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AculturadaEducaoFsicaescolar

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AculturadaEducaoFsicaescolar

Resumo
A partir de referenciais das cincias humanas, especificamente da antropologia social, este trabalho
discute o conceito de cultura e algumas de suas implicaes para a rea de educao fsica, com
nfaseemsuaatuaoescolar.Discuteaquestodocorpocomoexpressoculturalaprticaescolarde
educao fsica como eminentemente simblica e contextual o trato dos contedos escolares e a
necessria mediao por parte do professor. Conclui afirmando que a educao fsica trata da cultura
relacionada aos aspectos corporais, negando a exclusividade das explicaes biolgicas na rea. Assim,
a educao fsica pode ser considerada como a rea que estuda e atua sobre a cultura corporal de
movimento.
Palavraschave:educaofsicaescolarculturacorporaldemovimentoeducaofsicacultura.
RevistavirtualEFArtigosNatal/RNvolume02nmero02maio2004
JocimarDaolio

Pensar a educao fsica a partir de referenciais das cincias humanas, e em particular da antropologia
social, traz necessariamente a discusso do conceito de cultura para uma rea em que isso era at h
pouco tempo inexistente. Os currculos dos cursos de graduao em educao fsica somente h poucos
anos vm incluindo disciplinas prprias das cincias humanas e isso parece estar sendo til para a
ampliao da discusso cultural na rea. As publicaes que utilizam como base de anlise da educao
fsica conhecimentos das cincias humanas tm aumentado nos ltimos vinte anos. No causa mais
polmicaafirmarqueaeducaofsicalidacomcontedosculturais.
Evidentemente ainda se v muita confuso no uso da expresso cultura na educao fsica. O termo
ainda confundido com conhecimento formal, ou utilizado de forma preconceituosa quantificandose o
graudecultura,oucomosinnimodeclassesocialmaiselevada,ouaindacomoindicadordebomgosto.
Ouvese com freqncia afirmaes de mais ou menos cultura, ter ou no ter cultura, cultura
refinadaoudesqualificadaeassimpordiante.
Enfim, podese falar atualmente em cultura da educao fsica e creio que a contribuio das cincias
humanas, em geral, e da antropologia social, especificamente, foram importantes. Uma contribuio
importante dos estudos antropolgicos para a rea de educao fsica parece ter sido a reviso e
ampliao do conceito de corpo. por demais sabido que a educao fsica no Brasil, originria dos
conhecimentos mdicos higienistas do sculo XIX, foi influenciada de forma determinante por uma viso
de corpo biolgica, mdica, higinica e eugnica. Essa concepo naturalista atravessou praticamente
todoosculoXXcomvariaesespecficasemcadamomentohistrico,estandoaindahojepresente
emcurrculosdefaculdades,publicaesenoprprioimaginriosocialdarea.
A conseqncia dessa exclusividade biolgica na considerao do corpo pela educao fsica parece ter
sido a construo de um conceito de interveno pedaggica como um processo somente de fora para
dentro do indivduo, que atingisse apenas sua dimenso fsica, como se ela existisse independentemente
deumatotalidade,desconsiderando,portanto,ocontextoscioculturalondeessehomemestinserido.
Asconcepesdeeducaofsicacomosinnimasdeaptidofsica,aopopormetodologiastecnicistas,
oconceitobiolgicodesadeutilizadopelareadurantedcadas,apenasrefletemanoomaisgeralde
ser humano como entidade exclusivamente biolgica, noo essa que somente nesses ltimos anos
comeaaserampliada.
Essas concepes parecem ter sido determinantes para a tendncia padronizao da prtica de
educaofsica,sobretudoaescolar.Segundoessalgica,setodosossereshumanospossuemomesmo
corpo visto exclusivamente como biolgico composto pelos mesmos elementos, ossos, msculos,
articulaes,tendes,entoamesmaatividadepropostaemaulaservirparatodososalunos,causando
nelesosmesmosefeitostomadoscomobenefcios.Issotalvezexpliqueatendnciadaeducaofsica
em padronizar procedimentos, tais como voltas na quadra, metragens, marcao de tempo, repetio
exaustivadegestosesportivos,coreografiasrgidas,ordemunidaetc.
bvio que a partir dessa concepo de corpo e de educao fsica no havia espao nem interesse em
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aspectos estticos, expressivos ou subjetivos. A tendncia era de uma ao sobre a dimenso fsica,
passveldetreinamentovisandorepetiodetcnicasdemovimento,sejamasesportivas,deginstica
ou de atividades rtmicas. Era como se a educao fsica fosse responsvel pela interveno sobre um
corpotidocomonaturalesemtcnica,afimdedaraelepadresmnimosdefuncionamentoparaavida
emsociedade.Sesefalavanaconsideraodosaspectospsicolgicosindividuaisounadimensoesttica
dos gestos, isso era desvinculado da dimenso fsica, como se o corpo fosse a expresso mecnica de
umasuperioridadepsquicaoumental.
Aeducaofsica,apartirdarevisodoconceitodecorpoeconsiderandoadimensoculturalsimblica
a ele inerente, pode ampliar seus horizontes, abandonando a idia de rea que estuda movimento
humano, o corpo fsico ou o esporte na sua dimenso tcnica, para vir a ser uma rea que considera o
homem eminentemente cultural, contnuo construtor de sua cultura relacionada aos aspectos corporais.
Assim, a educao fsica pode, de fato, ser considerada como a rea que estuda e atua sobre a cultura
corporaldemovimento.
Em relao educao fsica escolar, a discusso cultural oriunda da antropologia social tambm
contribuiu de forma significativa para aprofundamento e qualificao dos debates. Primeiramente porque
o ser humano passou a ser considerado alm de sua dimenso biolgica. Sendo um indivduo que se
localiza num determinado contexto e num determinado momento histrico, qualquer interveno
pedaggicasobreeledevelevaremcontaessesaspectos.Emsegundolugar,porqueaprpriadinmica
escolarpassouaserconsideradacomoprticacultural,sugerindoqueaeducaofsicanodeveriamais
servistacomocomponenteisoladodasoutrasdisciplinas,nemsuaprticacomomeramentetcnica.
Em outro trabalho afirmei que considerar a prtica escolar de educao fsica a partir de referencial
oriundo da antropologia social implica ir alm de uma viso determinista de instituio escolar, para a
qual cada componente curricular apenas reproduz o que a escola prega como princpio. Implica tambm
superar a idia de que os professores apenas reproduzem o que aprenderam em sua formao
universitria. Implica ainda ampliar a idia de que a qualificao profissional dos professores depende
unicamentedemelhoriasalarialoudevalorizaoporpartedogoverno.
Todos esses pontos so importantes e sua discusso necessria para a educao fsica escolar, mas,
isolados, no permitem a considerao da rea como fenmeno social, historicamente situado,
culturalmente localizado e constantemente atualizado por meio de prticas significativas. No permitem
olhar para a educao fsica na escola como prtica dinmica, dotada, inclusive, de alta eficcia
simblica.
Se,porumlado,aeducaofsicaescolar,nasdiscussesacadmicas,vemsendocriticadaporservazia
de contedo, por ainda se caracterizar pelo tecnicismo, por no possuir especificidade pedaggica, pelo
fato de seus profissionais preferirem atuar com as atividades extracurriculares ao invs de se
preocuparem com as curriculares, por outro, a educao fsica responde de forma eficaz demanda
colocada pela prpria comunidade escolar, incluindo a, pais, alunos, diretoras, coordenadoras
pedaggicas, professores de outras disciplinas e os prprios professores da rea. Eficcia essa que
pareceestardiretamenteproporcionalaocarterrepetitivo,montonoepoucotilatribudopelosalunos
soutrasdisciplinasescolareseescolacomoumtodo.
Essa eficcia simblica foi sendo construda ao longo do tempo e pode ser comprovada no relato de
muitos alunos, para quem as aulas de educao fsica, apesar de tudo, so as mais interessantes da
escola. Pode tambm ser observada no relato de professores da rea, para os quais sua disciplina
gratificante na medida em que alcana aprovao por parte dos alunos. Em pesquisa realizada pude
observar entre professores de educao fsica a distncia entre aquilo que as discusses tericas dos
ltimosvinteanosesperamdeleseaquiloquerealmenteelesfazemepormeiodoqualsejustificamna
dinmicaescolar.
A considerao de que a educao fsica escolar dotada de eficcia simblica importante para
revalorizarafiguradoprofessor,muitasvezescriticadoporsuaprticaalienadaeacrtica,consoanteao
quadro poltico ditatorial e militar brasileiro dos anos 70 e incio dos anos 80. Segundo essa lgica de
raciocnio, bastava conscientizar os professores para que a educao fsica viesse a se tornar uma
disciplina transformadora da sociedade brasileira. Entretanto, se a conscientizao do professor de
educao fsica era condio necessria para a melhoria de sua prtica, no era suficiente para a
transformao de suas aes. Isso porque o conjunto de fazeres do professor de educao fsica est
imbricadocomasrepresentaessociaisqueelepossui,muitasdelasinconscientes.Oprofessorqueatua
na escola, alm de um conjunto de conhecimentos tcnicos provindos de sua formao acadmica, lida
com um conjunto de valores, hbitos, com uma tradio, com um determinado contexto, enfim, atualiza
significados continuamente. um ator encenando uma trama, juntamente com outros atores, num
determinadocenrio,sobumadireo.Possuiumahistriadevida,queofezescolheraeducaofsica
em detrimento de outras carreiras profissionais possui um jeito de dar aulas relacionase com
professoresdeoutroscomponentescurriculareslidacomumaexpectativaquesobreelecolocadapela
direodaescolaepelacoordenaopedaggicalidacotidianamentecomosalunosesuasmotivaese
interesses influenciado pela mdia participa da dinmica sciopoltica cotidiana. Possui, enfim, um
imaginrio social que orienta e d sentido aquilo que faz. nesse sentido que se pode considerar a
cultura escolar da educao fsica como processo dinmico, repleto de nuanas, sutilezas e
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representaes sociais. No considerar esses aspectos da educao fsica correr o risco de se perder,
ou numa discusso reducionista de competncia tcnica, ou num idealismo terico e dogmtico. Essa
discusso sugere tambm que a deseja da transformao da prtica precisa considerar o nvel das
representaessociaisancoradasnasaesdosprofessores.
Aabordagemculturalnadiscussodaeducaofsicaescolarpermitetambm,questionandoanfaseao
carter exclusivamente biolgico humano, pensar uma interveno que se paute pelas diferenas
presentes no grupo de alunos. Como vimos, se a educao fsica considerar outros aspectos alm da
dimensofsicadohomem,terquecriarcondiesmetodolgicasparatrabalharcomtodososalunos.O
princpio da alteridade, conceito usual e fundante da antropologia social contempornea, mostrase
determinanteparaarevisodopapeldaeducaofsica.Colocarsenolugardooutroimplicaconsiderar
queooutropodeserdiferenteequeasrelaeshumanasincluindoaspedaggicasdevemsepautar
pelas diferenas. Se a educao fsica priorizar a dimenso exclusivamente fsica do homem, ela
continuar a objetivar em suas aulas padres atlticos, visando a homogeneizar todos os alunos. E
aqueles que no conseguirem atingir tais padres, sero considerados menos aptos ou sem talento ou
congenitamente incapazes. Por outro lado, se a educao fsica considerar toda e qualquer diferena
humana,terquereavaliarseupapelpedaggico,seusobjetivoseestratgiasdeensino.Terquefazer
a aula atingir todos os alunos. Foi nesse sentido que em alguns trabalhos utilizei a expresso educao
fsica plural, procurando enfatizar a necessidade de incluso de todos os alunos na prtica escolar de
educao fsica, por meio da reviso de determinados princpios tradicionais da rea. Em trabalho
anteriorafirmeiqueaeducaofsicapluralpartedaconsideraodequeosalunossodiferenteseque
aaula,paraalcanartodososalunos,develevaremcontaessasdiferenas.Pois,apluralidadedeaes
implica aceitar que o que torna os alunos iguais justamente sua capacidade de se expressarem
diferentemente. A discusso cultural na educao fsica, por levar em conta as diferenas manifestas
pelos alunos e pregar a pluralidade de aes, sugere tambm a relativizao da noo de
desenvolvimento dos mesmos contedos da mesma forma em todos os contextos. Entendo que a
educao fsica escolar deva tratar pedagogicamente de contedos culturais relacionados dimenso
corporal. Porque o ser humano, desde o incio de sua evoluo, foi construindo certos conhecimentos
ligados ao uso do corpo, aos conceitos de higiene, de sade, formas ldicas, sempre estimulado pelo
meio e pela necessidade de sobrevivncia, por vezes, em condies adversas. nesse sentido que se
afirma que a educao fsica trata da cultura relacionada aos aspectos corporais, expressas nos jogos,
nasformasdeginstica,nasdanas,naslutase,maisrecentemente,nosesportes.

Ora, se pensarmos a escola como uma instituio que deve, explicitamente e de forma valorativa,
discutir, sistematizar, aprofundar e transformar os conhecimentos da chamada cultura popular, no caso
da educao fsica isso tambm seria possvel. Como a matemtica deve aprofundar o conhecimento
popular sobre os nmeros e operaes, chegando ao desenvolvimento da lgica e do raciocnio
matemticos... como a educao artstica deve organizar e ampliar o conhecimento popular sobre as
expresses artsticas... como a lngua portuguesa deve partir dos conhecimentos de senso comum sobre
osusosdasformaslingsticasparaatingirachamadalinguagemelaborada...aeducaofsicatambm
deveria partir do riqussimo e variado conhecimento popular sobre as manifestaes corporais humanas
emseusdiversoscontextosparapropiciarummaiorconhecimentoqueleveamelhoresoportunidadesde
prtica corporal e possibilidades concretas de crtica, transformao e ampliao desse patrimnio
humanorelacionadodimensocorporal.
Porm, se assumimos que o conhecimento popular corporal ocorre diferentemente em funo do
contexto,possuindosignificadosespecficos,nopossveldefenderodesenvolvimentodoscontedosda
educaofsicadeformaunilateral,centralizadaeuniversal.Entendoqueaeducaofsicaescolardeva
trabalhar com grandes blocos de contedo, resumidos no jogo, ginstica, dana, luta e esporte. Isso
parececonsensualdevidoaofatodequequalquermanisfestaocorporalhumanatraduzsenumoumais
de um desses cinco grandes temas da cultura corporal. A prpria tradio da educao fsica escolar
mostra a presena desses contedos ou, pelo menos, de parte deles em todos os programas
escolares.Issovaleriaparatodasassrieseparatodasasescolas.Entretanto,hqueselevaremconta
ascaractersticaseossignificadosinerentescadamanifestaodecadablocodecontedonosvariados
locais e contextos onde ser trabalhado. Em outras palavras, o momento de aplicao, a forma de
desenvolvimentoeosentidodecadablocodecontedoserovariados,fatoquetransformaoprofessor,
de um mero executor de um programa escolar para uma determinada srie numa determinada escola,
em mediador de conhecimentos. E quando me refiro mediao de conhecimentos, incluo
necessariamente a dimenso dos significados desses conhecimentos para o pblico especfico e a
representao social dos atores em questo em relao a esses conhecimentos. A mesma modalidade
esportiva, como o basquetebol, por exemplo, adquire matizes diferentes em funo da dinmica cultural
especfica de determinado contexto. Um programa de aulas que imponha que o basquetebol deva ser
ensinado a partir da quinta srie, no segundo bimestre do ano, seguindo a mesma estrutura pedaggica
tida como universal, estar, no mnimo, desconsiderando as especificidades locais. No estar
respeitando a tradio histrica e a dinmica cultural do grupo. Nesse sentido, h vrias formas de
praticar o basquetebol, assim como h vrias formas culturalmente determinadas de compreender e
praticar a dana, o jogo, a ginstica, a luta. O conhecimento de uma modalidade esportiva no deve ser
tomado como rgido objetivo das aulas de educao fsica, mas como ilustrao de uma manifestao
cultural especfica de um bloco de contedo, no caso o esporte. Em outros termos, o que deve
necessariamente estar presente em todos os programas escolares de educao fsica so os blocos de

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contedo. Nas minhas aulas no curso de graduao em educao fsica da UNICAMP, a fim de justificar
para os alunos o sentido de uma disciplina sobre antropologia social no currculo, costumo ilustrar essa
questodizendoqueumprofessorformadoemeducaofsicanacidadedeCampinasteriacondiesde
trabalhar em qualquer regio brasileira, desde que fosse capaz de fazer as leituras de significados dos
contedos (jogo, ginstica, esporte, dana, luta) da regio especfica, a fim de fazer as mediaes
necessriasentreoconhecimentopopularespecficoeoconhecimentoelaborado.
Essaquestodamediaonecessriadeconhecimentostemmetornadoavessoelaboraoeutilizao
de rgidos programas e planejamentos, pois um empreendimento desse tipo, alm de no contemplar
todas as realidades, poderia ser utilizado como modelo estanque para o desenvolvimento de aulas,
negando todos os pressupostos que a discusso cultural da educao fsica defende. No que os
planejamentos no sejam importantes. Defendo que so necessrios quando tomados como referncia,
atualizados constantemente, construdos e debatidos com os prprios alunos, compartilhados com o
projetoescolar,enfim,dinmicosemutantes,considerandooscontextosondeseroaplicados.
Para isso, os professores devem assumir outra caracterstica para o desenvolvimento de suas aulas que
no a ordem, a rigidez de comportamentos, a padronizao de corpos e de atitudes e a expectativa que
todos os alunos, ao final do processo, conheam os contedos desenvolvidos e os pratiquem da mesma
maneira. Devo ressaltar que boa parte dessas afirmaes serve tambm para os professores de outras
disciplinasescolaresque,talvezmaisqueosprofessoresdeeducaofsica,vemserefnsdecartilhas,
livrostexto e manuais que desconsideram a cultura de cada grupo e impedem o desenvolvimento da
criatividadedosalunos,tornandoaescolamontona,desagradvele,porvezes,intil.
Acredito que a rea de educao fsica brasileira, sobretudo nos ltimos vinte anos, j formulou crticas
contra a chamada prtica escolar tradicional, alm de, nos ltimos dez anos, vir apresentando
proposiesinteressanteseoriginais.Resta,agora,aproliferaodepesquisasdeaplicao,nasquaisas
propostas deixem os laboratrios, os livros e as teses e sejam testadas em realidades concretas.
Diferentementedosratosbrancos,oshomensagemdeformadiferentedassimulaesemlaboratrioe,
muitas vezes, de forma inesperada. Entretanto, no basta somente afirmar que os professores em
atuaodevemsertreinadosouestimuladosaestudarafimdequesuaprticasequalifique.Apartirdas
pesquisas oriundas da antropologia, e utilizando a prtica etnogrfica, vejo a possibilidade de melhor
compreender esse nativo da educao fsica em atuao na dinmica de sua tribo. Talvez, assim,
possa se compreender de forma mais clara a dificuldade do profissional de educao fsica em
transformar sua prtica. Isso porque, para interpretar a lgica de significados que d sentido qualquer
prtica, devese tomar como pressuposto o carter cultural de toda ao humana e o carter por vezes
inconscientededeterminadasaes.Talvez,apartirdaetnografiasepossachegarmaisprximodonvel
das representaes sociais que oferecem suporte, do sentido e orientam a prtica do profissional de
educaofsica.
Umaaotransformadoranaeducaofsicaescolarsserefetivaseconseguirpenetrarouniversode
representaes dos professores, decifrar os significados de sua prtica, entender a mediao com os
fatoresinstitucionaisatchegaraonveldosseuscomportamentoscorporais.
Em resumo, entendo que a educao fsica quer como rea acadmica, quer como prtica pedaggica
escolar trata da cultura, no de toda e qualquer cultura, mas da parte dela relacionada aos aspectos
corporais,aoscuidadoscomasade,sformasldicas.Comfreqnciatenhoobservadomanifestaes
de que o objeto de estudo da educao fsica o movimento humano. Algumas pessoas reconhecem a
culturacomoomeioondeomovimentoseexpressa,masinsistemnelecomosendooprincipalconceito
darea.
Creio no ser essa apenas uma questo terminolgica diletante, como se as expresses cultura e
movimentopudessemserintercambiveis.Afirmarqueaeducaofsicatratadaculturaimplicanegar
aexclusividadedocomponentebiolgiconaexplicaodascondutashumanasafetaseducaofsicae
fincar a raiz da rea nas cincias humanas. Por outro lado, aceitar que a educao fsica trata do
movimento humano consiste em secundarizar a dimenso cultural em relao ao aspecto biofsico
humano, afirmando a base biolgica como primordial para a compreenso da rea, como se a cultura
fosse conseqncia ou produo das atividades cerebrais. Enfim, insistir que a educao fsica trata da
culturacorporalfazcomquepriorizemosadinmicascioculturalnaexplicaodasaeshumanas.
Concluindo, procurei nesse trabalho, ainda que rapidamente, discutir o corpo como componente e
expressoculturais,podendoampliaravisotradicionaleousoqueaeducaofsicafazdesseconceito.
Emseguida,pudediscutiraatuaodaeducaofsicaescolarcomoprticacultural,compreendendoseu
cartersimblico,dinmicoecontextual.Discutitambmaquestodotratodoscontedosescolarespela
educaofsicaesuanecessriaatualizaoemediaoemrelaoaoscontextosespecficosondeelase
realiza. Citei tambm a abordagem etnogrfica, caracterstica e originria da antropologia, como
importante e necessria atualmente nas pesquisas em educao fsica, objetivando a anlise dos
significados de atuao dos profissionais da rea. Compreender a atuao dos profissionais por dentro
parecefundamentalparaumareaquevempropondonosltimosanosarevisodesuaaotradicional,
mas que no pode mais acreditar que a transformao da prtica ocorrer apenas com proposies
tericas. H que se compreender o carter cultural e, por vezes, inconsciente de atuao dos
profissionaisdeeducaofsica,procurandoalcanaronveldasrepresentaessociaisqueorientamsua
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prtica.
Acreditoqueaabordagemantropolgicatemcontribudoepodeaindamuitocontribuirparaumareviso
daeducaofsica,tornandoaumareamaisdinmica,maisoriginal,maisplural.Aanliseculturaltem
procurado compreender a imensa e rica tradio da rea que, durante anos, a definiu como ela se
apresentahojee,aomesmotempo,temprocuradoentendersuasvriasmanifestaescomoexpresses
decontextosespecficos.Almdisso,aperspectivaculturalfazavanarnaeducaofsicaaconsiderao
de aspectos simblicos, estimulando estudos e reflexes sobre a esttica, a beleza, a subjetividade, a
expressividade,arelaocomaarte,enfim,osignificado.
Afirmeiemoutrotexto:
Qualquer abordagem de Educao Fsica que negue esta dinmica cultural inerente condio humana,
correroriscodesedistanciardoseuobjetivoltimo:ohomemcomofrutoeagentedecultura.Correr
oriscodesedesumanizar.
RefernciasBibliogrficas
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Editor:AllanJosCostaRevistaVirtualEFArtigos

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