671

DILOGO COM A CASA DE MARIA GABRIELA LLANSOL: UM ENSAIO

POTICO
DIALOGUE WITH MARIA GABRIELA LLANSOLS HOUSE: A POETIC ESSAY
Fbio Santana Pessanha1
RESUMO: De fato, uma leitura potica! E como poderia ser diferente? J no prlogo somos
raptados pela ruptura. uma carta endereada nossa dvida demonstra e resguarda a
transitoriedade de uma narrativa feita em dilogos dos mais diversos. Seja entre personagens ou
entre o prprio modo de conversar o texto. Poemas atravessam a escrita na emergncia do a-serdito e encerram em descaminhos a proposio ldica e concreta de falas torrencialmente
desaguantes.
Nas linhas de pginas desvirginadas por dedos curiosos de leitura, a poesia se avulta no brancoamarelado de folhas silenciosamente cheias de idias. O papel a cama da lngua na anunciao
da tinta que pinta os entortamentos das palavras.
Ento, num entrelaamento de textos mltiplos, somos lanados na singularidade de uma rede
textualmente complexificante. Aqui, a narrativa se faz gestante de uma diversidade formal de
possibilidades toantes e destoantes de sentido. Articulam memria, histria, susto e indagaes
no desvio do j formalizado. E por a iremos deslizando na fala de uma lngua que se pensa nos
intervalos dos verbos e dos versos de um poema sempre em construo.
PALAVRAS-CHAVE: dilogo, descaminhos, poesia, palavras, memria
ABSTRACT: A poetic interpretation, indeed! Could it be any other way? Since the foreword we
are captured by rupture. A letter adressed to our doubt demonstrates and safeguards the
transitory narrative made of most diverse dialogues - between characters or between the ways of
engaging with the text. Poems cross the writing in an emergency of what is to-be-said and
misroute in the playful and concrete proposition of heavy flow speeches.
In lines of passed pages, deflowered by fingers curious for reading, poetry stands outs in the
yellowish-white sheets silently full of ideas. Paper is the bed for language in announcement of the
ink that paints words' shaping.
Hence, in a crossing of multiple texts, we are launched in the singularity of a complex textual
net. The narrative is pregnant with formal diversity, with both sounding and dissonant
possibilities of sense. Memory, history, frighten and questioning are articulate in the deviation
of the formalized. This is the way we go, sliding in the speech of language that questions
itself in intervals of verbs and verses in a poem always in the process of construction.
KEYWORDS: dialogue, misroutes, poetry, words, memory.
No tenho bens de acontecimentos.
O que no sei fazer desconto nas palavras.
Entesouro frases.
1

Mestrando em Potica pela Faculdade de Letras da UFRJ. Membro do NIEP Ncleo Interdisciplinar de
Estudos de Potica. E-mail: santanapessanha@gmail.com

Fbio Santana Pessanha

672

(BARROS, 1990, p. 296)

Da desmesura de um porvir retilneo, abarcamos a vaga da multiperspectividade num

percurso llansoliano de leitura e vertigem. Assim todo o tempo da novidade de uma obra
singular. Toda a ateno se esvai numa queda alucinada, cuja racionalidade se perde nos
corredores de um tempo lgico-j-ultrapassado.
Na casa de julho e agosto um convite ao despropsito, ao mergulho na novidade de um
teatro de pensamentos difusos que, em seu prprio tempo, inaugura um mundo de
possibilidades, de leituras libertas das amarras conceituais.
Na perspectiva das idas e voltas, o dilogo de cartas lanadas ao infinito repercute o
entrelaamento potico de imagens danantes. Estas envolvem o leitor e o imiscuem em sua
prpria confuso, no entanto, uma confuso fundamental ao entendimento. Neste sentido,
perdemos a noo da linearidade para um salto surdo-cego-e-quase-mudo no abismo do
improvvel.
Sempre em dvida com aquilo que merece ser dito, mas que se resguardou no silncio do
a-se-escrever, este tecido de palavras se constitui em um percurso desregrado de forma no mbito
de uma excelncia procedimental. nas paragens do pensamento que vamos ensaiando uma
reflexo conduzida pelas cartas e personagens em seus descaminhos. Como na leitura de toda
obra de arte somos lanados a ns prprios, em Na casa de julho e agosto no diferente, posto que
seja uma incontornvel desditura das possibilidades do racional.
Encaminhemo-nos, portanto, soleira da catbase de nossa humanidade.
As pedras
De que uma casa construda? De papel, neste caso. As pedras so cartas que se dizem
no cuidado de uma no-revelao total: No vos inquieteis com as volutas e cortes bruscos das
vossas vidas, minha correspondncia entre ns, que o fogo, Elo, no histria que possamos
contar (LLANSOL, 1984, p. 9). Na medida dos dizeres, o que no dito se resguarda na
dimenso dos saltos. Entre uma carta e outra, falas se interpem e se mesclam. A narratividade
mltipla se concentra na concretizao de acontecimentos no meditados. O ponto de vista
variado e depende daquilo que se queira dizer e se queira fazer demonstrado ao leitor.

Fbio Santana Pessanha

673

Lgico, h uma logicidade. Mas no esta dos jornais populares. Esta lgica nada tem de
puramente racional. Referimo-nos aqui a um racional que no acerta os ponteiros do
pensamento, que desmembra uma perspectiva em inmeras outras.
Uma casa que se diz na figura de um convento. Beguinas. Mulheres comprometidas, mas
de uma beatitude falsa. Sem votos, dizem na agonia do corpo a transitividade de ser humano.
Estas compem as casas, so os muros da transposio entre-mundos e se ligam pelo fogo: o
Elo.
Cada mulher, personagem ou fala compe com seu mistrio o nada que permeia todo o
movimento da narrativa. Assim, como as rochas se fixam em seu lugar e juntas de outras erigem a
epopia da solidificao, cada mulher-rocha se intermedeia na imerso do no-saber para, juntas,
inaugurarem o impacto daquilo que estar sempre por acontecer.
Fala a narrativa de uma casa, mas esta no s uma construo. Sua estrutura no est na
antecedncia de uma teoria, mas se estrutura em sua prpria estruturao. Neste sentido,
percebemos os entre-cortes que, na dimenso de uma parte numerada, extrapola a brevidade de
um romance tradicional.
No nos atendo s formalidades prprias de um discurso engessador, a vertigem para a
qual nos lanamos atravessa e desnuda qualquer proposio de um estabelecimento esttico.
Eleanora, Margarida, as velas e os rios nos conduzem ambiguidade de uma reta que se entorta a
cada letra. Na travessia da fala, os caminhos se imiscuem. Interpenetram-se na inaugurabilidade
de uma construo, cujas portas sempre se abrem a um novo horizonte. Desse modo, vrios sis
se mostram em sua prpria luminosidade. Esta perpetua a obscuridade de trancas com chaves
incertas, cujas voltas circulam a impropriedade do crculo ao se aspiralizar na devenincia das
curvas e do amanhecer.
Na figura de uma vela sempre acesa, espraiam os pensamentos e questionamentos dos
seres do absurdo. Eis o elo da significncia do escuro. Pela doao da imobilidade, toda
movimentao se d em lances e nuances do inesperado, isto , a escalada do vento se compraz
nas margens de uma vela que, ao ser acesa, ilumina a fuga labirntica de um olhar sempre
procura da origem: a chama que, na iminncia da fumaa, aclara a obscuridade de um quarto
trancado.
As pedras silabares de dizeres atnitos contornam o entorno de ruas arenosas. Ento, em
viagens s vezes garrettianas, a caminhada quilomtrica de centmetros descansados se
enveredam por lenis brancos que guardam em sua ingenuidade a surpresa de um boca
Fbio Santana Pessanha

674

entreaberta: O meu quarto tornou-se num dos mais belos porque nada tem/ e tudo tem
(LLANSOL, 1984, p. 113).
Os rios
No trajeto de guas inovadoras, mergulhamos em Llansol. Em pequenos e raros lenis
de conchas que nos cobrem na pequeneza ttil de cortes certeiros e nos insinuam na claridade
enganadora de outros sis amanhecentes. Somos iniciados como nascentes que fluem
libertariamente na configurao de suas margens. Deste modo, invertemos o marcado dito
quando percebemos que o caminho dos rios que formam suas margens e no o contrrio.
neste entorno que nos imergimos. esta imerso que nos afoga na contnua
oxigenao de re-pensamentos. Enquanto nascentes que somos na leitura vertiginosa de um
conhecer diverso, empenhamo-nos no rasgo de vias para singrarmos livres no ento
desconhecido de pausas e vrgulas: os rios se pensam vivos iguais a vivos (LLANSOL, 1984, p.
98).
Esta ltima passagem nos conclama a atentarmos para o que somos na medida de nossa
fulgurncia. Em outras palavras, brilhamos entre luzes e sombras na liminaridade prpria de
sermos sempre o acontecimento do movimento de vida. A entridade que nos perpassa resulta
na mundividncia singular e individual de cada homem no desenho de seus passos. Assim, cada
pegada que deixamos o registro da irreversibilidade da volta, haja vista que nunca pisaremos do
mesmo modo ou no mesmo lugar, como j diria Herclito (Cf. HERCLITO et alii, 1984) ao
pensar a nascividade do rio.
Tejo, Eufrates e Tigre: rios irmos na desigualdade do leito. A geografia dos espaos
menos importa quando o sentido articulado no se atrela probabilidade de uma correo
cientfica. Aquilo que os aproxima e os separa vige no paradoxo de caminhos feitos e refeitos.
Assim sendo, o que tm em comum no se mostra na aparncia do visvel e nem se reduz
mensurabilidade do condicionvel. Os trs so guas que correm nunca do mesmo modo, porm
sempre para o mesmo lugar: o mar. Este gigante absoluto em sua prpria inconstncia acolhe os
caminhos trilhados e criados nas fendas da terra. Desguam nele as quedas horizontais de gua,
uma vez que estas so sempre o arcabouo da originariedade. Como j fora mencionado, a
correo menos importa em se tratando de rios que tanto se diferenciam em sua historiografia e
conformao hidrogrfica. Eufrates e Tigre se ambiguizam na similaridade de lugares enquanto o
Fbio Santana Pessanha

675

Tejo se ope espacialmente. Mas, como percebemos na leitura de Na casa de julho e agosto, as
certezas historiogrficas se desfazem de suas bases lcidas ao serem postas na potica da
narratividade llansoliana. No nos importam dataes ou contextualizaes, ao contrrio,
devemos nos deixar atravessar por suas lminas verbais de estocadas poticas.
Somos o leito de uma manifestao paisagstica. Na leitura deste romance, somos ungidos
pelas guas dos rios de um mundo instaurado literariamente e onto-poeticamente, tendo em vista
a configurao de imagens desfiguradas do senso habitual e que apontam para um vis de
apropriao daquilo que nos toma enquanto entes jogados num mundo.
Na medida em que somos doaes do nada, compartilhamos da relao experienciada
com Lus M., ou seja, na efervescncia do porvir, desnudamo-nos na linguagem, no silncio e no
nada para sempre a estes retornamos enquanto dinmica de doao de vida e morte:
Eu nunca seria apenas para ele uma fonte gotejante de linguagem.
Eu seria o nada que vem.
Eu seria o pssaro indesejado que vem com o Nada nos vestgios do ser
(LLANSOL, 1984, p. 105).

Constantemente, somos postos de cara com um tipo de arguio potico-filosfico que

nos retira do senso comum de prosseguimento. Noutras palavras, uma leitura que nos
desprossegue, que nos faz perceber que o pensamento no est premeditado na manipulao
litrgico-vocabular de tericos. Mais do que isso, o pensar insurge na rotatividade das falas dos
personagens ao contarem um pouco do que so. As mulheres desta obra, os seres da escurido, a
vela, os gatos, o mar e os rios so personagens de plurissignificao. Imiscuem-se em si e nas
dobras do tempo, na medida em que historificam a memria da no-linearidade.
Cartas lanadas ao nada, entregues a qualquer um que se proponha a uma doao de si.
Este o movimento primordial deste romance: somos parte do remetente. Dizemos parte
porque no somos o destino de chegada. Em ns as cartas continuaro sua trilogia autor-leitornada.
O Tejo no s um rio, tambm um personagem. Um algum que tem algo a dizer e o
diz mesmo quando em silncio, quando apenas corre em sua correnteza:
Tejo-rio, na sua sombra, no se move. Quando lhe pergunto pelo lugar do
nascimento dos rios, incluindo o Tigre e o Eufrates, responde-me que deve
perigar minha razo pois os rios no nascem,/ brotam nos seus smbolos
(LLANSOL, 1984, p. 103).

Fbio Santana Pessanha

676

Este tipo de personificao est muito alm de simples processo estilstico, posto que
nesta dinmica percebemos o acontecimento potico pelos olhos no s de quem fala, mas de
quem tambm se cala. Uma vez que calar no significa s ausentar-se do discurso, mas viger na
excessividade da linguagem.
Se os rios no nascem porque esto em permanncia de fluncia. Da que smbolos,
do grego symbllein (Cf. HOUAISS, 2001), diz-nos aquilo que une, logo, um movimento de
reunio. Pois, sym- significa junto e bllein um verbo grego que significa lanar-se. Tal
reunio no s observada na confluncia potica do Tejo, Eufrates e Tigre, como tambm no
prprio dizer do narrador quando temos a manifestao do Tejo-rio. Assim, no h mais
separao, no s o Tejo enquanto entidade hidrogrfica ou no s um rio singularizado por
um nome. Um e outro so o mesmo, a fronteira conceitual desfeita quando os dois habitam a
conformao de uma unidade complexa, ou seja, o uno que, no mnimo, duplo. Deste modo,
mais uma vez percebemos os dizeres heraclticos segundo o fragmento 50 deste pensador, na
traduo de Emmanuel Carneiro Leo: Auscultando no a mim mas o Lgos, sbio concordar
que tudo um (HERCLITO et alli, 1991, p 71). Este tudo um tambm um nada, o vazio
primordial que possibilita o Tejo ser tanto Tejo quanto rio numa inseparabilidade identitria.
Cria-se, portanto, um novo ente nos vestgios do ser. E o que isto significa? Ora, o ser no
algo parte, mas tudo que toma parte, o que mora na habitao de sua prpria negao no
como oposio, mas como radical ambiguidade e provenincia. Assim, percebemos que o no-ser
o que se vela no ser e o que possibilita que este ser se manifeste recolhidamente em cada ente.
Portanto, observemos que estamos diante de uma leitura desmetafisicizante, quando nos
deixamos entre-ver e entre-ter (em seu sentido mais profundo) enquanto parte de seus escritos. J
que se trata de uma entrega ao que cada palavra, pontuao e ritmo tm a nos oferecer.
Das portas da escrita sada do fim
Uma escravido que atravessa o tempo e instaura outros universos. Pela escrita, estas
cartas e pensamentos vo se dando. A histria o acontecimento que acomete o personagem em
sua personificao, funda um mundo ao articular sentido em palavras tragadas pelo silncio.
Assim vai a lngua num gotejamento insular quando o escrever assalta a possibilidade do falar, a

Fbio Santana Pessanha

677

fim de suportar o empenho do mensurar. Entretanto, nenhuma medida d conta da fluncia da

fala. Dizem-se em seus pormenores e em suas ausncias.
Como uma pena que se afunda no papel ao trilhar o caminho da tinta, a lngua dita na
narrao singularmente llansoliana de apreenso da histria. Passeamos por Portugal, por
pensadores como Nietzsche e pela memria tanto mnemnica quanto potica. Ou seja, no nos
deparamos com uma contao historiogrfica, mas com a experienciao dos acontecimentos
num tempo inaugural. O momento de pensar nico. No h voltas ou lembranas de um
passado, posto que o passado jamais seja revisitado. A cada sugesto de retorno temporal, vive-se
o novo na articulao de um mundo, quando emoes so sentidas sem o apelo de mera
sensorialidade. De outro modo, cheiros, sensaes ou emoes que parecem voltar de seu tmulo
crnico, inauguram-se no instante de seu aparecimento.
O eplogo que traria o desenlace mais um rio que perfura caminhos na medida de seu
curso. A assuno da escravido ento manifestada. Porm, no nos enganemos ao achar que se
trata de simples jogo retrico ao lermos que ser s a mulher que escreve impossvel
(LLANSOL, 1984, p. 140). A escravido aqui evidenciada o jogo tenso de dizer na imobilidade
grfica a vultuosidade da linguagem. Por isso, no s a mulher que escreve, mais! No
momento da escrita, desvela-se a imagem de algum que, na intensidade da pena, desnuda-se
quase completamente ao entregar-se s palavras. Ento, como uma imerso escurido, das
trevas eclodem as luzes que aclaram os dizeres sombriamente esclarecedores. Tal esclarecimento
se reporta ao enigma do dizer-se ambguo em que a verdade jamais revelada por completo.
Personagens danam ao som das ondas, seus dilogos labirintam a formalidade do
discurso e suas ausncias preenchem o devir dos desconhecidos remetentes.
Assim findamos um breve percurso que deixou muito por se dizer. Na mgoa da
incompletude, cria-se um ensaio que nenhuma pretenso alimenta.
A leitura da imortalidade cabe aos artistas do no-pensamento, queles que afogam na
limitao de sua lngua as palavras originadas no sopro da eternidade.
Deus e o Diabo andam juntos na vrgula despercebida da ladainha do senso comum. A
ningum pertence a pausa de um texto quando cabe em sua respirao o minuto da desateno.
Aqui dizem acontecer o atravessamento de imaginaes, vidas que se interpelam na
ficcionalizao de um olhar para o lado. A falta de ateno resguarda a possibilidade de todas
as possibilidades, pois, em si, a fluncia dos caminhos de um algum ganha a dinmica da
intermitncia.
Fbio Santana Pessanha

678

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANAXIMANDRO, PARMNIDES E HERCLITO. Os pensadores originrios. Trad.
Emmanuel Carneiro Leo e Srgio Wrublewski. Petrpolis: Vozes, 1991.
BARROS, Manoel de. Retrato Quase Apagado em que se Pode Ver Perfeitamente Nada.
In: Gramtica Expositiva do Cho (Poesia quase toda). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1990.
HOUAISS, Antnio. Dicionrio eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa. Verso 1.0.
Editora Objetiva Ltda, 2001.
LLANSOL, Maria Gabriela. Na casa de julho e agosto. Porto: Edies Afrontamento, 1984.

Fbio Santana Pessanha