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2008
Carmen Elisa Escobar Mara
TRAGEDIA, COMEDIA Y HUMOR EN EL PSICOANLISIS
Eidos : Revista de filosofa de la Universidad del Norte, mayo, nmero 008
Universidad del Norte
Barranquilla, Colombia
pp. 136-158
tragedia, comedia y
humor en el psicoanlisis
Carmen Elisa Escobar Mara
resumen
abstract
A partir de la afirmacin de S.
Critchley de que el psicoanlisis
es la prolongacin, profundizacin
y complicacin de lo que l llama
paradigma trgico-heroico, se trata de
precisar que lo trgico es lo que hace
inseparables la teora y la experiencia
psicoanaltica de la risa y los fenmenos
ligados a ella. Esto, en general, ha
sido insuficientemente indagado.
Siguiendo estos argumentos, se
presentan algunas observaciones en
torno a esa especie de exhortacin
volver a las cosas mismas, tan afn
al mtodo freudiano, al uso de lo
trgico-heroico en Lacan, al concepto
de Cosa y al aporte de Freud al
humor. Por otra parte, y en completa
relacin con lo anterior, se destacan
algunos sealamientos lacanianos que
ubican al cuerpo como central en
la experiencia de lo cmico. Y por
ltimo, se examina la contraposicin
Bergson - Freud - Lacan en torno a la
risa, lo mecnico y el lenguaje.
palabras clave
key words
eidos
issn: 1692-8857
Fecha de recepcin: enero 2008
Fecha de revisin: febrero 2008
Fecha de aceptacin: marzo 2008
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Freud, S. El humor. Obras Completas (Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1987)
Vol XXI.
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Critchley, S. Lacan comme prolongation psychanalytique du paradigme tragiquehroque. En : De LHumour. Seminaire au Collge Internacional de Philosophie.
Paris, papier 52 (2000): 17- 20.
9
Leraux, N. Antgona sin teatro. En: Lacan con los lsofos. Biblioteca del Colegio
Internacional de Filosofa. Mxico D.F, Siglo XXI Editores. 1997. Pg 41.
[140]
10
Lacoue- Labarthe, P. De la tica. A propsito de Antgona. En: Lacan con
los lsofos. Biblioteca del Colegio Internacional de Filosofa. Mxico D.F, Siglo XXI
Editores, 1997. Pg 24. P 21-35
11
Resalto slo uno de los comentarios de Lacan sobre la lectura de Hegel: Segn
l (Hegel), existe all conicto de discursos, en el sentido en que los discursos entraan
la prenda esencial y adems se dirigen siempre hacia no se qu conciliacin. Realmente
me pregunto cul puede ser la conciliacin al nal de Antgona. Asimismo, se lee, no
sin estupor, que dicha conciliacin es por aadidura denominada subjetiva (Lacan, J.
La tica del psicoanlisis, pp. 300-301).
12
Se debe a Lacan la apreciacin del ahora famoso Proyecto de una Psicologa de
Freud de 1995, en donde Freud habla de la relacin palabra-cosa. Tambin hay que
resaltar la inuencia de Kant y Heidegger en este planteamiento de Lacan.
[141]
[142]
17
Lacan, J. La tica del psicoanlisis. El seminario de Jacques Lacan. Paids, 1988.
Sesin del 2 de julio de 1960.
18
Ibd. P352.
[143]
19
En el anlisis de Critchley dice abertura pasiva de una espera, pero en realidad
Lacan se reere la espera en el sentido activo, es, tambin, hacer esperar. En el seminario
de la transferencia dice: [] el objeto se escamotea, pero no la Erwartung, es decir
la direccin hacia su lugar, lugar en el que el objeto falta (fait dfaut) y se convierte
en un unbestimmtes Objekt. En este caso, la angustia sigue sosteniendo, an siendo
insostenible, esta relacin con el deseo. Sesin del 14 de junio de 1961.
20
Aqu su referencia a los ctaros, pero tambin al origen de la concepcin mdica
de la catarsis, hasta llegar a Jacob Bernays a quien ubica como autor de la adopcin
casi universal de la versin mdica de catarsis, a travs de su versin aristotlica de la
tragedia.
21
Lacan resalta la oposicin sutil en alemn, entre dos trminos que designan la cosa:
Das Ding y die Sache, utilizadas por Freud. Para Lacan, die Sache es la cosa gobernada
por el lenguaje, en cambio das Ding es un fuera de signicacin, una realidad muda.
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Para Freud, el humor (en este caso, el humor negro) tiene una
dignidad que lo diferencia del chiste y de lo cmico y es su carcter
emancipador y enaltecedor; no es resignado, es opositor, tiene que
22
Freud, S. El humor. Obras Completas. Amorrortu Editores. Vol XXI. Buenos
Aires, 1987, p. 157.
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ver con una exaltacin del yo, pero tambin con una primaca
del principio del placer que se arma a pesar de las circunstancias
desfavorables. El propsito esencial se resume en la expresin freudiana que intenta explicar lo que dice el yo: Vanlo: ese es el mundo
que parece tan peligroso. Un juego de nios, bueno nada ms que
para bromear sobre l! 23.
Critchley hace una lectura interesante que no se contradice
con la lectura de Lacan. Segn l, el humor alivia del peso del narcisismo. Ya no se trata de lo patolgico, sino de una llamada a la
modestia, que reconoce el carcter profundamente limitado de la
condicin humana; y por supuesto, sobre todo de s mismo. Esto, si
se quiere, tiene su dimensin trgica, pero tambin cmica, que hace
posible rernos, por ejemplo, del herosmo24. As la risa del humor,
es ticamente superior a la risa de superioridad en el chiste [Witz]:
rerse de s mismo es mejor que rerse de los dems25.
El punto central de los planteamientos de Critchley es que la
cuestin de la nitud se puede abordar tambin desde el paradigma
cmico-antiheroico, donde se trata ms bien de la imposibilidad de
la muerte que de su posibilidad. La nitud, esa cosa inasimilable,
radicalmente incomprensible, puede ser reconsiderada desde ese otro
paradigma esttico: lo cmico. El humor es antiheroico, reconoce
la nitud y nos reenva a lo ordinario mismo de lo ordinario, a la
cotidianeidad de lo cotidiano, a la banalidad de lo banal26. Nuevamente, la nalidad del humor es la vuelta a las cosas mismas en
su cotidianidad pragmtica y su risible inautenticidad.
Ibd., p. 162.
La hiptesis de Critchley de que se tratara de una maduracin del supery, un
supery ms adulto, es ms que discutible, pero no la tratar en este lugar. Lo deduce
de esa asimilacin entre instancia parental y supery y nio yo. Tambin es discutible
su planteamiento de Supery I y Supery II.
25
Critchley, S. On humour. 3 ed. London and New York, Routledge, 2006. p 96.
No hay traduccin al espaol.
26
Critchley, S. Le sens de lhumour freudien. En : De LHumour. Seminaire au
Collge Internacional de Philosophie. Paris, junio 2000. Papier N 52, pp. 24-28.
23
24
[146]
27
Critchley, S. Le sens de lhumour chez Lacan spectres de Harpo Marx. En :
De LHumour. Seminaire au Collge Internacional de Philosophie. Paris, junio 2000.
Papier N 52, pp. 29-33.
28
Debo reconocer que dejo de lado uno de las ideas que podran resultar ms
productivas con relacin a lo que llama el objeto abyecto. Es decir, relacionar Duelo y
melancola (Freud, 1917) y La tica del psicoanlisis.
29
Lacan, J. La tica del psicoanlisis. El seminario de Jacques Lacan. Paids, 1988.
Sesin del 9 de diciembre de 1959.
[147]
[148]
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Es una tesis que se puede seguir en los textos de Lacan, sobre todo en su seminario
El Sinthome, del ao 1975.
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[151]
38
Lacan, J. Las formaciones del inconsciente. Diciembre 18 de 1957. Paids. Bs As.
1999. Trad. de Enric Berenguer, p. 134.
39
Ibid.
[152]
40
Freud, S. Lo ominoso. Obras Completas, XXIV vol. Buenos Aires, Amorrortu
Editores, 1987. Vol. XVII, p. 227.
[153]
41
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a modo de conclusin
Volviendo a la pregunta que hacamos con Critchley: Qu se resiste
a ser analizado en la comedia? Aqu convergen Freud, Lacan y
Bergson, porque tambin para Bergson lo cmico es inconsciente44.
Uno est ciego ante su propia comicidad. El deseo, en la comedia,
se desenmascara, pero no se refuta.
Lacan, no slo relaciona acto y deseo en la tragedia sino tambin
en la relacin comedia-deseo. Recordemos que sigue hasta sus ltimas
consecuencias la hiptesis freudiana del inconsciente. En este caso,
el deseo es el deseo inconsciente. Para Lacan, la comedia es lo que
hay de ms profundo en la descomposicin espectral45 de la escena
de nuestra situacin en el mundo. Al contrario de la tragedia, que
culmina en esa unicacin que es el nombre del hroe, como tambin
lo haba sealado Bergson al mostrar que slo las tragedias clsicas
se titulaban con el nombre del hroe:
La comedia es un muy curioso atrapa-deseo, y es porque cada vez que una
trampa del deseo funciona, estamos en la comedia. Es el deseo en tanto
aparece ah donde no se lo esperaba. El padre ridculo, el devoto hipcrita,
el virtuoso vctima de una maniobra adltera, he ah aquello con lo que
se hace la comedia. Pero hace falta, por supuesto, este elemento que hace
que el deseo no se conese. Est enmascarado y desenmascarado. Est
ridiculizado. Est condenado, si llega el caso, pero es por la forma, pues
en las verdaderas comedias, el castigo, incluso no roza el ala de cuervo del
deseo, que sigue absolutamente intacto46.
44
Aunque, por supuesto, el inconsciente freudiano es algo muy distinto que el de
Bergson. Una anotacin de paso: Freud ubica el chiste en relacin con el inconsciente
y lo cmico con el preconsciente.
45
Lacan, J. El deseo y su interpretacin. Clase del 5 de junio de 1959. Versin de la
Escuela Freudiana de Buenos Aires.
46
Lacan, J. Ibid.
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referencias
Berger, P. (1999). Risa redentora. La dimensin cmica de la experiencia humana. Barcelona: Kairs.
Bergson, H. (2003). La Risa, 6 ed., Madrid: Losada.
Boullant, F. (1994). Henri Bergson. Le rire. Pars: Bertrand-Lacoste.
Critchley, S. (2006) On humour, 3 ed., London and New York:
Routledge.
Critchley, S. De LHumour. Seminaire au Collge Internacional de
Philosophie, Pars, junio 2000. Papier N 52. Disponible en http://
www.ciph.org/publications.php?idPapier=52. Texto en francs.
Critchley, S. S. The laughing Machine a note on Bergson and
Wyndham Lewis. En: On humour. Londres: Routledge, 2006,
pp 55-62.
Critchley, S.S. (2006). Why the Super-ego is your Amigo - My Sense
of Humour and Freuds En: On humour. Londres: Routledge,
pp 93-111.
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