Resea Cine documental y criminalizacin indgena.

Terrorismo, cine documental y mundo

mapuche (Ediciones Universidad de la Frontera, 2015) de Luis Veres.
Carlos Aguirre Aguirre
Homi K. Bhabha apunta en El lugar de la cultura que la produccin cultural de la
modernidad desplaza el funcionamiento de las categoras como sexualidad, la afiliacin de
clase, la paranoia territorial, o la diferencia cultural cuando se pretende describir la
estrategia narrativa del espacio-nacin (2002,176). Sostenindose en la idea de que una
ambivalencia temporal disloca la horizontalidad del espacio-nacin, el pensador indio
argumenta la fragilidad de la metfora progresista de la cohesin social moderna frente a
esa diferencia cultural verncula que emerge desde los mrgenes de la modernidad y
desde la homogeneidad que instala la nacin. Estas reflexiones habilitan preguntas sobre las
implicancias ideolgicas, las materialidades y los sentidos que elaboran las imgenes
flmicas documentales que dibujan el mundo histrico en el que circula la diferencia
cultural figurada por Bhabha. Nos referimos a cmo el cine documental preocupado
sustancialmente por un mundo histrico obliterado por la figura de la nacin moderna
consigue desplazar la visin de su ngulo hegemnico para ingresarla en los intersticios
polticos de la experiencia subalterna.
El libro Cine documental y criminalizacin indgena. Terrorismo, cine documental y mundo
mapuche (Ediciones Universidad de la Frontera, 2015) de Luis Veres organiza y responde
algunas de estas interrogantes mediante dos movimientos analticos: exponiendo
histricamente los diversos mecanismos ideolgicos y polticos que desde la conquista de
Latinoamrica hasta los gobiernos de la Concertacin han alterizado al mundo indgena en
Chile y relevando los documentales sobre mapuches realizados a lo largo de la historia del
documental en el pas acentuando las configuraciones esttico-polticas de cada momento.
En este segundo y ltimo movimiento se examinan las construcciones flmicas bajo la
doble intencionalidad que tienen las mismas ante la reconstruccin de un pasado
constituido desde la falta, el despojo y la ausencia indgena: la del tiempo que intenta
exhibir y la de narrar las tensiones, los cruces e intercambios polticos del momento
histrico en el que la obra fue elaborada como producto cinematogrfico. Esto le da solidez
a la tesis medular del libro: la afirmacin de la identidad nacional y la construccin
positivista de la nacin chilena se han sostenido en la elaboracin de un otro como
contrario. Esta arquitectura ideolgica se ha traducido en el maltrato y la criminalizacin
del indgena mediante su progresiva subalternizacin de todas las esferas de la sociedad
chilena. Los prejuicios raciales, polticos, sociales e histricos de los cuales ha sido vctima
el mapuche han potenciado la ausencia crnica de una diferencia que se ha articulado
como la resistencia abyecta de la veta colonizadora y alterizadora de la modernidad.
Consecuentemente los documentales sobre mapuches han diagramado un espacio donde la
diferencia cultural visibiliza su trgica historia, sus tradiciones y la complejidad
performativa de sus demandas.

El problema mapuche, segn apunta Veres, parece descartado de los causes de los medios
de comunicacin habituales. En esta situacin, el discurso flmico juega un papel
fundamental, ya que saca a la palestra los detalles de esa problemtica que los medios
oficiales, prensa y televisin, apenas se interesan en mostrar (2015, 84). Es de ah que
surge un documental que supone una aproximacin antropolgica a ese mundo y que
muchas veces surge como producto del mismo indgena. As, es esa intensa preocupacin
con la que ciertas obras de este gnero han exhibido de manera distintiva el problema
histrico del mapuche la que le permite a al autor ver en Ntuayin Mapu (1969) de Carlos
Flores del Pino una ruptura con la representacin estereotipada y exotista sobre indgena,
pues este documental, siguiendo las improntas militantes del Chile de los aos 60, consigue
poner de relieve la persecucin y el aniquilamiento histrico de los mapuches a lo largo del
tiempo.
De este examen se puede constatar que la reconfiguracin del espacio-nacin lograda por
los documentales mapuches filmados antes del 11 de septiembre hacen de la prctica
redentora-militante un dispositivo que puede reparar las carencias territoriales del presente
y los traumas resultantes del despojo y la opresin colonial. Pues como se comprueba en el
anlisis de Veres, el discurso oficialista y racista de la burguesa chilena anidado en la
historia hegemnica es desmentido por la presencia poltica y cultural que el indgena
pauperizado tiene en la imagen flmica. Diferente es lo que sucede en el documentalismo
mapuche de los aos 80 donde la esttica del contrapunto poltico utilizada hasta principio
de la dcada de los 70 cede ante obras impregnadas por el imaginario del realizador ms
que el del indgena. Mientras el rgimen dictatorial potenciaba la criminalizacin
sistemtica del mapuche lo que buscaban estos documentales era codificar las
reivindicaciones indgenas bajo la rbrica de una indagacin antropolgica de sus
particularidades culturales. En estas obras los discursos que entran en juego son la
reivindicacin de la identidad del pueblo mapuche, la inconsistente asociacin que la
dictadura estableci entre los indgenas a las practicas armadas del Movimiento de
Izquierda Revolucionario (MIR) y la imagen bondadosa del mapuche mtico. Segn Veres
estos elementos se pueden distinguir en documentales como Nguillatn (1981) de Tatiana
Gaviota, Mapuches. Gente de la tierra (1982) de Mariano Agreda y Mapuche: el grito de
la tierra (1983) del documentalista suizo Georg Fietz.
Al intentar establecer algunas relaciones entre los indgenas despojados de todo derecho y
la radicalidad del documental mapuche durante democracia, podemos aventurar algunas
cuestiones sobre las diferentes memorias que la imagen flmica habilita a recobrar. Nos
referimos a que el estudio realizado por Veres en documentales como Nwen gnean wule. La
fuerza del maana (1992) de Magaly Meneses, Lemn renace Wio Choyu Tru Lemn
(2004) del colectivo Ka Kie Producciones y Newen Mapuche (2010) de Elena Varela, por
slo nombrar algunos, nos habilitan revisar nuestros conceptos de ciudadana y los mitos
instalados por el Estado chileno cuando estas obras organizan imgenes que nos alertan que

el mundo moderno tiene sus otros. Esta revisin se potencia cuando el asesinato del joven
Alex Lemn por Carabineros en el 2004 y la aplicacin de la ley antiterrorista en las tomas
de fundo son momentos que se hacen constantes en la historia del documental mapuche
dentro del extenso itinerario flmico que va desde principios de los 90 hasta nuestros das
ya que marcan una presencia directa del drama histrico al que los indgenas han sido
sometidos por parte del Estado chileno y las corporaciones multinacionales.
A simple vista se puede concluir que Cine documental y criminalizacin indgena.
Terrorismo, cine documental y mundo mapuche consigue organizar un estudio sistemtico y
generoso sobre los distintos periodos de la conflictiva relacin entre el Estado chileno y las
comunidades mapuche y un agudo examen de los documentales que abordan esta
problemtica. Pero preferimos inclinarnos por la idea de que el estudio Veres aparece en
momentos donde las derivas histricas de la subversin del mundo mapuche comienzan a
calar en las mltiples texturas polticas que se interrogan sobre el no reconocimiento de
esos cuerpos colonizados. En este sentido, desde esta honesta reflexin se bifurcan
cuestiones referidas al funcionamiento de la imagen en movimiento en los procesos
culturales ubicados en las exterioridades del relato homogneo de la nacin. As, tal como
se puede apreciar en el texto ac reseado, mientras la imagen periodstica expurga al
otro en funcin de las demandas del progreso, la imagen documental lo ingresa en una
dinmica novedosa donde cuestionar la mirada colonizadora se puede transformar en una
experiencia colectiva.

Bibliografa
Bhabha, Homi K., El lugar de la cultura, Buenos Aires: Manantial, 2002.
Veres, Luis, Cine documental y criminalizacin indgena. Terrorismo, cine documental y
mundo mapuche, Temuco: Ediciones Universidad de la Frontera, 2015.