De donde ejerce dominio y soberana absoluta sobre todo.
4. De donde pide cuentas a todos en juicio.
D. Desde donde se identifica como ``el santo`` proclama su nombre a todas las naciones
(Ezequiel 36:23).

III.

UNA PROMESA CONSOLADORA


A. ``Con el quebrantado y humilde de espritu`` El que habita no slo en las Alturas sino en
los corazones de los hombres (Salmo 36:5-7).
1. En los humildes y contritos.
2. Los de espritus quebrantados y solitarios (Salmos 34:18,19).
B. Los oprimidos por el peso del pecado.
1. En Dios pueden ser purificados y reivindicados.
2. Los que estn espiritualmente muertos.
3. Contrario a los que pecan deliberadamente (V:20, 21).

C. Los oprimidos por las aflicciones y las calamidades de la vida.


D. Es la promesa del Omnipotente.
1. De quien su poder es mayor que el de cualquier otro ser.
2. De quien no pertenece a ninguna especie ni a ningn gnero (Isaas 40:18-25).
3. De quien Salomn dijo: `` los cielos de los cielos no te pueden contener`` (1 Reyes
8:27).
CONCLUSIN
A un nio le preguntaron:
Cuntos dioses hay? Y l contest:
Solamente uno. Y Luego le preguntaron:
Cmo lo sabes? Admirado de la pregunta el nio dijo:
Pues porque no cabra otro por falta de espacio. La Santa Escritura dice que l llena toda la tierra.
Por su naturaleza Dios es todo y fuera de l no hay nada que el hombre pueda hacer. Por su naturaleza
es la fuente de donde emana todo el amor que el hombre necesita. Est inclinado a actuar con gran
generosidad hacia su creacin. Es por su misma naturaleza lleno de gracia. Lento para la ira y grande en
misericordia (Salmos 103:8). En estos dos aspectos representa su personalidad que aunque diferentes
estn relacionados porque de otra manera dejara de ser justo.
Ilustraciones: Enciclopedia de ancdotas bblicas Por Samuel Vila #25.
Bladimiro Monroy 10-21- 2008.